语文中作文这一项已经刻进了学生们的DNA里，写作文可以帮助我们留下一些关于时间的记忆。想要写好作文多多看看优秀的文章不会有错，如何在写作文时突出重点呢？经过收集，小编为您献上最新三字经读后感推荐，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
我从幼儿园开始就读了《三字经》了。当时，我读来读去就只为了一个目的：好玩。现在到了小学，我们学到了国学，我才慢慢的看起《三字经》来……
其实许多人说《三字经》是很无聊的，我刚开始也这么认为，可到了今天，我认真的读了读《三字经》，发现了里面许多的知识。
我最喜欢里面的一句：“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？”因为这句话的意思令我很受感染，意思就是：“狗在晚上看家，鸡在早晨叫醒人们，人如果不学习，怎么能成人呢？”
也是，如果不学习，就连一个做人的资格也没有，何谈在社会上发展呢？
接下来的这句，是上一句话的后面一句：“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”这句的意思也让我深受感染：“蚕会吐丝，蜜蜂会制造蜂蜜，人不学习的话，还不如这些动物。”是呀，许多动物会为人类制造东西，而有些人呢，还不如这些辛勤劳动的动物们呢。
今天，我们听了复旦大学钱文忠的“讲解《三字经》”第一、二集。虽然只有原文六句，但是这六句却在钱文忠教授独树一帜的讲法中变得趣味盎然了，给我留下了深刻的印象。
《三字经》是宋朝时的儿童启蒙课本，内容通俗易懂。钱文忠教授之所以能让这有点枯燥乏味的简单文字，让人理解起来如此传神，还是因为他那独特的教学方法。他在每一段话的背后加上一个轻松、诙谐的小故事。通过第1、2课（集）的学习，我们已初步领悟到了学习对于人的重要性，知道了“五子登科”、“才高八斗”等成语的由来。其中，我印象最深的还是曹操四子的故事。
传说曹操有四个儿子，他们分别是曹植、曹丕、曹彰、曹冲。这四个人虽然是亲兄弟，但性格各异，又不像亲兄弟。曹植才高八斗、憨厚老实，喜欢吟诗作画，才华横溢。曹丕*诈、贪婪，占有欲很强。攻城时，曹丕总第一个冲进城去。可是他既不是来带将士冲杀，又不是剿获战利品，而是去强占别人的东西和亲人，还很嫉妒。曹彰武艺高强，能够钝住一只老虎。而曹冲则是家喻户晓的神童……，这几个人性格的差异，凸显教育环境的重要性。
《三字经》之所以被奉为“经”，是因为它朗朗上口、蕴藏着无尽哲理，真希望明天可以再看！
看了钱文忠解读《三字经》很是受益，钱教授以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。
《三字经》内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科；即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。钱教授认为，《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，实际上成为全国通用的儿童教材。读完之后我感觉《三字经》的学习对象是父母和教师，而教育对象才是儿童学生，《三字经》是一部供父母和教师教育孩子用的读本而非儿童读物。
《三字经》可分三部分，第一部分是讲教，即教育的重要性、教育的理由、教育的方法、教育的规律。第二部分讲教的内容。中国几千年的历史像一根线，他的解读把文化、哲学、宗教、社会、经济、文学等等一颗颗珠子串起来。第三部分是学的部分，以众多学习的例子，强调努力学习的重要意义。钱教授建议把第三部分前移。
读完之后，做为一名教师，教不严，师之惰一直回响在我耳边。在中国传统社会中教师地位之高，从天、地、君、亲、师的排序就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接着天地君亲，第五就是老师。儒家思想讲究师道尊严，强调教师的绝对权威。在中国的传统当中，老师必须严格教育。教书先生甚至可以责罚不认真读书的皇子。书中为我们讲了一个关于皇子老师的故事：朱元璋做了皇帝后，很关心皇子的教育，满世界找有学问的人，终于找到教学水平很高的李希颜。这位老师完全以一种严格的态度，来履行自己的教师职责。这些皇子上课不好好听讲，他就揍，打得皇子嗷嗷叫，痛得受不了。只要他们不好好学习，就要打他们。朱元璋有一个非常宠爱的小王子，就跑到父皇那说：这书没法念了，这老师给我揍的，都快揍死了。皇帝听了以后非常生气，准备治老师的醉。但马皇后对他说：李先生这是以圣人之道，以一种非常严格的态度来教育我们的孩子，也是为了你的江山社稷考虑，我们应该感谢李先生，怎么能责备他呢？后来，皇帝对这位老师非常敬佩。那位老师退休时，朱元璋专门赏赐了黄袍，同时赏赐了大量的钱财。
现在好多家长不理解老师，如果对孩子要求严一点，动不动就兴师问罪。搞得我们老师很被动，是不是老师就可以纵容孩子？我们的严格教育是不是就不对了？当今社会强调教师要充分尊重孩子，教学要以学生为主体，教师是学生的引导者，合作者，绝对不允许体罚孩子，要保护孩子的自尊心。教不严，师之惰到了今天，我认为这句话的含义是：做老师的，教诲学生要讲究好的方法，不采取善教之方，就是做老师的过错、失职。重点是强调教师要有教师之道、善教之方。我的周围经常有一些成功的教育者，面对习相远的学生，他们能保持平静的心态，温馨的情调。首先采取诱人法，付与真情关爱和细心沟通，疏导学生明其志、晓之理，营造师生融洽和谐的氛围，搭建学生自醒的平台。其次是采用循循善诱法。针对无法及时完成学业任务的学生，在他无助时给予有助，予以细心的指导和批阅。鼓励学生树立信心和自爱，促成学生逐日提高，可谓教之善也！反之采用刻薄写生手法，以师道尊严的面孔出现，严重地挫伤了学生的自尊心。结果，学生或畏而远之、或逃之夭夭、或破罐破摔、或赌气辍学，可叹惰之害也！
在今后教学中，我要学习他们先进的教育方法，不断地提高自己的教育水平，以一种敬业的精神来履行自己的职责。
读了这本书，才能真正理解《三字经》传达给我们的那种文化信息，才能理解《三字经》对于今天，特别是当前我们开展国学经典教学不可替代的意义。
在我们学校经典文化读书活动更是搞得有声有色。学校非常注重对学生国学经典文化思想的教育，一直坚持国学经典《弟子规》、《三字经》、《论语》、《老子》和古诗词等的诵读活动，课间喇叭里播放着《弟子规》、《三字经》，《新学堂歌》每当中午、晚上放学的时间朗朗的背诵声音就会响遍我们的校园。文化氛围浓厚了，品位提升了，在校园内东南角创设一条文化长廊，该长廊由三、四十米多长的竹简组成，上面汇集了三字经、弟子规等内容。每个教室门前的柱子上也有这样的竹简，楼梯间挂有古诗词、成语故事，学生随时随地可以感受到经典文化的魅力。经典的力量是巨大的，但其润物是无声的。经典，让学生爱读书了，也在潜移默化中提高了文学修养，增强了语言表达能力。
教师们的读书热更浓。学校为我们营造了读书的环境，投入了大量的资金，为老师购买图书，如《四书五经》每位教师手里都有一本；并且保证了阅读时间：每周至少能抽出两个小时的读书时间。青年教师每周组织一次教师论坛活动。经常全体教师收看于丹的《论语心得》。本学期一开始我们邀请山东大学的张德苏教授做了 国学简述暨孔子的教育思想的精彩国学导读报告，后来山大文学院博士生导师仵从巨院长经典读书文化导读报告会。为推进书香校园特色品牌建设深入发展，有效推进教师读书文化品位和层次，着手与山大文学院合作，开展专家教授进校园读书导读行动和书香名师读书研修活动，专家学者将走进校园与教师学生面对面，部分教师将走进山大威海分校文学院进行选课研修。这些举措极大地激发和调动了全体教师读书的热情和积极性，提高了教师品味！让我们继续读书吧！
读书是一个持之以恒的过程，读书是一个终身的事业，读书是一种生活的方式，读书是一种修养身心、增进知识的方式。古语讲：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。人生是一座山，人生是一片海，我们必须经历过勤苦才会有快乐，才会有成功，才可以有权利期盼收获！让我们永远记住这句话：莫等闲，白了少年头，空悲切。
今日我读了《三字经》最终的一些——“莹八岁，能咏诗”到“戒之哉，宜勉力”，里面讲的是古圣先贤的故事精神和人生的哲理。其中有几句话十分影响我“幼而学，壮而行，上致君，下泽民”“扬名声，显父母，光于前，裕于后”“勤有功，戏无益。”这几句话主要讲我们要小时候努力学习，不能耽误学习的黄金时段。这样，长大为国。、为民、为自我都有好处。还能使父母长辈感到骄傲自豪，造福于后代。
以前，我总以为学习的机会和时间还很长，不必这么累这么认真地学习，能够留着一些知识以后慢慢学。可此刻我才明白，光阴似箭，日月如梭。我们学习的机会仅有那几次，错过了就再也遇不到了。并且知识也像一个黑洞一样，越来越大。今日你会了这个，明天又有新的知识等着你，可谁又能保证你前一天学的知识忘不了呢?知识像一只被人吹的气球一样越来越大，就算你有三个脑子每一天不停地记也记不完。所以，我们要把握好近在手边的学习机会，千万不能错过，一错过就再也记不住了。
玩耍的欢乐只是暂时性的欢乐，并且这种欢乐就像夏天里的冰一样，一吃还想吃。我们学生能够享受一下这种欢乐，可是不可多享。如果多享受，意志差的同学就会控制不住自我，从而无心学习，长大后悔莫及。学习的欢乐是永久性的欢乐。它像一杯咖啡，刚开始有苦，然后是淡淡的苦，再而是微香，最终是香醇。我们要学会做长久的欢乐，虽然刚开始没有香，可是会越来越有甜头。从而让你爱上这种长久的欢乐。
我要学会做一个珍惜时间，品尝学习“咖啡”的小才女。
暑假到来，看看作业上老师推荐的百家讲坛，于是我便看了一看，正好碰上钱文忠讲的《三字经》，刚开始听他这这一讲还有很多的趣味。讲座虽然不长只有四十分钟，但是很了然，不难听出其中的道理，也不免对我的生活加一对比。从小就听家长说近朱者赤近墨者黑，其实人交朋友首先要想，自己配交什么样的朋友。俗话说物以类聚，人以群分。只有以及朋友一同前进的人，那才是真正的好朋友。这才所谓读书破万卷，下笔如有神！只有多读书读好书，才是最重要的啊！现在百家讲坛都快成败家讲坛了。
《百家讲坛》栏目一向坚持让专家、学者为百姓服务的栏目宗旨，栏目在专家、学者以及百姓之间架起一座桥梁--一座让专家通向老百姓的桥梁，从而达到普及优异中国传统文化的目的。
咱们主要说说近期的钱文忠讲的《三字经》吧：
钱文忠的《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习以及教诲的重要性。其中很多观念已融刻在中国人的思惟血脉中，如开篇的人之初，性本善，大多数中国人都耳熟能详。
然而《三字经》中人之初，性本善的观念体现了中国文化对人类的美好信念以及期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另外一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的近朱者赤，近墨者黑，讲患上就是这个道理。咱们可以找到很多历史故事来印证成长及教诲环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰以及曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚或者完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性城市受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、始终如一，一心一意地去经历，才会有所成，我想，这就是钱文忠讲《三字经》的根本目的。
《三字经》作者具有不凡的归纳综合和言语表达能力，这从其对历史的表述中便可见一斑，文中对中国上下五千年历史的变迁，寥寥三百余字，却集其要点和精髓，让人耳目一新，颇有登高望远，一览众山小之意。如夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。寥寥数字，却包含了夏商周三代的先后顺序，三王所指、三个朝代的建国君王、延续时间，以及从夏朝起头摒弃禅让、王位世袭等丰硕的知识。
《三字经》虽然重在传道，可是并非枯燥的说教，它记载了大量的历史人物和故事，如孟母三迁、孔融让梨、黄香孝父、孔子拜师、赵普读《论语》、公孙弘抄书、孙敬头吊颈读书、苏秦锥刺股读书、孙康映雪读书等，这让人在学习中添了不少乐趣，也让读者对为人、处事、求学、结交等方面有了更为直观的体验。
《三字经》在结尾时提出了一个重要问题，就是给子孙儿女留下什么遗产。作者的立场是人遗子，金满籯;我教子，独一经。他说世人留下许多金银财富给儿女，我呢?教育后代，唯有一册经书而已。在教育后代的问题上，很附和现代观念。
解读《三字经》能让更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。读完《三字经》，能对我国传统文化有进一步认识，可以陶冶情操，提高涵养，弘扬正气。
无意中听到一个孩子郎朗有声、韵律齐整的吟诵声，我不由得重拾这本小时候就读过的《三字经》，细细品味其中关于历史、天文、地理、道德等许多知识，字里行间里渗透的道理更是让我感悟颇深、意犹未尽。正如古人云：“熟读三字经、并可知天下事，通圣人礼。”它记载的沧海桑田，不愧为中华民族的灿烂文化，屹立于世界之巅的精华，源远流长。
“头悬梁，锥刺股;彼不教、自勤苦。如囊萤，如映雪;家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角;身虽劳，犹苦卓……”宋朝中枢令赵普读了一辈子《论语》，做了宰相之后，仍勤奋学习;汉朝路温舒把借来的书抄写在用蒲草编的席子上，公孙弘削竹片用来抄书，他们没有钱买书，也能如此好学;孙晋怕晚上读书打瞌睡把头发系在房梁上，苏秦学习困倦是用锥子刺自己的大腿，条件艰苦亦能如此勤奋;晋朝车胤晚上用捉来的萤火虫当灯看书，孙康依靠雪的反光看书，环境恶劣亦能如此上进。想到现在的我，真是惭愧不已……
小学毕业之后，顺利升入现在的初中，自以为离开了父母的管束，可以天高任鸟飞、海阔凭鱼跃了，不需要再为完成老师的叮嘱而勤学苦练，也没有家长每天在耳边念叨不止了。于是，在初中的课堂上常常三心二意，对老师讲授的内容只求听个一知半解就心满意足，不再讲究学习效率，也不再计较时间的充实，有时候还嫌老师啰嗦，故意跟老师唱对台戏，就连课后作业都是潦草完成，月假回到家里，只要瞄到手机，不玩个痛快那是一定不肯善罢甘休的。上次，我们班组织到井冈山参加研学旅行，老师是允许我们带手机，那可把我乐坏了，只要一有空，我就躲着玩手机，几次差点掉队，恍恍惚惚一个学期结束了。期末考试成绩一出，连我自己也蒙了——几门功课都是班上的垫底分数。这可不是原来的那个自己呀!我离曾经年少时的人生目标渐行渐远了，虽然心乱如麻，却一直没有想明白其中的原由。
在这次的重读《三字经》，我突然明白了：放纵自己，就是在毁灭自己呀。是轻率和不自控让自己在堕落，正如《三字经》中“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，我暗暗下定决心，不能再浪费时间和光阴，要好好学习。我需要静下心来，给自己做个详细计划才行，亦如“一而十，十而百，百而千，千而万”，把困难化成一小步一小步，我想，胜利还是指日可待的。
寒假的时候，我每天都会抽出时间去读《三字经》 《三字经典》，然后逐字逐句地理解，每次都有新的感受，在反复阅读的同时，我的理解也在一点一点的加深。 .
《三字经》是一本中国传统的启蒙读物。虽然只有200多句，1000多字，但包含的内容却非常广泛。里面每三个字都包含着历史、故事、人生道理等，静下心来细细琢磨细细细细品味每一个字每句，发现不仅精辟，而且非常“厚重”。经常念诵，确实可以潜移默化地起到美化心灵、启迪志向的作用。 《三字经》值得我们每一位同学理解和领悟。
《三字经》第一部分讲了正确的教育方法和环境对人的影响，然后是一些在学习、生活、社交中必须知道的常识，中间是历史的内容，后半部分讲述的是古代名人刻苦钻研，学业有成的故事。最后一句以“勤奋有功，但玩无用，提防为宜，应予鼓励”结尾。
其中，“玉不琢，不成器，人不学，不知义”。这段话让我明白了父母和老师们的辛勤工作，他们不断地督促和教育我。以前爸妈经常催我快点学习，但我并不在意，有时甚至有点反感，觉得他们太唠叨了。偶尔，当我在学校犯错时，老师批评我，我什么也没说，但我觉得不服气。因为如果一个人没有得到及时正确的教育和指导，即使他的本性很好，也可能会被改变。因此，无论是老师还是家长，都像雕塑家一样，用他们的教学、监督和努力，把我们做成最精美的“成品”。
从“习仲逆、史相禄、古圣、商勤学”中，我才真正明白什么是不耻下问，什么是学不厌。孔子学识渊博，愿意拜七岁的项羽为师。这样的勤奋，不放过任何求知的机会，确实为我们常人树立了榜样。回想过去有时遇到困难的时候，我很粗心，没有要求完整的答案。 ，锥刺，他不教，他努力……”古代一个又一个成功者的故事，让我知道，知识是通过努力和努力获得的，如果你想做一个为国家大有贡献，你一定要勤奋！我决心今后加倍学习，努力在未来为祖国做出更大的贡献。
阅读《三字经典》不仅让我领略到了它的语言韵律之美，也扩展了我的见识。我们中国人的传统道德规范和积极向上的精神也促使我不断反思，激励我更加勤奋！
< p> 三字经是中国传统文化的一部分，我觉得不仅要经常诵读，更重要的是要取其“精”来丰富我们的精神生活，促进我们的健康成长。同学们！一起来感受一下传统的魅力吧onal 文化在一起！
类似于现在的儿歌，虽然每句都很短，但里面包含了一个小故事，所谓短小精悍。从小学开始，开学第一天，老师就开始教我们这些小句子，并告诉我们意思。
人之初，自然本善；当每个人出生时，就不会有恶念，每个新生的人都不会烦恼。然而，老人对这个世界有很多感情。有些老人在年轻的时候做了很多好事，他们会觉得这个世界是多么的温暖，因为当他们给别人带来温暖的时候，他们自己也会感受到温暖。而过去经常做坏事的人，最终也会对自己以前做过的坏事感到内疚和后悔。所以要像新生儿一样善良，给别人温暖的感觉。
你不教，你的本性就会动；教学方式比较贵。这个道理在《曾子杀猪》中可见一斑。曾子的妻子想去市场，儿子也想和她一起去，但妻子不让，就骗孩子说等她回来会杀猪给孩子吃。于是曾子就按照他之前的诺言，为孩子们杀了猪。如果曾子没有兑现这个诺言，孩子会很难过的。因为他所期待的，到头来却变成了大失所望，等他长大后，将这种背信弃义的事情传给下一代，代代相传，成为一件坏事。的结果。所以，我们要从小教育好孩子，给他们好的知识和品行。
过去，孟妈妈选择了邻居；
战国时期，为了给孟子一个良好的学习环境，孟子的母亲曾三度搬家。孟子逃学后，孟母从织布机上剪下布教儿子。
斗燕山，有正法；教了五个儿子，个个都出名。五朝时期，燕山人窦玉军对儿子的教育很好。他教育的五个儿子都非常成功，同时在科举中名声大噪。
养而不教是父亲的错；教学松懈，老师也懒惰。只是给孩子吃穿，没有好好教育孩子，这是父亲的错。只教育，不严要求，是老师的错。
孩子不学，不合适；小孩子不学，什么叫老人。孩子拒绝努力学习是非常不合适的。如果一个人从小不努力学习，到了老了，既不懂做人的道理，也不懂做人的道理，那还有什么用呢？玉不磨，不雕，成不美；一个人不学习，就不会礼仪，不会成为人才。
身为人子，方少时；亲人、老师、朋友，学习礼仪。孩子从小就应该亲近老师和朋友，这样他们才能学会很多与人交往的礼仪和知识。
向九菱能暖桌；东汉人黄翔，九岁就懂得孝敬父亲，为父亲暖床。这是每个孝顺父母都应该实践和效仿的。
荣四岁会做梨；弟弟长，适合先知。大汉孔融四岁的时候，就知道要把大梨给哥哥吃。这种对大哥的尊重和爱，应该是从小大家就知道的。
以上故事中所描述的一切道理，都是古人总结出来的，还要经过时间的考验，才能流传至今。让我们思考古人的话中的道理，不断改进自己的不足！
多宣传这篇文章！
《三字经》看完
《三字经》看完
《三字经》看完
《三字经》看完
看完三字经典
“三字经”?,我小时候从书上看到这三个字,以为“三字经”就是只有三个字的经问文,其实不然。
《三字经》自宋朝以来就一直是儿童熟读成诵的文章，在我人生中常常提醒自己，帮助自己判断是非，对错，而令我最难忘的是：“昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 ”，“养不教父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为”。
这段《三字经》的大意是：昔日的孟母，为了让儿子有个好的学习环境，曾三次搬家。一次孟子逃学，孟母就割断织机上的布来教育孩子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他的五个儿子都很有成就，名胜远扬，也同时科举成名。仅仅供孩子吃穿，而不好好教育，那是父亲的过错，只教育而不严格要求就是老师的懒惰了。小孩子不好好学习，是很不应该的。倘若一个人小时候就不好好学习，到老了既不懂做人的道理，又无知识，能有何用?
在我们生活这，也有许多像孟母一样，为了自己的儿女有个好的`学习环境，不知道搬了几次家，不过在我的心中，好环境是自己创造出来的。例如：我们的毛主席，他从小就在热闹的环境中磨练自己的毅力;像波兰的居里夫人，在学习时不管多么吵闹，都不能分散她的注意力……所以，我们从小就要好好学习，不仅要玩更要抓住玩的机会好好学习，不浪费宝贵时间，因为人们常说：浪费时间就等于谋财害命。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科；即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。
钱文忠先生以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。
其中，“教不严，师之惰”这句话让身为教师的我印象颇深。这句话的意思是不严格地进行教育，是老师的过错。在中国的传统文化中，教师的的地位极高，从“天、地、君、亲、师”就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接着天地君亲，第五就是师。在书中，钱文忠先生分别用朱元璋和溥仪的例子向我们说明了在中国的传统文化中，教师必须严格教育学生，连皇上也不能例外。这句话不仅强调了老师的责任，同时也强调了老师的尊严。
钱文忠先生又用了鲁迅先生曾经举过的例子阐明了儒家文化十分强调教师的绝对权威有其弊端，因为为人师表者，未必都合格。因此在现代人看来，这种传统的师生关系已经过时了。然而在这本书中，钱文忠先生让我们又一次好好地反思这种传统师生关系的优缺点，比如传统教育中的体罚是不能继承的，但是，老师对学生严格教育是不是就不对了？是不是就可以纵容孩子了？现在，好多老师对孩子不敢严格教育，为什么呢？那是因为现在的孩子都是独生子女，是家中的小皇帝，打不得骂不得说不得。在我的身边就经常发生一些由于老师严格教育、严厉批评，而导致家长特别是爷爷奶奶跑来兴师问罪的事情。这样一来，孩子还能教育好么？所以传统教育中提出的“教不严，师之惰”难道就完全不对吗？其实在今天看来，作为教师仍然得对学生严格教育，但是应当采用新的教育方法和手段，而不是古代私塾中严苛的责罚。
在我以往的教育中就注意到了，既严格教育学生，又保护了他们的自尊心，并让家长信服。
首先，教育严格但不缺失尊重。对于孩子良好学习习惯的培养和道德文化的教育丝毫不能懈怠，应以严格要求，但是在教育的方法和问题的处理上以尊重为基础。根据学生身心发展的特点，对他们严格要求，热心指导，晓之以理，动之以情。摒弃高高在上的严厉指责，采用推心置腹的平和沟通，让学生明白他们哪错了，应该怎么做，从而达到教育的目的。曾经，教高年级时，班上一个小干部犯了一个不小的错，几十双眼睛等着看我如何处理这位老师们面前的“小红人”。其实对于班干部，我的要求更严格，但是此时，我又不能不顾这孩子极强的自尊心，因此，我先向其余学生保证一定会按章办事，但是事情得单独处理。空课间，我找来这位学生，在没有人的办公室面对面地和他交流了一番，言语间严厉又不乏亲切，责备又不乏宽容，一番循循善诱让他彻底地认识到了自己的错误，受到了教育。回班后，他主动要求在同学们面前进行了自我检讨，深刻而又诚恳，这样不仅没有让他在同学们面前失去尊严，反而更加树立他的威信。
其次，要罚但要得法。古时候私塾里的先生对弟子的惩罚最多的莫过于使用那把戒尺，现在这种方法显然是予以批判的。但是有时教育不是万能的，对于顽劣的孩子，适当的惩罚还是有必要的，但是这样的惩罚要得法，既不能伤害孩子的身心，又要起到一定的教育效果。之前，我们班上的惩罚方法就是什么方面犯了错，屡教不改后同学们商量因错制宜，绝不体罚绝不抄书。比如，对于班里总是随手乱扔废纸的同学，大家就让他逢到课间拎着垃圾袋去收拾教室地面上的纸屑，甚至是校园里的纸团，做得好的还予以适当的夸奖，让他明白保持一个教室乃至一个校园的整洁是多么的不容易，为自己之前不文明的行为感到难为情。再比如，有时自习课上，某些同学讲话影响大家的学习，我们就提议让他们在讲台上给大家唱首歌就当将功补过给其他同学放松一下精神，说实话，虽说是唱歌，但是在台上的滋味并不好受，因此同样的错误很难再犯。
最后，和家长用心交流，在教育上达成共识。我们要经常与家长用心交流，双方都从对孩子的关心这一共同点出发，让家庭教育与学校教育互为补充，相辅相成，促使孩子健康成长。我刚接触家长时，也有些家长特别是长辈很是护短，让我的教育工作难以开展。因此，我首先在家长会上提出我的教育观点，让家长明白我出发点，让家长学习了一些科学的教育理念与教育方法，不要让孩子背负过沉的期望，更不能一味地放纵溺爱。同时，要求孩子的教育尽量由父母实行而非隔了一代的老人。其次，这样的“交流”并非一朝一夕能够达成共识，需要教师的不厌其烦、坚持不懈，有时甚至得受得了委屈，要用真心地感动、感化家长。
“教不严，师之惰”中儒家文化过分地强调了老师的权威，这种极端的“师道尊严”是不可取的，但是“教不严，师之惰”也的确让我们明白了传统文化中自古不变的老师的责任。钱文忠先生解读《三字经》让我明白了《三字经》的学习对象不仅仅是儿童还是父母和教师。教书育人过程中，既要传承传统文化中的精华，又要不断地提高自己的教育水平，以一种敬业的精神来履行自己的职责。
《三字经》，王应麟撰。王应麟(1223-12)，字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县人(今浙江鄞县)，历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和经史学者。
南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，着书立说。明代著名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟：“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”
其亲王撝是吕祖谦学生楼昉的学生，曾任温州知州，应麟从小受其培养教育，19岁就中进士，21岁在衢州任主薄，他在成为进士後受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤於读经史，34岁时因其文章的优异和学问的广博，考上博学宏词科(在宋代是很少人能考上的困难科目)後官最官礼部尚书，当时宋代外有蒙古入侵，内有权臣丁大全、贾似道等主政，他曾上书论边防和批判当时政治。宋亡後(1276年)他在家乡隐居讲述经史二十年。
王应麟隐居二十载，所有着作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣。他一生着作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的'反而是这部《三字经》，这可能是他做梦也想不到的事。王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”.他是通古博今的大儒，举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”,当然是非同凡响。
其着作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《玉海》为百科全书式的着作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的着作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史着作。《通鉴地理通释》是历史地理学的着作。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。” 清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”,而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 《三字经》堪称“蒙学之冠”。
《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”,加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。
已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产。
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