作文已经普遍存在于我们的学习和生活中。写作能很好的记录自己所思所想所得。因此写作文不仅需要好的文笔还需要清晰的思路，怎么样才能写出好文章的精髓呢？你也许需要"复旦大学观后感精选"这样的内容，可能你会喜欢，欢迎分享。
复旦大学观后感
作为中国的一所顶级大学，复旦大学拥有着悠久的历史和优秀的学术传承。这次我来到了这所大学，参观了校园，参加了一些课程，并且深入了解了这个学校的文化和特点。我深深地感受到，复旦大学不仅仅是一所学术研究的天堂，更是一个充满着活力和创新的社区。
首先，复旦大学的建筑风格非常独特，融合了中国传统建筑、西方现代建筑和东亚文化的元素。走在校园内，我不仅感受到了古典的文化氛围，也看到了具有现代感的建筑设计。校园里的各种建筑物之间风格各异，但是又和谐地联系在一起，让我感受到了创新和多样性的氛围。
其次，复旦大学的学术研究非常强大，拥有着世界一流的教授、研究团队和实验设施。我参与了一些研究性课程，感受到了该校师生的学术热情和探索精神。无论是在教学还是研究方面，他们始终追求卓越和创造性，取得了很多重要的成果，并且为中国乃至全世界的学术界做出了重要的贡献。
最后，复旦大学注重培养学生的综合素质和自主创新能力，培养出了很多优秀的毕业生。我参加了一些社交活动和讲座，发现该校师生普遍富有创造力和领导力。他们很注重培养学生的交际能力和国际视野，在更广阔的舞台上施展自己的才华，不断挑战和突破自己的局限。
总之，参观复旦大学让我受益匪浅，拓宽了我的视野，让我对中国的高等教育有了更深入的了解。复旦大学是一个让人印象深刻的地方，充满活力和创新的精神让我深受启发。我相信，这所学校的未来一定会更加辉煌。
首先，我会回忆起今年毕业的美好时光，然后指出他们的特殊性，这会引起毕业生的共鸣和感慨。
表达本人对毕业生的不舍和遗憾，与毕业生的牵连，表示希望与学生能够深入交流的愿望，有关通识教育话题，并寄于学生美好的愿望
点明本届毕业生的特点，优点与缺点并存
阐述通识教育的重要性，对破除本科教育的狭隘，抵制功利化，宣扬复旦理想，履行复旦的责任都起重要作用；指出推行通识教育的决心和问题；表明通识教育的做法，需要科学精神和人文精神；要有不同的文化和思维方式；要有展现学术的魅力
说明理想会为学生在迷茫中指明方向，通过四年的专业和精神人格的历练，本届毕业生对怀着理想走上社会感到快乐，对于抉择和生活的痛苦，校长结合社会就业形势和年轻的艰苦生活磨练，说明理想是多么重要而有意义
最后，对毕业生送上真挚的祝福。
语言：校长的语言真切，动之以情；条理清晰，晓之以理；内容与本届毕业生密切相关，进一步缩短了本届毕业生的距离。
维修工程中心-张戈
5月16日，我参加了公司第三方分公司参观巴金故居和钱学森图书馆的主题活动。中午，我们先前往巴金故居。梧桐路，一条独具上海气质的老路，是一条高高的法国飞机两侧的路。车辆很少安静。两岸的欧式建筑，见证了上各式纪中国的屈辱历史，也见证了近代中国的崛起。
听同事介绍武康路沿线建筑的历史，我来到武康路113号巴金故居的前门。故居外观为简朴风格的花园洋房，包括主楼、南北两侧的附属建筑和花园，完全保留了巴老的居住环境和工作场景。故居里的家具、书籍、材料等，代表了巴老生活和写作的场景和氛围。
在巴老的卧室里，一切都保持着巴老生前起居时的状态。床头上夹着朴素的红色台灯，床头柜上放着装在皮套里的老式收音机，床头还留有白色木头扶手支架。房间里有巴老先生收藏的各种书籍、手稿和文献。在二楼的陈列柜里，摆放着巴劳先生参加各种会议的奖牌和荣誉称号。
经过半个多小时的访问，我对这一代老文学家对中国文学史和人类文明时的贡献有了更深刻的认识。
走出故居，我们走到位于交通大学校园内的钱学森图书馆。这位评论员领衔并讲解了这位领导中国“两弹一星”和航天事业发展的伟大科学人物的传奇人生。金钱总是放弃美国的优待，不计后果地回到祖国去发展科学技术
"我是中国人。我现在所做的一切，就是为回到祖国的人民准备更多的是情。"在回答美国移民局**的问询时，他说：
"我是中国人，当然忠于中国人民！“这显示了那个时代爱国知识分子的童心。回国后，按照**指示，为了完成"两弹一星"任务，钱老亲自培养了一批人才并为我国航天事业奠定了坚实的基础，钱老的做人和他的科学一样一丝不苟，那怕钱老在病床上依然解决着科学难题。
钱老一直高度重视我国科技创新人才的培养。他在临终前留下一篇《谈科技创新人才的培养问题》的谈话稿，提出几个问题："我们的大学该怎么办？
为何中国大学培养的人才创新力不足？大洋彼岸的加州理工学院是一所为中国培养了许多著名科学家的美国大学，它能为中国未来的教育提供什么样的启示？“这不仅体现了我们科学家的爱国主义精神和伟大人格，也引起了大家的共鸣和思考。
这次参观巴老故居和钱学森图书馆，对我进行了深刻的党史和党性教育。看到两位先辈为新中国的成立和科学的可持续发展献出自己的生命，这是多么伟大而光荣的一生啊！巴老用他朴实的文字鼓舞着劳苦大众，钱老用自己远渡重洋刻苦学***的知识创立了中国近代航天、航空事业，而他们同样都非常的博学，巴老精通6门外语，钱老学***十多门学科。
他们对祖国的热爱、对知识的渴望、对工作的执着和热情更是值得我们后辈继承和发扬，我将以先辈大师为榜样，刻苦学***知识，爱岗敬业，服务好学校师生，为我校的后勤服务事业贡献自己的一份力量。1
李敖：我死诸君思我狂
"我随时会骑上灰色马”
李敖说，北大演讲是"金刚怒目”，清华演讲是"菩萨低眉”，在复旦就要讲"尼姑思凡”。它的意思不是谈理想，而是谈更多的实际问题；关键是要以务实的态度去做。
正如李敖本人所说，三篇演讲的主题是一脉相承的。李敖在演讲时一再说"今年我已经七十岁了”，在复旦演讲又引用了陆游的一句诗："尊前作剧莫相笑，我死诸君思我狂。
”言外之意，这些观点是集他７０年的智慧沉淀和经验总结的"真知灼见”。
李敖在复旦演讲的结束语说：活到我这个年纪，对人生会有某种程度的悲观，我不相信**教，可是《旧约全书》最后的启示录里有一段说：见有一匹灰马，骑在马上的，名叫"死”。
我告诉你，我随时会骑上灰色马!
"珍惜风平浪静的时候”
在开场的１５分钟里，他讲到不少中国文化方面的内容，每句话都渗透着他的幽默风趣，短短１５分钟内，已爆发出十多次掌声和笑声。
李敖说，56年前我离开上海时，看到外滩的警察手里拿着鞭子骑马驱赶群众。这些群众清早５点钟戒严时间一过，就四面八方地拥向银行去挤兑**。
我亲眼看到这样一幅悲惨的画面，看到国民党的失败像座大山。所以56年后，当我回到上海时，我觉得我也看到了国家富强的重要性。李敖说：
大家要珍惜现在风平浪静的时候。
演讲结束后，复旦校方赠送给李敖两件礼物，一是用宣纸印刷的、代表中国古典文化精髓的《红楼梦》；二是集中国文化大全的《中华文化通治》１０１卷。李敖则回赠复旦《李敖大全集》一套。
"中文应抓住时机咸鱼翻身”
李敖在讲话中说，现在是中国发展的大好机遇。中国人民要抓住机遇，使国家富强起来，民族语言文化得以弘扬。李敖还以美国作家马克·吐温和好莱坞女星加博为例，说明珍惜机会的重要性。
李敖谈到中文应抓住时机"咸鱼翻身”时，讲了一个故事：美国文学家马克吐温，一辈子喜欢投资发财，但每次投资都失败。最后，有人对他说，有这样一件事，你可以在隔壁房间听到，当你在这个房子说话。我是**。
但是马克吐温说：“我不想投资任何东西。”。所以，他失去了最后一次发财的机会。
李敖说，中文电脑化后，英文对中文的威胁已经降低，因为中文可以根据声音输入。中文里一些特殊的表达方法和优美意境，是外文所没有的，应该利用现代科技把中文的优点发扬光大。今天，我们就碰到这样一个好机会，要珍惜这个机会。
李敖说，复旦的学生，现在的年轻人，思想开放，思想开放。他们知道真正的改革开放是什么。我们要抓住机遇，推进中国改革开放。
李敖的演讲具有自觉的表演意识，这种大学演讲的表演意识也是传统的中国知识分子所缺少的。要看李敖的复旦演讲，需要看观众什么时候笑，什么时候鼓掌。更重要的是我们要明白听众为什么笑？
笑这种演讲效果究竟意味着什么？听众为什么鼓掌？鼓掌又意味着什么？
听众为什么有时候只鼓掌？而有时候只是笑？而为什么有的时候是既鼓掌又笑？
鼓掌与笑这两种演讲效果究竟有何区别，这又说明了什么？对演讲效果的分析可以看出很多内容来。李敖在复旦演讲的整个活动分为四部份，第一，演讲主持人复旦大学人文学院院长姜义华致词；第二，李敖个人演讲，从9时42分开始，10时31分结束，这个过程历时49分；第三，李敖回答听众提问，从10时32分开始，10时57分结束，历时25分，共有8人提问，其中教师2人。
到目前为止，李敖复旦演讲的主体部分已经结束；第四，李敖和复旦互赠礼物，这是演讲的最后一部份。总的来说，李敖在49分钟的个人演讲中上半场气氛热烈，下半场的演讲效果有点平淡，而李敖在回答观众提问的25分钟时间里表现得非常出色。
在李敖的个人演讲开始时，李敖并没有谈及自己，而是调侃主持人姜义华。李敖说：“***是我的老朋友，我可以开个玩笑。为了是我的演讲具有学术性，他变成这样和他坐在一起。
其实我跟大家说，他讲得太长了，并且他的普通话讲得不够好。学问一级棒，语言不好。”因为李敖不愿与学者为伍，而姜义华给李敖定的复旦演讲题目是一个学术性的题目叫《中国人文的机会》。
李敖自然不想发表学术演讲。他想做一个更大的社会和文化演讲，相当于公民的意义，而姜义华的演讲有很强的口音。相比之下，李敖普通话讲得很好。李敖在复旦演讲一开头，就开主持人的玩笑，并借此彰显自己的普通话是如何的好，姜义华是如何的不好，于是听众就笑了，并且鼓掌。因为李敖批评别人，表扬自己，这有点出乎意料。李敖复旦演讲的表演性立刻显现出来。
姜义华教授是个谦虚的绅士，当然，他笑着接受了这个笑话。其实，李敖无意中触及了一位中国知识分子的演讲之痛，也就是说，语言表达不是很好。像晚清梁启超的演讲一样，他感情用事，但不会说普通话，方言很重，影响了演讲效果。
李敖紧接着说："我最怕这种讲堂，原因讲过，作为一个演讲的人，他要很礼貌地照顾到每一位，可是当讲堂是这个样子的时候，从右到左，从左到右，我就觉得我自己是一台电风扇。”人情练达的李敖一边说，一边真的把头像电风扇一样左右转了一圈，这当然是一个明显的身体表演。
把你的头比作电风扇是一个有趣的比喻，会引来观众的笑声。但这个时候听众只是笑，并没有鼓掌。因为鼓掌往往是对演讲中正义行为的支持。
李敖在清华大学的演讲中也这样说，但复旦的观众还在笑，没有语言疲劳。一开始，李敖演讲的气氛就这样形成了。
接着，李敖倚老卖老，把听众的注意力引向56年前的历史领域。说起历史，当然是李敖的拿手好戏。李敖说自己在56年前的上海看到的一幅景象是上海群众在外滩银行疯狂地挤兑**，而警察骑着高头大马手里拿着皮鞭在鞭打群众，李敖亲眼看到了一个亡掉的中华**在最后兵败山倒的情景。
李敖说：“我和他们一起逃到台湾。那时，我别无选择，因为我才13岁。当我现在回到上海，56年后回到上海，你知道我的感受吗？
就是我看过那么凄惨的画面，你们都没有看到，你们也不会感觉有什么不同，可是对我而言，我才知道国家的富强是多么的重要，尤其在上海我看到了。请鼓掌。”在讲到国家的富强对个人的发展是多么重要时，李敖做了一个手势，并通过语言要求听众鼓掌，这在中国大学的演讲史上是绝无仅有的。
当李敖说"请鼓掌”时，听众就只有鼓掌的份，而且是长时间的鼓掌，并引起了听众的哄笑。如果观众此是不鼓掌，那是不礼貌的。如果他们不鼓掌，他们就有不爱国的嫌疑。李敖如此热爱祖国，公正而令人敬畏。你能不鼓掌表示支持吗？但李敖主动请求鼓掌又出人意外，因为我们还根本不熟悉这种李氏演讲风格。
观众之所以哄笑，是因为李敖的自我感觉实在良好，表演做秀十分到家，听众对李敖的这种张扬自信的演讲风格感到十分陌生，产生了美学意义上的陌生化效果。这个陌生化效果的一个直接反应就是发笑。李敖操控整个演讲活动虽说不上是庖丁解牛游刃有余，但也可谓收放自如。
评价：李敖复旦演讲的真实情景对于中国知识分子公民文化新传统的想像与实践具有一些反思的意义。当我们讨论李敖演讲时，如果我们只讨论李敖这个人，而对演讲本身却不置一词，那么，我们的文化心态就太狭隘了。
也正是在这一点上，文化场域内部关于公民演讲的自我启蒙与认识是一项必需的工作，这也正是本文的唯一目的所在。当然，关于李敖的大学演讲，见仁见智，百家争鸣，在中国知识分子儒家文化人格主导的严肃语境中，其争议也必然会是无穷的。
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电影是社会生活的缩影，也是各类艺术的结合体，相信你一定有很多值得分享的收获。每当我们观赏完一部作品之后都会有不少心得，写一篇观后感，就能够更加强烈地表达出我们的内涵。幼儿教师教育网小编特别整理来自网络的复兴之路观后感，本文供你参考，希望能帮到你！
看完《复兴之路》，我感到自己的血脉在扩张，一种发自内心的力量充满我的全身。为了一个民族的梦想，多少仁人志士从1840年的海面出发;为了一个不变的追求，他们在岁月深处写下光荣。《复兴之路》围绕千年局变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年鸦片战争以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。
百余年来，复兴之路何其艰辛，而强国之心又何其坚决!
浓重浑浊的清政府迷雾中划过一道闪电，辛亥革命的光芒四泄，逼退了奉天承运的魑魅魍魉，带来一丝希望。《千年局变》中，资产阶级革命派以革命的实际行动狠狠打击了顽固的封建势力。从此，敢有帝制为之者，天下共击之的民主主义观念深入人心。
但好景不长，《峥嵘岁月》里，群雄并起，军阀割据，混战连连，国之不国，人民陷入极端痛苦。原来资产阶级不能拯救中国。
然而，苏维埃十月革命的号角不失时机地吹响了，中国的先进分子也觉醒了。于是，接受着共产主义光芒照耀的中国共产党开始领导全民族结合中国实际走向独立自强。《中国新生》期间，党领导人民完成了一大历史任务：民族独立和人民解放。从此，具有中国特色的社会主义制度在中国全面建立。然而，前途是光明的，但建设一个新国家的路途却何其艰辛!
党是稚嫩的，它也曾迷茫，也曾彷徨，但它没有放弃!于是，它日渐成熟。在《伟大转折》中，我们看到当时的中国刚刚结束了长达十年的灰暗岁月，国民经济停滞甚至部分倒退。党在徘徊，中国在犹豫，一如当时的人们在两个凡是的号召下陷入困惑，但它马上清醒过来。1987年，《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》，剑锋直指两个凡是的错误思想。随即，邓小平在中央工作会议上发表了解放思想，实事求是，团结一致向前看的讲话。由此，中国整装，轻快地大步迈入改革开放的新时代。
当20世纪进入倒计时的时候，信息革命已全面来临，世界科技发展突飞猛进，中国的社会变革也在提速，中华民族释放出的惊人活力，让世界见证了社会主义市场经济体制给中国带来的全方位的变化，中国新一代领导人带领着改革开放的中国迈向新世纪。
一个崭新世纪的开启，中国迎来了国家发展的重要战略机遇期，全面建设小康社会的奋斗目标，激励着走在民族伟大复兴道路上的每一位中国人。抗击非典取得全面胜利，青藏铁路的全线通车，科学发展观的提出和践行，低保政策的全部实行，农业税的正式废止，社会主义新农村的顺利进程，嫦娥一号探月卫星的成功发射，奥运盛会的圆满成功，伟大的祖国正朝着一个富强、民主、文明、和谐的现代化国家迈进，一个全面开放的中国正一步步走近民族伟大复兴的梦想。
在这个机遇与挑战并存的时代，我们更应努力上进，奋起直追，勇敢承担起时代赋予我们的重任。我们是祖国的希望，实现全面建设小康社会的宏伟目标要靠我们去努力。
我在自己的日记本上写下这样一句话我爱你中国，我为你感到自豪，无论是过去、现在还是将来，我会努力，我也要让你为我而感到骄傲!
一直期待中的大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》于昨晚播出。观后，四个字：无比震撼！
围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题的中华民族169年的复兴之路，浓缩到艺术舞台两个半小时。
与银屏、文字相比，舞台艺术的表现和感染力，是对编导者最大的挑战。而《复兴之路》的巨大成功首先在于，把诺大的舞台与观众感官紧紧地融为一体。在历史的回顾中，一同经历曾经的惊心动魄、血与火的洗礼、艰苦卓绝的斗争、世世代代不能忘记的一幕幕尤其伴随毛主席庄严宣布：中华人民共和国成立了！一名头部还洇着鲜血的战士，手牵五星红旗，于空中回转舞缱绻的画面，令人心情久久不能平静
真是太好看了！舞、歌、合唱、音乐、变幻莫测的视屏大背景、明暗交替的灯光、立体动感大气磅礴的舞美
全民抗日那一幕，女主角脸颊上闪动的泪花，让我难抑心中的悲痛，一次又一次抽出纸巾……
韩红领唱的《我们的田野》，甜美至极，倾情表达了亿万人民发自心底的热爱祖国的心声。
纺织女工织布舞，在欢快的节奏中，生动地表现了纺织女工劳作的场景，她们舞动着灵巧的双手，在一排排织布机间穿梭忙碌。
汶川地震，毛阿敏温婉至爱的咏叹，衬托着小女孩被救的大爱的无声传递。此刻的脑海，呈现了更多更多感人至深的画面……
代表56个民族的少数民族舞蹈依次登场，呈献给我们的是民族大团结和睦幸福的景象。尤其欣赏蒙藏两段民族舞，青年男女们阳光、健康、活泼，舞姿优美得令人心醉。
这些年，做的这些事虽说是唱出来的，但一股清新、自然、亲切、贴心的气息直入心脾，如喻祖国母亲在繁星满天的夜晚，与她的一大群孩子聊起如烟的往事，目光透出坚定，语速缓慢，如数家珍般地娓娓道来弥漫着温暖的感觉。
“我从来没有幸运过，将来也不会有幸运。我的最高原则是：绝不屈服于任何困难！”这是波兰著名科学家居里夫人说的话。我非常钦佩居里夫人，不仅因为她是一位伟大的女科学家，还因为她坚持不懈地追求学习和事业。
1867年11月7日晚，有着明亮大眼睛的天才女孩玛利亚诞生了。
玛丽四岁时，她的家人去乡下过夏天。那时，她的姐姐布罗尼亚正在上学。然而，当她的父母教她识字时，她根本不想学，所以她把玛丽称为学生和老师。但是四岁的玛丽本可以学一次。后来，学生变得比老师更热情。从童年起，玛丽就比其他人更渴望学习。当她看书时，不管周围有多吵，她都不会分心。玛丽总是如此专心致志，难以记起诗歌。只要她读一遍甚至听两遍，她就能逐字背诵，所以每个人都非常钦佩她。
每次读这篇文章，我都会想起我的生活和学习：我写作业很慢，有时我可以根据老师的要求复习，有时我不知道做完作业后该做什么。虽然我能快速背诵，但我能快速背诵和快速忘记。不开心没关系。我在阅读时仍然更加专注。有一次，一位电脑老师告诉我们在教室里看电影，但是我们可以做其他事情，所以我拿起一份“作文选集”看了看。我太着迷了，甚至不知道什么时候下课。直到同学们拖着我去玩，我才不情愿地放下书。
每当我看到玛丽因为21岁的妹妹能够上学而在8岁时辍学，我的眼里就充满了泪水。我们现在是独生子，我们的父母总是把我们放在嘴里，给我们最好的享受，并好好照顾我们，但是也许我们都浸在蜂蜜里，什么事情总是在想我们自己，什么时候我们在想我们的父母和其他人？
玛丽一直在学习。当她的生命即将结束时，她仍在不知疲倦地学习。她是主修科学的学生之一。
为科学献身的精神将永远留在我的记忆中。孩子们，让我们像玛丽一样努力学习吧！
《复兴之路》的切入点是十分广阔的，它向我展现了中国从鸦片战争到现今改革开放取得重大成果的近现代史的广阔画面。而它的切入点侧重于讲述在各个历史关键分化点上道路的选择问题，也就暗合了这部纪录片的主题“复兴”。能够说是一部想要为观众展现一幅历史大画卷的大型历史记录片，同时也期望观众能够从中获得对于国家复兴的些许感触。
可是，在看完整部历史记录片后，给我的感觉是一种失望，让我提不起一点精神。整部片子几乎就是对于高中中国近现代史教材的原文照搬，所具有的新意可谓是少之又少，我想我就算不看这部片子所能够写出的历史观点应当也不比此刻所能写出的要糟糕。我想整部片子令人感觉如此乏味，其原因主要有以下这些:
1、意识形态宣传的痕迹太过于明显。整部片子虽然着眼于整个中国的近代史范畴，可是对于除开中国共产党在复兴上的作为之外的部分太过于单薄。其实对于其他非中国共产党团体对于我国近代化进程所做的努力实在不小。这些东西其实也值得用更多的笔墨去书写。
2、史观过于陈旧。整个纪录片的史观基调依然停留在高中课改之前的中国近现代史水准上，对于晚晴志士们的评价依旧是在一个很陈旧的层面上进行的，这显然对于一个追求新的史观的大学生是不能理解的。
3、整个纪录片的涵盖范围过于庞大，没有很好地驾驭整个纪录片。拿《燃烧的黄龙旗》作为比较，《复兴之路》显得极为死板，没有一种将历史事件和人物形象还原的跃然纸上的感觉。这种缺陷也许就是因为它所涉及的范围太过于庞大而造成的。
尽管有这些许多令我不爽的情景的出现，我还是坚持将这系列的纪录片看完了，期望能够在里面找到一些对我的历史知识有提高的地方。看完之后，我也不怎样清楚这种新鲜知识对我的影响是怎样的，也许是潜移默化的吧。
以下是我对于中国复兴的过程的一些粗略的看法和见解:
1、中国在近代的落后是一个不争的事实，维多利亚时期的维多利亚女王和同时期的慈禧太后对于种.种现实所表现出来的种.种反应，在某种程度上已经说明中国已经在经济、制度各个层面上落后于西方的先进社会。改革，或者说，社会变革已经是大势所趋。各个阶层都在做出各自的努力，太平天国、洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命，已经最终中国共产党的努力，这些努力，无论其最初动机如何，客观上确实都促进了中国的近代化以及中国从封建社会的摆脱。也许从反帝国主义这个层面上来说，他们或多或少存在所谓不够彻底的问题，可是既然是从近代化的角度来讲，那就不应当忽略。由于政治独立是经济发展乃至走向复兴的一个重大前提，所以，晚清志士们的努力最终失败是一种必然。
2、反过来说，中国共产党最终完成了政治独立的目标并开始进行经济建设也是一种历史选择，一种人民的选择的结果。所以，至少在当时，乃至当前，中国共产党都能够算作是一个有活力、卓有成效的政党，这些历史功绩和作为是永远无法从历史的功劳簿上抹杀。的确，没有中国共产党，就没有社会主义的新中国。
3、新中国改革开放之前构成的各种错误或者说极“左”的思想和作为，尽管给中国人民造成了极大的灾难。但不如把它看作是中国革命历史中的波折，也许百年以后，历史学者会把这一系列事件认为是社会主义制度真正建立起来之前的挫折。一如法国大革命，从热月政变到巴黎公社之后君主制度在法国的彻底消失所经历的70余年的历史。再者，对于一个当时执政经历尚且浅薄的政党，经济建设和政治建设上的错误情有可原。又比如英国从光荣革命到19世纪40年代真正确立广泛的普选制度——政治体制的真正完善，所经历的长时间，是一个道理。所以，或许我们还是有理由相信，今后所见的中国共产党，会有一些出色的提高。
4、改革开放以来，中国在经济建设上的成就瞩目，一些与经济建设和经济制度采用所相关的社会主义理论的构建也有不错的成就。这点，哪怕是一个极端的反社会主义者也不会否认。可是政治方面的改革可谓是捉襟见肘，建国前的新政协所订立的一些政治原则和制度依然沿用至今。这个现象一方面说明了当时订立的政治制度的先进性。另一方面，也暴露了当前中国政治制度存在着某种程度上的落后。按照马克思历史唯物主义史观的观点，上层建筑对于经济基础和生产力的发展是具有反作用的。落后的政治制度必然对于经济建设存在阻力，或许此刻这种阻力在中国还不明显，可是今后会是个什么情景，是否乐观，没人能够预测。如果非要等到经济基础自我去决定一种新的上层建筑，那手段将会是激烈的而非平静的那种。所以，我认为，中国今后的改革方向，还应当更加注重政治制度的层面。否则，所谓走向复兴就是一张空头支票。
星期五，老师带我们看了一部电影，名为《复兴之路》，这部电影主要讲了中华人民共和国复兴的进程，看完之后，我掩卷沉思，感慨万千。
看了这部电影，我了解到了在过去，有多少战斗英雄们为了自己的子孙后代，抛头颅，洒热血呀！如果没有这些战斗英雄们，我们也许到现在还过着那种吃不饱、穿不暖、天天提心吊胆、躲躲藏藏的日子呢！
那些人民英雄穿得比我们差，却有着不一般的爱国之心；吃得没我们好，干得却样样都是大事。我们的条件与他们相比，简直是一个在天上，一个在地下。可是他们却勇敢地抵抗八国联军，参与抗日战争。如果换了我们，别说冒着生命危险打仗了，也许我们连战场也不敢上呢！
这些战士们立下的功劳不仅仅是打仗，还有着许许多，比如：中国共产党的成立是他们用鲜血换来的，中华人民共和国建国是他们用鲜血得来的，甚至连我们胸前高高飘扬的红领巾也是他们用鲜血染红的呢！
《复兴之路》告诉我们：有一种力量叫精神，叫理想。百年以来，这种精神、理想像不熄的火炬一样燃烧着，会永远照亮我们前进的道路。
复兴之路对于现代中国最重要的现实意义在于，在展示了中国近30年经济持续高速增长，政治社会稳定繁荣所取得的非凡成就的同时，通过采访国内外权威专家对中国和平发展的成功经验进行总结分析，对中国复兴遇到的各种挑战提供了解决问题和未来发展的相关重要策略。复兴之路让观众看到，中国选择了一条具有中国特色的可持续发展道路，创造了一个西方认为难以理解的成功奇迹，已具备了复兴的初步条件，中国有可能为世界上其他国家走向富强和繁荣提供一个可参照的样本。
不懈探索 唤起信心
复兴之路选取各个历史阶段最具代表性的人物和事件进行历史重现，全景式追溯了中华民族的强国之梦和不懈探索的伟大历程，引发了观众关于民族复兴的议论和思考。有观众表示，这是一部有深度、有力度的优秀政论片，看了之后情绪激昂，更唤起大家振兴中华的信心和决心。
晨曦中，当国旗伴着太阳冉冉升起的一刻;阳光中，当自己伴着人欢乐在教室上课时;黄昏中，当斜阳伴着自己回家同家人一起吃饭时你，是否想过，这一切来得有多么艰辛不易么?
曾几何时，中华大地文学之盛，春秋战国百家争鸣，唐诗宋词印婉认争相诵读;曾几何时，中华大地被誉为礼仪之邦，崇尚儒家思想的炎黄子孙重礼仪，讲诚信;曾几何时，中华军力之强，元朝铁骑进入欧洲，明朝上船下达西洋
然而，当国人还兀自沉浸在四大发明的光环之中时;当国人还自以为是世界的经济、政治、文化的中心时;当国人还自以为中华地大物博时;当国人还坚信天圆地方时在欧洲，许多西方国家却在悄然中慢慢发展壮大起来，并且很快的超越了东方文明。当其本国资源不能满足发展需求时，踢门便把目光瞄向了资源丰富的东方亚洲国家。于是，英皇派出使者到当时还很强盛的大清朝，请求与其通商。然而，乾隆皇帝却以天朝物产丰盈为由一口拒绝了。于是，中国与世界给鱼的第一次机会失之交臂。
当中国的大门被打开时，确实在西方发达国家的坚船利炮之下，从此中国的灾难降临了在列强的武力威胁、打击之下，当时腐败无能的清政府与列强签订了一系列丧国辱权的不平等条约，使本就落后的华夏大地的现状雪上加霜，沦为了半殖民半封建的社会状态
国破家何在?当中华大地面临生死存亡的抉择是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后继的为了解放中华的事业而奋斗:谭嗣同、梁启超、秋瑾、孙中山、毛泽东一批批的中华儿女抛头颅、洒热血，仅过一个多世纪的不懈努力和奋斗，终于迎来开了今天这平淡而幸福的世界。
现在的生活是幸福的，是祖国赋予我们的，在不同人心中，祖国是不一样的:在小孩眼中，她是一座美丽的花园;在大人眼中，她是自己的脊梁;在老人眼中，她是一个大家庭，一个有十三亿人口的大家庭而在我看来，这片中华大地宛如一汪碧水。
问渠那得清如许，为有源头活水来。中华这片地正如一汪碧水，要向她永远碧绿清澈，永葆青春活力，就要不断的有新鲜血液输入，同时还要向外疏通，让世界认可，要让世界离之不得。我们的领导人正是抓住了这一点，改革开放是解放的中华大地插上了一双腾飞的翅膀
现在的中国，一方面是经济的迅速发展，另一方面是道德的迅速滑坡，这样便导致了道德和社会发展严重的分化，在信息的时代，道德要是跟不上经济的发展脚步那肯定是一件特别可怕的事情。
请不要随地吐痰请自觉排队请主动给老弱病残让座类似于这样的提示在当中国今社会随处可见，不只大家看到之后有什么感受吗?再有礼仪之邦之称的中国，遍地可见这样的提示，作为一名中国人，特别是高素质的大学生，大家不觉得着让人很别扭吗?特别是，做为一名中国人当你在国外看到用汉语写的请不要大声喧哗请爱护环境，不要乱扔垃圾的标语时，你心里是怎样的感受呢?他们为什么要用汉语不用英文呢?我认为这值得大家认真考虑、反思一下这还是礼仪之邦么?还是谦谦君子的国度吗?当前中国便面临这样一个问题:诚信缺失道德滑坡
我们口口声声喊着要复兴要强盛，难道只是要复兴经济军事政治吗?我们的优良传统，优秀传统文化，古人高尚的品德难道不应该复兴么?作为一个中国人，这是值得每个人深思的一件事。只要我们的优秀传统文化不复兴，就不能称之为真正意义上的复兴、强盛
或许，你还兀自沉浸在风靡全球的唐潮之中;或许，你还神游在天朝物产丰盈的梦幻之中;或许，你还为改革开放取得的辉煌成绩而热血澎湃;或许
然而，这一切的一切都已成为历史被人们尘封在记忆的深处了。我们的复兴之路远还没有结束，我们还有很多的路要走，我们还有很多的事要做做为一名当代的大学生，可想而知，我们肩上的担子是很重的。所以，当你还泡在网吧时，当你和朋友浪漫、散步时，当你逃课时我们可以想想，这一切是如何来的，来的易么?我们这样做对么?对得起谁么?
泱泱中华，上下五千年的文明历史，多少的沧桑岁月，此才得来今朝幸福生活。为了中华的复兴大业，为了大家心中共同的中华梦，也为了每个人心中的梦，同学们，我们大家共勉之。为了明天，觉醒，努力吧!
《复兴之路》上的三个陷阱
第一.《复兴之路》华丽、快捷，但“营养”不全。《复兴之路》和易中天“品三国”、于丹“〈论语〉心得”一样，都属于电视快餐文化的一种，能够满足部分观众概略了解历史和古代思想家作品的要求，就如同你参加“欧洲七国十日游”可以看到一些经典名胜，但走马观花一番下来你对七国究竟能了解多少呢?
第二.《复兴之路》既然是电视政论片，就可以欣赏、赞同，也可以质疑、反驳。《复兴之路》应该是探讨中华腾飞百花园中的一枝花，而不是盖棺定论的一颗钉子;中华民族自由独立思考是复兴的前提。
第三.《复兴之路》对近代历史进行了大致的梳理，但由此推论未来却并不可取。中华历史上汉、唐、明、清等王朝都辉煌过，如果总结从建国到辉煌的历程就可以得出结论的话，哪里还会有今天的新中国?
所以，《复兴之路》最大的作用应该是抛砖引玉，激发全体公民的参政议政热情，探求中华腾飞的正确道路，而不是划定一条道路!
本人认为这篇好：
军事博物馆的《复兴之路》大型主题展览在十七大前夕隆重开幕，许多人慕名而来。今天学校组织我们来参观，使我想起了前几日中央电视台热播的纪录片《复兴之路》，记录的也是从1840年开始，在全球视野下展现中国一个不变的追求，抉择的道路和复兴的历程。
展览内容按时间顺序分为5个部分，主要展现的是从1840年鸦片战争，中国人在屈辱苦难中奋起抗争，为实现名族复兴进行的种.种探索，中国国共产党领导全国人民争取民族独立人民解放，到国家富强人民幸福的光辉历程。
千年局变，当腐朽的清王朝开始衰败时，鸦片战争使中国沦为半殖民地半封建社会，这时人们才开始认识到危机，意识到这种局面需要改变。在这期间有许多人都在探索救国图强的方法，从洋务运动试图以封建统治秩序与西方技术相结合来实现自强到维新派试图以君主立宪来改革政体、变法图强从而挽救清王朝的腐朽统治但这些最终都失败了，直到孙中山提出‘振兴中华’的口号并领导辛亥革命摧毁封建专制制度，才为中华民族的进步打开了闸门。帝国主义侵略扩张和清王朝腐朽落后给中华民族带来了种.种苦难，在探索救亡图存的过程中透过那时期中国政治、经济、文化、社会意识的独特历史细节，让我们感受到那时候中国人民在苦难中不屈服、在黑暗中寻找出路、在危难中图强的历史性画面。
峥嵘岁月，从1912到1949年中国不知又经历了多少坎坷失败，得到多少惨痛的教训，做过多少次努力的斗争，才最终在毛泽东思想的指引下，赢得了民心的中国共产党获得了全面胜利，建立了新中国，完成了自1840年以来对于中国最重要的命题：实现民族独立和人民解放。这也为第二大历史任务——国家繁荣富强和人民共同富裕扫清了障碍，创造了必要的条件。中国历史揭开了新的篇章中华民族从此走上了新的道路。
中国新生，新中国成立后社会主义制度的确立和社会主义工业化取得的重大成绩，虽然在这过程中由于缺乏经验、急于求成而导致社会主义道路遭遇曲折，使发展大打折扣甚至后退，但是党的第一代领导集体在探索适合中国国情的社会主义建设道路上，仍然取得了伟大的成就。中国共产党的领导人员用巨大的热情建立新中国，中国人民也以艰苦奋斗，勤俭建国的精神共同建设祖国，使中国在核技术，人造卫星和运载火箭等领域取得重大突破，在尖端科技某些方面接近世界先进水平，并且也取得了中华人民共和国在联合国的合法席位，中华民族开始了在社会主义道路上实现伟大复兴的历史征程。
伟大转折，‘--’被粉碎后，中国把工作重点转移到社会主义现代化建设和改革开放的战略决策上来，农村改革，拉开了中国改革开放的大幕，建立有计划的商品经济，使中国迈出了走向市场的重要一步。在经历了转轨过程中的种.种矛盾和苏东剧变国际大气候的多重考验后，邓小平的南方谈话再次为人们对社会主义建设的思考指明了方向。中国走上了建设中国特色的社会主义道路。
世纪跨越，当中国沉着负责地应对亚洲金融危机和取得抗洪胜利的时候，中国赢得了世界赞许的目光，在加入世界贸易组织后中国和世界在相互了解中一步步走进。年提出‘三个代表’重要思想，成为新时期中国发展的重要理论指导。
中国在新一届领导集体的带领下，贯彻落实科学发展观，促进社会和谐。在抗击非典时期中，领袖和群众共赴危难，并最终赢得了胜利。今天，中华民族的发展正面临着难得的历史机遇，中华民族伟大复兴的光辉前景已经展现在我们面前。包括大陆同胞，港澳同胞，台湾同胞，海外侨胞在内的全体中华儿女，都应该为自己是中华民族的成员而感到无比自豪，都应该承担起实现中华民族伟大复兴的历史责任，都应该以自己的努力为中华民族发展史续写新的光辉篇章。让我们更加紧密地团结起来，为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴而继续努力奋斗!
我们作为新一代青少年，祖国的未来是我们的，所以尽管现在我们还不能为祖国续写光辉篇章，只能努力学习为将来做准备。但我相信，祖国的未来会更加繁荣昌盛，更加现代化并且成为一个综合实力强大的国家!
自1840年鸦片战争以来的167年，贯穿着中国近代史以来每一个深刻的历史阶段、每一个感人的故事，勾画出了中华民族艰难曲折的伟大复兴之路。从这条艰难曲折的伟大复兴之路的历史长河中，可以得出这样一条历史结论：那就是历史和人民选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义。
可以这样说，《复兴之路》用事实证明，只有坚持党的领导，坚持中国特色社会主义道路，才是中华民族伟大复兴的必由之路。《复兴之路》展览选取各个历史阶段最具代表性的人物和事件进行历史重现，讲述了中国从民族觉醒、民族救亡走上社会主义道路，在社会主义建设的过程中实行改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制，在新的历史条件下为全面建设小康社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗的历史进程。事实雄辩地证明，中国特色社会主义道路是引领中国发展进步的正确道路。
在《复兴之路》中，我还激动的看到，中国走过了一段漫长而且艰难的道路，人类历史上在上世纪之初还没有哪个国家曾经遭受过像中国这样的屈辱，再看看现在社会的片中解说词说到，为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发；为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣，全球视野下展现中国道路之抉择。
受过像中国这样的屈辱，再看看现在社会的片中解说词说到，为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发；为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣，全球视野下展现中国道路之抉择。
《复兴之路》展览共分为五个部分，依照时光的顺序向我们展示了中国近现代历史由衰落到昌盛的复兴过程。从鸦片战争至今已有一百七十多年了，相对于源远流长的中国五千年的历史，但是是一转眼，然而在这短短的一百多年间，中国经历了太多太多的变故。
1840年鸦片战争，将中国人民置于半殖民地半封建社会的水深火热之中。它让中国人民明白了“落后就要挨打”的道理。一个坚强的民族是不会屈于强权的，哪里有压迫哪里就有反抗，中国人民从此开始了救亡图存的探索之路。从自发的农民运动，到有组织的资产阶级革命，辛亥革命的失败宣告了资本主义道路在中国行不通。十月革命一声炮响给中国人民送来了马克思主义，也让中国人看到了黎明的曙光。中国共产党领导的新民主主义革命，让中国人民找到了复兴之路。从此中国人民站起来了。
《复兴之路》展览选取各个历史阶段最具代表性的人物和事件重现历史，讲述了中国人民从民族觉醒、民族救亡走上社会主义道路，在社会主义建设的过程中实行改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制，在新的历史条件下为全面建设小康社会，建设富强民主礼貌和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗的历史进程。用事实证明：没有共产党就没有新中国。只有社会主义才能救中国。只有坚持中国共产党的领导，坚持中国特色社会主义道路，坚持改革开放，才是中华民族伟大复兴的必由之路。
在这次参观过程中，给我留下深刻印象的是抗日战争时期中国军队缴获日本侵略者的战利品—军刀。不明白那些军刀上沾染了多少中国人的鲜血，想到这我不禁颤抖了一下，顿时感到一阵寒冷。沉重的历史固然让人反思，更重要却是要在反思中吸取教训并不断前进。勤劳勇敢的中国人民深知自由的来之不易。
我们作为大学生，建设中国特色社会主义事业的接班人，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。当前，就是要认真学习、宣传和贯彻党的十八大精神，弘扬中华民族爱国主义的优良传统，坚定理想信念，努力做到：这天在学校，用心进取，勤奋学习，不断增长知识和才干;明天到社会，爱岗敬业，努力工作，在平凡的工作岗位上做出不平凡的贡献。
看完复兴之路，我庆幸自己出生在这样一个时代。中国一路这样走来，经历了多少风风雨雨，我们才有今天。在这样一个和谐的社会生活。
大唐盛世是我们的自豪，八国联军侵占中国的耻辱我们不能忘记，五千年的文明古国，在跌倒后终于又站起来了，我们迎来了美好的日子。
复兴之路，从衰落到再次兴盛的过程中所探索走过的道路。而国人，或辛酸或愤苦或彷惶或坚定地在这条充满坎坷的路上已走了一百六十多年。这条路我们走的太苦，满满的艰辛，满满的劳苦，每一步都流着苦涩的泪水；每一脚都能踩出浓艳的鲜血。
即要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。即如片中所言，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”；自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路。地主阶级和买办资产阶级封杀马克思主义，企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”。而毛泽东在《新民主主义论》中开宗明义，首先指出了“中国向何处去”这个关键问题。可见，这思想的较量，主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的方向
中国仍然在努力，相信中国一定会变的越来越强大。
在学习过程中，我们都会接触到写作文。通过坚持写作文可以让我们的世界更加的精彩，写作文的观点要明确，否则会出现冗余的现象。一篇好作文可不是随随便便就可以写好的！有请驻留一会，阅读小编为你整理的复活观后感，仅供参考，我们来看看吧！
花了半个月的时间，今天，终于看完了《复活》。
《复活》的作者是大文豪列夫·托尔斯泰。这部作品主要是讲男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“复活”去拯救其初恋情人(后怀孕)且后被其抛弃的因而沦为妓女以作报复的马斯洛娃的坎坷经历。这里的“拯救”指马斯洛娃被诬判(为钱财而杀人)为流放罪而被涅赫柳多夫以其特权极力为其脱罪的行动。 我们常说“大爱无疆”。
记得在看此书以前，我的一位老师问过我一个相关的问题，那就是，假如我是涅赫柳多夫，会怎样对待马斯洛娃。依稀记得我的回答是“公正对待”。现在回想起来，有一点异曲同工之妙。涅赫柳多夫虽然极力挽救马斯洛娃，但他也必须建立在无罪的基础上。我可绝对不想成为那种“无情”的人啊! 为了挽救马斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省长、检察官、狱长、律师。。。。。。
要知道，在19世纪的沙皇俄国，上层阶级们——甚至底层阶级们，都是无法忍受他的一举一动的。更何况，他还想冒天下之大不韪和这个所谓的“囚犯”结婚!但是，对于已经“复活”了过来的涅赫柳多夫来说，这一切的阻碍算得了什么?!为了自己的良心过得安稳，他选择了风雨兼程。 涅赫柳多夫“复活”后，他不仅仅想拯救马斯洛娃，他还尝试努力返还土地给农奴们，让他们尽量不再过生不如死的生活。这其实也符合作者列夫·托尔斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救农奴们，并身体力行——分还土地，不再过贵族生活。晚年的他甚至为此与妻子吵架而离家出走，最终身死异乡。 虽然结果出乎意料：马斯洛娃不再爱他，并且选择了另外一个人;但是，涅赫柳多夫没有伤心，没有后悔，因为，为自己心爱的人付出应有的一切是值得的，让自己心爱的人幸福是值得的。。。。。。
在《复活》这部作品中，作者一方面突出了人性不断的完善与“进化”的过程，另一方面也深刻讥讽了19世纪沙皇俄国拜金主义、权欲主义的盛行。同时，也表达了作者对当时俄国农民的悲惨境遇的同情，表达了作者对人性真善美的追求。
罗素说过，“三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”。我不知道，在现实生活中，有多少人愿意过朴素的生活?有多少人愿意真诚待人?又有多少人愿意会为自己曾经的一个错误而努力“将功补过”?有多少人会是涅赫柳多夫?江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标响应比尔·盖茨和沃伦·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后将自己的50亿资产尽数捐出。但是，在中国这个以“富”为美的国家，有多少人——多少富翁愿意选择造福人类?
在西方，富人回馈社会却已经成为了一种习惯!可悲的是，陈光标的行为甚至在中国的这些所谓的富翁看来是一种愚蠢，人生至愚!陈光标遭到了许多人的谩骂与鄙视。“善良”一点的，缄口不言。中国的富翁们，请问，死了，你们能带走什么?金钱?灵魂?高贵?不，你们能带走的，只是一抔黄土! 俞敏洪说过，“活着，死了，都要做一个有用的人”。
中国的富翁们哪，当看到这个世界还有诸多孩子食不饱、穿不暖，当看到这个世界还有诸多老人孑然一身，为了生存而沿街乞讨，当看到这个世界还有诸多人因为地震、战争等因素而漂泊异乡、家破人亡，不知道你们心里在想些什么?有钱，不代表拥有一切;有钱，买不来真情，买不来健康。
你们的确没必要像陈光标那样进行“裸捐”，但是，你们可以奉献你们的那金山银海中的“沧海一粟”啊!“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”，中国所谓的富翁们哪，我们都是人，都是地球人啊!!
孤独将被永恒地书写着，因为孤独与生俱来，至死方休。这个结论让人很沮丧，不过，话说回来，我们到底为什么，如此害怕孤独？
另一个生而为人，永远难以把握得当的词语是“幸福”，不知道怎样才能得到幸福，而不幸，那么多种多样，每个人都无需着急，必能摊到属于自己的独一份。
《复活节游行》，是作家用敏锐心灵为刀，提交出来的一份活体解剖报告：关于爱米莉一家的女性成员们，所患上的孤独与不幸之症，并非说男人们的日子就好过些。只是相比较而言，传统上女性更在意更纠结于幸福或不幸福，她们被孤独所困扰的症状，虽不像男人那样表现明显，却往往更加致命。
理查德·耶茨擅长体会他人情感的微妙颤动，纤细敏感的捕捉力，非常适合描绘女性内心。而他同时，又是冷峭而不加粉饰的。
全书开端，作者就冷冷地下了断言：“格兰姆斯家的两姐妹都不会得到幸福。”这句话里有隔岸观火的洞明，但看完全书，回头时就会赫然发现，原来那句话里，还有着不肯坦承的一腔悲郁。
这可能是一个单亲家庭的典型悲剧。父母婚姻破裂，父爱缺席，让女孩们对于男人以及男人的情欲世界，或一无所知，或深入迷途。脆弱且自尊心强烈的母亲，一心要让女儿们得到她未曾得到的幸福，可惜大大地力不从心，反而让女儿们从小饱尝动荡与人际中的疏离冷酷。
归根结底得承认，作为社会学意义上的人类，是愚蠢而软弱的。男人的蠢花样百出，而女人的蠢，逃不了最悠久的那一种：找个男人，从他身上让自己得到幸福。
关于这个无尽悲哀的故事，为了化解它，可以交出很多理性的答案。比如，可以把它看作一份家庭关系与儿童成长的心理研究，告诉人们，不健康的家庭环境，会怎么样从童年时代开始，在他们的人生里投下终身阴影。
无法逃脱，那么，所谓成功人生，获得幸福的两大法宝：理解与爱，其实都没有作用了？
关于理解，于他人的痛苦，书中人并非迟钝。正如萨拉的儿子，对父亲长年施加于母亲的暴力深感愤怒，但最后，也并不肯深责父亲：“大家都只是尽己所能。”
关于爱。即使不那么纯粹，即使只能有分寸地付出，但不能否认，它存在着。离异的父亲，为了能多和女儿见面，费心撒下谎言；母亲诚心诚意想让女儿幸福，在精神病院里依然为其实并不得志的女儿骄傲着；男人和女人，互相迷恋，为对方的离去痛苦万分。
但理解与爱，似乎也真的无法抵御我们人生向失败一往无前地滑去，更不能让我们摆脱孤独的侵袭。
读者也会以书为镜，与书中人共影。放下书，有些难过。清楚地知道，这一生中，谁也不能逃避孤独，不能征服孤独。但好在，读这些“伤害我们或捅我们一刀的书”，还是有些用处的。
我想或者可以这样，有一天我终能与孤独共生，用所有煎熬，砺出我生而为人的尊严和骄傲，在生命尽头回想往事，并不尤悔。
理想不能实现也没有关系，我只希望，我为之奋斗过。
过年的闲暇中读了列夫·托尔斯泰的《复活》，也是我第一次读托老的文章。也知道托老的鸿篇巨著《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》都拥有很高的文学价值，也是非常值得一读。
托尔斯泰1828年9月9日出生于俄罗斯图拉省克拉皮文县的亚斯那亚波利亚纳。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过18卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚，尼古拉耶夫娜是尼·谢沃尔康斯基公爵的女儿。
托尔斯泰生活中有着极其广泛的受好与兴趣，他酷爱运动，能骑善猎，尤其打起猎来，简直就忘掉了一切。
看到《复活》中他对涅赫柳多夫的刻画,对玛斯洛娃的描述,以及对整个事件的阐述,可以看出托老个人经历的影子，但他丰富的想力、善于提炼、挖掘人性的内心以及对社会问题的批判方面，的确是超常之人。我看上后就有不读完不罢手的迫切想法，仿佛有一种无形的吸引力，越看越觉得令人精神振奋，为玛斯洛娃改变感动，为涅赫柳多夫的真诚鼓掌。读着读着，仿佛我就是受苦的玛斯洛娃(这几天怀疑自己病了，而老公去京办事，怕他担心不能诉苦)，多希望身边也有一位，这样一位为我排忧解难的爱人。他能不顾一切，只为了让他的爱人，解除樊篱，重获新生。涅赫柳多夫是一个贵族，有声名显赫的地位，拥有大笔的遗产，为玛斯洛娃多方奔走，从聘律师，见将军，谒省长，从容而有效率，这是非凡人可做到的，托老笔下生动鲜活的事迹不得不让人承认其可信服。
整篇著作，宏丽而细腻，伟岸又平凡，托老不愧为世界文学的巨匠。
在现代科技高度发达的社会里，我们似乎已经习惯了安逸和便捷的生活。然而，在诸多科幻小说和电影中，我们往往能够看到一个又一个蕴含科技与人性探索的故事。其中，《巨人复活》无疑是一部充满想象力且具有深远意义的作品。
这部小说发生在一个未来世界中，人类已经获得了高度科技的支持，每个人都可以通过昂贵的优化手术来迎合自己对完美身体的期望。而在这个世界中，人类还发掘了巨人的化石。通过对这些化石的研究，人类在不断推进科学与技术的同时，也引发了一些不可预知的后果。
故事的主人公吉姆是一个老化的士兵，早年经历颇多，现在只能在这个充满物质和技术的社会中安享晚年。然而，随着人类对巨人化石的研究加深，一个神秘的机构开始尝试让这些化石复活，重新让巨人回到这个世界。而吉姆也被卷入了这个充满问号与挑战的过程中。
在这个过程中，小说也不无探讨了现代社会和科学发展对人类的影响。作为一个已经过气的老兵，吉姆对现代社会的变化不同程度地抱有疑虑。他对自己的妻子、儿子和这个充满异化的社会都感到陌生，而复活巨人得到的关注和支持也让他有了一种被重视和尊严的感受。他不禁思考，这个高度科技的社会能否真正带给他幸福和意义，人类的科技何时才能真正为人类的幸福服务？
重新唤醒的巨人则是这个故事的另一个关键点。据以往文学作品和电影的塑造，巨人大多以暴力和野性为代表。然而，在《巨人复活》中，新复活的巨人却是不同的。这个巨人大多数时间都处于沉睡状态，甚至与人类建立了某种理解和关系。他们并不是简单的怪兽或武器，而是一种尊严和存在。这种尊严也反过来影响了人类，吉姆对巨人表现出的关爱和认同，也暗含了对生命和尊严价值的重要性的探寻。
综上所述，《巨人复活》不仅是一部科幻小说，更是对现代社会人性的深刻探讨。它同时也提供了一种超越现实的想象和可能性，让读者重新思考自我、社会和生命的问题。小说在其深刻的哲思基础上，也贯穿了精彩的叙事和构思，值得人们花时间去探索和品味。
周六，我信手翻开《复活》一书，很快就被小说里熟悉的章节和人物所吸引，一口气读了大半。抚卷沉思，不由得浮想联翩。
小说名曰《复活》，它隐喻一个人泯灭的良知在某种精神力量的感化下可以获得重生。男女主人公通过各自的忏悔和宽恕，双双走向精神和道德的“复活”，使其人性得以复归，这一切带有浓厚的“不以暴力抗恶”和“道德的自我完善”的托尔斯泰的味道。他借此从社会和个人的道德角度对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判，也让每一个读者思考个人道德和社会道德之间的关系，思索怎样来进行个人道德的自我完善。
我们知道，由于种种原因，现在的社会道德和个人道德已经到了一种濒临危机的状态：自私自利，物欲膨胀，贪污受贿，腐化堕落……几百人围观落水者却无人前去相救，肇事司机将伤者在送医院的途中将其扔下任其死亡自己却逃之夭夭……我想这些人连十八世纪托尔斯泰笔下的涅郝柳多夫都不如。为什么现在很多人感叹好人难做？难做好人？就因为有人做了好事没有被肯定相反被误解。“枪打出头鸟”，久而久之就让人们达成了一个共识：你不去做好事你会没事，你做了好事搞不好你就有事。这样的共识不能不说是我们道德水准的一个悲哀。相反，如果我们能够让好人不再吃亏或被误解，让更多的人都能够见义勇为或者多做好事，这就要求我们的政府和媒体及社会的方方面面都来维护道德的规范，如此才能让我们的社会风气有所好转，让活在这个世界上的每一个人都能感受到生活的温馨无比。
《复活》之所以能够感动人，这是因为它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，诚如法国作家罗曼。罗兰所言，《复活》较之其它作品，更能让人清楚地看到托尔斯泰那双直达心灵的眼睛。
复活一直是我最喜爱的作品，而且它也是我最喜爱的作家托尔斯泰的著作。
复活的主人公德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫公爵本来是一个单纯，热情的少年，爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎，并与其发生了关系。但后来他背叛两人的承诺，而怀孕的卡秋莎被赶出家门。
由于社会的现实，把德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫变成一个跟其他贵族一样的人，而把卡秋莎逼良为娼。由于德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫公爵一次偶然的机会作为陪审员参加审理一个毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到玛丝洛娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。他开始反省，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。
最后经过他的帮助，卡秋莎沉冤得雪，对德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完这篇小说再看看题目，我觉得这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。
这部小说让我知道人性的本质，但是它也是暗示真托尔斯泰的经历，他本来也是一个贵族人士，也是过着蹂躏奴隶的生活，但他后来慢慢思考，发现这样自己并不快乐，最后他放弃一切，解放奴隶，寻求真正的快乐。他这样的行为却被别人认为他疯了，甚至是家里人也觉得他疯了。
这体现的是当时的以贵族为首的社会，但现在不一样了。虽然现在不算是大同社会，但有很人不管是有钱还是贫穷，他们都愿意帮助别人。作者应该是希望这样一个社会吧。
救赎与复活读后感
《救赎与复活》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的代表作，也被称为他的“遗嘱之作”。这本小说充满启示和神秘，深刻而又独特地回答了生命的意义、人性的兴衰以及道德伦理的本质等一系列哲学问题，引领人们思考灵魂和信仰的问题。
救赎和复活是本书的主题，但也是作者意图让人们意识到他们生命中的那些本质真实性。在小说中，陀思妥耶夫斯基将伦敦的一名俄国人以及她的家庭、朋友和周围的人的生活与区别对待一些带着罪恶感和负担的人，比如罪犯、妓女等完美地融合在了一起。通过人物的相互联系，作者为读者勾画了一幅清晰而生动的人性画卷。
作者在小说中几乎把每个主人公都塑造成了一个独立的灵魂，每个人物都有着自己的生命、爱情、祥和和孤独。无论是罪犯桑耶诺夫、叶甫盖尼雅、索菲娅，还是司法官波尔霍诺夫、律师尼古拉和全书的“大众脸”主人公小斯米尔诺夫，每个人都拥有独特的世界观和人生态度，无论他们是善或恶，让读者感到他们的人性。
小说中一个重要的主题就是罪孽的负担并不会永远在人的心中，达到担负罪孽的承受极限后，罪人才会寻找冥想的逃生出路，以磨练心灵、重新开始生命。
在小说中的人物桑耶诺夫就是这样一个人。他完成了一次恶性杀人罪后，感到极度内疚，并努力寻求偿还报应的途径。他在狱中度过了四年，在这段时间里，他改观了自己的思想，受到了司法官波尔霍诺夫和神职人员的教育。在狱中，他感到了高度的难受、痛苦和灰心，但他始终相信着灵魂的治愈，这促使他成为一个不可忽视的灵魂。在出狱后，桑耶诺夫开始认识到人性的重要性，并在最后的复活中接受了灵魂的救赎。
另外，小说中描写的破碎不堪的婚姻关系和坚持自由意志的意义也是给人们思考的问题。比如，主角叶甫盖尼雅和索菲娅表现了两种相反的女性形象，她们的行动和言行都充满了意义和哲学上的恒久主义。经历的种种挫折和痛苦，使得这两个角色都走向了归途。
通过故事中的这些元素，陀思妥耶夫斯基通过阐述主人公的思想态度和行为方式，表现了他在这个世界的态度和行为方式。故事中的人们经常引用宗教来理解人的动机，这相当于传达了宗教的核心信息，即纯真信仰、慈爱、仁慈、宽容和亲情。越来越多的人加入到了人性救赎和道德复活的历程中。
总结来说，救赎和复活是这本小说的主题，但我们也可以从中看到作家反映出来的深层社会问题和人民精神面貌等，这些元素在俄国传统文学中并不少见。总之，这本小说是陀思妥耶夫斯基和俄国文学史上的杰作，它以其独特的哲学视角和人性洞察力，为人类认识自己提供了新的思路和启示。
写于19世纪末的长篇小说《复活》是列夫·托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。他没有《战争与和平》史诗般的恢弘气魄和明亮的诗意，也没有《安娜·卡列尼娜》的波澜和不安的骚动。《复活》完全是体现了一位诗人的暮年心灵的稳健和无畏的大气!
《复活》是以一个农民的眼光描写俄国社会地主资产阶级社会和国家，是托尔斯泰与当时社会彻底的决裂，对其完全的否定的宣言。
小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪审员，在审理一件杀人案中，在法庭上见到一位被指控为“杀人犯”的女子，而这个女子正是曾经被他侮辱和践踏过后而又糟蹋她抛弃她为妓女的玛丝洛娃。他的内心受到谴责，开始忏悔自己，想方设法弥补自己的过去。由于玛丝洛娃被陷害，聂赫留朵夫申冤，奔走，上述，甚至在判决后，聂赫留朵夫放弃了家庭和财产，随她一起去了西伯利亚。另一方面，通过妓院老鸨在法庭上的供词，对在法庭上的法官，院长，律师以及那些冠冕堂皇的大人物的会议，说明这些大人物才是逼良为娼的罪人，同时这个冤案虽然因证据不足一直上述到皇上，但是却一一被驳回，仍判玛丝洛娃流放到西伯利亚，当聂赫留朵夫表示愿意和玛丝洛娃结婚时，被她拒绝了。原因是为了不损害他的前程，后来她在流放中与一位革命者建立了爱情。
作为故事的女主人公玛丝洛娃，她的遭遇和不幸让人怜悯，更加让我们对俄国当时的社会风气厌恶和痛恨。玛丝洛娃是一个农民的女儿，母亲在女地主索菲亚姐妹的牛场上工作，父亲是流浪的吉卜赛人。她3岁时母亲就去世了，女地主看她长得清秀，便把她收养下来。因此，她过着一半小姐一半婢女的生活。她做女工，收拾房间，还洗些不费力的东西，有时读书给女主人听。16岁时爱上了女地主的侄儿聂赫留朵夫。那时，他是个大学生，到姑姑家来度暑假。两年后服兵役，因顺路经过姑姑家，索性就住了4天，在一个复活节的晚上，他和玛丝洛娃发生了肉体关系。临别，他塞给她一百卢布，便到部队去了。此后,聂赫留朵夫连封信也没有捎给她，可是玛丝洛娃却怀孕了。
她是那样爱着聂赫留朵夫，却被这位贵族青年一次又一次的欺骗。她不再相信人，认为一切都是欺骗与谎言。当聂赫留朵夫的姑姑发现她怀孕后，便把她从家里赶了出去。她为了生活，受尽了凌辱和调戏，生下的孩子也死了，沦落到基达叶娃妓院，成了妓女。
读到这里，我从内心憎恨这位贵族青年--聂赫留朵夫。但是《复活》中的“复活”却无处不在的冲击着我的心灵。聂赫留朵夫为了赎罪，多次为玛丝洛娃奔走上诉，并打算和她结婚，于是他的精神“复活”进入到更深的阶段。这时他认识到农民的贫困是由于地主的剥削和压迫。于是他把自己大部分的土地给了当地的农民，后来玛丝洛娃去了西伯利亚，在那里的三个月，是聂赫留朵夫彻底醒悟的时刻。他最终认清了阶级压迫的统治，无奈他无法改变它。于是他在上帝面前承认自己有罪，从此他开始了全新的生活。
列夫・托尔斯泰的《复活》是一部很有代表性的作品，是世界文学宝库中永不磨灭的珍品，它是列夫・托尔斯泰世界观发生巨变后，呕心沥血写出的最后一部长篇巨著，被公认为列夫・托尔斯泰创作的高峰，也是他一生思想和艺术的总结。
《复活》这部小说，写的是人性复活。弘扬人性，何罪之有？文学以情感人，不管它反映的是什么社会现实，突出的是什么样的思想，我们看重的是其“情”字。《复活》正是对贫苦大众和弱小者的同情和爱护之心，对统治者的愤恨，对贵族的憎恨，对革命者的敬意，对官办教会的蔑视，充满着深厚的感人之情。这一切表现得异常分明，异常强烈，异常真挚，而这一切都是人性的感情。无怪乎《复活》感动了一代又一代的读者而成为超越世界，超越时代的不朽名著。列宁曾一针见血地指出：“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这也是对托尔斯泰的高度评价，从一个侧面也为《复活》做出了一个定断。正如《复活》小说中说道的：“人们认为，神圣和重要的不是春天的早晨，不是为造福万物而生就的人间美景，这种可以激发和睦、融洽、友爱之情的景，神圣而重要的倒是人们自己想方设法施行人对人的统治。”以此来结束这篇文章，其目的在于让人更深层次去领悟所谓复活的真谛。
这本书给我留下很深刻的印象，文中的涅赫留朵夫其实就是一个典型的托尔斯泰式主人公，他年轻的时候犯过错误，在法庭上认出卡秋莎后，他灵魂深处不得不察觉到那一次行为的残酷。为了解救玛丝洛娃，涅赫留朵夫一次次上法院，下农村，四处奔波。玛丝洛娃并没有变成一个革命者，但是在革命者的影响下，走着与革命者结合、愿意为他人牺牲自己的道路。这与其说是复活，不如说是新生。
读完了这本书，我又有了新的知识：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他们的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在堕落的人中，也有从新洗清自我的人。书中男主角涅赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时俄国政治的腐败。我们要做一个勇敢而拥有高尚品格的人，不要做一个令世人唾弃的人。
写作品名观后感需要注意哪些呢？好的影视作品不缺，但能让人深有体会的却异常宝贵，在观赏了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所所深深折服。此时我们更应该选择为自己撰写一份观后感，写一篇观后感，就能够更加强烈地表达出我们的内涵，希望这份"大学观后感"能够带给您更深入的了解，感激您花费宝贵的时间阅读本文！
如果说人生是一本书，那么大学生活即是书中最美丽的彩页；如果说人生是一台戏，那么大学生活即是戏中最精彩的一幕，如果说人生是一次从降生到死亡的长途旅行；那么领有大学生活的我们，即可以看到最璀璨的风景。
读书节来临之际，我们学校发展了一系列关于读书的活动，在这同时，我也读了一本书《我的大学》，期待我的大学时光。
为了这个久违的梦想，十年来我们一直在磨刀。那些艰难而难忘的日子仍记忆犹新。在那个丰收的日子里，我们深深地体会到，通过自己的努力完成一件事是多么有意义。我们一起走过风雨，同舟共济，来到美丽的大学校园。站在新的起点上，我是那么的激动，又是那么的憧憬……
在生活中我总希望高兴随同着成功，浅笑在每一个青春的节令里，我深知：有大海的呼唤我们就不能让搏击的勇气在海浪中却步，有蓝天的呼唤，就不能过让纷飞的翅膀在暗云中退化。
大学是我们梦想的宫殿。为了来到这座宫殿，我们经历了风风雨雨。既然我们已经跨入了这个门槛，让我们在这个梦幻殿堂里尽情享受我们的个性吧。
大学不是幻想，不是梦想，甚至不是幻想，而是我们的远大抱负。只要我们为之奋斗，为之拼搏。总有一天我们会满载而归的！
那时，你会听到枫叶在船上飘动，你会看到金色的菊花在微笑，你会闻到水果的香味，因为你已经到了收获的节日！
教师应该如何激发学生学习的内在动机
——《如何成为卓越的大学教师》学习体会
今年寒假，有幸拜读了美国肯·贝恩教授的杰作《如何成为卓越的大学教师》，受益匪浅。感谢学院领导的推荐，为我们学习国外先进经验提供了机会。我通读了整本书，第二章《卓越的教师知道学生怎样学习吗？
》中的观点给我留下了最深刻的印象，启发颇多。我想就这一章谈谈自己的一些体会和看法。
本章认为，最好的教师必须具备三方面的知识：扎实的专业知识，了解最新的学术和科学知识；熟悉学科与相关学科的关系；了解人类学习的基本概念。人类学习的几个关键性概念是：
知识是建构的，不是灌输的；人们的思维模式变化缓慢；问题是灌键；焦点是灌键。优秀的教师相信每个人都在积累知识，而学生则用现成的思维方式来解释他们遇到的新知识。然而，学生的思维变化缓慢。优秀的教师应该经常把学生放在旧的思维方式无法发挥作用的位置，帮助学生以提问的形式理解错误。
提问在学习和修正思维方式的过程中起着重要的作用。如果学生非常关心答案或对问题感兴趣，他们的学习效果最好。
优秀的教师也应该了解激发和阻碍学生学习的因素。心理学家有一个非常重要的研究成果：一旦外在的奖励和刺激因素被撤回，受试者往往会失去部分或全部对原有兴趣的兴趣。
大多数外在的激发因素损害了内在的动机。适当的鼓励和表扬可以激发学生的兴趣，至少可以保持学生的兴趣。有些类型的口头表扬也会对学习造成损害。
对学生的“个人表扬”不应过多，有可能使学生相信智力是固定的，而不是通过努力实现的；应该多进行“任务表扬”。优秀的教师在尽量避免给学生外部激励的同时，注重培养学生的内在动机，让学生尽可能掌握学习的主动性，充分信任学生的学习能力。优秀的学生通常不需要分数来激励他们的学习。他们利用这门学科的问题和前景来激励学生。
优秀的教师知道学习者的三种基本类型，即“ 深度学习者”、 “策略性学习者”、“表现型防范者”。他们能够适应不同学习者的感染力，从而影响学生的学习态度。优秀的教师从发展的角度看待学生的学习，期望学生有最高的发展水平。
他们拒绝把教学看做是教学生正确答案。他们希望学生能够超越接受型认知，鼓励学生运用不同学科的方法、假设和概念来解决复杂的问题。他们注重培养学生的智力、道德、情感和艺术。
从这一章可以看出，优秀教师是通过对自身学科的深入研究和对其他领域的广泛探索，真正理解学科本质、把握学科精神实质的人。对于我们年轻教师来说，不仅专业知识要过硬，还需要不断拓展知识面, 了解多学科的的知识，还应该具备系统的教育学、教育心理学以及课程教学论的知识，了解人类学习的共同特征，关注学生学习的不同特点，针对不同的学习者采取不同的教学方法和策略。
坚决避免填鸭式教学。有效的教师总是让学生明白知识是建构的，而不是灌输的。
在传授学生知识时，要多教学生方法、思维和技能，为他们提供创新的时间、空间、机会和舞台。我们不只要求学生对课文、对基础知识烂熟于心、倒背如流，还要求他们敢于质疑、敢于否定、敢于综合、善于联系，有所发明，有所创造，能够在社会的海洋里尽情遨游，在知识的海洋里纵横驰骋，在创造的天地里一展才华。在课堂上，要激发学生在问题和任务中练习和动脑，培养学生的学习兴趣。
尽量减少外在刺激和奖励，多给学生以鼓励和表扬，尤其是“任务表扬”。借助问题和可看到的该学科的前景来激励学生学习。在英语教学中，不仅要传授知识，还要培养学生的语言学习能力、语言应用能力、语感和中西文化欣赏能力。
人类是具有求知欲的复杂动物。他们的历史、宪法和所处的社会将对他们如何学习和是否学习产生巨大影响。我们可以从所有这些左右学习的复杂因素的研究中获益良多，也可以从杰出教师的思想方法和实践活动中学到不少真知。
最近，班里流行起一股“童年”风，每天到了教室，一本本《童年在人间我的大学》便出现在面前。
《童年在人间我的大学》是一本高尔基的自传体**，这本书里总共有三个部分。
书中，阿利奥沙（高尔基的乳名）在父亲去世后，和祖母、母亲来到祖父家。在这里，阿利奥沙从3岁到10岁度过着童年的生活，有着不断的渴望和坚强的台词。在这个部分里，高尔基用幽默生动的语句描绘了一个慈祥的外祖母，两个自私的舅舅和一个暴力的外祖父，让人回味无穷。
第二部分是1871年至1884年的事，这便是《在人间》，在这段时间里，他为生活，与外祖母摘果卖钱过活，为了挣钱，阿廖沙不惜当绘画馆的小学徒，船上的洗碗工，圣像作坊的徒工。尽管在人生道路中经受磨难，但是各种书籍最深深地吸引着他。他怀着自己坚强、坚定的信念奔赴喀山。
到了《我的大学》，整本书便接近了尾声，虽然阿廖沙来到这里，没有实现梦寐以求的大学梦，而这里的贫民窟、码头成了他的社会大学，在码头、面包店、杂货店都看到过他的身影，后来，阿廖沙阅读了大量革命民主主义的书和马克思主义著作，直到参加了革命。在喀山的四年里，他的思想、知识和社会经验都有了很大的进步。
读完这篇本书，我不禁被高尔基妙笔生花的写作方法感到震惊，尤其是对人物的动作描写、语言描写、神态描写......仿佛一个个鲜活的人物跃然纸上，比如《童年》第一章的一句话“她低下头，默默地站在那里，直到墓穴被填平”，读了这句话，我好像真的看到外祖母满脸樵椊，看着父亲的棺材被两个乡下人埋到地下去。令读者也不禁感到悲痛。
在这本书中，高尔基埋下了许多伏笔。情节曲折。很难搞清楚，给人以种闹鬼的感觉。让读者也有时喜笑顔开，又有时悲痛欲绝，又有时为人物命运而担忧。他们不仅表达了自己对苦难的理解和对社会生活的独特看法，也让我们看到了一个倔强、富有同情心、不断追求青春的认。
与高尔基相比，我们的童年应该是多么幸福快乐！
寒假期间，在校领导的力荐下，有幸拜读了《如何成为卓越的大学教师》这本书，透过一个个生动的故事，该书为我们描绘了精彩教学的典范，举出了学生展现创意和发掘自己潜能的实例，揭示了卓越教师对学生产生持久积极影响的秘密。读了这本书之后，颇有收益，现叙述如下：
中国在过去30年中走过了一条非常特殊的发展道路——这条道路欧美需要几十年才能完成。我们今天，30年前，20年前，甚至10年前所拥有的，都是不可想象的。在未来的20年里，中国将会发生比过去30年更加根本的变化，这个变化的全部内涵也许我们现在还无法想象，但是就像30年前无法想象今天的变化一样，中华民族伟大复兴的目标一定会实现。
《如何成为卓越的大学教师》一书中说：“毫无例外，杰出的大学教师非常了解他们所教的科目，他们是活跃在科研一线且成就卓着的学者、艺术家或科学家。”这样说的根本原因在以下几个方面：
其一，教师通过对课题的深入研究，真正领会了创新的精髓和精神实质，因此可以向学生更好地传授该领域的知识和创新思维方法；其二，科研有利于实验条件和实验基地的建设，以促进学生创新能力的培养；其三，科研可以激发学生的创新兴趣，促进学生的动手能力和创新能力的提高；其四，学生参与科研有助于培养科学精神、团队精神。
研究型大学教师必须进行科学研究，这是大学的根本使命——人才培养的要求。大学对社会有三大功能：教学、科研和社会服务，把三者联系起来最基本的要素是科研。
过去，我们曾经把人才培养狭义地理解为教学工作，即知识的教与学。学***当然重要，但是当我们毕业多年之后再仔细回想时就会发现：在大学里学到的知识很多已经忘记，即使没有忘记，那些知识中也有不少已经老化。
但我们在大学里学到的东西永远不会忘记。这就启发我们，要调整过去的片面理解，要在学校范围内确立知识传授、能力建设和人格养成“三位一体”的人才培养新模式。
未来20年，中国建设资源强国和创新型国家的目标，要求我们必须走自主创新的道路，把创新能力作为人才培养的重要环节。如果我们的老师只做教学，不做科研，就无法了解科学最前沿的进步，也无法激发学生的创新思维方法。他们就只能起到知识传授的作用，而且所传授的知识也是相对老化的知识。
因为通常在研究过程中产生的最前沿成果，到发表**再到写成教材，再到教师把教材上的知识教授给学生，中间往往至少要经过3～5年的时间。这在知识**的今天，是跟不上时代前进步伐的。因此，我们要求教师在教学中积极开展科研活动。
如果教师都能把来自科研的感悟和思想方法与学生一起分享，就能大幅度地激发学生的创造力。
一位西方教育家曾说过，大学的本质是把一批具有创新思维的教师和一批具有创新潜能的学生聚集在一起，使他们的创造力相互激发，产生出有利于学生终身的创新能力和智慧。大学的根本使命和做大学教师的责任，要求我们的大学教师做科学研究，做最前沿的科学研究。教师的研究水平越高，学生的创新能力越强。
近30年来，中国经济社会发展主要由制造业经济驱动；未来20年，中国经济社会发展模式将实现转型，成为知识经济驱动的发展模式。不言而喻，未来20年，知识将发挥越来越重要的作用。中国大学在建设有中国特色的经济强国中所能发挥的作用，将是任何一个历史时期和任何一个国家都无法比拟的。
读后感》
《童年》这本书的第三部分主要讲了高尔基长大之后的生活，在这段艰辛的生活中，又会发生怎样的事情呢？
高尔基度过了一段艰辛的童年时光，书就是他童年中的伙伴。书为他重新开辟了一个新的天地——怀着理想到喀山求学。但由于生活现实的残酷，高尔基的梦想破灭了，他陷入了到处打工挣钱的境地。
高尔基虽然忙于工作，但他仍然花时间学习，这使他受益匪浅，使他认识到许多知识。他在打工的过程中，结识了许多新的朋友，在与他们这些“知识人士”的交往中，高尔基又将全身心投入到了上大学的希望中。在这所大学里，他徜徉在知识的海洋中，感受到知识带来的无限乐趣。
高尔基有理想、有梦想、有希望，在上大学的过程中，经过反复的努力，得到了知识的熏陶。这本书为他的人生铺平了一条光明的道路。高尔基充满信心，毫无障碍地走上这条路。他开识写作，利用这本书带给他的知识，写了一篇有真话和漂亮句子的文章。
高尔基坚定的信念也是帮助他走向成功的一个很好的工具。在争取上大学的过程中，他的坚定信念帮助他跨越重重障碍，实现了自己的梦想。
因此，在我们的人生道路上，努力、信念和希望能够帮助我们突破各种困难，找到解决办法，走向梦想。有梦想，就有希望；有希望，就有信念。这一个个环环相扣的重要信息，或许就是你打开梦想之门的那把金钥匙！
然而，最珍贵的是，在人生最艰难的时刻，她没有放弃爱的阅读。相比于我们90后的大学生，简直不可以比，自愧不如。“时间去哪了？
”这是我们所有人的提问。在这所大学的平台上，我们有宽阔的教室、优美的校园环境、藏书丰富的图书馆，还有认真好的老师，让我们无忧无虑地学习。可是，我们把这条件用**去了，让这一切随着时间逝去，而我们还未察觉。
人人都会喊着要成功，但如果我们还是“三天打鱼，两天晒网”，成功何在？
《我的苦难，我的大学》这本书，赋予苦难新的诠释。生活中苦难是一门学问，要用百般的意志力才能够读懂并战胜它。苦难能够让我们更加坚强更加的成熟。
生活中的痛苦是另一种财富。没有它，你的生活就像一片荒芜的沙漠，没有挑战和活力。给你的生活注入新的活力，敢于面对生活中的艰辛，会使你的生活更加充实和有意义。作者以自己的亲身经历告诉大家，我们应该以怎样的态度来对待苦难，所以我们不应该受到生命苦难的打击。我们要坚定不移地面对，相信我们会迎来希望的曙光。
作为新一代快乐大学生，我们也要把握现在，把握各种有利条件，创造我们的未来，实现我们的梦想。
《如何成为卓越的大学教师》是美国蒙特克莱尔新泽西州立大学肯·贝恩教授对不同大学和各个学科近百位卓越教师长达15年观察研究的总结。书中通过一个个生动的故事，向我们描绘了精彩教学的典范，列举了学生展现创意和发掘自己潜能的实例，揭示了卓越教师对学生产生持久积极影响的13个课堂教学技巧，7条普遍规律和颠覆传统的教学理念，我读后感觉受益匪浅，既感到压力，同时也感到欣喜，压力是认识到自己和卓越教师差距甚远，欣喜是了解到了卓越教师也可以通过后天努力而造就，为自己找到了努力的方向。 “他山之石，可以攻玉”， 作为高职院校的专业老师，面对的教育对象和本科院校有很大的差异，而作为设计学院的学生和学校的其他专业相比也有自身的特点，比如他们思想活跃，可塑性强等，这给我们的教学也带来很大的挑战，结合自己在教学实践中的真切体会和认真反思，主要有以下一些体会：
一是要以学生为本，激发学生学习的主动性。教学既是一门技术，也是一门艺术。教学是最重要的教育形式，学生学习的本质是质是建构的过程。
卓越的教师应学会利用课堂来抓住学生的注意力，鼓舞、激发学生的思维，激励并允许学生和学生之间、学生和老师之间互动，同时还应注重学生的理解能力、提出问题的能力以及解决问题的能力的培养，努力以各种方法激发学生学习的主动性，且对学生的思想、行为和感情等方面产生积极而持久的影响。
二是要与学生建立信任关系，引导学生树立正确的人生目标。“师者，所以传道、授业、解惑也”，教育的本质乃是让学生在知识结构、人格塑造及心性灵魂等方面朝着更为完善的方向转变。优秀的教师把学生视为与自己一起追寻真理的同伴，是学生追求人生目标的精神旅程的领导者，这就要求我们把学生当作平等的人和学习者，与学生建立信任关系。
在课堂内外，老师除了向学生传授知识外，还可以和学生分享自己的求学经历、人生抱负、顺利挫折甚至失败教训等，这种信任和坦率可以和学生产生一种良好的互动，可以拉近学生与教师之间的距离，有助于引导学生确立正确的人生目标。
三是以学生为中心，建立有效的教学模式。作为一名优秀的教师要非常了解所教的科目。此外，他们在为教学所做的准备中，非常严肃，认真，并且对待教学就象他们对研究、搞学术一样，付出极大的努力，他们对学生有更多的期待，优秀的教师会为学生创造出一种“自然的批判性的学习环境”，在这一环境中会激发学生去努力掌握概念的真实任务，让学生反思在学习中的假设，研究他们的思维模式。
有影响力的教师会对学生表现出强烈的信任。他们会认为学生渴望学习，有能力学习。这些老师对学生的评定主要依据主要的学习目标。不会因为而且困难而责备学生。
他们对学术界有很强的责任感，不仅注重个人在课堂上的成功。
四是以教育为目的，注重与学生进行心灵交流。教育的根本在于“育”，“育”的本质在于“化”，“化”的主要表现为“变”，因而，教育的本质乃是引起受教育者知识结构、人格塑造及心性灵魂等方面朝着更为完善的方向转变。教学是教育最重要的承载形式。教学内容、教学形式的落实以及教学前后的各项工作，将为如何产生更好的教育效果服务。
学习的本质是学生质是建构的过程，是对现有思维方式的转换，而不是传统的知识转移。优秀的教师主要采取与学生对话的形式，帮助学生从接受型认知、主观认知和程序型认知发展为输入型认知，使学生真正成为独立的、判断性的、创造性的思考者。他们认为对学生讲述的任何东西均是谈话而不是表演，他们抓住学生的注意力，鼓舞、激发其思维和提出质疑，与学生互动，激励并允许学生之间互动、和学习材料互动。
交谈中，卓越的大学教师为理解一个概念或者作出一个最佳解释而竭尽全力营造自动交流的意识，促使学生感觉到他们是在共同努力、双方都是这场谈话的主角，这种教学无异于邀请学生围着饭桌交流。卓越的大学教师不单单是优秀的讲演家或讨论的领导者，从根本上讲，更是特殊类型的学者和思想家，引领自己和学生钻研学问、享受智慧人生。 以上是我学习后的一点浅显体会，“十年树木，百年树人”，作为站在育人第一战线的高校教师，我深感任重而道远，在今后的工作与学习中我将努力践行书中一些好的做法，努力缩小与卓越教师的差距，争取在欧亚这片热土上为社会培养更多的人才与合格的公民。
原创： 电卓1701 长理电气17级卓越班
作者简介
路遥，原名王卫国，中国当代作家，生于陕北榆林清涧县，代表作有长篇**《平凡的世界》、《人生》等。
放暑假喽！终于可以轻松了！每日在家里悠哉悠哉，不觉间假期已过了一大半，想起还有两篇读后感要写，便匆忙找要读的名著，爸爸推荐了路遥写的《平凡的世界》，读完此书，深受震撼！
我觉得我成熟了很多。我对奋斗、苦难、人生挫折和爱情有了更深的理解！
有所读”只有永不遏制的奋斗，才能使青春之花即使是凋谢，也是壮丽的凋谢。”书中孙少安、孙少平和孙兰香的奋斗经历告诉我们，生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，机会要靠自己去把握，幸福要靠自己的双手去争取，命运要靠自己的努力去改变。因为贫穷，孙少安十三岁就被迫退学回家帮助父亲操持家务，供养老小，让弟弟妹妹读书，他不因不能上学而颓废，而是不懈奋斗，年纪轻轻就被推选为一队队长，后来孙少安经过拉砖挣到了自己的第一桶金，但他没有立刻拿来建新窑洞享受生活，而是眼光长远，用钱建了个烧砖厂，虽然当了老板，但许多工作都是他自己亲手干，一天到晚都在烧砖厂工作，最后他变成了村里的”冒尖户”,过上了富足的生活，并且自己出钱重新翻建了村里的学校。
孙少平高中毕业后虽然一直在家劳动，但他怀着自己对梦想的追求、对外界的渴望，决定到黄原揽工，在不能保证自己有吃的东西和住的地方时到一个陌生的城市打拼，这需要多大的勇气！他揽工时每天帮建窑洞的人搬石头，脊柱都被大石压烂了，惨淡的境遇并没有阻碍他追求的脚步，由于包工头认为读书的人不肯吃苦，所以不喜欢读书的揽工人，孙少平为了能读书而又不被发现，只好住到那个刚盖起的一层没有窗的楼房里，()在”新房”里他点亮蜡烛，躺在墙角麦秸草上的那一堆破被褥里，开始读书，此时人们都已沉沉的入睡了。后来，孙少平通过努力成为一名煤矿工人和班长。他因为努力工作而成为一名劳动模范，在报纸上发表文章并发表**。
在兄弟们的帮助和鼓励下，孙兰香考上了国家重点大学，开始了不同于同龄农村孩子的生活。
有所感跟孙少平和孙兰香比，我们现在的生活学***简直跟天堂一样，我们不需要每天为生计发愁，不需要从事繁重的劳动维持温饱，我们每天在宽敞明亮的教室里学习，晚上住在有空调的宿舍里，但即使这样，我们的许多同学还无病呻吟的抱怨学***苦，每天不知珍惜时间学习，而是抱着手机玩游戏到深夜，是时候该反省一下如何才能让自己无悔于自己的青春，无悔于自己的人生！
有所悟”困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。”当我们面对苦难和挫折时，应该像孙少安和孙少平那样，乐观面对苦难和挫折。孙少安本来学***优秀，但为生活所迫不得不辍学；后来办的砖窑因请了个根本不懂技术的师傅使孙少安破产了，但他最终东山再起；与心爱的人润叶青梅竹马，因种种原因又与爱人失之交臂，但最终凭着自己的坚毅个性从痛楚中走出，最终他收获了婚姻生活的甜蜜幸福，正当幸福美满
俗世奇人读后感
今天我们学了**《俗世奇人》，在学***程中同学们兴致颇高。听过一句话“平凡的人过着不平凡的生活”，我当然是一个平凡的，没有美丽的外表，聪慧的头脑，过人的才在他的文章中有这样一段话手艺靠的是手，手上就必得有绝活有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街**；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。
这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法”呵，瞧我笨的，直到看完他这篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才艺，甭说在那时候这套是种活法，就今时才华也是人不可缺少的啊，在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已，特别是在深圳这种经济特区，满地都是人才，()不比别人强，你就会被淘汰。所以在我们这个求学的阶段要认真学点本领，业余学点特长，这样你才能在将后的社会中生存。
你不可能一辈子都是寄生虫。依靠你的父母来支持你！
其实听一个人说过这年头哪来得全才，社会要得只是人才，可这话有点邪，这年头人才辈出，社会要得又启是人才，是多才的人才。总之一句话有本领你才能活的下去。可能这话说的过了点儿，但有啥法子呢？
这是个硬道理啊！读《镜花缘》有感
其实，汪珏，我是个假读者。我喜欢读书，但我所读的都是闲书
我今天要给大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇书《镜花缘》。李汝珍，字松石，直隶大兴（今北京）人。清代**家。
他博学多才，壬遁、星卜、象纬、篆隶之类，无不博涉。李汝珍在音韵学方面也非常精通，青少年时期就写下了音韵著作《李氏音鉴》一书。中年以后，他感到仕途无望，就潜心钻研学问。
他用了二十年的时间，写成了可与《西游记》《封神演义》媲美的奇书《镜花缘》。
鲁迅先生在《中国**史略》中称《镜花缘》是可”与万宝全书相邻比”的奇书，前苏联女汉学家费施曼评价此书是”熔幻想**、历史**、讽刺**和游记**于一炉的杰作”! 《镜花缘》闻名海外，被译成英、俄、德、日等文字。来自澳大利亚、韩国等国的学者也来到潘普，考察其写作背景和作者生平。
**梗概
镜花水月一场梦，机缘巧合游红尘。
《镜花缘》开头写的是在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。 后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐世世代代，成了武家的女儿。后来，他被唐太宗召入皇宫，成为一个有才华的人。
武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为”逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”.于是玉帝就把百花仙子贬到人间。 百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖，说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。
他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白**、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境， 来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名”闺臣”,去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名为唐闺，回国参加考试。武则天开考才女，录取了几百人，就像《红楼石碑序》一样。才女们相聚”红文宴”,各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
此后唐小山入小蓬莱寻父不返。
此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为”大圣皇帝”,她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴”红文宴”.
这部**看似描写神话，但实际上也蕴涵着深刻的幽默讽刺真理。**中的各小国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和；女儿国：
显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的事；黑齿国：人不可貌相，尽管貌若无盐却心思玲珑，不能用刻板印象看人。
现给大家分享三两个最具代表性的小国家：
一、君子国：书中的君子国，顾名思义就是君子的国度，君子国的城门上写着”唯善为宝”足以体现君子国国民的秉性，此国中，”耕者让畔，行者让路。土庶人等，无论宝贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”,也不愧君子二字。
在君子国的市场交易中，卖的主力是买一等货，接受低价；买的主力是买二等货，付**。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，还要问典型。我想这样的君子世界，也是我们所向往的。
想想实为作者李汝珍所生活的清朝咸丰年间，肯定是市场盛行欺诈，以次充好，谋求**。他想借助君子的虚无主义状态来诉说自己对那个时代的不满和无奈。
二、大人国：这个国家最是妙不可言。国人不仅身高过于常人”二三尺不等”,要紧的是脚下皆有云雾护足。
市井巷陌之中，有人高视阔步，有人虚肩顾盼，有人低眉敛脚，神色各异，全因脚下云雾颜色而定。”光明正大，足下自现彩云”;”奸私暗昧，足下自生黑云”,”云由脚生，色随心变”,这里的人都以黑云为耻，遇见坏事，谁也不干，碰上好事，又都争先恐后地去做，没有一点专干坏事的小人习气。故称之为大人国了！
李汝珍臆想的大人国，可谓子虚乌有。但人眼是秤，倘若有强烈公德意识的群众眼睛亮起来，大家的社会责任感都强烈起来，那就有了识别善恶的云雾，促使恶人恶行者，无处藏匿，能知过改悔，弃恶从善。
三、女儿国：那是作者理想中以女性为中心的”女儿国”,在那里”男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。
这些都反映了作者对男女平等、男女社会地位平等的美好愿望。虽然自明代中期以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是”女儿国”却是李汝珍的独创！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女儿国里被迫体验那种摧残女性、惨无人道的”缠足”之痛：
两足就如刀割针刺一般，苦痛异常，十趾俱已腐烂，()日日鲜血淋漓。一个平常女儿被迫接受了几百年的痛苦，竟让一个七尺大男人恨不得”越教俺早死，俺越感激”.可见封建礼教提倡为了满足男人扭曲**的缠足是多么的没有人性。
胡适先生说：”几千年来，中国的女性问题，没有一个说得这么透彻，一定会成为女权史上一篇永远不朽的大文。”
《镜花缘》中唐敖、林之洋、多九公等人游历的海外诸国，还有人人好学的黑齿国、终日忙碌的劳**、耳垂及腰的聂耳国等33个国家，无不极尽想像，又极有韵味！
《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，在虚构的国度里，以酣畅尖刻的笔触，生动地表达了自己对封建社会的残酷剥削和种种恶俗的憎恨，对民主政治的向往，反映了当时社会较为普遍的政治思潮。具有一定的现实意义。鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革的办法。
他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的”君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。然而，书中一个更重要、更鲜明的主题是要求提高妇女地位，让妇女感到自豪。
此书为章回体结构，故事情节紧密相连、环环相扣，语言诙谐幽默，令人读起来格外畅快，可为闲时趣读，可作研时深思。
篇一：活着读后感：活着就是为了活着
‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
《我的大学》是作者高尔基以自传体**，写出自己的亲身经历，前面还有两部《童年》与《在人间》这三部书被誉为，人生三部曲，体现了高尔基是如何自立生长在生活底层奋斗抗争，艰苦，求索走上革命道路上艺术高峰的历程。
在读这本书之前，我一直以为这是高尔基大学生活的介绍，但我不认为这是一所社会大学。
原来高尔基17岁时离开了自己的外祖母，带着决心和希望，来到了喀山上大学，他原以为在喀山大学里就可以过上安静又舒心的生活，残酷的现实使他的愿望化为泡影，因为必须为了生存而去工作，高尔基在喀山的那段日子里他做过流浪汉，搬运工，面包工人，以及杂货铺的伙计，于是贫民窟，穷街，陋港，轮船，码头，就变成了他踏上人生之路的第一所大学，在如此生活的艰苦，高尔基还能不断学习，不断提升自己，这怎能不令人佩服。
读完我的大学这本书主人公那种强烈的读书欲望，以及顽强的读书精神，深深打动了我，我们生活在新社会，过着无忧无虑的生活，坐在宽敞的教室里读书，有什么资格不好好学习呢?高尔基的命运如此悲惨但是他顽强的与命运打擂台的精神如此伟大，也永远值得我学习，我们现在的任务是学习，要懂得学习如:逆水行舟，不进则退的道理。
从中体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。
我的苦难，我的大学阅读评论范文
我的苦难，我的大学阅读评论范文
前几天，我刚刚读完**《我的苦难我的大学》。我以为是一本**，后来发现是作者的自传。作者的经历深深地打动了我，很多都无法用语言表达。
真的，我真的很惭愧面对作者的顽强生活和顽强生活。与作者相比，他所谓的痛苦实在不值一提。
这本书的作者出身贫寒，年轻时失去了父亲。他很小就辍学，在山上撞到了岩石。他用虚弱的肩膀承担了家庭的重担。
用微博血汗换来的收入，家人可以吃饭，姐妹可以学习。即使在这样艰难的环境中，她仍然对生活抱有无限的希望和希望，并与顽强的意志和艰苦的生活作斗争。19岁时，由于母亲生病，提交人欠下了在上海工作的大笔债务。
他曾担任餐厅服务员、流水线工人和时装公司技术员。他忍受了各种艰难困苦。笔者坚信，自己一定要走在别人前面，努力奋斗。最后，他在上海建立了一个独特的景观，所有的河流都流入大海，成为农民工的领头羊。
赵美萍的童年非常悲惨。父亲的去世，亲人的冷漠，母亲的痛苦，都伤害了她年轻的心。生活的压迫迫使她努力工作，但她从不退缩或鞠躬。
在学校里，她是公社第一个女生，也是村里第一个考上芜湖市第二十五中学的女生。每个人都对她考上大学寄予厚望，但现实是家里负担不起这一切。我能感受到她生活中的悲伤和无助，但她所承受的痛苦不是我和普通人现在能理解的。
在漫长的成长过程中，他这样安慰自己：一个人必须拥有两个精神世界，一个是真实的，另一个是精神的。如果现实世界给我们带来痛苦，那么我们必须从精神世界寻求安慰。这种安慰来自我们的内心。
我们也应该用心感受生活中的美好事物。我们不应该让自己沉浸在痛苦之中，埋怨别人。我们应该学会拯救自己，控制自己的命运。
为什么不呢？在这样悲惨的生活中，作者能如此平静吗，更不用说我们了？看看我们现在。
在父母的照顾下，我们一整天都在注意意食。我们承受不起任何痛苦和挫折。我们也对自己的生活充满了抱怨。
一些学生拥有优秀的教育资源，但他们不知道如何珍惜这些资源。与赵美萍的生活相比，这真是可耻。
正如作者在书中所说，她的痛苦是她的财富。我想她痛苦的另一个好处是她受了很多苦，她不会对自己的生活挑剔，那些对现实不满、容易遇见的人终究是幸福的。再想想我们大学生，在养活自己的口号下，挑剔各种“廉价”的兼职工作，着眼于长远的未来，但从不考虑从现在开始。
带着如此多的不满，我不禁扪心自问：你批评的时候，社会和他人满足自己的闪光点是什么？如果我们继续这样做，恐怕不是我们选择了自己的命运，而是命运消灭了我们。
我真的想对包括我自己在内的大学生们说：对于那些高技能、低水平的年轻人，你们有什么资格？
读的时候，我在想如果我是赵美萍，我会去的。对我这个没有经历过人生的大学生来说，我甚至不知道什么是逆境。有点自信，也许生活迫使我去撞石头，试着去撞石头，但摆脱现状逃离那个地方？
不完全是。恐怕我首先想到的是，当一个女人去了一个她不熟悉生活的地方，我该怎么生活？甚至，会不会有像“即使没有人去，我也不去”这样荒谬的想法？
老实说，我没有这个信心。如果我离开那个地方，当我成为一名技术人员，我会满足我的生活和追求我的梦想，我会勇敢地跳起来迎接生活的挑战吗？我甚至没有那么自信。
假设.不能再假设了！这种差异变得越来越明显。
我抬头看着她她嘴里的那个学生。也许这就是赵小姐成功的原因。我只能是未知的！这本书让我大为震惊，我已经思考了几天。
我仍然没有像赵美萍这样的目标。不过，我有毅力，也许这是我从小养成的习惯。你应该在学***现出色，有毅力并坚持下去。
但是你坚持什么？坚持让自己变得卓越，最终的目标仍然是光明的未来！我甚至没有考虑过这个未来是否是我想要的！
如果你不想成为僵尸，你现在能做的就是为未来努力！或者，慢慢地，我会爱上我正在学习的东西，改变我的追求方向！一个是为了未来的物质，另一个是为了未来的自我！
范文，我的大学报告向你介绍了我的经历。你明白吗？
《特变电工-我的大学》读后感
今天有幸拜读了张新董事长在特变电工成立二十年的一篇回忆心路历程的文章《特变电工-我的大学》，虽然内容很长，但是我逐字逐句、认认真真地一口气读完。通篇内容并没有华丽的辞藻，但感染力极强，我非常佩服张总在人生关键的十字路口，放弃了优越的省会城市大型国有企业的工作，选择留下来，与大家在当时资不抵债、濒临倒闭的市变压器厂重新开启了人生的新篇章，特变电工一跃成为了享誉国内外的著名大型国有电气工程公司。我读完后肃然起敬，心里不禁对特变电工更加地喜欢、崇敬、向往。
看着特变电工今天的辉煌成就，遥想二十年前的落魄不堪，其中的艰辛与不易我也许只能体会十之一二，但我确实感慨万千、受益匪浅，总的来说主要有以下几个方面：
首先，人们必须有强烈的责任感和社会责任感。无论你做什么工作，无论你在社会上扮演什么角色，责任都是非常重要的。张总在企业濒临破产时，由于对企业振兴的责任感和其他员工的生存方式，毅然放弃了升职机会，勇敢地承担起企业重生和员工吃饭的责任。
可以看出来张总体恤员工、处处为他人着想的无私奉献精神，有责任、有担当，非常值得我们学习。人们不能只为自己的利益着想，否则做任何事都是没有长远意义的。也许事情做得不好，人也不可靠。
其次，众志成城、团结一心，奋勇拼搏。无论在工作上还是生活中，都要发扬团结、不怕困难、顽强拼搏、无私奉献的精神。在极其艰难的创业发展过程中，特变电工逐渐积淀形成了“特别能吃苦、特别能战斗，特别能奉献、特别能学习”的“四特”精神魂魄，也是特变电工的精髓之所在。
当年工厂成立之初困难重重、濒临倒闭，几年后刚有点起色又遭遇火灾重建，后来一步步发展到今天的规模，正是依靠员工众志成城、团结一心、顽强拼搏、吃苦耐劳的精神，正所谓“单丝不成线,独木不成林”。遇到困难，要直面困难，要有战胜困难的勇气和不懈奋斗的精神。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
我们应该努力做到不忘他人，为集体着想，从而实现生命的价值。
再次，待人真诚，身先士卒。有句话说的非常好：“性格决定命运,气度决定格局,细节决定成败,态度决定一切。
”张总临危上任，态度朴实、诚恳，没有领导架子。张总承诺：“从今天开始和大家一样我也不要工资了，我每月和父母去借生活费”，看到这里我特别感动，我相信当时台下的每一名员工都会为之所感动。
当公司高层领导带头以身作则时，作为员工，没有理由不这样做！不仅如此，在企业急需用钱向银行贷款时，面对重重困难和无数次的拒绝，他硬是用自己的诚心打动了对方，这种恒心和坚持不懈的精神实在难能可贵，值得我们年轻人尊敬和学习，我们更应该为人诚恳、待人真挚，老实做人，踏实做事。天道酬勤，没有一颗恒心做不成大事。
再者，有目标、敢变革、勇创新。凡事预则立不预则废，特变电工在起步的阶段向着“吃饱饭”的目标不懈努力，随着不断发展而后又向着更长远的目标发展开去。我们也应当如此，一定要给自己设定一个切实的、长远的目标，并向着这个目标不懈地努力，这样才能有所成就。
此外，当你的目标和现实之间有差距时，你应该勇敢地改变方向。就如文中所说，特变电工在计划经济时代，张总敏锐地觉察到了落后的体制与员工以及整个工厂的发展产生了矛盾，于是大胆进行改革，公司大胆进行制度改革，打破大锅饭的分配体制，实行计件绩效工资，以技术水平及业务熟练程度、成绩大小来定级别，以经济效益为基础发放工资，按劳取酬。实行层层承包经营，落实责任，明确目标。
要改革人事管理机制，大胆使用年轻干部，实行以工作实绩为基础的干部任用制度。这些措施的实施，极大地调动了职工的积极性和创造性，生产力得到了前所未有的解放。员工的命运与企业紧密相连，形成目标的一致性，这是企业快速发展的重要转折点。
最后，懂得感恩。感恩在困境中帮助过你的人，是他们让你坚定了信念；感恩在顺境中忠言提醒你的人，是他们帮你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他们让你知道正人先正己。文章最后张总说了好几个“感恩于”，足以说明张总真挚的感恩之情。
毫无疑问，感恩是一种精神财富。我们应该有一颗感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激励自己，才能不断超越自我，发展自我。不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，投之以桃，报之以李，这样才会产生不断奋进的正能量。
这篇文章给了我一个很好的教训，当我进入了我的职业生涯的空白时期。可以说是“倾盆大雨”。我可能知道我们应该做什么和怎么做。我要牢记，我们要提高责任感，树立远大目标，有扎实的工作态度和高度的集体意识，勇于困难，努力工作。
真诚待人，永远怀着感恩的心，从而不断完善自己，实现人生的价值。如果我有幸加入特变电工，我希望尽我所能帮助特变电工取得更辉煌的成就。
2018年2月13日
读《大学的理想》有感
1、 知识是一个整体，单一的科学是不可分割的一部分。
谈到不同学科之间的关系，纽曼是这样说的：过分强调一门科学会对其他学科造成不公平；忽视或取代某些科学会使其他学科偏离正确的目标。
为了更好地说明这一点，纽曼引用了生活中的一个例子，即红色、绿色和白色可一根据不同的比例产生不同的效果。不同学科之间的关系是一样的。随着学生比例的不同，效果也不同。
在现实生活中，有一种对科学和工程的狂热追求，曾经有一句俗话是这样说的：学好数学和化学，不怕周游世界。如果这种思想走到极端，就会盲目排斥文史学科，导致学生文化素养低下，进而导致情商低下。
当然，不是每个学生都能学到所有的知识。但是，我们对每一门学科的正确认识，都有利于创造一个科学的环境，让学生受其影响，这无疑是大有裨益的。
因此，我们不能割裂或片面地看待学科，需要把他们作为一个有机的整体来看待。
二，西塞罗的观点
西塞罗认为，积极探索知识几乎是人的天性，但他认为，这是除了生理需要之外的首要需要。“一旦我们摆脱了必要的生活累赘所带来的压力。我们立刻去看、听、学、想那些无形的知识，或者把知识看作是幸福的极好条件。
”这是西塞罗的表述，强调了知识为目的的重要性，同时也表明了其局限性。
纽曼肯定了西塞罗对知识的肯定，但同时也对物质数据与知识的关系做了不同的表述。相对于西塞罗的先排除生活压力，后进行知识学习的说法。纽曼认为，知识会对我们在学习前预设的材料数据产生后续影响，这证明知识对社会生活有影响。
西塞罗的观点对我很有吸引力。他把获取知识看作是一种需求，这与纽曼的需求相似。但在此基础上，他也提出了一个需求层面的问题，即先对生活的需求，再对知识的需求。这让我想起马斯洛的需求层次理论。在西塞罗看来，对知识的需求可以在更高层次上满足马斯洛的精神需求。
这并不是说：根据每个人的不同要求，可以有无数种**。有些人对知识的要求很高，像纽曼，他认为学习知识本身就是
目的，不参杂其他的目的。而有些人则极为功利，他觉得自己在考虑吸纳知识型省份之前应该满足足够的金钱欲望。在这两者之间，有许多理论并不那么极端，类似于西塞罗。
由此推论，是否每个对知识重要性有不同认识的人都会有自己的知识观。（p25~26)
三，什么是自由教育？
从内部来说，自由教育和自由是思想、理性和反思的活动。
外部来说，有用的东西是带来收益的东西，自由的东西用以享受。所谓收入，是指能够取得得收入；所谓享受，是指除使用外，不产生任何结果。
自由的本质是唤起我们的思考。它是基于个人自身的要求，不受后果的影响，不期望补充，不受任何目的的影响，不被任何技术所吸收。
只要拥有这些特征即可定义为自由，所以最简单的活动里也可以由自由学习，最复杂的活动里也可以没有这种特征。所以判断自由学习时，不可偏颇。
四，关于自由教育的发展
纽曼：“现在我来谈一谈学生，并且还要看一看大学根据上述原则（知识是一个整体）要对学生实施的教育。先生们，这样我们就过度到第二个问题上了，对此，我曾提出要予以讨论。
问题是，与传授知识有关的教学活动是否同时可行，在何种意义上可行。
在此处，作者举了一个鲜明的例子。《罗赛拉斯》中的哲学家，他在阐述完教义之后，很快就拜倒在现实之下。所以哲学理论和现实并没有那么紧密地联系在一起。很少有大师能做到他们在现实中所说的。
笔者认为，享乐主义和功利主义的目标都很低，但哲学知识的建立确实是一棵知识树。他必长出许多嫩芽，他的受孕和诱导必结丰硕的果子。
这样一看，我觉得纽曼思想中的非功利性确实很明显。对此，我并不是完全认同，我们身为社会的人，社会的教育，承载着对个人的教育功能和对社会的教育功能。如果教育都是针对培养理性的人，太过抽象，也没有实践证明这一做法的成功率到底有多高。
因此，知识作为一种目的只能看作是教育目的的一部分。我们也应该考虑到教育的功利性以及由此产生的教育影响。
——不要让大学对不起高三
起初，我是在老师的推荐下读这本书的。文章篇幅不长，简单易懂，也没有太多深刻或精彩的见解。但看完后，这些简单明了的理由引起了一场头脑风暴。虽然一下子看完了，但是其中一些观点还是引人深思，另人回味无穷，对自己以后的大学生活还是会有很多的影响的。
在经历过那场最激烈的战争后，我们这些学子终于跨过了高考的独木桥，可谓是从“地狱”升到了“天堂”。俗话说要忆苦思甜，但是，虽然高考仅仅才过去了几个月，我却看到了很多人忘记了自己高三是怎么奋斗的，自己当初高三的努力到底是为了什么，忘记了自己来大学那最初的理想。
“男生把电脑当成游戏机，女生把电脑当成影碟机”，这句话很真实地反映出了当今部分大学生的生活现状。大学=上课+吃饭+电脑。但在四年的舒适生活之后，我们面对的是什么呢？
别人在空调房工作，你在工地上汗流浃背，这就是缝隙。刚进大学，人与人之间的差距不是很大，但是，一年后。两年后，慢慢地，差距就显现出来了。
学生之间的分层也有了，有些学生步步高升，有些学生却在为以后的工作发愁。
文章讲了好几个方面的事情，既有说道爱情，也有说道逃课，既说到了考研，也说到了创业，本书对我们的四年大学生活还是具有很大的指导意义的。由于内容很多，我们主要选择一些比较有感情的方面来谈。
在谈到勤工俭学这方面，深有同感。或者对于比较富裕的学生来说，没有勤工俭学，但对于一些贫困学生来说，学费和生活费是一个无法回避的问题。对于是开源还是削减成本，不同的人有不同的看法。
你想在大学做兼职还是赚更多的钱让自己挥霍。这几天，我想家教最多，因为大学生最能做的就是家教，简单又高的工资。这对于家境贫寒或者是想自己挣些生活费的同学来说无疑是一种好选择。
当然，除了家教，还有很多兼职的机会。有很多兼职机会，只要你愿意。在这里，我们面临两个问题，兼职到底要兼多少好呢，要兼什么职才好。第一个问题是我们不应该有太多的兼职工作。大学生的主要任务是学习。当你走出大学，你会发现你永远找不到一个好的地方和时间去学习。
大学是我们人生进行正式，系统化学习的最后时刻，那么，就一定要好好把该学的学下去。钱永远挣不出来，书，如果你现在不读，将来就很少读了。兼职有其好处，但凡事适度即可。
对于那些穷学生，我们不应该为了几块钱而放弃努力学习的机会。该节俭的还是要节俭。兼职，能够补贴生活费就好了。
在书中，它还说我们应该选择兼职工作，而不是一有钱就工作。我有个师姐说过“不要去做帮人发传单等兼职，因为这种兼职是对人才的浪费”。兼职工作是为了生活是有道理的。我们也希望再兼职的过程中获得一些经验和知识。
所以，做兼职的时候，最好做点什么来考验自己的知识和能力，让自己的价值观更好地发挥出来，而不是成为一个廉价的劳动力。
随着信息技术的发展和生活水平的提高，计算机已成为我们上大学的标准设备。在校园里覆盖wifi已经不是梦想，更不用说在宿舍里安装宽带了。互联网的普及对我们的大学生活产生了巨大的影响。我们可以上网学习，查阅相关资料，在累了的时候提供一些娱乐。
互联网是一个多姿多彩的世界。它能使人成功和堕落。关键是看你如何使用它们。互联网上有巨大的资源，我们无穷无尽。我们有可能利用这些资源来获得更好的发展，或者利用它们来避免学习任务和娱乐。
一提到写**，现在网上的**一大堆，直接从网上复制一份过来不就更快吗。然而，这是一种学术造假，是一种非常不道德的行为。从长远来看，这对我们的整体发展是非常不利的。
互联网是一个好东西，但关键还是要看你怎么用。另一方面，互联网上的事情是不平衡的。很难找到一些有用的材料，所以我认为图书馆是一个很好的选择。相比较于网上一些非专业的资源，学校的图书馆显得更有专业性和针对性，在图书馆里面，我们可以很容易就找到自己需要的资料而不会像网上一样又要注册又要交费。
作者在写这本书时，可能那个时代还在流行诺基亚的塞班机，那时手机功能比较少，所以更多的还是把它当成一种工具来使用，但是现在的手机功能就比以前多了很多，手机成了很多同学娱乐与社交的最好选择。所以现在班上的学生更多的是埋头于头发和微信阅读**。如何正视手机对我们的冲击，这是一个值得**的问题。
随着国家高等教育的发展，大学生越来越多了，物以稀为贵，大学生多了就慢慢相成一种学历不值钱的现象。那么，很多人就想着为自己的学历再镀金，有什么办法，考研。以前的学士学位很高级，但是现在的学士学位都比不过以前的高中学历了，不难想象，扎堆考研的结果就是使硕士学位变得更不值钱。
在书中，作者也给我们衡量了考研的成本以及考研后的收益。作者说的很有道理，但从另外一个角度上讲，考研亦有其好处。知识是无止境的，如果家庭情况很好，不用为生计而发愁，通过读研究生或者读博士来追求更多的知识，这未尝不可。
通过进一步的学习来丰富自己的知识水平，这是一个很好的做法。另一方面，如果单单把考研当成是就业或者说是逃避本科毕业就业的一种方式，那么就未免有些功利化了。；除此之外，考研是否能够真的为你带来更好的就业这个尚须考虑。
一句话，考研有风险，考研需慎重。
最后想谈一点的是作者所说的创业。毫无疑问，一次成功的创业给你带来的回报，无论是物质上的或者是精神上的，都是比跟给人打工的不能相比的。或许看完本书很多人都有种想去创业的冲动了。
在书中，作者更侧重的是成功创业的回报而忽略了创业过程的艰辛。创业是一个漫长的过程，这个过程注定是艰辛的，别人朝九晚五，还有双休，一年好歹还有几个国家法定节假日。但是对于创业者来说，可没有这么小资了。
创业面对的是无尽的问题，无尽的烦恼，无尽的风险，一步不对，满盘皆输，业可谓是劳心劳力。同时创业更是一个跌宕起伏的过程，大起大落，如果心理承受能力不好，最好还是老老实实去找一份工作吧。真的能够找到一份很好的工作，生活还是很小资，很容易。
对于那些一心要创业的人来说，我认为，不要仅仅是为了钱而去创业，不要为了创业而创业，为什么要创业呢，我们为的是梦想，为的是实现自己的梦想。就像艺术家在创作时，他肯定不会过多地去考虑自己这作品能够卖多少钱。无论是创业或者是艺术，当你真正投入了，一心只是想把它做好，而不是说为了钱，那么钱也会作为创业的一种附属品而来。
对于真正的创业者，他们更以自己成功的企业为豪，而不是以自己的财富为豪。就像乔布斯一样，没有人谈他有多少钱，但他依然伟大，他更多的是创造出伟大的作品而不是创造出能挣钱的产品。伟大的作品肯定能挣钱，能挣钱的产品不一定就是伟大的。
最后再总结一下，这本书主要还是给我们大学生起一个指导性作用。它给我们对于兼职，互联网，考研，爱情，创业等个方面的看法提出了一个很辨证的见解，对我们来说还是很有用的。当然，所谓“尽信书不如无书”，每个人所处的现实情况，个人经历都是不尽相同的，无论作者所说的是多么好，这些都不能够进行一个很简单的复制，关键还是要根据自己的实际情况客观全面地面对这些事情。
选择最适合自己的大学生活方式。选择一个正确的适合自己的大学适合方式，我们才能够更健康地发展。这样，我们生活在大学的殿堂里，我们才可以仰天无愧地说“我的大学没有对不起我高中三年来的努力，我高中的努力很值”。
这部曲主要讲述了阿廖沙十六岁那年，他背井离乡，怀着梦想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样。以他的条件上大学只是一个梦想。期望破灭后，他不得不为生存而奔波。
最终，他跟古里普列特尼奥夫、杰连科夫以及霍霍尔这样的大学生和提高人士，的交往中，他投身进了一所广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住了各种人生考验，初步探索了人生的意义和世界的复杂性。
梦想，就像一条马路，仅有一步步去追求，才能走向成功的尽头;梦想，就像一座高山，仅有一次次攀登，才能够到达成功的山顶;梦想，就像一个天空，仅有在里面尽情地挥洒汗水，才能找到成功的白鸽。
读完这篇课文，我十分敬佩阿廖沙。他他并没有因为社会有这么多的打工头而被冲昏了头脑，就去打工;可他却没有，而是一心求学，不管多么艰难，他也要到喀山求学。他很吃苦耐劳。
因为刚刚来到那里，没有钱，只好打工。虽然他要在码头当一个非常辛苦的搬运工，但他没有回家。而是毅然当搬运工。
当搬运工终于转向一点钱时，却还是付不起费用。于是，他认识了霍霍尔，当上了面包店的师傅。最终，他在这个面包店里实在呆不下去了，就跟着霍霍尔来到了乡下。
他们虽然不适应生存环境的需要，但在贝依渔场的一家渔民合作社开始了新的生活。
在生活中，有许多人一样勤奋学习。以我认识的黄胡宝为例。他和我们一样。在家里，他勤于帮忙妈妈打扫卫生，打扫完后又帮妈妈捶背，给妈妈按摩;在学校，他勤于向教师提问题，认真上课，绝对不会有半点分心，还会把今日学到的知识总结在他的记录本上，考试以便作为复***。
考试时他总能拿高分，可是他们班永垂不朽的天才。就拿一次课来说吧，我和他一齐上奥数课。老师让我们边画黑板边做，一边给我们讲课。
可是他却又将教师作的图记在了他的宝贝上。我问他：你怎样此刻记啊他胸有成竹地说：
我要把教师的每一笔记下来。这是老师的第一幅画。当然，我会写下他的第一幅画。看着他，我叹了口气。
是啊，怪不得他的成绩这么好呢!原先他平时多做笔记，认真听讲而积累成的。能做到他这点的人，简直是凤毛麟角啊!
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