编辑为您搜罗了多种“《憩园》读后感如何写”的相关信息，如果您觉得这篇文章值得一看请将其添加到您的收藏夹中。我们应慢慢地去读书，去品书，作品这本书让我彷佛进入了另一个世界，体验了现实生活中没体验过的事情。 读完书后，我们需要仔细思考并总结自己的思考和理解。
啼笑之间
——读《憩园》有感于万昭华之啼笑
伴随着我的视线，微笑是你永不愿改变的画面，或许那是你固有的情感，或许那是你不变的期盼，亦或是你在世人面前的难言。你的笑容是那么的含蓄和灿烂，总是让我徘徊在你淡淡的羞涩和湿润的心里。幽幽的愁，轻轻的盼，时隐时现的浮现在你那眉宇之间，想仔细地看，怕你发现时的难堪与羞叹，又怕自己看清后永夜的辗转。
似叹非叹，似怨非怨，似愁非愁。是你不愿流露太多，还是我匆匆一眼的遗憾，一举一动中，只言片语间，似乎都回味着你那微笑中的酸与甜。轻轻的愁，无声的怨，欲笺心事，独倚栏杆，瞒瞒瞒。
你嘲笑电影里和谐温馨的家庭，因为那似乎是你真诚的期待。家庭中一个朴素而又悲痛的事情发生使你埋下了头，此时我看不到你脸上的表情，可能是你在同情那悲痛的事，也可能是那件悲痛的事勾起了你日日难言的心酸，你眉宇间隐藏的愁怨。“先入为主”有时是很有用的，而你却只是做了后娘，引来的却只是小虎的一次次轻蔑。
但那是谁的错呢？赵家没有理由恨你，因为你已经取代了她死去女儿的位置。这是你的错吗？
“胸有成竹”的丈夫对什么都似乎很有把握，却不能把握你那颗孤寂的心，任凭一个朋友比他更了解你。这难道不是他的错吗？在从影院回去的路上，你愿伴着朋友一起步行回去，因为你不愿一颗深陷寂寞中的心独自在车里守着寂寞。
这时，你的脸上又有层层涟漪，你不是一颗孤独的心在受苦。你那高跟鞋一声声的响着像是特为你们的谈话而进行的伴奏，你的声音颤抖着，含蓄地向朋友寻找心灵的慰藉，朋友的沉默或许不是你所期望的，或许他那沉默就是对你最好的安慰。沉默中你抬头仰望天空，那是30度的仰角．．．．．．我也沉默在这沉默中，因为我在等待那浅浅的微笑再爬上你的脸。
窗台前，你的脸上挂着微笑。你抬起眼睛凝视远方。你对未来充满期待吗？我看到你微微露出雪白的牙齿，却听到你说“我对什么事情都只有等待，空有一番等待。”你想叹却只是空叹，你想怨但你又不知道该怨谁呢？
也许你知道，但你不会怨天尤人，也不会留下那淡淡的忧伤作为陪伴。作为继母，你在等待赵太太的原谅，但她不想见你。等待她丈夫的教育，因为你害怕那些信息。
等待丈夫温暖他的心，这对他来说既熟悉又陌生。结果你又等到了什么呢？伴随着等待的是一种莫名的恐惧——老虎被河水冲走了。
一川河水冲去了你半面的笑，平添了你几度的愁，笑容再展难难难。
西风侵蚀了这条古道，河水卷走了你的笑容。朋友的离别变成了你们三个人的沉默。然而，你的味笑打破了深深的沉默，尽管我读到了你微笑的苦涩。
人有自己的世界，你羡慕别人能自由的到处跑，自由的逃避。你微笑着送走了你的朋友，你微笑着承诺了未来，汽车在你的微笑中渐渐远去。或许仿佛你的微笑，不！
你的微笑不会走远，它会在那里。
你只记得那些自己应该做的事，你总是那么细心地委别人考虑，那样一直孜孜不倦的微笑着，值得吗？你总是独自品尝那些苦果，到底那些果子苦到什么程度，我不知道，因为我在你的脸上只能看得见画眉高挑，嫣然一笑。你相信浅浅的微笑能给别人一些温暖，一些快乐。
我相信当我再次见到你时，你仍然会微笑，扬起你的眉毛。哪怕那其中夹杂着你哭泣的味道，你不愿向别人说起的味道，却永远沉睡在你那淡淡的微笑之中。
《憩园》是巴金先生在抗战时期写的较为成功的一部小说。一部小说的成功不在于他的篇幅有多大，内容有多广泛，而在于它塑造的人物是否典型，描写的环境是否具有代表意义，而《憩园》就做到了这点。
小说中的黎先生是一个写小说的贫困知识分子的形象，住旅馆也只是住在一个开了窗就能闻到煤臭味的房间里，虽写文章有所小成，但依然逃脱不了寒碜的命运。他的同学姚国栋既大学毕业又留过洋，而黎先生只读过半年大学已经写了六本书，而当了教授和官员的姚国栋，曾经充满壮志凌云的姚国栋回国几年却没有写出一本书，究其为何原因?生活在锦衣玉食，生活富足家庭中的姚国栋，虽有比姚先生优越百倍的生活条件，虽有比黎先生接受过更好的教育，但终究到头来还没有黎先生的成就大，实在是令人感叹。之所以有这种结果是因为姚国栋生活在封建大家庭中，过着像寄生虫一样的生活，沉溺于物欲的享受，这些都只能让姚国栋丧失谋生的能力，最终使其家庭走向堕落。
初读《憩园》给我的感觉就是很平淡。之所以用平淡来形容是因为小说给读者的故事框架就是主人公黎先生到好朋友家去当食客，换句话说就是借住。但随着情节的发展，大大的改变了我的初衷。小说故事的发展存在两重性，一种是必然性(姚先生儿子的夭折)，另一种是偶然性(杨家小孩父亲的死)，而且必然性与偶然性的对比给读者一种忠告(这是我认为的)。人物塑造方面，可谓是个性鲜明、情感丰富。
小说的第一主人公黎先生在这部小说中充当的角色是多重的：他既是好朋友姚先生家发展的见证者，又是杨家小孩的倾诉对象，而且还是杨家小孩救父亲的热心者。
见证者：小说故事的场面绝大多数是在好朋友姚先生家发生的。姚先生在作者看来是一位自命不凡、手高眼低而且不善听取别人意见的一号人物形象。他总是以为自己的观点是正确的，尤其是对他儿子的教育，而他儿子最后的死，在作者看来也是他咎由自取。姚先生的夫人可以算是用来衬托姚先生的，他的知书达理、温柔贤惠无不衬托出姚先生的自命不凡、不善听取别人意见的丑陋性格。姚先生是靠他祖上传下来的几千亩地活着的，他在当时可以算是游手好闲、靠祖宗产业活着的人，换句话说是寄生虫。他靠着钱活着，而他儿子却由于钱夭折，这似乎存在着一种必然性。
倾诉的对象：小说在一开始(就是黎先生刚搬到好友家住的时候)，杨家小孩这个人物就出现了，而且每次对他描写的笔墨都很少，给人一种摸不透的感觉。但随着故事的发展，也就是黎先生对杨家小孩每次来为了折山茶花而与仆人发生争吵而感到奇怪时，杨家小孩向他吐露了折花的原因，也就是杨家小孩的父亲杨梦痴的故事。小说故事情节的发展可谓是达到了高潮。憩园的原主人就是杨家小孩的父亲，他父亲由于他放荡的行为，用小说中李老汉的话就是走错了一步而毁了自己的一生。而他父亲最后却未能保住公馆(当时只有他一个人反对卖掉公馆，可是孤立无援)，他对失去公馆感到十分悲痛。这样看来杨家小孩的父亲在经历这场事件之后，可以算是一位觉醒者，他十分悔恨自己以前的行为，以至于对他儿子和妻子形成愧疚感，而且到了后来他隐姓埋名也就时消失，目的就是不愿再拖累他们。最后离去时，给他儿子的信上就写到把我当成已死的吧。这种人性的感悟是何等的深刻，在卖掉公馆时他终于懂得了他父亲也就时杨家小孩的爷爷对他说过的一句话：不留德行，留财产给子孙是靠不住。好一个不留德行，留财产给子孙是靠不住的，相比之下的姚先生就是一位不觉醒的人，他还没有看透世间。没有觉醒，因为他没有失去公馆，他又怎么知道失去的滋味呢?
热心者：黎先生在得知杨家小孩父亲的遭遇之后，可以算是十分感动而且同情的。与其说是同情杨家小孩的父亲，还不如认为就是同情杨家小孩。黎先生对他超前的成熟感到吃惊，对他如此的爱父亲而感动。在作者看来黎先生似乎有一种责任来帮助他救他父亲。而杨家小孩的父亲却为了躲避他而病死在狱中，这无不使人心酸、使人心痛，而更心酸、更心痛的是他儿子杨家小孩。他父亲最后的死在小说中多有暗示：小说中描写两个瞎子和一个瞎女人在公馆旁唱着《唐明皇惊梦》以及黎先生的怪梦似乎都预示着这个悲惨结局。
小说的故事就这样结束了，给人一种沉闷之感。似乎故事的结局不应该是这样，而应该是这样：好朋友姚先生的儿子小虎被姚夫人感化了，杨家小孩的父亲在黎先生和杨家小孩的帮助下得救了。可是结果都是相反的，但这样结果在作者看来是存在一定道理的，它可以算是抗战时期社会的一个缩影。
姚太太善良、温柔、通情达理，但她没有主权。她待小虎用心良苦，知道赵家人把小虎接过去带他肆意耍，想把他接回来。但面对姚诵诗的胸有成竹和赵家人的刁钻蛮横，她不得不妥协，再次恢复往日般和煦的笑容。
姚太太是极温和和善良的，不仅姚家上下的人满口称赞，连“我”初次见她都能感受到她的真诚与和善。她说羡慕“我”能自由自在的往各处跑，她像是笼子中的金丝鸟，虽羡慕他人自由翱翔的宽阔天空，可她没要飞的决心。
当夫妇两都沉浸在痛失爱子的悲伤中时，“我”离开了憩园，离开了这个普通又戏剧性的地方，曲终人散。姚氏夫妇让“我”明年一定再来，“我”会去吗？我还能去吗？谁知道呢。
《人间失格》读后感
“生而为人，我很抱歉。”
《人间失格》是日本作家太宰治的所著的中篇**，是一部自传体**。在发表《人间失格》的同年，太宰治自杀身亡。
**以“我”看到叶藏仅有的三张**的感受开头，而后的是叶藏的三篇手记，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时期的经历，描述了叶藏是如何一步步走向丧失为人的资格的道路的。全文中太宰治将自己的人生和思想隐藏于主角叶藏的人生遭遇，即由叶藏的独白窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生。”
初读这本书时，便被开头叶藏对三张**的描述所惊。字里行间，不可否认孩子天生的阴郁和陌生。文中的叶藏在孩提时期就开始扮演小丑去逗乐他人。
他出生在有钱的人家，在那个艰苦的年代，出生在这样的人家，本应是个无忧无虑的单纯孩子，可因为他的性格，过于敏感且过早参透人性的阴暗面，注定了他一生都要与内心的不安作斗争，最终走向毁灭。
啃了几遍之后，才迷迷糊糊读懂了叶藏，读懂了太宰治。
面具一旦带上，就再也摘不下来了。既然你选择了带着它，就要准备好被揭露。小小的叶藏显然已对“业务”十分熟练，也因为此，在一切被识破时，他内心深处的不安、恐惧一瞬间全都喷涌而出，吞噬了他。
为了掩饰，他又带上了一层新的面具，去讨好那个揭穿者。一次偶然，那个揭穿者竹一给叶藏带了一幅梵高的自画像。这激发了叶臧压抑的心。他试图追随自己的内心，最终画出了一幅连他自己都认为阴郁的画。这正是最真实的他
让我最有共鸣的是叶藏的爸爸去东京出差，在问叶藏想要什么时，这一向“机灵可爱”的孩子却支支吾吾说不出话来。父亲立即就不太高兴了，他问叶藏是否想要舞狮用的狮子头，“我”的大脑就像当机了般说不出话。当晚深夜，叶藏就悄悄在父亲的记事本上写下“狮子头”。
他根本不想要狮子头，但为了取悦父亲，他敢于采取这种措施。读到这儿，我恍惚间想起了幼年时和父母出去玩，明明特别想要隔壁摊位的套娃，但因为父母有意想给我买塑泥人儿，想迎合父母的想法，怕惹父母生气而装出很想要塑泥人儿的样子。父母果然高兴极了。
“讨厌的事我不能说讨厌，对于喜欢的事，反倒战战兢兢的像是偷窃来的一般。”这种熟悉感，令我一时失神，迟迟缓不过来劲儿。
“太宰治毁灭式文学给予了处于不安价值观的我们以精神寄托与共鸣，俨然成了我们可以推心置腹的密友。”太宰治的自杀，并不是不具备任何人格的，恰恰相反，他选择自杀是宣示自己作为人可以最后拥有的权利。
“我认识的小叶非常坦率，也十分机灵。要是他不喝酒的话......不，就算是他喝了酒，也依然是个像神一样的好孩子。”
伴随着我的视线，微笑是你永不愿改变的画面，或许那是你固有的情感，或许那是你不变的期盼，亦或是你在世人面前的难言。你的笑是那样的微妙与灿烂，总让我徘徊在你那淡淡的羞涩和湿润的心田。幽幽的愁，轻轻的盼，时隐时现的浮现在你那眉宇之间，想仔细地看，怕你发现时的难堪与羞叹，又怕自己看清后永夜的辗转。似叹非叹，似怨非怨，似愁非愁。是你不愿流露太多，还是我匆匆一眼的遗憾，一举一动中，只言片语间，似乎都回味着你那微笑中的酸与甜。轻轻的愁，无声的怨，欲笺心事，独倚栏杆，瞒瞒瞒。
你笑电影中那个和睦而又温馨的家庭，因为那似乎也是你真心的期盼。家庭中一个朴素而又悲痛的事情发生使你埋下了头，此时我看不到你脸上的表情，可能是你在同情那悲痛的事，也可能是那件悲痛的事勾起了你日日难言的心酸，你眉宇间隐藏的愁怨。“先入为主”有时是很有用的，而你却只是做了后娘，引来的却只是小虎的一次次轻蔑。但那是谁的错呢？赵家无由的仇视你，因为你替代了她死去了的女儿的位置。这是你的错吗？“胸有成竹”的丈夫对什么都似乎很有把握，却不能把握你那颗孤寂的心，任凭一个朋友比他更了解你。这难道不是他的错吗？在从影院回去的路上，你愿伴着朋友一起步行回去，因为你不愿一颗深陷寂寞中的心独自在车里守着寂寞。此时你的脸上再次泛起了
层层涟漪，你不在是一颗寂寞的心在受煎熬。你那高跟鞋一声声的响着像是特为你们的谈话而进行的伴奏，你的声音颤抖着，含蓄地向朋友寻找心灵的慰藉，朋友的沉默或许不是你所期望的，或许他那沉默就是对你最好的安慰。沉默中你抬头仰望天空，那是30度的仰角．．．．．．我也沉默在这沉默中，因为我在等待那浅浅的微笑再爬上你的脸。
窗台前，你的脸上浮现了一丝丝的笑意，你抬起眼睛，凝视远方，你在展望未来吗？我看到你微微露出雪白的牙齿，却听到你说“我对什么事情都只有等待，空有一番等待。”你想叹却只是空叹，你想怨但你又不知道该怨谁呢？或许你知道，但你不会去抱怨，还是留下那淡淡的忧愁作伴吧。身为后娘，你在等待赵家太太的原谅，可她却不愿见你。等待丈夫对小虎的教育，因为你怕那些留言。等待丈夫来温暖自己那颗对于他来说既熟悉而又陌生的心。结果你又等到了什么呢？伴随着等待的是一种莫名的恐惧——小虎被河水冲走了。一川河水冲去了你半面的笑，平添了你几度的愁，笑容再展难难难。
西风侵蚀了古道，河水卷去了你几重微笑。朋友临行时的饯别，变成了你们三人的沉默。然而那艰深的沉默却被你那宛然一笑给打破了，尽管我读出了你微笑中那苦涩的味道。人各有自己的世界，你羡慕别人能够自由地往各处跑，自由地逃。你用微笑送走了朋友，你用微笑约定了未来，车子在你的微笑中渐渐远了，远了。或许仿佛你的微笑，不！你的微笑一定不会走远，它一定还会在那里。
你只记得那些自己应该做的事，你总是那么细心地委别人考虑，那样一直孜孜不倦的微笑着，值得吗？你总是独自品尝那些苦果，到底那些果子苦到什么程度，我不知道，因为我在你的脸上只能看得见画眉高挑，嫣然一笑。你相信那湾淡淡的微笑能给别人几分温度，几分快乐。我相信再看到你时你依然会宛然一笑，细眉高挑。哪怕那其中夹杂着你哭泣的味道，你不愿向别人说起的味道，却永远沉睡在你那淡淡的微笑之中。
《巴金憩园》是巴金先生的一篇散文，其中道出了巴金先生晚年生活的种种。文章通过描写自然景色以及情感变化来展现生命的意义。它不仅展示了巴金先生的人生经历和心路历程，也启示读者要勇敢面对生活，珍惜眼前的美好。
文章开篇，巴金先生就引领我们走进“憩园”，一片充满生命力的自然景象。他用真切的描述，让读者感受到了阳光、树影、花草等美好自然景象带来的宁静与温馨。这让我回想起清晨的校园里，那片从晨雾中涂抹而出的绿色，轻轻地拂过树梢，飘进了我的心里。这样的自然环境是多么的宁静，多么的自然。巴金先生深深地陶醉在这闲适、舒适、温馨的环境中，也让读者体会到了这种自然之美的魅力。
然而，文章的叙事情境不断被情感所亵渎，随着情感渐生，憩园变得有了人文的质感。巴金先生的回忆开始笼罩整个“憩园”，他开始思考自己的生活以及人生的意义。这让我了解到，每个人都有着自己的生命意义，无论这个意义是有多脆弱，受到多少伤害。当感受到生命的威胁时，我们常常会逃避或者自怨自艾，但只有直面人生的挑战，才能赢得人生的胜利。正如巴金先生的“憩园”所展示的那样，心态可以改变很多，我们要学习珍惜眼前的生活，把握属于自己的幸福。
最后，巴金先生以他观察到的现象，总结出我们在生活中需要做的事情，那就是长成一片自然的花草，像风一样轻盈，像水一样清澈。这个比喻出现在文章的结尾处，让读者体会到了在现代繁忙的生活中，需要保持自然，保持本真的意义。面对生活的挫折，我们需要保持内心的安定，坦荡自己的心灵，为人生带来更深层次的意义。
总之，通过《巴金憩园》这篇文章，巴金先生的人生经历和心路历程深深地触动了我的内心，更启示了我珍视人生，保持内心平衡的重要性。同时，我也希望能够在我们日常的生活中，寻找到那些属于自己的憩园，保持内心的平衡，追求自我的成长。
巴金写家族/家庭矛盾，写亲情裂变还是最好的。他了不起的地方就在于，他能够以那么切近的语言描述出最日常，同时又带有普遍性、恒久性的矛盾、关系与情感。《憩园》中杨老三一家的悲剧命运，杨老三的自私懦弱、悔过、惯性式的生活方式，让人唏嘘。他不是一个绝对的坏人，他不是传统的大男子主义，他有温情、挣扎的一面，这表现在他对小儿子的爱，他每次与妻子吵完架后的懊恼，当然更多地是懦弱自私，比如坐吃山空，一再地向自己的妻儿伸手要钱，去养别的女人，比如宁愿沦落到讨饭的地步，宁愿去偷，也不愿自食其力地挣钱养活自己。面对责任乃至自己的生命，他选择了逃避，多少年后，余华的《活着》就改写了一个从高处落下的富家子弟的命运，用担当、坚韧、乐观书写了另一种人生选择。
杨老三的妻子和姚太太共同表现了女性的悲剧命运。杨三太太对杨老三的心情复杂而真实，失望又带着期望，厌恶却又忍不住依恋，同情怜悯又忍不住恨，所以她才会一次次把自己的钱拿给杨老三去做生意，一次次接受落魄的杨老三，也在儿子面前为他争取尊严。杨三太太没有错，是杨老三太不知悔改。姚太太知书达理、善解人意、充满自我牺牲精神，她的丈夫也不能说对她不好，可即使这样，她同样面临着重重枷锁，丈夫第一任妻子娘家的恶意，小虎的恶意，丈夫的不理解，处境的不自由，她的心里也有种种缺憾。她也是受过新式教育的女子，她的丈夫姚国栋也是，可是他们终究还是过上了一种旧式家族的寄生生活，她的丈夫选择了用一种旧式家庭教育方式来教育孩子，最终导致了家庭的悲剧。她曾说过，年轻的时候，她也只有两个家，一个学堂，几条街道，女性实际被接受的空间还是太小了。
巴金的女性观还是有局限的。他不忍心姚太太这样智慧、善良、美丽的女性陷入悲剧，可是在他的笔下，她终究还是一个贤妻良母，作文她没有突破束缚、得到快乐的能力，这样的贤妻良母形象在“我”的心中激起了异样的情感，类似爱情，强烈的保护欲。似乎女性还是只能靠男性的力量才能获得拯救。他鞭挞杨老三，但是又深深同情他，“我”甚至觉得，杨三太太唆使儿子赶走了丈夫，似乎她应该对家庭后来的悲剧负责。他期待的还是一个温柔、善良、包容、牺牲的女性形象，然后由理解她们的男人们来拯救她们。这是我无法认同的。
杨老三的家庭悲剧因为大儿子和二儿子的不同形象带给人更多思考。大儿子是一个成熟、理性、有担当的角色，他对父亲的情感交织着爱与恨，他是站在道德和伦理的制高点审判父亲，这种审判因为父亲的懦弱和悔改显得有点咄咄逼人，但无疑他是理性的，同时这种审判并不是无情的，我相信大儿子每把父亲的尊严践踏一次，他的心里同样会自伤一次。杨老三这样的父亲，为什么不恨？大儿子在现实层面与读者达成情感的共鸣。小儿子是温暖的、博爱的、宽容的，他带着情感滤镜去回顾父亲给他的爱，父亲的不幸、屈辱，当然会美化杨老三的形象。他是理想的，不幸的人间需要这种温暖的安慰，就像姚太太需要一个温暖的结局。但它同时也是无力的，小儿子的温暖没办法改变父亲生活的惯性，温暖的结局也无法让姚太太鼓起勇气冲破束缚。
读完憩园，留给我的是一种沉重的气息。是一种对人生的惋惜，对生命的惋惜。事物的发展看似平凡，却怎么也脱不了命运的摆布。憩园里的两家主人，在这里上演的是一曲命运的悲歌。
小说憩园以第一人称我进入憩园的所见所闻所感展开，描述了憩园里前后两家主人的命运，看似不同，却也相同。被同一根命运的绳子所牵引，演绎一场人生的悲剧。是无法摆脱，还是根深蒂固?
杨三爷作为憩园中前主人，几乎已完全被封建社会自身的体制掏空了灵魂。他爱读书，还能作些诗词，但是，不劳而获、衣食无虞的腐朽生活使他失去了对自身命运的审视能力。他一步步地走向堕落的深渊，既无力自拨，也不想自拨。最后只得卖掉憩园，被亲人赶出家门。杨三爷是憩园原先的主人，靠着祖辈遗产过着安闲的日子，吃喝嫖赌，挥霍家产，使家里一日日走入困境。为了钱财，兄弟们商量着要把憩园卖掉，平分祖先遗留的最后家产。此刻的杨老三想要守护这份产业，已经是不可能的了。他的大儿子留学回来，代替了他在卖公馆的合同上签字。几个月后，憩园便有了新主人。杨三爷的所作所为引起了家里人的不满，大儿子恨他，并以极端的方式对待自己的父亲，言语逼人，处处充满着恨意，最终把父亲赶出家门。妻子恨他，无法原谅他背叛自己，纵容自己的儿子如此对待父亲。唯有小儿子，时刻想着父亲的好，时刻想着要照顾父亲，然而他还小，没有强大的力量去做成这件事，最终的结果，也只能是一段悲情的结束。
实际上，《憩园》就是以杨三爷今天的命运隐喻着姚诵诗明天的结局。它让我们看到是，封建社会的剥削体制不仅仅给广大平民百姓带来了深重的灾难，同样也给它自身的利益继承者带来了巨大的灾难。而且，后来的灾难更为可怕，因为它直接消解了人的最基本的生存意志，瓦解了人对自身命运的最基本的审度能力，对自我生命的最原始的体察能力，使人的精神和心灵真正地变成了荒漠。这里，巴金从人物命运入手，以一种互为印证的叙事手段，使我们看到被奢靡的物质外表所拥裹的精神深处的颓败情形，体现了作家对腐朽文化无法改变的悲悯。
憩园里上演了两家主人的不幸，享受荣华富贵，带来的只是一次次悲惨的命运。贪图安乐，是以生命付出代价。憩园里笼罩着悲哀的气氛。纵使有美丽的庭院，纵使有安宁的环境，也不能让人走出悲哀的命运。
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