理想读后感

理想读后感合集7篇。

读书可以提高我们的阅读能力和写作水平，我相信大家在看了作品后，内心一定会有所触动。有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得，你知道怎样让读后感的开头更加精彩吗？你不可错过这篇丰富的“理想读后感”它会让你受益匪浅，如果你认为这个想法不错不妨分享给你的同事和朋友一起学习！

理想读后感【篇1】

教育本身就是生活。

朱教授在书中这样写到：一个理想的教师，他应该是个天生不安分、会做梦的教师。冲动停止，教育就会终结。人要会做梦，优秀的教师要永远伴随着自己的梦想，当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有意义了。

给我印象最深的却是这一句：只有爱，才能赢得爱。爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。你爱学生，学生也才会爱你，也才会让你在和他们的交往中忘记了外面的世界，忘记了生活的烦恼。

一开始，总是把教师当成是监督者，不是担任教书育人的角色，而是担任“教育警察”的任务；不是肯定成绩，而是发现缺点。总是不自觉地用成绩的好坏去衡量一个学生的好坏。耐心的去发现每一个学生的优点，不要想着把学生的缺点放大，要相信一份耕耘总会给你成倍的回报，只是有时候你的付出不会马上见效，但只要坚持就一定会成功。苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。孩子们天生都是平等的，应拥有平等的受教育的机会，教育应该给家长选择的权利，应该给孩子自由选择的权利。

教育的每一天都是新的，每一天的内涵与主题都不同。 一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师，应该是自信、自强，不断挑战自我的教师。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。我相信，只要我付出努力，并注意在教学实践中的不断摸索与总结，一定会离理想教师的形象越来越近。

理想读后感【篇2】

昨天我们学了《理想的翅膀》这一课，这几段主要讲的是：“我”和小伙伴一起放风筝，“我”放了一顶水兵帽，因为“我”长大想当一名海军战士，此刻“我”似乎看见了无边的大海和涌起的浪花。有一只漂亮的蝴蝶在天空中飞来飞去的，这一定是笑微微的巧手做的，她长大想跟爸爸一样当个昆虫学家。

二喜做瓦风筝是因为他长大后想当建筑师。还有一双体花瓶，是双胞胎兰兰和红红的。最棒的风筝要数小**家根子的最棒了，他做了一架竖琴，后面还挂了两排风铃，而且声音很好听：

“得啷啷，得啷啷。”把带着鸽哨的鸽子都引来了。最有趣的风筝是芳芳。她现在还没决定长大，只好自己找个容貌做个风筝。风筝后面还有意个马尾辫。

我们学习了《理想的翅膀》一课，主要讲的是：我和小朋友放飞了自己做的风筝，我做的是：水兵帽，小薇微做的是：

大蝴蝶，最喜欢做的两件事是：瓦，根的是是：竖琴，芳芳的是是：

我用自己的方法做了一个风筝。他们的风筝都代表着我的理想，但芳芳的理想并不好。

如果是的话，我会做一个小金鱼风筝，这样全世界的人都会喜欢小动物。

昨天，我们学习了《理想的翅膀》这一课，课文讲的是我和小伙伴一起把自己的理想放在风筝上。

文中有我放的是一个水兵帽风筝，因为我长大想当海军、小薇薇放的是一只蝴蝶风筝，因为她想向她爸爸一样当个昆虫学家、二喜放的是一块瓦片风筝，因为他长大想当建筑大师、根子放的是一个竖琴风筝，因为他长大想当**家，芳芳放的是她自己，因为她还没有想好长大做什么。

我想叫救护车，因为我长大后想当医生，所以我叫了救护车。

理想读后感【篇3】

谈无眠夜的知在十一国庆长假期间我偶读一文《鸟儿中的理想主义》。虽说是偶读，但是这篇文章却与我结下了不解之缘。好吧！先让我给大家介绍一下这篇文章的内容吧！

书中一共讲了三种鸟面对厄运的不同态度。他们分别是：

第一种鸟：不幸被捕获，刚入囚笼都是拼命扑翼。难以接受现实场景。一段时间后，便慢慢地静了下来，对于主人的喂食也都亲近了，慢慢的靠近了食盘渐渐的用一种怡然的姿态享用。“这是一种适应力极强的鸟!”

第二种鸟：不同于第一种鸟，行为，态度与第一种鸟完全相反。初入回笼，一样扑翼挣扎、惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的，由于主人対此毫不在乎，面对主人的漠视，他们却与主人打起了“冷战”对主人给的小碗小碟水米，满不在乎看也不看一眼，他们心中只有绝望，只求速死。“他们是一种适应力极差的鸟，这大抵是鸟类中的古典主义者或理想主义者！”

第三种鸟：初进鸟笼，与前两者无异，但是日后的行为却极为反常，主动进食，并且在吃饱喝足后，能够主动站在鸟笼底眼睛闭上一会儿。然后扑翼，几乎一垂直路线，升到鸟笼后被鸟笼撞倒然后又在四周盘旋。“虽然这样很不洒脱，很不悦目，但他毕竟在飞，尽可能地保持飞翔的本能！”

此上俱为书中的大概内容。我读后，心里顿生感慨。我必将会与这位作者成为一对畅己。因此我欲作者最认可第三种鸟的精神：虽然环境和生活方式改变了，但展望蓝天的梦想永不改变!天天坚持试飞永远对飞出鸟笼充满信心！再联系到新中国建国之路：我们伟大的中国共产党战胜一切暴风雪，用鲜血和热情换来了朗朗新乾坤。大脑多次浮想起，伟大的革命先驱为新中国的成立努力,奋斗的情景：面对敌人的铁镣，火辣辣疼痛的荆鞭等酷刑丝毫不动摇自己対党的忠诚；新中国必能开辟出来的信念绝不动摇；外敌定会被赶出中国的信决心绝不改变;当必胜的信心毫不动摇……不正是第三种鸟儿的精神吗？身处险境，却能不改变自己的初衷间和自己的信念不就是永远不放弃“重返蓝天”的梦想吗？

想到这里，我只想更大家说：无论我们身处何方，只要我们坚持初衷那么宿命或与有所改变！

理想读后感【篇4】

《理想的翅膀》读后感(精选多篇)

第一篇：《理想的翅膀》读后感

天我们学习了《理想的翅膀》一课，主要讲的是：我和小朋友放飞了自己做的风筝，我做的是：水兵帽，小薇微做的是：

大蝴蝶，二喜做的是：瓦，根：琴，芳芳：

他们根据自己的外表做了一个风筝。他们的风筝都代表照自己的理想，但芳芳的理想还是不好。

如果是我，我会做一个小金鱼风筝，为了让全世界的人都喜欢小动物。

第二篇：理想的翅膀读后感范文

昨天我们学了《理想的翅膀》这一课，这几段主要讲的是：“我”和小伙伴一起放风筝，“我”放了一顶水兵帽，因为“我”长大想当一名海军战士，此刻“我”似乎看见了无边的大海和涌起的浪花。有一只美丽的蝴蝶在天空中飞来飞去。它必须是微笑的手做的。她长大后想成为像她父亲一样的昆虫学家。

二喜做了一个瓦片风筝，因为他长大后想成为一名建筑师。还有一个双体花瓶，蓝色和红色的双胞胎。最好的风筝是小**最好的。他做了一把竖琴，在后面挂了两排风铃，声音很好

“得啷啷，得啷啷。”把带着鸽哨的鸽子都引来了。最有意思的风筝要数芳芳的了，她直到现在还没决定长大干什么，所以只好找自己的样子做了一个风筝，风筝的后面还扎了一个马尾辫。

第三篇：理想的翅膀读后感

昨天，我们学习了《理想的翅膀》这一课，课文讲的是我和小伙伴一起把自己的理想放在风筝上。

文中有我放的是一个水兵帽风筝，因为我长大想当海军、小薇薇放的是一只蝴蝶风筝，因为她想向她爸爸一样当个昆虫学家、二喜放的是一块瓦片风筝，因(推荐访问)为他长大想当建筑大师、根子放的是一个竖琴风筝，因为他长大想当**家，芳芳放的是她自己，因为她还没有想好长大做什么。

我想搭救护车，因为我长大后想当医生，所以我就安排了救护车。

第四篇：理想的翅膀

《理想的翅膀》教学设计

山东省青岛市市南区莘县路小学陈琳娜

教材分析：

本文介绍，在春暖花开的季节，孩子们根据自己的理想去绑不同风格的风筝，并随风飘扬

郑飞天的场景，表现了孩子们对春天的兴趣，也表达了孩子们对未来的远大理想和光明憧憬。

作者按照视线的转移展开了文章的思路：先写地面上，孩子们都在放风筝；然后写下天空，各种各样的风筝随着我们的理想飞翔；最后回到地面，写下理想的风筝飞得更远，飞得更高。

文章语言富有儿童特色，浅显易懂，而课题“理想的翅膀”却寓意深刻：它虽指风筝，但代表了孩子们的理想，寄托了他们对美好未来的憧憬。

学情分析：

学生升入三年级时，已经能够阅读浅近的童话、寓言、故事，并在阅读中初步理解文章内容，向往美好的情境，懂得文章蕴涵的浅显的道理。因此，在这节课中，教师应引导学生进一步理解关键词和句子，体验文章所表达的思想感情；学习初步把握文章的主要内容。

教学目标：

1认识9个生词，写出11个生词。进一步引导学生运用工具书掌握识字的方法。

2、理解课文内容，体会文章的思想感情，感受风筝代表着“我们”理想。

三。感情用事地阅读课文，培养学生的语感，进一步提高学生的阅读兴趣。

教学流程：

一、激趣导入。

同学们，春季最流行的户外活动是什么？你都见过什么样式的风筝？今天，我们要学习一篇新课文，一齐读这个题目。

本文还介绍了很多风筝。你想知道它们是什么样的风筝吗？打开书，看看书上怎么说。

[通过与学生谈论他们感兴趣的话题，师生关系更加密切，也激发了学生的学习兴趣。］

二、初读课文、学习生字。

1自由阅读课文，在阅读时标注自然段落的序号。如果你一个字都不认识，就试着去解决它。

［使学生养成良好的读书习惯。］

2、生字都认识了？我们一起来认一认。（出示课件）指名读、**车读。强调：翅膀翩舞勺的读音及字形。

[提醒学生注意容易出错的发音和字形。］

三。这些生词又出现在课文中了。你还认识他们吗？让我们一起来看课文。

［调动学生学习的积极性。］

4、先用手势告诉老师这篇课文一共有几个自然段？我们来分段朗读课文。其他同学认真听，看他们的生字读音读准了吗？

5、请同学们评价一下，你能从他们身上学到什么？

理想读后感【篇5】

在这个暑假我看了一本关于中国共产党成立100周年的故事。这本特意写给我们青少年，让我们了解中国共产党的历史的一系列的故事。这本书你们看过吗？我看过！这本书就是《理想的足迹》。

这本书主要讲了中国共产党成立100年的艰难历程。讲述了我国的旧社会又黑暗又混乱，终于在1921年，将带来光明的中国共产党诞生了。在1921年到2021年，经过了中国共产党的百年奋斗，中华民族从衰弱走向强大，科技也成落后，飞速到达世界前沿，很多人都有疑问，中国为什么会这么厉害？那是因为我们中国有中国共产党的领导，因此整个社会各行各业都在飞速发展。

中国近百年的历史证明的一段话是：“只有中国共产党才能救中国，只有共产党才能发展新中国”。坚持中国共产党的领导，是中国革命和建设事业取得胜利的根本保证。一个国家要继续发展必须需要一个正确的领导者，中国共产党就是这个正确的领导者。

大家请看，在2007年10月24日，“嫦娥奔月”这个在中国流传了几千年的传说。在中国共产党的领导下，终于实现了。神秘的月球向中国人民打开大门，“嫦娥1号”承载着中国人民的祝福在24号下午18：05在西昌卫星发射中心点火发射了开始，中国首次“探月旅行”。

它的诞生是我国科学家自主研制并发射的首个月球探测器，由中国空间技术研究院研制，在中国共产党的领导下，中国的科学家们获取了月球表面珍贵的资料，使我国成为世界第五个发射月球探测器的国家，中国航天又向深空探测迈进了重要的一步，是中国航天事业发展的里程碑。

在现实生活中，我们也需要一个带我们走向正道的领路人，那也就是我们常见的人，在每个人学习生涯上的循循善诱的老师。有一次，我因写作业不认真，写着写着就和弟弟妹妹玩了起来，字写的潦潦草草，被心细如尘的.老师发现了这个问题，就批评了我，我很后悔，知错即改，后来仔细地做完作业。学习越来越进步，被老师表扬了。这件事让我明白了，当你陷入沼泽时，需要一个领路人来帮助你才行。我现实生活中的每一位老师就是这样诲人不倦，带领我们取得一个又一个好成绩。像中国的旧社会，又黑暗又混乱，是中国共产党给人民带来光明，让中国走向辉煌，把中国建设成为现在的富强民主文明，和谐美丽的社会主义现代化强国。

这本书让我懂得了“只有中国共产党才能救中国，只有中国共产党才能发展新中国。坚持中国共产党的领导是中国革命和建设事业取得胜利的根本保证”。同时，我们还需要一个正确的领路人带我们走正确的路，这样的人生道路才会越走越远。

理想读后感【篇6】

《大学的理想》是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。作者纽曼是教育家、文学家和语言家。

纽曼的大学理想是一种代表了经典自由教育哲学的大学理想，纽曼在《大学的理想》中对自由教育思想做了精彩的阐述，指出自由教育并非“没有实用性“。纽曼心中的大学是所有知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思考的有效保护力量是众多学派荟萃的场所，各学派的人地位平等。他们的观点仅服从真理的标准，因而他们可以安全地思考和探索问题。大学通过智慧之间、知识之间的碰撞而使探索得以深化，发现得以检验和完善，草率得以校正，错误得以暴露。也正是从这个意义上讲，纽曼心中理想的大学就是智慧之府，世界之光，信仰的使者，新生文明之母。

纽曼把整个论述的逻辑起点建立在他对大学的性质所作的解释，以及他对所有的知识构成一个完整的认识基础之上，全面、综合地对大学教育的主要问题进行了理性的思考。他主张大学应平等、完整地传授各种知识。而且，大学教育在传授知识的同时，更要注重培养学生的理智能力。他的理想大学中的学生，不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。他主张在新旧知识之间建立联系，通过分析、分类、对照、协调、匹配、整合等手段。使新知识真正内化为学生整个知识体系的有机组成部分，真正实现学生的才智增长。

纽曼生活的时代，是工业革命不断深入，大学与工业发展关系日趋密切的时代，大学对工业发展的作用逐渐为人们所认识。正因如此，德国大学模式才得以为各国大学接受，专业教育也成为越来越多的大学的人才培养模式。深受英国大学自由教育传统影响的纽曼，此时仍试图维护自由教育的传统，排斥科学研究在大学中的地位，显然是保守的，不适时宜的。但是，他所倡导的一些思想，如知识的普遍性和完整性，大学是探讨普遍学问的场所，大学既应重视知识的传授又要重视智力的开发，以及通过积极思考来发展智力的观点，都是正确的，甚至是永恒的。

纽曼的大学理念是在科研、社会服务等都是大学的职能。但在世界主要大学中，科研职能急剧膨胀，而教学却日益不受重视，这使得人们不得不重视考虑大学为何而设、为谁而设的问题。如果大学不再重视教学，大学何以为大学?我们似乎又能从纽曼在一个半世纪以前的演讲中感悟到些什么。再则，纽曼以及后来的赫钦斯对自由教育的维护与呐喊，并没有保住自由教育在大学教育中的地位，专业教育日益成为在大学教育中占主导地位的模式，大学中出现了过度专业化或职业化的倾向，人文科学受到冷落，导致大学生素质的缺憾和人文精神的滑坡，大学到底是培养通才而是培养专才?是培养人还是制造工具?纽曼的观点似乎也可以给我们以某些启示。

当我们在大学的改革与发展过程中遇到越来越多的这样或那样的问题时，我们越需要对他的大学理念进行深入的、客观的研究，或许答案就在其中。

理想读后感【篇7】

《小狗的理想》这本书是本童话故事，它不仅有许多可爱的小动物，而且还传达了关于理想的主题，有启发性和寓意。这个故事是关于一只可爱的小狗的，它的名字是布鲁诺。虽然它只是一只小狗，但是它有着很高的理想和追求。

在故事中，布鲁诺一开始是一个快乐的小狗，但是当它看到了自己崇拜的大狗贝利时，它认为自己太小了，就感到沮丧和无助。然而，经过了一番思考和接受其他小动物的鼓励，布鲁诺意识到每个人都可以通过自己的努力和坚持实现自己的理想。从此以后，它开始不断地努力学习和锻炼自己，最终达到了自己的目标，成为了一只强壮且快乐的小狗。

这个故事给了我很多启示，让我意识到每个人都应该有自己的理想，并为实现这些理想而不断努力。无论你是一只小狗还是一位人类，只要你有着坚定的信念和决心，你就能够克服任何困难，实现你想要的一切。就像布鲁诺一样，虽然它是一只小小的小狗，但它仍然能够通过自己的努力和坚持成为了一个强壮和快乐的小狗。正是这种对自己的信仰和对自己梦想的执着追求，让我们每个人都能够变得更好，实现我们的梦想。

此外，故事还告诉我们，即使我们遇到了困难和挫折，也不应该放弃自己的理想。就像小狗一样，我们应该接受挑战并坚持不懈，因为这些挑战会让我们成长和变得更强大。只有通过不断地面对挑战和克服挫折，我们才能变得更加优秀和出色。

总之，这个故事是一个关于坚持不懈追求梦想的美妙童话故事。它不仅有可爱的小动物，还有许多有启发性的寓言和寓意。通过这个故事，我意识到每个人都应该有自己的理想，并为之努力奋斗。只有通过坚持不懈的努力和不断克服挑战，我们才能实现自己的梦想，成为一个优秀和成功的人。

精选阅读

柏拉图理想国读后感(7篇)

以下为编辑为你收集整理的柏拉图理想国读后感，更多信息请继续关注本网站。书籍在我们生活中有着不可磨灭的痕迹，在读完读后感书名后我们一定收获颇多。读后感可以帮我们巩固这些知识。

柏拉图理想国读后感(篇1)

《理想国》是西方最早的哲学和散文体著作之一，作者是西方客观唯心主义哲学创始人柏拉图。在这本书中，柏拉图阐述了自己贬低感性认识，抬高理性认识的哲学观念，评价了荷马史诗的艺术价值。他认为雅典贵族统治的古希腊前期是民主政体，是“理想国”，而“理想国”的国王必需由哲学家来担任。

本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西归还给他吗?”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗?”。柏拉图认为，正义除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。这对后来人们在考虑国家正义、法律正义过程中产生重大影响。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。

智慧是真理和知识的源泉，最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启示是：以全新的目光认识自己和世界，明确认识到自己要走的路、世界已经走过和正在走的路。

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”

虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。

柏拉图理想国读后感(篇2)

一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。

《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业

有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。

柏拉图是如何确立“政治家就应为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图就应是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家就应是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，带给了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，个性在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。能够说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，99。，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的职责也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，

但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正好处上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就能够选举产生得了吗？此刻的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们能够理解吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！

柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊！

柏拉图理想国读后感(篇3)

最近选读了一本由张子菁译注的，古希腊哲学家柏拉图的《理想国》。心感略有所得，以记之。

柏拉图，古希腊三大哲学家之一，出身雅典贵族家庭，年轻时师从苏格拉底，后与亚里士多德、苏格拉底共同奠定了西方文化的哲学基础。他试图实现他的贵族政治理想，一生著作颇丰，《理想国》集中了他主要的教学思想。他生活在雅典国家的衰落时期，混乱的局势、人与人之间的厮杀、社会流行的瘟疫、城邦之间的战争等等。他热爱自己的国家，倾向于维护雅典的贵族奴隶制社会，随着苏格拉底在民主政权的统治下被处于极刑，他亲眼目睹了贵族政治堕落为寡头政治的现实，深感到哲学走进政治与国家的重要性。因此，他心目中的《理想国》便随之诞生了。

在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景，国家的规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底、国人彼此相识为度。在他看来，国家起源于劳动分工，因此将理想国中的公民分成了治国的领导者、防卫的武士和劳动者这三个等级，他们分别代表了智慧、勇敢和欲望三种品性。领导者依靠自己的智慧和道德力量统治国家；武士们用忠诚和勇敢包围国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。大家各司其职，安分守己。每个人为了各自需要，就需要有一种聚集的集体，相互作为伙伴或助手，构成一个公共生活区，这就是城邦。柏拉图认为，城邦的农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不适合于人事国家政务的管理，与国家政治生活相应的活动都应该有适合的管理层人员来担任。在我看来，他心目中理想的国家应该是：担任领导职务的人应该为治理国家和捍卫国家荣誉尽心尽力。城邦老百姓要用自己的劳动成果来供养领导人，领导人再拿出钱为老百姓办好事、办实事。同时，柏拉图还极力提倡巩固国家的治安、国防，以及教育事业。

在“理想国与理想政治”这一篇当中，就是以苏格拉底与阿德曼托斯的辩论进行的、对于理想国家里正义本质来叙述柏拉图心目中理想国家的演化。开始，最简单的国家就只需要四五个人分别负责生产、建筑、织布等生活必需品，但是，由于人的欲望和精力是无穷无尽的，所以就会有人愿意腾出一些空闲的时间来干些他所感兴趣的别的事情，比如做铁匠、做羊毛牛皮、进出口经商、唱歌剧、制作香水、糕点……因此，一个国家由于劳动和生产的不断扩大，所需的原材料、土地和劳动力就会越来越多，所以国家就要不断扩充领地，就需要有更加专业的人员来各司其职管理好整个国家以保持正常运作。在柏拉图的眼里，理想的国家“天下为公”，老有所福，有国家的力量和完善的法律，城邦妇女儿童各自有相应的公有制度，是无政府的正义世界，更加谈及了女人和男人有着同样的权利，存在着完全的平等，每个人应该去做自己的的事情而不要去打扰到他人。就像我国古代的“天下大同”。

理念的世界，就是超脱于现实世界的高端存在。在古代希腊哲学家的眼里，我们的世界并非我们所能看到的世界这样，这一切只是上天理念的投影，我们的感官世界所能感受到的就是阳光下的影子而已，而哲学家则在真理的阳光下看到了外部事物。也许在我们今天看来，柏拉图眼里的理想世界反倒像是个真实可怕的极权主义国家，这样的世界里到处就只剩下理性和冰冷。事实上，这本书写在了雅典城邦衰落混乱之际，在雅典民主政治不知何去何从的环境下，它确实为统治者设计了一个理想的治理国家的美好“蓝图”。

柏拉图理想国读后感(篇4)

柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法王权，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。

拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国

柏拉图理想国读后感(篇5)

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法掌权者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。

柏拉图理想国读后感(篇6)

《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。

《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。

《理想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育。这种观点现在也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——“终身学习是21世纪的生存概念。”这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存。 另外，我认为《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情况谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。 柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。

在《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到报酬的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”

让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一直追寻！

柏拉图理想国读后感(篇7)

柏拉图（公元前427年—前347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥。施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”

《理想国》是古代西方一部最早的系统教育著作，该书指出，儿童从七岁起，男女儿童分开居住、生活，都分别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一切儿童”都要实施的“强迫的教育”。

学生到十七、八岁的之后，进入高等军事学校。进行意志教育。二十岁到三十岁的青年继续学习，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论基础虽然是保守的和唯心主义的，但他重视教育的作用，提倡德智体的和谐发展，强调早期教育和女子教育，这些思想是可贵的，为以后教育的发展提供了重要的基础。是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。

它有各部分：

（一）理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的；

（二）意志部分；

（三）感情部分。

这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。

《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。

他重视教育对于人的影响，强调要从小就接受教育。幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育教育，并发展故事教育。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反”。而体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容，最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。

柏拉图的幼儿教育思想可以说和现在的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域：健康，语言，社会，科学，艺术。幼儿教师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康，其次是身心和谐发展。柏拉图在《理想国》中提出的优生优育计划，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康的成长。至于心灵上，他主张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其接受美好，而厌恶丑恶，形成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。最后，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便发展了其自身的语言和社会性。他又指出要给予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些教育要在游戏中进行，以免使其丧失学习兴趣，这与当下我们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。可见，柏拉图的幼儿教育思想很超前，还是很值得我们深思的。

对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，因为还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思考人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。

理想的风筝读后感(推荐7篇)

写作品的读后感应该从哪里出发？作者在作品描述了这样的情节，读了以后让人眼前一亮。 通过读书和记录读后感，可以更好地了解自己心灵的变化和成长，这篇文章将帮助大家更全面地了解“理想的风筝读后感”的相关内容。

理想的风筝读后感 篇1

读了风筝这篇文章，使我感触很深.这篇文章以作者强强、微微等少年朋友的理想为基点而制做了各式各样的风筝，深刻揭示了"风筝是理想的翅膀''，这一主题思想。

他们做的风筝以自己的理想为基础而不是人云亦云，照猫画虎，那样既没有个性和特点，也没有创造力.比如芳芳就是一个糊里糊涂的少年，我不能向她学习。没有理想的人就是胸无大志，没有目标的人，这样的人只能，昏昏一生，到了最后一事无成。但一个人的理想要根据自己的兴趣爱好、特长等因素来确定。我也有理想，那就是长大想当一个音乐家，如果要我做风筝，我要做一个“钢琴”风筝。

有了理想，就要从现在做起，扎扎实实，一步一个脚印，努力奋胜，来不得半点虚荣和骄傲，如果不是这样，理想只能成为泡沫.千里之行，始于足下，我要好好学习，天天向上，刻苦训练，为实现自己的理想而不懈努力!

“每一个人的童年也像是一只风筝.你在人生的道路上越走越远，手里的线越放越长，风筝也越飞越高，越飞越远.可千万别让手中的线断掉啊!”'如果你的理想风筝断了线，风筝就会摇摇摆摆，左碰右撞，失去方向，风筝就会摔个大跟头，你的理想就不会实现，因为没有正确的把握方向，我要在学校.老师.父母的陪养教育下，展开理想的翅膀，越飞越远，越飞越高!

总之，《风筝》这篇文章寓意深刻，读后使我深受启发，受益匪浅啊!

理想的风筝读后感 篇2

在我们身边，总有这么一些流落街兴的人，常常用无助的眼睛盯着我们，乞讨要饭，当时我总会对他们投去同情的目光。当我学了《理想的风筝》这篇课文后，我改变了我的想法……

《理想的风筝》这个题目很是特别，我什么是理想的风筝?读了这篇课文，我才明白其中的含义：这是一个年过半百的老人，对生活的渴望，爱与追求，是对生活春天般的热情与信心……

这篇课文讲的是：“我”以前的一位历史老师，这位老师虽年过半百，并且失去了左腿，但仍然那么顽强，讲课时，他慷慨陈词，课下，他还常常在学校操场上放风筝，他有一条右腿和一跟拐杖，行走不方便，别人要帮他放时，他却说：“不，我自己来!

”这样一位令人敬佩的老师，怀着一颗有无限追求的心感染着周围所有的人。而那写乞讨者大都四肢健全，却不去劳动，到处乞讨要饭，借用别人善良的心来度过一生，又有何意义呢?

我们有时也总是被一些小事压的喘不过气来，甚至埋怨或绝望，可有些人都没有想过凭自己的力量去征服或把困难压倒，总是靠着父母，我平时也喜欢靠着父母，比如：数学题做不出来，需要讲解，英语短文的意思不知道，要父母来查，每天收拾书包，要让父母来提醒，可这样的生活又能维持多久呢?

这篇课文不仅让我觉得需要用行动克服困难，也提醒我，一个人要有信心和追求，才能实现这一目标。战胜困难只是其中的一小部分，我们学习中也是一样的，如果迷失了方向，就像一只正飞在半空中的风筝，断了线，失去了方向和平衡。“理想的风筝”这篇文章让我想起了一句名言：

“困难像弹簧，你强，他就弱了;你弱，他就强。”只有自己去打倒困难，朝着自己的目标出发，才会取得成功。

读理想的风筝有感(二)

乐观，何为乐观?乐观其实就是正视命运，快乐面对挫折。一位残疾教师拒绝向命运低头，被挫折打败了。更重要的是，我们是正常人，但我做不到。

我，班级中的俊俊者，同学们的好榜样，以优异的成绩“著称于世”可我却时常被命运挡在了成功的门外。当我一次考到80分时，我很沮丧，眼前的希望彻底破灭：当我被老师批评时，我绝望了，觉得前途很渺茫

一次被同学嘲笑，我沉沦了，仿佛身在一个无助的世界里……我抱怨，我呐喊：“命运，你太不公平了!”可无论我如何反抗，命运总是不会练习我，反而给我带来了更多灾难》“我当时痛苦绝望，觉得上天很不公平。

可我学习了《理想的风筝》这颗后，不由得感到惭愧。

文中那位年过半百且身有残疾的刘老师，不为只觉是残疾人而悲观消沉，而是更加上进，希望弥补自己的缺陷。而我，却与其恰恰相反。我在一旁大声抱怨呐喊，刘老师却正视命运，快乐生活，我认为生活在无助世界，刘老师却热爱现在的生活，还快乐地放风筝，我气馁了，坠入了绝望的深谷，刘老师却依靠自信乐观，登上了希望的高峰……这一切都证明了我与刘老师之间的悬殊差距，身为正常人的我感到自己惭愧不如。

我发誓我一定要脱胎换骨，做一个乐观向上，任何困难都打不跨的人。刘老师就是我学习的榜样!

读理想的风筝有感(三)

今天我们学了一篇课文，题目叫《理想的风筝》。故事讲述的是“我”一看到春天的景物，就会不由自主地想起“我”的历史老师刘老师。刘先生的左腿从膝盖以下被截去，用一根木拐杖支撑着。

他就只靠这根原木拐杖和健壮的右腿，一天站上好几个小时，为“我们”讲课。而且，他的演讲也很精彩。他用慷慨激昂的演讲来谈论历代的民族英雄，谈到祖国近代史上屈辱的岁月，他常常哽咽。他不但上课是精神焕发，下课时也活力充沛。

只要是晴天，刘老师放学后就会在操场上放风筝。风筝在空中盘旋。刘小姐看着风筝，仿佛他的心也在向蓝天飞去。

看到这样的一幕，我感到生命和健康的阳光希望。又有谁能想到这么一个充满阳光希望生命与健康的人居然会是一个残疾人?我很钦佩这位刘老师，他那种热爱生命的感情，甚至连很多正常人也比不上。

这让我联想起，世界上每天都有很多人自杀，我虽然不知道他们到底发生了什么，但是我不能理解，生命难道就这么一文不值吗?真希望他们学学刘老师那种对生活的热爱与追求。

当一个人来到这个世界上，不要觉得自己太平庸。事实上，一个人的诞生实一个伟大的奇迹。生命是多么奇妙啊!一个活生生的生命，他可以走可以跑可以跳;他可以有自己的意愿，可以任意支配自己;最重要的是，世界上没有一个生命是完全相同的。

想象一下，你是这个世界上独一无二的，没有人能与你比拟，这是多么奇妙啊!如果随随便便就让自己的生命消失，那么你对得起为你十月怀胎的母亲吗?你对得起辛勤培育你的父亲吗?

你能负担得起所有关心你的人吗？

最后，我想引用课文里的一句话结尾：一个年过五十的残疾的老师，对生活有着那样纯朴强烈的爱与追求，一个活泼的少年又该怎样呢?

读理想的风筝有感(四)

苏教版小语六年级下册《理想的风筝》这一课描写了刘老师顽强，对生活热爱。非常适合学生读。但我认为这更适合我们的老师阅读。

因为这篇文章向我们介绍了一个生命教育的先行者(刘老师)：他热爱教育事业，他有自己的理想(教好自己的学生)。为了实现自己的理想，他在课堂上用知识教育学生，用不屈不挠的意志力影响学生的生活。

刘老师告诉我们，当老师不仅要教学生知识，还要教他们做人，教他们热爱生活、热爱生活。刘老师给我们做出了榜样。下面我们就来读读文章：

一、刘老师的理想

刘的理想是教学生知识，教学生做人，让每一个学生都能成为国家有用的人才。刘先生是一位残疾老师。 为了实现自己的理想，他必须比普通人努力几倍。 他必须克服别人无法想象的困难。但刘先生做到了。他克服一切困难，用顽强的生命实现了自己的理想。

二、教知识，课堂上放飞“理想的风筝”

刘老师为了不影响孩子们的学习，他克服残疾带给他的困难，不断地站着，不断地旋转着，不断地板书着……他这一切都是在为了让学生们尽快成才，他这一切都是在朝着自己的理想而努力着。同时，他也向学生们展示了什么是坚韧，什么是生命。

读理想的风筝有感(五)

我常听奶奶说，天上的每一颗星星代表一个人，星星闪烁的光芒代表一个人的人生道路。如果你有伟大的理想，星星会发光；如果你能微笑着面对生活，星星会发光。

现在，我知道世界上每个人都有自己的风筝，风筝的线在我们自己手里。

文中提到的刘老师，身残志坚。他抱着对生活执着的爱与追求，靠着自己乐观开朗的性格，笑着面对生活中的每一件事，一天又一天地活了下来，向我们成功地展示了生命力顽强的一面。

也许我们的生活是残酷的，但命运掌握在我们自己手中。俗语说：“穷途末路”，但我却不这样认为。

大家都知道，张海迪5岁时的姐姐因为生病而高位截瘫。面对残酷的命运，她没有沮丧和沉沦。她以执着的信念和顽强的毅力与疾病和命运抗争。她虽然没有机会进校门，却发奋图强，学完了小学、中学、甚至硕士、研究生的全部课程，还自学了好几种大学外语。

她抱着“笑着活下去”的信念，以惊人的毅力，取得了令人瞩目的成绩。

对比之下，那些四肢健全、却不懂得珍惜自己生命的人是否应该感到惭愧呢?当你被父母或老师批评时、当你面对生活的坎坷时、当你站在生活的风浪面前时，你是否想过：这是生活在考验你;你是否高高地昂起头、挺起胸膛迎击过风浪?

您是否曾经对生活的风暴表现出灿烂的笑容？

努力工作！同学们，既然生活给了我们一个健康的身体，让我们欢笑，让我们放风筝，承载我们伟大的理想！

读理想的风筝有感(六)

天上的星星代表每个人。那闪烁的光，代表人生路途，是理想赐予他发光的力量，是乐观给予他重新发光的动力。

世界上每个人都有一只理想的风筝在广阔的蓝天上飞翔。文章中的刘先生虽然身体残疾，但并非智障。他抱着对生活的爱与追求,抱着乐观开朗的性格,一天又一天地活下去,永远展示生命的顽强。

虽然生活是残酷的，但路是人走出来的。穷途未必是绝路,绝处也可逢生。就如文中张海迪姐姐吧!

五岁时，她因脊椎血管瘤而高位截瘫。在残酷的命运面前,她没有沮丧和沉沦,她以顽强的毅力和恒心与疾病斗争,经受了严峻的考验,对人生充满信心。她虽然没有机会走进校门,却发愤学习,学完了小学,中学全部课程,自学了大学英语,日语,德语和世界语,并攻读了大学和硕士,研究生的课程.

她怀着“活着就要做人,做个对社会有益的人”的信念,以保尔为榜样,勇于把自己的光和热献给人民。

对照而看,我们个个都是四肢健全的人，却不懂珍惜自己的生命,父母只是说一两句,就要生就要死，承受不起生活中的波浪,没有那种对待任何事都抱着乐观的态度的精神,在风波面前抬不起头,接受不了生活中的考验。

书中很明白地说明人的生命价值在于为祖国富强，人民幸福而勇敢开拓，无私奉献，即使翅膀断了,心也要高高地飞起，同学们!让我们一起放飞理想的风筝!去迎接美好的每一天!

理想的风筝读后感 篇3

读过《理想的风筝》这篇课文后，我发现这篇课文是按倒序的顺序来叙事课文的。读完整篇课文内容后，我在刘老师给大伙儿讲女娲造人的传说故事时，还笑谈自身腿残废的事例证中感受到刘老师的开朗，顽强和风趣。更关键的一点是：他的从容，他的敢于面对现实，不挑选躲避。不像生活中的一些人，由于一点点大无关紧要的琐事自甘堕落，将自身丢到黑喑的角落。

跟刘老师比起來，我真是是差远了。还记得有一次，数学试卷发出来，那时候我一看成绩考的那么差，那么槽糕，全部人都灰心丧气，教师讲评时也没有用心听，后边全部的课脑中都会惦记着哪个成绩，害得后边教师讲的內容也没有听进来。而刘老师失去一条腿还能那么开朗的应对生活，想一想自己，就由于一次成绩考差就害怕面对现实，灰心丧气下来，之后人生路上还会有很多事产生，假如每一件事我还害怕坦然面对，那如何是能够呢？因此，我想向刘老师学习开朗，敢于面对现实的精神实质。

理想的风筝读后感 篇4

这是读了当代著名作家苏叔阳的风筝后的一种理想感受。文章主要分为三个部分来描述作者对刘小姐的崇敬和怀念。一是每当作家看到天上的风筝，就会想起刘小姐；二是作者回忆的内容；三是写作者对刘老师的思念。

读了这篇文章后，我深受感动。刘先生虽然有残疾，但她有我们没有的乐观精神。有一次，刘老师讲女娲造人的传说时，笑着对我们说是那时女娲把她的左腿不小心甩掉的，这让我很感动，同时增加了对刘老师的尊敬。

这真是一篇催人泪下的文章。

刘翔乐观的人生态度，高尚的品德，不懈的人生追求，都让我太感动了。他秉持着对生活的执着和爱与追求，依靠他乐观开朗的性格，对生活中的一切一笑置之。

让我最受感动的还是刘老师上课时的情景，逢到要写板书的时候，他用圆木棍撑地，右腿离地，身体急速一转，便转向黑板，一个年过半百的老师，一天不知要像这样做多少次。与我们健康的人相比，刘小姐真师可怜。

但正是这位残疾教师，他的乐观精神才能超越许多像我们这样的正常人。自古以来，有些人就有轻生的心态，他们常常为一些不值得一提的事情而悲伤和愤怒。

但是，生命难道真的就那么一文不值吗？我认为他们应该学习刘先生对生活的热爱和追求，勇敢地面对生活。

俗话说的好：困难像弹簧，你弱他就强”。我们面对这个弹簧就要不怕困难，奋力拼搏，这样无论是多么强大的弹簧都会向我们低下头来。

我们人一生下来，就是为了要在种种困境中茁壮成长的，面对困难，你是否高高的昂起头，挺起胸，气宇轩昂的对困难说：来吧，我不怕你。你是否会像刘老师那样乐观开朗，坦然面对？

加油吧，同学们，我们有健全的身体，就更应该像刘老师那样，勇敢面对困难，笑对生活，让我们手中的风筝越飞越高。

文中提到的刘老师，身残志坚。他抱着对生活执著的爱与追求，靠着自己乐观开朗的性格，笑着面对生活中的每一件事，一天又一天地活了下来，向我们成功地展示了生命力顽强的一面。

我们都知道桑兰吧！1998年7月21日晚在纽约友好运动会上，那时桑兰正在进行跳马比赛的赛前热身，在她起跳的那一瞬间，外队一教练“马”前探头干扰了她，导致她动作变形，从高空裁到地上，而且是头先着地。

导致她终生要坐在轮椅上，可她依然坚强的活了下来，而且活的很精彩。

在这个社会中，每个人都会感到沮丧，绊脚的生活。因此，在逆境中，我们应该把理想作为坚持的信念和前进的动力。

如果理想的翅膀不幸折断，那么重建一个翅膀，在理想的蓝天上飞的更高。

理想的风筝读后感今天，我读了《理想的风筝》这篇文章，文章里可亲可敬的刘老师让我久久不能忘怀。

故事的主人公刘小姐是一位和蔼可亲的老师。然而，他只有一条强壮的右腿，左腿下部被截肢。他的另一条“腿”，就是一根已用得光滑发亮的圆木拐杖。

他不为自己的腿病感到羞耻。相反，他还在课堂上开玩笑似的和学生谈论这条腿：“女娲氏用手捏泥人捏得累了，便用树枝沾起泥巴向地上甩。

扔在地上的泥土变成了人，但是有于女wa的投掷力量，有些人失去了腿和胳膊。就在那时她甩断了一条腿。”这幽默的话语，这饱经风霜的老人，在每一个听了这话的人心里泛起一阵酸涩的感情。

刘老师爱糊风筝，也爱放风筝。每当春风吹绿大地，他总是拿起自己的风筝来到校园操场。不过，他毕竟是一位患有腿部疾病的老人。像孩子一样放风筝真是不可思议。

可他做到了。他还在风筝飞上天后扔掉线绳，自己拄着拐杖去捡。他的快乐和满足使我的眼睛湿润了。

作为一名教师，刘老师教学生什么是坚强，什么是乐观；什么是积极的，什么是自我完善。他在操场上跳风筝的情景深深地印在我的脑海里。他亲手制作的美丽的风筝们，高高地飞在我的心头。

我相信每当我遇到挫折和困难时，风筝都会指引我走向成功。

理想的风筝读后感 篇5

读了《理想的风筝》之后，我知道：世界上的每一个人，都有一只属于自己的风筝，而牵风筝的线掌握在我们自己手中。

也许我们的生活是残酷的，但命运却是掌握在自己的手里。俗语说：穷途末路，但我却不这样认为。谁都知道，张海迪姐姐在五岁的时候，就因为疾病造成了高位截瘫。在残酷的命运面前，她没有沮丧和沉沦，她靠着对生活执着的信念和顽强的毅力与疾病和命运作抗争。她虽然没有机会进校门，却发奋图强，学完了小学、中学、甚至硕士、研究生的全部课程，还自学了好几种大学外语。她抱着笑着活下去的信念，以惊人的毅力，取得了令人瞩目的成绩。

对比之下，那些四肢健全、却不懂得珍惜自己生命的人是否应该感到惭愧呢？当你被父母或老师批评时、当你面对生活的坎坷时、当你站在生活的风浪面前时，你是否想过：这是生活在考验你；你是否高高地昂起头、挺起胸膛迎击过风浪？你是否向生活的风浪展示过你灿烂的笑容？

努力吧！同学们，既然生活赋予我们健康的身体，就让我们一起欢笑着放飞手中那承载着我们远大理想的风筝吧！

理想的风筝读后感 篇6

这篇《理想的风筝》叙写的是一位年过半百的且左腿完全被截去的中年历史教师——刘老师。

刘老师是一位和蔼慈祥、对生活充满了热爱的老师。我读了这篇文章深受感动。一个年过半百且失去一条腿的人，居然还能够以顽强的毅力站起来，去放风筝，去教书，实在是了不起。我也想到了我自己，我向来经不起挫折，哪怕是一道奥数题不会做，都会气得扔笔。有一次，我做书上的一道题，总是做不出来。我自己尽量压抑自己，可我还是气，不高兴，觉得自己没用。不仅把笔丢了，还哭了。想到这，我十分惭愧，觉得自己很没用，遇到困难和挫折就心灰意冷，不能坦然面对。刘老师也是个爱国的人，这一点我却比不上他。我并不是不热爱祖国，但我不如他。他讲到祖国辉煌历史的时候十分激动，讲到祖国蒙受屈辱的历史时却那么悲愤。

而我，祖国在某些方面取得成绩，我不在乎。看到外国取得了很大的成绩，我却很激动，好象是自己国取得的一样。当祖国在某些方面刚刚取得突破时，我会想：才突破，美国都取得那么大的成绩了，中国才这么点成绩。好像我不是中国人，是外国人，不重视中国。我应该学习刘老师的爱国精神，做一个真正的爱国者。不崇洋媚 外，要加倍热爱自己的祖国。刘老师有着崇高的理想和追求。正因为他有着崇高的理想和追求才焕发出旺盛的生命力。

刘老师热爱生活，爱岗尽业，这种思想境界，令我钦佩。我明白了：生活不可能事事如意，一帆风顺，困难和挫折总是难免的。我要以刘老师为榜样，热爱生活、刻苦学习，以顽强的意志和毅力去放飞理想的风筝。

理想的风筝读后感 篇7

今天学习完了《理想的风筝》以后，我的感触很深，不少感情浮上心头。这篇文章讲的是：作者每年看到风筝就会想起自己的刘老师。

本文通过回忆刘老师笑谈腿疾、板书和放风筝的事，赞叹了对刘老师身残志坚、乐观向上、热爱生活的精神和态度，表达了作者对刘老师的赞美和思念。谁会相信一个身体残疾的人会走上教师之路？教师这个职业非常困难，一个健壮的青年上一天课下来，就会腰酸背痛，浑身不舒服，更何况刘教师是一个残疾人呢？可想而知，刘老师每上一节课都要比常人付出更多的努力。有一次，刘老师在讲女娲造人的传说时，笑着对我们说：“……女娲氏用手捏泥人捏得累了，便用树枝沾起泥土向地上甩。甩到地上的泥巴变成了人，只是有的人，由于女娲氏甩的力量太大，被甩丢了胳膊和腿。我就是那时候被她甩掉一条腿的。”教室里腾起一片笑声，但笑过之后，每个学生心里都泛起一股酸涩的感情，同时更增加了对刘老师的尊敬。这段话中，我从刘老师笑谈腿疾中感受到了刘老师的幽默风趣、自强不息，乐观开朗，积极向上的精神。尊敬一词中反衬了刘老师坚强、乐观、幽默、风趣，与学生的亲密无间。我从每个学生的心里都泛出一股酸涩的感情，体会到了学生对老师充满了理解和敬佩。

刘老师，残疾人民学习的榜样，他这种幽默风趣、坚强不屈、自强不息、乐观开朗、身残志坚的精神，值得我们所有人学习。

理想国读后感

每次开始读作者写的作品，心里都会产生不一样的感触。我们对读书的中心思想应该要赶紧记录在读后感里面，小编为您搜集了一些与此话题相关的资料，相信你能找到对自己有用的内容！

理想国读后感 篇1

曾经以为智者哲人柏拉图，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知其踪迹，曾经以为像《理想国》这样的西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》其中的奥妙，也无法深入地了解它的精髓，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够攀爬上去，但它带给我的启迪确是深远的，尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。柏拉图出身于雅典贵族，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图青年时从师于苏格拉底，苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后，他逃回了雅典，在一所称为阿卡德米的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》之中，他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。公元前5世纪，柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。《理想国》这本书不仅详细记载了古希腊经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，是世界哲学史和

政治史上的一份瑰宝。它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。书的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。

理想国读后感 篇2

柏拉图（公元前427年—前347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。那么关于“《理想国》读书心得”有哪些呢？一起来看看吧！

在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。

这部对话的开端，是对正义问题的讨论。苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的生活和不正义的生活哪一种才是幸福的等等问题上面和其他几个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。苏格拉底的对手给出了关于正义的三个看法，分别是：

1、正义就是欠债还钱

2、正义就是帮助朋友，伤害敌人

3、正义就是有利于强者的好处

苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然而，苏格拉底却不能够直接给出一个正义的定义。而另一方面，无论正义究竟是什么，还有一个问题在于，究竟正义的生活是幸福的，还是不幸的？苏格拉底的反对者认为，不正义的人在生活中可以获得各种各样的好处，而正义的人却往往吃亏，所以不正义的生活是幸福的，而正义的生活则是不幸的。苏格拉底却认为正义的生活才是幸福的，但是他没有给出让那些对手信服的证明。

就在双方争执不清的时候，苏格拉底想了一个办法：把个人的正义问题“放大”成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，“假定我们的视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就可以先读大字后读小字，再看看它们是不是一样”。这里的小字比喻的是个人的正义问题，大字比喻的是城邦的正义问题。苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明白什么是城邦的正义之后，再来看看在个人身上是不是也存在同样的正义。弄清楚了个人的正义究竟是什么之后，也就能够回答正义的生活是幸福的还是不幸的了。

那么，什么是城邦的正义？经过一连串的对话，苏格拉底最终得出了他的结论：城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋、安于属于他的位置，也就是，统治者安于统治者的地位，履行自己的责任；辅助者安于辅助者的地位，维持城邦秩序，保护城邦安全；被统治者安于被统治的地位，服从秩序。苏格拉底还讲了一个神话来说明这一点，这个神话是这样讲的：城邦的所有公民都是从大地母亲那里生长出来的，因此都是同胞，而大地母亲在生育人类的时候，给不同的人加入了不同的金属，给一些人加了金子，使得这些人具有最高的禀赋和才能，将来要当统治者；给一些人加了银，使这些人具有次等的德性，将来要当保护城邦的辅助者；给绝大多数的其他人加了铜，这些人资质平平，只能当被统治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是银或铜的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的资质如何，来决定他在城邦中的地位。只要每个人的位置都被安排对了，而且每个人都安于这种安排，那么这个城邦就会是最好的城邦。

这个神话被称为“腓尼基神话”，因为据说最初是腓尼基人所流传的。那么，这个神话究竟是什么意思？它反映出个人和城邦怎样一种关系？为了回答这些问题，我们就必须看苏格拉底是怎样得出城邦正义的结论的。

苏格拉底从城邦的起源说起。他认为，城邦，或者说政治，起源于人的天性。人不同于动物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和帮助才能生存。神当然是完全自足的，不需要什么；动物虽有需要，但是个体的动物就能满足自己的需要。个人却无法满足自己的'需要，另外，每个人天生具有不同的禀赋，比如有人擅长种庄稼，有人擅长建筑房屋，有人擅长做衣服。这些具有不同禀赋的人，各自做各自擅长做的事情，再彼此交换自己的产品，人和人就在这样一种合作的关系中建立起政治和城邦。但是人和动物以及神还有一个不同的地方：神没有什么需求，而动物只有刚好能够适合于它的生存的需求，但是人却有超过他的基本需要的需求。人不仅要吃饱，还要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不仅要穿衣保暖，还要穿美丽的衣服；不仅要有住处，还要有豪华的住处来满足虚荣。所以，人和人所组成的城邦，就不能仅仅停留在满足基本需要的层次，因为如果那样的话，就不是人的城邦而是“猪的城邦”了。既然有多余的需要，就要有多余的土地、资源和多余的生产，那城邦就要扩张，不同的城邦之间就难免发生冲突。因此，一个城邦想要存在下去，就必须使得自己变得强大，从而确保自己的利益（good）。

那么，如何才能够使一个城邦变得强大呢？如何确保城邦的利益呢？对这个问题的回答就涉及到了正义问题，因为它表现出个人和城邦的一种对应。城邦的利益正是对应于个人的幸福，它们都是“好”（good），只不过城邦利益是公共的好（common good），而个人幸福是私人的好（privategood）。苏格拉底认为，城邦想要确保自己的利益，首先需要明白的就是如何进行统治的问题。什么样的人应该统治，什么样的人应该被统治？苏格拉底仍然从人的天性出发回答这个问题。按照禀赋，不同的人具有不同的技艺，统治也是一种技艺，并且是最高的技艺，它需要能够良好地处理城邦内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行统治。因此，统治者应该是最优秀的人，最高的统治者应该是最有智慧的人，也就是哲学家，其他人都是被统治者。这就是柏拉图的“哲学家王”的逻辑，它是建立在对人性的深刻洞察的基础上的，并不是一种乌托邦的空想。

当然，仅仅有统治者是不够的，因为智慧往往是没有力量（power）的，而城邦需要力量来维护自己的安全。所以，城邦还需要自己的军队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者（护国者其实包括了统治者和辅助者，所以城邦的军队其实就是辅助者）。同样，什么样的人应该是辅助者？这个问题，苏格拉底还是从人的天性出发来回答的。辅助者因为要上战场保卫城邦，因此他们最重要的德性应该是勇敢。勇敢的德性能够通过教育来培养，主要是两个方面的教育：音乐和体育。音乐教育人的心灵，使得心灵从小就喜欢美，长大以后就能够主动靠近美好的德性；体育表面看来是教育人的身体，使得人强健，其实最终目的也是教育人的灵魂，培养灵魂中的激情，最终产生勇敢的德性。正是为了确保教育的有效性，柏拉图才提出他著名的“驱逐诗人”的理论。因为古代的诗歌，主要是为了进行道德教育的，而柏拉图认为从荷马到悲喜剧诗人，其中很多作品是不适合进行美德的培养的，因为它们把神和英雄讲得很坏。柏拉图主张“删诗”，其实是删除那些不利于教育的诗，保留那些有利于培养城邦公民的良好品德的诗歌。总之，通过教育来培养出勇敢的德性，也就是，对于“应该害怕什么不应该害怕什么的坚定信念”，然后挑选出最勇敢的人组成辅助者的队伍，这样才能够保卫城邦的安全。

理想国读后感 篇3

让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。

凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

"理想国"采用了独特的写作手法，以格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等容的思考，主要是探讨理想国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的向往和理想国度的臆想蓝图。

而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思考：

格拉底：如果则有一个人，在心灵里有在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观"

格劳孔：则是最美丽的了

格拉底：再说，最美的老是最最得意的

格劳孔：当然了

格拉底：则，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之唯恐不及。

格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的

诙谐幽默的温婉的对话，很有力，对人性的得意和心灵的'交融，是简单中的华美。不知道可不可以将它和孔子的择其善者而从之。相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。

心灵就像裹着一层柔软的浆汁，温热的如同糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最美丽的了。

人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

虽小说的主题容是关于对理想国的建立设想，背负着脑海中凝聚的智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力

理想国读后感 篇4

理越辩越明，踮起脚尖便更靠近阳光。——题记

假期中，我第一次阅读了柏拉图的经典作品《理想国》，虽多有不解，但依然感触很深。这一本书是柏拉图的集大成之作，富含了他的哲理、经济思考以及执政见解，让后人可以看到这位思想家所追求的美好和节制。书中最主要的是对于正义和智慧的辩论，关于“理想国”这样一个完美的城邦，柏拉图有自己独到的看法。

首先，何为正义？与柏拉图辩论的三人分别给出了“正义即是欠债还钱”“正义是给每个人付出努力相同的报答”“正义就是善给予友人，恶给予敌人”这三个答案。相比之下，柏图认为正义是一种特质，而不是某一种行为体现的。如，头脑的作用本是控制身体的行动，那么瘫痪便是头脑失去了这种特质；思想亦然，思想本是让人行为正义，那么邪恶便是思想失去了原有的特质。自第二卷伊始，柏拉图便开始探讨一个城邦的“正义”。在一座城市，乃至一个国家的维度上讲，正义的界定要复杂许多。城邦的正义需要由它人民的勇敢、智慧和节制来体现，但这相对来说绝对的正义是很难实现的。因此，柏拉图给出了一个更为基本的定义，那么就是人们各司其职，守本分，不要僭越自己的领域。因为正义的人内心的灵魂和思想本不该互相干涉，所以城邦中的人也同样不该如此。对于柏拉图来说，品质的协调，人民的和谐状态便是正义的体现。每个人踮起脚尖，便能看到城邦的正义阳光。

谈到节制，柏拉图是不可忽略的一位人物。他主张节制的生活，节制的看待自己的欲望。在谈及“理想国”这个完美城邦时，他多次提及节制对于正义的重要意义，那么如何才能做到真正的节制呢？节制，指的便是“统治自己的快乐和欲望”，不让贪求快感成为人生的主要成分。节制可以让人的灵魂获得一种统治的力量和正确的秩序，柏拉图的幸福论的整体框架也是基于如此。让灵魂中较好的部分控制较恶的部分；让理性支配感性便是节制。

“渴望认知并靠拢完美的理念或形式”这是柏拉图所一直主张的，是他可以在城邦中尽可能看向阳光的条件。如理越辩越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距离永远不失一个好的选择。

理想国读后感 篇5

先哲有言：“真理愈辩愈明”。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种xxxx专职的色彩。

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。

理想国与理想政治，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

国家力量与法律、教育问题，进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

“安邦定国”开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢？柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。中国向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

理想国读后感 篇6

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他透过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自我的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者务必是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的'危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这资料庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自我的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，能够这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并透过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自我灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

理想国读后感 篇7

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”。《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础，书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。现在我们通过学习马克思主义哲学对这个问题要辨证的看待，只有这样我们才可以吸取前人的精华，从而使自己站在更高的高度，要批判的吸收，合理的借鉴。取其精华，去其糟粕。

有人称“精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”；他是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师，仅此而已。前几天,刚刚读了《理想国》的内容，粗略的看完了全书。由于柏拉图所处时代与现今大不相同，该书中又充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘，说彻底读懂了这本书谈不上，只是有一些杂乱的读后感想，就拿出来跟大家分享一下。柏拉图在这本震古烁今的书里谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之深，无不让人拍掌叫好。如果说亚里士多德的学问是分科性的，那么柏拉图的学说便是综合性的。这里，仅想通过《理想国》中的几卷文字，谈谈“正义”。

“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利

益”等观点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

理想国读后感 篇8

“我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。/她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那个美丽幽怨的女人，跃然纸上，在仲春时节，路过一树或一丛丁香，那浓重而热烈的芬芳气味，带给我们的是更多的思绪，深长悠远的哀愁与缠绵，亦如此树此花，阿来在《草木的理想国》中进行很好的诠释，正如他说：“一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。”

《草木的理想国》可谓图文并茂，面对一张张精美的照片，感觉这是一场鲜花的盛宴，蜡梅、梅、贴梗海棠、早樱、玉兰等等，21种鲜花姹紫嫣红，依次开放，就像朱自清在《春》中所言，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！

阅读此书，跟随阿来的目光，徜徉于鲜花的海洋，翻阅书页，绿色主色调，让人感觉安静、平和，亦如生命的颜色，焕发出勃勃生机。

所有的花中，我犹爱白玉兰，喜欢她玉石般莹润的白，喜欢它发出的淡淡幽香，不浓烈张扬，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中绽放出亮丽的色彩。

阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，我们有幸读到这本与众不同的小书。

成都的物产丰富，享有“天府之国”美誉，花草树木在这里竞相绽放，正如杜甫诗云：晓看红湿处，花重锦官城。

理想国读后感 篇9

先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?

读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。

经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《理想国》。

一、作者与作品

先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并 游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。

同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本 “震古铄今”之书的魅力了。

二、“论财产与老有所福”浅析及现实意义

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度

对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。

三、理想国与理想政治

柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;其次谈到了商人的贸易;最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。

这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

四、国家力量与法律、教育问题

上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了?”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。有趣的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。

进而，就是一场精彩的关于教育问题的论述：“国家用人要因人而异，全国公民无一例外。每个人的天赋适合什么，就应该派他去完成什么任务，以便大家都能发挥所长。”这段话与今天的“因材施教”(准确的说是古代孔老夫子的)不是有异曲同工之妙，更近似于马克思的“人的解放”和“自由人的联合体”得论述，这些足于说明柏拉图的教育思想也是很“摩登”的，“如果我们的我们的民众受到了良好的教育，大家都是成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有现在我们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向，这就叫做‘同林鸟效应’”。从中我们可以看出柏拉图认为改造社会应从教育入手，把每一个公民教育成为明辨事理的人、国家的栋梁之才，那么，我们的国家也就强大了。

下面则是法律问题，柏拉图认为法律应该更多的参考以往的蓝本来制定，并在很多方面给人们的行为做了一个限定，凡违反法律的人应当受处罚，法律是正义的，违法必然是非正义的，“任何公民有违反国家制度的行为都要被处于极刑。”可见柏拉图对于法律的作用是赞成的，并认为在政治井然有序的还是杂乱无章的国家里法律都是必须的，柏拉图在政治学上的法治思想不言而喻。

柏拉图关于教育及法律的观点至今还是经典，虽不可以全套照搬，但这些思想对今天的中国也是十分有益、有用的。

五、论“安邦定国”和中国稳定

这一节的辩论更为经典，开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢?柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。

他首先论证了国家与个人唇亡齿寒的关系，这个国家的任何一个公民遇到任何一种遭遇，不管是好还是坏的，他的国君都会说：“受苦的都算是国家的一分苦，有福的自然也是国家的荣耀。”柏拉图如是说，同时柏拉图认为国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者应该善于团结，这样城邦才会稳定。

中国向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。

六、论希腊内讧与战争

这里柏拉图说明了国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好我们的国家，才能排除一切外忧内患，使理想国家得以生存和发展。

卫国者使国家的每一个公民幸福，柏拉图写到：“守卫者是要求他们成为一个名副其实的守卫者，以确保整个国家公民的幸福，而不是为谋求一个特殊阶级或特殊阶层的幸福。”从中可以看出柏拉图的一个信念：为了我们的理想国，每一个人应该恪守本职，为国效力。而且为了保卫好国家，应该用勇敢的精神来激励或影响下一代人，同时，那些勇敢的英雄还应该得到下一代的敬仰。倘有人在战场上牺牲就应该为其设烈士墓，以供后人瞻仰，这样也就能够保证公民会为国家而尽自己的本职，推而广之，每个行业都这样，那希腊就会强大，也就不怕战争的到来，希腊的一切生活才会有保障，希腊才会强盛。

内讧问题旨在说明：希腊人必须团结起来，齐心协力抵抗野蛮人入侵，自己的同胞不应相互争斗，“希腊人不应当巴西拉人当作自己的奴隶，并把这个积极愿望成为希腊人的各城邦之间共同遵守得法则。”这是柏拉图构建的希腊民族在关系上的合理规则，他认为希腊人与希腊人之间的事属于民族内部的事，是内部，就应该团结起来，共同对付外族的入侵，这样外族也就不容易入侵希腊了，那么，不管什么是希腊人总会协调。

在这个问题上，我们回顾一下中国近代史，在近代中国受列强入侵，内有各种势力间的斗争，正是按柏拉图所说：内讧没有了，外族的入侵就不容易了，国共合作就是消除了内讧，即便这是暂时的，但我们的确是推翻了小日本的入侵;说到当代，内讧又起，xx、xx、xx势力兴盛一时，一霎间，国家又面临了内讧，只有中华民族内部消除内讧，一个强大的中国才会崛起。

七、从寡头到无政府的政体形势

震撼，绝对的，这一章节让我明白了很多，因为我也发现自己有些无政府主义的倾向，通过这一章，我的观点也潜默化得改变了。

柏拉图首先说明了寡头政体的弊病，很形象的把寡头政体下的人形容为“叫花子”。进而通过对金钱追求例子来展开辩论，最终确定为：那些吝啬无比的、只想攥钱而不花钱的人，和国家的寡头政体相类似，寡头政体应该是我们今天所说的专政政体，在这种体制下，只有这个寡头会拥有的愈来愈多，他的任何方面都没有限制，从而对国家产生危害，于是我们必须消除寡头政体，并找到一种适当的体制取而代之，那么，我们应该用何种政治体制呢?

于是，人们转向了无政府主义，冰过上了他们的自由生活，那真的自由了吗?言论也好、行为也好、都可以随心所欲了吗?这样的日子不是很美好?于是每个人随心所欲的过上自己锁认为的美好生活，自由成为这个国家的总称，他包括了一切制度，于是一切就将混乱，本来的罪犯会成为可爱的代名词……柏拉图对这些进行了深刻的批判：从表面上看是很迷人的，很快乐的，很自由得，殊不知因此也充满了变化和混乱。因此可以说这是无政府状态的花哨的管理形式，它无法区分人的平等与不平等。由此可见，这种制度虽然有宽容精神，但缺乏建设理想国家得原则，这种状态是人类社会的倒退，因此，寡头政体和无政府主义都不是我们的追求。

对中国而言，我们得政治文明还不够高，我国自古皆专制，偶有民主，却终是“只闻其声不见其人”。那在今天中国政治面临了一个大的变革瓶颈，我们的政体是人民民主专政，今天的西方民主已是今非昔比，中国只有在原有的框架下积极探索，最为主要的还是学习西方的政治文明，中国一点会追寻到适合我们自己的政体，同时，也希望我国政治文明能够生根、发芽、开花和结果。

柏拉图《理想国》到处是经典，特别是在其中篇，但因为上篇经常翻到，故断章取义，仅写了上篇的读后感，读后感写完了，我却打算用一辈子来读这本书。

这并不是结束，恰恰相反，这仅仅是一个开始，间或是尚未开始。

理想国观后感(集合11篇)

看完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，为此就要认真思考观后感如何写了。快来参考观后感是怎么写的吧，以下是小编整理的嫌疑人x的献身电影观后感，欢迎阅读与收藏。

理想国观后感 篇1

起初，听说嫌疑人要拍中国版的时候小编是很不看好的。

先不提原作的地位，就说先前影视化的两部——日版韩版，因为原作就来源于日本，所以日本版是诠释得最为到位并且深刻的一部，可以算得上经典。而韩国本身就擅长拍摄这类题材的片子，也是表现不俗。这部作品早有日版韩版珠玉在前，想要拍好很难。不仅如此，后来还听说导演是苏有朋，小编整个人眼前浮现起当年的《左耳》，瞬间感觉整个人都不好了。

但是，生活就是用来被打脸的。在这部电影官宣了演员以后，小编总算是感到有点靠谱了。后来还听说原作作者有参与审核剧本，小编这才决定要去看一看。还好，没有失望。

先说缺点吧。毕竟苏有朋只是第二次导演，影片整体走向把控有些不足，叙事手法不纯熟，镜头语言比较平淡，悬疑感不够，也没能展示出来更深层次的东西，细节也有很多没有处理到位。说白了，这部片子口碑与评分都平平的原因只能说是导演功力欠佳的锅。这部影片虽然很一般，不过不得不说，苏有朋是个非常会选演员的人，这部戏几个主演的表现加了不少分。

先容小编表白一下鱼旦叔(张鲁一)炸裂的演技。虽然，早在《红色》这部剧，就知道鱼旦叔演技有多么精湛了，但这部电影张鲁一的表现让小编还是非常吃惊，因为他让我感受到原本精湛演技的同时还看到了突破。虽然说电视剧与电影是两种表演体系，一个是考细节一个考爆发力，但是在电影的末尾，石泓看到陈婧也出现在监狱里，石泓在那样的场景下，表露出来的情绪层次相当丰富。扭曲的表情中:有以置信，有震惊、有失落、有错愕、有挫败、有心碎、有痛苦等等，凡所应有，无所不有。

最难得的是，那是几种相近但又不相同的情绪交织在一起，被那么全体精准诠释出来真的是……太赞了。另外，更难得的是，那个时候石泓表现出来的不是自己苦心经营的一切瞬间湮灭的狰狞，更多的是梦想的坠地感与破碎感，完全如原著所写得那样：呕出了灵魂。与之同框的演员演技完全被碾压，特别声明那段表演里林心如演得一点也不差。在这种情况对比下，更加让人感受到了张鲁一的演技。

至于王凯的唐川，人物复杂程度与张力虽然不如石泓，但是表演难度也不轻松，很多细节都非常到位，人物塑造得张力不足，细节却满分。可是，因为先前看过王凯的《如果蜗牛有爱情》，这部片子里的唐川让小编总是想起季白，也许这是因为这是模式化表演带来的不足吧。

这三位主演的演技都可圈可点。

年轻时候的石泓与唐川之间的互动，两个年轻演员对视加蜜汁微笑，几乎把整个影片的基调都颠覆了，他们的表演与前后剧情联系起来总是会让人有种:唐川与初恋石泓多年未见，原本一心只有数学与唐川的石泓人到中年被一个人妻抢走的既视感。

小编对于两个年轻演员的含情对视加蜜汁微笑很不理解，难道那个时候表现的不该是棋逢对手的惺惺相惜吗?为什么却显得那么基情满满?

这部影片和前作对比有挺多不足的，也就是个6.5分的样子，但是三大主演可以加分，按豆瓣的评分规矩，可以直接往7以上冲，预计这部片子票房最后落在4亿左右的样子。

小编作为一个极度颜控，虽然觉得王凯是挺帅的，但是还是为张鲁一的炸裂演技折服了!以后，小编还会从剧情的角度来为这部影片做出解析。

理想国观后感 篇2

确实是一本好书，但是没有给满星，因为这四星是打给作为悬疑小说的这本书。但如果同时作为悬疑和情感两者来说，那将会是五星，一星半给推理，三星半给情感。

读书少，到现在只读了三本东野圭吾的名作，个人感觉一件事，就是东野的水平可能并不是真正体现在逻辑推理方面的严密出奇(虽然我承认他在很多情节的设定是非常非常出色，别出心裁的)，而或许是体现在对于人性，情感的考量与发掘。

就比如在刚刚阅读完白夜行后，最大感触并不在侦查破案上(案子可以说也没有真正告破)，而是在对于男女主曲折的经历以及较为扭曲的人性之上，所以当时我就有一些质疑，觉得这可能只是比较悬疑，但并无太多的逻辑推理(说真的真想感受单纯逻辑轰炸还是福尔摩斯)。本书较白夜行在作案手法的设计上确实加入了很多逻辑推理，特别是石神与汤川相互博弈(毕竟其他人根本就不是一个水平上)，但读着读着特别是临近最后感觉自己的`心思或多或少已经不在案子本身上，特别是最后揭开真相的时候，甚至没有过多的为石神的智慧惊叹，反倒是对他的惊人选择而唏嘘不已。个人见识浅薄，不敢说从东野塑造的人物性格形象上能理解分析出什么，也不敢对他们的做法做过多评价。

只能赞叹他在塑造时的智慧。这或许也解释了我读完解忧杂货店后的疑团:为什么一个以推理小说为代表的知名作家会写这样一部如此细腻的情感小说，还能获得如此大的成功?或许是因为东野本身可能就是更擅长解剖人性吧。

理想国观后感 篇3

今天晚上突然兴起，就拿出电脑来看了一下《露水红颜》这部电影。其实已经很久都不看中国电影了的，记得上次看还是看的《亲爱的》，那回真是把我感动的稀里哗啦的，觉得那部电影还不错，每个人都把各自的人物性格表现的淋漓尽致。好吧，还是谈谈对于《露水红颜》这部电影的评价吧！

这部电影其实是改编自张小娴的小说《红颜露水》，20xx年出版的。按我们现在的看法，情节其实很老套。其实讲述的就是一个生在富豪家庭却甘心做穷画家不愿相信金钱就是全部的富二代，爱上了一个因为金钱却有不得已的苦衷存了点小心思去接近他，但最终又发现自己爱上他了的空姐美女。好吧，我其实觉得我的'概括很具体，但是我相信你们可能已经被我绕晕了。电影的整个流程变化的很快，我觉得情节真的是很狗血，但是演员的演技还是值得肯定的。

首先呢，是女主角邢露，刘亦菲饰演的。虽然说从仙剑一就认识她了，但是总感觉大部分人都说她是个花瓶，没有演技。但我觉得这次那么说她的人肯定要再回家好好思考一下了。可能真的是为了寻求突破演技吧，反正我觉得这次她在里面演的挺好的，人物性格反应的挺全面，声音也好听，唯一觉得郁闷的就是她里面的每一场戏好像是哭戏啊！这样突破演技而把眼睛弄伤了怎么办？但是，她这种为艺术而献身的精神还是值得鼓舞的，还有就是她演的活真的挺不错的，我还蛮喜欢她所演的这个角色的。

男主角是由韩国明星rain演的，好歹他曾经也是我的男神，在剧中当然也很帅啦。当然，男神的演技绝对没有问题。只不过，口型不一样看起来真的好捉急。在现实生活中，也好希望有一个能够像他所演的角色的那样的人，不顾一切的想要对女主角好的男生啊！

剧中其他人物好像都是来打酱油的，没什么镜头。不过有我喜欢的唐嫣在里面客串了两场。虽说是客串的，但表演的很自然。

唯一觉得不足的就是剧情了，虽然说小说是以前的，但是编剧和导演感觉都没动什么脑子一样。好吧，我看到一个人是这样评论的，演技都有，就是编剧和导演该换人啦。好吧，看了之后我觉得我想说我内心想法居然和他一样，这说明群众的眼睛还是雪亮的是吗？

只希望说我们中国的电影在发展的道路上还要更加努力啊，要不然演员有了演技也是徒劳啊。还有就是编剧些不要天天整些20年不变的情节，或者是看了第一集就知道大结局的片子来糊弄我们这些已经成熟了的学生了好吗，毕竟我们现在还能看国产剧，国产电影也是蛮拼的，这证明我们还是很爱国的。

理想国观后感 篇4

他有不可克服的性格缺陷，长时间没有与外界交流，只在自己的世界和数学的迷宫里差点让他自己迷失，就在他痛苦不已想要解脱的时候，她和她的女儿就出现了。浅浅一笑，小小酒窝，眉眼就像弯弯的月亮；晚上的音乐如欢腾雀跃的溪水，白天讨论房屋装饰的话语充满温馨；就像一缕阳光照射进黑暗的房间，就像一束清泉涌进近乎干涸的心灵，她们就这样来到了他沉默暗淡的世界，让他机械似的生活也有了一点活力与激情！

生活总是充满变数，如果一直平静下去该多好，她经营她的小吃店，他专攻他的.数学领域，他们永远像两条平行线，所不同的是，其中一条总是真切关注着另外一条。那如果这样，结局应该就是，她永远也不认识他吧！偏偏上天不愿把他的小心思只是埋藏于那黑暗的无底洞，它想要制造点东西，来把它曝光在光天化日之下！

为了掩饰她，为了保护她，为了把她的手交给另外一个可靠的男人手里，为了让她幸福，他剑走偏锋，杀了另外一条生命，把自己诋毁为一个变态跟踪狂并不惜伤害唯一懂自己的朋友！

说实话，我很心疼他。他只是一个孩子，一个生活在自己世界里的孩子。他也需要倾诉，也想被理解，但他不懂得怎么与外界交流，他的生活没有一丝波澜，活脱脱就是一个永不知疲倦一直转动的齿轮。如果他能早点遇到她，她能尝试理解他并进入他的世界，他们的家应该是很温馨的。写到这里，我想到了钱钟书和杨绛，赤子之心的钱钟书遇到理解他懂他的杨绛，恐怕是世界上最美丽的邂逅了！

究竟爱一个人，可以爱到什么地步？究竟什么样的邂逅，可以舍命不悔？逻辑的尽头，不是理性与秩序的理想国，而是用生命奉献的爱情。

理想国观后感 篇5

周六晚上，我们全家到世纪影城观看了《疯狂动物城》这部电影。

故事讲述了一只名叫朱迪的兔子，从小就想当警察，经过千辛万苦她终于当上了真正的警察，实现了她自己的梦想。

一开始，朱迪说她想当一个警察，所有动物（包括她的父母）都认为不可能。尽管朱迪后来以第一名的成绩从警察学校毕业，并被分配到动物城中心区当警察，然而警察局的牛局长却认为一只兔子不可能成为真正的警察，只给她分配一个交通协管的工作。但是朱迪并没有放弃自己，她努力地工作，做一切她认为警察该做的事情。从这些事情中可以看出朱迪的毅力，因为她一直坚持自己的.梦想。

从这个故事中我们可以看出，每个人都有无限可能，只要我们用适合的方法，坚持我们的梦想，并为此坚持不懈地努力，都有可能实现我们的梦想！

理想国观后感 篇6

“看起来是几何问题，但实际却是函数问题！”当我看到这句话时，我的心头不由得一怔，也深深地被这本书给迷住了。

《嫌疑人x的献身》，是由日本作家东野圭吾先生所写的，这本书刚一出版，便火遍全球，甚至被拍成电影，“看起来是几何问题，但实际却是函数问题”就是这本书的名句。这本书讲述的是女主人公婧子，独自抚养着她的女儿。婧子几年前离了婚，但她的前夫富樫一直以来都骚扰着她，导致婧子搬了许多次家。终于，有一天夜晚富樫跟踪她来到了她的公寓，在经过一番斗争之后，她的女儿美里与她不小心将前夫杀害，住在她们隔壁的天才数学家石泓早已观察到了母女两人的所作所为，并决定出手帮助她们隐藏起这件事，且帮助她们制造不在场证明，在经过一番与警察斗智斗勇的“比拼”中，最终石泓被抓捕的故事。事件真正的真相也终于浮现出了水面。

这本书的细节描写得十分精彩，多次点明中心都是通过石泓上课时所讲的这句“看起来是几何问题，实际上却是函数问题”。如：石泓拿走了“定向声波发射器”表面上是去攻击载着美里的大巴车，但实际上却是去攻击同样在调查案件的物理学博士唐川；又如整部小说表面上是一部十分深奥的破案小说，但实际上却是一部诠释着石泓悲剧的爱情小说。

所以，这说明了观察事物不能单单只从一个角度去看去思考，要透过事物表面看内在本质。这让我想起了十分有意思的一道题：一张纸，排布着一个3x3的点阵图，需要用四条直线且是连续的来将这九个点全部串连起来。解这一题的关键，是要跳出惯性思维，也就是跳出九个点外的格局，完全可以一条直线连出九点阵外，这样一思考，问题就迎刃而解了。

可见，看起来这道题是考图形问题，实际上是考另一层面的奥数思维问题。所以，我们就应该有这种思维，才能更加深层次的理解问题。

“看起来是几何问题，但实际上却是函数问题”这句话我一直刻在心里。

理想国观后感 篇7

由于忽略了靖子母女杀死富坚慎二的日期是9日，我一直以为石神所做的只是掩盖靖子的犯罪事实，直到最后我才明白，石神为了让靖子彻底与案件脱离关系，另杀一人，这一举动，是感恩靖子母女对厌生的石神的无心拯救，也显现了石神对靖子极度深沉的爱，更是断了自己的后路，以一己之力去和整个刑侦团队周旋，哪怕是天才，石神也恐怕自己在坚持不下去的时候放弃，所以在一开始就做好了选择，牺牲自己也要力保靖子母女周全。

在小说的最后，石神在看守所看到自首的靖子，蹲地抱头痛哭，草薙说，他像是吼出了灵魂。是啊，大学毕业后，石神的父母离开，也和唯一的朋友汤川失联，长达二十几年，这些年里的后大半段时间，他是一个生活一成不变的数学教师，在汤川出现之前，没人知道他是个数学天才，因为对生活的无望，他一心求死，在死的前一秒，听到了门铃声，拥有美丽眼睛的靖子母女让他死气沉沉的生活又活泼了起来，他自卑的、欢快的、小心翼翼的、热烈的，爱着靖子，除了数学，靖子是他全部的`生命意义，他仔细推演、计算，最后自我牺牲，以换取靖子后半生的自由。但靖子最后出现在了警察局，石神刚找到生命的意义，又突然失去，内心一定非常崩溃和无助。加之一直紧绷的神经突然放松，无人诉说的孤独，石神最后的一吼和恸哭，但愿释放了前半生所有的孤独，自此之后的牢狱时光，希望他可以轻松的、快乐的做他的数学题。

理想国观后感 篇8

打破常规:坚持尝试，打破常规，也许你能成功。

朱迪·兔子和尼克·福克斯之间的友谊是不相称的。外表温和但内心阴暗的羊副市长和外表凶狠但内心胆怯的豹子警官形成鲜明对比.电影《疯狂动物城》告诉我们生活中不存在的奇迹。

阿尼梅利亚市有许多不同的区域，例如风景优美的热带雨林区或寒风凛冽的冰川区。散布在四个地方是正常的，而这些区域拼接在一起的动物城市是一个充满想象力的城市。这是奇迹之一。

朱迪的`梦想是成为一名警察。当她第一次进入阿尼密利亚城并遇见尼克时，尼克对她说:“梦是美丽的，现实是非常多骨的。”但是她用行动证明了自己，并和尼克成为了好朋友。这是第二个奇迹。

句中的羊副市长在电影的开头总是摆出一副温顺聪明的形象，但是谁知道她的心理是如此的不正常呢？在这方面，我的观点是:不能以貌取人，海水也不能测量。与羊副市长相对应的是肥豹警官。虽然他不怎么玩，但他反映了副市长羊，恶棍BOSS的形象。我想问:羊不温顺，但豹应该残忍吗？这是第三个奇迹。

只要你突破自我，打破规则，你就会成功！

理想国观后感 篇9

四月一号和室友一起去看了电影，本来想回去就写影评的，拖了好几天看不下去评分一直在下降，才终于写出来这篇影评，也许文笔并不好，个人想法而已。

起初抱着很大期望，看前面的时候觉得很不错，数学天才石泓家里满满的书籍，物理天才唐川精彩的演讲，那种老街区特有的沉闷闷的气氛，尖锐刺耳的门铃声拉开整个故事的帷幕。但还是觉得影片的节奏掌握的不是特别好，和室友一致认为确认杀死傅坚的凶手就是陈婧的情节出现的太早。

印象最深或者说感触最大的情节有三处。

其一

石泓和唐川一起走过那条石泓多年来走过一遍又一遍的街道时，石泓说：他们就像是时间里无用的齿轮，每天重复着无意义的生活。

或许这里是一处伏笔，正是因为有了这句话，当石泓杀害流浪汉时才不会觉得愧对，当唐川认为真相并非如此，再次来到这条街道时，才能发现蛛丝马迹。

其二

石泓和唐川一起去爬山，在山林里的对手戏，以及那一片在水中旋转不停的落叶。当石泓拿着斧头走向唐川时，问到：还有力气吗？我想那时候是有人和我一样随着剧情的推移心头一震：难道要杀唐川？（也可能是因为我没有看过原著才会有这种想法）

当石泓对唐川说：面前有一座山，爬了很久，却只能在山林中徘徊，找不到出路，你懂那种感觉吗？这一段时，那一片在水中旋转不停的落叶真的是一处妙笔，再之后石泓说：对我来说最好的出路，不是走出去，而是走下去。落叶也随流水漂流而下。

其三

最后唐川和狱中的石泓见面，知道全部真相的唐川因惋惜而流泪，以及石泓那一句：唐川，是我赢了。

室友认为剧情到这里结束就很好，最开始我也这么觉得，可之后细细想来，最后陈婧的自首也是必然，晓欣在看到新闻报道时气愤的说不是这样的，我想如果最后知道真相的陈婧不自首，余生也未必好过。但还是会纠结，唐川在说过：如果真相让人更绝望，那人们一直追求的又是什么呢？体现不出那种很难决断到底要不要继续追查真相的心理变化。

整部影片看完，觉得剧情还是比较紧凑的，苏有朋团队以及所有演员们的努力是看得到的，尤其认为张鲁一把石泓这一角色诠释的真的是很到位！但还是觉得有不足之处，影片中石泓为什么要自杀交代的并不清楚，总之，觉得影片还是值得一看的，希望团队和演员们都越来越好。

理想国观后感 篇10

“我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。”

“但那人，我知，我一直知，他永不会来。”

看完《露水红颜》的预告片后，我也一口气看完《红颜露水》小说，脑海里瞬间浮现了这句话。张小娴的结局让我看完后心悸不已，说不清，道不明，只是淡淡的惆怅在心间萦绕，辗转，也许这样的结局才不算落入俗套，这才是血淋淋的真实。她死在异国他乡，他结婚生子无波无澜。

等这部电影等了很久，原因无他，就是因为我是颜控，先说一下，最喜欢的就是丫丫和亦菲，所以有这两只的电影基本上都会看，但《露水》确确实实是看了预告片之后被惊艳了。今天在下课之后，就跑电影院迫不及待地看了。

说说演员，前面有看过别人说看王学兵和亦菲的对手戏比看她和雨先生的要带感，仁者见仁智者见智，我比较喜欢后者，虽然前面两只更有爆发力，但我更喜欢后者的感觉，清澈、纯净，就像是晨间最美的露珠。这也是我对这部电影最大的感受。有疯狂，有悸动，有挣扎，有苦涩，但最多的还是露水一般的纯净、清澈，至少在这部电影里我忘记了刘亦菲叫刘亦菲，她仅仅只是刑露，而雨先生也让我忘记了他是个韩国人，不出戏，一些镜头还很动人，特别是最后他的变身。我和同伴讨论的一致结果是，女主惨，男主更惨，至于有多惨，你们可以自己电影院看看。我同伴最后给的综合评价则是萌萌的，美美的，前面的形容词是给亦菲，后面的是给雨先生。

说说电影整体给人的感受，也许男主的母亲（陈冲）扮演的角色希望男主（rain）成熟，只不过是她以为的，爱靠不住，人也靠不住，只有钱靠得住，她说，她只有钱。听过一句话是，我穷得只有钱了。不知道算是一种无奈，还是一种幸福？我个人理解的所谓成熟，就像是果实由青涩到香熟，但其内里依然怀着一颗种子，这颗种子不仅没有改变，而且还变得能够种下，有脱离果实独自落地生根的能力了。成熟，就是越来越像想象中的自己，自己喜欢的自己，保持本质的自己，内在的力量其实是更加磅礴。但还有一种可能，就是这个果实，外在光鲜如初，内里早已腐朽，却还不得不保持着这份光鲜，而所有人也还真的以为它真的很光鲜。我想男主比较像前者，女主更像后者。也许曾经的刑露会觉得太美好的东西都是不真实的，就像是梦境，是阳光，是水滴；掌心的水滴，不过一松手就会消失不见，如果不松手而抓紧，抓得越紧，只是让它消失得越快罢了。既然一切都了然，为什么她的心还是这么痛？虽然说女主像后者，但她比小说里面讨喜，至少我个人认为，两人重逢的那场戏，刑露伏在椅子上，对，就像是最纯净的露水被折磨得不成人形，她眼里的泪水将落未落，无奈、苦涩，听着他的戏谑，她无言以对，极至到了男主离，她看向窗外，最后终于脱力，疯了一般奔向他，那场戏，她的爆发力应该算是到达了顶点，我的'心也随着她的表演而紧紧纠结，因为我知道按照小说，她就快被抢劫的流浪汉给捅死了。

说说题外话，也许人自出生，就开始越来越明白很多东西，懂的越多，我们放弃的就越多，直到最终背离初始的轨道。但看了结局之后，我要说的是，容易放弃是因为坚持不够，不要归咎于社会，社会只是让你在失一些东西的时候明白你应该如何珍惜，反而是外界的压力让你有了要奋不顾身保护某种东西的冲动。如果坚持的不彻底，那么失是迟早的，就好像淘金一样，最后剩下来的就只是能在时光中沉淀的事物。毕竟怎样定义自己幸福的人，就会收获怎样的人生，怎样的幸福。若你和我都能拥有自己，也就拥有了你我永远都不想也不会失的东西，即使是命运也不能将它夺走。

理想国观后感 篇11

今天我看了《疯狂动物城》这部电影，讲述了在兔窝镇一只小兔子朱迪从小就想当个兔子警官，他在小时候就会保护其他比自己弱小的动物。长大以后朱迪当上了兔子警官，来到了美丽又繁华的动物城，虽然，一开始她只当了一个交通协管，但朱迪在警察学院经历了很多次失败却从来也没想过放弃，一直认真地学习各种本领。最后，她通过自己坚持不懈的努力，终于成了一名让人刮目相看的好警察。而她的.搭档狐狸尼克也和她一样，通过一件件小事和自己正能量的表现，让动物城的居民改变了对狐狸的偏见，成了一名值得是让我们信赖的警察。

我看完这部电影，觉得我们要学习朱迪，这种积极向上，坚持不懈，知道困难也没有退缩，这种精神。我们也要学狐狸尼克，之前在我们看来，狐狸应该都是很狡猾的，但是尼克不一样，他当了一个为动物服务的，有能力的警察，我特别喜欢看这部电影。

理想照耀中国读后感900字7篇

读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。在拜读作品时，我也被其中的故事情节深深感动，读后感的写作需要投入自己的真情实感。你知道如何在读后感当中更好的抒发自己的心得体会吗？于是，幼儿教师教育网为你收集整理了理想照耀中国读后感。还请多多关注我们网站！

理想照耀中国读后感(篇1)

#电视剧叛逆者# #朱一龙叛逆者# 昨晚连夜把小说看完了，很久没有这种仿佛被击中了感觉，久久不能平静然后失眠了。一个隐忍克制的故事，有《色戒》和《罗曼蒂克消亡史》的气质。会让人陷进这个故事，陷入那种情绪无法自拔，仿佛跟着林楠笙走完了他的一生，体会到他的心路历程。这个故事和林楠笙这个角色都非常复杂，演绎好了非常出彩，但也非常伤身，是朱一龙一直期盼的有很高挑战的角色，恐怕要全身心投入进去演绎，这也是我担心他伤身的原因。不过朱一龙先生早就说过，能有一部全身心投入进去演绎的角色，即使伤身也值得，因为: 人总要为自己热爱的事业奉献一次， 才不枉走过这一生。 朱一龙 本来我一直拒绝在看剧之前先看小说，后来我发现这是一个非常复杂的中篇小说，一部中篇小说拍电视剧必然会扩充一些内容，扩充的好，会有锦上添花的作用。这就是为什么往往最优秀的影视剧是中篇小说改编的原因。而长篇小说因为过于庞大，怎么取舍往往两难，看了小说再看剧就会纠结容易失望。 这次我提前看了小说，我知道这次我做了正确的选择!带入几位主演的脸，我已经提前进入状态。期待《叛逆者》，期待林楠笙!期待全体演职人员的成果! #朱一龙林楠笙# 朱一龙林楠笙 #叛逆者开机#

理想照耀中国读后感(篇2)

林楠笙，1912年11月19日出生

23岁谈恋爱、分离

28岁第一次接刺杀任务

29岁终于再遇见恋人，却各自立场。

30岁接头被跟踪，中弹，重伤。

31岁好友牺牲，被召回重庆调查自己的老师

32岁确定转变立场

35岁传达重大情报

38岁病倒

P.S. 参考小说中出现的真实历史事件的时间

1937年8月13日1937年11月12日 淞沪会战。 1939年9月5日 汪伪政权设立特务组织七十六号，俗称极斯菲尔路76号，特务头子丁默邨。 1939年12月21日 西伯利亚皮草行事件。 1940年11月30日 汪精卫在南京另立国民政府。 1941年1月6日 皖南事变 1941年11月28日 汪伪《中华日报》公布《渝方蓝衣社上海区组织系统及其名单》。 1941年的12月8日 日军击沉了黄埔江上拒绝投降的英国炮舰派德列尔号，擒获了美军炮舰威克号。 1942年12月25日 第二次世界大战期间，日军进犯香港，驻港英军无力抵抗宣布投降。道香港被日本占领，开始了三年零八个月的「日治时期」。 1945年8月15日 日本向同盟国无条件投降。抗战胜利。 1947年7月27日 国民党宪警火并案 1949年5月27日 中国人民解放军解放中国最大的城市上海 1950年10月19日 抗美援朝

理想照耀中国读后感(篇3)

看了六集，总觉得这个编剧如果写职场戏会写得非常细腻。因为叛逆者里关于职场的描述非常传神和到位。

整个故事以陈默群负责的复兴社特务处上海区为中心，构建了一个集团(复兴社)下，不同分公司之间的横向关系，以及上海站内部人员的纵向关系，还有复兴社与国民党内部其他组织之间的关系。

先说上海站，站长陈默群下面两个比较突出的负责人，是副站长王世安和情报室主任顾慎言。其中王世安明显是上面有人，几次交谈里都提到他与复兴社南京区(总部)的戴主任关系非常好;而顾慎言属于能力高、资格老(有资历的老员工)，但是并不完全效忠于陈默群。这两个人都是陈默群不能够完全指挥，但是也轻易无法撼动的老员工。

而这两个人因为都处于手段很辣、能力突出的陈默群管理之下，彼此之间稍有点同病相怜，所以私下会一起喝个小酒，对上次吐吐槽。同时这两个人也都有自己的小算盘，有自己的打算。而上海站如行动队队长等其他负责人，虽然服从指挥，但是明显个人能力并不突出。明显陈默群并不看重他们。

司机老黄则是陈默群的绝对心腹。他知道的陈默群的秘密远超于其他人。李秘书和陈默群的关系现在还不清楚。陈默群确定内部有奸细，无人可信之后，只能想外寻找解决方案。所以，他选出履历干净的林楠笙。

当陈默群确认嫌疑最大的人是顾慎言，他将林楠笙放到顾身边，贴身监视。而林楠笙也在顾慎言的心知肚明之下，开始他的工作。林楠笙和顾慎言其实是非常相似的人，思维缜密，擅长从细枝末节推理事实真相。他们之间的交手会非常精彩。

至于陈默群对王世安的态度，从他派王世安带领假的王志冲进包围圈，就可以看出，如果有机会，他不介意王世安去死一死。而王世安虽然看上去第二天就不介意这件事了，但是个人感觉，以他的性格，他一定会把这件事记在心里，找机会报复回来。

再说横向关系(复兴社集团内部)。林楠笙学习的地方:南京国民党复兴社干部特训班，就像集团内部开办的学校，内部各分公司的老总都会去学校选人。如果老总们不认可学校的培训成绩，那学校负责人就会倒霉。所以，陈墨群去学校会直接要各科排名第一的学生。就像我们现在的公司老总去公司定制班，也是横着走。何况陈默群是上海站负责人，这种分公司在复兴社内部也是大站，位高权重。

还有与复兴社外部的特务、警察组织之间的关系。可以明显看出来，复兴社在国民党内部也是横着走。

王志是在南京被捕的，陈默群通过王世安的关系，通过复兴社南京(总部)直接从南京把人要过来。交接的时候，送人过来的是南京卫戍司令部稽查处曹阳飞。当时也是说了几句酸话。但是还是要把王志和南京特务留给陈默群使用。

而在上海这边，在大通旅馆中布控的人除了复兴社的特务，还有上海这边稽查大队的人协助。复兴社的人指挥稽查大队的人，如臂使指极其自如，可见平时也是习惯合作。

唯一敢于跟复兴社硬碰硬的组织，就是上海租界里有洋人探长做靠山的巡捕房

说到这儿发现，陈默群走路插着兜儿，也是可以理解的了。因为在他的圈子里，他需要顾忌的人还真不多。而且，他也需要雷霆手段震慑身边的人。

编剧确实非常厉害，通过几件事就构建出来复兴社的复杂环境。同时，也暗示了邮差顾慎言的重要性。以及林楠笙将要面对的复杂情况。

一个复杂版的职场小白成长记录，失败了会死。而且，这个集团(复兴社)能生存到什么时候还属于未知数。最惨的是，林楠笙进入公司的时候，发誓不能背叛，否则会被送一颗子弹

理想照耀中国读后感(篇4)

《理想照耀中国》既是一次有魄力的创新，也是一次巨大的挑战。

首先，文本创作难。一部电视剧通常只讲述一个故事，而《理想照耀中国》要在时间紧、任务重的情形下呈现给观众40个故事，探索出能将40个故事聚合在一起的方式，实现形散而神不散。

其次，时间紧、分组多、品控难，拍摄极具挑战。一般而言，一部电视剧最多分B组、C组，而《理想照耀中国》却有15个导演组，这其中的组织协调工作就非常考验人。

而且，为了真实还原故事增强代入感，该剧秉持着现实主义的创作态度，采用了实景拍摄的笨办法，先后在浙江、山东、北京、西藏、河南、福建、上海、海南、新疆、内蒙古、广东、云南、四川、甘肃、吉林等全国18个省市自治区地投入拍摄，作品涉及要素之多、时空跨度之大、调动难度之高，堪比一场文艺创作的长征。

再次，系列短剧的模式创新同时意味着挑战。国外诗选剧模式并未被全球移植，很大的原因在于成本控制。一集换一拨演员，换一批主创，需要有一个理想预算，收入产出比不高。因此，为了压缩成本，国外诗选剧很少起用明星。

对比下来，《理想照耀中国》在短时间内集结数百名演艺明星、十几组青年影视创作者完成了这么一项不可能完成的任务，既充分体现出中国集中力量办大事的优势，也可想而知剧组主创的创制不易、创新不易。

麦克卢汉说：媒介即讯息。媒介环境的改变会对内容产生很大的影响。在倍速观剧成为常态、短视频飞入寻常百姓家的当下，探索文艺作品新的表现形态是应有之义。

既然主旋律要面向年轻人，那创作者自然应该研究青年人的媒介使用习惯。30分钟一集的《理想照耀中国》不是标新立异，而是探索互联网传播环境下增进主旋律与青年人亲近感的一套语态和语法。

最后，值得一提的是，《理想照耀中国》所实践的嬗变，对观众而言也需要用新的眼光来看待。

理想照耀中国读后感(篇5)

《理想照耀中国》紧扣“念青春故事、书家国情怀”的创作理念，以“美好理想、青春奋斗”为核心主题，广泛挖掘不同历史阶段各行各业中生动的青春故事、有血有肉的鲜活人物，旨在以当下年轻人更易接受的方式讲述呈现，激发年轻人的青春共鸣。

举个列子吧，像我们刚学过的《木兰诗》，诗中的花木兰。可汗点兵，卷书十二，卷卷爷名。父亲体弱多病，老态龙钟，再说父亲没大儿子，木兰没哥哥。无奈之下，木兰只能自愿男扮女装，替父从征。木兰在沙场上有着黄金百战千金甲，不破楼兰终不还的豪气，奋勇杀敌，一心想着抛头颅，洒热血为国家报忠。经过九死一生，木兰才凯旋归来。当然，木兰回到自己的国家，也是不慕名利，只是求回家安安稳稳的过日子。这闪烁着木兰的英雄豪气。

木兰对国尽忠，对家尽孝，真正做到了女子的巾帼本色。到最后，木兰又担起了普通女子的责任。这是不是彰显出木兰的家国情怀呢？古往今来，许许多多为国报效的任人物有很多，像岳飞，文天祥……他们身上都有数不胜数的优秀品质，我们都应发扬光大，一直传承下去。

现在，抗疫期间，多少人立下请战书，奔向“战场”？有刚结婚的，也有刚生完孩子的青年人，还有过七旬的老人。他们都默默无闻，无私奉献，不求荣华，奋身奔向医护一线担当起医生的责任。他们也期望能平安的待在家里与家人团圆，但他们没有，也许他们会累倒在病房中。他们也是普通人，也有自己的小家，只是他们懂得保住大家，才能使小家幸福安康。这难道不是高尚的家国情怀吗？

在学校里，我们认真学习是爱国；在家里，尽孝听话，是爱国；在生活中，热爱生活，是爱国。少年强，则国强。让我们在学校里汲取知识的乳汁，长大长成大树守护国家。

飘扬的红旗下，是无数中国人的家国情怀。

理想照耀中国读后感(篇6)

胸怀千秋伟业，恰是百年风华。在建党百年之际，湖南卫视顺势推出由国家广播电视总局策划组织创作《理想照耀中国》，以理想为主线，串联40个时代英雄人物，讲述百年进程中时代奋进者的动人身影和精彩瞬间。将中国共产党精神之魂以青春化的表达链接年轻一代精神信仰，让理想照耀青年人前行的方向。

当前，奋进十四五的行动令已发出，冲锋的号角也已吹响，容不得任何一名党员干部在踌躇、彷徨和等待，必须以敢闯敢拼的气概、开拓创新的态度、真抓实干的作风，汇集推动事业发展的磅礴力量。要在思想上有大突破，坚决革除思维定势、突破思维的桎梏，进一步解放思想，做到敢想敢闯敢试，以思想的破冰引领发展的突围。要在观念上有大解放，进一步掀起头脑风暴，厘清发展思路，提振发展信心，凝聚发展共识要在方法上有大突破，围绕发展需要，在切实吃透上情的前提下，深入开展调查研究，立足实情摸清下情，既对国之大者心中有数，又对基层情况如数家珍，确保各项决策部署和方法措施不空不虚、不偏不倚。要在作风上有大转变，大力发扬钉钉子精神，不断增强意志力、坚忍力、自制力，对认准了的，挖空心思加油干；对定下了的，一往无前朝着办，努力创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的光辉业绩。

站在两个一百年奋斗目标的历史交汇点上，党员干部只有知重负重，自觉磨炼敢担当、能扛事的铁肩膀，把各项工作往深里做、往实里干，方能勇立时代潮头。只有以抓铁有痕、踏石留印的劲头，敢啃硬骨头，敢下深水区，才能扛起时代赋予的历史重任。只有敢字当头、干字为先，明知山有虎，偏向虎山行，才能在经风雨、见世面、长才干中练就金刚不坏之身，在想干事、能干事、干成事中，做一名勇挑重担、担当作为的劳动者。

理想照耀中国读后感(篇7)

很多时候我都在想，那个动荡的年代究竟还是什么样子?我去看了很多很多的老房子，很多很多带着时代印记的老房子，它们就在那儿，安安静静的。

很多时候我还会想，那个动荡的年代里那些隐藏在无声炮火里的人，究竟是怎样的一群人?我去听了很多很多的故事，故事里他们有着超乎常人的意志和信念，仿佛生来就是如此。

可不是啊，没有哪一栋房子会从天而降，也没有哪个人天生就是这样。

所以他们究竟是如何成为这样的人呢?

直到今天，看见了林楠笙，忽然我就明白了。

林楠笙是那个时代千千万万人的缩影。从师范毕业，原本应当做个老师，但是为了心中家国天下的梦想投笔从戎，且成为了一名第二战场的战士。他同那个时代千千万万的人一样，一样普通，一样充满了豪情和热血，也一样得并不是那么优秀突出不是第一名，却有自己独一无二的优势。他有朋友，有家人，有自己的想法，也有自己的情感。他与左秋明分别，转身欢乐地奔向他的引路人，却并不明白自己去往的究竟是怎样一个地方，自己踏上的究竟还是怎样一条路。正如当时千千万万的人一样，未来在哪儿，光明在哪儿?并不十分清楚明了，靠着自己的信念撑过慢慢长夜。

所以到了上海以后，林楠笙见到繁华的大都市会觉得拘束，见到复兴社会觉得庄重，见到关押室里的人会觉得疑惑和惶恐，见到审讯室里的孩子会觉得震惊和害怕。他并不从容，甚至有些慌乱，他具有一个人该有的一切情绪，期待、向往、热情、惶恐、质疑、害怕以及对自己的不断说服，不断接受理想与现实，自己与工作之间的落差，并努力朝着自己希望的方向成长。

林楠笙最大的魅力在于，作为特工，他首先是个人，他具有一个人该具有一定一切特质，所以他是真真实实存在的。我可以感受到他的情绪，作为人的情绪，感受到他内心的变化。

从某种意义上说，林楠笙是误打误撞成为了特工，虽然如今我们对那个年代里第二战场的了解让我们可以以上帝视角看待那时候的人，但我想那个时代里很多很多的年轻人也是误打误撞走上了自己的道路，同林楠笙未出世(指的是他到达上海之前)时一样，只有满心的报国热血，对未来充满了稚子般纯真且清澈的期待

所以当林楠笙来到上海，是一个少年误入了人间。

这一点是最打动人心的。我们谁都不知道今后的路会通往何方，我们也不知道今日一别何事才能相见，我们不知道如今身边人到底是再见还是永别。我们从天真烂漫的稚子慢慢成长，在日子里被磋磨又同生活同命运抗争。我们终将褪下青涩与惶恐，换上从容与淡然，再不会终日惶惶不安地观察着周围，我们可以得心应手地完成我们应当完成的事情，终于我们和命运和解，长成了大人，在这个人间里稳步行走。

但这一切的开始，都是一个满心期待的少年误入了人间。

读后感理想800字

前人说过，不读万卷书不行万里路。通过阅读作家的作品，我们可以获得古人的智慧。笔者希望能够将自己深切地感受到人生百态的领悟写成一篇读后感。如何让读后感与众不同呢？在搜索和整理的过程中，笔者为大家呈现了读后感理想。欢迎各位阅读和收藏。

读后感理想 篇1

我读了《理想的风筝》这篇课文后，感受到刘老师对生活的热爱和奉献精神，我深受感动的。文章讲的是刘老师讲课讲得非常非常的好，在他的培育下，他带出来了许多的大学生，可是，这个老师是个残疾人，他的右腿从膝盖下面全部截去了，只靠着一根油亮光滑的圆木棍撑着，这位老师凭着拐杖，支撑着身子站在讲台上为学生们上课，可想，他是经过了多少艰难困苦呀！有时课余时间，刘老师和同学们一道在草坪上放风筝。那情景真让人感动：每当我从文章中，看到放风筝时那活蹦乱跳的刘老师时，我真的不敢相信他是个残疾人，可想他那种对生活的热爱真让我感动呀！

刘老师虽然是个残疾老师，可他的心并没有残疾。他还是下了决心，要到学校来教学生。可是，社会上很多四肢都没有一点的问题的人，他们完全可以找一份工作，自己靠自己的努力来赚钱，俗话说得好“幸福的生活靠劳动来创造”，可偏偏有些人当了小偷，有些人在大街上低头向人讨钱，甚至有些人当了抢匪……，可是，到了最后，这些小偷、抢匪这些人都要被抓起来坐牢，或者要被枪毙的。如果这些人和刘老师相比，这些人的生活也太无意了，太卑鄙无耻了吧？

俗话说的好：“人的生命有重于泰山，也有轻于鸿毛”的，所以刘老师的精神值得我们大家尊敬和学习。还有许多人虽然也跟这位老师一样，是个残疾人，年复一年的躺在病床上，受着残疾的折磨，而没有半点战胜病魔的勇气，可刘老师不同，他虽然右脚从膝盖下全部截去了，成了残疾人，可是他还在尽力的为祖国做贡献，他不想躺在床上，他要下床来放风筝、教学生，可想他是那么的热爱生活呀。一个残疾老师都能做得那么好，我们四肢健全的人不是应该比这位老师做的更加好吗？！

读后感理想 篇2

我不知道流沙河是何许人，不知道他的真实姓名，不知道他发表过其他什么作品，我只钟爱他写的一首诗——《理想》：

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，点燃熄灭的灯；

理想是灯，照亮夜行的路；

理想是路，带你走到黎明。

我只欣赏这首诗，因为它让我对理想充满了诗般美丽、绚烂的幻想。生活如诗一样多姿多彩。

我认为只有成功者才配得上拥有理想，才配得上拥有一份欣赏诗的心情，才配得上拥有一颗像诗一样轻松、愉快的心。所以，当理想和其它与诗相关的东西被我遗忘在前进道路上的某一个角落里时，我并没有回头去寻找。或许，我早放弃了对这些东西的憧憬。

即使空余报国之情，怀才不遇，也不忘以作诗来排解心中的郁闷，这就是诗仙李白。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，寄托了他的自信，他的乐观，他的洒脱，他的理想。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原把自己的坚定信念化作一句句悲怆的诗句，然后纵身跳入汨罗江。这一跳，并不意味着屈原放弃他的理想和生活，他的诗可以向世人作证，他还在不倦地追求他所追求的。

所谓诗心、诗意，也许就是一种乐观的生活态度，一种永不放弃理想的生活态度，一种像诗一样随心而惬意的生活态度。当在忙碌与疲惫中再次拾起流沙河的《理想》时，我心中满载劝勉与鼓励，再次回头寻找那些被遗忘了的东西。

读后感理想 篇3

这本书读的差点让我抽过去，要不是我们那个操着湖南口音的普通话的熊老师笑眯眯的给了我七八本书，而且规定每本书要写至少一千五百字的读后感，要不不给学分，我是打死都不会读这些书的，可是你看。可是英雄气短呀，为了不重修这门课，我只能忍了。

初读这本书时，因为书中有的字句拗口，再加上哲人的思想和思维着实让人捉摸不透，便没坚持下来。不过，在仔细读了关于柏拉图的生平以及他所生活的时代，便重读。虽然有很多地方还是不求甚解，但是仍旧被他的一些先进思想，还有他所向往的那个理想世界，深刻震撼着了。不得不承认柏拉图确实是朵奇葩。

柏拉图是古希腊的哲学家，他的老师则是与他同样举世闻名的苏格拉底。柏拉图在西方历史上最早创立了完整的哲学体系。他的一生致力于钻研哲学。他的最高理想便是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。他更强调学以致用，将所学付诸实践。后来，他更是创办了“学园”。在讲学之余，柏拉图笔耕不辍，著书立说。而其中最著名的便是以对话形式所作的《理想国》·《法律篇》等。其代表作《理想国》不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要，是人类思想史上的巨作，对西方乃至全人类社会的发展产生了深远的影响。

本书以苏格拉底和克法洛斯的谈话开始，在某一方面他们俩达成了共识，他们都认为，痛苦的源泉不在于年纪，而是在于人的性格及内心。他们更认为，对于通情达理的人来说，万贯家财的最大好处便是用不着存心作假而不得已骗人便可心安理得。接下来便提出了本书的一个比较重要的问题，即“什么是正义“。正义就是给每个人以恰如其分的报答”~“正义就是把善给予友人把恶给予敌人”,并且批驳和辩论了关于色拉叙马霍斯的“正义就是强者的利益”

为了证明正义是一种有意义的生活,在第二卷中他们继续讨论了关于正义的本质和起源的问题.并且开始讨论怎样的正义才是城邦的正义.认为城邦的正义与个人正义是一致的.他认为.城邦中要注重对守卫者的教育问题.所谓教育就是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵,并且讨论了故事与儿童的早期教育问题.

在第三卷中,他们着重讨论了在儿童阶段文艺教育的重要.其中音乐教育的最终目的在于达到对美的爱,而体育锻炼的目的是体质达到最好.

在第四卷中,他认为一个理想的城邦都有管理者守卫者和劳动者.三个阶层的人,应当合理分工,各司其职.当达到这种状态时,这个城邦就是一个具有正义美德的城邦.而在这个城邦中,每个人灵魂都有理性’意志和情感三种因素.与之相呼应的三种美德是智慧勇敢和节制这三种美德.当这三种因素协调一致时,就是一个正义的人.

读后感理想 篇4

有时候，常常会觉得，自己其实只是一艘船舶，而生活则好比是一片茫茫的大海，当我们行驶在茫茫的大海上，眼前一片迷茫。因为没了理想，就仿佛徘徊在海中央，找不到方向……

人生，我们人的这一辈子，就是那么一条路，一条坎坷曲折漫长无尽的路，而每当我们茫然地走在十字路口，却不知向哪走，只因为我们的心中却少了那份不可抛弃的理想！没有了理想，便没了希望，没了目标，没了目标，也就没了前进的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌终生。

其实，一个有理想的人，就不会有空虚的时间用来荒废，作者流沙河，在自己的写作生涯中，曾屡次“碰壁”,也曾多次遭受不公正的待遇，在种种原因的迫使下，流沙河被-迫停止了他的写作生活。但流沙河并没有放弃他所爱的，理想之花也尽管暂时被无情地摧残了，可那份信念，那份执着，依然支持着他，因为理想已在他的心里扎下了深根！！

是啊，人的一生就是为理想而奋斗，为理想而存活，当理想已在你的心中不复存在的时候，那么，你的生命也将失去其本身的意义与价值，把握住现在所拥有的理想，就是把握住了现在的生命！

当我们依靠理想而得到了荣誉，也请你集注，千万别被理想冲昏了头，一但沉浸在荣誉的海里，便无法自拔，忘记了自己本身的理想，也便堕落了……

读后感理想 篇5

生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了理想，只好停止前进。在我们心中，都有一个如花般美好的理想，它随着我们的成长，也在一点点的成长，期待着自己有一天也开出最绚丽的花朵。

那么什么是理想呢？理想就是人们对未来美好的、合理的期盼，是人们希望达到的人生目标和所最求的奋斗前景，也就是说，理想没有大小之分，没有高低贵贱之别，也没有平凡伟大之说，只要树立了未来发展的目标，不一定非要成为什么家，通过我们的努力就可以实现它，这就是理想。即使你的理想是成为一名最棒的农民，这也是你伟大的理想。

而我们树立了理想就要努力的去拼搏、去奋斗，努力的实现。记得有人这样说过：理想的代名词是跌倒、挫折、希望与成功！而在追逐理想的过程中，我们恰恰需要失败、挫折赐给我们勇往直前的动力。如果理想被玷污了，不要悲伤，不要彷徨，坚定的信念会射穿理想，照耀到人们的心田。追逐理想吧，追逐金色的希望。每一次张开翅膀去飞翔难免会有千难万险。但只要有理想在前方鼓掌，未来就充满希望。理想，早就在我的心中埋下，并在慢慢生根、发芽，即将给我接受失败的挑战和迎接曙光的机会。 　

人们有了理想就一定会有我们要追寻的蓝天。在追逐理想的道路上难免不会遇到挫折。不过我们要把挫折看作见到彩虹之前的一场暴风雨一样平常。相信自己，在这世界上，一定会有属于自己的一片蓝天，而我们现在要做的就是学好一身本领，不然理想对我们永远是可望不可即的。

不要轻易抛弃理想，放弃有时比坚持容易得多。我们常常需要成千上万个理由来坚持我们的理想，但是却可以因为一些微不足道的理由放弃了最初的理想。在放弃者眼里，坚持并实现理想的道路总是布满了荆棘的。可是也有许多坚持者在前进和努力，尽管会让他们伤痕累累。但是我们不得不承认的是，放弃者在害怕失败放弃努力的同时，也拒接了曙光。所以，在实现理想的道路上，贵在坚持！

理想从来不抛弃苦心追求它的人，只要不停止追求，我们会沐浴在理想的光辉中。没有毫无荆棘的小路或大道，但有一把信念铸成的铁斧；没有永远的晴天；但有一把由信念撑开的伞；没有毫无光明的夜晚，但有一盏由我们理想燃起的希望之火。

追求理想的我们要持信念之斧，撑希望之伞，把希望之灯，去勇敢的战胜路上的一切困难。路上春色正好，天上太阳正晴，让我们一起寻找那天理想的蓝天吧！