作文是帮助学生关注人文关怀和文化传承的途径，作文让我们宁静思考发现自己内心深处的东西。在这里幼儿教师教育网编辑向大家推荐一篇很有价值的《语言艺术作文》文章。期待这些书籍能够为你的个人成长提供支持！
我破例写一篇关于语言艺术的文章，各位读者一定要全部看完，对于你有很多益处。
语言艺术就如同魔术，神秘而又要经过不断地磨练，时间久了，这门艺术会从上到下彻彻底底的将你改变。
说话要掌握方法，既不能处处逼人，也不能处处被逼，既不能锋芒毕露，也不能愚昧。
那很多人就会一头雾水了。其实，语言艺术有非常多的方面，我现在就单单对与人交谈中的语言艺术展开讨论。
这里就先谈5个方面
②让别人从两种选择中选择其一时，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想让别人在自己家里留下，那么你想要的结果是他留下，就把这个放到后面，你就要这么问“你是要走呢？还是留下来？”而绝不要这么问“你是留下来，还是要走？”。
③委婉的讽刺，要给别人留台阶下。例如：你对某人的举止行为看不过去，你可以这样说“天鹅之所以被人喜爱，就是因为端庄典雅的举止，人也是如此，对不对？”前面全是讽刺，而‘对不对？’就是所谓的台阶，他一定会回答“对！”从而使自己不会颜面无存。
④学会赞美别人。无论是谁都喜爱听见赞美自己的话语，但是赞美也要适度，过分的赞美就会使人烦感，以至于你在大家眼中成为了虚伪的小人。还要注意赞美均衡度，只要是谈论中的人员，都要给予一定的赞美，如果单一的赞美很可能‘激起民愤’。
⑤言多必失，失而可补。我们要多听别人怎么说，学会做一个倾听者。只要在重要的地方说几句画龙点睛就可以了，因为言多必失为真理。而‘失而可补’要怎么补呢？就是抢先承认错误，承认自己的语言失误，因为那样就不会让别人就你的错误尽情发挥，可以挽回一下。
这只是语言艺术中的九牛一毛，千分之一甚至万分之一，有一些语言艺术在你不断地社会历练中你就学会了，而有些则需要请教学习。
语言艺术，是人类表达情感、传递思想、共享知识的重要工具。它以其独特的魅力，让文字跳跃起舞，让句子飞翔如云，让读者陶醉在文学的海洋中。在这篇文章中，我们将从不同的角度探讨语言艺术的魅力，并展现其具体形式和生动效果。
首先，语言艺术体现在诗歌中。诗歌是语言的精华，是人类情感的抒发之所。它通过优美的节奏、富有韵律的语言以及独特的表现手法，向读者传递深邃的思想和感人的情感。比如《水调歌头》中的“明月几时有？把酒问青天。”语言简练而富有力量，让读者感受到作者内心的追求和思考。诗歌通过其独特的形式和艺术技巧，将文字融入到情感中，让读者心动不已。
其次，语言艺术也体现在小说和散文中。小说是刻画人物形象和塑造情节的艺术。通过生动的描写、细腻的情感刻画以及丰富的社会背景，小说展现了作家对人性、社会以及生活的深刻思考。比如莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》，通过描绘主人公的内心冲突和矛盾的行动，让读者感受到人性的悲壮和命运的无常。散文则通过语言的游走和修辞手法的巧妙运用，展现了作家对现实生活的感悟和理解。比如《岳阳楼记》中的“昔之楼者，已矣夫！然犹有垣墙，青者矗立也。”作者以一种充满追忆和豪情的笔触，将历史的荣耀和沧桑感传递给读者，让人在文字之间感受到作者对时光流转的思考和对文化传承的珍视。
此外，语言艺术还体现在戏剧和电影中。戏剧是一种通过演员的表演、舞台的布置和音效的配搭，将故事情节呈现给观众的艺术形式。而电影则是一种通过摄影和音效技术，将故事情节以影像形式展现给观众的艺术表达。戏剧和电影是语言艺术的完美结合，通过视觉和听觉效果，将故事、情感和思想逼真地展现给观众。比如电影《阿甘正传》中的经典台词“生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一个是什么味道。”这句简单而有哲理的台词，以幽默的口吻道出了人生的随机与不可预测。戏剧和电影通过语言和艺术形式的完美结合，让观众享受到一种直击心灵的艺术体验。
总结起来，语言艺术是人类智慧的结晶，是情感和思想的传递者。无论是诗歌、小说、散文，还是戏剧和电影，语言艺术都通过独特的形式和技巧，展现了文字的魅力。它让我们在阅读和欣赏中感受到文学的力量，激发我们对生活的思考和追求。让我们珍惜语言艺术这一宝贵的文化遗产，用文字的舞蹈和表达的力量，让我们的内心与世界对话，让我们的情感和思想在文字中腾飞。
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
释义：
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
解读：
我姓孔，生在梁国，邻居是一位姓杨的人家。早就听说他有一个儿子，非常聪明。居住在这里的人们都说着孩子确实聪颖，我倒没怎么见过。这不，我应经好久没去拜见他父亲了，今天就去拜见他吧，顺便见见他的儿子。我就草草的收拾好行装，就敲了敲邻居家的门。
恰巧，他的父亲不在家。我便把他的儿子叫了出来。他让我在客厅安坐后，便问我有什么事。我立刻感觉到他待客很有礼节。我向他告知了原委，他代替父亲向我问好，并为我沏上了茶、端上了许多水果。我看见水果中有杨梅，便准备考考他，看他是不是向大家说的那么聪明。我指着杨梅，说道：“这是你家的果子吧！”暗示着他姓杨，杨梅第一个字也是杨。没想到，他几乎片刻也没有停留，脱口而出：“我可没有听说孔雀是您家的鸟。”暗示着我姓孔，孔雀的第一个字也是孔。我先是一愣，然后哈哈大笑：“果然是名不虚传呀！”“多谢先生夸奖！”
就在这时，他的父亲回来了，向我问了好之后，我便把我们的对话讲给他听，他也夸奖了他的儿子，我和他父亲谈了一会话，便告辞了。
杨氏的儿子就是在语言艺术上显得聪明。他说的是机智巧妙的语言。是啊！语言艺术是很重要的。因为能言善辩，有人创造了辉煌；因为用词不当，有人造成了损失。可见语言艺术起着多大的作用。语言精炼得当，能让我们有效的和他人交流；语言机智巧妙，能帮助我们解脱许多可能会出现的尴尬局面；语言幽默风趣，能愉悦我们的身心、活跃我们的生活。
让我们多多学习语言的艺术，像杨氏之子一样，把我们的语言变得更精炼、机智、幽默吧！
最近我看了《教师语言艺术》这本书，我觉得对我影响很大。
从这本书中我知道，语言是人们在生活和工作中表情达意、传递信息的工具。由于行业的不同，人们在生活和工作中也就形成了不同的语言特色。但是教师的语言更特殊一些，因为教师面对的是一群活泼可爱的孩子，面对的是一张张天真的脸，一双双求知的眼睛。教师与学生沟通是其中一种特殊的沟通关系。因为教师扮演不仅仅是单一的“知识传授者”的角色。教师还应该是一个组织者，引导者，评价者。但是这几个角色必须围绕一个中心——“学生的发展”。那么，从事数学教育教学的小学人民教师，应该具备什么样的语言特色呢？读《教师语言艺术》有感
首先，我认为流畅是说数学教师在课堂中语言要简洁清楚，干净利落，恰到好处。因为语言重复，拖泥带水，会分散了学生的注意力，破坏了教学语言的连贯和流畅，浪费课堂有限的时间，影响了学生表现自己的积极性。
其次，教师要善用形象化的语言去解释抽象的数学概念，把抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，运用学生们所熟知的生动事例启发、引导学生理解、掌握并运用所学的知识。比如：低年级学生都喜欢蓝猫，因此在教学“认识几时几分”时，师：今天蓝猫超市开业了，现在正在招工呢！看招工启事上写着什么（生）：本店所招员工必须会认钟表、会修钟表，报名者请与蓝猫联系。师：想去试一试吗？生：想。一下子调动了学生的积极性，让学生的身心处于最佳状态，以极大的热情，投入到学习中。
再次，清晰是说教师要口齿清楚，要把表达的意思说的一清二楚，否则会影响学生的听课效果，也会影响孩子解题的正确性。数学和语文不一样，有时相差一个字所表达的意思会完全不同。比如，1、一段绳子长4米，剪去了2／5米，还剩多少米？2、一段绳子长4米，剪去了2／5，还剩多少米？这两个题目就相差了一个字，但意思完全不一样了，解法也完全不同。
最后，正确是说数学教师的语言叙述要准确，不应使学生发生疑问和误解。比如：不能把“除”读作“除以”，98读作九八，8时零5分读作8时5分等。小学生的模仿能力是很强的，但又由于知识经验的不足，自己还不能分辨对错，教师的语言对他们来说是仿照的标准。
因此，教师要根据学生的年龄特点，使用他们容易接受和理解的话语，深入浅出，使学生明确地知道教师所要表达的内容以及教师本人赞成什么，反对什么，那种模棱两可、似是而非的语言是不能表达明白的。
文学既想是一种语言艺术，它的形象不直接诉诸人的听觉、视觉积轰戈觉，而是要通过语言的媒介，引起想象和联想，进行一番再创造，才可以认识到的。正如别林斯基所说:文学这样的形象，“你到处感觉到他的存在，但却看不见他本人，你读到他的语言，但却听不见他的声音，你得用自己的幻想去补足这个缺点，这幻想虽然完全依存于作者，一但同时也是不受他拘束的。”巴尔扎克在他的小说《幻灭》中也曾指出：真正懂得诗的人会把作者诗中只透露一星半点的东西拿吻有己心中去发，如南宋诗人叶绍翁的《游园不值》。
还应不断实践。这是提高文学鉴赏能力的恨本途径。成功的经验来源于不断地实践，“拳不离手，曲不离口”，水平就会越来越高。刘姆说:“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故园照之象，务先博观。”要想提高文学鉴赏能力，就必须经常不断地阅读文学的作品，特别是多阅读那些优秀的文学作品。哥德说:“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好的作品才能培育成的。”为这话固然讲得有点儿绝对，但他强调阅读优秀文学作品，这是对头的。
说话是讲究艺术的。诙谐幽默的语言会逗得人哈哈大笑；真诚煽情的表达能令人热泪盈眶，有艺术的语言充满着感染力。当然同样的话，你换一种说法，可能就会带来迥然不同的结果。如果你留意，生活中的语言艺术随处可见。
五一假期，我和父母去商店买衣服，就因为一句话而感慨不已。我到店铺试衣间试衣服，发现墙壁上赫然贴着几个大字，“请注意，不要让我们的衣服，擦花了您的口红”。这句话的'本意，我们都能明白，就是提醒顾客，试穿时，不要把口红染到衣服上。但是如果墙上贴着的是“不要让您的口红弄脏衣服”我们又会作何感想？仅仅是一句话，却让我想了很久，相同的意思，但只是稍稍改变语序，我们便能从中体会到商家的用心，不会因为直白的提示而反感，反而让人在所思中体味到以顾客为中心的销售理念。
我还十分清楚地记得，去年我和爸妈去成和商店买东西，妈妈在看一奶锅的时候，不小心将玻璃锅盖打碎了。当时那里的工作人员听到响声后急忙赶过来，没有丝毫的埋怨和指责，脱口而出的是关心的询问：“手划着没有？”“吓了一跳吧！”“没事，这里货物安排的有些拥挤，容易失手啊”。妈妈连忙表示歉意，并要立刻赔偿。但是销售人员却明确表示事出无意，不用赔偿，只需帮忙确认一下事实即可。记得带着歉意的妈妈当时就决定多买了几张购物卡。如果工作人员开口就说，不用索赔，我们可能只会有歉意；如果工作人员第一时间索要赔偿款，我们肯定无话可说。销售人员的理解和关心显然已经超出了这件事情的本身，不同的表达，不同的处事方法，也会带来不同的心理效应。因为妈妈后来的自愿购物显然远远高出一个锅盖的利润。
记得小时候，妈妈给我读过很多萧伯纳的故事，幽默而又讽刺的情节让人忍俊不禁，现在想来，大师的语言艺术可谓充满着理想主义和一种高度的魅力。
中国也有句俗语，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句话的就是告诉我们人与人之间相处，少些冷漠和刻薄，多一些善意和理解，会让事情变得更好。
语言的艺术来源于生活，但是好好说话更是起始于思考，融合了理解和智慧。学习吧，同学们，多思多看多观多学才会让我们学有所用，学有所长。
一、反问艺术的运用
运用反问句式，加强表达的肯定语气。而优秀的高考作文在这一点上都做得比较好。
例1、共和国元帅彭德怀曾说：“‘茄子不开虚花，小孩子不说假话。’难道大人还不如小孩子吗？”的确，我们从“人之初性本善”的童年所带来的那份淳朴的诚实，好好把握，怎能任岁月“雨打风吹去”，而洗掉了诚实的本色呢？（《把握诚信》）
先用“难道……吗”的反问句式，再加上彭总的那句称赞小孩子“诚信”“诚实”的话，表明我们大人确实应该比小孩子更能讲“诚信”；再用“怎能……呢”的句式进一步强调我们不论在什么情况下都应守住自己的“诚信”的大门。整段话读来意味无穷，全仗两个反问句的表达效果。
例2、喊着“狼来了”的孩子在两次“成功”的欺骗后尝到了苦果；连一道浅浅的划痕都不放过的“奔驰”汽车公司以信誉换来了盈利……这些难道不足以告诫我们要好好把握住自己的诚信吗？（《把握诚信》）
先从反面讲“狼来了”的不诚实的故事，再从正面说“奔驰”公司为信誉而诚信的事，最后再用“难道……吗”的反问句式，让人明白了我们必须把握住自己的诚信。
例3、无所谓“人性本善”，也无所谓“人性本恶”，当面临选择时，我们需要的不光是果断，还要有也许是一桩小事所体现的人性。在面临选择时，据说，蚂蚁被火围困的时候，会迅速抱成团滚出火堆，以牺牲最外层的蚂蚁来保证种族的延续。“蝼蚁如此，人何以堪？”
先用议论性的语言点出当面临选择时不光是果断，还要有人性，强调了人性。再举蚂蚁遇火时抱成团滚出火堆以保证种族延续，亦是强调动物的“人”性。最后用“蝼蚁如此，人何以堪”表示反问，别人动物都能做到在选择时拥有“人”性，而我们人类呢？作者举蚂蚁采取迂回战术，绕一个弯子还是回到主题上来：在选择时人应比动物更有人性才行。
例4、“美丽”者，外表也，古人早有“金玉其外，败絮其中”的训诫，若为“美丽”而弃“诚信”，岂不是以“败絮其中”来换“金玉其外”？小生真乃糊涂也。《巴黎圣母院》中的敲钟人可谓丑至极，然而他美丽的心灵弥补了他外表的缺陷，使他的形象光辉千古。（《岂可弃我——“诚信”自述》）
作者采用自述的口吻，先讲将“美丽”定在“外表”上，虽不十分准确，但作者后用“金玉其外，败絮其中”的训诫来自圆其说，并用一个反问说明如果只为“美丽”而抛弃“我”（诚信）的话，其结果是用“败絮其中”来换“金玉其外”，显得不明智，所以说“小生真乃糊涂也”。而最后又从正面举了敲钟人虽丑，但心灵是美的，从而使其流传千古。
二、设问艺术的运用
设问也是一种增强语言表达效果的好的修辞方法，如果使用得当，定当收到非常好的表达效果。
例5、可是，我仍想问，风到底是什么？地理老师镜片下的眼睛闪着壑智的光，他一字一顿地解释着：“风么，就是高低气压层的不同引起的，……风的种类也可多着呢，有什么热带季风，海洋季风……有的风，带来寒流的讯息，有的风……”噢，原来是这么回事，风是自然的产物，是实实在在的东西，我终于知道风是什么啦！“不全对。”哲学老师脱口而出。我愣了。她接着解释：“风是一种物质，它不依赖于人的意识并能为人的意识所反映。古人言有风婆婆的说法唯心的……”啊？带着满脑子的问号，我碰到了文学老师。她正品茗吟词呢。啜一口清茶，她略带文化的忧郁，缓缓而道：“风是一种文化，对的，一种文化。在我们这个文明古国，有什么桃花文化，青铜文化，风，也是一种文化。从《诗经》到唐诗宋词，从汉高祖刘邦到李煜、王安石，风无不是一种永恒的文化。譬如，‘大风起兮云飞扬’、‘山雨欲来风满楼’，还有‘小楼昨夜又东风’、‘春风又绿江南岸’等待。”哦，我明白了，风还是一种深沉妙不可言的文化。可是，我不敢再问了，也许，历史老师会说风是一种历史，迎着历史长风……（《风是什么？》）
先提出“风是什么”这个问题，然后地理老师、哲学老师和语文老师三人之口分别说出了“风”这个意象在他们心中的答案。地理老师用纯地理的眼光来分析了“风”的形成原因、种类和相关信息；哲学老师以一个哲学家的口吻阐释了“风”的哲学内函，读来意味十足；语文老师则用文学家的眼光来品读“风”，把它理解成一种“文化”，并列举了从《诗经》以来许多与“风”相关的诗句，无一处不显示出“风”的文化气氛。最后作者说“不敢再问了”，因为历史老师有历史老师对“风”的理解，化学、物理、生物、外语等老师他们都各有自己的看法。从而揭示出“答案是丰富多彩的”主题。例6、诚信是什么？才学说：“诚信是一种虚伪。我可以无所怜惜地抛弃它。”诚信说：“当老师的诚信化为空中楼阁，那么才学也不复延续。”于是才学凝滞了。（《诚信是什么？》）
本例与其他例子又不同：先设问“诚信是什么”，然后用“才学”和“诚信”两个本无生命无法对话的抽象概念来对话，从而揭示“诚信”不能丢这个主题的。
例7、你知道10减1等于几吗？9.对，可也不完全对。
如果是树上10只鸟，被枪打掉1只，这里的10减1就不一定是9，而可能1只鸟也没有。
如果是鱼缸里的10条金鱼，死了1条，问还剩几条金鱼，那么10减1还是等于10.
如果是夜里点燃的10支蜡烛，被风吹灭了1支，问到天亮还剩几支，那么答案是1，因为其余的蜡烛都燃尽了。
如果是桌子的10个角，砍掉1个角，那么10减1还是不等于9，因为我们将看到11个角。好了，如果现在再问10减1等于几，你还会只想到9吗？你还有其他答案吗？（《10减1等于……》）
本例的体式很特别：先提出疑问：“你知道10减1等于几吗？”回答说是“9”，再加上作者的评价“对，可也不完全对”。那到底等于几呢？读者肯定要这样问。下文举了四个答案：等于0、等于10、等于1、等于11.更绝的是作者没有直接说出“答案是丰富多彩的”这个主题，而是连用两个设问，让读者自己去得出这个结论。这就是设问的魅力。
三、连续发问艺术的运用
连续发问如连珠炮，问得你喘不过气来，正是在这种“紧张”的场面才有一种艺术的力量在召唤，从而恰当地表情达意，产生良好的语言表达效果。
例8、诚信是什么？是诚实？是信用？是真诚？是热情？
诚信是什么？是幼稚？是青涩？是无能？是愚蠢？一百双眼睛里有一百种诚信，一百个人给我一百种答案。（《诚信是什么？》）
本例作者深悟连续发问的真谛。两段文字一共使用了十个问句，真是让人应接不暇。先用一个设问“诚信是什么”，按一般的情况，就有可能回答成“诚实”、“信用”、“真诚”、“热情”，但作者的语言富于变化，没有这样做，而是连用了四个选择问，好认读者自己去选，不过这四个选择中的任何一个或几个似乎都可以作为答案。再来看第二段，作者也是先设问，但后面供选择的“幼稚”、“青涩”、“无能”、“愚蠢”中却无一个可做问题的答案的，但这正是作者的高明，他是反面来说的，意即如果思考不周，他的答案就会这四个中的一个或几个，那就错得远了。所以这两段是从正反两方面来解释“诚信”的内涵的。
例9、“健康”者，能使人精力旺盛，体力充沛，工作起劲，然而“诚信”之“健康”者，何也？四肢发达之躯壳也。鲁迅先生之所以弃医从文，亦是为拯救躯壳。而此小生弃我于水底，试问，无诚信之躯壳于己何用？于世何用？（《岂可弃我——“诚信”自述》）
本例的连续发问是在最后：“无诚信之躯壳于己何用？于世何用？”这实际上是用两个反问来强调“诚信”对人的精神空间的重要性和对社会的意义。如果一个人能把“诚信”的含义看准吃透，那也就不会出现行尸走肉的人或出卖朋友、背叛祖国的小人了。
例10、朋友，走过历史的烟云，你对生活有什么答案？你将如何面对现实？你将以什么姿态去面对未来生活的挑战？别忘了，我们正年轻，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，寻找一个理性的答案，让我们追，让我们飞。生活要我们去创造，美好的未来是我们自己的！（《沧海看云》）
本例开头连用三个设问：对生活有什么答案，如何直面现实和怎样面对将来。这三个题一起到来，意志不坚定者、思想徘徊者、生活毫无认识者可能都会在这劈头盖脸的问题中清醒过来，从而找准自己的人生目标；而那些本来就对生活有认识的有识之士，则会在这三问中更加坚定自己的人生信念，从而矢志不渝地朝着既定的方向奋勇前行而绝不后悔。所以作者在这一段的最后说“美好的未来是我们自己的”，就是这个道理。
说话要掌握方法，既不能处处逼人，也不能处处被逼，既不能锋芒毕露，也不能愚昧。
那很多人就会一头雾水了。其实，语言艺术有非常多的方面，我现在就单单对与人交谈中的语言艺术展开讨论。
这里就先谈5个方面：
①掌握主动权，这是整个与人交谈中的语言艺术中最难的方面。掌握主动权就是谈论的所有话题根据你的转变而改变，而又不能使他人察觉，就是不知不觉中使对方被动。而要如何做到呢首先你要引出所谈论的话题，然后做一个倾听者，完全了解对方的心思后单刀直入，从对方最脆弱的地方入手，也就是攻破对方的心理防线，而对方还浑然不觉。这样之后，你大可牵着别人鼻子走了，但是，这不是一朝一夕就能练成的，起初一定要小心不要因为自己而走向被动。
②让别人从两种选择中选择其一时，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想让别人在自己家里留下，那么你想要的结果是他留下，就把这个放到后面，你就要这么问你是要走呢还是留下来而绝不要这么问你是留下来，还是要走。
③委婉的讽刺，要给别人留台阶下。例如：你对某人的举止行为看不过去，你可以这样说天鹅之所以被人喜爱，就是因为端庄典雅的举止，人也是如此，对不对前面全是讽刺，而对不对就是所谓的台阶，他一定会回答对。从而使自己不会颜面无存。
④学会赞美别人。无论是谁都喜爱听见赞美自己的话语，但是赞美也要适度，过分的赞美就会使人烦感，以至于你在大家眼中成为了虚伪的小人。还要注意赞美均衡度，只要是谈论中的人员，都要给予一定的赞美，如果单一的赞美很可能激起民愤。
⑤言多必失，失而可补。我们要多听别人怎么说，学会做一个倾听者。只要在重要的地方说几句画龙点睛就可以了，因为言多必失为真理。而失而可补要怎么补呢就是抢先承认错误，承认自己的语言失误，因为那样就不会让别人就你的错误尽情发挥，可以挽回一下。
这只是语言艺术中的九牛一毛，千分之一甚至万分之一，有一些语言艺术在你不断地社会历练中你就学会了，而有些则需要请教学习。
要表明自己所受教育的高低，或者是否具备良好的涵养，再没有比语言更能迅速体现出来。由于人生需要交流，必定离不开语言。假如大家留意观察的话实在不难发现，无论是企业中的成功者，仍是演艺圈中的佼佼者，无一例外，都拥有一口伶牙俐齿，一个个亦善于谈吐，长于辞令。即使是最贫穷的人，健谈也会帮助他踏入衣食无忧的地位。
可见，善于谈吐在糊口中尤为重要。
许多人有着丰硕的思惟、新奇的观点，可惜没有灵活生动的语言表达，因此就无法尽情展现，博得他人的赏识。讲起话来，不是词不达意，就是冗长罗嗦，他们不会用生动贴切的语言来表达自己的胸臆和思惟。这种人的语言不是艺术也没有魅力。
多读好书，丰硕思惟，充实积累，点亮语言让语言变为艺术，洋溢魅力!
这个星期二学校要举行第二届的语言文化艺术节，我们班早早得就开始排练了。
李老师说这次的语言文化艺术节不要求全班都上，老师为什么让我们全班都上是因为让我们锻炼锻炼。我想绝对不能辜负老师对我们的一片苦心呀，晚上我就抓紧练习，一定要让我们的表演成为整个舞台的焦点！星期二到了，女生换上漂亮的衣裙，男生穿上帅气的衣裳，全校都弥漫着艺术的气息。表演一个一个地过去，快到我们表演了，我的心砰砰直跳，好紧张呀！我们到后台做准备，我的腿一下子就站不起来了，都软了。我小时候也是，不好意思在别人面前表演，我怕别人笑话我上台了，我一咬牙，决定把面子抛开，我豁出去了！表演的时候，我的眼睛不敢看着爸爸，一看爸爸我就想笑。我有蛀牙，最怕把蛀牙露出来了，这样会拖同学们后腿的。可是我还是依然坚持，虽然你们看起来这样没什么大不了的，但对我来说很是艰难，一不小心就坏事了。我们在后面好好做动作就好了，可在前面的三个人樊玫颖、刘坤宁和冯馨漪就惨了。樊玫颖到没事，她学过舞蹈，可刘坤宁和冯馨漪就我还以为她们一定很紧张，但是一看，她们很放松，美丽的舞蹈显得她们特别的高贵。特别是刘坤宁，她可爱的笑脸让谁看了都觉得：这孩子可真漂亮啊！
韩馨慧说：敬礼礼毕向左转起步走！我终于叹了口气，因为表演结束了。爸爸在那里坐着，我连忙跑去问爸爸：爸爸，我们表演得好不好！
爸爸说：好好好，表演得真棒！
虽然这次表演特别紧张、害怕，可是我还是觉得很开心。这真是个非常快乐的语言文化艺术节！
在我们教学过程中，要力求把深奥变通俗，化抽象为具体，做到举例得当，深入浅出，生动有趣，寓理于事；要善于将比喻联想、排比、对偶等各种修辞手法与艺术的教学语言有机结合起来，不断提高自己综合运用口头语言能力。教师语言的直观性和通俗性紧密相联，所说的“直观性”就是逼真、具体、形象，要做到形象逼真必要时需辅以手势和表情，让学生有身临其境、如闻其声的感觉。如讲“前仰后合”时，教师可形象地用动作逼真地表现出来，这样更易于学生接受，便于他们理解，甚而达到无师自通效果。夸美纽斯在《大教学论》中说过“一个能够动听地、明晰地教学的教师，他的声音便像油一样，浸入学生的心理，把知识带进去。”也就是说用不同的腔调来表达不同的思想和情感。如洪亮高昂的音调来表达激昂和兴奋；婉转柔和的声音表示亲密与愉悦；低沉缓慢的音调表示沉痛和悲哀等等。教师语言具有音乐史诗般的节奏和变化，会让讲者道来朗朗上口，听者轻快愉悦。近代科学研究表明：各种不同的节奏作用于每个学生的神经，都能引起他们的共鸣。假如教师讲课语言的节奏过缓，学生的大脑会处于抑制状态，会让他们感到不满足不解渴；而节奏过快，会让学生不能及时处理信息，从而造成消化不良；我们老师也会在“忙”中出错，遗憾地让知识偷偷溜掉漏网。所以，我们教师要在讲课的过程中，适宜地调节语调、恰当转换的语速，能让我们的语言富有节奏感，使教学过程奏出铿锵有力和谐的华章。总之，教师语言艺术是一种文化，一种智慧，一种激情。艺术性教学语言能让我们的课堂教学永远情趣盎然，充满生气，这样的课堂学生乐听，乐思，恰如春雨润物、无声地将教与学双方巧妙地有机结合。教师只有加强教学语言的艺术修养，才能使我们的教学素质和教学能力日上三竿，更进一步。
卡耐基认为，在我们与人接触时，有4件事情容易被人拿来评估我们的价值：
（1）我们所做的。
（2）我们的面貌。
（3）我们所说的话。
（4）我们是怎样的说法？
最后引用林肯先生在美国内战中葛底斯堡战役结束后，于宾夕法尼亚州葛底斯堡的葛底斯堡国家公墓揭幕式中发表的演说作为《语言的艺术》读书笔记的结尾：
“八十有七年前，我们的祖先在这大路上，建立了一个新国家，在自由之中孕育而成，奉献致力于一个理想；烦人类皆生而平等。现在我们正忙于内战，为了要考验，如此孕育、如此贡献的国家或任何国家能否长存。今天我们在这伟大的战场上相聚。我们来此要将这战场上的一部分土地，奉献给那些为国家生存而捐躯的人们，作为安息之处。这固然是我们的责任和本分，但从大处来看，我们不能奉献——不应奉献——也不配奉献这片土地。曾在此地作战的英勇将士，无论存亡，所贡献的已远超了我们尽力所能做的一切。
世界不会留意也永远不会记住我们在此所说的话，但绝不会忘记他们在此地所立的功绩。我们这些存活世上的人，应该将自己奉献给在此作战的将士所努力而未完成的工作。我们应该将自己奉献给当前巨大的事业——由这些光荣的阵亡者，我们应获取对正义更深的信仰，因为他们已为了正义贡献出最大的牺牲——我们应当痛下决心，不让者做无谓的牺牲——使我们的国家，在上帝的领导下，能使自由重生——不至灭亡——并使它成为民有、民治、民享的国家。”
以后在生活中要抓住有助于锻炼演说能力的机会，一有机会就要勇敢的在各种场合发言，只当做锻炼自己的机会，不用过于在意他人的眼光与评论。
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