三借芭蕉扇读后感

三借芭蕉扇读后感(汇编十五篇)。

很多优秀的书籍都给我们留下了深刻的印象，在读完作品之后，每个人对于书籍的感悟都各不相同。如何寻找相当优秀的作品读后感范文呢？希望这份“三借芭蕉扇读后感”能够达到您的预期令您感到满意。

三借芭蕉扇读后感(篇1)

《三借芭蕉扇》写了唐僧师徒四人来到了火焰山，可火焰山里都是火，环境及其卑劣，要翻过这座火焰老虎必必要用铁扇公主的芭蕉扇才能扇灭，因而，孙悟空就去向铁扇公主要扇子，却拿了一把假的第二次又去了，此次他变成了牛魔王，成功地拿到了真的芭蕉扇，但被牛魔王变的猪八戒骗走了，最后，孙悟空以他高超的武艺拿到了芭蕉扇，扇灭了火焰山的火，师徒四人继续向西边走去，三借芭蕉扇的读后感?。

孙悟空的英勇是可见的，英勇是人人都应弄有的，我们都要英勇的去面对任何一件事情，英勇地去挑战自我灰或人。花木兰是古代的一名女英雄，在那个期间北方常常发生战争，有一次朝廷下达了紧－读后感征兵的文书，花木兰看到上面有父亲的名字，很焦－读后感，因为父亲大哥多病，弟弟又小没有男的去当兵，这时候，花木兰想到自己理应为国家分忧，她说服了家人，女扮男装，要替父参军，她披上了战袍，跨上骏马，渡黄河，过燕山，来到火线，她在战场上英勇善战，并且交战多年，为国家立下了赫赫军功，读后感《三借芭蕉扇的读后感?》。花木兰本是一名文静俊美的姑娘，但她还是英勇地上战场杀敌。

我本来长短常怯懦，只要天一黑，我就很害怕，还记得那时候我害怕时的景象，夏夜的风轻轻地刮着，窗帘被刮了起来，睡在床汕9依υ害怕得赶紧起来叫爸爸妈妈，说又妖怪，现在的我已变英勇了，不再像之前一样怯懦如鼠，那些奇特的幻觉也就没有了。

英勇是每个人必备的本质，只有英勇才能让我们英勇地向前走。不管多困难，多艰辛，也会挺过去的。英勇令人坚强，令人强大，令人幸福…任何人都不能不英勇，因为勇气是战胜所有困难的唯一体式格局。

三借芭蕉扇读后感(篇2)

读一本好书或一篇好文章，里面的人或事往往会让你心动神移，情不自禁地产生很多感想，我印象最深刻的是《三借芭蕉扇》中的孙悟空。

《三借芭蕉扇》这个故事太精彩了。唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公主的宝物。孙悟空第一次向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞了孙悟空。第二次，孙悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇。第三次，孙悟空变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇，孙悟空大战牛魔王，牛魔王不敌孙悟空后，铁扇公主借出芭蕉扇，孙悟空扇灭火焰山，唐僧师徒继续向西赶路。

我看到孙悟空一会儿变成苍蝇，一会儿变成牛魔王，觉得奇怪极了，孙悟空变来变去干嘛呢？难道是在显示他的神通广大？接着往下看，我才明白，原来红孩儿是铁扇公主和牛魔王的孩子，红孩儿曾经想吃唐僧的肉，被孙悟空请来的观音收服做了善财童子，因此铁扇公主和牛魔王怨恨孙悟空不愿意借扇子，孙悟空没有办法才变来变去用妙计借芭蕉扇，他真是智勇双全！孙悟空不仅武艺高强，还会七十二变，还会一个跟头翻十万八千里。一只石猴为什么会有这么多法术，如此的神通广大？原来他的一切功夫都是从师傅那里勤学苦练得来的，学艺时，孙悟空不怕苦，不怕累，冬练三伏夏练三九，从来没有放弃过。俗话说“天才出于勤奋”，应该就是孙悟空的这种勤学苦练的精神吧。

从古至今，这种勤学苦练的人数不胜数，如古代用芭蕉叶练字的怀素、凿壁借光的匡衡、囊萤夜读的车胤等，他们都是勤学苦练的人，只有勤学苦练才能有所成功。

爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”生活中我们也要勤学苦练，不断锻炼、完善自己。

三借芭蕉扇读后感(篇3)

《西游记》中的“三借芭蕉扇”这一回，主要讲述了唐僧师徒四人到火焰山，而要想过火焰山，又必须到铁扇公主那里借到芭蕉扇，方可灭火，于是悟空就去借芭蕉扇，借不出来，只好智取，他向灵吉菩萨借了“定风丹”，这样就不怕铁扇公主用扇子扇他了，这是防御的措施，后来，他又变作小虫子钻进铁扇公主的肚子里面，让她交出芭蕉扇这是很巧妙的进攻，后来有了“二调芭蕉扇”以至“三调芭蕉扇”，终于拿到了扇子灭火，过了火焰山，告诉我们，要有勇有谋，随机应变，要充满斗争精神。

在我们的实际生活中，也有这样的事例。

一个初一的学生，被一位青少年抢劫，他与这位青少年周旋着，结果这位青少年自投罗网，这个初一的学生当众爱到了警察的表扬，因为他充满了斗争精神。

下面的一个故事，也许你们听过，一位小学教师让同学们算一下1+2+3+4+……+100等于多少，不算好就不许吃午饭，，当他来到老师面前，老师不屑一顾，然而当老师看到他的答案时，又听他讲了计算方法时，老师真的是佩服那位同学的聪明与机智。

人生的道路上是有许许多多的磨难的，如果你是一味地躲避，那你始终不知道有勇有谋和随，虽然有机应变的真正含义，你的思维就会迟钝起来，也就不知道什么叫斗争。

但如果你勇于向它们挑战，虽然有许多磨难用硬攻的方法是不行的，但是我保持着清静的大脑，冷静地判断发生的情况毫不迟疑地采取坚决的措施和行动，处事果断可以帮助你在身边逆境时打开一扇人生之窗。

只有我们充分发挥大脑的作用，让大脑不迟钝，勇敢地面对挫折和困难，这样才能做到有勇有谋、随机应变，处事果断，打开一扇逆境中的大门，打败恶势力走向成功。

三借芭蕉扇读后感(篇4)

寒假期间，我读了《西游记》。这是一部由古代作家吴承恩写的神话小说，主要讲述唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧在西方学习的故事。

我最喜欢的人物是孙悟空。他会七十二变，嫉恶如仇，惩恶扬善。

白虎山上，有一个叫白骨精的怪物，白骨精听说吃了唐僧的肉就能长得不老，于是三番两次变化戏弄唐僧。第一次成为村姑，第二次成为老婆婆，第三次成为丈夫，但都被孙悟空看穿了，一个个杀了。但唐僧认为他在伤害平民，念了几十次紧簪咒，还让他回到花果山。但孙悟空没回来多久，唐僧就被妖魔抓住了，唐僧才意识到孙悟空的正确意见和做法。最后，猪八戒邀请孙悟空消灭妖怪，继续向西前进。

到了火焰山，唐僧四人被熊熊大火困住了。当地的爷爷告诉唐僧，他们只能借铁扇公主的香蕉扇过山，所以孙悟空要求铁扇公主借扇子，但铁扇公主不想借给他们。第一次借，但是是是一个假扇子，让孙悟空烧了一些头发。第二次，孙悟空得到了一个真正的扇子，但他被牛魔王巧妙地欺骗了。最后，在王子的帮助下，孙悟空制服了牛魔王，得到了香蕉扇，扑灭了火焰山的火焰，使周围的人不再遭受干旱。

唐僧师徒四人经历了千辛万苦，千难万险，克服了许多困难，战胜了一个个妖魔，才到达西天，获得了真经。

还要向孙悟空学习，克服学习上的困难，才能取得好成绩。

三借芭蕉扇读后感(篇5)

在《西游记》三借芭蕉扇这个故事中，悟空几次借扇均未成功，虽然几次都拿到了扇子，但是总因为几个小疏忽，导致与成功擦肩而过。 第一次借扇时，悟空与罗刹女杀的难舍难分，由于罗刹女的武力不高，占了下风悟空就轻敌了，疏忽了罗刹女的宝贝芭蕉扇。在危机时刻，罗刹女拿出芭蕉扇用了吃奶的力气连扇了好几下，悟空被扇出了几千里地，罗刹女得胜回府。正如《三国演义》中诸葛亮挥泪斩马谡一样，蜀国丞相诸葛亮疏忽了先主刘备的遗言马谡言过其实，不可大用。让马谡去守军事要地街亭，果然，被杀的落花流水，结果蜀国从此一蹶不振。

第二次借扇时，悟空忘了辨别扇子的真假，第三次也同样因为疏忽，被牛魔王骗取了扇子，最终还是借助天兵天将之力，拿到了扇子。 在社会中，一个疏忽，可以让一个人走上犯罪之路；一个疏忽可能让医生把手术刀放在病人的腹中；一个疏忽，就可能让得100分卷子最后得了99.5分。

大家是否听过这样一个故事：从前有个国王，准备与敌人拼死一战。在战斗前夕，他让铁匠加紧干活，把他的马钉好四个马掌。可时间实在来不及了，最后一个马掌还没有钉实，国王便匆匆上了战场。在与敌军拼杀的关键时刻，冲锋陷阵的危险之际，马掌掉了，马因此失去平衡，国王倒在了地上，不远处的士兵以为国王被杀，纷纷撤退，结果兵败国亡。这个国王疏忽第四个马掌，这个不稳健的马不能带著他冲锋，失去了胜利的机会。

人生也是这样，不要因为疏忽，而导致和成功擦肩而过。

三借芭蕉扇读后感(篇6)

《三借芭蕉扇》是元曲文学家王实甫创作的一部长篇小说，也是明代文学代表作之一。小说通过描述主人公元稹和小说中的各种人物，展示了明代社会文化的深度和复杂性，写出了王实甫对历史与现实社会的深刻反思。

故事发生在唐朝，主角元稹是一位才华横溢，但生性贪财好色的文学家。为了求得宝贵神器芭蕉扇，他分别向朝廷、太公家及个人借芭蕉扇，最终成功借到了芭蕉扇，却被情人李芳儿夺走。

小说主要分为三个部分，即“太公借芭蕉扇”、“朝廷借芭蕉扇”和“个人借芭蕉扇”三个部分。这三个部分既是故事情节主要精华，也是作者王实甫的反思之处，展现出明代社会文化的深度和复杂性。

第一部分描述了元稹在太公家中借芭蕉扇的经历。在这一部分中，王实甫展现了唐朝士族的复杂关系、圈子规则和社会统治阶层之间的互动。在庸俗至极的元稹面前，太公和夫人的高傲和风度惹人敬畏。在太公家，元稹看到了官员之间的溜须拍马和争权夺利的斗争。

第二部分描写了元稹向朝廷借芭蕉扇的过程。在这一部分中，王实甫展现了朝廷的严谨和制度化，以及朝野之间的权力斗争。同时，元稹在官场上的表现也写出了明代文人的无奈和艰难。这一部分通过巧妙地运用元稹的题诗题匾，表现了文人对官场的压抑和反感。

第三部分是元稹向个人借芭蕉扇的过程。在这一部分中，王实甫通过丰富的情节和人物描写，展现了唐朝人们的生活习性和社交文化，以及商业和生意的复杂，表现了地方民族文化的丰富和独特。在这个部分中，元稹经历了一系列的磨难和波折，使他更加体味到了生命的无常。

总的来说，《三借芭蕉扇》将历史与现实交织在一起，既有社会风俗的真实描述，又有悲欢离合的情感交织。王实甫通过小说，抒发了他对历史现实的反思，为明代文学的发展打下了坚实基础。这部小说不仅是明代文化的杰作，也是古代文学史上的重要作品。

三借芭蕉扇读后感(篇7)

暑假里，我认真阅读了四大名著之一《西游记》。其中，令我深有感触的一个故事是孙悟空三借芭蕉扇。

这个故事的主要内容是：唐僧师徒在路过火焰山时，看见火焰山上的熊熊烈火如同一只凶猛的巨兽喷吐著火焰，周围一片炽热，土地被烤的焦黑，村民们痛苦地呻吟著，一颗颗豆大的汗珠从脸上滴到地上；庄稼们一个个面无生机，脸是黑色的，个个都耷拉著脑袋？？孙悟空看到这，下定决心，一定要帮村民解决这些问题。接著，他又打听到，只有牛魔王的芭蕉扇才能灭掉火焰山上的熊熊烈火。于是，孙悟空靠著他的聪明才智，冒著生命危险与牛魔王斗智斗勇，终于在第三次才将芭蕉扇借了回来，解除了火焰山上的熊熊烈火，让老百姓过上了太平的日子。 读了这个故事，使我深有感触的是孙悟空的耐心。孙悟空每次去借芭蕉扇的时候都会遇到种种困难，可是他不放弃，坚持不懈。用他那超凡的耐心在第三次终于借到了芭蕉扇。我们在学习的时候也要有耐心，遇到困难不能急躁，要多想一想，结果肯定会出来的。

孙悟空的聪明才智也值得我们学习，正是他第三次运用了自己的聪明才智，与牛魔王机智地斗争，才让牛魔王借给他芭蕉扇。在我们学习的时候，也要运用聪明才智，遇到不会的地方，换一种方法，一条路走不通时，往往会有更多通向成功的道路。我们不妨试一试其它的道路。 孙悟空那为民著想的精神更值得我们学习。他为了老百姓不再受到火焰山上的高温，冒著生命危险去借芭蕉扇，借到芭蕉扇后，他又二话不说就到了火焰山，用芭蕉扇灭火，同时还承受著高温。最后终于艰难

地灭掉火，使老百姓过上了太平的日子。由此我想，如果每个人都为民著想，那天下会多么太平呀！

少年智则国智，少年强则国强，我们是祖国的接班人。现在，我们应该好好学习，天天向上。等长大以后回报祖国，用所有的聪明才智为祖国做出应有的贡献。

三借芭蕉扇读后感(篇8)

上学期的名著导读有《西游记》，在指导学生的学习中发现仅仅凭借很久远的印记和电视上的荧屏形象很难真正的品析小说的真正滋味。于是，假期又重新拿起书本，再次对这部书进行重读。

《西游记》是我国四大古典名著之一，是神魔小说的代表作。它的故事是在我国妇孺皆知的，影响力波及海外。在世界上有着自己独特的魅力和地位。尤其是电视剧《西游记》的播出和无数次的复播，更是使这部书比之其他三部书有着更广泛的人民群众基础。书中的主要人物形象更是深入人心。可以说，《西游记》是和人们最为贴近的一部名著。

再次读起《西游记》，刚开始时感觉不是在读一部非常熟悉的书。总感觉和自己有隔阂。后来想想，自己的头脑中总是在用电视中的形象、画面、情节，甚至是服饰、环境与小说进行比较。这种比较，让我有两种感触。

一是，现代的视觉形象真的是对文字想象力的一种毁灭。在读其他书时，书中说不应让孩子沉迷于视觉的形象太早，这样会影响孩子的想象力 的形成。通过自己的这次重读，我有了深深地体会。我都会被脑海中的形象干扰，何况是孩子们。所以，怎样培养学生的文字想象能力，确实是一个不小的问题。因为在语文中，学生必须把无生命力的文字，利用自己想象转化成为自己脑海中区别于他人的独一无二的形象。只有完成这样的转换，学生（读者）才是完成了阅读，再结合自己的生活经验体悟作品中的`思想。这样才能动过阅读提升自己的思想意识。

二是，书籍文字和影视作品是不一样的，我们要怎样传承祖国的优秀文化。虽然，影视作品是改编于书籍原著，但是受制于诸多因素，他们所呈现出来的和原著还是有很大的不同的。仅就故事的情节上就有很多的不同之处。影视剧删改添加了很多情节，只为迎合现代人的一种喜好，甚至知识出于营销或者仅仅是改编者个人的喜好（尤其是最近重拍的两个版本）。这样，就更凸显出阅读原著的必要性和重要性。学生无论在学习或者作为传承祖国优秀文化时，他们不是把原有的传承下去，而是把别人改了样子的所谓名著传承了下去。他们就认为《西游记》的内容样子就是那样的。这样我们民族的优秀文化，还怎样往下传呢？所以要让学生重视阅读书籍原著，让学生先要知道最早的样子面貌，然后再去做出他们这一代人的取舍。

阅读过程中的另一个感触是所谓名著用现在的审美去评判，它还是有自己的不足的。任何一部作品都不能说只有优点没有缺点或者不足。《西游记》也是如此。在我看来，它的文字水平不是一样的，有的章节写的十分精彩，有的地方就略逊一些。在孙悟空保唐僧取经之前是文字水平最高的地方。在取经的过程中，也有精彩的地方，像是“三调芭蕉扇”、“大战红孩儿”、“车迟国斗法”等。有些地方，书中的文字反而不如后来人们精加工的故事，比如最著名的“三打白骨精”，我就觉得它不如后来人们的改变精彩。当然我们不能用现在的标准去完全衡量苛求《西游记》。在五六百年前，吴承恩完成这样一部文学作品是具有开拓意义的。

重读《西游记》，让我又一次回味了作品内容给我带来的无穷快乐和享受。同时也让我在阅读中又重新认识思考了关于名著导读的重要意义。接下来，我应该在名著导读的教学探索上在进行实践，让名著导读，读书真正成为学生的一种习惯。让学生在文字阅读中提升读书的能力，在文字的阅读中提升对于中国传统文化的认同和传承。

三借芭蕉扇读后感(篇9)

我读过许多书：《三国演义》、《水浒传》、《假如给我三天光明》......但我最喜欢《西游记》，尤其是《三打白骨精》的情节让我印象深刻。

白骨精诡计多端，为了吃到唐僧肉，先后变成女子、老婆婆和老公公去讨好、蒙蔽唐僧。紧要关头，孙悟空识破了白骨精的诡计，最后打死了白骨精。唐僧被白骨精蒙蔽了双眼，不分青红皂白，念起了紧箍咒，最后不分是非，一气之下，把孙悟空赶走了。

读到这里，我既高兴又难过，高兴的是孙悟空终于把白骨精打死了。难过的是唐僧竟然误会孙悟空，还把他赶走了。

唐僧和善、慈悲，但遇到事情，不去探明真相，常常被表面现象所蒙骗，令人担忧，也让人气愤。那一刻，我想到了我曾经亲身经历的一件事。那天天气特别好，鸟儿叫，花儿笑，到处生机盎然。放学了，我背着书包蹦蹦跳跳地走在回家的路上。走着走着，我听见小狗“汪汪”的叫声，跑过去一看，原来是一只黄色的小狗，毛茸茸的，饿得没有精神了，慌慌张张的。是谁家走丢的小狗呢？于是，我一边拿出火腿肠喂它，一边找丢狗的主人，最后没找到主人，就只好把小狗抱回了家。

晚上，小狗的主人来到我家，一进门，说我故意偷了他家的狗。我连忙去解释，虽然最后说清了事情的来龙去脉，但我还是很伤心。小狗的主人不了解事情的真相，就把“偷”字扣在我头上，武断做决定，难道不也和唐僧一样吗？

《三打白骨精》使我更加明白了：凡事都要去探真伪，不能只相信看到的或者听到的，不能被表面现象所蒙骗，要擦亮眼睛，让真相、正义之光洒满人间。（张艺琳）

三借芭蕉扇读后感(篇10)

做事不求完美，只求谁更用心；遇难不求完美化解矛盾，只求心中没有压力；成功不求伟大成就，只求在生活中理解一些道理。……

一个想要成功或想要取得一些成就的人，在努力工作的开始，准备迎接困难，面对未来未知的风暴，因为只有这样，困难才能成为解锁成功的另一把钥匙，让自己停下来继续前进。就像《西游记》中的唐僧一样，他为西天学经，做了无数次思想斗争。他是坚持还是放弃？坚持！要言而有信，言出必行，经历了无数次妖怪陷害，是应该积极还是消极？积极！徒弟们会救我出去的。

说实话，唐僧有各种特点。他不能笨拙，但他诚实；他不听劝告，但他万念归一；他太善良了，但他明白事非。虽然他在某些地方缺乏理性思考，但唐僧诚实、理解事非、万念归一、全心全意的精神值得我们赞美和学习。

几十年的坚持只是为了在西方获得真正的经典。俗话说：成功取决于坚持。每个人的成功都离不开精神上的自我安慰和自我鼓励，也离不开行动中对自己有益的一切。

当我们遇到困难时，不要抱怨太多。仔细想想，唐僧在西天学习经文也遇到了很多困难，不包括怪物的故意麻烦。然而，正是因为唐僧的坚持和全心全意的精神，他克服了困难，把它变成了钥匙，打开了宝藏——西天获得了真经。

成功的人离不开坚持、坚持和行动。因此，如果你想成功，你有坚持和行动吗？我希望每个人都能坚持和行动，实现最终目标，成功地完成一切。

三借芭蕉扇读后感(篇11)

当我还是个孩子的时候，我最喜欢的课外书籍是《西游记》。我读过这本书很多次，听过很多次。这本书讲述了四个老师和学徒去西方极乐世界学习经文的故事。在路上，他们打败了许多恶魔和鬼魂，许多艰辛，获得了真正的经文。

书中有四个性格鲜明的人物，包括慈悲仁爱的唐僧、懒惰的猪八戒、勤劳的沙僧、法力无限的孙悟空。其中，我最喜欢的是齐天大圣孙悟空，他神通广大，能力强。有一次，孙悟空来到东海龙宫寻找一件称手的武器。孙悟空三千六百斤九股钢叉，七千二百斤方天画戬，好轻。最后，孙悟空拿走了一万三千五百斤的金箍棒，像玩玩具一样轻松自如地玩耍。孙悟空还会筋斗云，七十二变，念避水决，火决……

他不仅神通广大，而且特别调皮可爱。有一次，银角王用紫金红葫芦装孙悟空。孙悟空用救命毫毛钻了一个小洞，飞了进去。然后孙悟空变成了小妖。金甲王说：贤哥，孙悟空这次应该化脓，你去倒脓吧！银角王点点头。孙悟空立刻变成了只有上半身的孙悟空。金银角大王哈哈大笑，然后叫孙悟空变成小妖倒下，孙悟空逃出妖洞。悄悄地把葫芦放进口袋，最后拔出一根冷头发变成假葫芦，孙悟空高兴地笑了，我也笑了，觉得我在故事里。

这本书让我受益匪浅，让我明白：我在学习和生活中会遇到很多困难。为了成功，我必须像师徒一样克服困难。

三借芭蕉扇读后感(篇12)

已经到了深秋季节，可是唐僧他们仍在走着。有一天，他们来到了火焰山，那山离这六十里远，往西去非经过它不可。在这西南方，有座翠云山，山上有个芭蕉洞，洞内有柄芭蕉扇，是个宝贝。悟空一听，说:“这样太麻烦了，我直接带你们飞过去。”可唐僧却说:“不行，我们要凭自己的力量，不能飞。”

于是，悟空就去借芭蕉扇，他一来到芭蕉洞就发现罗刹女拿着宝剑在等他了，原来是罗刹女在管理芭蕉扇，罗刹女说:“只要你能让我砍你几箭，我就把扇子借给你。”悟空说了声好就把头伸过去，可罗刹女见砍不死悟空，便想耍赖，但又想悟空武艺高强，于是就取出芭蕉扇，向悟空扇去。悟空一下子到了五万里外，灵吉菩萨出现了，给了悟空一粒定风丹，这下罗刹女的扇子不灵了。就跑回了洞中，可没想到悟空变成了一只小虫子，飞到了罗刹女的肚子里，逼罗刹女交出扇子，罗刹女没有办法，就拿了一把假的扇子，让悟空越扇火越大。

忽然，土地神出现了，他说:“要想过火焰山，就得去找牛魔王。”说完就走了。于是悟空就去找牛魔王，但牛魔王根本不理他，自己回去喝酒了。悟空见牛魔王不理自己，就自己变成牛魔王的样子，骗走了扇子。牛魔王回来以后发现扇子被偷，于是就用悟空的办法，变成猪八戒的模样，又把扇子拿了回来，后来真的猪八戒来了，他们俩一起又把芭蕉扇抢了过来。他们一起回到唐僧那里，用芭蕉扇一扇，就下了一场非常大的雨，火也熄灭了。最后，他们一起过了火焰山。

三借芭蕉扇读后感(篇13)

我非常喜欢《西游记》这本书，因为他们四个师徒不畏艰险，跋山涉水，坚持不懈。9981年难以获得真经的精神让我明白，只要努力，就会成功。

从这本书中，我也学到了很多真相。以如来压制孙悟空为例。孙悟空虽然很厉害，但是人外有人，山外有山。世界上有很多厉害的人，不止他一个，因为这一点被压制在五行山脚下。

以孙悟空抢芭蕉扇的那一集为例。孙悟空一次又一次地想去芭蕉扇。他第一次失败，第二次失败，但他并不气馁。最后一次他终于成功了。他们扑灭了火焰山的熊熊大火，翻过了火焰山。

以真假孙悟空为例，说假孙悟空差点杀了师傅，最后如来把石猴变回了原来的形状。这一切都是由于孙悟空对师傅的怨恨造成的，这表明人们应该相互信任，真诚相待。

《西游记》是中国四大名字之一。它的人物描写生动、独特、生动。例如，唐僧：他很善良。他有勇气为自己的理想前进。他坚韧不拔。面对所有的诱惑和磨难，他终于获得了真经；孙悟空是一个勇敢而坚强的人，不怕权力，敢于战斗；沙和尚是一个勤劳的人；最后，猪意识到了，他是个懒惰、意志不强的人。所以要做唐僧、孙悟空、沙和尚等人，不要做猪八戒等人。因此，我们应该是唐僧、孙悟空和沙僧，而不是猪八戒。今后，我们应该努力学习，做一个不怕困难的人，成长为祖国有用的支柱。

三借芭蕉扇读后感(篇14)

书是钥匙，为我们打开了一扇扇文学之窗；书是明灯，为我们照亮了前行的道路；书是桥梁，为我们搭起了胜利的通途……《西游记》就是一本好书，读来感受颇深。

《西游记》是我国四大名著之一，讲的是唐僧师徒四人去西天取经，经历九九八十一难，终于取得真经。他们在取经的路上，发生了许许多多的故事，如孙悟空大闹天官、智收红孩儿……其中，让我印象最深刻的就是《三借芭蕉扇》。

《三借芭蕉扇》写了唐僧师徒四人在取经的路上来到了火焰山，火焰山环境极其恶劣，要翻过这座燃烧着熊熊大火的高山，必须要用铁扇公主的芭蕉扇将大火扇灭。于是，孙悟空去向铁扇公主借扇子，通过借、骗、变先后三次才成功的拿到了真的芭蕉扇，扇灭了火焰山的熊熊大火，师徒四人才得以去西天取经。

由此可见，孙悟空不但机智勇敢，而且还有着高超的本领，顽强的斗志。这不禁让我想到了这次疫情发生后，勇挑大梁的钟南山爷爷。

八十三岁的钟南山爷爷，本来可以避开病毒的危险，安度晚年，但是他在人民最需要他的时候，站了出来，就跟十七年前，SARS病毒爆发的时候一样。十七年前，他曾坚定的说：“把病人都送到我这里来！”这斩钉截铁的话语，带给全世界无比的震撼。十七年来，这颗为人民服务的心，始终未改，他挺拔的身姿，坚毅的眼神，有力的话语成为最有效的强心剂。在他的带领下，千千万万的医生投入到了这次无硝烟的战争中，他们不顾自己个人的安安危，冲锋在抗疫前线，实地考察，研究药物，为我们筑起了一道道安全的防护墙，给我们带来了幸福安康。

钟南山爷爷虽然没有上天入地的本领，但是和孙悟空一样的坚韧不拔，顽强与病毒作斗争的精神值得我们学习。以后在生活中，学习中，遇到困难，我都要勇致地去面对，不逃避，不退缩，迎难而上，做生活的强者，学习的强者。

三借芭蕉扇读后感(篇15)

今天我看了电视剧《西游记》里的《三借芭蕉扇》，下面是它的主要内容。

唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路。孙悟空第一次向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞了孙悟空；第二次孙悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇；第三次，孙悟空变成牛魔王，骗走了真扇，牛魔王便变成猪八戒，又骗回真扇。孙悟空发现后，便去大战牛魔王，牛魔王铁扇公主最后终于借出了芭蕉扇，孙悟空扇灭火焰山，唐僧师徒便又向西方赶路。

我觉得故事中的孙悟空多才多智、勇猛好斗，他利用变身术骗了铁扇公主。但他却又得意忘形，芭蕉扇被牛魔王用同样的方法骗去了。在现实生活中，如果我是孙悟空，为了正义的事业，我一定会想方设法让仇人借给我。

我觉得故事中的铁扇公主阴险狡猾，但同时又很爱自己的丈夫和孩子，是一位好妻子、好妈妈。她的丈夫牛魔王在外喜欢上了别人，还整天不回家，她都选择了原谅她的丈夫。红孩儿因做错了事，被菩萨收为善财童子，永远都见不到它，这让她也很伤心。如果我是铁扇公主，仇人找我借宝贝，我不一定会借给仇人；但如果仇人是为了公益事业，我觉得我会宽容仇人，把宝物会借给仇人完成公益事业。

看了电视剧《三借芭蕉扇》，从孙悟空借扇子的过程中，我明白了一个道理：办法总比困难多。以后无论是在学习上还是在生活中，我一定要向孙悟空学习，想方设法克服困难，这样就能取回真经

其他人还在看

2023芭蕉读后感汇编

让我们一起翻开小编精心准备的“芭蕉读后感”，我读完这篇作品，思绪万千。写读后感，不仅可以帮助我们吸收和理解内容，同时也可以提高我们的语文修养，我们该如何入手，才能撰写出高质量的读后感呢？请您在工作或学习中参考使用，但请严禁剽窃！

芭蕉读后感【篇1】

枯萎的老芭蕉，憔悴了，在风中飘零。无精打采的黄色笼罩着她。此时，只有一句话可以道出憔悴的她的心声：“不，她很快乐！”

“春风化雨、青丝成雪，爱，无悔。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这一言一语，道出多少老师的心声啊！

每当，走过老师窗前，里面总跳动着暖黄色的灯光，老师不是在备课，就是在改作业。那一点一画，虽然划去老师多少青春年华，更划出多少优秀的莘莘学子啊！

记忆中，我们的陈老师授课时总是精力十足，无比认真。偶尔接过我们的话茬子，开开玩笑。总之，是个精力充沛的老师。那天也是如此。但我经过老师窗前，被眼前的一幕惊呆了：陈老师正吃着早餐！

陈老师还没有吃早餐？那么，是什么支撑着她上完了，并且是有效率地上完了三节课？

读完这篇文章后我才明白，不仅是责任感和使命感，更是强烈的与孩子们作伴的愿望与教授知识的快乐把她催向课堂！

不管是华丽的牡丹也好，娇弱的凌波仙子也好，有一点是毋庸置疑的——那在风中摇曳的憔悴的老芭蕉是最美的——因为，她用心血哺育了下一代。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

芭蕉读后感【篇2】

枯萎的老芭蕉，憔悴了，在风中飘零。无精打采的黄色笼罩着她。此时，只有一句话可以道出憔悴的她的心声：“不，她很快乐！”

“春风化雨、青丝成雪，爱，无悔。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这一言一语，道出多少老师的心声啊！

每当我走过老师的窗户，里面总是有温暖的黄灯。老师不是在备课就是在改作业。那一点一画，虽然划去老师多少青春年华，更划出多少优秀的莘莘学子啊！

记忆中，我们的陈老师授课时总是精力十足，无比认真。偶尔接过我们的话茬子，开开玩笑。总之，是个精力充沛的老师。

那天也是如此。但我经过老师的窗户，被眼前的一幕惊呆了：陈老师正在吃早饭！

陈老师还没有吃早餐？那么，是什么支持她有效地完成三节课呢？

看完这篇文章，我明白了，促使她走进课堂的，不仅仅是一种责任感和使命感，更是一种陪伴孩子的强烈愿望和传授知识的快乐！

无论是华丽的牡丹还是娇嫩的凌波仙子，毫无疑问，在风中摇曳的憔悴的老香蕉是最美的，因为她用自己的心灵哺育了下一代。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

芭蕉读后感【篇3】

话说唐僧师徒四人途径火焰山附近，发现这里热得不得了，问了住在火焰山附近的乡亲们才得知是因为那火焰山上的大火常年不灭造成的。要怎么才能让这儿不热呢？大圣到处打听，了解到要用翠云山芭蕉洞罗刹女的芭蕉扇才能熄灭火焰山的火焰。罗刹女可是红孩儿的母亲，她一直以为大圣杀了她孩儿，无论如何不肯相借，于是有了后来的“三调芭蕉扇”。

读完故事，合上书本，我的内心久久无法平复，仍然沉浸在大圣智取芭蕉扇的情节中。这个故事出自《西游记》。《西游记》是我国明代小说家吴承恩所写的。这本书讲述了一个个极具传奇色彩的历险故事，跌宕起伏的故事情节让人回味无穷！

读了故事想起了一件发生在我身边的事情，记忆中的一次爬山。当时春暖花开，爸爸妈妈带我去爬花果山。我们出发前准备了各种水果、饮料，兴冲冲的来到山脚下。看着蜿蜒崎岖的十八盘山路我的心里开始打鼓。爸爸看出了我的想法，笑着问我是不是退缩了。我立刻否认，转身就开始爬山。宽大的台阶，一节又一节，蜿蜒的山路望不到尽头。刚刚攀爬二十分钟我就开始觉得累了，怎么也不肯爬山，并且耍赖让爸爸背着我。可是爸爸并没有像以往一样答应，而是严肃的让我自己爬山。没有办法我只好慢慢往上挪步行走。不知爬了多久终于到了山顶，爸爸这才用温和的语气告诉我：只有自己克服困难，永攀高峰，才能体会其中的快乐！

大圣的身影仿佛出现在我的眼前，似乎在告诉我：生活中遇到困难并不可怕，可怕的是没有面对困难的勇气。只有克服困难，不断攀登，才能到达理想的巅峰！

芭蕉读后感【篇4】

《三借芭蕉扇》读后感_《西游记》读后感_五年级读后感

《三借芭蕉扇》读后感_《西游记》读后感_五年级读后感

一次偶然的机会，我同时看了《西游记》里的《三借芭蕉扇》的**与文章。但是，我更喜欢原著里的《三借芭蕉扇》。

看文章有几点好处。第一点是，人物的心理活动往往被描写得很细腻，比如孙悟空在与牛魔王交战时，心里想：“好言好语请你不听，那我就只好动真格了。

呀，吃俺老孙一棒！”而这在电视上是看不出来的。细腻的心里描写丰富了人物个性，使得人物形象在我们的脑海里活灵活现，让我对人物的了解以及对《西游记》的感悟也更深了。

这是我喜欢原著的第一点原因。

阅读这篇文章的另一个好处是，你可以在书中描述的情节的基础上扩展你无限的想象力。比如说孙悟空的虎皮裙。我看书的时候，觉得穿这条虎皮裙一定很舒服。也许两边都有口袋！

但在看电视的过程中，我看到了一条真正的虎皮裙。我觉得这种直觉不是很好。因为长时间看电视，会造成恶性循环。随着时间的推移，你的想象力并没有那么丰富，是吗？

而且书上说，孙悟空在与牛魔王展开战斗时的情形是这样的：牛魔王先变成一只老鼠，孙悟空则变成了一只猫，牛魔王又变成一条狗，孙悟空则变成一只豹但电视剧上为我们呈现的是孙悟空与牛魔王拿着棍棒在争打的场面。相比较这两种场景，我更喜欢第一种版本。

在与棍棒的搏斗中，几乎每一种武术都或多或少地出现。孙悟空和牛魔王的野蛮和粗鲁给我留下了深刻的印象。相反，书中的印象是孙悟空无所不能，变化多端，灵活多变。我相信，有相当多的读者正是因为孙悟空神通广大，变化多端才喜欢《西游记》的。

我觉得这样的描写更能体现孙悟空的特点。

并且，在这之前，讲到孙悟空的师傅教孙悟空七十二变的时候，书上的大致内容是这样的：孙悟空的师傅打了三下孙悟空的头，然后背着手走了。当日凌晨3时，孙悟空跪在师傅的床前。**醒来后，他给了他一幅没有文字的书法，然后教了孙悟空72个变化。

在电视剧中，这幅画是猴子跪在主人的床前。师傅给了他一本书，猴子根据书的内容学会了七十二个变化。我国四大名著为何流传千古？那是因为那是中华民族智慧的结晶。

而且，其内容是经过几代修改后的精髓。所以，我觉得这种任意篡改原着著容的行为是不对的。如果你想按照原著拍摄电视剧，那么我认为尊重原著中的故事是最基本的要求。

根据以上阐述的几点理由，我更喜欢《西游记》原着里的《三借芭蕉扇》。

芭蕉读后感【篇5】

我挚爱的母亲：

每年交秋时，

你总会晕倒，

每看到你在痛苦中挣扎着，

我的心，

便开始一点点的破碎。

你削瘦的面庞，

沧桑的脸，

总是带给我无尽的悲伤。

我哭过，

我伤心过，

却无能为力。

看到你日渐消瘦，

我的心，

更是碎成无数块冰凉的卵石。

我曾幻想，

妈妈是天使，

一直快乐地陪伴我，

没有病痛，没有忧愁，

你的脸上，

布满了容光焕发的笑容，

你跟我一样无忧无虑，

幸福安康……

你一次又一次病发，

唤醒了沉浸在母子情深的梦中的我，

母亲，每当看到腥红的血珠，

从你干裂的嘴唇流出时，

我晶莹的泪珠，

也随之落下。

在阳光撒在你苍白的脸时，

你的脸，

并没有红润，

我只是依稀看到两双朦胧的泪眼，

慈爱的看着我……

妈妈，苦涩的芭蕉花，

真能治你的病吗？

如果能，

只要你能好起来，

使我那颗冰凉的心温暖，

摘一朵芭蕉花，

又算得了什么呢?

在天后官，

我小心翼翼的把芭蕉花捧在手心，

我知道，

母亲需要它，

它是我心中的唯一一丝希望。

我和二哥带着这丝我心中的温暖，

献给了你。

为什么，为什么？

为什么你和父亲对我责打，

这是你最需要的呀！

你还是没有收下芭蕉花，

你还是在痛苦…….

因为你严厉的爱，

我已失去了摘取芭蕉花的勇气，

我已知道了你责罚我的原因，

但我……

妈妈，在我心中，

我对你的那份爱，

已化为天使的羽翼，

寄向海的另一端……

芭蕉读后感【篇6】

读一本好书或一篇好文章，里面的人或事往往会让你心动神移，情不自禁地产生很多感想，我印象最深刻的是《三借芭蕉扇》中的孙悟空。

《三借芭蕉扇》这个故事太精彩了。唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公主的宝物。孙悟空第一次向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞了孙悟空。第二次，孙悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇。第三次，孙悟空变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇，孙悟空大战牛魔王，牛魔王不敌孙悟空后，铁扇公主借出芭蕉扇，孙悟空扇灭火焰山，唐僧师徒继续向西赶路。

我看到孙悟空一会儿变成苍蝇，一会儿变成牛魔王，觉得奇怪极了，孙悟空变来变去干嘛呢？难道是在显示他的神通广大？接着往下看，我才明白，原来红孩儿是铁扇公主和牛魔王的孩子，红孩儿曾经想吃唐僧的肉，被孙悟空请来的观音收服做了善财童子，因此铁扇公主和牛魔王怨恨孙悟空不愿意借扇子，孙悟空没有办法才变来变去用妙计借芭蕉扇，他真是智勇双全！孙悟空不仅武艺高强，还会七十二变，还会一个跟头翻十万八千里。一只石猴为什么会有这么多法术，如此的神通广大？原来他的一切功夫都是从师傅那里勤学苦练得来的，学艺时，孙悟空不怕苦，不怕累，冬练三伏夏练三九，从来没有放弃过。俗话说“天才出于勤奋”，应该就是孙悟空的这种勤学苦练的精神吧。

从古至今，这种勤学苦练的人数不胜数，如古代用芭蕉叶练字的怀素、凿壁借光的匡衡、囊萤夜读的车胤等，他们都是勤学苦练的人，只有勤学苦练才能有所成功。

爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”生活中我们也要勤学苦练，不断锻炼、完善自己。

芭蕉读后感【篇7】

今天考试的阅读题目是《芭蕉》。因为这篇文章是考试题目，所以我读得很认真。

我觉得这篇文章是一篇借物喻人的文章。它主要写了：老芭蕉不顾自己的枯萎把养分输送给小芭蕉。通过借物喻人，把这件事转化为老师对学生的无私的爱。文中有两处感人的地方。

第一处：文中说老芭蕉越来越枯，却仍然坚持给小芭蕉送养分。我一开始想：老芭蕉为什麽在自己都快枯萎了还把自己的养分送给小芭蕉呢？后来，我又读了一遍，想到了这是因为那些小芭蕉是自己的孩子，老芭蕉当然会疼爱自己的孩子，所以都想不到自己了，就把自己仅剩的不多的养分送给小芭蕉。我认为这其实是一种伟大的母爱。

第二处：文中一位同学的作文中写他长大也要当老师，像老芭蕉一样……我觉得老师对学生和母亲对孩子的爱是不同的。我觉得老师对学生的爱比母亲的母爱更加可贵，因为母亲的母爱也许是因为有血缘关系才产生的，可老师对学生的爱就不同了，它是没有建立在任何血缘关系上的爱，是没有任何回报的爱，所以这才是真正无私的爱。

将来我也要争取体验一次当老师，来给学生传授这伟大而无私的爱！

芭蕉读后感【篇8】

五一期间，我重温了一遍家喻户晓的《西游记》，其中《三借芭蕉扇》一段让我尤为喜爱。

《三借芭蕉扇》主要写了唐僧师徒四人走到了火焰山附近，这里燃烧着熊熊大火，村民民不聊生。孙悟空听村民说，附近有一个铁扇公主，有一把芭蕉扇，能扇万物。孙悟空和铁扇公主斗智斗勇，三借芭蕉扇，第三次终于把芭蕉扇来了，两三下扇灭了大火，村民们的生活变得好了起来。

其中，第三次借扇的经历最为精彩。经过前两次的失败后，孙悟空的警惕性变高了，他摇身一变，变成铁扇公主的夫君“牛魔王”。假牛魔王对铁扇公主说了好多好话，终于把扇子骗了过来，不料他正背着扇子往回走，就碰到了真的牛魔王，于是孙悟空和牛魔王展开了一场惊心动魄的战斗。在八戒和沙僧的帮助下，孙悟空打败了牛魔王，用芭蕉扇扇灭了火焰山上的大火。村民的生活变好了，孙悟空一行人也还回芭蕉扇继续向西走。

孙悟空坚持不懈的精神值得我们学习。他前两次借扇子都失败了，可他并没有因此而放弃。再看我，我答应爸爸每天和他去跑步，可刚跑了两天，我就觉得太累放弃了。以后我要向孙悟空学习，做事情要坚持不懈。

孙悟空善于思考的品质值得我学习，面对困难，他总能想出各种办法来应对。我平时一遇到难题就放在那里不写，等着老师讲答案，不肯动脑子思考。我要向孙悟空学习，在学习的过程中勤于思考。

同时，我也要向孙悟空学习他为人着想的精神，他本来可以绕过火焰山，可他为了帮助当地的村民，让他们过得更好，才去三借芭蕉扇。我十分敬佩他这种精神。

读了《三借芭蕉扇》，我学到了很多知识，明白了很多道理，真是受益匪浅。

芭蕉读后感【篇9】

今天，我读了《三借芭蕉扇》这篇课文。印象特别深刻的是课文中由“三借”引出的“三骗”。是哪三骗呢？

“他（孙悟空）变做一个小虫儿，从门缝钻进去，钻到茶沫下面。铁扇公主一喝，孙悟空便钻进她肚子里，拳打腿踢。铁扇公证只好把扇子给了孙悟空。哪知道这是假扇子。”这儿讲了第一骗。

第二骗是“孙悟空又变成假牛魔王，铁扇公主不辨真假，把真扇子给了假牛魔王。”这是第二骗。

第三回骗是牛魔王将自己摇身一变，成了八戒，又把扇子从悟空手中给骗了回去。

为什么孙悟空被铁扇公主骗呢？为什么铁扇公主又被孙悟空骗了呢？为什么神通广大的孙悟空又被牛魔王给骗了呢？这就是因为他们遇事都没有多动脑筋，没有多想个为什么。

铁扇公主对孙悟空恨之不及，怎么可能吃了点苦，就非常“爽快”地把扇子交出来呢？

牛魔王一心在外鬼混，久久不归，怎么偏偏在孙悟空借扇期间却回来了？铁扇公主不曾怀疑。

孙悟空在骗到扇子后，有些得意忘形，竟然没识破眼前这个由妖怪变成的猪八戒，不加顾虑地将扇子给了眼前的这位师弟，真是粗心之极！

在现实生活中，也常常有一些人受骗上当，遇到事情没有好好地想一想有哪儿不对的地方，轻易地相信了对方。所以读了本文后，给了大家一个启示：多长个心眼，特别是在你洋洋自得和遇到困难之际，不要轻信别人的花言巧语。因为骗子总在你没有防范的。

芭蕉读后感【篇10】

书是钥匙，为我们打开了一扇扇文学之窗；书是明灯，为我们照亮了前行的道路；书是桥梁，为我们搭起了胜利的通途……《西游记》就是一本好书，读来感受颇深。

《西游记》是我国四大名著之一，讲的是唐僧师徒四人去西天取经，经历九九八十一难，终于取得真经。他们在取经的路上，发生了许许多多的故事，如孙悟空大闹天官、智收红孩儿……其中，让我印象最深刻的就是《三借芭蕉扇》。

《三借芭蕉扇》写了唐僧师徒四人在取经的路上来到了火焰山，火焰山环境极其恶劣，要翻过这座燃烧着熊熊大火的高山，必须要用铁扇公主的芭蕉扇将大火扇灭。于是，孙悟空去向铁扇公主借扇子，通过借、骗、变先后三次才成功的拿到了真的芭蕉扇，扇灭了火焰山的熊熊大火，师徒四人才得以去西天取经。

由此可见，孙悟空不但机智勇敢，而且还有着高超的本领，顽强的斗志。这不禁让我想到了这次疫情发生后，勇挑大梁的钟南山爷爷。

八十三岁的钟南山爷爷，本来可以避开病毒的危险，安度晚年，但是他在人民最需要他的时候，站了出来，就跟十七年前，SARS病毒爆发的时候一样。十七年前，他曾坚定的说：“把病人都送到我这里来！”这斩钉截铁的话语，带给全世界无比的震撼。十七年来，这颗为人民服务的心，始终未改，他挺拔的身姿，坚毅的眼神，有力的话语成为最有效的强心剂。在他的带领下，千千万万的医生投入到了这次无硝烟的战争中，他们不顾自己个人的安安危，冲锋在抗疫前线，实地考察，研究药物，为我们筑起了一道道安全的防护墙，给我们带来了幸福安康。

钟南山爷爷虽然没有上天入地的本领，但是和孙悟空一样的坚韧不拔，顽强与病毒作斗争的精神值得我们学习。以后在生活中，学习中，遇到困难，我都要勇致地去面对，不逃避，不退缩，迎难而上，做生活的强者，学习的强者。

芭蕉读后感【篇11】

《老芭蕉与小芭蕉》读后感

郑惠文

我读了老芭蕉与小芭蕉这篇文章后，我被老芭蕉的精神深深感动了。这篇文章说了一件这样事：

老师带着同学来到校园里载了一棵芭蕉苗。秋天到了，老芭蕉已经憔悴了，不久长出了

一株小芭蕉。小芭蕉越长越精神，而老芭蕉越来越憔悴，最后枯萎了。

这篇文章让我意识到，老芭蕉为了让小芭蕉茁壮成长，牺牲了自己的生命。植物竟然能为了自己的孩子，不惜牺牲自己的生命，让我深深地感动。

在生活中，这样的例子也很多。例如有一次，我在同步阅读上看了一篇文章。这篇文章说了一个母亲的孩子被死神给抢走了。但是，这个母亲没有放弃，为了找到她的孩子，她把自己的一切都给了别人，不求别的，只求自己的孩子活下来。还有一次，我在报纸上看见一个发生在一个母亲身上的一件事。一个母亲和她的孩子因为没有饭吃，肚子很饿，那孩子因为饿而哭泣。母亲就把自己身上的血喂给孩子喝。这些故事太感人了，我阅读的时候泪水总是止不住流了下来。

我深信，母爱是天底下最真挚最伟大的爱。

芭蕉读后感【篇12】

《三借芭蕉扇》写了唐僧师徒四人来到了火焰山，可火焰山里都是火，环境及其卑劣，要翻过这座火焰老虎必必要用铁扇公主的芭蕉扇才能扇灭，因而，孙悟空就去向铁扇公主要扇子，却拿了一把假的第二次又去了，此次他变成了牛魔王，成功地拿到了真的芭蕉扇，但被牛魔王变的猪八戒骗走了，最后，孙悟空以他高超的武艺拿到了芭蕉扇，扇灭了火焰山的火，师徒四人继续向西边走去。

孙悟空的英勇是可见的，英勇是人人都应弄有的，我们都要英勇的去面对任何一件事情，英勇地去挑战自我灰或人。花木兰是古代的一名女英雄，在那个期间北方常常发生战争，有一次朝廷下达了征兵的文书，花木兰看到上面有父亲的名字，因为父亲大哥多病，弟弟又小没有男的去当兵，这时候，花木兰想到自己理应为国家分忧，她说服了家人，女扮男装，要替父参军，她披上了战袍，跨上骏马，渡黄河，过燕山，来到火线，她在战场上英勇善战，并且交战多年，为国家立下了赫赫军功。花木兰本是一名文静俊美的姑娘，但她还是英勇地上战场杀敌。

我本来长短常怯懦，只要天一黑，我就很害怕，还记得那时候我害怕时的景象，夏夜的风轻轻地刮着，窗帘被刮了起来，睡在床害怕得赶紧起来叫爸爸妈妈，说又妖怪，现在的我已变英勇了，不再像之前一样怯懦如鼠，那些奇特的幻觉也就没有了。

英勇是每个人必备的本质，只有英勇才能让我们英勇地向前走。不管多困难，多艰辛，也会挺过去的。英勇令人坚强，令人强大，令人幸福…任何人都不能不英勇，因为勇气是战胜所有困难的唯一体式格局。

老芭蕉与小芭蕉读后感必备六篇

当细细地品读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的读《芭蕉》有感，欢迎阅读与收藏。

老芭蕉与小芭蕉读后感 篇1

《西游记》是中国古典四大名著之一，它是一部优秀的神话小说，也是一部极具人文创作特色的作品。我利用寒假的时间读完了这本书，下面我就讲一讲其中给我印象最深刻的《孙悟空三借芭蕉扇》这个故事吧！

这个故事主要写了唐僧师徒四人途经火焰山受阻，从土地公公那里得知必须借得铁扇公主的芭蕉扇才能灭火。孙悟空第一次去铁扇公主那儿借扇子，铁扇公主因红孩儿的事对孙悟空恨之入骨，无论如何也不肯把扇子借给孙悟空，一扇子把他扇飞到了小须弥山。孙悟空没有放弃，第二次去借扇子，他变成小飞虫潜入铁扇公主腹中，只取得一把假芭蕉扇。孙悟空并没有就此放弃，他变作牛魔王骗到芭蕉扇，没想到在半路上又被变成猪八戒的牛魔王骗了回去。最后孙悟空搬来了托塔李天王父子，与牛魔王大战，生擒牛魔王，才取回芭蕉扇，终于过了火焰山。

看完这个故事，我觉得里面的人物各有特点：孙悟空心地善良，神通广大，执着有魄力；唐僧虔诚向佛，为民着想；猪八戒调皮懒惰却很忠诚；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。再说说反面人物铁扇公主和牛魔王，铁扇公主爱子心切，固执己见，牛魔王耳根子软，做事残暴。

当然，这里面我最喜欢的还是孙悟空，他在借扇子的过程中，屡试屡败，屡败陆试，这种坚持不懈的精神值得我们每个人去学习。还有，他三次借芭蕉扇都不遗余力地去完成任务，不仅仅是因为师傅的派遣，更是为了让火焰山的人民摆脱炙热，重获新生，不得不说孙悟空和他师傅唐僧一样有着一副普渡众生的菩萨心肠。

故事不仅向我们呈现了一个个栩栩如生的人物形象，还告诉了我们一个道理：有些事一开始做起来总是非常艰难的，但只要你能树立信心和勇气，经过坚持不懈的努力一定可以取得成功！我们在学习或者生活中不应该遇到一点挫折和困难就轻言放弃，挫折和困难是可以被打败的，动动脑袋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？

《西游记》中还有许多像《孙悟空三借芭蕉扇》这样一波三折又蕴含哲理的故事，爱读书的你一定迫不及待地想去看看这本书吧，快点找到这本书去看看吧！

老芭蕉与小芭蕉读后感 篇2

今天，我读了《三借芭蕉扇》这篇课文。印象特别深刻的是课文中由“三借”引出的'“三骗”。是哪三骗呢？

“他（孙悟空）变做一个小虫儿，从门缝钻进去，钻到茶沫下面。铁扇公主一喝，孙悟空便钻进她肚子里，拳打腿踢。铁扇公证只好把扇子给了孙悟空。哪知道这是假扇子。”这儿讲了第一骗。

第二骗是“孙悟空又变成假牛魔王，铁扇公主不辨真假，把真扇子给了假牛魔王。”这是第二骗。

第三回骗是牛魔王将自己摇身一变，成了八戒，又把扇子从悟空手中给骗了回去。

为什么孙悟空被铁扇公主骗呢？为什么铁扇公主又被孙悟空骗了呢？为什么神通广大的孙悟空又被牛魔王给骗了呢？这就是因为他们遇事都没有多动脑筋，没有多想个为什么。

铁扇公主对孙悟空恨之不及，怎么可能吃了点苦，就非常“爽快”地把扇子交出来呢？

牛魔王一心在外鬼混，久久不归，怎么偏偏在孙悟空借扇期间却回来了？铁扇公主不曾怀疑。

孙悟空在骗到扇子后，有些得意忘形，竟然没识破眼前这个由妖怪变成的猪八戒，不加顾虑地将扇子给了眼前的这位师弟，真是粗心之极！

在现实生活中，也常常有一些人受骗上当，遇到事情没有好好地想一想有哪儿不对的地方，轻易地相信了对方。所以读了本文后，给了大家一个启示：多长个心眼，特别是在你洋洋自得和遇到困难之际，不要轻信别人的花言巧语。因为骗子总在你没有防范的。

老芭蕉与小芭蕉读后感 篇3

春天，两鬓斑白的女教师，带着一群活泼可爱的小学生，在校园的一角栽下了一株芭蕉树。

当秋风送爽的时候，芭蕉成熟了。老师领着学生采下了丰硕的果实，留下了已经枯萎的芭蕉。不久，从芭蕉根部生出了几个浅红的'嫩芽，嫩芽又渐渐长成了小芭蕉。小芭蕉越长越茂盛，而老芭蕉却越来越憔悴，终于完全枯萎了。学生跑进了老师的办公室，伤心地说：“老师，老师，老芭蕉病得很厉害。”正在备课的老师摘下眼镜抬起头来和蔼地说：“那是因为它身上的养分都输送给了小芭蕉。”“那老芭蕉心里一定不好受。”老师深情地望着学生肯定地说：“________________”

一个静静的夜晚，老师坐在桌前批作文。她翻开一本作文，只见上面写道：“我们的老师就像老芭蕉，我呢，是一个嫩嫩的小芭蕉。”又翻开一本，上面写着：“我长大也乐意做一位老师，用自己的心血哺育更多的小朋友，就像老芭蕉一样。”老师读着读着，不觉眼眶湿润了。

1.第2节结尾，老师说了一句什么话?

__________________________________________________

2.按要求写词语

近义词：和蔼()哺育()

反义词：枯萎()可爱()

3.缩句

(1)不久，从芭蕉根部生出了几个浅红的嫩芽。

____________________________________________________

(2)每间牢房的人都在门口贴春联。

____________________________________________________

4.划出文中的比喻句。把_______比作_________，_______比作_______

参考答案

1.这是它心甘情愿的。

2.近义词：和气，抚育反义词：茂盛，讨厌

3.(1)根部生出嫩芽。(2)人贴春联。

4.老师，老芭蕉，我，小芭蕉

老芭蕉与小芭蕉读后感 篇4

读了这篇文章，我的热泪不禁滚了下来，心潮如海浪般涌动，这篇文章是多么的感人肺腑啊！在这里，我想对几位同学谈谈我的感受。

春天到了，这位两翼斑白的女教师带着孩子们来校内栽下了一株芭蕉树，当秋天时，芭蕉成熟了，但很快又生出了新的芭蕉，把养分都输送给了小芭蕉，使小芭蕉茁壮成长，但老芭蕉憔悴了，，干枯了，因为吸收了老芭蕉的养分，所以小芭蕉越来越茂盛，文中亲爱的老师读着孩子们的作文，眼眶湿润了。

同学们，我们亲爱的老师方老师何况不是如此呢，我们的父母何况不是这样呢，而你自己呢，你爱自己吗，在这里，我想对林晓斌说说我的感受。

小A，方老师把知识传授给我们，使我们的知识队伍渐渐“强大”起来，上课时，我们同学认真听讲，脚步随着老师的思路走，而你呢，你在下面做小动作，不认真听课，你对得起你父母那株芭蕉吗,你对得起方老师这株辛勤的老芭蕉吗？方老师为我们花费了多少心血，你想过吗？

是啊，芭蕉的精神确实值得我们学习，但同学门的精神更加值得我们学习。

同学们从小立下远大志向，向周恩来学习，他们希望自己成为一名教师，用心血哺育更多的小朋友，更希望自己成为一株伟大的芭蕉。

说说我吧，我也希望自己能成为那株伟大的芭蕉，但我更希望自己成为那株小芭蕉，因为我吸取了大人的养分，茁壮成长，为父母争光，我也希望成为那两位学生一样，拥有伟大的志向，要做到父爱。母爱。自爱。师爱！！

芭蕉的精神多么崇高，老师的精神多么高尚，我们亲爱的方老师也是如此，方老师的黑发中参进了丝丝白发，眼角有了皱纹，双眼泛满血丝，或许，在睡意朦胧的夜晚，方老师在乳白色的灯光下批改着我们的作业，啊，让我们感慨，让我们高呼，谢谢老师，谢谢这株辛苦的老芭蕉！

或许，这篇文章会象一杯冰水，净化每一个同学的心灵，同时引起关注，特别是老芭蕉对小芭蕉的殷殷之情，老师对同学们的拳拳桃李之情，都会让我们一生铭记：父爱.母爱.自爱.师爱!

老芭蕉与小芭蕉读后感 篇5

《三借芭蕉扇》写了唐僧师徒四人来到了火焰山，可火焰山里都是火，环境及其恶劣，要翻过这座火焰山据必须要用铁扇公主的芭蕉扇才能扇灭。

于是，孙悟空就去向铁扇公主要扇子，却拿了一把假的第二次又去了，这次他变成了牛魔王，成功地拿到了真的芭蕉扇，但被牛魔王变的猪八戒骗走了，最后，孙悟空以他高超的'武艺拿到了芭蕉扇，扇灭了火焰山的火，师徒四人继续向西边走去。

孙悟空的勇敢是可见的，勇敢是人人都应该有的，我们都要勇敢的去面对任何一件事情，勇敢地去挑战自己或某人。花木兰是古代的一位女英雄。

在那个时代北方常常发生战争，有一次朝廷下达了紧急征兵的文书，花木兰看到上面有父亲的名字，很着急，因为父亲年老多病，弟弟又小没有男的去当兵，这时，花木兰想到自己理应为国家分忧，她说服了家人，女扮男装，要替父从军。

她披上了战袍，跨上骏马，渡黄河，过燕山，来到前线，她在战场上英勇善战，并且征战多年，为国家立下了赫赫战功。花木兰本是一位文静俊美的姑娘，但她还是勇敢地上战场杀敌。

我本来是非常胆小，只要天一黑，我就很害怕，还记得那时候我害怕时的情景，夏夜的风轻轻地刮着，窗帘被刮了起来，睡在床上的我害怕得赶紧起来叫爸爸妈妈，说又妖怪，现在的我已经变勇敢了，不再像以前一样胆小如鼠，那些奇怪的幻觉也就没有了。

勇敢是每个人必备的素质，只有勇敢才能让我们勇敢地向前走。不管多困难，多艰苦，也会挺过去的。勇敢使人坚强，使人强大，使人幸福……任何人都不能不勇敢，因为勇气是战胜所有困难的唯一方法。

老芭蕉与小芭蕉读后感 篇6

已经到了深秋季节，可是唐僧他们仍在走着。有一天，他们来到了火焰山，那山离这六十里远，往西去非经过它不可。在这西南方，有座翠云山。

山上有个芭蕉洞，洞内有柄芭蕉扇，是个宝贝。悟空一听，说：“这样太麻烦了，我直接带你们飞过去。”可唐僧却说：“不行，我们要凭自己的力量，不能飞。”

于是，悟空就去借芭蕉扇，他一来到芭蕉洞就发现罗刹女拿着宝剑在等他了，原来是罗刹女在管理芭蕉扇，罗刹女说：“只要你能让我砍你几箭，我就把扇子借给你。”悟空说了声好就把头伸过去，可罗刹女见砍不死悟空，便想耍赖，但又想悟空武艺高强，于是就取出芭蕉扇，向悟空扇去。

悟空一下子到了五万里外，灵吉菩萨出现了，给了悟空一粒定风丹，这下罗刹女的扇子不灵了。就跑回了洞中，可没想到悟空变成了一只小虫子，飞到了罗刹女的`肚子里，逼罗刹女交出扇子，罗刹女没有办法，就拿了一把假的扇子，让悟空越扇火越大。

忽然，土地神出现了，他说：“要想过火焰山，就得去找牛魔王。”说完就走了。于是悟空就去找牛魔王，但牛魔王根本不理他，自己回去喝酒了。悟空见牛魔王不理自己，就自己变成牛魔王的样子，骗走了扇子。牛魔王回来以后发现扇子被偷，于是就用悟空的办法，变成猪八戒的模样，又把扇子拿了回来，后来真的猪八戒来了，他们俩一起又把芭蕉扇抢了过来。他们一起回到唐僧那里，用芭蕉扇一扇，就下了一场非常大的雨，火也熄灭了。最后，他们一起过了火焰山。

三年级草船借箭读后感汇编7篇

读书好似爬山，爬得越高，望得越远。读罗贯中写的草船借箭使我们变得聪明。是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。写好草船借箭的读后感需要注意哪些地方呢？因此，栏目特意整理了三年级草船借箭读后感，相信你能从中找到需要的内容！

三年级草船借箭读后感 篇1

我一收到老师寄来的课本，我就争分夺秒地看着，最令我忘不了的是第五课《草船借箭》。

故事里有足智多谋的诸葛亮，有心胸狭窄的周瑜，有忠厚老实的鲁肃。

周瑜早就对诸葛亮心怀妒忌，恨不得立刻把他干掉。有一天，周瑜请诸葛亮讨论军事，诸葛亮一眼就看出了周瑜的阴谋，当周瑜问几天能造好十万支箭的时候，诸葛亮就已经想好了对策，周瑜问十天可以造得好的时候，他立马改成了三天，还立下了军令状，喝了酒就走了。之后，周瑜马上派鲁肃去看看诸葛亮在干什么，并嘱咐他不要配合诸葛亮。诸葛亮知道鲁肃的为人，便将自己的大致计划告诉了他，并且叮嘱他千万不要告诉周瑜。

到了第三天，大雾、顺风。诸葛亮请鲁肃一起去取箭，曹操多疑，不敢派兵出来，只是射箭，果然在曹军水寨那里“借”到了十万支箭，当周瑜看到这十万支箭时，感慨到：诸葛亮真是神机妙算，他真比不上诸葛亮啊！

诸葛亮神机妙算、足智多谋、心胸广大，知天时、知地利、知人心，在周瑜说造箭的那一刻，就已经计划全想好了，实在是太给力了。诸葛亮之所以有这样的头脑，天赋异禀是一个方面，更多的是因为他博览群书，勤学苦练。我也要像他一样，刻苦学习，长大后才有一番作为！

三年级草船借箭读后感 篇2

自古以来总有那么一些人看到别人的才干比自己强，不是奋发努力赶上人家，而是怀着妒忌心不择手段地去陷害人家，三国时期的周瑜就是这样的一个人。

《草船借箭》讲的是心胸狭窄的周瑜看到足智多谋的诸葛亮处处高于自己，便心怀妒意总想害死诸葛亮，他以军中缺箭为名，生出一计让诸葛亮十天造出十万支箭，否则军法论处。由此看来，周瑜不仅嫉妒心强而且十分狡猾阴险。然而足智多谋的诸葛亮却胸有成竹地答应下来，趁着漫天大雾用草船从曹营借了十万支箭，提前七天顺利地完成了任务，使周瑜的诡计落了空，进一步揭露了诸葛亮的足智多谋。

读《草船借箭》我不由得想起了华罗庚爷爷，华爷爷可以说是知识渊博，名扬天下了，可是他在读小学的时候，学习成绩并不好，算术常常不及格，在这种情况下，他并没有妒忌学习好的人，他自信名人也是人，于是华罗庚通过自己的努力，终于成了世界闻名的数学家。

妒忌这个东西害处是非常大的，所以我们一定要从小就杜绝它，做一个品德高尚的人。

三年级草船借箭读后感 篇3

今天，我读了《草船借箭》这篇文章，它讲了这样一个故事：周瑜对诸葛亮心怀妒忌，设陷阱害诸葛亮，他假借公事之名“请”诸葛亮在三天之内造十万支箭，结果诸葛亮在鲁肃的帮助下，出色的完成了任务。

我最喜欢的人物是诸葛亮。

为什么说我最喜欢的人物是诸葛亮呢？因为他非常聪明，在周瑜设下圈套时，诸葛亮已经想好了对策。还有，他识人善用，选择忠厚守信、顾全大局的鲁肃给他帮忙，并提醒鲁肃一切安排都不要告诉周瑜，鲁肃果然没有失信。他还识天文晓地理，预知在第三天四更时要起雾，正好去取箭。

重要的是，我从他身上学到了很多。比如，他遇事能静下心来独立思考，而我有时就不是这样。有一次，我想学折千纸鹤。妈妈就很有耐心的教我折了几遍。之后，妈妈让我自己试着折一只千纸鹤，结果我叠一半就忘了步骤，立刻跑过去问妈妈，妈妈让我自己想一想，

说不定自己就能想出来呢！当时我心里很不愉快，觉得妈妈对我的事不热心、不积极支持。无奈的跑到一边，赌气琢磨起来，经过反复实验，果然摸索出了折叠步骤，飞快地折了起来。妈妈看到我的成果，趁势啧啧称赞，这时的我尝到了成功的喜悦，对妈妈也就没有多少意见了。过了几天，同学来我家求教折千纸鹤的方法，我又有些记不清步骤了。不过这次我不再跑去求助于妈妈，而是努力回忆、实践，没过多久，就把步骤理清了。在我的指导下，同学也很快学会了叠千纸鹤。

今天读《草船借箭》这篇文章，我又想起这件事，曾经我不理解妈妈的做法，现在我认为妈妈是对的。遇事积极地想办法，脑子越用越灵，智慧来自于实践。我以后要学习诸葛亮，成为一个有胆有识，机智过人的人。

三年级草船借箭读后感 篇4

我最喜欢读《三国演义》，《三国演义》中各实力人物团结，以及战场上的随机应变、斗智斗勇，让我陶醉其中。我最喜欢诸葛亮，他那惊人的机智、巧妙的谋划，善于估计形势，决定策略。令我佩服之极。

就《草船借箭》来说吧，周瑜设计要把诸葛亮除掉，让诸葛亮建造十万支箭。诸葛亮说：“只需三天。”当众立下了军令状。诸葛亮请鲁肃借给他二十只船，每每船配备三十名军士，每只船上扎束一千来个草人，分布两边。第三天四更时分，诸葛亮悄悄把鲁肃请到船中，要和他一起前去取箭。诸葛亮指挥军士将二十只船用长绳子连在一起，向北岸进发。这一夜江上雾气很浓，对面都看不见人。曹操不敢轻举妄动，只命令向江心放箭。等雾快要散时，诸葛亮命令船往回驶。命军士齐喊：“谢丞相箭！”曹军报知曹操，曹操后悔莫及。

诸葛亮真是神机妙算。算好天气，会有大雾及什么时候散去；算好受箭方法，将稻草人插在船两侧；算好鲁肃，善良，顾全大局，必然会帮他；算好周瑜嫉妒，要害他，但又无可奈何；算好曹操多疑，必定上当中计。而这些不是天上掉下来的馅饼，而是他精通兵法，学识渊博。他不仅排兵布阵神奇，还上通天文，下知地理，知己知彼，百战百胜。

三年级草船借箭读后感 篇5

自从我看完《草船借箭》之后，我不禁为曹操感到惋惜。我犹豫不决，决定帮曹操一回。

说着我来到曹操的营地，曹操给我讲了他如何中了诸葛亮的计，让诸葛亮不费吹灰之力骗走了十五六万支箭，使他又惊又恨，紧接着在赤壁大战中他的十万大军大部分被烧死在赤壁上，自己带领残兵狼狈逃往北方，幸遇关羽念曹操当年恩义，将他放了，曹操才捡回了半条命跑了回来。我告诉曹操，我这里有新研制的2s武器可以击败周瑜，曹操说：“可我的士兵只会用长矛，不会用什么新式武器啊。”我说没有关系，一按按钮激光武器就可以发射了！出去炸周瑜的阵地，不需十万大军。第二天，发了战书两军对阵，我一按按钮一下几道红光向对面射去，敌营硝烟四起。

曹操大喜，对我说“你就当我的军事改革专家吧！”“不啦”我还要来到未来创造呢！

三年级草船借箭读后感 篇6

三国期间，曹操率军攻东吴，刘备率军事诸葛亮到东吴助战。东吴都督周瑜嫉妒诸葛亮的才能，对他百般刁难。

周瑜要诸葛亮在十天之内造十万支箭。诸葛亮笑了笑，说：“十天时刻太长，我保证三天之内造出十万支箭，如果到期完不成任务。随便你怎样处罚！”周瑜听后十分高兴。

随后诸葛亮找到东吴将领鲁肃，借了二十条船，并在每条船上布置了许多草人，到了第三天晚上，雾很大，江面上很难看清楚东西，靠近曹军水寨时，诸葛亮下令把船一字排开，让船上的士兵擂鼓呐喊。曹操以为东吴来攻打，大雾很大又看不清状况，就命令弓箭手放箭，想射退敌军。结果，箭都射在了船上的草人上方。

就这样，诸葛亮巧施妙计。轻简单松的就“借”到了箭。

读了这个故事，我十分敬佩诸葛亮这个人物，尤其是他对天文知识的了解，更是出神入化，我想：在古代科技不发达的时候，他居然能把天气预报的如此精确，不怪别人说，“诸葛亮乃神人也”。从诸葛亮身上我明白了一个道理：把学到的知识运用到实践中，才是真正的学到了知识。

三年级草船借箭读后感 篇7

《三国演义》是我国四大名著之一，我最喜欢里面《草船借箭》的故事了。周瑜因为嫉妒诸葛亮的聪明才智，一直想找机会铲除这个“眼中钉”。在一次喝酒时，以军中缺箭为借口，让诸葛亮在三天之内造出十万支箭，并立下军令状。诸葛亮请鲁肃私底下帮他借二十条船和六百名士兵。在第三天的半夜，诸葛亮带着鲁肃做着船渐渐逼近曹操的水寨，令士兵擂鼓呐喊。曹操的'士兵见雾大，不敢轻举妄动，只是拼命地射箭，而他却和鲁肃悠闲地喝酒。一顿饭的功夫，草船上插满了箭。诸葛亮高声喊道：“谢谢曹丞相增箭。”回到东吴，仔细一数足有十万支箭，令周瑜自叹不如。

我非常佩服诸葛亮。他的聪明才智，他的神机妙算，无不令人倾佩。他为了普天之下的黎民百姓，放弃了悠闲自在的田园生活，陷入了打打杀杀的生活。而且，诸葛亮之所以能那么顺利地借到箭，是因为他做好了充分的准备工作。

从中可以看出，要想取得成功，就要提前做好准备。部队就是一个最好的例子。为了打胜仗，部队进行了艰苦训练，他们每天5：00起来跑步，队列训练……7：00才吃早饭。他们吃早饭时也是非常严格的，不准有一个人说话，只要有一个人说话就让所有的人站起来全部不准吃饭。由于这样的长期训练，他们有了良好的习惯，一旦打仗或完成其它的任务时才有过硬的体魄和严格遵守纪律的精神。

不打无准备之仗。这个故事告诉我们，做好做足了准备工作，就多一分胜利的把握，做事才能事半功倍。

规模读后感(汇编十三篇)

当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，记录下来很重要哦，一起来写13篇读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的《资本论》读后感，希望对大家有所帮助。

规模读后感 篇1

《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》，初版于1776年，作者亚当·斯密（Adam Smith）。偶然发现，该书出版的同一年，美国《独立宣言》发表。从历史的角度看，1776年可谓是人类文明历史上的跨步之年，自由、民主、商业社会发展的文明结晶通过两本划时代的书籍和声明宣扬到了整个欧洲和北美大陆。而具有历史蕴意的是，《国富论》所面世的时代，恰恰是法国历史学家布罗代尔所认为的“世界时间”钟摆离开中国的时间（彼时中国应处于大清帝国乾隆治下的“所谓辉煌盛世”），这既是一种时间上的巧合，也是一种历史发展趋势的必然。站在今天回首两个世纪前的全球文明中心的变迁历程，以及回顾东西方两种文明在随后的200余年所经历的碰撞，更让人感到唏嘘不已。

重新将焦点回到《国富论》一书。全书分为五篇，从劳动生产力增进的原因分析到资产的划分和积累，从不同国家的财富发展到国与国之间的政治经济学体系构建，再到对君主或国家的收入探讨，斯密在他所处的那个年代，通过其所闻所思，对这些问题一一进行了细致的阐述和分析。从现实出发，在查阅大量资料后，斯密研究比较剖析出一条符合富民与富国发展规律的道路。因此《国富论》的出版，标志着经济学真正开始作为一门严谨的社会科学的诞生。

诚然，当下再看此书，斯密所提出的.部分观点和理论已被一代代“后浪”经济学家所延伸甚至突破，但如果说站在18世纪的角度看待此书，那么我认为这应该是一本能让人屏住呼吸小心翼翼地去翻阅的经济学圣经。不仅如此，《国富论》不应仅仅被视作一本经济学类的巨著，更应该被视作当时那个时代人类社会制度、文明发展到一定阶段后，所孕育出的智慧文明资产。彼时“日不落”帝国的繁荣，依我看，自然有人民勤劳的财富创造能力，但更离不开英国当时社会所运行的机制。事实上，也正是有了底层机制的确立，繁荣才有可能到来。那么，时隔240年后的今天，人类发展历史已遇到了数千年未有之变局，那么在现在的时代背景下，人类又应该怎样形成属于这个时代的智慧资产？

对于中国而言，这个问题更为特别。在《国富论》出版后的240余年里，“沉睡的东方巨龙”历经列强炮火的唤醒、先进思想的启蒙，是否在今天做好了迎接“世界时间”的钟摆重回东方的准备？这一切，才应该是中国青年“后浪”所应该思考的。继承着斯密等前辈所留下的精神文明，结合着中国本身令人惊讶的经济发展体量和动能，新时代新阶段的富国富民之路，也理应留下属于中国人书写的印记。

规模读后感 篇2

最近公司向我们推荐了一本新书，名为《经营的本质》，读过以后感到又说受益，明白了一些道理，得到了一些启示，这是一本对大家都有现实指导意义的好书。接下来就谈谈我的几点收获。

启示一、对于“经营”这个词，在经济在理解上是模糊的，往往就认为经营就是经济。通过阅读本书才了解了他们之间的区别：“经济”就是用有限的资源去满足人们无限的需求，这是经济学根本无法完成的任务。而经营与经济最大的差异在于，经营是用有限的资源，创造一个尽可能大的附加价值，再用附加价值来满足人们无限的需求。也就是说，经营较之经济会创造出更大的'价值，这就是创造价值的经营理念。

启示二、满足客户需求是企业经营管理的基本元素之一，究其本质而言，企业应当贴近客户，应该满足客户的需求。因为真正影响企业持续成功发展的主要重心不是公司的战略目标，也不是发展战略和运营管理的流程，而是专注集中焦点于为客户创造价值的力量，正如书中所提到的“客户价值”不是一个概念，而是一种战略思想，是一种准则，这个准则和思维用另外一种方式表示就是“以顾客为中心”。用***几十年的发展时间也可以证实只一点是对的，我们正是坚持了以客户为中心，努力提高服务质量，满足客户需求，才得到了客户的认可和支持，才有了如今的持续向前发展的***。

启示三、优质服务是企业持续发展的生命线。是企业寻求营销创新的一个有效方法。很多企业以服务取胜，获得了非常好的效果。适当的实施服务战略可以带来更大的利润，就目前的***码头而言，尤其重视开展优质服务工作，视优质服务工作为生命线，努力提高服务工作质量，提高可和满意度，才拥有了大批的辛劳客户，进而增加了货流、增长了收入，提高了经营成果—利润。为公司的发展注入了活力，视线里优质服务工作带来的价值。

启示四、创新是永恒的话题。“所谓的创新，就是将远见、知识和冒险精神转化为财富的能力。所谓创业，就是把创新放在一个组织中。重复这两个词的内在含义，就是要表达这样一个想法，面对不确定性持续的创新与创业是一个非常有效的、必要的途径。”纵观市场中卓越的企业，一点会看到这些企业创新与创业的努力和成效。所以无论在任何环境、任何年代，只要持续创新和创业，就一定会取得令人意想不到的成功，具有创新与创业能力的企业，是不会受到环境约束的。由此可见创新工作对于企业的重要性。

最后，我感到作为公司的一名青年员工任重道远。一定要加强学习，努力提高自己的专业知识和专业技能，积极参与公司的经营管理，提高自己的服务意识，力求满足每一名客户的需求，使自己的工作既能实现自己的人生价值，也能够给企业创造价值，为港口事业的兴旺发达，持续发展做出贡献。

规模读后感 篇3

感悟1：商业的本质是创造价值，企业赚钱才能不迷失方向

商业的本质是如何去创造价值，价值创造又两个标准：

第一个标准是你能开发出市场接受的新产品和服务，也就是别人没有做的产品你做出来了，你创造价值了。

第二个标准是价值创造的方法，你不能做出新产品没关系，你生产产品的成本比别人低，这也叫创造价值。

“在互联网时代，我们看到过很多企业长期不盈利，有人就讲说你们老讲企业要盈利，这是一种落后的观念。”这种观念本身是违反商业本质的，已经在企业经营的最重要的目标上迷失了方向。

那么创造价值和赚钱是什么关系？“很多企业家都问过我这个问题，其实，赚钱未必创造价值，而创造价值总要赚钱。”如果创造价值而未赚到钱，这是短期的事情，从长期来说，创造了价值，要想不赚钱都很难。

感悟2：互联网强大原因的分析

在传统的行业里，我们看到的都是收益递减，而在互联网技术应用企业中，市场上可以呈现出非常难得的收益递增现象，这对于企业和经济来说，都是渴求的一种效益，即随着企业规模经营的增加，收益不是递减的.，而是递增的。原因就在于互联网具备四个效应：梅特卡夫效应、双边市场效应、规模效应和协同效应。这四个效应聚集在一项技术中，使它能够产生一些过去我们看不到的结果。

梅特卡夫效应——网络的优越性在于它成本增加的比客户数量要慢，而收益增加的比客户数量要快，而且还快好多

双边市场效应——供给和需求之间的正反馈，不再把需求看成是固定的，而是认为供给可以影响需求，需求反过来又会影响供给，他把这种供给和需求之间的反馈叫做双边市场效应。

规模效应——生产的产品越多，服务的客户越多，单位产品、单一客户服务的成本就越低，这叫规模经济效应。

协同效应——商品种类多，协同效应虽然也依赖规模，但它源于品种增加所带来的收入，而不是单一产品平均成本的下降。

感悟3：商业的本质和互联网的关系

“商业的本质是什么？互联网是否已经改变了商业的本质？”互联网拥有如此强大的影响力，不仅改变了我们的生活工作方式，也改变了企业的管理经营模式，近几年的一种观念是谁要是不触网，谁以后麻烦就大了。以前是工业大规模生产的时代，而现在企业需要具备互联网思维才能生存和发展。于是乎，不少企业开始急急忙忙去拥抱互联网。在这个过程中虽然很多公司成长为世界领先的超大型的科技公司，但是也有很多公司倒在了通往成功的路上。

感悟4：当前风口工业互联网

消费互联网自21世纪初至今经历了它的黄金时期，有迹象表明它的巅峰已过，但这并不意味着互联网时代渐近尾声。工业互联网方兴未艾，移动互联网加数字技术齐头并进，机器互联和人机互联繁荣发展，万物互联的供给侧一旦对接已然高度互联网化的需求端，新的生态与商业模式值得期待。工业互联网的价值：

1、工业互联网可以使企业加快对市场的反应速度，缩短交货期。

2、“数字化+工业互联网”可以实现大规模定制。

3、工业互联网能够帮助传统企业，特别是制造型企业向服务业转型。

4、工业互联网带来设备和人员效率的提高。

5、工业互联网能够形成具有想象空间的生态体系。

规模读后感 篇4

最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。老师布置作业就是《资本论》的读后感，而且听别人说每一个共产党员都应该读过《资本论》，而且资本论最好是看德文版的，因为从德文到英文再到中文，在这个过程中有大量精髓流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是我能力与精力有限，所以就选择了一本中文缩译版。 《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》。其作者是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思。并且《资本论》也是他经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是对抗资本主义社会的有力思想武器和理论根据。 1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。

但是说实话读了一遍《资本论》的第一卷，感觉内容很多也挺难懂的，不是一时半会就可以深刻理解的。所以对第一卷总体内容的概括也只能停留在表面而且内容有点多我只是对自己感觉深刻的内容进行了一下概括可能也不是特别全面。

以下是《资本论》第一卷的概论：

《资本论》第一卷主要研究资本的生产过程，也就是资本的直接生产过程，是在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。马克思在文中提出：“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提，并且在资本主义积累之前有一种原始的积累，它不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。”也在书中提出：“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。”资本的生产过程实质就是资本家剥削雇佣工人的剩余价值，所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾即生产社会化与资本土地私人占有之间的矛盾。资本的生产过程是以个人劳动为基础将分散的私有制转化为资本主义私有制，资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。

对于第一卷中的主要内容与观点原理有以下四点出发：

第一：资本的原始积累

资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。资本主义生产方式的确立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个基本的经济条件：一是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；二是自由劳动者，即劳动的出卖者。

商品市场的两极分化，造成了资本主义生产的基本条件，即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累，为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。

第二：劳动价值理论

“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始”。这句话可以理解为资本主义生产过程是发达的，普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式，所以研究资本主义经济关系要从商品开始。

1、商品具有使用价值和价值，它是两种属性的统一体。使用价值是构成财富的物质内容，又是交换价值的物质承担者，而价值则是其社会属性。

2、商品中也包含着劳动二重性：具体劳动和抽象劳动。作为相同的，无差异的或抽象的人类劳动，形成了商品的价值，作为具体的有用的劳动，生产出了商品的使用价值。

3、特殊商品：货币。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品，它是商品交换长期发展的必然结果，是商品经济内在的矛盾发展的必然产物，它体现的是一定的社会生产关系。

可见，随着劳动产品转化为商品，商品就在同一程度上转化为货币。并且在商品的流通过程中，商品交换是在两个互相对立、互为补充的形态变化中完成的：从商品转化为货币，又从货币转化为商品，即商品的交换过程是在下列的形式变换中完成的：商品—货币—商品。

第三：剩余价值理论

剩余价值理论是资本主义经济关系的本质。“我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。而资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值，所以资本的生产过程的.核心是剩余价值生产。

资本主义生产方式为了获得相对剩余价值而提高劳动生产率的发展过程依次经历了“协作”、“分工和工厂手工业”和“机器和大工业”三个主要阶段。

劳动力的价值或者价格的转化形式就是工资，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，它就是要掩盖资本主义剥削关系的实质，让劳动者误认为工资就是他们劳动所得的全部报酬。

第四：资本积累理论

资本积累就是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本价值和剩余价值二者都成了货币额，并且以完全相同的方式重新转化为资本。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费，一部分转化为资本，用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。所以剩余价值是资本积累的源泉，资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中，资本家利用无偿占有的剩余价值，不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削，继续占有更多的剩余价值。

影响资本积累的因素有：

1、对劳动力的剥削程度，

2、社会劳动生产率的水平，

3、所用资本与所费资本之间的差额，

4、预付资本的数额。

资本主义积累的一般规律是：社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。

结合对《资本论》第一卷所学的主要内容与观点原理我有了一定的感悟。老师在课上讲过唯物主义和唯心主义。根据唯物主义原理，生产力和生产关系二者是对立统一的关系，从来不存在没有生产力的生产关系，也不存在没有生产关系的生产力，所以研究生产关系必须联系生产力的发展状况，决不能孤立地研究生产关系。在《资本论》及其手稿中，常常可以看到马克思关于技术、自然科学等问题的深湛见解，但它是把生产力当作资本主义生产关系的决定者和推动力来研究的，这让我感到不太理解。

而且我对文中一段话感触很深：“工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。”感觉作为劳动者在被无极限的剥夺，导致贫富差距加大，使贫富两极分化更为严重。与资本者相比深感作为劳动者的无助和悲哀。

结合实际，让我想到，以后我们进入工作，是作为被剥夺者呢？还是作为剥夺者呢？一般我们将来会作为劳动者，而现在一般劳动者的工作极限是否超出了生理界限或是道德界限呢？中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？我会带着这些疑问走进社会，用自己所学的知识找到属于自己的答案。

没有读过《资本论》就不会不懂得社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要看一看，读一读啊！虽然不知道自己能不能读懂，但是我会尽力去理解的。因为读完《资本论》的第一卷对社会主义和资本主义有了不同的认识，真的感觉自己原本对社会主义和资本主义的理解太肤浅太表面了。看来我要学的还有好多呢！

规模读后感 篇5

我们已经在大数据里生活了好多年，而最近观看了《大数据时代》带给了我的是更多的思考。随着互联网的快速发展，特别是近年来，随着社交网络，物联网，云计算和各种传感器的广泛应用，具有大量，多样性和强时效性的非结构化数据不断涌现。数据存储和分析技术的重要性难以实时处理大量非结构化信息。大数据的概念应运而生。如何获取，汇总和分析大数据已成为广泛关注的热门问题。

对于普通企业而言，大数据的作用主要体现在两个方面，即数据的分析和使用以及二次开发项目。通过分析信息的大数据，不仅可以挖掘隐藏数据，还可以通过这些隐藏的消息，通过销售实体，增强其客户来源。至于数据的二次开发，它用于网络服务项目。通过总结和分析这些信息，我们可以开发出满足客户需求的个性化解决方案，并创造一种新的广告和营销方式。

同时作为一名人力资源工作者，我也在想人力资源管理因为大数据而获得价值提升的可能，但也有可能在大数据的海洋中迷失方向。伴随着业务发展要求及劳动力的.变迁，人力资源管理从最初行政事务性的人事管理，到聚焦资源使用效率的人力资源管理，再到目前追求有竞争力投资回报的人力资本管理，管理内容不断丰富，管理模式不断创新，其价值也不断得到提升。

过去，人力资源管理没有太多数据的支撑，决策常常依靠直觉、经验和个人偏好。大数据时代的来临，让人力资本用数量的方式来进行投资分析和管理成为可能。但未来的挑战不是数据缺乏，而是如何有效地选取和利用数据，而不会在数据的海洋中迷失了方向。

20xx年，麦肯锡提出了“大数据时代”的说法，用最通俗的说法来说，就是这个世界的各行各业，将会出现海量信息，即“信息爆炸时代”。而这些信息，都是由各种数据组成，通过收集、整理、分析、研究这些数据，就能找到对自己有利的方法。夸张一点说，掌握了大数据，就掌握了未来。时代的步伐进入了20xx年，许多企业都在谈“大数据时代”，都在研究如何与时俱进，将“大数据”与数据分析融入到企业管理中去，为自己带来创新性的优势。归根到底，大数据时代下企业人力资源管理的创新，还是通过数据化信息的动态收集和梳理，对企业人力资源的不同模块进行分析，从而达到全面提升人力资源管理水平的目的。

规模读后感 篇6

在《经营的本质》一书中，开篇便对经营的基本元素进行了浓墨重彩的阐述，虽然只是7大节中的第1，却占据了极其重要的认知地位：我们若不能很好地理解和接受这些内容，后续的6部分主题将成为无根之木无之水。所以，我就将其单独拿出与大家进行剖析和分享。

这本书有个姊妹篇，名字是《管理的常识》，也非常值得大家一看，如果你定位是管理者，或者你的职业生涯规划是管理方向，或者你本身就是企业主的话，这两本书能很好地让你分清经营和管理的本质区别，更能深刻地理解这两个词背后的思想和内涵。

经营的基本要素包含了四方面的内容：顾客价值、成本、规模和赢利。乍看上去，你可能会感觉很枯燥，在我刚拿到这本书的时候，也是同感。但是当我抱定一种一探究竟的决心时，才会发现：这是一本常读常新的书，你会跟随着书的叙述，不断地连结合自己的企业或管理进行思想上的灵感捕捉。我个人受益匪浅，后续也会一一与大家分享，更会将之付诸实施在我自己的企业经营活动当中。

当然如果你实在看不下去这本书，也别担心，反正你还有我呢！我帮你打捞重点信息，并解析给你听：

一、四大基本要素之顾客价值：

1、请始终牢记“创造价值”的经营理念，这是经营的核心思想，也是评价一切经营行为对错的永恒标准：

而我们很多企业，非常热衷追捧那些最新管理工具，甚至有些崇洋媚外，看不懂的都是好的，复杂的都是先进的。所以，在纷繁变动的市场中，能够返朴归真、化繁为简的永远都是这一条。

2、德鲁克的话句句是经典，你记下这句吧：企业的目的就是创造顾客。大道至简啊，一个没有顾客的企业不能称其为企业。那么，我们该如何理解“顾客价值”呢？

3、作者没有给出明确的定义，因为"顾客价值"本事就是一种战略思维或行为准则，或者我们称之为“以顾客为中心”，即：在开展任何经营活动的时候，始终站在顾客的角度上去思考问题并决策。比如，作为一家管理咨询公司，我会不断地进行思考：

（1）人们工作之余需要学习什么知识？

（2）人们工作之余喜欢增长哪些能力？

（3）人们喜欢怎样的学习方式？

（4）公司是否能够满足人们的这些学习或进步的.需求？

（5）公司在满足上述需求时，有哪些核心优势？

始终以这样的经营思路进行发展，管理咨询公司一定会拥有牢不可破的的顾客基础。

4、我们的眼睛不能总是盯紧行业内的龙头老大，以此为目标进行仿效和赶超，因为任何优秀的企业都不能代表市场，更不能代表顾客的立场，顾客跟谁都没站在一起，他们只和自己在一起。所以，企业在经营的过程中，必须意识到并擅长从顾客资中汲取养分，寻求创新和发展的新空间。

5、价值是由顾客和企业共同创造的。这里，作者谈到了三个“放弃”，即：

a、放弃企业独立创造价值的传统思维。

b、放弃基于企业的顾客分类方法（比如红酒经销商会按照顾客的年购买量进行划分和管理等）。

c、放弃站在企业层面理解顾客的惯性思维。

6、企业现在要有意识地打破企业和顾客的边界，然企业和顾客融为一体。真正成功的企业，其产品或服务一定是融入社会大众的生活或工作中的。找到对方需求并努力、快速满足的方式才是现在企业经营的正确方式。

二、四大基本要素之成本：

1、作者首先指明了一个观念：成本没有最低，只有更合理。当然，如何界定成本的定义？如何让成本更合理？是我们需要思考的问题，而且是非常重要的必修题。

2、作者澄清了一个现在社会的普遍错误认知：廉价劳动力是中国企业的成本优势，说起这一点，我们这一代商界人都该有义务反思和努力：中国"世界工厂"的模式，如何扭转？作者列举了是个企业案例，分别是：美国的西南航空公司、日本的丰田公司和美国的沃尔玛公司。这些企业都是世界知名的成功企业典范，他们在对待员工的态度上，值得中国的企业借鉴：

a、西南航空公司认为员工是公司的竞争优势，并努力帮助员工成为优胜者。在此理念下，员工们回馈企业的是从到达登机口到起飞的时间仅占其他航空公司的不足1/2！这种就"尽可能最少地占用顾客的时间"让员工倍加努力。

b、丰田始终认为：在制造机器的生产线上，一线员工都有灵魂，他们是问题解决者、创新者和变革推动者。

c、萨姆沃尔顿认为：与你的员工分享你所知道的一切，他们知道得越多，就会越关注。一旦关注了，就没有什么力量能阻止他们了！

d、在企业的经营过程中，绝对没有"一劳永逸"的说法，我们需要始终盯紧市场、关注顾客，让产品和服务持续符合顾客的期望。企业不会因为规模大了、历史久远，就安全，任何时间点都会有失败的可能。

4、成本的概念度娘就可以告诉我们，而知道和意识到之间差距甚远，比如：流程成本、管理成本、沉默成本、营销成本等，这些都值得关注，成本渗透在企业经营的方方面面，绝对不能只盯着劳动力和原材料。

5、企业主和高管必须纠偏的三个误区需要我们明确：

a、企业不缺少管理，而是管理过多：过犹不及的道理，谁都了解。

b、企业不是缺乏体系建设，而是系统能力不足。评价体系建设优劣的永远应该是效率。

c、企业不是员工没有执行力，而是管理指令太多且模糊。

6、《华为没有秘密》，对任正非的谦逊和低调是非常佩服的。他曾经写过一篇，题目是："让听到炮火的人做出决策"没有思考的人，是讲不出这种话的，而且是要随时随地的思考才能有这种思想火花。而彼得原理却向我们揭示了矛盾的现象：一个人在组织中，因为胜任，就会被提升，直到不胜任为止。而胜任现有的岗位不代表一定胜任新的岗位，当一线员工都是不胜任的新手时，顾客的感知和需求何以得到满足呢？

三、四大基本要素之规模：

1、今年一起分享了吴晓波老师的《大败局》，其中不乏因为单纯追求规模而惹祸烧身的企业。陈老师在书中列举了三株口服液和比亚迪的失败。其实这种高案例还有很多：顺驰房地产的孙宏斌也是一个典型的例子，从他跑马圈地和自以为聪明的压缩成本，在稍稍遇到点儿政策干预就一败涂地了。太阳神、科龙等企业也都是一样：虚胖到几乎可以用"脆弱"形容。其实，作为顾客，他们根本不关心企业的规模，真正关心的是价值。所以，以规模论英雄，只能让企业倒得更快。

2、对于规模的4大错误认知，需要我们提起注意：

a、规模无法带企业的领导者地位，市场需要竞争，谁都不能一企独大。

b、规模不能自然地带回报率，70%的赚钱的公司都不是最大规模的公司。

c、规模不经济，因为规模随之带的成本会如潮水般淹没企业：管理人员成本、培训费用、新业务成本等。

d、规模不能吸引优秀人才，优秀人才看重的是积极向上和充满希望的企业化。

e、顾客现在越越多地有了话语权，企业开始转型为顾客生产"定制化"产品，所以，根本上讲，规模带的是竞争而非顾客。细分市场的趋势已经形成，规模越大，遇到的竞争对手越多。

4、企业只要抓两手就行，即人和财。人包括内部员工的满意度、管理者的成就感和外部顾客的满意度。财就像企业的"脉搏"（陈老师的这个比方很贴切呢！），确保现金流丰裕，就一切皆有可能。

四、四大基本要素之赢利：

1、《管理十诫》的书中有句话让我印象深刻：努力照顾你的生意，生意自会照顾你的生活。在"深具人性关怀的赢利"的这一节中，作者想要阐述的观点，我是这样理解的：努力顾客的需求并快速满足，还要让顾客确切地感知到这种满足，顾客自会光顾你的企业。在满足顾客的需求上，没有重点，因为都是重点。在提供顾客的价值上，没有终点，因为随时都是起点。

2、企业对于顾客需求的发现和满足一定不是喊出的，而是用产品和服务表达出的：“知行合一”（与《管理十诫》中第9诫可以结合看，因为两个观点如出一辙。

3、每个企业都有自己的“核心价值观”，而理解一家企业的核心价值观需要从6个纬度进行端详，毕竟核心价值观是服务于企业赢利的：

a、利润：不能为顾客创造价值的利润，一定是短期的。

b、顾客：离开顾客的经营迟早会失去赢利能力。

c、成长：靠透支资而非关注顾客的成长，也是短期的。

d、人员：没有依靠提升员工效能而获得的赢利，是不长久的。

e、管理：限制人的主观能动性和创造性的管理是不科学的。

f、公民身份：单一的产品成功、单一的资成功、企业主的个人成功和没有以正规手段的成功都是不长久的，这些违背了一个企业作为公民身份的底线。

4、企业需要赢利，绝对无可厚非，尊重并满足顾客的需要和企业自身价值连员工的需要才是持久的赢利。

总之，经营的四大基本要素远比我们想象得要深刻，而花些时间去理、参悟这些基本概念是必要的。作为一个人，我们要站在未看现在，并用未指导现在的生活。作为一家企业，我们更要站在未看现在，并用远景决策现在的每一个决策！经营企业很难，可是简单的事情有什么劲呢？知难而进、怕什么就面对什么、乐在其中，才是经营好手的内在心声吧！

规模读后感 篇7

《国富论》是英国经济学家亚当·斯密于1776年撰写而成的。这本书被誉为西方经济学的圣经。我觉得它有点难读，在图书馆借书花了很长时间才勉强地看了一遍，就据此写下自己的一点浅见。

《国富论》共分五篇。亚当·斯密生活在两个时代的交替转折时期，他为新的自由主义经济原则大声呐喊，也就不可避免的遭到旧势力的肆意攻击。然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。有著名经济学家对作者亚当·斯密给过一个概括性的评述——也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。

《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以电子商务为专业的.大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习成长。

研读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃 进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。

我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。

《国富论》的编者马克斯勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。

这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。

他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆藏书而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”

我认为，这是一本主张个人自由竞争，在经济学中起着启明灯和导航灯的重要巨著，是对当代及现代有重要影响的百科全书！

规模读后感 篇8

第一次看见这本书，是在父亲的书橱里，很厚的精装本。

那时，父亲是解放军政治学院政经教研室的副主任，挂着将衔的教授。专门给那些到这所高等院校来进修的团级以上政治主官，也就是政委们，讲授马克思主义政治经济学。

小时候我很好读书，曾经翻遍了父亲，还有母亲的书橱。为此曾经遭到父母亲的严斥，而且把书橱上了锁。因为他们的书橱里，不仅有诸如《资本论》，《马克思全集》、《恩格斯全集》等等的马克思主义经典，还有像《红楼梦》、《西游记》与《战争与和平》一类的世界文学名著。他们不希望我过早去接触这些错综复杂的东西。可不管他们将钥匙藏在哪里？我总有自己的办法找到。于是，他们的书橱，还是被我彻底翻阅过不止一遍。后来，我才知道，我们兄弟姐妹六人，只有我才会如此的大胆与离经叛道。其他，包括三个大我很多的姐姐，在书橱被锁后，再也不敢去偷看里面任何一本书籍。我是翻阅这些书橱最全面的人。

当然，一个小学三四年级的孩子，不可能对《资本论》这类书籍感兴趣。吸引我的是里面像《红楼梦》《西游记》《战争与和平》等大批的'文学作品。

第一次知道《资本论》是写的什么？大约在初中二年级。我走进书房时，看见父亲在读这本很厚的书，便随口询问了一句。父亲用最简单的方式告诉我，那时一本关于政治经济学的教科书，也是一本马列主义教科书。作者就是卡尔。马克思，伟大的马克思主义创始人。我曾经不经意的朝着那本放在父亲案头的厚书撇过一眼，仅此而已。

第一次接触到这部书的实质内容，是文革开始以后，我已经去了宁夏的建设兵团。在连队发生关于真理的大辩论时，常常在那些高中生的嘴里，还有他们那些大字报上，听到和看到关于资本论中，可能是被断章取义，或者完全肢解后的只言片语。

第一次自己翻开这部经典著作，是我走进大学校园以后。我是读中文系，像这类教科书并不是我的必修科目。只是因为读中文，也要读些诸如哲学、政治经济学的副科，曾经做过最简单的翻阅，几乎连一页字的读书笔记也没有做过。

归根到底，我从来没有真正读过《资本论》。

这些天突然打算从头到尾认真阅读和学习《资本论》，其实并非无的放矢的一时间心血来潮。很长一段时间，马克思主义的理论，已经不再被人提起。尤其是在一般人中间，恐怕更是少有人会去读这样的专著。马克思主义思想正在，甚至已经在广大群众中严重缺失。更加令人担忧的还是，在当今思想领域，马克思主义理论和学说，正在遭受到严重挑战，正在受到来自不同角度的诋毁、篡改与攻击。

我不是一名共产党员，但一直坚持认为自己是一个信仰马列主义的人。于是，我决定认真地从头来学习马克思主义学说的基本理论，我想通过学习来弄明白，中国未来的路，究竟在哪里？当然，我就算真弄明白了，也不过自己明白了而已。可我想对得起自己一生的信仰，总还是一件好事。

既然如此，要读的第一本书，理所当然应该是《资本论》。

规模读后感 篇9

看过不少叙述和回忆伟大导师马克思的书，如李卜克内西的《回忆马克思》，梅林的《马克思传》，每一次阅后都像火炬燃起心中的干柴，周身充满了无可比拟的热量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充实，更能反映了马克思的著作，这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的.约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣，他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。

可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么“超级天才”，他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的“朋友”在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。

规模读后感 篇10

维基百科说大数据由巨型数据集组成，这些数据集大小常超出常用软件在可接受时间下的收集、利用、管理和处理能力，或称巨量数据、海量数据、大资料，大数据的常见特点是3V：Volume、Velocity、Variety。

规模巨大的数据未必是大数据，需满足她的三个特点。以研究掷硬币概率的实验为例，当传统实验次数达到一定规模后就能帮助实验者分析正反面出现的概率，随着实验次数的增加，数据大量积累可能越来越支持这一结论，数据达到一定量，它的边际效应就出现了，数据继续增加对分析概率还有多少意义呢？按照现代概率学伯努利试验去带入函数计算就好了，这仅算是概率学或者是统计学吧。故大数据不是因为单纯体积大而大，是因为杂而大，研究硬币正反面的概率如引入天文学、心理学、材料学、物理学等领域的数据而使之变大，进而研究关联关系（或因果关系，注：本书不认同因果关系的重要性），从而得出概率的分布，然而大量相关数据的引入，按照传统分析过程的时间是不可接受的，需利用高效计算资源，迅速把杂而大的处理结果呈现出来，并且实验者对结果的预期不能要求100%的精确。大数据并不是数据本身，而是一种思维方式。

大数据令人着迷的地方在于用"科学"的办法挑战了"预测学"，帮助人们发现未知，帮忙人们进行决策。然而本书作者Viktor Mayer—Schonberger强调"大数据不是因果关系，而是相关关系，相关关系比因果关系更重要"，此观点不能认同，因果关系是宇宙的基本定律，且不说种瓜得瓜、善有善报之类哲学命题，若商家在发现电容器、钉子、高压锅有关联购买关系而去做大量营销的话岂不是有可能发生更多的波士顿爆炸案。

①关联关系在大数据中被提取出来使用，而不去关心因果关系是一种粗暴的、倒退的处理方式，是作者理解的现代社会浮躁的心里体现。我认为的大数据应该是把看起来不相干的数据放到一起分析，找到某些跨领域的关联关系，进而推论因果关系，发现其中价值。作者引用了安德森的观点"现在已经是一个有海量数据的时代，应用数学已经取代了其他的所有学科工具，而且只要数据足够，就能说明问题"，数据和所有科学的关系，我觉得有点像现在互联网和其他所有行业的关系一样，互联网终究还是一个工具。作者举了沃尔玛"尿布与啤酒"。

③的故事，这也是大家熟知的一个数据分析的故事，但是沃尔玛真的是这么做的吗？大家可以去沃尔玛的时候留意一下。一家大型的超市，如果为了这种所谓相关关系，所有商品用这种关联关系去摆放，天哪，这将是一家多么混乱的超市，顾客进去将难以区分食品在哪、生活用品在哪！有人可能说这种关联关系更适合电子商务，是的，但是我还是比较看好已知原因的关联关系，比如婴幼儿智力玩具和孕妇减肥放到一起，比如在线播放器旁边放卫生纸的.广告（哈哈哈，你懂的）。本书用美国折扣零售店塔吉特与怀孕预测。

②来佐证他的观点，但恰恰是知道因果关系后商业价值才能更多的体现出来，未知因果关系前顾客的父亲生气并要求赔偿，知道因果关系后才使得这种广告理所应当并让客户接受。

互联网信息时代数据的积累以及BI、数据仓库、人工智能、HADOOP、NOSQL等技术的流行，使得人们考虑问题的方式已经发生变化，接下

来我们要做的只有接受拥抱数据时代、大数据时代。软件行业程序上线的变更差错率是一个考核IT水平的指标，为此很多公司引进了CMMI体系，以求他保障软件的质量，为此也收集了大量的过程数据。若用数据的思维，是否可能根据之前的各种相关数据预测下次投产变更的成功率？若用大数据的思维，是否可以根据CMMI数据以及程序员开发期间上下班考勤数据、工资发放时间、上线当天天气情况来综合预测投产变更的成功率？用大数据的思维，订餐网站不仅根据之前你定的是咸的还是辣的来给你推荐菜单，可能因为你微博上发了一句"每个月总有那么几天"修改了订餐的推荐菜单（哈哈）！故在数据时代，提议童鞋们检查公司的信息系统，是否有定期删除"垃圾"日志、数据的机制（Viktor说，即使最平凡的信息业可以具有特殊的价值），为了日益廉价的存储而删除日益昂贵的数据，请三思后行吧。

规模读后感 篇11

《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。

财富的源泉是什么?斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。

在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。

由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”

如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的.答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。

《国富论》是经济学的奠基之作。但其中的思想远远超出了经济学的范畴。在其中也能找到关于人类发展历史的描述。由于水运的便利优于陆路，水路有庞大的网状结构，能将生产的产品运到很远的地方去发生交换行为。同时水路是天然产生的，在几千年前随着人类的出现都一直存在，它的不易变根性决定了人类只能伴随着河流而居，而改造河流也是近代科技发展的结果。河流对于交换的有利性，促进了经济行为的发生。从而带动了地区的繁荣，富裕了人民生活。这样又吸引着更多人的迁入，加入经济生产环节。如此循环，城市的规模就出现了。也就生出了人类的文明。

规模读后感 篇12

我看书之前就在想，《商业的本质》这本书到底是讲什么的？讲管理的、讲做营销的、还是做产品，还是其他？

看书之前，我认为商业的本质是，你是否能够满足人们的某种需求！你是否不可替代。任何商业，都是创造了一种价值，满足了某种需求。

看完杰克韦尔奇这本书，我才发现，其实他讲的，就是他上一本书的名字《赢》，以他的理念，商业的本质就是《赢》。

"商业的本质是一项团队运动，强调"团队"两个字。同时，既然是运动，目的就是要去赢。杰克带给我们更多的是赢的态度，是通过抓住管理学和商业上最本质的东西走向赢的路径。"

围绕着要"赢"这个目标，去构建你的系统，从领导力和协作力两大方面，不断的推进使命的达成。关于领导力，晓松已经讲得很到位了，我说说我对协作力的`看法。协作力，是重构你的使命，让你的行动把使命落地，并且跟进你的结果。学以致用，联系到书友会，我们尝试定义我们的方向。

我们使命：让读书与商业紧密结合，让读书分享成为一种习惯。

我们的行动：根据兴趣爱好分组，分读书组、文体组、财经组、创业者俱乐部等，大家在自己喜欢的小组提升自己。每天线上读书分享，每周二线下读书分享，现金流游戏、领导力沙盘游戏等践行一些商业规则和管理常识，未来还可能孵化一些商业项目，在创业者俱乐部发现团队一起去实践。

我们如何考核结果：不可量化的东西，说出来可能高高在上，没有落地和考核也没有效果。

我们最开始能够做的，就是读书，坚持独立思考，把思考放在书友会公众号上，让公众号，传承书友智慧。

结合一些商业的实践，我们会感受很多书本上的知识是没有用的，如果读书无法改变自己，无法提升职场竞争力或者提升创业者公司业绩，那读书有什么用？所以我们提倡学以致用。

然而很多人不知道如何选书，经常浪费时间在一些不好的书上面，就需要读书读得多的人通过分享帮我们缩短筛选书的时间，罗辑思维和吴晓波频道的推荐书，就在做这个事情。

很多人没有时间读书的书友，可以参加读书分享会，获取读书的精华，"得到"APP、"千锤百炼"，包括书友"怡记"等人的书评，就在做这个事情，把书读薄。最终达到让读书改变自己，把读书分享形成一个习惯。

我本身也是喜欢读书，经常觉得书到用时方恨少。我希望我的坚持，让大家也爱上读书。

正如文中所说："请记住，你的下属每周用于工作的时间有40个小时。这是他们的一种投资。如果你没有帮助他们最大程度地实现这些投资的价值，那么你就是在浪费他们的时间和生命"。

我深深的表示认同。如果我们不能用良好的规则，用"罗伯特议事规则"等建立良好的议事习惯，让大家平等的分享，限定时间，锤炼自己的思考，那我们也是在浪费书友们的时间和生命。我们一直在尝试用各种分组，防止信息过载，也主张大家努力用文字锤炼自己的思考。

也许，我们还不够完美，但我们一直在努力！谢谢大家支持！

规模读后感 篇13

具体来说：

一、你可能会说“消费者”还有啥不好理解的吗？确实是，起初我也会有这样的念头，可是一家企业是否理解消费者这个概念，一定是要通过其一系列经营行为才能得以评判的。更多的中国企业根本没有想去尝试理解消费者，而是在教育、强硬地告知消费者。

企业的眼光总是盯着行业内的龙头老大，这让我想起了《大败局》当中国亚细亚的失败经历，你还记得吗？亚细亚在国内通过服务形式的创新大获市场好评时，王遂舟开始将目光投向仟村百货，看到仟村百货在全中国跑马圈地时便按耐不住。最终也走向了没落。因为他误把竞争对手的变化理解为市场的变化。

中国的企业骨子里都有一种“赶超拼”的尽头，彼此一定要较劲、模仿和跟风，以致于企业根本不去关注消费者自身的利益，而是彼此间相互模仿营销创新手段，在价格战、社会公益活动和并购战中杀得你死我活。当然，也有在拼技术的，但是包括技术在内的一切营销都只是手段，都只是用来满足消费者需求的手段而已。

所以，消费者的基本层面应该值得我们重新回顾：

1、产品：产品本身能够为消费者带来什么价值是最重要的，而非价格。

2、渠道：不能拥有渠道，就不能进入市场，企业和渠道是一体的，要善于管理和维护渠道建设。

3、消费者：企业间的竞争有时候就在消费者面前上演，却误伤了消费者。就像父母因孩子吵架动手打了起来，却忘了彼此都该善待孩子本身。

4、广告：广告永远是为了引发顾客的认同和购买意愿，针对顾客的需求才对。

我身边不少同学是主攻市场营销方向的，简历中又赫然地写着“北大“或”清华大学”的字样，所以，许多企业都会被名校的光环效应所蒙蔽，结果职业经理人跳来跳去，收入越来越高，企业却没有得到什么实在的好处。因为什么呢？难道老板们都傻掉了吗？因为就连老板们都误以为市场营销就是搞点儿概念和花样，吃了哑巴亏也只能自我安慰。书中这一点说的十分明确：营销是行动而非概念！营销经理人不是思想者，而是行动者。

中国市场的强劲增长能力甚至已经在推动着全球的资本运作，全身心地投入到消费者的需求上，才能组织好卓越的营销活动，促进企业的持续发展。

二、营销战略也需要进行调整：无论你是否情愿和接受，企业的经营重心都已经在从“成本、品质和规模”向“服务、速度和顾客价值”转变。一来，成本没有最低，只有更合理，无限制地追求成本最低，必定会伤害顾客的价值；二来，品质再好也难以拖住善变的顾客需求，顾客的需求与时俱进，没有任何高品质产品可以阻拦；三来，规模达到一定程度之后，可能是规模不经济。因此，服务的追求可以永无止境、速度更快才能占得先机、顾客价值才是经营的根本核心。

你不妨联想一下你所在的企业，看看是不说我说的这个样子：

员工以领导为根本，眼睛盯着领导转，领导的喜怒哀乐你多会看在眼里，放在心里，惟恐不能获得领导的.信任；

领导者以顾客为根本，领导者不敢指望下属们，担心下属们把事情搞砸，所以只好亲历亲为，陪着小心围着顾客转。

而正确顺序应该是：员工以顾客为根本，领导以员工为根本。企业以领导者为根本。

那么，在你意识到这些问题之后，你就该想到：如何调整目前的营销战略呢？

书中给出了一个很好的答案，不过需要我们好好去理解：

清晰地判断行业所处的阶段，准确判断每个阶段企业经营的重点，找准顾客需求，推出相应的产品和服务，给到顾客最合适的解决方案，或生活中、或工作中、或学习中。

在所谓的“营销战略的时间坐标”后，我们需要分析的是在任何一个自然时间段内，市场的关键要素是什么？或者说顾客们最为关注的要素是什么？在顾客追求创新和品质时，企业非要醉心于追求价格最低，一定不讨好；在顾客追求个性和时尚时，企业非要敲掉产品质量，一样也不会讨好。

在所谓的“营销战略的空间坐标”后，我们关键是要问明白自己一个问题：在实现顾客价值的哪一点上，企业可以真正有所作为？而创造价值就在于此。

三、作为自媒体时代中的每一个人，我们都需要有经营自己的意识；作为一名职业培训师，以讲授管理为主的我，更是非常注重及时总结和分享自己在管理思想方面的感触，后来，有位老师把我的这些行为称之为“文化营销”，我当下便非常认可，后来也开始有意识地去经营。

对于一家企业，道理依然。商业的广告是必要的，提升知名度，向社会传递企业的价值观，持续让企业记忆并第一时间想起。但是相对来说成本会很高。

而文化营销具备了3个特点：

1、经济成本较低；

2、影响较为深远，图文或音频、视频一旦被制作出来，就将永远存在；

3、渗透性极强，被消费者认可或关注的文化，会被自动自发地转载或口碑相传。

所以，三流公司卖产品，二流公司卖品牌，一流公司卖文化。此话不虚啊！

那么，企业应该如何进行文化营销呢？

书中也给了几点启示，可以引起大家的借鉴和联想：

1、贴近消费者的生活，引起共鸣，进而获得更大的市场认可和业绩提升；

2、消费者彼此之间的信任，远高于消费者对于企业的信任，因此，利用消费者之间的水平网络引领消费；

3、持续与消费者互动，始终把握消费者的需求脉搏，才能“草木皆兵”，充分利用消费者群体。

四、当一家企业的营销战略能够紧密围绕产品、渠道、消费者和广告时，方向一定不会错；当企业的营销战略开始考虑落地而不是停留在口号上时，企业的营销战略才开始可能发挥其真正的作用；当企业巧妙却用心地利用文化营销时，企业才开始真正走向了持续发展和品牌建设的正路上。

思维空间决定成长空间，中国的企业一定会从“制造”走向“创造”，尤其是企业开始关注顾客，并为顾客“制造”出好的产品时，“创造”的动作便能实现！

所有在意自身品牌的的企业和个人，都应该熟读这一篇章的内容，并皆由此去展开思想的翅膀，调整和完善自己的营销战略，想清楚如何发声、如何规划未来，以更好地发展自己、壮大自己！

法律读后感汇编十三篇

编辑挑选出这篇优质的“法律读后感”希望大家都能收获满满，合上作品书本，回想起来，心中不仅无限感慨。读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感，怎么写作品读后感比较合适呢？这里提供了一些可供参考的意见和建议希望能帮助到您！

法律读后感 篇1

《国王的法律》是一本描写国王颁布法令、规范国民生活的法律文化读物，本书通过描述一国王颁布法令的过程，展现了法律对国家和社会的重要性。国王在书中被描绘为一个英明的统治者，他颁布的法令能够保障国家的稳定和秩序，保障人民的权益和利益。本书通过生动的故事情节和精彩的插图，深刻揭示了法律对国家发展的重要性，让读者对法律有了更深入的了解和认识。

在国王颁布法令的过程中，他首先会听取各方意见，了解民情民意，并根据国家的实际情况来制定相应的法律。国王的目的是要保障国家的和平稳定，促进社会的发展进步，维护人民的权益和利益。在书中，有一则描写国王听取各方意见的情节，让人印象深刻。国王在听取人民的意见时，不仅仅是听取一方的声音，而是要兼听则明，广泛听取各方意见，从而制定出符合国情国民心愿的法令。这种做法显示了国王的英明和睿智，也体现了他对国家和人民的真正关怀和担当。

书中还描绘了一些国王颁布法令后的情节，让读者更加了解法律对国家社会的影响和作用。法律是国家的命脉，是社会的纽带，是人民的保护伞。《国王的法律》通过生动的案例和精彩的故事情节，展现了法律对国家社会的重要性和必要性。在书中，有一则描写国王颁布法令后改变了整个国家命运的情节，让人深感震撼。法律的力量是巨大的，它可以改变一个国家的命运，影响整个社会的发展进步。通过这些生动的案例和故事情节，读者可以更加深刻地认识到法律的重要性，同时也对国王的睿智和英明有了更深刻的了解。

在国王颁布法令的过程中，关键是要让法律得到贯彻执行，确保法律的效力和权威。国王在书中被描绘为一个严格执行法律的领袖，他会严格监督法律的执行，确保法律的权威和效力得到保障。在书中，有一则描写国王确保法律得到执行的情节，让人深感敬畏。国王的睿智和坚决，让人民深感敬佩，也让法律的权威得到了保障。通过这些生动的情节和描写，读者可以更加深刻地认识到法律的权威和效力，也对国王的睿智和英明有了更加深入的了解。

小编认为，《国王的法律》是一本具有深刻内涵和生动描写的法律文化读物，通过展现国王颁布法令的过程和影响，让读者对法律有了更深入的了解和认识。法律是国家的命脉，是社会的纽带，是人民的保护伞。只有通过正确的法律观念和法治理念，才能够建设一个和谐稳定的社会，实现国家繁荣发展的目标。希望读者能够通过本书的阅读，对法律有更深入的了解和认识，也能够珍视和尊重法律，共同致力于建设一个法治社会，实现国家繁荣发展的梦想。愿法律的光芒永远照耀着我们的心灵，让我们共同携手努力，建设一个和谐美好的新时代。

法律读后感 篇2

有一天，爸爸带我去金陵图书馆借书。我借到一本《每天学点法律常识》。本书塑造了法律小博士这一可爱幽默，随时都会出现在大家身边的法律讲解员，他运用自己的法律知识来为大家解答疑惑，一改以往法律图书严谨有余，生动不足的毛病。

所涉及的知识包括生活、学习、交通、消费、工作、犯罪等方面。

俗话说“没有规矩，不成方圆”。宇宙中的恒星都在各自的轨道上运动，否则会发生天体大碰撞；路上的车辆必须遵守交通规则，否则会发生交通事故。在日常生活中，我们也应该受到法律的约束，遵守法律的规定。任何违犯法律的人都将受到法律的惩罚。

21世纪是法治社会。法律问题反映在我们日常生活的方方面面。我们要增强法律意识，掌握法律常识，做一个懂法律、懂法律、守法律、用法律的好公民。

在这本书里，我学到了很多知识，比如：超市里找不到顾客的尸体。因为人格尊严是公民对自身和他人的人格价值的认识和尊重，它要求公民尊重他人的价值，同时也要求他人尊重自己的价值，从而使公民能够作为与他们平等的社会成员而与他人进行正常的交往。

人的尊严伴随着个人的存在，这是不可剥夺的。即使公民因为法犯罪而受到惩罚，他们的人格尊严也应该受到尊重，而不是侮辱。我还了解到未成年人不能随意改名。因为根据《中华人民共和国户口登记条例》第十八条第一款，更改姓名不可以随意进行，必须由未成年人本人或其父母、收养人向户口登记机关申请变更登记。

我又学到了未成年学生旷课、逃学，学校应该怎么处理？应当及时与其父母或其他监护人与其联系。未成年人未经允许夜间外出不回家的，其父母或者其他监护人、所属寄宿学校应当及时寻找或者向公安机关求助。

未成年人夜间不回家被收容的，应当征得父母或者其他监护人的同意，或者在24小时内及时通知父母或者其他监护人。所在学校或者及时向公安机关报告。

《每天学点法律常识》以幽默风趣的漫画形式诠释了抽象的法律内容，将法律知识融入到具体的日常生活案例中，有利于读者接受与理解，并成功运用法律**维护自己的合法权益，是很好的法律知识学***。

这是一本生动、易懂、实用、有趣的书。我非常喜欢它。现在我推荐给你。希望你喜欢。

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

法律读后感 篇3

一本好书，能教给你很多东西。

这本书的作者翟同祖用自己的制史阐述了中国法律从古至今的发展历程。不仅仅从先秦为起点，更深入到上古时期乃至红山文化时期。本文详细阐述了各种规律的变化过程，并用实例加以证明。

是全书整体看上去很严谨，细致。

起先大量的文言文，却是读起来不是很方便。但仔细阅读，我们会发现作者严谨的介绍思想，以及作者博学的智慧。确实是作为法律人的楷模，值得我们同学们向他去学习。

本文从家庭、婚姻、阶级、巫术宗教、儒家文化、法家思想等方面进行了论述。

为什么作者的思维很严谨？我给你举个例子。从开始看，翟先生介绍完古代法律是分为家族式的小单元，有将家与族分开后进行阐释。然后呢，讲到父权的时候。

有这么一句话“矩也，家长率教者，从又学找”（讲的是父权的意志不受侵犯）。翟先生首先加入自己的阐释。是从法律的观点来看，是法律给与的。

然后翟先生类比罗马时代父亲的“生杀权”。又举例秦二世的矫诏行为，借父名赐死蒙恬与扶苏。它也延伸到法律的神圣性。父亲不能随意杀儿子。

也体现了我们法理上常说的，人权至上和统治阶级的意志。为了增加严密性，说明法律的神圣性。翟先生举例有对神圣性进行举例说明，“元明清开放，父母并非决不可杀子孙。

”举出了王起活埋儿子的案例。真没想到，作者再给我们讲一个父权，能拓展到各个时代，滴水不漏的进行全面系统的阐释。

还有一个就是，作者的研究造诣很深。我觉得在说误伤和故伤时，特别的有意思。因为笔者从一开始就说法律是统治阶级，从宗法制度开始，它是围绕着家庭和宗族而制订的。

对父母来说，误伤或误杀儿子是很轻的责任。父母状告儿子，都是不需要任何证据的。如果儿子伤害了父母，意外伤害罪就不是很轻，所以伤害罪更重，甚至死刑都不足以平息民愤。

另外，作者从导论里面讲到。他补充了中国法律的儒家化趋势。历史研究的最终目的是为了**的下一步发展。

法制史也不例外。如果偏离这个方向，研究法制史是徒劳的。仔细的看了看这一部分，说得很在理。法律的儒家化究竟好不好？

我也有自己的看法，我认为这是符合历史潮流的。我们是社会主义国家，最终的目标是实现大同社会人治。马克思恩格斯提出社会主义应该是一种间接的过渡。

有两个条件。一是社会资源充分积累。二是人类文明（科技文明、道德文明）达到了前所未有的发展状态。这是从资本主义到社会主义的直接过渡。

法律从历史上就逐渐变得更加成熟，也更加的人道，符合儒家的“仁政”思想。

作为新一代，我们应该从中学到什么是我们应该思考的问题。一方面，是专业知识。一本好书，比如说《中国法律与中国社会》一定是倾注了翟同祖及其他诸位大家的心血，多次删减补充。

里面的知识，才得以和学者们和同学们见面。所以，我们要好好的学习这里面的知识，为我所用。另外我们也要学习作者严谨的写作思路。

这对我们今后的学术写作有很大的帮助。

推荐它，读一本好书就像和许多智者交谈。

法律读后感 篇4

古云：“以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以明得失。”法律作为一种调整社会生活的行为规范，自古有之，其目的决定了其注定要追随着社会生活形态的变更而改变。

因此，随着一个国家历史的发展，其法律将发生巨大的变化。所以，若想研究一国的法律，去读读他们的法制史，了解当时社会与法律的适应状况，对于解决当下法律在施行时所遇到的问题，无疑是大有裨益的。对于我自己而已，选择瞿同祖先生的这本书，除了加强对中国法制史的了解之外，也看重了本书在引经据典之外的“趣”，本书丰富的例子让原本有些呆板沉闷的历史骤然间活跃起来，解决了许多学习法制史时的疑思，竟能让我手不释卷，真是一本集知识性与趣味性一体的好书。

这本书由六章组成，每章分为三至七节。着重论述了中国古代法律的特点以及道德礼节观念对封建社会法制的影响。中国经历了一千多年的封建社会，封建等级制度非常严格，特别是在法制方面。“亲亲尊尊”“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家理念深入到法律条文中去。

而中国自古以来便不是法治社会，除春秋时期以及秦朝，推崇法治平等以及重刑的法家思想盛极一时，得以在百家之中谋得一席争鸣之位，自汉代以后，法律便逐渐儒家化。中国古代社会的人治与封建社会的等级制度、统治阶级对自身权力的肯定和扩张密切相关。

社会的最基本单位是个人，而个人来自不同的家族。在中国，“家指同居的营共同生活的亲属团体而言，范围较小，通常只包括两个或三个世代的人口……一般的情形，家为家，族为族。前者是一个经济单位，一个共同的生活群体，而后者是一个家庭综合体，一个血液单位。

”而由于中国古代都处于漫长的封建社会当中，封建社会的最大特点便是人与人之间地位的不平等，即使是小到一个小小的家庭之中，也是有统率与服从之分的。在中国，家庭是父权制的，这意味着在一个家庭中，父亲拥有绝对的最高权力，包括经济权力、法律权力和宗教权力。经济权利决定了亲子关系的基础。在中国古代，妇女的后代没有财产。即使父母去世，新父母也行使继承权。

经济基础决定上层建筑。宗法统治下的家庭成员在经济上无法独立，难以违背宗法意志。法律也对于父权给予相当的承认与保护，元明清的法律规定，若是子孙有殴骂不孝的行为，被父母杀死，父母可以免罪，清代的法律给予父母已呈送发遣的权力，只要子孙不服教诲且有触犯情节便可依例请求。父母在剥夺儿女的生命权时，法律常常会给予宽宥或是免罪处理，子孙的忤逆则有可能导致父母对他们自由权的剥夺。

父权制对子女的婚姻也具有决定权，子女的个人意志在婚姻中被忽视。而在宗教权方面，则主要体现于家长的祭祀权，家祠私祭由家长主祭，岁时族祭由族长主祭。在中国，家庭观念**于对父亲的崇拜。父母的祭祀权具有浓厚的宗教色彩，使父亲的祭祀权神圣不可侵犯。

正是由于父权制的不可侵犯性，刑法对子孙后代的规定也更加严格。历代法律对不孝罪的处罚加重，这是法律保护父权制的表现之一。而亲属相容隐的规定，实则是严格制裁了子孙告父母祖父母的行为。

中国自古重孝悌之义，因而对于父权的法律化是符合当时社会常理的。

家庭是权力等级最小的单位，家庭的建立**于婚姻的结合。“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”由此可见婚姻是为了宗族的延续和祖先的祭祀，个人的情感并不会包含其中，较之当下的婚姻自由，在当时实在是不可想象的。

父母的意愿是婚姻的重要因素，这也是梁祝悲剧爱情故事让世人感到惋惜的原因，《红楼梦》中宝黛的爱情结局惨淡的原因。除了父母的意愿外，法律意志主要规定不同姓结婚，以及对婚姻中触犯刑律的人如何定罪量刑。不同姓结婚的禁忌虽然在法律上有具体规定，但往往采取不干涉的原则，因为在后世，姓氏逐渐失去了血缘的含义，而同姓不结婚也逐渐失去了原来的含义，这时，法律变成了书面文件。

在婚姻中，妇女所处的地位是要低于男子的地位的。也就是说，夫妻不平等。妻子受丈夫的支配，不能享有独立的财产权。所谓的丈夫是妻子阶级。作为家庭主妇和子女母亲，妻子必须行使一定的管理权，如子女的抚养权、婚姻权、家庭事务管理权和财产权。

但就家庭事务管理权而言，它实际上是现代民法中的代理权。妻子的管理权必须在丈夫的授权范围内。如果超出授权范围，她无权代理，无效。产权也是如此。妻子没有自由处置权和所有权。越权处置除非得到确认，否则无效。

夫告妻不成立干名犯义，妻殴夫则教常人加重处罚，都体现了妇女在婚姻关系中地位是低于男子的。在解除婚姻方面，“七出三不走”的规定也表明，女性在婚姻关系中处于统治阶级。然而，与现在许多人的想法不同，它在古代也是一夫一妻制，而不是现在许多人认为的一夫多妻制。

虽然一个男子可以与很多妇女共同生活，然而妻只有一个，剩下的女子或媵或妾或婢，都不是嫡亲的。

“封建社会中贵贱对立极为显著，为封建社会所必备之基础。”在中国的封建社会中，欲望的满足与社会地位成正比，生活方式是互不相同的。即使是有钱的商贾，因为其社会地位低下，所以便不得在吃穿用度上随意消费。

这样的制度，无疑加固了等级区分，使得贵财有别，下不凌上，维持了所期望的社会秩序。这种区别在法律礼法上规定的无比详尽，从饮食衣饰到房舍舆马，颜色，形态，材质，大小，不同的阶级都有不同的适用，不得僭越。而且，僭越之人，不仅会有社会制裁，还会有法律制裁，因而这些绝不是一些散乱的风俗习惯，而是制度化了的成文规范，礼与法。

古人常说礼法不和的目的是维了保持阶级差异的稳定。如果从人性的角度来看，封建社会的统治者享有至高无上的权力，这使得他们不同于普通人，那么他们必须在日常生活中得到充分的体现，以维护自己作为统治者的尊严。细微的生活末节尚且规定的如此之严格，分野如此之明确，且不论关系到家族血亲的婚姻了。

“在有阶级差别的社会里，各阶级间的通婚常为社会所不赞许，若阶级的分野极固定严格，阶级的升降完全不可能或几乎不可能时，则阶级间的通婚更难容许而形成阶级内婚。”而且不仅择偶有阶级上的限制，连结合的仪式，不同的阶级也都有着严格的区分和不同。至于丧葬，从叫法名称已然不同，用器仪式都显示出了地位的差异。

作为家庭任务中最重要的牺牲，它也将阶级差异表现的淋漓尽致。然而，阶级的差异和不平等在生活中仅仅只是体现而已，也许并无给下层阶级者带来特别的压迫感，毕竟，很多下层阶级的人们并无丰厚的物质财富，贵族的消耗用度也最多引致羡慕，若是承担恐怕是难以消受的起。然而，在法律上，阶级之间的不平等使得下层阶级更容易实现阶级压迫。

最初的贵族为了适合其彻底统治的需要，总是设法垄断法律，这样一来，法律变保持着神秘性，他便享有无尽的威权，因为法律在他之手却不为人知，所以他的意志便可以代表法律的意志。而后法家提出将法律公布，旨在刑罚确定不移以致百姓有所趋避，达到用法律来治理国家的目的。然而，礼不下庶人，刑不上大夫。

士大夫阶级依然会有关于刑罚上的特权。即使在**集权之后，法律也将最大限度地保护一小部分统治阶级的利益。且一旦一人为贵，他便可荫庇其子孙，家族的福荫也来自于此。

阶级间的不平等除贵贱之间的不平等之外，还有良贱间的不平等。

此外，本书还介绍了巫术与宗教，儒家思想和法家思想，在此不一一论述。

通过对本书的阅读，了解到了中国古代社会的礼法结合，以及封建社会的强烈的阶级性。封建社会的法律的特点便是强调贵贱不同，良贱不同，在于一个“异”字。而当代意义上的法律则强调人人平等，在于一个“同”字。

两字之差，却代表了两种社会制度的天壤之别。故而法律的确是统治者意志的体现，是有着鲜明的社会和历史色彩的。

法律读后感 篇5

在技术法层面上，二者因其不可调和的实现方式而存在矛盾。儒家的道德规范是“礼”，其方法重在教化，重在对人的心理改造，使人的心良善，其认为这是最为彻底、最积极的方法。教化的价值在于“绝恶与未萌，而起敬与微妙，使民日徙善远罪而不自知”，是百姓没有作恶的动机，教化既成，人心可正，永不为恶，如此社会便可长治久安。

而法家的目的在于禁奸，对于劝善并无大兴趣。法家更愿意用刑罚来达到法治的目的，或达到法家的道德标准。管子云：

“行令在于严罚”。韩非子云：“严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也”。

重刑可使人畏怯慑服，不敢以身试法。虽言重刑，但究其最终的目的，实者在于“以刑去刑”之目的。

儒家以礼伟维持社会秩序之行为规范，法家以法律为维持社会秩序之行为，儒家以德教为维持礼之力量，法家以法律制裁为推行法律之力量，儒法之对抗由此可见。但至于汉后，由于社会发生了巨大的变革，法儒两家的融合，汉以后的儒者虽主张德教，却绝不排斥法律、也不反对以法作为治世的工具，而是把握住立法的机会，以礼的原则和精神，附以法律的制裁，达到“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”的目的。法家在准则法层面既与儒家思想本无实质差别，在技术法层面上又被儒家的礼所取代。

最终导致法家在历史上的名存实亡。技术法所强调的一些原则，在漫长的历史长河中逐渐消失，剩下的一些价值观，只有积极迎合儒家对善的追求，才能生存下来。

由于历代统治者的青睐，儒家思想在我国流传了几千年。儒家学者开始成为学者的代名词。吾国法律法律儒家化的车轮开始启程，加上佛家思想的传入，从此吾国的法律思想史揭开了法律儒家化、法官儒生化、民众法律思想鬼神化的序幕。恰如冯友兰所言：

“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实法治之儒家一派学说之所附系。《中庸》之“车同轨，书同文，行同伦”，为儒家理想之制度，汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。

遗传至晋以后，法律与礼经并称。儒家《周官》之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行为莫不与法典相关，而法典为儒家学说的具体实现。

故两千年来民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面；而关于学说思想方面，或有不如佛道二教者。”传统吾国在小农经济为主体的社会形态以及以宗族血缘为联系的社会联系使得各地区经济、社会文化的差异并不突出。在统治者大力推广儒家法律思想的背景下，儒家法律思想迅速在各地普遍地适用，并深入人心。

直到清末法制变革，“庚子之

乱”之后，经刘坤

一、张之洞于光绪二十七年五月及六月两次会奏变法之后，上谕沈家本、伍廷芳“将一切现行律例，按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，拖尾拟议，务期中外通行，有裨治理。”这部新律，才把我国数千年的传统精神予以修正。官秩服制良贱等阶级的废除是对施行了千年的儒家法律思想，即“礼”的严重挑衅。

是一次在准则法层面上的重大革新。但终究与当时的道德观念发生严重的冲突，之后附加的《暂行章程》，已然把《新刑律》的精神徒然阉割。可见，传统儒家法律思想与西方法律思想的冲突是不相容的。

西学东渐的逐渐深化，对于在儒家思想藩篱浑浑噩噩千年的民众而言无疑是一次机会。然而，在西学东渐的过程中，由于不同时期的种种原因，西方哲学往往陷入跌宕起伏的困境，无法取得学术成就。如知道现在已经出版的西方哲学家的全集，也只有很少的几部。

研究西方哲学时一般介绍性的多，深入论述性的少：简单移植的多，创造性吸收的较少：在比较与伙同研究中粗浅的比较与表层的会通较多，有深度的比较与能超越的会通较少。

透过论著，可以看出我们对西方哲学的认识，总得说，长时间还停留在表面的与较浅的层次上，像印度哲学那样在吾国扎根下来进行繁衍的西方哲学不多。五四新文化运动，“民主”和“科学”的启蒙，虽然也热闹了一阵子，但在当时的吾国真正接受了德赛二先生的又有几个呢？陈独秀曾指出“其数目几乎不能列入统计”。

再如，马克思主义启蒙也没有避免启蒙不力的这个观点，因为“五四”以后，随让马克思主义得到了广泛的传播，但吾国共产党成立后便卷入积累的革命斗争，加上“中国马克思主义启蒙在国际教条主义影响下”。因而，取得政权后怎样通过社会主义道路实现现代化，思想上的准备与理论上的修养都“是不够的”。 作为西方社会走向现代化的理论总结，体现时代精神的近现代西方哲学的曙光，虽然有不少先觉者觉醒与奋起，但是对于整个中华民族，多数人还在它的影响之外，由此带来的消极后果是，是国人长期在小农经济基础上建立的思想观念与思维方式，在传统惰力的束缚下难以解放出来，使吾国“走出中世纪、迈向现代化”所需要的理性觉醒与成熟。

即文化变迁迟迟不能实现。 ）

法律读后感 篇6

顾姝滢康德说过:“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”在我眼里，法律不就是一颗永不坠落的星星，在人生的道路上闪着光芒，虽然微弱，却执着地为光明付出自己的力量。

这颗星星让世间有了道德的自我约束。正因为如此，我们走在光明的人生道路上，总是愿意相信正义的存在。

作为一位青少年，我的世界塞满了简单的课业，友谊，我满心欢喜的为它涂上幸福的色彩。一次次的青少年涉嫌犯罪的新闻报道却敲打着我的心，世界的每个角落都布有灰暗的尘埃。妈妈从小教育我：

“勿以恶小而为之。”一位位走上犯罪道路的青少年或许有种种原因，但本质都是因为不在意自己所犯的小错。愿歪风和恶灵吹灭律法的星，摸着黑暗，被**引诱前进。

却没有想过，黑暗会让自己迷失方向。

在生活中，我们就应该处处都遵守法律。以交通为例。通常，我上下学的方式是骑自行车。在路上，我经常看到各种各样不遵守交通规则的学生。他们有的在红绿灯转变的一瞬间冲向马路对面，就在几秒间，身后就是如潮水般的车辆驶过；有的两三个骑着自行车并排行驶，津津有味地聊着天，明明耳边响着来自被挡在身后的人的喇叭声，却充耳不闻，不舍得这一会儿放学路上的自由时光；还有的人逞英雄，比赛谁双脱手骑车骑得快，扔掉了安全顾虑，满心只想得第一……正值青春年少的我们就有可能因为小疏忽而凋谢。

近年来，校园暴力的盛行，一次又一次的披露后不禁让我伤感。据粗略统计，仅今年上半年**就公开报道了30多起校园暴力事件。同龄孩子之间的恶意**，殴打他人。

即使道歉之后，也会给当事人留下深深的伤害。施暴者与被施暴者同样让人惋惜。“孩子世界亦黑暗”，许多人这样说。

由于法律意识淡薄，青少年的笑话变成了欺负弱者。在“连江县凤城中学初中女学生围殴事件”中，有施暴者同学这样回答为什么打人：“因为一个人很无聊，打人时觉得好玩。

”她坦言，每次打完人都很痛苦。因为不清楚打人所造成的伤害，不懂得用法律严格要求自己，以此取乐，轻易将欢乐满满的校园生活毁坏，践踏着自己的青春。腾讯记者这样感叹：

“那是一段如此自以为是又如此狼狈不堪的青春岁月。我们很容易伤害别人，也很容易被别人伤害。”

社会是一个连接的网络。我们是希望，是未来和最重要的一环。现在的我们需加强法律意识。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。愿我们伸出双手，铺开社会的大网，去捕捉天上的星星！

法律读后感 篇7

周一下午，我校全体初一同学在五楼会议室展开了以未成年人预防被害和自我保护为主题的法律讲座。此次讲座，是为了让同学们树立正确的法律意识，要学法，懂法，守法，做一个社会上的好“公民”。由此可见，学校对这方面的重视。

我认真地听完了这个讲座。教授以风趣幽默的语言为我们陈述了几个未成年人因一时的糊涂走向了犯罪的道路，以及他们所承受的法律责任。第一个案例是“少年飞车”讲了一个未满十八周岁的少年应驾车行驶过快，进而发生交通事故，而他，也付了相应的法律责任。此次案例，清楚地告诉我们，不遵守法律所导致的结果不仅仅是钱的问题，更重要的是你的生命将受到威胁。第二个案例是讲2名未成年人和一名成年人多次进行拦路抢劫，最终被告的事，他清楚地反映出了在某个年龄段我们所要承受的法律责任，但，这并不代表着未满十六周岁，你就可以误作非为，天网恢恢，疏而不漏，只要你犯罪，就会承受相应的法律责任。

通过此次的讲座，我也深深的感觉到了未成年人犯罪为什么呈上升趋势，主要是因为他们的法律意识淡薄，没有正确的意识到事情的严重性，有的甚至不懂法，不知道怎样做是错的，怎样是对的，什么是自己应尽的义务，没有能够真正地意识到遵纪守法的重要性，而且，有些人是官二代，总以为自己爸妈是政府的人，再大的事由他们顶着，这是极其恶劣的想法，只要你触碰了法律，不管你是谁，都要承受的相应的'法律责任。反之，你的父母也要受影响。

这次的讲座，让我们树立了正确的法律意识，让我们懂得了什么是法律，我相信，不久的将来，我们会成为社会上的好“公民”为社会做出贡献。

法律讲堂”我每天都看，可是学到了不少的东西。下面随便说一个吧。

一、案例：深夜，一女子(下面简称a)被两个抢匪追赶，逃到一个中年男人(下面简称b)所开的小卖部求他救自己，b为了救a，与两歹徒搏斗，负伤住院，a从此再也未露过面。在歹徒尚未被抓到的情况下，b认为他是为了救a才负伤住院的，a不但不感谢他，连一次都没有来医院探望过他，b十分气愤，他认为医疗费应当由a负责，所以将a告上法庭。而a认为是歹徒将b刺伤的，与她无关，她也是受害者，所以拒付医疗费。

二、专业法律名词解释：

紧急避险：为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险，不得已采取的紧急避险行为，造成损害的，不负刑事责任。

紧急避险超过必要限度造成不应有的伤害的，应当负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚。

三、被告观点：由于她被歹徒追赶，逃到b的小卖部，属于法律上的“紧急避险”，她也是受害者，不应当替b付医疗费。

四、原告观点：a的情况不符合“紧急避险”的要求，紧急避险所采取的措施必须是没有别的办法了，只有这么一个唯一的出路了，才能称之为“紧急避险”，而当时a除了逃到b的小卖部求b帮助，还可以寻求其他的帮助，比如说报警、向其他人求助等等，所以a的做法根本不是“紧急避险”。

五：法院判决：法院认定a的做法不属于“紧急避险”，而且a将有可能发生在自己身上的危险转移到了b身上，导致其受害，法律上称为“风险转移”，所以a应当负责b的医疗费用。突然觉得有些累了！心里总是有种莫名的心烦！不知道自己该去做什么，能去做什么！

今天法律讲堂上演，男主人公和女主人公是大学同学，后来结了婚，婚后10年，他们有了女儿，可是男主人公却和单位里的女秘书偷偷在一起了。最终的结果必然是被他老婆发现了！当初那个男人创业很艰辛，是女主人公一直陪在他身边，可是后来有了钱就……为什么男人有钱就会变坏？为什么不能忠实原配老婆？难道这就是男人的本性吗？女主人公发现后，说要离婚，其实或许男主人公是怕他老婆分他的钱，因为他现在公司的资产已是百万。女主人说让他签了份协议，大概意思是说如果离婚给付女方99万，好像房，车，都归女方，还有公司部分股份。但是那个男人最终还是和女主人公离婚了，法院好像也判了给女方99万，车，房，也都归了女方，孩子也归了女房，每月给付生活费！

其实有时候看了这些电视，我倒是真希望和老公过平淡的日子。我不想面临失去，更不愿意看到老公有了钱就变。所以有时我会傻傻的希望和老公过平淡的日子。

有一个五年级的同学，看上了他同桌的笔盒就趁他同桌不主义就把他同桌的笔盒给偷了。以法律的角度来看这虽然上一不算犯法，但是，做这些偷偷摸摸的事，是一种不良习惯，从小就有这些习惯，等长大了，就会成为盗窃行为的。

还有另一个例子：故意伤害他人：

就讲，在一个学校里，有两个同学是死对头，其中一个同学就很喜欢欺负另一个同学，那个同学受不了了，就回去告诉了他的哥哥听，他哥哥就说：“他打你几下，你就双倍的打回他。”第二天他来到学校，刚好在楼梯口，看到欺负他的那个同学，就用力的把他踹了下去，那个同学就滚了下去，手就断掉了。因为，那个同学是故意的，所以他必须要付医药费、精神损失费、车费……

经过这次的法律课我学到了很多法律知识，让我懂得了什么是法律，怎么才不会走上“不正之道”。

代 孕是指将受精卵子植入孕母-子宫，由孕母替他人完成“十月怀胎一朝分娩”的过程，俗称“借腹 生子”。被代 孕着与代 孕人没有进行性行为。在本案中，李志远和胡艳萍是经过性行为生育的笨笨。这根本不符合所谓代 孕的含义。他们所签订的代 孕协议也是违背了公序良俗原则，所以这份协议是无效的。

但是，我却对法官的判决有点质疑了。法院判决孩子由胡艳萍来抚养，李志远每月付给胡艳萍生活费。先前付给胡艳萍的7万元算是给笨笨的抚养费。理由是孩子在哺乳期由母亲抚养更宜。可是我认为这并不是最好的解决办法，现在笨笨就有一个单亲家庭，得到的是不完整的爱。若要判决，最好就是从最有利笨笨健康成长的方法解决，李志远有稳定的家庭，固定的收入，还有一个好妻子王静对笨笨就像是亲身的，更重要的是拥有一个完整的家，判给李志远能让笨笨更好的生活。

夫妻之间确实应该坦诚相待，但是有时候的欺骗不是善意的吗？李志远也很难做啊，一个他很爱他的妻子王静，不想与她离婚。一方面他又难以面对父母。现实就是如此的残酷，熊掌与鱼永远都不能兼得。

法律读后感 篇8

摘要：《中国法律与社会》是瞿同祖先生的著作。这本书除了导论和结论外，共有六章。

第一章。家庭；第二章，婚姻；第三章，阶级；第四章，阶级（心态）；第五章，巫术与宗教；第六章，儒家与法家。通过这些内容，作者阐述了中国的法律和中国古代社会的状况。

这本书将中国古代由汉至清二千余年的法律作一个整体进行分析研究，以察明中国古代法律由汉至清有没有重大变化，让我们了解到我国古代法律之所以没有走与西方相同法治模式的文化根基。

关键词：中国法律中国社会礼

儒家与法家都以维持社会秩序为目的，其分别只是在于他们对于社会秩序的看法和达到这种理想的方法。第六章阐述了儒法思想的异同，以及儒法思想的融合过程和原因。

儒家思想的主要特征是“别”，即别亲疏贵贱。儒家根本否认社会是整齐划一的，认为人有智愚贤不肖之分，社会应该有分工，应该有贵贱上下的分野。“贱事贵，不肖事贤，是天下之通义。

”一切享受与社会地位成正比例也是天经地义的。贵贱上下的分野，是基于社会上每一个人的才能情性的，可以说是以社会优异或社会成功为条件的社会选择。此外，还有一种分异则是存在于亲属关系中，一辈份、年龄、亲等、性别等条件为基础所形成的亲疏、尊卑、长幼的分野。

贵贱上下决定每一个人的在社会上的地位和行为；亲疏、尊卑、长幼则决定每一个人的在家族以内的地位和行为。卑事尊，幼事长，二者之间形成优越与从属的关系，生活方式互不相同，彼此间之权利义务关系也不一致。然而如何是贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范自是最切要的实际问题。

礼便是维持这种社会差异的工具，礼本身并不是目的，只是用以达到“有别”的手段。礼节因人而异，是否符合礼节永远离不开演员的社会地位。礼既能节制人欲，杜绝争乱，又能使贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，完成伦常的理想，建立儒家理想的社会秩序，而达到儒家心目中的理想社会。

所以，儒家极端重视礼，欲以礼为治世的工具。

法律读后感 篇9

1、法律是什么？

我大一的时候，法律老师给我们推荐了一批书。我清楚地记得，其中有一本书，题目就叫《法律是什么？》

我当时就觉得很奇怪：这都能成为问题？如果连“法律是什么”都不知道，那么那些法学研究者都在做什么？

那时的我还没有意识到这个问题的复杂性。实际上，对“法律是什么”这个问题的讨论，从古希腊时代一直到今日，都从来没有停止过：自然法学派认为法律就是某种永恒不变的正义观念的体现。

至于这种正义观念源于何处，有的人认为是上帝，有的人认为是理性，还有的人认为是一种感觉；实证主义法学派则认为，除了由国家机关制定的实际存在的规范性文件以外，别的一切都不可能被称为法律；社会法学派不愿拘泥于法律文本的条条框框内，认为法律应该是对人们产生实际影响的社会中的法律；历史法学派则认为，法律是一个国家或者一个民族世代相传的精神或***体现......

法律是什么？这个问题的答案真是多得让人抓狂。可是，依我看来，在大多数情况下，当我们开始讨论“法律是什么？

”的时候，我们实际上根本搞不清楚这个问题问的到底是什么：它问的是法律的本质吗？于是有人开始在课本上背诵马克思的思想。

（“法律是统治阶级意志的体现”云云）。它问的是法律的形式吗？所以有人回答说，“法律是成文法、判例法等的总和”，“它问法律的特征吗？”？

于是有人告诉我，法律就是“国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的.......的社会规范”（又是背诵课本，懒得写了）。它问的是法律的功能吗？

我想法律是现代社会可持续发展的基石。

这样看来，“法律是什么？”，就连这个问题也是多义的。法学家用尽一生的精力，可能只能对上述一两个问题进行深入研究。

这也难怪，直到现在，“法律是什么？”这个问题仍然争论不休！

2、法律是一种社会控制的手段

实际上，庞德并没有解决“法律是什么？”这个问题——准确来说，他并没有回答“法律的本质”究竟为何。从本书第二章上半部分可以看出，庞德认为人类的理性是有限的。

对于所谓的“本质”问题，人们即使能得出一个答案，也更可能只是一些幻想。(p21-p24)

然而，从功能的角度来看，庞德给出了一个确切的答案：法律是社会控制的手段。

还有一个问题：为什么我们需要社会控制？对每个人来说，像卢梭的快乐野蛮人那样自由地生活是不好的吗？对于这个问题，庞德的解答是：

俗话说，我们都需要地球，我们都有许多愿望和要求，我们寻求满足。我们有那么多人，可是地球却只有一个。每个人的愿望总是与邻居的愿望冲突和重叠。

所以，人们可能会说，这有一个巨大的社会工程任务。这就有了一项使生活物资和满足生活在一个政治组织社会中的人们的各种要求和愿望的手段，在不能满足人们对它们的一切要求的情况下，至少尽可能地做得好些，这就是当我们说法律的目的是正义时的意思。（p39）

是的，在一个相当规模的社会里，资源不可能是无限的。可是，人的愿望和需求却源源不断。在欲望的驱使下，群居的人必然会产生利益冲突。

如果我们不能合理地分配资源，或者说，通过一个系统，那么人们就不必为有限的资源而斗争吗？

正是为了解决社会生活中的利益冲突，法律才有了创新的必要性。当然，从另一个角度看，由于利益冲突是无法避免的，只要任何社会发展到一定阶段，就必然产生法律。

3、法律权利的工具性解读

在上述对法律功能的讨论之后，庞德对法律权利的工具性解释是本书的一大亮点。

权利是什么？这个问题可不比“法律是什么？”简单。

前人的观点，在此不再赘述。但至少，我们知道，自启蒙运动以来，人们常常把“权利”看作是一种固有的、神圣的存在，于是有所谓“天赋人权”的说法。

然而，在庞德看来，“权利”的概念是如此的模糊，以至于不少人会将不同类型的“权利”混淆在一起——他认为，“权利”可分为以下三类：自然权利、道德权利以及法律权利。（p47-p50）按照庞德的观点，那些所谓的“天赋的”权利，或许更像是一种道德权利。

然而，庞德更关心的是法律权利而不是道德权利。

在他看来，合法权利实际上是保护利益的工具。（p53）当然，这里的“利益”，指的是法律上得到承认和被划定界限的利益。毕竟，法律是通过合理分配有限的资源或利益来达到社会控制的效果。

因此，合法权利只是实现社会控制的工具。

在庞德这里，法律权利不再“神圣”，也不再虚无缥缈——并没有什么固有的不可剥夺的权利，现实生活中，有的只是立法者对不同利益的承认和评价。

4、价值问题

法律要实现社会控制的目的，就必须合理分配利益。既然要涉及到利益的分配，那么利益的评价和权衡就是必不可少的。然而，现在的问题是：

利益评价应如何进行？利益评价的标准是什么？在本书的第四章中，庞德讨论了上述问题。

庞德认为，利益评价的标准有三种：第一种，经验方法，即通过经验寻找合理的利益分配方案（p66）；第二种，学理方法，即按照一定时间和地点的法律假说进行评价（p68）；第三种·，理想图景方法，即从一种应然的法律制度的构想出发，把理想状态中的理论运用到现实之中，以解决争端。（p71）

庞德更喜欢用第一种方法来评估兴趣。他的理由很简单：在现代社会，无论是法律理论还是人们对理想生活的憧憬，都有不同的观点和看法。对于这些问题，法学家和哲学家可以一直争论不休，但司法实践却无法停滞。

在这种情况下，法官应该运用经验和理性来正确评价利益，以找到最佳的利益方案。（p79-p80）

法律读后感 篇10

学习《给教师60条法律建议》的心得体会

教师必须懂法。教师是学生健康心理和健全人格的重要塑造者。没有很高的法律素养，任何教师都很难胜任。提高教师的法律素养是教师自身发展的迫切需要，也是我国教育发展的必然要求。

本书从教育和法律的双重视角，探索一线教师最需要、最实用的法律知识，60条建议解决了教师在教育教学活动中可能面临的各种法律困惑。

本书分为五辑——“日常教育教学篇”“学生权利维护篇”“校园安全管理篇”“教师职业保护篇”“特别阅读篇”。通过生动的案例、通俗的法律分析和实用的法律咨询，提高教师的法律知识水平。

教师通常要面对几十名学生，一方面要对学生团体进行有效的教育和管理，以保证教学质量，另一方面还必须尊重每一个学生的公民权利，在教育、教学过程中不得侵犯学生的合法权益。当教师的教学管理权与学生的公民权利发生冲突时，我们应该慎重权衡，作出适当的选择，这就要求我们作为教师必须具备一定的法律素养，这也是我们教师发展的迫切需要。《给教师的60条法律建议》是一本很好的普法读本，它能够帮助我们了解到很多的法律知识，而且给我们恰当的行事做出了明确的指南。

要做一名学法、知法、懂法、守法的教师，使教育教学更好地落实到工作中，促进学生身心健康发展。

1、 在日常教学中，要正确行使受教育权和受惩罚权

在教学过程中，教师应当依据相关法律、法规和规章的规定，规范自己的言行，尊重学生的身心发展规律、智力水平、人格与尊严，恰当合理地运用惩戒手段教育学生，对学生的全面发展起着十分重要的作用。

现在有少数教师为了追求教学成绩，使用了不规范的教育手段，体罚现象仍就在我们的身边存在，尽管在特定的情况下有一定的作用，但总得来说，体罚损害了孩子的的尊严，给其造成了身体和心理上的双重伤害，甚至影响了学生的健康成长。另外，体罚是为了宣扬暴力，不仅教育效果有限，而且破坏了师生关系，不利于教育目的的实现。体罚是违法的。我们必须坚决不体罚学生。

对有学习问题的学生不体罚，并不意味着老师们束手无策。我们可以正确行使教育权和纪律权。当学生犯错而不悔改时，适当的教育和纪律将对学生的学习起到积极的作用。正当的惩戒如：

（1）口头严厉地批评；（2）教育性惩罚，如不让学生参加喜欢的活动，要学生完成额外的任务（如罚唱歌、罚办黑板报等），帮学生暂时代管其携带物品等；（3）纪律处分，如警告、记过等。我们在行使教育惩戒的时候，要注意：既要一碗水端平，所有学生都使用同一标准，不允许任何学生有特权，又要考虑到个别学生的身心、性格特点，惩戒要以让学生认识错误并改正错误为目的，不能损害学生的身心健康。

《中华人民共和国义务教育法》《中华人民共和国未成年人保**》《中华人民共和国教师法》这三部法律都对体罚予以明令禁止，在对犯错误的学生，我们一定避免采用体罚的教育方式，在情绪冲动时，我们要远离学生，一定要做到“无冷静、不教育”，真正发挥好教师的育人作用。

二、教师要积极维护学生的权利

从书中，我意识到作为学生的监护人，我们应该保护他们的权利。我们要尊重学生的人格，不做侮辱学生的事；要关怀和尊重“差生”，如果当我们采取批评后，发现学生的行为出现一些不好的苗头，教师一定要做好安抚工作，要真正把学生的身心健康放在心里，这些是作为教师要在教学中注意到的。

我们要维护学生的哪些权利？我们要维护学生的人格，尊重学生的受教育权、隐私权、肖像权、通信自由权，爱护学生的名誉，要平等对待学生，不采取强制手段要求学生不能做的事，不没收学生的学习物品等，我们要正确使用管教权，尊重学生的法律权益，避免侵害学生的各项合法权益。

三、安全第一，教师要增强安全防范意识

安全是重中之重。教师要加强教育教学活动的组织管理，采取有效措施消除安全隐患，充分履行安全防护责任，努力避免学生安全事故的发生。

学校的首要责任是保护学生的安全。学校的安全措施可分为：校园设施的安全、安全体系的完善、安全管理的到位、安全教育的频繁、对学生的帮助的及时。教师要从以下细节保护学生的安全：

健康无小事，应将学生的体检结果及时告知家长；学生发生疾病或受伤害，应及时求助并通知家长；组织学生参加劳动要适度，应加强安全防范工作；不鼓励未成年学生见义勇为或参加抢险救灾活动；防范校园***故等，这些都是教育过程中应该积极进行安全教育的方面，管教好学生的前提是保护学生的人身安全。

教育者应当是先行者。教师要善于运用法律知识保护自己，正确处理工作和生活中的各种矛盾，维护自己的合法权益，成为知法、守法、守法的模范。教师只有学习法律，才能提高道德修养，才能提高人格和身心素质。

书中这60条法律建议与现实生活息息相关。他们以生动的案例为我们的教师提供了良好的学习经验，丰富了我们的法律知识，填补了自己的法律空白，提高了自己的法律意识。教育大计，教师为本。60条法律建议为一线教师依法教学提供了良好的行为规范，为我们更好地开展教育教学指明了方向。

法律读后感 篇11

《法律的慢性子》是一本由作家刘未鹏所著的书籍，是深入探讨现代法律体系中存在的种种问题的一部著作。在阅读完这本书后，我深深感受到了法律领域的慢性子问题对于整个社会的影响。在这篇读后感中，我将结合作者的观点和自己的思考，探讨法律的慢性子问题的深层原因以及可能的解决方案。

作者刘未鹏在书中指出，现代法律体系中存在的慢性子问题主要表现在两个方面：一是司法程序繁琐冗长，导致案件审理时间过长；二是法律规范滞后于社会发展，无法及时应对新兴问题。这两个问题相互作用，使得法律体系难以有效发挥其应有的作用，对社会产生负面影响。

对于司法程序繁琐冗长的问题，作者认为主要原因在于法律制度的僵化和官僚主义，导致司法机构无法高效运转。同时，制度不完善、法律制定和执行的不规范也是导致司法程序繁琐的原因之一。这些问题使得司法机构在处理案件时缺乏效率，导致案件审理时间过长，给当事人带来巨大困扰。

对于法律规范滞后于社会发展的问题，作者认为主要原因在于法律制定机制的不足和法律人才的匮乏。由于法律制定的程序不够民主和透明，导致法律规范无法及时调整和更新，无法适应社会发展的需要。同时，法律人才的不足也导致了法律体系的滞后，无法有效应对社会新兴问题。

作者在书中提出了一些可能的解决方案。他认为，应当改革司法程序，简化流程，提高效率；同时，应当加强对法律人才的培养和引进，提高法律体系的适应性和灵活性。还应当完善法律制定机制，加强对法律的监督和评估，确保法律能够紧跟社会发展的步伐，切实维护社会秩序和公平正义。

小编认为，《法律的慢性子》这本书通过对法律体系中存在的问题及其原因的深入分析，为我们揭示了法律领域的一些深层次隐患，引发了我们对法律改革的思考和探讨。希望通过人们的共同努力，能够解决现代法律体系中存在的慢性子问题，使得法律能够更好地发挥其应有的作用，为社会进步和发展做出更大的贡献。

法律读后感 篇12

本文共有，如对您有帮助，可购买打赏

第一篇：《中国法律与中国社会》读后感

读《中国法律与中国社会》有感

---荒唐的霸道

张之洞曾说过：世界的光明，人才是指风风雨雨，其表面在政治，其内在在学习。是时，国运颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入，中华现代学术的转型完成于该混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行。

学习和思想的新变化，使社会各方面全面转型，为中国的复兴奠定了坚实的基础。 瞿同祖老先生的《中国法律与中国社会》正是怀着这样一种精神，将汉代至清代二千余年的法律作为整体进行剖析，加以讨论与比较，以达到阐释中国法律的基本精神及其主要特征的目的。此外，本书还论述了中国古代法律从汉代到清朝的巨大变化，介绍了巫术与宗教、儒家思想与法家思想，使中国现代学术的成功转型向前迈出了一大步。

中国经历了一千多年的封建社会时期，封建等级制度森严，“亲亲尊尊”、“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家理念深入到法律条文中。正如本书第一章所阐述的有关“家族”的相关法律。我国古代对不孝罪的处罚是以加重原则为基础的。

不分故意过过失，不分违犯的性质如何，也不考虑出发点如何，只要有了伤害长辈的行为，一律以重罪论处。甚至长辈的自杀只要与晚辈有关，晚辈都逃不了同样严重残酷的刑事责任，都属于背礼违法、罪有应得。儒家思想对“孝”的重视与强调，在本章关于亲属的刑罚制度中有了很好的体现。

不难看出，古代刑罚制度与儒家思想有着密切的联系。中国古代的人治与封建制度密切相关

中国法律与中国社会第 1 页共 4 页

社会等级制度的建立与统治阶级自我权力的肯定和扩张密不可分。

在中国历史上，它是一个不平等的社会，表现在政治、社会、生活等方面。这本书给我印象最深的是对妻子地位的描述。《说文》中写到，“妻与己齐者也”，名义上，夫妻的地位是平等的。

但是，古人的传统思想是“男女之别，男尊女卑，故以男为贵”。女子始终受男子的意志和权力支配，自生至死可谓都处于“从”的地位。在夫妻间相互伤害的刑罚体系中，妻子伤害丈夫的刑罚比普通人更为严重。

甚至强调了：不论是否有理由，妻皆不能行使自卫，即使在情势危急之下也不例外。然而夫过失杀妻例得不问，即使夫故意致妻死亡都有“妻命为轻，祖宗嗣续为重”为理由而俱入可矜。

由此，我终于明白了为什么当今社会仍有“重男轻女”的观念而且并不是一时之间便可磨灭的理念，这种思想不是一时兴起的，而是已经传承了上千年，要使整个中国都改变这种观念，是一场仍将要延续很长时间的持久战。我认为，所谓的“礼”，把人分为三六九等，固化于社会秩序之中。这种社会结构虽然能保证社会秩序的稳定，但也扼杀了社会的活力和创造力。

这也是中国落后的原因之一。

法律读后感 篇13

如果可以把书分为硬书和软书两类，那么《法律的概念》无疑使一本硬书。在阅读方法的选择上，笔者反复思考，在分析的基础上，实证研究对于未来法律研究的重要性非常明显，无论是语义实证还是逻辑实证，都具有净化一些粗糙理论的作用，因此，本书对作者还是精读都是必要的。

阅读通常从问题开始。这个过程可以回答许多以前的问题并产生许多新的问题。产生和回答问题的过程是一个互动的过程，似乎是无穷无尽的。在这一过程中达致了知识在质和量上的增长。

读《法律的概念》就是这样一个过程的典型。因而这篇读后并不是“谈收获”的老套路，谈得更多的是体悟，收获和不解兼而有之。收获需要的是分享和检验，不解需要的是思考和回应。

《法律的概念》并不是一本畅销小说或者文坛经典，读一本学术书籍的过程期间的最考验人的就是兴趣的不间断。硬着头皮往下看固然可行，但是痛苦和郁闷也随之呈几何级数增长。我没有力气沿着这条路去读那本重要的书，我认为这本重要的书不能这样对待。

于是笔者开始尝试用一种调动起兴趣的方式阅读，这种方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。“知其然”即了解哈特的基本观点是比较枯燥的，这意味着从文本中筛选出自己所需要的信息，筛选过程当中不可避免的套用了前人的总结，从而丧失了自己阅读的独立性，结论会流于肤浅片面，而且这种工作也完全可以用比较偷懒的方式——看他人写的介绍性文章，来完成。“知其所以然”是一种与“知其然”相关的阅读过程，它所要针对的是：

为什么那个人在当时和那个地方会提出这样的意见（甚至完成这样一篇文章）？在这种过程中，我不必把注意力仅放在《法律的概念》这个文本上，因为这本书能给的信息只是部分的，它的背景无疑更为广阔，这种广阔就意味着某种对未知信息的探求或者思考，这种以好奇为原动力的过程深深地吸引了笔者，兴趣油然而生。除此以外笔者认为，不无裨益的是，这种探求也在无意间进一步澄清以前一些认识模糊区。

《法律的概念》是一本法理学上的经典之作，要从全书而论，比也泛泛了之。因此，笔者将从《法律的概念》对法律命令说的批判这一角度展开叙述，谈谈自己的认识。

一、法律命令说

法律是什么？这是一个经久不决的反复问题。法律概念的命令说，就是对这一问题的一种回答。

法律作为一种秩序的概念可以追溯到中世纪的托马斯·阿奎那。基于《法律的概念》一书对法律命令说的批判主要是对19 世纪著名的英国法学家、分析实证主义法学的创始人约翰.

奥斯丁坚持法的命令说的批判。再此边只对此进行详细的分析。

奥斯丁在其《法理学的范围》中指出：“ 法律一词或所谓严格意义上的法律，是命令。”什么是命令呢？

奥斯丁说：“如果你向我表示或告知一种进行或停止某种行为的希望，而当我拒绝按照你的希望去行动时，你则以一种灾难来惩罚我，因此你对我的希望的表示或告知就是命令。如此而言，作为命令的法律总是和制裁相联系的。

在奥斯汀看来，法律是主权国家颁布的一项强制性命令，对主体具有普遍约束力，并得到制裁的支持。完整的法律概念由主权、命令和制裁构成，强制是法律的基本特征。

二、哈特对法律概念命令说的批判

哈特是20世纪英国著名的法学家，是奥斯汀分析实证主义法学的继承者。但是，他不同意奥斯丁关于法律概念的命令说。在《法律的概念》一书中， 哈特对以奥斯丁为代表的法律概念的命令说作了详尽的批判。

哈特首先指出, 奥斯丁把法律说成是主权者发布的以威胁为后盾的强制性命令相当于强盗持枪抢劫的情况：一个强盗举着手枪对一个银行职员说：“把钱交出来, 否则就要你的命。

”但是，强盗的命令与法律是有区别的：前者以暴力和伤害为后盾，后者以权威和权力为后盾；前者是对银行职员单独发布的，后者则是对多数人发布的。显然，奥斯汀的法律定义过于简单，这是一个简单的法律概念模型。

所以，如果说指挥理论的弊端很简单的话，其实我们可以在这个简单的模式中加入内容，最终建立起一个完善的法律概念。哈特循着这一思路，认为法律应该是这样一种命令：凡是存在法律制度的地方，就必定有这样一些人或团体，他们发布以威胁为后盾、被普遍服从的普遍命令；而且，也必定有一种普遍的确信，即确信如果拒不服从，这些威胁就可能被付诸施行。

同时，也必须有一个内部第一、外部独立的个体或群体。如果作者相奥斯汀一样，把这种至高无上、独立的个人或团体称为主权，那么任何国家的法律都将是以个以威胁为后盾的普遍秩序。发布这种命令的人可以是君主，也可以是君主的下属。哈特则认为，这个按命令模式完善起来的法律概念仍然是不能令人满意的，它完全无法说明现代法律制度中各种不同类型的法律。

因此，哈特从内容、适用范围、生产方式和主权四个方面对秩序理论进行了批判。

首先是法律的内容。在这方面，哈特指出，只有刑法与以威胁为后盾的普遍秩序有着惊人的相似之处。然而，在一个完善的法律体系中，除了刑法之外，还有许多其他重要的法律，其中最明显的一条就是赋予各种公私权力的法律。

其次是法律的适用范围。在这方面，哈特的论证较为简单。他认为，根据简单的命令说模式，主权者作为法律命令的制定者，其法律只适用于他人而不适用于制定者本人。

但是，关于立法，本质上不存在只针对他人的东西。在现代法律体系中，许多法律都规定了立法者的法律义务。就刑法规则而言，立法者还必须履行相关的法律义务。这就是法律的普遍性特征。

再次是法律起源的方式。对此，哈特指出，命令说的简单模式断言：所有的法律，如果剥去其伪装，都可显露出与立法的相似之处，其作为法律的地位归于有意的创制法律的活动。

哈特认为，这种将法律渊源归于立法活动的观点是有问题的。最明显的是，作为一种法律习惯，它并不是以明文规定的形式产生的。

最后是主权者学说。哈特指出，主权理论意味着，有法律的地方，必须有一个或一些人拥有主权。只有他的命令是法律。他习惯于被别人服从，但不习惯于服从别人。哈特对主权者学说批判的思路是：

一是关于服从习惯的观念。他认为，服从习俗的概念是主权理论的基础。习惯是否足以解释大多数法律制度有两个重要特征：

；二是关于法律之上的主权者的地位。他说：“我们这里将考查该最高立法者的这个法律不可限制的地位对于法律的存在来说是否必需, 以及对立法权的法律限制存在或不存在能否根据习惯和服从来解释。

”哈特从以上四个方面对法律概念的命令说全面批判之后写道：把法律等同于主权者的强制命令这种简单模式在各关节点上都未能反映法律制度的某些特征， 奥斯丁关于法律的定义是一个失败的记录。这一失败的根源就在于：

命令说将法律的基本要素规定为主权者、命令和制裁， 而这些要素不可能由它们的结合产生出规则的观念。

三、笔者总结

在我国法学理论中，它一直被视为法律的基本特征。然而，从哈特对法律秩序理论的批判中，笔者受到启发，认为将强制作为法律的基本特征是值得商榷的。

什么叫基本特征？基本特征之基本，意即贯穿始终。

然而，强制性能贯穿法律的始终吗？回答是否定的。

从我国法学界的法律概念来看，它主张一种规范的法律观，认为法律是一些规范的总和。根据这一法律观点，所有规范都可以分为两类，即权利规范和义务规范。当然，它也可以分为一种权利规范，具有义务和权利的双重特征。

在这些不同性质的规范中，我们认为只有具有义务或两者兼有的规范才具有强制性特征，而纯权利规范则不具有强制性特征。因为对于法定义务而言，其强制性特征是明确的、不争的。但是，权利性规范就不同了。

在我国法学界，普遍认为自主性是法律权利的一个基本特征。所谓权利的自主性特征，是指权利人在任何情况下都可以自己决定是享有或放弃自己的权利。因此，法律只能为公民设定权利，不能强制公民享有或放弃权利。

强制性作为法律的基本特性在我国的法学界也就失去了立足之基。

至于什么才是法律真正的基本特征，笔者在哈特的书中并不能得到详细的解答，也不包含在此篇读书报告之内。

《法律的概念》是一本文辞理性冷静又不失睿智的书，在读书的过程中笔者得到了很多启发，受益颇多！在此，也希望能得到老师的指点，谢谢！