不会带团队读后感

不会带团队读后感(热门五篇)。

编辑汇总了海量资讯为大家带来这篇“不会带团队读后感”，在认真品味作品之后，我相信我们大家都收获了不少。 通过读后感展现您对书籍独特的领悟和理解，你有阅读过一篇优质的作品嘛？让我们与他人分享我们的才华智慧和爱！

不会带团队读后感(篇1)

近年来，随着团队合作的普及与发展，领导者必须具备良好的团队合作能力和有效的沟通技巧。有些领导者在带领团队过程中，却不懂得如何引导团队成员对所读之书的感悟进行总结，这就是“不会带团队读后感”。

什么是“不会带团队读后感”呢？它指的是领导者在团队读书会或其他类似活动中，不知如何引导团队成员们对所读之书进行总结和分享。这种情况下，团队成员可能只是单纯地读完一本书并丧失了进一步思考和交流的机会，无法从书中获得更多收获。

那么，为什么说“不会带团队读后感”是一个问题呢？一个团队的合作和发展需要有一个共同的目标和方向。通过读书，团队成员可以从中学习到各种知识和经验，从而拓宽视野、提高技能。如果领导者无法引导团队成员对所读之书进行总结和分享，那么团队成员就无法从中共同成长，也无法形成一个共同的学习氛围和团队文化。

读后感是一个反思和总结的过程。通过对所读之书进行读后感的写作或分享，团队成员可以更深入地理解书中的内容，发现自己的不足和改进方向，并与其他成员进行交流和讨论。这样一来，不仅可以提高个人的学习效果，还可以促进团队成员之间的交流和合作，增强团队的凝聚力和向心力。

那么，如何解决“不会带团队读后感”的问题呢？领导者应该具备良好的沟通技巧。他们需要了解如何引导成员们分享自己对书籍的理解和感悟，以及如何提出问题和引导讨论。通过多与成员进行交流，领导者可以更好地了解成员们对书籍的理解和感受，从而更好地引导他们进行总结和分享。

领导者可以采用一些有效的方法来带领团队进行读后感的总结和分享。例如，可以要求每个成员写一篇读后感，并在团队会议或其他集体活动中进行分享和讨论。还可以采用小组讨论、角色扮演等形式，来激发成员们更深入地思考和交流。

领导者应该注重激励和奖励。他们可以设立一些阶段性的目标和奖励机制，激励团队成员积极参与读后感的总结和分享。例如，可以设置一个“最佳读后感奖”，以鼓励成员们更加努力地进行总结和分享。通过这些措施，领导者可以帮助团队成员养成良好的读书、总结和分享的习惯，促进团队的学习和发展。

“不会带团队读后感”是一个存在于某些领导者身上的问题，它对于团队的发展和成长都具有不良影响。通过有效的沟通和引导技巧，以及激励和奖励机制，领导者可以解决这个问题，并帮助团队成员更好地进行读后感的总结和分享。只有这样，团队才能实现共同成长、共同进步的目标，为组织的发展做出更大的贡献。

不会带团队读后感(篇2)

作为一个团队领导者，不仅需要有良好的领导能力和技巧，还需要有广泛的知识储备和积累。阅读是一种非常重要的学习方式，通过阅读可以拓宽视野、增长见识，提升自己的思考和表达能力。对于很多团队领导者来说，给团队带来正面的影响似乎是一件容易被忽视的事情。

在我担任团队领导者的这段时间里，我发现不少团队成员在交流和表达方面存在瓶颈。为了提高团队的整体素质，我决定推荐团队成员阅读一些有关领导力和团队合作的书籍。当我询问他们是否愿意读这些书时，他们的反应却是无比的冷淡和不情愿。

于是我决定深入了解这个问题，并从他们的角度去思考这个问题。经过一番思考，我认为他们之所以不愿意阅读这些书籍的原因有以下几点：缺乏阅读兴趣、阅读习惯的培养不足、对阅读的价值和益处缺乏认识等。

为了解决这个问题，我首先组织了一次小型讨论会，邀请团队成员们参与进来，共同探讨阅读的重要性以及如何培养阅读习惯。在会上，我分享了自己的读书心得和体会，并向大家解释了为什么我们需要读书。通过这次讨论，团队成员们的阅读意识得到了极大的提高，他们也愿意主动参与到阅读活动中来。

我为团队成员们建立了一个专门的阅读小组，每个人都要定期报告自己的阅读进度和读后感。这样一来，每个人都会感到有一种责任感，需要完成自己的阅读任务，并及时给出自己的读后感。同时，我们每周还会安排一次小组讨论会，讨论大家的读后感，分享自己的理解和感悟，互相学习和借鉴。通过这种方式，不仅增强了团队成员们的阅读兴趣和阅读习惯，还提升了他们对阅读的认识和理解。

除此之外，我还鼓励团队成员们与外部专家进行交流和学习。我们邀请了一些专业的领导力培训师和团队建设专家来给团队成员们讲解相关知识和技巧，并与他们进行实际操作和互动。这样一来，团队成员们可以通过与专业人士的交流和学习，进一步提高自己的领导能力和团队合作能力。

经过一段时间的努力，我发现团队成员们的阅读能力和表达能力有了很大的提升。他们在工作中能够更加清晰地表达自己的想法和意见，能够更好地与他人沟通和协作，团队的整体效率和协同性也有了明显的提高。

通过这次经历，我深刻地认识到作为团队领导者，我们需要扮演一个指导者和引领者的角色。我们不仅要关心团队成员在工作上的表现，还要关注他们个人的成长和发展。阅读是一种非常重要的学习方式，通过引导团队成员培养阅读习惯，不仅可以提高他们的知识水平和思考能力，还可以促进团队内部的沟通和合作，提升整个团队的凝聚力和竞争力。

因此，作为一个团队领导者，我们应该时刻关注团队成员的成长和发展，积极引导他们参与阅读活动，提高他们的阅读兴趣和阅读能力。只有这样，我们才能真正做到“不会带团队读后感”。

不会带团队读后感(篇3)

在职场中，一个优秀的领导者需要具备许多技能和才能，其中之一就是带领团队获得成功。而对于一个不会带团队读后感的领导者来说，这无疑是一个巨大的挑战。因为读后感不仅仅意味着领导者能够理解和掌握团队的思想和情绪，更代表了领导者对团队成员个体的关怀和尊重。因此，学会带领团队读后感对于一个领导者来说是至关重要的。

带领团队读后感需要领导者具备敏锐的观察力和洞察力。一个优秀的领导者应该能够准确地感知团队成员的情绪和需求，以便及时做出有效的调整和安排。通过读后感，领导者可以感受到团队成员在工作中遇到的困难和挑战，从而提供必要的支持和帮助。这种敏锐的观察力和洞察力不仅可以增强团队凝聚力，也可以帮助领导者发现并解决潜在的问题，从而提高团队的绩效和效率。

带领团队读后感还需要领导者具备良好的沟通能力和人际关系建设能力。团队中的每个成员都是独立的个体，有着不同的思维方式和价值观。一个不会带领团队读后感的领导者往往只关注自己的意见和观点，忽视了团队成员的想法和感受。这样的领导者无法与团队成员建立起良好的沟通和信任关系，导致团队内部的问题无法得到及时的解决，团队的凝聚力和合作力也会受到严重影响。因此，一个具备良好沟通能力和人际关系建设能力的领导者能够更好地帮助团队成员理解和掌握读后感，从而帮助他们更好地完成工作任务。

带领团队读后感还需要领导者具备身体力行的榜样作用。领导者是团队的核心和引领者，他们的言行举止会直接影响到团队成员的行为和态度。一个不会带领团队读后感的领导者，往往只注重个人的利益和成就，忽视了团队成员的发展和成长。这样的领导者很难获得团队成员的尊重和信任，团队的凝聚力和合作力也会大打折扣。因此，一个具备好榜样作用的领导者应该能够将读后感的重要性融入到自己的工作中，并且通过自己的行动和表现来帮助团队成员理解和掌握读后感。

带领团队读后感还需要领导者具备持续学习和改进的意识。领导者的角色是不断变化和发展的，一个不会带领团队读后感的领导者过于沉浸于自己的成就和经验，容易陷入思维定式，无法适应时代的变化和需求的变化。因此，一个具备持续学习和改进的意识的领导者应该不断地学习和探索新的知识和技能，以便更好地带领团队读后感。

要成为一个会带领团队读后感的领导者，并不是一件容易的事情。这需要领导者具备敏锐的观察力和洞察力，良好的沟通能力和人际关系建设能力，身体力行的榜样作用，以及持续学习和改进的意识。只有具备这些能力和意识的领导者，才能真正理解和掌握团队的思想和情绪，从而帮助团队成员实现个人和团队的共同成长和成功。带领团队读后感不仅是领导者的责任和义务，更是领导者价值的体现。只有具备这些能力和意识的领导者，才能够不断提高自己的领导素质，并在团队中发挥更大的作用。

不会带团队读后感(篇4)

每年春节过后，公司都会组织一次学习读书活动，本次学习的目的就是以执行为起点，从多层次思考，进而再回到如何执行，从而将管理的一些要素展开。”。

什么是人关怀了？百度词条这要解释“人关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条的肯定，对人类的解放与自由的追求。一言以蔽之，人类关怀关乎人类的生存与发展。

它意味着关心、关心和尊重人。它是社会进步的标志，是人类意识提高的反映。”

唐僧师徒刚开始组建的时候可是问题多多，孙悟空石头缝裂出，无父无母，大闹天宫，无所畏惧，不服管教；猪八戒，曾经的天蓬元帅，位列仙班，掌管十万天兵，何等威风，无奈坠落凡间，错投猪胎，何等悲观厌世，只求能逍遥快活，吃人、强抢民女，无恶不作。沙僧也是卷帘大将，无奈要在流沙河每日要受万箭穿心之苦，同样也是戾气满身，不分是非，同样吃人，而且吃的是高僧，在电视剧里我们可以看到这样的情形，唐僧给孙悟空缝制裘衣，照顾八戒胃口等等。

西游记中徒弟们也有吵吵嚷嚷不想干了回老家的，(fsir)也有因为处理问题方式产生分歧导致离职的，还有一只默默坚守岗位的，但最终都留下向西前进。如同我们的团队，有的想回老家孩子、老婆、热炕头满足现实的，也有因为对一些问题的看法看不一样又不愿沟通离职跳槽的，还有一直坚守岗位的，带团队很难，大家想法也不一样，唐僧的团队还有菩萨给处理下矛盾，找个台阶，而我们的团队只能披荆斩棘奋勇向前，我们比取经更难。

既要向父母一样关心员工的心理问题，也要像老师一样承担传道授业解惑的责任，更要时刻想着团队的命运，想着每个人何以立于天地间的资本，想20-2岁的员工应该追求什么，利用经济手段也好，行政手段也好，引导约束；如果你想知道2-0岁的员工应该遇到什么样的人生困惑，就试着去帮助和推动他们；想0-40岁员工肩上所要承担的社会与家庭的责任，这些问题王总经常拿出说，找大家去讨论，想着怎么改变下制度或者方式满足员工各个阶段的需求，这个时候看着王总其实心里挺难受的，他太累了，但同时心中也是充满崇敬之情，心存大爱之人才能想到如此种种。每年的合理化建议提上之后是我们管理团队最累的时候，一方面是王总要带领管理人员进行加班讨论建议，另一方面要想员工遇到了哪些困难，一方面还要想着如何改变现有的管理，反复讨论，反复斟酌，特别烧脑。

五、培养一群人而非培养**人

经理们每天只负责三件事：第一，安排工作。第二，协助下属。

第三，验收。培养人才方面要有一定的战略。安排工作时要考虑工作难度和员工工作能力的匹配性，工作简单，不利于一个人的成长，而工作太难，则会严重消减一个人的积极性和锐气。

对于新人的培养，我们要特别注意这一点。新员工入职后，心理其实相当脆弱。一方面要积极表现，努力学习；另一方面却战战兢兢，放不开，不能全面展示自己的优点，同时又受不了打击，失败后特别容易放弃。作为人力资管理部门在新人入职后到转正的这段时间里一定要有敏锐性，积极沟通，做好心理疏导，给予必要的帮助。

六、建立合理的晋升机制

员工心里有了盼头，才能展现出你争我抢，永争第一的士气。其次，要激发老职工的积极性，发挥带头示范作用。这里面学问很深，既要合理利用员工竞争矛盾，又要防止矛盾扩大化，引起内耗，同时还要兼顾弱者，做好公司生态平衡。

目前公司的竞岗机制，评优系统也尽可能的打开员工晋升通道，引进竞争，但是接下的路还很长，如何兼顾所有有雄心与西一拓同发展，共进步员工的职业生涯，这需要所有一拓人发挥聪明才智，去丰富西一拓的发展，西一拓才会越越好。

不会带团队读后感(篇5)

不会带团队读后感 —— 我的团队管理哲学

作为一名团队领导者，我深感自己在管理方面的不足。尽管有一批优秀的团队成员，但经过多次项目的合作，我发现自己无法很好地带领团队形成共同的识别，缺乏激发团队成员内在潜能的能力。为了提高领导力和团队效能，我开始不断反思并进行积极的学习。

最近，我读到了一本书，题为《团队管理的奥秘》。这本书的作者是一位杰出的团队领导者，他在书中分享了他的团队管理哲学和经验。通过阅读这本书，我获得了很多启迪和体悟。

首先，我意识到作为团队领导者，我应该以身作则，以积极的态度和良好的行为影响团队成员。回顾以往，我发现自己在处理问题时过于焦虑和消极，给团队带来了很多负面的影响。通过阅读这本书，我明白了领导者的情绪和氛围对团队的重要性。因此，我决定从现在起改变自己，成为一个冷静、乐观和有信心的领导者。

其次，这本书强调了有效沟通的重要性。我承认，我在这方面的能力有所欠缺。曾经，我常常在沟通中出现误解和协调上的困难，导致团队项目不能顺利进行。然而，通过学习这本书，我意识到沟通是团队取得成功的关键。我学到了如何倾听和关注他人，如何表达自己的观点并发现共同的解决方案。我决心在今后的工作中更加注重沟通，提高与团队成员的交流能力。

此外，这本书还着重介绍了团队的激励与激发。在我的团队中，我发现有时候团队成员缺乏动力，导致工作效率低下。通过学习这本书，我了解到激励的方法不仅包括物质奖励，更要注重激发团队成员内在的潜能和动力。因此，我计划改变我的管理方式，通过赞美、关怀和鼓励团队成员，引导他们积极主动地参与和投入工作。

最重要的是，这本书提醒我必须建立一种积极向上的团队文化。一个和谐的团队氛围可以提高团队成员之间的合作和凝聚力。我不禁反思过去，意识到我过于注重工作目标而忽视了团队文化的建设。通过阅读这本书，我明白了一个积极向上的文化如何影响团队的表现和发展。因此，我准备在未来的工作中注重团队文化的建设，通过建立互信、尊重和合作的价值观，为团队打下一个坚实的基础。

读完《团队管理的奥秘》，我对自己的团队管理哲学有了更深刻的认识。我明白了作为团队领导者，我需要发展自己的领导才能、强调有效沟通、激发团队成员的潜能，并建立一个积极向上的团队文化。这本书不仅是一本关于团队管理的指南，更是一本关于领导思维转变的启迪。我相信，通过自己的不断努力和学习，我能够成为一个更好的团队领导者，带领团队取得更加辉煌的成就。

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团队精神读后感经典

读完一本书籍，内心有了新的收获，对于我们来讲，是一次很大的进步，从作者写的作品上获得了一定的收获之后。此时应该趁着对作品的印象最深，写一篇属于自己的读后感。为了充分满足您的需要我整理了以下信息：“团队精神读后感”，我们希望这篇文章能够帮助您更好地实现工作和生活的平衡！

团队精神读后感 篇1

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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印象中很久没认真读过一本书了。平常总是忙着工作、忙着生活，除了看看《读者》把多余的时间都留给了网络。最近，在机关党委"创先争优"活动的倡导下，读了《团队精神》一书，受益匪浅，也体会到作为一名合格的管理人员在工作中所应承担的责任与使命。

读完这本书，我更觉得团队精神其实是一种文化，它能把你的思想和理解凝聚在一起。书中说：团队精神是大局意识、合作精神和服务精神的体现。

它不仅包括与人沟通的能力，还强调与人合作的能力。虽然科学院的文化和精神都体现在科学院的创新文化中，但如何将这种文化转化为我们自己机关的文化，为团队创造一种积极向上、充满活力的团队文化。那么我们的团队就必须有明确的目标和任务，调动员工的积极性，树立“精诚合作”的团队精神，使之成为组织文化的核心。

让团队成员有归属感、向心力和凝聚力。本组织的工作自然会有秩序地朝着共同目标前进。同样，作为一名团队成员，员工也应该有积极的工作态度、无私的奉献精神和完美的执行能力来实现目标和任务。此外，要建立有自己特点的制度，通过制度塑造自己的核心竞争力，约束和规范每个人的行为，在工作中逐步形成协同效应，使每个员工都能充分发挥自己的才能，感受自己的责任。

组织工作虽然有分工，但只有分工，没有合作，就不能实现团队的目标和任务。比如，我们办公室作为一个综合管理部门，没有各部门的支持和配合，是做不到的。此时，要发挥综合协调作用，积极服务各部门，通过服务改进工作。

其实，这也是团结协作的表现，也是和谐进步的机关文化的表现。

当今社会是一个追求个人价值的时代，是一个追求个人价值实现和团队绩效的双赢时代。只有当一支队伍具有较高的战斗力时，才能不断地训炼和提升队伍中的个人。这是一个美丽的决裂过程，不可或缺的主线是“团队精神”。

工作是生活的需要之一，但我们都知道，在一个平凡的岗位上，对岗位的长期奉献和热爱，对小事的细致入微，对小事的彻底做好，是不容易的。就像海尔首席执行官张瑞敏说的那样"把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。“当我们团队中的每一个人在工作中都把简单平凡的事情做好了，即使我们可能永远不会出色

因为世界上没有完美的个人，但我们有一个完美的团队。

有人曾经说过“做好自己的工作，不要少做，也不要多做”。

这似乎是一句很简单的话，也是一句很简单的话，但我们在日常工作中能做多少呢？应该很少，至少我是这么认为，因为后半句我们都能做到但是前半句呢？这应该就是书中所说的"尽职，尽责，尽心"吧。

"做好自己份内的事"我们也可以理解为一种服从精神，如果我们能在日常工作中始终坚持一种服从、诚实的态度，一种负责、敬业的精神，一种完美的执行能力，竭尽全力的去完成团队决策者的命令，不管我们个人是否认同这个工作，做好自己份内的事，工作中不推诿、不拖沓。我想如果这样做事就不会存在所谓的"我已经尽力了"、"时间不够"、"这件事很难"等种种借口来推卸责任了。可能这就是我们最能体现团队精神的地方。

“一个桶能装多少水不取决于最长的木板，而取决于最短的木板。”。我也相信一个团队的成绩取决于这个团队的每一个人。

因此，拥有一支团结协作的团队意味着成功和未来。

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团队精神读后感 篇2

最近读了公司下发的《团队精神》这本书，主要介绍了团队精神，强势团队的制胜法则；优秀的团队成员应具有的品格；团队成员如何发挥有效战斗力等。一个企业仅靠某个人的能力显然难以生存，唯有依靠团队的智慧和力量，才能获得长远的竞争优势和发展潜力。团队精神——已经成为一个人乃至一个企业长久发展的核心竞争力。

团队精神是一个组织具有共同价值观和道德理念在文化上的反应，是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现，包含了与人沟通、交流、合作的能力。

在当今全球泡沫经济时代下，技术可以买到，人才可以招揽，品牌可以创造，管理可以学习，知识产权可以申请，等等这些都可以被他人买走，但团队精神是买不走的，它使企业具有强大凝聚力和向心力，是企业的核心竞争力。我们耳熟能详的海尔团队、格兰仕企业、诺基亚等能在当今这个竞争无处不在的环境下取得巨大成功，都离开不了引导它们激流勇进的企业团队，每位团队成员都朝着一个目标方向努力奋斗。

有目标的团队，团队成员就有了奋斗的方向，这样的团队才能由一盘散沙演变成一串串美丽的珍珠。三国时代，刘备为了“光复汉室”，明确“联合孙权、共抗曹操、西取成都、进而北上收复中原”的宏伟目标，激发他与他的团队凝聚力量共同为这一目标而前进奋战，最终实现了他的千秋伟业。

那么有个目标的团队就能无往不胜吗？当然不是。团队的出现就是为了解决问题，达到目标，但是只有目标方向而没有有效的战斗力，面对强敌，只会落到不堪一击卸甲而逃的下场。

聚则力强，分着力弱。成员之间沟通、合作、协调良好，团队的效率就高，加上坚持到底的战略思想，团队成员才能集中精力全力以赴高效的实现目标。相反团队的成员面和心离，劲不往一处使，最终只会导致企业的瓦解。

历史的长河中，每个时代都造就了无数的英雄、楷模，是许多人效仿学习的对象，但是所有的成就不是单个人创造出来的，他们是团队成员，成就属于团队。个人再完美，也是一滴水，而优秀的团队就是大海。“神舟六号”的顺利升空，是无数具有奉献精神的航天工作者日以继夜、挥洒汗水创造的伟大事业。

他们没有怨言，义无反顾，“一切为了祖国、为了成功”的信念支持着他们努力工作、默默奉献，只为向世界证明我们中国人的无穷力量和祖国的强盛。

要想成为优秀团队成员，必须具备哪些品质呢？首先要谦虚豁达，这样可以得到他人的尊重，这是与人交流的第一步；着力小事，凡事不以恶小而为之，不以善小而不为，做好本职工作，才能有机会出类拔萃；坚持创新，让自己与众不同，让你所在的团队与众不同；善于思考，在工作中能主动发现问题，解决问题，面对困难毫不胆怯，引领团队走出困境；热忱工作，能推动工作快捷有效地完成，获得高效的业绩；诚信为本，能得到他人的认可、信任，带领团队无往不利；敬业精神，使你在团队中展现潜力，是走向成功的宝贵财富；忠贞不贰，关心企业的发展，心忧企业兴衰，与企业一同成长。如果你作为团队成员具备了以上的品质，那么你一定是优秀的，一定能引领你的团队走向成功，创造更高的业绩。

团队精神读后感 篇3

大雁能够飞越千里，不是因为它自己本身有多么的强，而是因为它们团结起来，目标一致，群策群力，共同努力，让它们完成了独自所难以实现的迁徙。平台中心主任谭瑞琮告诉记者，没有完美的个人，但是可以打造完美的团队，而对优秀的团队来说，最重要的首先就是使命和目标。平台中心实行目标管理制度，不仅整个团队有着共同的大目标，而且每个员工都有自己具体的定量和定性的小目标，并在一定的时间节点上对每个员工的业绩进行考核。通过这样的制度，使员工有了明确的工作方向，充实了每位员工的工作成就感，极大地激发了员工的工作热情。

雁群代表着一股力量，随着雁群飞得越远，这股力量越大，因为在飞翔中每只大雁都在学习改进自己的飞行技巧，做到用最少的体力，飞最远的距离。平台中心也是这样，中心领导非常注重每位员工的能力提升与个人发展，及时了解员工的思想动态，为员工创造机会。谭瑞琮说：“这些学习交流增强了员工们对工作目标的理解，加强了信息的沟通，使团队一直保持着积极进取的状态。”

大雁飞行的队伍一会是“一”字，一会是“人”字;无论它们变换成什么队形，都会有一只领头雁，而领头雁不会是固定的一只大雁。在一个团队中，每个人都有机会成为“领头雁”，这是一个在不断变化创新中的相互协调关系。

在平台中心这样一个年轻的团队中，如何让年轻人快速成长？研发平台发扬团队争优精神，积极推动每位员工发挥先锋作用，培养出高素质的工作带头人，也就是所说的“领头雁”。谭瑞琮说：“我们的方法是‘压担子’。在平台中心，只要是在自己的岗位上能独当一面，并具有沟通合作能力，都有机会成为自身工作的‘领头雁’。”近年来，平台中心先后有2名中层干部通过内部民主推荐和上级考核，晋升为中心领导，3位基层员工成长为部门负责人。

随着平台事业的不断发展，也吸引了许多年轻人加入到这个团队中，在新员工招聘进来后，平台中心通过岗位培训、交流谈心、个人展示等形式，让每位员工发挥长处，增进彼此的了解，迅速融入团队中来。谭瑞琮说：“在这里我们为所有的人都创造了一个展示自己的平台，任何人都可以上来自我展示。”

团队精神读后感 篇4

风雨同舟荣辱与共

通览陆建军和成杰合著的《团队精神》一书，其中并无高深艰涩的理论和精辟绝伦的论述，但一个个平凡人，一件件平凡事，无不彰显着团队精神的精髓，仿佛海水退去，沙滩上留下的一枚枚贝壳，静静地等待着人们去捡拾、去品鉴。

在现代社会，团队协作显得尤为重要。正如书中所述：“没有人能依靠一己之力获得某项事业的成功，唯有依靠团队的力量，依靠他人的智慧，才能使自己立于不败之地。

以一当十并不难，难的是以十当一。现代社会并不缺乏有能力的人，但每个企业真正需要的是既有能力又有团队精神！没有团队精神的组织就会分散；没有团队精神的国家不会强大。

”万科集团王石说：“我的灵感来自团队。也许我给外界的错觉是因为我个人的能量非常大而成就了万科的今天。

其实不然。我对万科的价值是选择一个行业，树立一个品牌，培养一个团队，后者才是最有价值的。”

总的来说，团队精神是一种朝着共同愿景共同努力的能力，是将个人成就导向组织目标的能力，是普通人取得非凡成就的燃料。团队精神的内涵包括合作精神、牺牲精神、竞争精神和创新精神。

团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是合作。最高层次是全体员工的向心力和凝聚力，体现了个人利益和整体利益的统一，从而保证了组织的高效运行。团队精神的形成并不要求团队牺牲自我。

相反，个性和专业知识确保了任务的共同目标，而明确的合作意愿和方式则产生了真正的内在驱动力。团队精神是组织文化的一部分，良好的管理可以通过适当的组织形式安排每个人到正确的位置，充分发挥集体潜能。如果没有正确的管理文化，没有良好的态度和奉献精神，就没有团队精神。

每个团队成员都有自己的特点。难免会有不同的意见或利益。团队成员应清楚自己在团队中的任务和位置，并具有很强的整体概念。如果没有整体观念和个别管理，很难形成一致团队目标相同的合力，导致严重的内耗，目标无法顺利完成。所以从某种意义上说，团队活力的关键在于其整体理念。

我作为一名公司职员，在工人队伍大团队中，应该学习和了解党和国家的政策方针，在大是大非问题上与党和国家保持一致，并且明白个人的成就是与党和国家的发展密切相关；其次我作为一名技术人员，在工作团队中，应该履行自己的工作职责，保证能够按时按要求将自己的工作做好，确保各项工作正常推进。此外还应该客观评价自己的工作情况，融入工作氛围，戒骄戒躁，摆正自己在团队当中的位置，使自己真正融入到团队当中。作为一名初入社会的实习生，还要培养团队的全局观念，使团队与团队之间形成强烈的归属感与一体感，使团队与团队的命运联系在一起，并与其他队员相互依存、风雨同舟、荣辱与共，工作克己奉公，尽职尽责。

团队精神的核心是协同合作，但协同合作不仅仅是成员与个体之间的事情，而是个体合作与组织系同合作的高度统一。没有和谐顺畅的组织体系和业务流程，团队合作就会失去平衡，无论个人的和作精神有多强，都难免磕磕绊绊。在我们的工作团队中，考虑到个人的成功或失败，会使他们的视野狭隘、目光短浅，看不到潜在的成员。

个人的成功与失败和团队的整体成绩是分不开的。要培养自己奉献他人的精神，看重集体利益。

综上，是我通过阅读本书的一点感悟。在今后的工作和学习中，我将以更高的标准要求自己，加强团队精神的培养，在团队工作中发挥应有的作用。

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团队精神读后感 篇5

【心得】读《团队精神》有感

最近阅读《团队精神》一书，通过这本书的学习，真正体会到了团队力量的强大。一滴水很快就会在阳光下晒干。它只有流入河流、湖泊和海洋，才能得到无限的循环。同样，个人的权力也是有限的。只有全力以赴，才能激发无限的动力，促进整体发展，实现自己的价值。

21世纪是知识经济时代。在这个新时代，越来越需要团队精神。时代需要英雄，更需要伟大的团队，一个人就算是浑身是铁也捻不了几颗钉子，而一个团队就能筑成钢铁长城，一个人好比一滴水，一个团队能将点滴汇聚成大海。当今时代的较量是知识和资本力量的较量，更是团队力量的较量。

现在所谓的人才不仅是专业技能的独立表现，更是团队共同目标的参与感和使命感。只有融入到团队中，才能发挥更大的潜力，所以要学会与他人合作。合作是一种智慧，是用别人的力量使自己成长。别以为增长只关乎自己的生意。当一个人利用别人的力量时，他可能会成长得更快。

当我们给团队时间、精力、热情和智慧的时候，团队也会给我们一个成长和发展的平台。

团队力量的发挥有赖与人与人之间的合作。合作共赢的实现源于团队精神的牢固树立。团队精神之所以在现代管理中被反复强调和高度重视，是因为团队精神能够真正发挥巨大的作用。

一是能产生合力。我们常说“团结就是力量”、“人多力量大”、“人心齐，泰山移”。人的结合的合力不是个人力量的简单总和。从哲学上讲，整体取决于部分之和。

在一个团队中，如果人与人之间非常融洽、亲密，那么团队成员就会热爱这个团队，这就形成了团队的凝聚力。每个成员对团队付出的努力越多，他们的效率就越高。在2019年工作会议上，彭纯董事长指出，“2018年，面对复杂多变的内外部经营环境，全行上下团结奋斗、砥砺奋进，各项工作取得了较好成绩。

”二是能形成互补。在现实生活中，没有**，没有完美的人。人的经验、知识结构、能力和个性格不相同，各有长短。家庭中夫妻的结合和工作中的群体需要相辅相成。

正是总行、分行业务人员与我行信息技术人员的互补性，使我们能够为客户提供更好的线上线下金融服务。

三是能促进交流。工作中的互动和帮助可以增进团队成员之间的思想和感情交流，产生亲密感，产生相互依恋，并从中汲取力量。现代社会是信息社会，每个人都是信息元素。

人不仅是信息的传播者，也是信息的接收者。沟通可以促进我们收集有用的信息，这更有利于我们自己和团队的成长。通过与总行各部门、子公司、分公司的沟通，我们有了更清晰的业务需求，可以开发出更高质量的体系。

通过阅读，提升了我自身对团队的认识，在日常工作中加深了团队的意识，学会了在工作和生活中，不仅考虑他人能为我做什么，还应考虑我能为他人做些什么，促进团队成员间的相互关心和辅助，从而实现双赢或多赢！

（作者：林伟龙，软件中心（深圳）党支部供稿）

读《喜欢收废铁的沈老汉》有感

沈老汉由于家境贫寒，办起了收费站，从来不收好铁，但是一次由于在火强的威胁下，收了好铁，因为不知道这块好铁的来路，所以把自己和火强一起举报了，最后帮助警察侦破了一桩案件。

沈先生很担心，因为他儿子已经30万了，但是他没有女朋友。沈老汉自从开了废品站以来，从不收好铁，只收废铁，那些没人要的，排不上用场的烂铁。而一些收购站则冒着违法的风险，购买好铁，如果**不明，就收缴可能来自盗窃的赃物。

而沈老汉却坚守底线，从不收好铁。不难看出，沈老汉是一个诚实、诚实、善良的人。他只想给儿子挣点钱，娶个更好的媳妇，而不是像其他买主一样贪心，甚至做一些涉嫌违法的事情。

这说明沈老汉是个守法的经营者。

当火强一直危险自己，要卖给自己一些好铁时，沈老汉一再拒绝，坚持原则，说不收好铁就不收好铁。然而，在火强的一再威胁下，他不想得罪这位老顾客，也不能失去生意，只好暂时接受火强的好铁。事后，立即报案，自己举报自己。

沈老汉为什么要举报自己呢？因为一是沈老汉为了不得罪客户，避免以后生意受影响，没有老主顾；二是不让别人知道自己是举报者，从而保护了自己；三是维护正义，践行自己“从不收好铁新铁”的经营原则，同时又能让犯罪嫌疑人受到法律的制裁，让他们得到应有的惩罚。综上所述，沈老汉是一个善良、诚实、聪明、有原则、善于经营、富有正义感的人。

最终沈老汉也好人有好报，得到了应有的报酬！

这篇文章也告诉我们，我们应该像沈老头一样。我们要坚持正义，坚持原则，遵守纪律和法律，好人会得到回报！

读斑羚飞渡有感读《三国演义》有感读《看见》有感凡卡读后感

空中的晚霞是那么的艳丽，树上的叶子随风也欢快地唱歌，背后的同学们一路都在欢快的讨论着。而我却在想书中的小可怜——凡卡。

一片云慢慢地出现在我的视野里，这是不是像那个饱受欺凌的凡卡？那个衣衫褴褛，流着血，抽泣的凡·卡尔？望着他，我仿佛看到了一脸怒气的老板正在用鱼嘴戳凡卡的脸，仿佛看到了老板娘用鞭子抽打那可怜的身子。

凡卡脸上仿佛又增添了几道伤疤，他忍受着，因为他知道，在老板娘面前哭泣只能挨打，换不来半点同情，他越哭，他们打的就越厉害，只有等他们睡着了，才躲在一边偷偷地去发泄心中的悲哀，面对黑暗复杂的社会，他无语，他那愤怒只能吞下肚，

突然，芬卡不见了，也许是因为店主让他给孩子摇睡篮！我多希望凡卡能到我们国家啊！这里一定有你追求的幸福、和平！

万卡打开一张皱巴巴的纸，给乡下的爷爷写信。一个寒颤打来，好冷！他相信爷爷会来接他，但却不是如此……

如果我生活在凡卡那个时代，该是多么的悲苦啊，小凡卡的怜人事迹，让我不禁泪流满面，现在我们的时代比小凡卡好了很多，但为了不让时光倒流。我们必须使这个世界不断进步，而作为中学生的我们，只能好好学习。

从而，使我更加坚定，知识，才是改变国家命运，推翻一切恶势力的唯一方法。我们面对这现实唯有努力！

空中的晚霞更加艳丽，似乎在空中铺了一条走向幸福未来的光明大道，我自信满满地跨着大步向前。

（八（1）班高跃）《新教育之梦》读后感

克拉玛依市第六小学王新华

利用业余生活时间，我有幸拜读了《新教育之梦》一书，感慨颇深。朱永新是我国著名教育学者、苏州大学的博士生导师、苏州市主管教育的副市长。《新教育之梦》，书中给我们展现了一幅教育的美好画面，看了使人振奋。

朱永新教授的《新教育之梦》提出一系列教育的理想，给我们教育工作者提供了一个观察和认识教育的新视野、新视角。

全书共分十章，分别是理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教育、理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生和理想的父母。在文后收录了《新教育实验的理论与实践》，这是朱教授主持的一个国家教育科学“十五”规划重点课题，开题会是在张家港高级中学举行的。新教育实验课题有六大行动。

即：营造书香校园，师生共写随笔，聆听窗外声音，熟练应用双语，建设数码社区和创建特色校园。现在这个已经在全国各地实验推广。

在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震撼的真实故事。英国有一个退休老师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发现了一叠发黄了的旧练习册。它们是他以前31位孩子的习作，作文的题目是《未来我是———》。

31个孩子有31个梦想，有想当**的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的……

那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的梦想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、**，更多的是平平凡凡的普通人。

一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的梦想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创造历史。正当布罗迪猜测着各种可能，满怀遗憾地准备把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教育大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊同时也感动万分。

信中说，那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的梦想。不过，我已不需要那个本子，因为从那时起，我的梦想一直就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以说，我已实现了当初的梦想。

今天，我还想通过这封信告诉我其他的30位同学，只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。戴维的行动使朱永新获得启迪：谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。

朱教授在书中说，读书需要良好的环境，也需要条件的便利，因为便利会使读书变得轻松愉快。朱教授在美国、澳大利亚和日本等国考察中就充分感受到了这种便利所带来的愉悦。比如在美国，你只要持当地人写给你的信，就可以到图书馆借书。

还书也无需办理什么手续，尤其是社区图书馆，门口都有一个还书的箱子，顺手将书往里一扔即可。所以，他很希望学校图书馆和阅览室里一个开放的空间，供学生随时阅读。这样，既省却了烦琐的借阅手续，又没有了开放时间的限制。

有人担心如此状态有可能造成图书的丢失。但朱教授却说：“我们应该相信孩子。

即使有的孩子真的把书拿回自己的家里，说明他非常喜欢这本书。孔乙己还说窃书不算偷呢，孩子爱书就更不是什么坏事情了。”

《新教育之梦》中说：“读书，是孩子们净化灵魂、升华人格的一个非常重要的途径。”因此，实施有效的道德教育，一定要建立起书香社会，建立起书香校园。

理想的德育，应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。上学期，我们曾经尝试鼓励学生大量地进行课外阅读，并通过“阅读摘录”这项作业督促检查学生课外阅读的情况。“如果一个孩子爱读书，那么他会从书籍中寻找到生活的榜样，从书籍中得以净化自己的心灵，书中的道理往往就成为他人生的坐标。

”读书不仅能提高孩子们的写作能力，增长他们的知识，更重要的是能够陶冶情操，净化灵魂，升华人格，而这不就是我们做教师的最重要的任务吗？鼓励孩子们读书，也许会使学生的负担加重一些，但是当孩子们从书中找到了榜样、当孩子们从书中学会了做人，当孩子们的心灵受到了陶冶，那么这种所谓的负担能使他们受益终身，这样的好事为什么不坚持呢？

我想，今后我们不仅要坚持鼓励孩子多读书读好书，还要在这方些面加强指导，比如读什么书、怎样读、要创造性地组织孩子们进行读书比赛，指导他们写读书心得等等。总之，要采取一定的措施，鼓励学生去多读书，读好书。朱老师的教育理想之梦，给我带来灵感和启迪，感谢朱老师提供如此美味的精神食粮，感谢朱老师愿意把这些可贵的文字和我们分享，感谢朱老师孜孜不倦和循循善诱的引导和教诲。

团队精神读后感 篇6

团队精神的基础是尊重个人，核心是协同合作，实质就是沟通、交流能力以及合作能力展现。团队精神能使个体产生自觉性，产生集体荣誉感，使团队成员自发地为团队着想，共同承担团队责任，提高团队效能。

最近，我读了一本叫做《团队精神》的书，读后对团队精神一词又有了新的理解。

书中从团队精神的定义及意义开始，逐一介绍了团队精神在一个单位中的'作用，优秀的团队成员应具有品格和态度，团队精神对个人职业人生的影响等等。团队精神的基础是尊重个人，核心是协同合作，实质就是沟通、交流能力以及合作能力展现。团队精神能使个体产生自觉性，产生集体荣誉感，使团队成员自发地为团队着想，共同承担团队责任，提高团队效能。团队缺乏了团队精神，就像人类没有了灵魂，毫无生机。没有团队精神的团队，就算个体再优秀，也像落单的雄狮一样无法面对群狼的威胁。

通过学习《团队精神》一书，我深有感触。身为一名青银职工，日常中的每项工作需要信息团队共同努力，共同负责的精神力量，才能完成得出色。团队精神是我们的工作强大的引导力。要有一个很好的团队精神，首先要从自身出发提高个人沟通、合作能力。每一个尊重个人积极沟通的个体，才会形成强凝聚力和战斗力的团队，才能称之为具备团队精神。相互信任，相互包容，相互补台，相互谦让，有问题大家一同解决，有困难共同帮助，大家有心往一处想，劲往一处使的精神，工作才会更好地完成。

最后，让我借用书中的一句话：团队，是为了实现一个共同的目标而集合起来的一个团体，需要的是分工协作，优势互补。团队，需要的是团结友爱、关怀帮助；需要的是风雨同舟，同甘共苦！

团队精神读后感 篇7

丹佛大学的学者所作的一项研究表明，他所研究的46家公司之所以面对互联网带来的商业机会行动迟慢，最重要的两个原因就是：交流的匮乏和行政上的混乱。要使交流成为一个团队、一个公司里的优先事项，并且要让每个员工都知道公司重视交流，为员工提供同管理层交谈的机会，建立信任的氛围。

这是优秀团队实现有效沟通和协调的必要条件。

由此可见，交流是如此的重要。部门的交流，上下级的交流，而交流不畅则是导致工作延缓最重要的原因，但是这种交流不仅仅是外在制度上的，也有心灵的因素，这就是一种信任的氛围。就好比华盛顿小时候顽皮地砍断了樱桃树，但当他主动向父亲承认错误后并没有遭到父亲的斥责，而是表扬了他敢于主动承认错误，虽然只是一个教育小孩子的故事，但就企业的管理而言未尝没有相通之处。

团队精神不是空谈，而是需要大家真正投入到事业中，真正从个人中解放出来为集体服务。但这种精神不仅是秩序和要求，更是相互理解和信任，员工得到关怀和激励，从而获得一种相互交流的良性氛围。人与人之间因为这种理解与信任而造就在交流时的积极心态，人与人之间因为这种积极心态而勇于承认错误并承担责任。

从这个角度来说，一个温暖健康的团队氛围是非常重要的。在一个团队中，有许多因素影响成员发挥他们的潜力。一个团队要建设好，需要每一个方面，每一个环节都做得好，才能保证团队的力量；相反，如果团队建设中的任何一件小事，任何一个细节做不到位，都会影响团队成员的积极性，，进而影响团队整体的威力。因此，汪中求先生认为细节决定成败的观点是非常合理的。

有人说管理重在制度，公司管理制度是人制订的；有人说管理重在落实，制度要靠人落实；有人说管理重在企业文化，谁来定位企业文化？一切在人。建设强大的核心团队是企业管理者的首要任务。

时代需要英雄，但更需要优秀的团队。只有优秀的团队，才能造就出**远瞩与尽心尽职于一身的管理大师，造就勤勉、诚信、团结、高效、自律的员工队伍，使一个组织、一个企业、一个团队朝着更高、更远的目标不断迈进。我们公司是一个大家庭，大家庭观念如果建立在价值观，愿景目标和个人特质等方面深层次的沟通和理解上，我们就会有强烈的整体感和团队责任感，这种感觉对于企业每一个员工建立无私奉献和拼搏精神都非常重要。

要成为一名优秀的员工，必须充分认识自己肩负的责任，增强责任感和使命感，热爱工作，忠于职守，努力在本职工作中创造一流的业绩。

责任编辑：齐老师)

团队精神读后感 篇8

读完这本书，我最大的感触就是团队精神对于一个人，对于一个企业，对于一个民族是多么重要。一个人没有团队精神将难成大事，一个企业没有团队精神将会成为一盘散沙，一个民族如果没有团队精神也难以强大，然而团队精神纵使如此重要，却还有人把自己划分在集体之外，不受集体的规范和约束，随意放任自己，以自我为中心，把工作当成苦役，没有工作责任心和集体荣誉感，这样的人在无形中伤害了集体利益，也使自己逐渐脱离集体。呼吁那些人们尽快把自己融入到集体中去，只有我们每个人把自己融入到集体中去，才能感受到集体的温暖，才能发挥这个团队的凝聚力，在我们的工作岗位上去创造出更大的劳动成果。

书中讲道，佛教创始人释迦牟尼曾问他的弟子“一滴水，怎样才能不干涸，弟子们面面相觑，无法回答，释迦牟尼说把它放到大海里去”是啊，一个人再怎么强大，也只是一滴水，力量也是微弱的，而一个团队就是大海，永远不会干涸，而且有着惊人的力量，只有我们把自己融入到集体中去，才会有取之不尽用之不竭的能量，才能更好的发挥我们每一个人的作用，在工作中去创造出更大的有益价值。

然而团队精神如此重要，如何才能更好的发挥团队精神呢？

一要立足本职，热爱岗位。只有我们对本职工作有了激情，才能更好的去为集体利益而努力，大家有了共同的工作目标，才能齐心协力，朝一个方向努力，使集体发展稳步向前。二要增强工作责任心、荣誉感。把集体利益放到第一位，在工人各不计较个人得失，形成一种积极向上的良好工作氛围，才能真正的为集体利益奉献自己的力量。三要在工作中互相学习，扬长避短。尺有所短、寸有所长，每个人都有自己的缺点和不足，不可能十全十美，但我们可以追求完美，学习别人好的工作方式方法，加以至用，改进自己在工作中的不足之处，只有我们每个人的综合水平得到提高，整个团队才能进步。这样的团队才有战斗力，才能使我们在平凡的岗位上，创造出不平凡的价值，真正的使我们团队协作产生一加一大于二甚至大于三大于四的效果。

团队精神读后感 篇9

《企业文化与团队建设读后感》生活中，我们亦需要团队正能量。团队的正能量传染，就像磁场一样，可以放射出积极乐观的能量。不论遇到任何事情，都要往好的方面去想，无论经历怎样坎坷的生活，内心始终保持对生活的热爱，始终用一颗温暖的心去面对人生。

积极、乐观、豁达、从容、朴素、简单、宽容、善良……这些都是生命的团队正能量，当你调整心态，用昂扬积极的姿态迎接初升的太阳，拥有团队正能量的你就是自信、值得信赖的，用自己的洒脱和热情影响身边的人与事，团队正能量帮你建立了良好的人际关系，你也能用自己的团队正能量去塑造一个良好的氛围，这是你拥有的无形的巨大财富。在工作中，我们需要团队的正能量来激励自己。虽然有时很辛苦，有时很沮丧，但我们必须承认，工作是实现自身价值的重要方面。

如何在工作中充分发挥团队的正能量，实现自身的价值？每个人都有自己的经验。就拿自己来说，在财务的岗位上工作十多年，感受颇多。压力当然是有，责任也很重大。

正因为如此，我们需要有如履薄冰、直面深渊的紧迫感和使命感，不断学习财务知识，不断总结工作规律，不断对自己提出更高的要求。只有这样的态度，我们才能不断进步。这中间必定会经历痛苦，如果把工作的压力和挫折，转变成了负能量，经常抱怨，越说心情越差，负面的情绪堆积最终会爆发，耗尽身体的团队正能量，负能量蔓延开直至影响到周围的同事和家人，如同病毒传播一样。

但要是换个视角，当看到自己的劳动收获成果，看到每一个工作任务的圆满完成，看到每一点一滴进步的不易取得，都激励着自己用更昂扬的斗志，更饱满的精神去迎接下一个更大的挑战。我认为这是一个不断积累团队正能量以激励自己更好地工作的过程。只有我们每个人学会坚持团队正能量，充满团队正能量，我们的企业才会充满团队正能量，社会才会充满团队正能量。

不懂带人读后感收藏

对于第一次写读后感的人应该从哪个角度开始着手呢？作品这本书让我升华了自己的世界，也让我的认知更加清晰了。写读后感不是简单地复述原文，应该写出自己的体会，如果您对这个话题感到疑惑可以试试阅读一下“不懂带人读后感”，感谢您的阅读和点赞也请不要忘记将这篇文章分享给周围的朋友们！

不懂带人读后感 篇1

我曾经对于带着他人进行读后感的经历感到困惑，毫无头绪，仿佛一切都散落在指缝中无法捕捉。每次别人问我对一本书或一篇文章的读后感，我都会陷入尴尬的沉默。但是，随着时间的流逝，我逐渐明白了带人读后感的真正意义。在这篇文章中，我将详细、具体、生动地阐述我对这个主题的理解和认识。

带人读后感是一个启迪的过程。在过去，我对读后感的理解停留在感官层面的感受和简单的概括。但是通过带人读后感，我开始认识到读后感可以是一种思考的过程。当我尝试将自己的思考与他人分享时，我不仅仅是在表达自己的意见，更是在促使他人思考。这种碰撞和交流的过程，促使我们共同进步，获得更深入的理解。读后感也不再是个人主观的情感波动，而是一种感悟人生、思考世界的方式。

带人读后感是一个倾听的过程。开始时，我认为读后感只是一个人的表达，但是通过带人读后感，我明白了倾听的重要性。当我将别人的观点纳入到我的思考中时，我开始理解到每个人的思考方式是不同的。每个人都有独特的角度和感受，通过倾听他人的读后感，我可以开拓自己的思维，获取不同的观点和见解。这种开放的心态和倾听他人的乐处，使我在与他人的对话中茁壮成长，跳出自己的舒适区，更好地理解这个世界。

带人读后感是一个交流的过程。通过带人读后感，我开始主动与他人进行沟通和交流。以前，我常常只是在读完一本书后自己默默地思考，而现在我愿意邀请他人一同参与我的思考。这种主动的沟通和交流，不仅使我深化了对书中内容的理解，还建立了更深厚的人际关系。通过交流，我与他人分享我的观点和感受，也接受他人的意见和建议，这种互动促使我们共同进步并加深彼此的关系。

通过这篇文章，我希望能够向读者们展示我对带人读后感的理解和认识。带人读后感是一个启迪、倾听和交流的过程，它不仅仅是个人对一本书或一篇文章的感受表达，更是对人类思考和交流能力的锻炼。通过带人读后感，我意识到每个人都有独特的看待世界的方式，相互之间的交流和倾听可以带来更深入的理解和共同进步。在未来的日子里，我将继续积极参与带人读后感的过程，努力发掘更多的思考和共鸣。

不懂带人读后感 篇2

8月16号，我来公司三月又十天，也是第一次参加公司的读书会活动，就我个人而言，我觉得这种活动很好，大家坐在一起看书，仪式感很强，看书专注，效率比较高，不像平常在家看书，看不了几分钟又不经意主动或被动地打断。另外，也可以相互了解各自的爱好。

为啥我会选《不懂带人，你就自己做到死》这本书，先不说书中内容如何，首先看到这几个字，就能让我产生共鸣：无论是主管，还是经理，或是组长，只要是一个团队，如果团队负责人不会带队伍，负责人真会累死，而且是会陷入死循环，越不会带人，越会累死，不但累死自己，还会让团队的心累，从而导致团队离职率高，团队负责人又会更累，周而复始。所以，团队负责人对整个团队来说至关重要，尤其是对于技术团队来说。

那如何带领好一个团队呢？

首先，团队负责人必须是全方位熟悉整个团队的业务，团队讲究分工合作，所以一个团队里会有各式人才，团队负责人必须清楚地知道每种业务的执行标准，就像书中所说“所谓的教，就是让对方学会你希望他学的行为、做对你希望他做的行为，或改变错误的行为。也就是让学***会你希望他会而他不会的行为，或是将错误的行为转变成正确的行为”。值得一提的是，作者亮明了一个重要概念：

在行为科学方法中的行为，除了身体做出的动作外，还将人的理解、记忆和思考都归类为“行为”。

其次，班长要注意教学方式。现在新一代员工已经成为主力军。他们大多缺乏老一辈员工的吃苦耐劳、吃苦耐劳、绝对服从等特点，因此教学方式非常重要。为了了解员工的工作动机和目标，操作下属的工作（行为），有必要掌握下属通过工作想要什么样的成长。在实际操作过程中，沟通方式很重要，对于情商较低的主管来说，在沟通过程中经常只会沟通工作，会让下属认为主管只关心工作，所以在沟通时，通常来说不要一见面就谈工作，应当先沟通一些兴趣话题，拉近彼此的距离，适当的时候，还可以自暴过往工作中的一些失败经验，这样才能更好地让下属接收自己所教的知识和技术。

最后，为了帮助下属更有效地成长，班长需要通过对下属的表扬和认可来强化员工的行为，从而形成良好的工作习惯。表扬下属时，切记不要空洞，否则会让下属觉得你是个伪君子。我们称赞下属的目的，是希望“强化”你希望下属学***为，所以最好的称赞，就是称赞下属的“行为”，称赞的重点不是下属的人品或个性，而是下属的“行为”。

同理，我们在批评下属时，绝对不可以拿下属的人格或个性大做文章，要着眼于下属的工作（行为），必须将问题锁定在“应该做却没有做”和“不可以做却做了”的行为。

通过此次读书会，不单让我学***“行为科学管理”的方法，同时也认识到我自己性格上的不足，后续工作中需要更多地学***，也更多地学会称赞别人。

不懂带人读后感 篇3

感谢公司推荐了这书，打开此书刚刚阅读完毕，说真的很久没有认真的看完一本书了，平时拿到手里的书总是一目十行，看到一半就再也没有下文了，有的是自己懒惰的原因，有的却是书本身的问题，思想观念成旧，让我没继续看完的欲望，但是这本书却让我做了很多笔记，很难得！工作这么多年读书也在断断续续的坚持着，读书笔记也有一搭没一搭写着，只是能让我挖空心思不仅想记下书里的一些我很认同的脉络之外，还想在合上书本之后仔细去想下我该如何把这些我的认同应用到我的实践当中去的书却不多，这算一本？。

在看这本书的时候，我想到一个小故事：

有一只老虎想学习如何捕捉猎物，所以他拜猫为师，向猫学习。日复一日，老虎把猫的本领都学会了。打算向猫告别的时候本性大发准备把猫作为猎物吃了。

这时，猫爬到树上说：为了防止你将来反叛，我还有一只手。我爬上了树，没有给你。

（故事的具体情节我不大记得了，依稀记得大致是这样的。）

说这个故事，是我觉得，这个故事教会我们一个道理，本领要自己掌握，不能轻易的全部传授他人。因为当你把你所有的能力都给别人时，你就会死。所以很多人都喜欢把一些所谓的技能握得紧紧的，怕别人学了，失去绝对优势。

这种心理，用到职场上，却往往是一个发展的阻碍，我觉得我有时候就会犯这样的毛病自己累的半死，下属闲的要死，吃力不讨好。不但不能完成业绩，还使得人际关系紧张。只有在你能将你的技能，交予他人，让大家根据自己的优势从而形成更大的团体优势。

团队的力量，远远大于个人力量，这本书，适合在管理岗位中进入瓶颈期思维人看，目的是学习如何管理好自己的团队，让你的团队在一个积极地环境下，发挥各自的优势，凝聚各自的力量，朝着一个共同的目标发展，书中有很多案例，有一些也许是正在面对的，有一些也许是遇见过没有解决的问题，都可以在这里找到合适的解决方法，这本书中也有很多小的技巧，教你如何改善一个团队的氛围，如何跟好的和员工们沟通，如何更好的管理你的团队。

其实管理就是让人把事情做好的艺术。个人理解，管理除了“管”和“理”，重视“理”而非“管”之外，最重要的是牵扯当中的两队人马，管理者和非管理者。无论是之前看的“海底捞你学不会”还是后期看的“稻田和夫经营十二条”说来说去，核心就是“人”。

人对了，人合适了，事情才会事半功倍。管理者和非管理者都对眼了，脾气秉性思维方式对上眼了，符合公司的最大利益了，那么何愁管不住沟通不了的问题呢。

这本书言简意赅的概括了“1个理念+4个原则+7个步骤”之外，还能在书里面详细列举一些示例图和流程图或者经典的案例小故事分享给读者，让我在枯燥不得要领的理论之外，可以更好的看到别人是如何把理论应用于实际，以及当中所要注意的玄机或者度的把握。自古管理皆成一派古今之外同属一家，目的在于如何让一个管理者更好的领导底下少则一人多则上千上万人更好的发挥主观能动性，最大限度的产出对公司对企业产值来，这就是目的。作为干部，很少能有人做到“培养一群善于解决问题的人，而不是自己去解决所有问题“。

因为我们一般都是从基层员工选拔起来，虽然其专业判断程度，公司流程理解方面都比高层干部有更多优势，但是其眼界开阔程度，理论素养程度，以及宏观的格局观都不大，从而导致我们无法真正的让带领的成员解决自己的问题，出现问题的成员首先不是自行解决问题，寻求解决方案，而是敢紧跑来求救”领导，这件事怎么办啊......

这一点值得反思。2014年，工作内容有所调整，我很幸运能成为徽珍源的一名干部。我希望我能在2014年少犯一些不必要的错误。我想相信我的团队成员和他们做事的能力。我只需要引导自己。来吧，徽珍源的同事们！

4个原则+7个步骤都是基于1个理念引申出来的具体方向和思路，在此不做具体分析和点评，只要整体思路和思想到位，其他的解决方法因人而异，要针对不同的人采取不同的措施，不能照本宣科，生搬硬套书本上的理论，那就失去了本书作者的良苦用心了，尽信书不如无书，理论联系实际，每个人的状况都是不一样的，每个小组的问题也是不一样的，每队人马也是不同的，那就只能在大方向的带领下，去摸索适合本团队的管理模式。适当的在具体的工作当中鼓励和赞赏员工，这样就会达到不一样的效果，让队友有足够的自信去处理自己当前手头的工作，而不是一味的贬低或者打压，甚至泼冷水，免得以后这个团队成了士气低落，毫无自信，可有可无的组合。这点我得向公司的邹总学习，跟他打交道久了，发现他的很多思维方式和其他领导完全不同，他给人感觉就是如沐春风，你会在无论是早上中午还是晚上都会看到他淡淡的笑容和鼓励，你永远都是你是最棒的，其实你这样做可以做的更好，这是他常说的，但其实你是不是最棒的只有你自己知道，但是这个鼓励无论是给自己还是旁边听的人感觉都是大大不同的。

众所周知，基层管理者是企业的核心，他们处于“上传”和“下达”的枢纽位置，企业的高效运作离不开他们。像发动机活塞一样的基层管理者，问题最多。为了简化许多问题，管理者必须学会授权，必要时放手。授权是一种技能，授权也是一门艺术。本书介绍了这些最实用的方法和技巧，可以保证授权能够取得良好的效果。

只要我们掌握了这些管理智慧，就能不断提高业绩，让事业更上一层楼。

2014年，让我们一起成长，借这本书的书名——如果你不知道如何带人来，你就活该死。。

不懂带人读后感 篇4

我曾经是一个不懂得带人读后感的人，直到有一天，我碰巧读完了一本让我深受触动的书——《活着》。这本由余华所写的小说，讲述了一个普通农民的一生，他经历了家庭的不幸、社会的变迁以及个人的挣扎，最终却以一种坚韧的精神活了下来。在读完这本书后，我深刻体会到了带人读后感的重要性。

读后感是对书中思想和情感的表达与分享。在读《活着》这本书的过程中，我时常被主人公的坚持和生命力所打动。他在困境中不言放弃，不屈服于命运的挑战，而是努力寻找活下去的希望。这使我深刻认识到生命的宝贵和生命的价值。通过写读后感，我可以将内心的感受和思考与他人分享，启发他们思考生活的真谛。

读后感是对自己阅读能力的检验与提高。在读完一本书后，我们可以通过写读后感来总结和复习书中的内容。通过梳理和整理思路，我们能够更深入地理解和领悟书中的思想和主题。同时，写读后感也能够帮助我们提升写作水平和表达能力。通过不断的练习和改进，我们可以更准确、清晰地表达自己的思想，提升自己的文字素养。

另外，读后感也是对自己情感的释放与倾诉。在人生的旅途中，我们会经历各种各样的情感起伏，有时候我们无法将内心的情感表达出来，这时候读后感就成了我们情感的出口。通过书中的情节和人物，我们可以找到共鸣和共情，将自己的感受和情感倾诉于纸上。这样的倾诉不仅能够让我们获得一种满足感，还能够帮助我们更好地理解和处理自己的情感，使内心得到宣泄与宽慰。

最重要的是，读后感是一种思考和反思自己，审视自己的方式。在书中，我们可以从故事情节、人物性格、作者的用词和写作手法等方面来思考和理解。而通过写读后感，我们能够进一步思考和反思自己，审视自己的成长和进步。在读完一本书后，我们可以反思自己在书中人物面临困境时的选择和行为，是否与自己一致，是否能够在类似的情况下保持坚持和乐观的态度。通过对自己思考和反思，我们可以不断提升自己，更好地面对生活的挑战。

读后感是一种重要的阅读策略和能力，在我们的生活中有着重要的作用。通过写读后感，我们可以将书中的思想和情感与他人分享，提高自己的阅读能力和写作水平，释放和倾诉我们的情感，以及思考和反思自己。因此，带人读后感是一种很重要的能力，读完一本书后，不妨试着写写读后感，让阅读的收获得到更好的延伸和分享。

不懂带人读后感 篇5

俗话说：什么样的人养什么样的鸟，这意味着管理者的工作作风和生活水平直接影响到下属。我们在工作中，职责定位为管理者，其实也是培训管理师，如何让我们的工作更高效，如何让下属达到自己期望的效果，如何能让自己从杂乱无续的工作中找出条理性，等等。

通过基本的管理程序，使方法具体化、可视化。其中一些可以直接完成。我们可以使普通的下属成为强有力的得力助手，减少员工在工作中的指导能量，提高团队执行力。

对于组织管理而言，核心就是人员管理。因此，所有的企业管理理念都是：培养一批善于解决问题的人，而不是自己解决所有问题。

是怎么样一个人，人与人之间如何相处的好，那么事情才会事半功倍。性格、秉性、思维、想法都一致了，就会给公司带来利润，那么沟通，相处，共事是最简单不过了。所以管理就是通过人把事情做好的艺术，所以它涉及到人与人之间的互动，也是人与人之间相互影响的过程。

比如：一次会议，一次对话，一条短信。如何倾听，接受员工的想法，理解他们的想法，倾听。

沟通可以创造最具建设性和合作行的工作环境。只有在积极的环境中，工作才能快乐地进行，员工的心情才能快乐，才能在工作中有所收获。

培养员工是一件微妙的事情。急不急也不慢。因为员工的感知有其自身的特点，所以古人说：有听道之先，有艺之专。通过逻辑与方法的结合，根据目标设计了四条原则，即：

员工的方法可以解决问题，哪怕是很笨的方法，也不要干预；不为问题找责任，鼓励员工多谈哪个方法更有效；一个方法走不通，引导员工找其他方法；发现一个方法有效，那就把它教给下属；下属有好的方法，记得要学习。

管理的套路是“找到合适的人做合适的事，合适的事情安排给合适的人去做”，虽然有点拗口，但真正达到理想要求还是有一定的要求。通过阅读，给出了常规的七个步骤，即：第一步，创造舒适的工作环境，特别要注意改善工作关系和团队氛围，让下属有更好的积极性、创造性去解决问题；第二步，调节下属的情绪，让下属从积极的角度看问题，找到合理的解决方法；第三步，帮下属把目标分解成一个个动作，让目标清晰有效，具体的目标要能够用可见行为来描述；第四步，调用资源帮助下属解决问题；第五步，赞美下属的某个行为，而非翻番赞美；第六步，让下属对工作进度开展自我评估，让其找到完成剩余工作的办法；第七步，引导下属“向前看”，少问“为什么”，多问“怎么办”。

由于每个人的性情不一样，如何看待“做事的人和人做的事”。通过对公司利益和项目的全局把握，对存在的问题和项目的限制条件进行战略定位，通过四个原则进行战术分解，即：帮助下属，给他们提供帮助；把下属不可行的求助转化为有用的目标，增强信心；支持帮助下属的正确发现，应指导利用工具和资源；发现下属的优势，鼓励和支持他。

通过不同阶段的员工定位，不同阶段的员工分类培训管理，解决人与事的匹配

其实，培养别人也是在培养自己。作为一个父亲，我有着深刻的理解，作者也在灌输这一理念。一个团队的共处，贵在和谐互助。成功离不开团队意识，真诚换真诚，信任换信任。

只有一个完美的团队，没有完美的个人。要建设一支完美的团队，管理者必须加强团队精神和沟通能力。

1个理念：培养一群善于解决问题的人。

事实上，一个人看问题的方式会影响到他解决问题的方式。 聚焦答案模式遵循简单就是最有效的，列出了

四个基本原则：

如果东西没有坏，那就不要去修补它。

多做有效的事情。

如果一种方法不起作用，不要继续，尝试另一种方法。

如果你发现一个方法有效，那就把它分享给别人，或者从别人身上学习它。

7个步骤：

创造舒适的工作环境，使员工有更好的解决问题的积极性和创造性；

调整员工的情绪，让他们从积极的角度看待问题，找到合理的解决方案；

帮助员工将目标分解成行动，使之清晰有效；

打**给你的资源，帮助员工解决问题，实现目标；

赞美员工的某个行为，而不是泛泛赞美；

让员工对工作进度进行自我评估，让员工想方设法完成剩余工作；

引导员工“向前看”，少问“为什么”，多问“怎么办”。

一。管理不是引导他们，而是从背后轻轻地推动他们朝着理想的方向前进。这就是领导力。

我以前的一些经验告诉我，推动球队前进真的是一门艺术。梦是一道遥远的光，很遥远却看得见，这是指引我们行走的指路明灯。这个指示灯非常重要，将来会是我团队工作的重点。

2.“设定正确的目标及帮助员工设定正确的目标”是关键性的任务。目标设定是一项互动活动，是一个连续的过程。每次实现或失败一个（部分）目标时，必须根据这种情况调整后续目标。

三。当出现问题时，员工通常无法找到和使用自己的资源。要关注并帮助员工发现他们“忘记”的资源，或者给他们新的工具，帮助他们构建解决方案。

在员工资源支持方面，我们每周都会定期进行**，目前我们同意这种方法。

4.引导员工“向前看”，少问“为什么”，多问“怎么办”。 因为“为什么”之类的问题很容易会演变成“谁做的”“谁的错”这些问题。

员工经常会挖空心思回答你、应付你；如果问怎么办，则是和员工站在同一立场，一起携手解决问题。一个小小词语的变化，最终改变的是立场。

5.专家知而言，智者问而听。倾听是高效管理者的第一法则。

倾听是真诚地倾听别人，而不仅仅是倾听你想听到的。倾听是在员工的思维中找到与可能的解决方案相关的要素，在看似复杂的问题中找到解决方案。这本书讲述了许多教练式的领导方法，其中许多是切实可行的操作，并附有详细的案例分析。

“授人以鱼，不如授人以渔”我将本书接力棒式传递給我带领的员工，期望他们在不久的将来也有管理者的意识。

最后，个人总结一下一个关于此书给我的最大的一个感悟。关于团队的一个整体构架和用人方向，用“器”、“术”、“法”、“道”来举例做一个阐述。

有两个人，要从北京开车去广州，一人开奔驰，另一人开的是奥拓，问哪个人先到?就正常情况来说，车的性能放在那里了，奥拓开再快也开不过奔驰的的速度。这个就是“器”的层面，即直观表现在眼前的现象。

有两个人开车到广州， 一个人开奔驰，但是只能开到80码，另外一个人是老司机，开着奥拓，可以开到120码，问谁能最先到广州?这个问题就是“术”的层面。需要考量核心要素与技巧。

而这时候你会从这个问题上发现“器”没有“术”重要。

两个人开车去广州，一个人开奔驰，驾驶技术很好，但是下大雨，路不能过山体滑坡。但是，另一个开奥拓的提前注意到天气不好就绕过塌方地，谁先到广州?这就是“法”。

需要考量自然规律。在自然规律的情况下，你又会发现“术”和“器”会显得微不足道。

两人开车去广州，一个人开奔驰，开车技术好，但是走错路了，开去上海方向了。另一个人开奥拓，技术也不咋地，但是一路向广州，问谁能先到广州?这就是所谓的“道”。

这是方向问题。如果方向不对，你再折腾也是不对的。

我们可根据以上的4个例子体会一下“道、法、术、器”的逻辑涵义。管理者在没有解决“道”的问题时，谈“法”“术”“器“都是没用的，当我们的”法“还没解决的时候，我们光谈”术“和“器”是没用的。我们在做管理决策和考虑问题的时候，要先从“道”着手去想，但是在执行层面的时候应该从“器”开始做。

现在这个月也看到他们很是辛苦，也一直泼冷水，打击士气。看过本书后，我也在思考自己的策略。我应该在适当的时候给他们一点鼓励，让他们有足够的自信去处理客户的疑问。

就像每天我们加油打气一样，“好！很好！非常好！

”每天给自己一点正能量，相信是会改善情况的。

不懂带人读后感 篇6

这个问题可以被解决。）

作为管理者，设定正确的目标和帮助员工设定正确的目标是关键任务。目标就像是路标，给员工的行动指示方向。迷茫不清的路标会让人走错路，也无助于以最短的路径到达目的地。

无论你和谁交谈，明确、具体和现实的目标对于实现快速、持久的结果都很重要。这里有一个极有用的“目标设定”问题：“这次会议我们讨论什么内容，能够让这次会议对你（公司）有用？

当你在大目标下设定小目标时，你也会自动识别出不该做的事情，所以你节省了很多精力。

③设定目标的问题

“要让这次会议有用，我们需要讨论什么问题？”“你希望在会议结束之后知道什么有用的信息？”“在这次会议之后有什么改变会让你觉得开这次会议是值得的？”

④会议之前是否有改变的问题

“在你安排了这次会议之后，关于你团队成员的纷争有没有什么变化？”“从1到10的范围里，假设10代表问题完全解决，1代表你决定召开这次会议时的状态，你认为现在是几？”

⑤区分性问题

“有没有什么时候问题没那么严重？”“那时候有什么不同吗？你们做了什么不一样的事情？”

⑥聚焦资源的问题

“虽然你们团队出现了问题，但有什么事情是做得比较好的？”“虽然你们公司现在面临困境，什么是你们公司的优势呢？”“你们的团队最强大的资产是什么？”

①澄清性问题

“关于你团队的工作情况，你能进一步讲一下吗？”

当你仔细阅读清单时，你会对这项技术有一定的感性认识。

通过练习你自己的问题，你可以慢慢地把这种方法变成你自然使用的技能。

下面是一些例子。

*“怎样才能让你意识到这次会议是有用的？”（暗示这次会议是有用的，问题只是如何让你意识到这一点。）

*“要改变什么，我们才不用再讨论这个问题？”（暗

是什么？”“假设现在你已经走出了很小的那一步，下一个很小的一步你会怎么走？”在提出这些问题的时候，用“会”要比“可能会”更有力量。

⑨三角问题

“其他部门会怎样注意到你们的进步？”“如果情况有了改善，你的上司说你们应该做出什么改变？”“要让你的上级把这个项目交给你，他需要看到你做什么事情？”“你的同事看到什么会觉得这次会

现在你已经明白了提出构建解决方案的问题的力量了，

我想知道我的团队是如何看待我的贡献的，除了我在做什么之外，我还能做什么。

有用的目标是：

*实际的、可实现的。

*真实的，有形的，如可观察到的行为所描述的。

*最好是从小的目标到大的目标。

制定目标的基本原则

1．公司目标是第一位的

我们工作的现实告诉我们，公司的目标优先于个人的目标。如果你想更快地升职，就要把你的职业目标与公司的目标一致。

2．尊重员工的目标

有比问“为什么”更有效、更好的问题。比起“为什么你没有按时实现预算计划？”来，“下次你怎样按时实现预算计划？”或者“要按时完成预算计划你需要什么？”要更有效得多。

忘掉“为什么”，多问“怎么办”。

请继续做你多年来一直做的事：为公司努力工作。”

讲讲你自己的一些情况吧。你在这里工作多久了？你在公司确切的职责是什么？你的职业发展路径是怎样的，优势是什么？如果方便的话，你能谈谈你的私人生活吗？”

有一句话是这么说的：“这世界就是一拨人在昼夜不停地高速运转，另一拨人起床发现世界变了。”快人一步的人，永远都会走在时代的最前沿。很多差距，不在于起点，而是行走的速度！

不懂带人读后感 篇7

成冬林 2015-4-27

月初收到人力资源部发的这本书，利用早晚时间阅读了一下，总体看来还是通俗易懂的。接合以往工作经历和书中概括的观点，启发比较大。俗话说：

什么样的人养什么样的鸟，这意味着管理者的工作作风和生活水平直接影响到下属。我们在工作中，职责定位为管理者，其实也是培训管理师，如何让我们的工作更高效，如何让下属达到自己期望的效果，如何能让自己从杂乱无续的工作中找出条理性，等等。通过基本的管理程序，使方法具体化、可视化。其中一些可以直接完成。我们可以使普通的下属成为强有力的得力助手，减少员工在工作中的指导能量，提高团队执行力。

对于组织管理而言，核心就是人员管理。因此，所有的企业管理理念都是：培养一批善于解决问题的人，而不是自己解决所有问题。

是怎么样一个人，人与人之间如何相处的好，那么事情才会事半功倍。性格、秉性、思维、想法都一致了，就会给公司带来利润，那么沟通，相处，共事是最简单不过了。所以管理就是通过人把事情做好的艺术，所以它涉及到人与人之间的互动，也是人与人之间相互影响的过程。

比如：一次会议，一次对话，一条短信。如何倾听，接受员工的想法，理解他们的想法，倾听。

沟通可以创造最具建设性和合作行的工作环境。只有在积极的环境中，工作才能快乐地进行，员工的心情才能快乐，才能在工作中有所收获。

培养员工是一件微妙的事情。急不急也不慢。因为员工的感知有其自身的特点，所以古人说：有听道之先，有艺之专。通过逻辑与方法的结合，根据目标设计了四条原则，即：

员工的方法可以解决问题，即使是愚蠢的，也不要干预；对问题找不到责任，鼓励员工多谈哪种方法更有效；一种方法不行，引导员工寻找其他方法；如果一种方法有效，就教给下属；下属有好的方法，记住去学习。

管理的套路是“找到合适的人做合适的事，合适的事情安排给合适的人去做”，虽然有点拗口，但真正达到理想要求还是有一定的要求。通过阅读，给出了常规的七个步骤，即：第一步，创造舒适的工作环境，特别要注意改善工作关系和团队氛围，让下属有更好的积极性、创造性去解决问题；第二步，调节下属的情绪，让下属从积极的角度看问题，找到合理的解决方法；第三步，帮下属把目标分解成一个个动作，让目标清晰有效，具体的目标要能够用可见行为来描述；第四步，调用资源帮助下属解决问题；第五步，赞美下属的某个行为，而非翻番赞美；第六步，让下属对工作进度开展自我评估，让其找到完成剩余工作的办法；第七步，引导下属“向前看”，少问“为什么”，多问“怎么办”。

由于每个人的性情不一样，如何看待“做事的人和人做的事”。通过对公司利益和项目的全局把握，对存在的问题和项目的限制条件进行战略定位，通过四个原则进行战术分解，即：帮助下属，给他们提供帮助；把下属不可行的求助转化为有用的目标，增强信心；支持帮助下属的正确发现，应指导利用工具和资源；发现下属的优势，鼓励和支持他。

通过不同阶段的员工定位，不同阶段的员工分类培训管理，解决人与事的匹配

其实，培养别人也是在培养自己。作为一个父亲，我有着深刻的理解，作者也在灌输这一理念。一个团队的共处，贵在和谐互助。成功离不开团队意识，以真诚换真诚，以信任换信任。

只有一个完美的团队，没有完美的个人。要建设一支完美的团队，管理者必须加强团队精神和沟通能力。

不懂带人读后感 篇8

作为一个学生，经常会有老师要求我们带人读后感，但是有时候我们可能会遇到一些困难，不知道从哪里入手。下面，我将从几个方面给大家分享一些方法，帮助大家写出生动的读后感。

阅读前期准备

在阅读之前，我们需要对读物进行大致了解。如果是一本小说，我们可以先看一下简介和作者背景，如果是一篇文章或者报告，我们可以浏览一下大纲和作者所处的背景，这可以让我们更直观的了解阅读材料的主要内容，有利于后续更准确的理解、评价和总结。

阅读时的注意点

在开始阅读后，我们应该提前做好笔记，随时记录一些重要的信息、结论或其他值得注意的细节，避免全文阅读之后只能凭着记忆回忆，甚至可能会忘记一些重要的观点或事实。

同时，我们需要对阅读材料进行全面的解析和分析。我们可以尝试着深入思考，从不同角度、多个维度去理解和解释这篇阅读材料。可以问一些问题，用自己的话解释和描述，这样不仅有助于更深入地理解，还会提高我们的写作水平。当然，在这个过程中我们还可以多思考，多吸收一些同类型或科目的知识，验证和加深自己的认识。

阅读后的总结和评价

当我们阅读完成之后，我们可以通过一些方式进行总结和评价。可以将自己的收获、难点、收集到的信息等等进行整理，形成简短而有针对性的总结概括。而对于评价方面，我们可以从内容、结构、语言等方面展开，可以给出自己的看法或观点，并举出相关证据和例子表示支持。

总之，写读后感是一项很有必要的技能，通过学习和实践，我们可以掌握这项技能，并且能够不断提高自己的写作水平。记住，通过上述的方法，打好阅读扎实基础并不难！

不懂带人读后感 篇9

金杰读了这本书给我很大的启发，带人的学问，如何体现，那么在《不懂带人，你就自己干到死》这部书中就带给我们很多思考。这本由比利时作家路易斯。卡夫曼撰写的团队管理学著作，从管理工具着手，用一个个案例来告诉我们，如何将带人做的最好。

一个理念：

培养一批善于解决问题的人，而不是一个人解决所有问题！

四个原则：

工作人员的方法可以解决问题，即是很愚蠢，也不要干涉！

找不到问题的责任，鼓励员工多谈谈哪种方法更有效！

一个方法走不通，引导员工找其他方法！

如果你发现一个有效的方法，教给你的下属。下属有好方法，记得学！

七个步骤：

创造舒适的工作环境，使员工有更好的解决问题的积极性和创造性。

调整员工的情绪，让他们从积极的角度看待问题，找到合理的解决方案。

帮助员工将目标分解成行动，使之清晰有效。

打**给你的资源，帮助员工解决问题，实现目标。

赞美员工的某个行为，而不是泛泛赞美。

让员工对工作进度进行自我评估，让员工找到完成剩余工作的方法。

引导员工“向前看”，少问“为什么”，多问“做什么”

我提炼了这本书的核心内容，认为适合我的是“修养、沟通、表扬和方法”。这在我平时的工作当中占据了很大的比例。通过学习书中的一些案例和总结，我学会了如何把理论运用到实践中，把握应该注意的奥秘或程度。

自古管理皆成一派古今之外同属一家，目的在于如何让一个管理者更好的领导底下少则一人多则上千上万人更好的发挥主观能动性，最大限度的产出对公司对企业价值来，这就是目的。作为干部，很少能有人做到"培养一群善于解决问题的人，而不是自己去解决所有问题". 因为我们一般都是从基层员工选拔起来，虽然其专业判断程度，公司流程理解方面都比高层干部有更多优势，但是其眼界开阔程度，理论素养程度，以及宏观的格局观都不大，从而导致我们无法真正的让带领的成员解决自己的问题，出现问题的成员首先不是自行解决问题，寻求解决方案，而是敢紧跑来求救"领导，这件事怎么办啊 ……适当的在具体的工作当中鼓励和赞赏员工，这样就会达到不一样的效果，让队友有足够的自信去处理自己当前手头的工作，而不是一味的贬低或者打压，甚至泼冷水，免得以后这个团队成了士气低落，毫无自信，可有可无的组合。

众所周知，基层管理者是企业的核心，处于“上传”和“发布”的枢纽位置，企业的高效运行离不开他们。像发动机活塞一样的基层管理者，问题最多。为了简化许多问题，管理者必须学会授权，必要时放手。

——涂装车间金杰

20xx年6月2日

不懂带人读后感 篇10

读后感在我团队刚刚出现一次违纪现象，我有茫然不知所措的时候，有幸读到了这本书，看到名字的时候，我就被吸引了，我想，他肯定能帮助我解决我遇到的问题。于是，我带着求知的欲望，拜读了这本书，感想颇多，现把一些重要的、能拿出手的干货和大家分享一下，望对之有用。

第一：“聚焦答案模式”。我觉得这个想法很前卫，而且实用。

问题出现后，这些企业如果只追求***的责任和***的问题，就失去了前进的动力。读到这里的时候，我想到了一句话，不知道对不对“不为失败找借口，只为成功找方法”，我觉得，虽然意义有所区别，不过还是差不多的，就像前面说到的那样，除了问题，找责任人。这跟“为失败找借口’一样，如果我们聚焦在答案上，聚焦在解决问题上的方法上，那么我们就可以更成功。

这里，我觉得四个原则很好，特别想单独拿出来：1、如果东西没有坏，就不要去修补它； 2、多做有效的事；3、如果一个方法没用，就不要继续，尝试其他方法；4、如果发现一个方法有效，就把它交给别人，或者从别人身上学习。这四个原则，通俗而落地！！！

第二：带好团队的七步骤。1、创造环境；2、调节情绪；3、目标管理；4、整合资源，帮助员工解决问题；5、表扬要具体；6、让员工自我认定；7、引导员工调整立场，多问自己怎么办，而不是问领导为什么。

各个步骤环环相扣，缺一不可。我就在想：第一，我有没有给我的兄弟创造一个舒适的环境，有没有不利于团队发展的因素；第二，我每天有没有给我的兄弟们打气，把气氛调上来；第三，我有没有帮助我的兄弟每次定的目标，帮他们分析完成策略，有没有告诉他们分成小目标；第四，兄弟们有问题的时候，我有没有帮助大家去解决问题，还是我也在追究谁的问题；第五，我的每次表扬，是否让兄弟们都明白，为什么受到的表扬；第六，有没有让兄弟们自我评价；第七，有没有鼓励兄弟们多问怎么办，而不是一直问为什么。

我想，我自己做到的太少了。

读完这本书，对我有很大帮助。我能感觉到我的进步。但是，我也发现只要我坚持不懈，我就能取得更大的进步！！！

不懂带人读后感 篇11

——走对七步，迅速把庸才变干将

通过这本书，我们知道管理是通过人把事情做好的艺术，所以它涉及到人与人之间的互动和人与人之间相互影响的过程。因此，人事管理不是片面的独白，而是所有相关角色的对话。

和学跳舞或者学骑自行车一样，学习总是包括两部分——你在学习的“内容”和你未来应用它的“方法”。或者，简单地说，就是学习的“什么”和“如何”。

这七个步骤构建了与员工互动的模式。它们塑造了互动的过程，这里的“过程”指的是互动的形式，而非内容。所有人与人之间的互动都是由内容和方法组成的。

如何提出请求，如何对讨论的主题进行排序，都是交互式的方法。讨论什么话题、员工的业绩表现等属于互动的内容。

在七个步骤中蕴含的“方法”使我们通过有序、不断变化的方式与员工沟通和工作。作为一名管理者，工作是帮助员工成长，还是帮助员工获得自我成长的能力

一。创造舒适的工作环境，使员工有更好的积极性和创造性解决问题

现在花点时间想想你早上进办公室的第一件事是什么？你是不是左手拿着咖啡杯，右手拿着公文包，直奔办公桌去处理当天复杂的业务表现，既不四处张望，也不说话？当然不是。

你走进公司，看看四周，和人打招呼说“早上好”。花点时间和你的伴侣说早安，有时问他们周末过得怎么样，或者他们的孩子过得怎么样。这就是你开始工作的方式。

除非你想单独跳舞，否则你需要邀请别人和你一起跳舞，这意味着你需要接触别人，接触他们——也就是说，社交。

作为管理者，我们可以通过沟通创造最具建设性和合作性的工作环境。有很多要这么做的理由。首先，大多数人希望能够快乐地工作。在积极的环境中工作会让人感到快乐。

在工作中感到快乐不是每天都开派对，而是让每个人都能从日常语言和工作中得到一些东西。

其次，如果你和同事关系好，他们会给你犯错的空间。当你说错话或做错事时，如果你和同事关系良好，你的错误将更容易被原谅。

最后，这可能是最重要的一点。在管理方面，你有时需要处理困难的情况。有时，在做出艰难的抉定之后，人们需要承担负面后果，进行沟通并采取措施。有时候人们不得不承担决策带来的艰难的变化。

你与员工的关系越好，就越容易以建设性的方式处理这些困难的情况。

所有这些建议都有一个底线——建立积极的工作关系，越强越好。员工和同事需要愿意和你一起工作。工作关系越活跃，一起寻找解决方案的速度就越快。强大的工作关系是合作与变革的发动机。

那么，创建强大的工作关系的良方是什么呢？

①确保你建立了一个积极且相互尊重的工作关系。在理想的情况下，这可以保证你的同事有一个积极合作的良好态度。

②关注他们思考和讲话的方式，适应他们的语言。如果你想和某人交流，最好说对方的语言，包括措辞和其他非语言方面。

③在分析情况的时候，快速、清晰、简明。为了让对方认识到你作为管理者和领导者的地位，你需要展示你集中精力和正确处理事情的能力。不表态的陈述、玄妙的术语、 复杂的专业词汇只会让问题更复杂。

与现实脱节的理论上的“杰作”，还有展现自己的智慧，这可能在很多公司都很常见，但是这不会帮助你建立坚实的工作关系。 这么做你可能会让他们印象深刻，满足虚荣心，但是不会对工作推进有什么帮助。

④ 简单-现实已经够复杂了，没必要再复杂了。

⑤以对员工有效的方法为基础。尽管员工可能会问你对各种问题的看法，但总有一些事情他们做得很好。所有的问题情况都包含这样的元素，我们可以以积极的方式构建解决方案。

⑥承诺很关键。如果你假装成一个技术专家而不承诺，你很快就会出局。诚实地向同事和员工做出承诺。

⑦远离做他们的救世主的幻想（“没有我你们什么也做不了。”“我是不可或缺的，因为我对你们解决这个问题至关重要。”）。

提醒自己不要扮演传道者的角色（“我看到光了！如果你们按照我说的做，我保证你们会在公司很成功。”）。

记住卡尔·惠特克的话：“管好你传教士般的使命感，否则你会被食人族吃掉。”

⑧合作。你不能在真空中工作，在公司工作意味着和人一起工作。从这本书中，你将了解到团队代表可以一起作的更好每个人都能取得更多

）！⑨慢一些，顺其自然。在商业环境中，很少有“一见钟情”的事情，所以要花时间慢慢培养，从第一次接触慢慢发展到合作关系。

⑩黄金法则：演变优于剧变。

2。调整员工情绪，让他们从积极的角度看待问题，找到合理的解决方案

百度在公司有一个教练计划。如果你承担公司内部教练或导师的责任，一些员工会向你寻求帮助，因为他们认为他们在公作中没有朝着正确的方向前进。作为一名教练，花时间向员工提问，了解他们的情况和工作环境，可以帮助他们更有效地解决问题。你可以大致按照这样的方向问问题：

“很高兴你来找我咨询。虽然我在同一家公司工作，但我对你和你的工作知之甚少。所以，请允许我先问你几个问题。

在我们开始解决你面临的挑战之前，先谈谈你自己的处境。你在这里工作多久了？你在公司确切的职责是什么？

你的职业发展路径是怎样的，优势是什么？如果方便的话，可以讲一下你的个人生活吗？”

即使你和他共事了很长时间，你也可以问这些问题，原因很简单（如果你对自己和他人诚实），你可能对对方了解不多。公司里有一个奇怪的悖论，你每天都和一些人一起工作，并且和他们一起工作很多年。你觉得你很了解他们，但同时，你几乎不知道他们在私生活中的真实面目。这就是为什么最好首先通过充分的社交与他们建立良好的工作关系。

情境问题告诉走进你办公室的人你更关心他而不是他的问题。这本身就告诉他，你尊重并且欣赏他。这是一个强大的互动-不仅在情感上，而且在获取和提供信息帮助你找到解决方案。

探索和明晰你与员工对话的情境也帮助你与对方对话、倾听、讲述。您与员工关系良好，有很好的机会继续合作。

3、帮员工把目标分解成一个个动作，让目标清晰有效

对足球运动员来说，在比赛中取胜的方法是让球进对方球门的次数比球进我们球门的次数多。双方在球场上有各种各样的招数，但是他们心中有同一个目标——得分。

这是每个经理和员工都应该牢记的一点：没有目标，就没有成功。

作为管理者，设定正确的目标和帮助员工设定正确的目标是关键任务。目标就像是路标，给员工的行动指示方向。迷茫不清的路标会让人走错路，也无助于以最短的路径到达目的地。

无论你和谁交谈，明确、具体和现实的目标对于实现快速、持久的结果都很重要。有一个极有用的“目标设定”问题：“这次会议我们讨论什么内容，能够让这次会议对你业绩有用？

”这个问题在开始目标设定方面是个强大的工具。你可以在每次会议的开始用这个问题，让大家更关注目标，而不是讨论琐碎的话题。

目标设定是一个互动的活动，不是单方面一蹴而就的。目标设定是一个连续的过程。每次目标的一部分实现或失败，后续目标都会根据这种情况进行调整。明白目标设定是一个持续的过程，这一点很重要，因为这可以让我们避免陷入错误的思想——“一旦目标设定了，就要一直坚持下去。

”4、调用你的资源，帮员工解决问题，达到目标

经典的基于问题的管理模式是基于这样的假设：问题是由员工的缺陷和/或资源的短缺引起的。换句话说，当问题出现的时候，肯定是出现了某种不足——人的能力不足（或人手不够）、没有足够的意志力或者企业家精神、竞争太激烈而我们太弱小，等等。

聚焦答案模式是从一个完全不同的立足点出发的，假设每个由人组成的系统，不管是一个人，还是一个团队，一直都有可以利用的资源，即便是在困境中！当问题出现的时候，我们可以理解为，相关的各方暂时丧失了对自己解决问题的可能性的信心，原因很简单，他们无法找到和使用自己的资源。可以说，他们（暂时）丢失了“如何使用你的资源”这本使用手册。

聚焦答案型管理者的工作是帮助他们的员工发现（或者重新发现）他们“忘记”的资源，并且（或者）给他们新的工具，帮助他们构建解决方案。在这种情境下，我们把“资源”定义为“每个可以用以创建解决方案的工具”。资源可以是无形的，比如努力、动力、对公司的忠诚、团队精神、专业知识，但是也可以是很具体的，比如沟通技能、危机和冲突管理能力、流程控制、业务洞察力、技术工具、时间、资金，或者注意力。

有时候一开始负面的事情可能是积极的事情。危机可以变成机会——商业中的失败使你睁开双眼，丢掉客户可以促进你更关注客户，投诉会鼓励你更以客户为中心。简而言之，公司的弱点可以转变成改进的机会，威胁可以转变为成功。

我明白这种对资源的理解可能与你之前的观念是矛盾的。如果你很不幸正为一个愤世嫉俗的上司工作，你觉得这样的公司和同事简直太特殊了，以至于认为他们不可能搞到任何资源，这时候先请放宽心。虽然当你深陷纠结、一片迷茫的时候，资源的概念不是“世上无难事，只怕有心人”这样的格言能代替的。

但是，如果你把这种精神用在寻找要解决问题和应对挑战的方法上去的话，那么这对变革和维护管理绝对是一个卓有成效的工具。

资源导向的核心是，你把自己和员工的注意力转移到顺利的工作中，虽然你们依旧面临着问题。通过关注依旧顺利的那部分事情，关注可用的资源，你冲破了问题的迷障，增加了发现适合的解决方案的可能性。所以，请戴上你“侦探”的帽子，掏出“放大镜”，发现隐藏在你和你的团队中的资源吧。

5、赞美员工的某个行为，而不是泛泛赞美

当你收到上司的邮件，他说很欣赏你在上次会议上的贡献，你会有怎样的感受？当你赞美员工的商业演示时，他们是怎样回应的？当你表示对优秀客服服务的赞美时，你的客服是如何反应的？

当其他人赞美你做过的出色的工作时，你是什么反应？你会感觉很好。这在工作中重要吗？

是的，它绝对重要。当其他人让你感觉很好时，你会在自己正在做的事情上表现得更好。

相比之下，当别人在和你相处时发脾气，总是对你疾言厉色，总是详细地说你做错了什么——或者，更糟糕的情况，完全忽略你，你会是什么感受？那会帮助你，让你工作做得更好吗？人们常常谈论留住员工的问题，但是，很多人辞职是因为他们觉得自己没有得到认可，从来没有被赞美，或者觉得“没那么自在”。

当然，像你这样经验丰富的管理者肯定明白，人们对自己被对待的方式非常敏感。你也知道，对别人表示尊重，赞美他人是最有力的管理工具。你也知道，要这样做最有效的方式之一就是赞美对方。

6、让员工对工作进度做自我评估，让员工找到完成剩余工作的办法。

7、引导员工“向前看”，少问“为什么”，多问“怎么办”。

神奇的符号读后感(热门五篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“神奇的符号读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

神奇的符号读后感 篇1

在这个信息高速传递的时代，符号这一概念越来越重要。符号已不再是简简单单的文字和图像，它已经成为人们进行交流的重要语言。在过去，人们只能通过口头语言进行交流，信息的传达效率非常低，更容易产生误解。而现在，随着信息技术的飞速发展，符号作为一种高效的交流方式，被广泛地应用于生活、学习、工作等方方面面。读完《神奇的符号》这本书，我更深刻地认识到了符号的伟大和神奇。

这本书是由Raphael Rosen编写的一本介绍符号的图书。书中通过详细解析符号的含义、功能、构造和演变等方面，介绍了符号的种类和类型，让读者从多个角度深入了解符号的本质以及它在生活中的价值和意义。在我读完这本书之后，我深感符号深刻而神奇，它不仅仅是交流工具，还具有其他非常重要的意义。

首先，符号是一种文化符号，它是人类文明的印记。每一种文化都有自己的符号，表达其独特的思想观念、价值观念和审美观念。符号作为文化的载体，承载着人们对文化传承和发扬光大的重要责任。比如，中国的汉字是一种文化符号，不仅仅是一种文字，而是中华文化的瑰宝，承载着丰富的文化内涵和历史信息。

其次，符号是一种智慧的结晶。符号是人类智慧的产物，是人类对世界认知和理解的结果。符号通过把复杂的事物简化、抽象化的方式，使得我们可以更好、更直观地理解和记忆复杂的事物。

除此之外，符号还是一种艺术形式。在艺术创作过程中，符号是一种非常重要的表现手段。比如，在音乐方面，音乐符号就扮演了非常关键的角色，在保证艺术作品完美的同时，更好地贯彻了创作者的意图。

最后，符号还是一种工具和技术。在社会生活和科学技术中，符号也被广泛应用于各种领域。无论是在计算机中，还是在工具生产制造中，符号都是不可或缺的重要组成部分。符号也是人类探索科学的重要工具之一，符号语言在科学研究中的重要作用不言而喻。

综上所述，符号不仅仅是图案、符号、文字等一些看似简单的设计，而是一种蕴含丰富内涵、具有多重功能的重要语言形式。符号天生具有神奇的力量，它能够帮助我们更好地探索世界，解读世界；在交流沟通中发挥着非常重要的作用；在文化传承中承载着文化的传承和发扬光大；在艺术创作中发挥着极其重要的作用；在科技、工具、设备等方面都被广泛地应用。读完《神奇的符号》，我对符号有了更加深刻的认识，也更加珍视它所具有的各种内涵和功能。

神奇的符号读后感 篇2

在神奇的数学王国里，苏步青爷爷所走过的每一步都留下了深深的足印，我最喜欢他的一句话：“为学应须毕生力，攀高贵在少年时”，是它激励着我珍惜时间，勤奋学习。是的，只有勤奋的人，才会有光辉的前程。苏步青爷爷的伟大成就不就来自他的勤奋吗？

历史上有多少人的成就不是勤奋造就的？爱因斯坦小时侯没有任何一点高出常人，甚至有点“笨”，可是经过了他不懈地努力，他还不是攀上了科学的高峰！与此相反的，在我国文学著作《伤仲永》中提到的仲永“七岁能文”，可谓是个“小神童”，然而他没有好好把握自己的天资，十几岁时便与常人无异。

这所有的一切都告诉我们“夺目的桂冠是用勤奋编织而成的”，成功靠的是汗水，是拼搏，而不是所谓的“天才”。我深深地认识到，没有人的才能是与生俱来的，只有经过艰苦的奋斗才能尝到成功的快乐，没有先前的付出就没有后来的收获。勤奋，是通向成功的必经之路。丰收的快乐永远不属于春天的赏花人，而属于春天的耕耘者。

神奇的符号读后感 篇3

《神奇的符号》读后感

我读完了《神奇的符号》，我被这本书的内容深深吸引了。书中描述了符号在我们生活中的作用以及其传递的意义和信息。通过这本书，我深刻认识到符号是我们与世界交流的桥梁，是文化传承的重要组成部分。

书中首先介绍了符号的定义和起源。符号是一种代表事物或概念的标志，它可以使我们与他人进行有效的沟通。符号的起源可以追溯到古代人类，当时人们用简单的几何形状来代表物体或意义。随着社会的发展，符号逐渐演变成了复杂的形式，如文字和图像。

接下来，书中详细介绍了不同文化中的符号。世界各地都有独特的符号系统，这些符号代表着不同的文化价值观和信仰。例如，中国的太极图案象征着阴阳平衡和和谐，而印度的梵字则代表着宇宙的本源和神圣。通过了解不同符号的含义，我们可以更好地理解和尊重不同文化之间的差异。

在书的后半部分，作者详细介绍了符号在艺术和设计领域中的运用。符号可以赋予艺术品独特的意义和表达力。例如，梵高的《星夜》中的星星和月亮是他对自然界的独特表达，而毕加索的几何形状则代表着他对世界的分析和思考。设计领域中，符号的运用可以帮助人们更好地理解和识别产品和品牌。例如，著名汽车品牌的标志就是一种符号，它能让消费者迅速联想到某个品牌的特点和价值。

最后，书中还强调了符号学的重要性。符号学是一门研究符号的学科，它涉及语言学、社会学和心理学等多个领域。通过符号学的研究，我们可以更好地理解符号背后的文化和人类行为。符号学的应用也不仅限于学术研究，它还可以帮助我们更好地理解广告、传媒和社交媒体等日常生活中的符号。

通过阅读《神奇的符号》，我对符号有了全新的认识和理解。符号不仅仅是一种标志或代表，它有着深远的内涵和意义。它是不同文化之间交流和理解的桥梁，也是艺术和设计中的重要元素。符号学是一门复杂而丰富的学科，通过研究符号学，我们可以更好地理解人类的行为和思维方式。

总的来说，《神奇的符号》是一本生动且具有启发性的读物。通过阅读这本书，我对符号的重要性和作用有了更加深入的认识。我相信，在今后的学习和生活中，我会更加关注和理解符号的使用和传递。

神奇的符号读后感 篇4

假期里我读了一本书，书名叫做《神奇的符号》。

书中讲述了在一个乏味无聊的下午，无所事事的男孩米洛在自己的房间里发现了一个收费亭。他开着他的电动玩具车，驶过收费亭，踏上了一趟不可思议的奇妙旅程。一路上，米洛身陷懒散国，误入结论岛，闯进期望国，在词语国中还差一点儿入狱，帮助寂静山谷的人放出声音。他在他的伙伴闹钟狗咔哒和甲虫先生骗人虫的帮助下，一次又一次地化险为夷。他们还遇见了色彩大师、哪个老婆婆、向下长的男孩阿列克宾丝、嗓音医生和他的宠物神灯吵吵、十二面体人；还从空中城堡中救出了甜美韵律公主和纯粹理性公主。突然间米洛又从这个神奇的世界返回了他自己的家，还是同样的房间，还是同样的下午，米洛却懂得了神奇世界告诉他的许多。

通过这个故事，我从懒散国的人民因为惧怕闹钟狗让他们不要浪费时间中懂得了珍惜时间；从词语国和数字国中懂得了学习知识的重要性；在期望国里因为米洛的车轮需要一刻不停得动脑筋才能转动而懂得了时时刻刻都要动脑筋；在空中城堡为了救两位公主而充满了勇气。在这次旅行之后，我们和米洛都变成了一个珍惜时间，热爱学习，勤动脑筋并且充满勇气的孩子。

读了这本书，我很是惭愧：我以前经常在走道上无所事事地晃来晃去，因此浪费了许多时间；我还不爱动脑筋，总觉得动脑筋太麻烦，要是我也去旅行，我的车子一定早就不能继续行驶了；我还很胆小，又怕黑又怕虫子，怎么能像米洛一样去和妖怪去搏斗呢。比起米洛，我可真是差远了。

我要改一改我的这些缺点：我要用上每一分钟与每一秒，不会再磨蹭、拖延时间；要是遇上困难、难题就要动脑筋，直到把它们解决；我还会试着把自己关在一个比较黑的房间里锻炼胆量。争取也像米洛一样。

这真是一个神奇的世界，它不仅风景奇特，又教会我们要做一个珍惜时间、勤动脑筋、好好学习并且充满勇气的好孩子。

神奇的符号读后感 篇5

《神奇的符号》是大科学家讲的小故事系列丛书中的一本，这本书的主要特色是用平易睿智的文字讲述了大科学家苏步青先生近百年的经历，由47个生动有趣的科学故事和生活故事组成，这些小故事相对独立，都有各自的标题，既可独立成章，又前后连贯，按时间顺序排列，构成了苏老先生充满传奇色彩和勤奋进取的一生。这是科学家用生命历程写成的书，那力透纸背的感人的文字，那饱含哲理的真实小故事，定能引起你的阅读兴趣。

我们读这些文字，丝毫没有被说教的感觉，因为我们知道，这些朴实无华的文字，是科学家生命感悟的结果。在目前讥诮成风、语病多多的文风日渐张扬的环境中，这位令人尊敬的老人书写的这些平易醇厚、睿智通达的文字，虽然让我们感到一点点陌生，却让我们真正认识到平实的语言文字的力量。

《神奇的符号》以苏步青先生跨越9个虎年的经历，更多地从如何做人、如何为人民服务的角度来撰述，从他令人景仰的经历中，令我们感受良多，深受启迪。《立壁角》、《倒数第一名》、《三个月通过日语关》、《踏上数学之路》等故事打破了科学家是神童、是天才的神话，告诉我们学习要靠勤奋和艰苦的实践；《因材施教》、《关心下一代》、《巧用零布头》、《长江后浪推前浪》、《这决不是小事》、《为中学教师讲课》、《拳拳老人心》、《语文和数学》、《攀登贵在少年时》等故事写出了大科学家对国家年轻一代的关心和爱护，并给我们指出了很多行之有效的学习方法，譬如，常言道，过河要有桥，学习不能不注意学习方法。一般说来，学习成绩好的同学，大多都能联系自己的实际情况讲出几种行之有效的学习方法。结合故事读后定能让你受益匪浅；《回到故乡》、《支持学生运动》、《踏上西迁路》、《山洞里办学》、《天快要亮了》、《在动乱的年代里》、《社会主义需要数学》等故事写出了在艰苦的年代里，苏步青在遇到挫折时毫不气馁，靠着坚定的信念，靠着对祖国的热爱，靠着对共产党的无比信任，经历了无数风雨的考验，攻克了一个个难关，我们从中能体会到老一辈科学家那浓浓的爱国之情。

春风十里不如你读后感(热门七篇)

感兴趣于“春风十里不如你读后感”的读者一定不能错过这篇我们精选的文章，当阅读作者的作品时，我们既能从中获得大量知识，也能得到一些人生感悟。 阅读之后，总结是将我们思考的成果固定下来的方式，相信您可以在这篇文章中找到您所需的任何信息！

春风十里不如你读后感 篇1

曾经的年轻，是我们蹉跎的岁

有人说青春是诗一首，有李白般“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的豪放不羁，有杜甫般“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民，也有纳兰容若”人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的婉约伤感。

《北京，北京》是北京三部曲的最后一部，在里面有对北京这几十年快速发展的感慨，也有对老北京的眷恋，东单燕雀楼的燕京啤酒 ，东三环小长城酒家的二锅头。而这部书更多的是青春的回忆。作者自云，这是一部根据自己的亲身经历写就的小说，所以它随之的也变得更接近生活，人更像人，有头有脚，会吃饭睡觉，有欲望感情。

这部小说要说能让我动心出也就是里面的人吧，小白是我在生活中见不到的人，单纯到天真无邪？在美国长大的他，能有如此美好的心灵和如此坚强的意志，是着实让我崇拜的，而辛夷确是我生活中常见的，为了朋友两肋插刀也无妨，自己喜欢的人，哪怕付出一切也要让她快乐幸福，我觉得世间的一个人完全可以喜欢上另一个她不讨厌的人，只要那个人拥有至少一样值得依靠的品质和积极向上的生活态度，而辛夷就是那个拥有为妖刀付出一切，为妖刀活出精彩的明天，对于大学的我们来说妖刀是一个并不陌生的人，他们一直都在努力，从未停止，不管出于什么原因，反正就是一直努力了，我有时会想，当一件事情坚持了二十一天就变成了习惯，一直努力着的人是不是把努力已经当成了一种习惯？关于秋水小红柳青我想他们也是这个社会不可缺少的构成，弃医从文的作家，有点不羁的社会青年，久战商场职业女性。这个世界就是如此，每一个人的辐射网络连成一个有机的整体，没一个整体有连成一个大的整体，就是这样一层层的连接，构成了这个复杂多元的世界。

我们在这个世界上生存，每一个个体的独特和相同让我们相遇相知相识。《北京，北京》是秋水的回忆，他的写作方式有点类似电影情圣，是仁和医学院让他们遇到，在这里他们开始了一生的纠缠，与友情，与爱情，与亲情。或许青春都是明媚中有一道忧伤吧，阳光灿烂外也有阴雨雷鸣，而改变我们的也往往是那偶有的阴雨雷鸣。

年轻的人总是带着肚子里的书、脑子里的野心、心坎里的姑娘或情郎，软硬件齐备，装满旅行箱，去寻找自己安身立命的地方。无论找得到找不到，只要出发了就会遍体鳞伤。所以成功、所以迷茫，都是出发的副产品。因为你细腻，因为你幸福，所以注定在负重中成长。

春风十里不如你读后感 篇2

每个人的青春时代，都有一个大众情人。他幽默风趣，才华横溢，会解很难的数学题。他也调皮捣蛋，很能惹事。可是不管怎样，你的眼里能够看到的全是他的好。在《春风十里不如你》这部剧里，秋水就是这样一个大众情人。

春风十里不如你。的确，在那些年少的美好感觉里，哪一种可以比得上遇见你。春风十里，第一次听到这句话好像是在微博上，当时就觉得这句话简直太清新文艺了。这样的标题，倒也是适合极了那张嘴就来诗的文青秋水的爱情。

在第十四集里，妖刀说，一个人最大的悲哀，就是不敢面对自己真实的内心。面对古灵精怪的小红，和落落大方的赵英男，秋水其实是慌乱的。他以为赵英男适合自己，他以为自己不会喜欢小红这种类型，所以他和小红说他们的关系是哥们儿。在看到小红被教官罚扫训练场，并且哭着背出来舒婷的《致橡树》时，秋水几乎落荒而逃。可是如果不是喜欢，为什么他看小红的眼神那么与众不同，为什么小红让他背诗就背。身体是受大脑支配的，他的脑海里有她。其实他俩，挺般配的。他们都爱音乐，都懂歌。静静的认真地唱歌的小红，也确实很让人动心呢。然后虽然看的我好揪心呐，但据说大结局是有情人终成眷属啦。

说句实在话，我觉得演员们的演技都很棒。喜欢周冬雨诠释的小红，也喜欢山哥的小眼神。看这部剧，我最大的感触就是喜欢就要大声说出来。你可以安静得没有存在感得不让任何人察觉和发现，但是喜欢就应该说给那个人听。否则，你只能选择浅藏，成为一个永远的遗憾。勇气，你必须具备。可是，万一他不喜欢你，也记得保护自己，别让自己受伤。

关于小玉，我也颇受触动。她和这个群体格格不入，又相当争强好胜，害怕别人瞧不起自己，活在别人的眼光里。因为一些生来无法改变的因素，自卑不堪。我期待她的改变，希望她能够自信点。未来的她，值得更好的自己。

春风十里不如你读后感 篇3

张一山的演技真的很棒，因为朋友推荐看的这个电视剧。

但看我的前半生的三观已经受不了了，再一看这个真的看预告我25集时绝对看不下去了，三观不正的电视剧，看的我真的火气大。

首先，军训时，在秋水没有表明态度之前她们两争抢耍小心机其实都没有什么，都说赵英男有心机，可是她的小心机只是对秋水，而且她的行为并没有伤害到别人，但是小红本身也有心机，不停的给秋水找麻烦。周冬雨的演技我觉得有点太浮夸，二的有点太傻了，不太喜欢，应了秋水一句话“这娘们有病”。

小白和她开玩笑时，本身小白也不知道当时具体情况，她们作为经常开玩笑的，我觉得作为小白的角度，一点也不过分。

小红拒绝小白说你是我最好的哥们，在赵英男没有表明之前，小红就告白秋水，秋水也说你是我的哥们。都说秋水没有表明态度，可是以后同窗7年，我觉得也不好拒绝的太过了，后来秋水态度是有点不明确。这里我觉得秋水是很渣，但是后来向赵英男求婚，我觉得他还是很专一的。

最后军训竞赛，小红自己争取的名额，不珍惜，不顾大局，胡搅蛮缠，看着她那样乱闹，那已经不是小任性了，我觉得作为一个仁和的学生，在大局面前一踏糊涂。

但是别人恋爱七年，你不恋爱就算了，一直弄些小动作算什么，死缠乱打，我真的很讨厌小红这个角色。赵英男管秋水是有点严，但是英男还是很顾大局，很多时候很给秋水面子，比如他和编辑喝酒和室友打游戏时，比妖刀好多了。退一步，作为女朋友，主任和未来婆婆都要她管管秋水，她也是有压力的，说秋水两句我觉得其实可以理解，情侣有吵架不可怕，最可怕的是这个时候有个人插进来表示很理解其中一个人的心情，然后自然而然不就……

小红等了七年小三上位，只能叫乘虚而入。不理解编剧为什么这样编，琼瑶的小说电视剧里面就有很多这种三观不正的剧情，一部电视剧三观如果不正，演技再好都是白谈。

赵英男其实真的很不错，当秋水生日时就可以看出来，那么多人为她打抱不平，她在电视剧里面，真的算是一个很好的女二，漂亮贤惠顾大局而且对室友朋友真的很好，不像其他电视剧的女二让人讨厌。我觉得她和秋水之间的矛盾如果沟通是可以解决，但是冒出来了个小红，真的无力吐槽。编剧真的不知道让人说什么好了，谁要小红女一呢?

春风十里不如你读后感 篇4

不二青春

电视剧《春风十里不如你》改编自冯唐小说《万物生长》三部曲之《北京北京》。按照个人习惯，看电视之前必须先把原著读一遍，了解作者的写作风格，了解作品的大致内容，进一步去对比分析电视剧改编之高下。

首先分析题材。作为回忆青春类的作品，那一场场青春的宿醉，一夜夜燎原的心火，一幕幕浮华的剧情，一声声力竭的呼喊无不印证了青春的张扬与恣肆。只是在这一次次的放逐中秋水小白辛夷厚朴们书写各自人生的繁华。其实类似的感伤青春的作品每年如雨后春笋般层出不穷，追捧者也如众星捧月般将作家们推上高峰。因为人生代代无穷已，秋月年年只相似。当怀念青春的时候，我们想到的是十八岁时看到的秋月，望见的星光，听到的鸟啼，遇见的姑娘。正是因为忘不掉又得不到，所以才在无数次夜深寂寥的时刻借酒解忧，借学习排忧，借提高医术（秋水的专业是临床医学）取代夜的孤寂。



再看作者的文笔。比如写秋水见小红的第一眼，这应该是决定二人情感走向的关键部分，我们看作者是如何描写的。“我第一眼看到小红的时候，她和其他女生一样，早饭吃两个馒头，穿镀金塑料扣子的绿军装，遮住全部身材，剪刘胡兰一样的齐耳短发，露出一张大脸，脸上像刚出锅的白面大寿桃一样白里透红，热气腾腾，没有一点褶子。”这样的描写简单直白通俗具体，完美的避开了所有留白和渲染，根本不用勾勒描摹脑海中的小红。类似的表述文中到处都是。“这是个光辉的城市，除了灰，什么都没有”，“所谓前途，是条康庄大道，不是一扇窄门，走窄门的，基本是傻”，“瘦哥哥和小红从后面看，就像一个瘦高的黑老鼠拎着一袋百大米”。当你在这些直白的文字中穿梭时突然读到李白的诗歌“山从人面起，人傍马头生”时，会怀疑自己误入藕花深处。

所以，读冯唐的书像是爬山，你觉得眼前山势平坦，毫无新意，或许转弯处会是别样精彩。我喜欢看到这种另类风格作家的作品，跟随他的笔触，随着他天马行空的想象，窥探他的世界，窥探他的人生，丰富自己的内心。

春水出生，春林初盛，春风十里，不如你。

秋波渐起，秋叶渐黄，秋思一片，只为君。

春风十里不如你读后感 篇5

《春风十里不如你》虽然改编自冯唐的《北京北京》，但是却少了些《北京北京》当中澎湃激涌的荷尔蒙冲动，更加活泼灵动，多了一抹后青春期的亮色。秋水的人物还原度比较高，一个带着点痞气的文艺男青年，总是更容易得到女生们的青睐，但是小红却从《北京北京》中“一尺七细腰，36D大胸”的女神变成了《春风十里不如你》中的“平板儿”女神经。《北京北京》延续了典型的冯唐模式——性与爱、情与欲交织融合，主人公在激烈的性爱与不间断的独白中体会死亡与存在的意义，希望在欲望之中破土，绝望也在欲望之中蔓延，当“一夜七次”的青春散场，生存的意义也就在死亡一样的静寂里重重的摔在了地面上。

《春风十里不如你》的剧情相对简单，秋水作为一位还在成长中的文艺男青年，并不知道自己想要什么，于是在小红和赵英男之间游移，逃避又逃脱不了，面对又无法面对，就像男人手中同时拿着的红玫瑰与白玫瑰，秋水认为赵英男理智、成熟，没有任何毛病，靠近了看又很单纯，就像一张白纸等着爱她的人去填写，更何况赵英男的父亲是部队的首长，赵英男一次次动用自己的特权帮助秋水，替他解围，于情于理这都应该是他喜欢的人。小红呢?她整天嘻嘻哈哈，没心没肺，无所顾忌，活得洒脱不羁，这是他心里喜欢的模样。他不知道如何选择，心智也没有成熟到支持他做出选择。我认为，剧组对这部剧的制作还是很用心的，很多地方看似无意，实际上却很有深意。令我印象十分深刻的一幕就是马尔克斯的《霍乱时期的爱情》在剧中反复出现，给了很多特写，包括秋水与小红的“帽沿杀”，在这一幕里，秋水面对小红的主动，慌乱逃走时将随身带着的《霍乱时期的爱情》塞到了小红的手里，如果说前面都只是无意添加的细节，那么这一幕绝对就是有意为之了。为什么是《霍乱时期的爱情》不是《平凡的世界》呢?因为只有这本书最贴合秋水的心理状态，也只有这本书符合秋水、小红和赵英男三个人在剧中的人生轨迹。

春风十里不如你读后感 篇6

多希望，你能看见现在的我。风霜还不曾来侵蚀，秋雨还未滴落。青涩的季节又已离我远去，我已亭亭，不忧，亦不惧。一首《莲的心事》流露着淡淡的忧伤，一丝一缕，缠绕于我心。

她的诗句，字里行间里流露着情意，没有矫情的修饰，一切都归于平淡，似古筝的声响，平淡中奏出奇丽的天籁。她那细腻的笔触，仿若正描摹着一个乡村的傍晚，静谧的阳光迷蒙昏黄，有人轻哼着一首古老的歌。遥远的故事，总能拨动起人心最底处的那根弦。《初心》序里她曾说：我一直相信，生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。它不常显露，是很难用语言文字去清楚形容的质素，我们只能偶尔透过直觉去感知它的存在，像是从灵魂深处隐约传来的呼唤。

她的作品正如黎明时的高山，站在山下的你总能望见它的轮廓，却怎么都看不透它原来的模样，因为它的周围正缭绕着雾气，附着遥远、空灵的气息。

而我已被这气息深深吸引。

我喜欢读她的诗，那抹淡淡的忧愁的味道总令我痴迷。故乡的歌，是一支清远的笛，总在有月亮的晚上，响起，故乡的面貌，却是一种模糊的怅望，仿佛雾里的，挥手别离，离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。此刻，她的心是一片没有脉络的叶，永不凋落，而那思乡的愁也氤氲我心。所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了是怎么样的一个开始。此刻，她的心迷惘在沉思中，像羊羔迷惘在归家的路途，而我在青春中停住匆匆的脚步，思考着前方的路。

她说：我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。我总在没有旁人的时候想起这段话，只是自始至终不能参透，而每一次我都能触碰到那个弱小的自己，就像黑夜失去繁星似的，心生战栗。

有人说，席慕容的诗，不是为了迎合读者内心的叹息，是写给了那无尽的岁月的。而我感受到的是那其中蕴含着的力量，是她对过往的苦涩的告白。此刻，我想说：春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。

春风十里不如你读后感 篇7

先是看了春风十里不如你，无意在找书的时候看到这本书，刚开始觉得故事的叙述我难以读懂，甚至说是看不明白，都不知道自己究竟看的什么，但慢慢的，断断续续还是把书给看完了，网剧里是没有书中那么直白裸露的

整本书大多数坐在床上看的，开着空调裹着被子，有时候在车上看，哪怕晕车，忍着作呕着要突破喉咙喷涌出来的消化物，也是继续看着。

直白的话语让我这个医学生看着也直叫佩服，我并没有多脸红心跳，大概学西医的都这样吧，反正我是不害臊的。

秋水是多情的细腻的复杂的雄性动物，他周围的女人，他的初恋，前女友班长，姐姐柳青，和她们藕断丝连，热恋时缠缠绵绵，而分开后都很平淡，在这中间，文章一直深刻的反复的提着，秋水的脑子里的女人是小红。他喜欢小红，小红也喜欢他，互相喜欢，但一直都避开喜欢的话题来相处，一直以哥们的方式相处，越喜欢越害怕抓不住，又或者有更复杂的原因吧，我不懂。秋水是一个瘦子，但在文章里班长，柳青和小红都无比的依恋他的身体，像得了一个宝贝一样舍不得放开。飘渺的爱，海市蜃楼一样的爱，大概这也不全是爱。也许柳青只是对他躯体的迷恋，也许班长只是对和他在一起时那种没有思想束缚的感觉存留些不舍。小红是一个傻姑娘，喜欢秋水，看着他和班长恋爱，便无所畏惧，无所忌惮的找了兽哥哥，像是那种，喜欢你，你过得好，我也在过的很好，我的生活都过给你看，你才是我的全世界。这个傻姑娘同样是那么缺少爱和安全感，后来选择了小白，说小白实在，可是后来又和小白离婚了，大概是小白太好，不愿意耽误他，又是这样的原因吧。世界上很多这样的傻女孩，但是小红也算是敢爱敢恨。像秋水这样的大概也很多吧，吃着碗里的看着锅里的食客也很多啊。

不管怎么样，这是一本直白生动的书，它确实值得那么多人喜欢。

城读后感(热门9篇)

小编为您精心整理了一份符合您要求的“城读后感”，请不要忘记将本网页的链接收藏到您的收藏夹或书签中。读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长，未晓不妨权放过，切身须要急思量，阅读完作品后，我们可以大概了解作品的情节走向。大家写好读后感时，一定要挑选自己感受最深的方面去写。

城读后感【篇1】

内容简介：我们读年轻作者的作品时，会看到他们在努力描绘美好的青春、宣泄成长的感想；但我们去读这些文字优美、青涩感人的小说时，也很少能看到超越爱情和迷茫的内容。而这本《沙城》是与众不同的，甚至可以说是极为出色的。除了清醇精致的句子，我们读到了他对人生的思考；除了动人的友情和爱情，我们看到了生命向上的无限力量；我们在阅读的同时，就已经为作者所操纵，不禁怀想起生命中那些曾经的共同的过往。这是一部如此成熟而美好的小说，这是一部如此诚恳而成功的小说。

沙城读后感，来自当当网上书店的网友：我承认，我个人十分喜欢雷文科，但是这不代表我就盲目的夸耀这本《沙城》，说实话，我十分不喜欢这本书。我也搞不明白为什么雷文科要把自己写的最烂的作品放到自己的长篇处女座。首先，整部书的结构有模仿七堇年的痕迹在里面，雷文科本人似乎也像写出七堇年那种凛冽的感觉，但是画猫不成反似虎，整本书都给人一种七堇年的影子的感觉，有点不......

沙城读后感，来自卓越网上书店的网友：是从《极光》开始关注文科的。并不觉得就是所谓的严肃文学，但文字很有质感。荒芜的场景，深情的人物。有种沧桑和粗粝的感觉。《沙城》亦是如此。封底的评论说，超越爱情与迷茫。不同于时下一般青春文学的肤浅。我看到了深重的苦难，来自人性深处。行文很平缓，描写极为细腻。我想文科也许就是一个敏感而安静的人吧。也有多处地......

城读后感【篇2】

前两天，我读了曹文轩的《水下有座城》，里面的内容让我感动。

秀鹊和槐子是在一次水灾中认识的，那时，秀鹊和爸爸遇到了危险，槐子的爸爸救了他们。他们四人一起在船上生活了很长的时间，之间也建立了真挚、慷慨、无私的友谊。那之后，一场变故却使两对父子一对变成了有钱人，另一对成了穷人。

人们都说“滴水之恩当涌泉相报”，槐子一家欠了秀鹊父亲一千元，秀鹊被父亲派去讨债，文章中秀鹊的行为让我感动，因为她从未开口要过钱，她深深知道，家里并不缺这一千元，她也知道，一千元与槐子一家人对自己家的救命之恩是无法相比的。所以，她从心底厌恶父亲的做法。秀鹊的父亲为了钱，忘记了曾经的友谊和槐子家对自己的大恩。

一个传说，让两个孩子深信不疑，让他们坚信水底下有一座城市。水下真的有那么一座金碧辉煌的水城吗？没有人能够回答。

读了这篇文章，给我留下印象最深的就是秀鹊，她让我看到了一个真正懂得感恩的女孩，我要向她一样，做个知恩图报的人。

水下也许真的有一座城市，但没人能找到她，而秀鹊和槐子总有一天会明白，那座城市永远在他们心中。

而我们每个人心中都有一座城吧，这座城就是信念与坚持。相信我们只要坚持，就没有办不到的事。

城读后感【篇3】

读完《失落的海底城》，这是一本历险之书，下面是小版的《失落的海底城》读后，欢迎阅读！

失落的海底城读后感【1】

在我生日那天，妈妈送我一本我最爱的《查理九世之失落的海底城》，这本书恐怖**的一个方式教会我许多道理，我非常喜欢，看完后，我倍有感触!

故事内容是这样的：勇敢dodo冒险队误打误撞进了“救护者”号，认识了闻名中外的年轻船王亚瑟，可调皮的多多冒充亚瑟引来了杀身之祸——被一位大姐姐用黑洞洞的枪口指着自己的额头，还好被亚瑟救下，原来这位大姐姐叫克莱尔，原来：她想救自己的父亲，才出此下策，而且说亚瑟能长生不老，还拿出了她的证据——一封几百年前的信，上面还按有几百年前老船王的手纹，让亚瑟把自己的手纹按在旁边，亚瑟脸色骤变，没等大伙反应过来就把信封烧了。

因为一艘“幽灵沉船”，克莱尔终于找到了自己的父亲，可大家因自由基中毒而迅速变老，可这正是一场阴谋的开始，克莱尔和她的父亲正是这场阴谋的“主办者”和“操控者”，他们威胁亚瑟他们一同去海底之城——亚特兰蒂斯，去探索长生不老的秘密，可人们的贪婪却让海底之城毁灭，幸好有贵人相助——亚瑟的母亲——一条美丽的无眼人鱼，亚瑟他们才平平安安地回来!并得到**地图和亚瑟的一份神秘大礼!

人类是贪婪的。他们有他们想要的，但他们不知道如何珍惜他们。人类是愚蠢的。他们做事往往不考虑后果。

人是自私的。他们只关心自己，不关心别人。

这本书使我受益匪浅。

失落的海底城读后感【2】

这个暑假，我看了一本《失落的海底城》，它是由雷欧幻像写的，内容曲折，惊险，令我难以淡忘。

它主要描述了墨多克和他的朋友们与大西洋之王亚瑟的航行。途中遇到了一艘幽灵船，小伙伴们将船上的人救出后，一夜之间，豪华游轮变成了死亡之城，人们的脸上爬满了可怕的皱纹，还好经救治暂无大碍。之后，瞎子美人鱼的指示下，他们来到亚特兰蒂斯海底城，揭开了长身体不老的秘密。

但是最后，由于盲人的贪婪，亚特兰蒂斯被摧毁了。

城读后感【篇4】

今天，我读了一本叫《查理九世——失落的海底城》这本书让我知道了一个做人的道理。

这本书写了“海神之子”亚瑟告诉小伙伴，他出生在爱琴海沿岸的一个小岛上。他和他的家族非常的有名。在小岛上，他们被人们称为“不死之国”。当地的渔民们把他们奉为“海神之子”，仰仗他们预测海面上的气候，畅行在爱琴海上。可是有一天，一群疯狂的科学家们用金钱破坏了渔民们脆弱的信仰。向渔民们购买他们的族人，进行活体实验。渔民们为了金钱而出卖了亚瑟的族人。把他的家族捉去卖掉。有一个破败的贵族知道了非常愤怒，想把他的族人救走。但是，只发现亚瑟还活着，他说海神已经生气了，这个小岛会沉没。破败的贵族还是把亚瑟救了出来。第二天，小岛果然沉没了。这个破败贵族利用亚瑟对海上的预知能力成为了世界第一船王，他就是蒙哥马利。

读了这本书，我懂得了一个做人的道理。做一个人不能贪婪，不能为了眼前的利益而失去了自己的理性和良知，如果我们像这个小岛上的渔民们一样的话，就可能会像他们一样为自己的行为付出沉重的代价。我们做人要向破败贵族蒙哥马利学习，要有一颗正义之心，并付出行动。因为他有一颗善良之心，和伟大之举。所以他得以功成名就，名垂千古。

城读后感【篇5】

今天我来参观了蓝天城，对于这座城市，我有许多的感想和体验，以下是我的观后感，希望可以给大家提供一些参考。

首先，蓝天城的整体氛围非常优美。当我第一次走进这座城市的时候，便感受到了它完美的布局和精致的建筑。无论是街道还是建筑，都非常的干净整洁，仿佛处处都充满了生机和活力。在城市之中，到处都是绿树和鲜花，这让整座城市散发出了一种自然清新的气息，让人们久久难以忘怀。

其次，在蓝天城中，各种文化艺术活动也得到了极大的发展。每当我走入城市中的公园或者艺术馆时，我都能感受到这里的文化氛围是非常浓郁的。例如，艺术馆中常常会举办一些具有代表性的展览，而公园内也会有很多表演和展演活动。这些文化艺术活动让城市更加具备了生活的气息，也让人们能够更好的享受到生活的美好。

此外，蓝天城的经济发展也非常迅速。在城市中，到处都可以看到大大小小的商场和超市，这些商业设施极大的方便了市民们的购物需求。同时，也吸引了许多外来的投资者来到这里寻找机会，这让蓝天城的经济得到了快速的增长和发展。这也让城市变得更加繁荣和美好。

最后，蓝天城的教育也发展的非常优秀。在这座城市中，有许多优秀的教育机构，让孩子们能够获得更好的教育。这也为这座城市的未来发展奠定了重要的基础。

总之，蓝天城是一座干净美丽的城市，这里的文化，经济和教育都得到了极大的发展，给人留下了深刻的印象。我相信，这座城市将在发展中变得越来越好，成为国家的一张亮丽的名片。

城读后感【篇6】

第一次见到《幻城》这本书，是在一家书店里。当时，我被它美轮美奂的封面设计给吸引了。于是，我轻轻的将它从书架上拿下。当我看到作者是我最喜欢的郭敬明时，我的目光就停留在了这本书上。

我翻了几页书页，知道这是一本玄幻小说。我被它引人入胜的文字所深深地吸引了，所以，我把它买回了家。

一回家，我就兴致勃勃的翻阅了起来。

读完这本书以后，我感触极深，于是，我拿起笔，写下了这篇读后感。

《幻城》是郭敬明高中时期写的一部长篇小说，这本属记录了他的一个梦境。这个梦是虚假的，但给人感觉很真实，仿佛自己身临其境。

那是一个遥远的帝国，在冰雪世界中，有一落十年的大雪幻雪帝国。在这个帝国中，有琴技卓越的巫乐师，保家卫国的骑士，卜向未来的占星师不论身份、地位，每一个人都拥有着激越而又深沉的感情。

卡索，幻雪帝国的王，向往自由。樱空释，幻雪帝国的幼皇子，渴望给予哥哥卡索自由。

当卡索知道幻雪深山上的一个宫女都比自己的幻术高上好几倍，任何失去生命的人都可以在那里复活的时候，卡索多么想要让离开自己的亲人复活啊。卡索太想那些死去的他爱的亲人，太思念他的母后。怀着对神山的强烈好奇他把一切托付给星旧，带着幻城里最优秀的占星师星轨，巫乐师潮渊，暗杀师月神以及防护界皇柝等上路了。在幻雪神山里就象一次奇险的旅行，当身边的朋友一个又一个接连消亡。

当樱花瓣一次次凄然地在天空飞扬零落，最后卡索终于见到了高高在上的王渊祭。给我印象最深的是朱雀宫的那一章节，面对高大的叹息墙除了它的守护神蝶澈外，别人无法逾越然。而当卡索的意想通过焦尾琴从潮涯超凡的琴技下倾泻时，叹息墙终于在蝶澈失神颓然的眼神里轰然倒塌

读了《幻城》后我明白人其实就象活在迷雾中，前方一片茫然。可是只要不停下脚步不在原地空打转，你看到的远方就不会是浊清混乱。当你面对一次又一次艰难抉择的时候，一定要选对方向找准目标倾尽所能打理好每一个计划，不管它能有多大效应或许都是迈向成功的第一步。。我们要明确自己的方向，明确自己真正想要的是什么。《幻城》，看上去很凄美，它的故事情节，它的字里行间，都美的想要让人落泪。但它也带给我们了人生的真谛。人生，就是在追逐自己想要得到的一切，就是在追逐自己的梦想。也许我们的人生要面临很多的选择，即使我们做的选择都是错的，但我们必须要选择一个错误后才能知道那个错误更值得去犯；也许我们的人生会有数之不尽的灾难，但我们必须在大大的绝望中小小的努力着，这一点不想放弃的精神变成无变黑暗的小小星辰，而我们，都是改变自己命运的小小星辰；也许我们的人生会在不知何时调转方向，陷入墨水一般粘稠的黑暗里去，然而，只有我们，才能是我们自己命运的掌握者，没有人可以帮助你改变你的命运，没有人可以掌握你的人生，在人生无数次精彩的现场直播前，没有人可以当你的导演，只有，你自己。

人的一生，很复杂，也很简单。或许只在樱花飘落漫天飞舞的那一瞬间，就结束了。没有人永远年轻，但永远有人正年轻着。现在，我们应该要利用我们一辈子仅有的这一次

城读后感【篇7】

《张狂动物城》中兔子朱迪从小就愿望能成为动物城市的差人，虽然身边的全部人都觉得兔子不或许当上差人，但她仍是经过自己的尽力，跻身到了满是大块头动物城差人局，成为了榜首个兔子警官。为了证明自己，她决计侦破一桩奥秘案子。寻找本相的路上，朱迪迫使在动物城里以坑蒙拐骗为生的狐狸尼克帮忙自己，却发现这桩案子背面隐藏着一个意欲推翻动物城的巨大诡计，而朱迪和尼克也在饱经险阻的查案过程中成为了好伙伴。

生疏中看见了解，了解中发明故事，故事里充溢细节，细节中遍及笑点，笑声中得到净化。这便是我看《张狂动物城》的感受，而这种话被净化的感觉，或许便是所谓的治好吧。

这是动画片特有的成效。动画这个两个字自身就包含着一些特别信息，比方，它的故事并非真人演绎，而是经过技术手段得以出现，这使它可以超然；比方动画片最早是给小孩子看的，它好像在基因中就包含了逗乐的成分，并且所传达的必定是相对简略的国际观和普世价值。

而在这个实际国际里浸淫日久的成年人，可以取得一次重回简略的阅历，实在是一种名贵经历，怪不得全部人简直都在盛赞这部电影了，当然这和它自身的质量是分不开的。

城读后感【篇8】

成长是翻越一座一座的山，冲破一重又一重的城。

《破城》震撼了我的心扉。主人公千陶非是一个勇敢的女孩，但她也会逃避；她虽然很强悍，但她要面子；她虽然坚忍，但单单只是为了尊严；她虽然倔强，但在理智的驱使下已经学会放手她多次受到精神的冲击和内心的拷问，最终不再逃避，直面过去。

当我们多次受到精神的冲击和内心的拷问，不要逃避，要去直面它。对《破城》感悟最深的是：只有破开自己心里的一重又一重的城，才能获得真正的成长。

暑假的一个晚上，老妈催促我写作文。我十分不快地对她说：我写不写得出又跟你没关系，写作文是需要灵感的，没有灵感怎么写得出来？怎么就写不出来了？你写写试试？那换你去干活呀？我们那时候多苦？能有书读就是最大的心愿，大家都想学，哪里有这么好条件？你怎么就写不出来！妈妈又老生常谈了。我一气之下放开喉咙：我自己怎么弄都跟你没关系！跟我没关系啊？你就给我出去！说着，老妈把我拽出了家门。

站在昏暗的楼道里，内心一百个后悔向我涌来：如果刚才没说那么过分的话，这个时候我应该已经洗好澡，在床上躺着看电视了；

如果刚才没有说那么过分的话，这个时候我应该已经在看喜欢的书了；如果刚才没有说那么过分的话，这个时候我或许已经进入梦乡了如果已经没有如果

一想到以前那些美好时光，我吸了吸鼻子，眼泪一滴滴地流了下来；想着曾经美好的夜晚，眼泪更加止不住地往下掉我受尽了精神的冲击，一遍遍拷问自己的内心：为什么那么糊涂？为什么那么冲动？我心里十分难受，如果再给我一次机会，我绝不可能再这么做了！

犯错，给了我又一次重新审视自己、剖析自己的机会；在重新审视自己的过程中，我成长了多听听他人的意见，多来反省一下自己，改正自己的任性，改正自己的不足，让自己变得更加强大！

成长就是破城，破城就是成长！

我们在破与立中慢慢长大！

城读后感【篇9】

暑假里，我读了曹文轩的《水下有座城》，里面的内容让我感动。

秀鹊和槐子是在一次水灾中认识的，那时，秀鹊和爸爸遇到了危险，槐子的爸爸救了他们。他们四人一起在船上生活了很长的时间，之间也建立了真挚、慷慨、无私的友谊。那之后，一场变故却使两对父子一对变成了有钱人，另一对成了穷人。人们都说“滴水之恩当涌泉相报”，槐子一家欠了秀鹊父亲一千元，秀鹊被父亲派去讨债，文章中秀鹊的行为让我感动，因为她从未开口要过钱，她深深知道，家里并不缺这一千元，她也知道，一千元与槐子一家人对自己家的救命之恩是无法相比的。所以，她从心底厌恶父亲的做法。秀鹊的父亲为了钱，忘记了曾经的友谊和槐子家对自己的大恩。一个传说，让两个孩子深信不疑，让他们坚信水底下有一座城市。水下真的有那么一座金碧辉煌的水城吗?没有人能够回答。

读了这篇文章，给我留下印象最深的就是秀鹊，她让我看到了一个真正懂得感恩的女孩，我要向她一样，做个知恩图报的人。水下也许真的有一座城市，但没人能找到她，而秀鹊和槐子总有一天会明白，那座城市永远在他们心中。而我们每个人心中都有一座城吧，这座城就是信念与坚持。相信我们只要坚持，就没有办不到的事。

这篇文章里的对比——水下城的美丽与现实生活中的丑陋;两个小孩的天真交往与两个大人的社会交往;槐子父亲的纯朴善良与秀鹊父亲的重利薄义——处处令人动容，使人深思，情到深处，潜然泪下。

伟人的足迹读后感(热门十五篇)

不容争辩，当我们化身为孩子们的老师，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。你知道一篇教育笔记应该怎么书写吗？下面是小编为大家整理的“伟人的足迹读后感(热门十五篇)”，请阅读后分享你的朋友！

伟人的足迹读后感 篇1

每一个中国人都会唱东方红，太阳升，中国出了个毛泽东在很小的时候，我就听爷爷说过毛泽东主席的故事。在我家的柜阁里会看到一顶顶军帽，那上面都有一个闪闪发光的红星。

初读《毛泽东和革命者的故事》时，因为年纪太小，并没有读懂。长大后，再仔细的看了一遍后，我被这位伟大的革命家给震撼了。

为了能读书，再难做的事情也能完成。

少年时代的毛泽东，因为出身在农民家庭，被封建社会的传统影响，连看书的自由也没有。14岁的时候被父亲停学，可是对知识渴望的毛泽东来说，没有什么大不了，下地的时候，他悄悄带着一本书，一有机会马上躲到墓碑后看书，正看得津津有味的时候，被他的父亲发现了，并狠狠的骂了毛泽东一顿，还惩罚他在半天时间内挑完十五担粪。下午，毛泽东再一次失踪，他的父亲很容易就找到了他，大动肝火。但在得知他已经挑完十五担粪时不禁目瞪口呆，因为在半天时间内挑完十五担粪，并不是容易的事情，所以他也没什么理由来惩罚毛泽东。

刻苦学习，从书中知道自己的责任。

16岁后不久，毛泽东便开始自学自修。他在定王台不远处一个藏书很多的湖南图书馆里看书。每天早上，他吃了早餐就匆匆来到图书馆门口，有时馆门还没开，他就在外面等着，馆门一开，他总是第一个进图书馆看书的人。天天是这样，月月是这样。在图书馆的墙壁上挂着一幅世界大地图，毛泽东每经过那里都会停下来，仔细地看一看，他从地图上知道，世界很大，世界上的人很多，而这些人的生活过得如何，都值得关心。他认为：有志气、有理想的少年就应该担当起推翻不合理的社会制度和改造世界的责任。于是，他为了这个责任奋斗了几十年，最后创建了新中国，成了伟大的人。

毛泽东的成就与书本离不开，他为了中华民族的存亡，如饥似渴的读书、学习，创造了一个光辉的榜样。我想：为了能让自己也可以成为祖国的栋梁，我也要像毛泽东一样，把读书当成生活中最重要的事，不断从书中学习知识，沿着这伟大的革命者开辟的道路继续走下去。我相信，不久后的将来，又是一番新气象，又是一个新时代。

伟人的足迹读后感 篇2

毛泽东是一个了不起的伟人，又是一个极其普通的人。毛泽东 14 岁时就被父亲停了学。但他并没有因此就放弃学习。有一回，他被父亲当场逮着了，父亲狠很地骂了他一顿，并要他在半天内挑十五担粪。下午，毛泽东再一次失踪了。父亲十分容易地找着了他，大动肝火。但是当父亲知道儿子已经挑完了十五担粪时，不禁目瞪口呆，这些粪在半天内挑完确实不是一件轻松的事，他实在没有理由再骂儿子。由于刻苦读书，毛泽东从书中汲取了丰富的知识，他还深深感触：为了中国的命运，他应该走出韶山，去学习更多的知识 ……

毛泽东之所以能够成为一代伟人，和他少年时代发愤读书、学习是分不开的。可是，现在的孩子们，大多数迷恋于动画片和电玩，而忽略了书的重要性，不爱读书。其实，在知识的海洋里，书就像一位热心的向导，帮你揭开了无数的谜团。尤其是在高科技飞速发展的今天，要想让中国成为世界强国，就要靠我们这一代。所以，我们要像先辈们那样，刻苦学习，认真读书，用我们的头脑和智慧以及丰富的科学知识，来建设我们美丽富饶的祖国。

伟人的足迹读后感 篇3

作为共和国的主要缔造者、领袖，毛泽东给我们留下了诸多精神遗产，博览群书、学以致用可谓其中之一。毛泽东常说：“我一生最大的爱好是读书。”“他们封了我许多头衔，这个‘家’，那个‘家’的，我只承认两个。一个是‘导师’，因为我年轻时是个教书的，再一个是‘书生’，我是‘孔夫子搬家——全是书’。”

“我八岁起，就在本乡的一个小学校里读书，一直读到十三岁时候。每天清晨和晚上，我在田里作工。白天就读《四书》。”毛泽东在自传中写道。他早年主要接受私塾教育，从《三字经》《百家姓》等传统普及读物入门，逐步点读《四书》《五经》。毛泽东熟读经书，却不喜欢这些内容，倒是热衷阅读中国古代的罗曼史，“尤其是关于造反的故事”。《岳飞传》《水浒传》《隋唐演义》《三国演义》《西游记》等被老师视为不正经的旧小说，毛泽东曾在课堂上用经书课本掩盖着阅读，许多故事还能背诵。

13岁那年，毛泽东离开小学，“开始在田中做长时间的工作，帮雇工的忙，白天完全做着大人的工作，晚上代父亲记账”。劳作之余，毛泽东“找到什么书都读”。因父亲反对阅读经书以外的“闲书”“杂书”，他不得不“拥被夜读”“蒙窗偷读”，以免被发现。

有一次，毛泽东读到《盛世危言》一书，深受启发。1936年，毛泽东在延安与美国记者斯诺谈话时，几次提到这本书对他的影响：“我当时非常喜欢这本书，作者(郑观应)是个老的改良主义者，认为中国之所以弱，在于缺乏西洋的器械——铁路、电话、电报、轮船，所以想把这些东西引进中国”，更主要的是“《盛世危言》激起了我恢复学业的愿望”。

19秋天，读书心切的毛泽东启程前往湘乡高等小学堂求学。湘乡离韶山约50里路程，这是毛泽东第一次出远门。临行前，他在父亲每天必看的账簿里夹放了一首改写的明志诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”在湘乡，毛泽东对康有为、梁启超有关维新变法的著作爱不释手，对梁启超编的《新民丛报》读了又读，直至成诵，逐渐养成了“读报”的`癖好，以致后来他常说“一天不读报是缺点，三天不读报是错误”。

此后，几经辗转，毛泽东来到省城长沙。在省立图书馆，19岁的毛泽东有过历时半年的自修经历。“每天早晨图书馆一开门我就进去。中午我仅仅休息片刻，买两块米糕吃。这就是我每天的午餐。我每天在图书馆里一直阅读到闭馆的时候。”毛泽东后来形容自己就像牛闯进了菜园，尝到了菜的味道，拼命地吃。期间，他潜心研读了《原富》《民约论》《法意》《物种起源》《天演论》等书，接受到近代启蒙教育。

在湖南省第一师范学校求学期间，毛泽东仍以自修为主，“从早至晚，读书不休”。晚上学校规定的自习时间不够用，他回到宿舍继续攻读。宿舍吹号要熄灯了，他就自备一盏灯，坐在床上看书，有时通宵达旦。有一次掌灯失火，烧着了同学蚊帐，毛泽东为此被学校记大过一次，但他并不在意，依旧秉烛夜读不误。为了培养随时随地都能专心读书的能力，毛泽东到学校的后山妙高峰上“静中求学”，或者到车水马龙、人来人往的城门口“闹市读书”：时而朗读，时而默念，旁若无人。

毛泽东曾多次表示：“读书治学没有什么捷径和不费力的窍门，就是一要珍惜时间，二要勤奋刻苦。饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”毛泽东深谙持之以恒的道理，他曾改写了一幅古人的自勉联：“贵有恒，何必三更起五更眠;最无益，只怕一日曝十日寒。”在毛泽东一生中，无论戎马倥偬、转战大江南北，还是日理万机、处理内政外务，一有空闲，他基本都把时间用来读书。古人读书、作文有“马上、枕上、厕上”之说，毛泽东同样如此。长征途中，毛泽东患病躺在担架上读马克思列宁的书，自称“是在马背上学的马列主义”;利用上厕所的时间，他把《昭明文选》《智囊》等古籍陆续看完了。即使理发，毛泽东照样攻读不误，他还不忘跟理发师开玩笑：“你办你的公，我办我的公，我们互不干扰。”

伟人的足迹读后感 篇4

我怀着激动的心情，一遍又一遍的读了《伟人的足迹》这本书了解毛主席光辉的一生。我深深地被毛主席的伟大革命精神所吸引，所感动。

我敬佩毛主席，敬佩他那牧牧不倦的读书精神。他从小酷爱读书，一旦读起书来，老天雷响都听不见！他看书十分认真，每次阅读总要拿笔标记重点，写下品论和感想，在段落旁边都画了许多圆圈和圆点。

毛泽东主张学习要有崇高的理想，他认为应该为了寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会发奋学习。毛泽东在学习上一贯刻苦、勤奋，在青少年时代，每天清晨，同学们还未起床，他就借着喜微的晨光，开始了一天的学习生活。夜深人静，同学们都进入了梦乡，他还常常在走廊上或茶炉室的灯光下看书。书籍是毛泽东的终身朋友，直到他心脏停止跳动前几个小时，他还示意工作人员读书给他听，真是活到老，学到老。

读了《伟人的足迹》这本书，我被毛主席那种高尚的品质，光辉的思想深深地感动了。我要以毛主席为目标，努力学习，长大后成为祖国做出贡献！

伟人的足迹读后感 篇5

读《伟人的足迹》有感

我怀着激动的心情，一遍一遍地读着《伟人的足迹》这本书，了解着毛主席光辉的一生，深深地被毛主席的伟大革命精神所吸引，所感动。

我敬佩的毛主席，敬佩他那孜孜不倦的读书精神，他从小就爱读书，一旦读起书来，老天打雷都听不见。他看书十分的认真，每次阅读时他都会拿笔标记，重点写下评论或者自己的感想段落的，旁边都画了许多圈圈点点。他会锻炼自己，在人多声音嘈杂的地方聚精会神的看着书。

我敬佩毛主席，敬佩他为中华民族辛勤劳作的精神。长征开始时被痢疾缠身的毛主席连都走不动，组织上为他配备了一副担架。他一路上和许多中央领导同志研究，主张向敌人兵力薄弱的贵州挺进，争取到大多人的意见，铺平了胜利的道路。

想想毛主席，在看看我自己，我惭愧的很。我也爱看书，可看书不仔细，总是一目十行，学习也是一知半解，碰到一些困难就妥协了。有一次老师布置一些思考题，回家一看题目比较繁琐，想也不想就去问爸爸，爸爸批评我不动脑筋，只想着问别人。可我觉得无所谓，还振振有词的说，不懂，不能装懂嘛！我今天总算明白了，这是一种依赖行为，是一种没有坚强的意志的表现。

读了《伟人的足迹》这本书，我为毛主席那种崇高的品质，光辉的思想，深深地感动着。我要以毛主席为榜样奋发学习，长大以后成为祖国的栋梁之才，报效祖国！

伟人的足迹读后感 篇6

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

《伟人的足迹》读后感_350 字

我怀着激动的心情，一遍又一遍读了《伟人的足迹》这本书，了解了毛主席光辉的一生。毛主席伟大的革命精神深深地吸引和感动了我。我钦佩毛主席和他孜孜不倦的读书精神。

他从小酷爱读书，一起床就是读书，而且半个床上都是书，以便想读书时就能读。

毛主席读起书来很认真，连响雷都听不到！而每次读书，他都会用笔标出重点，写下点评和感触。如果他不明白，他会在段落旁边画圆圈和圆点。我钦佩毛主席和他为中华民族所做的辛勤工作。

长征开始时，被疾病缠身，重病数月的毛主席走不了路，组织上为他配了一副担架。毛主席在担架上，仍不肯睡觉，日日夜夜地思考打仗，想尽办法与敌人决斗。

看了毛主席书中的种种光辉事迹，再与自己的行为相比，是天壤之别。今后，我要努力学习，努力成为毛主席那样的伟人和对社会有用的人。

专注下一代成长，为了孩子

伟人的足迹读后感 篇7

在图书馆里，我无意间看到了《伟人的足迹》这样一本书，当时我就被书名吸引住了，怀着好棋又激动的心情，我读了一遍又一遍，它让我更了解了毛主席光辉的一生。我被毛主席的伟大革命精神所折服。

我敬佩毛主席的爱国之心，敬佩他那孜孜不倦的读书精神。他从小酷爱读书，一旦读起书来，天上的响雷都听不见！他读书十分用功，格外认真，每次阅读总是要标记重点，难点，疑问点，并写下评论和感想。他还锻炼自己在最嘈杂最热闹的城门洞里聚精会神看书的能力。

我敬佩毛主席的勤劳朴素，敬佩他那为中华民族的崛起而辛勤操劳的精神。长征开始时，他被疟疾缠身，重兵数日的毛主席走不动，组织上为他配备了一副担架。毛主席在担架上不肯睡觉，而是展开了特殊的办公。他的精神感染了大家，激发了士气，为长征的最后胜利铺平了道路。

我敬佩毛主席的聪明能干，敬佩他那坚强的意志。他说：干大事业的人，必须锻炼自己坚强的意志，强健自己的体魄，培养自己吃苦耐劳的能力！毛主席是这样说的，也是这样做的。大雨天，他在操场上淋雨；大风天，他在城墙上让风吹身体；下霜时节，他去野外露宿；烈日之下，他脱了衣服晒身体。这样的锻炼，为他日后在井冈山，在长征路上，在延安，虽历经无数磨难而始终不曾倒下而奠定了基础。

想想毛主席，比比我自己，我惭愧得很。我生活在幸福的时代，我又优越的学习环境，但我却没有认认真真，踏踏实实地学，遇到困难，我选择放弃，选择逃避。当老师教育我时，为我还振振有词地说：该放弃的就放弃，不要强迫自己做自己无法做到的事。

看了这本书，我被毛主席纳崇高的品质，光辉的思想所感动了。我逐渐改变了自己曾经幼稚的想法，坚定了自己的信念，我要去追求我的梦想。不管这条路有多少艰难和险阻，不管遇到多少挫折和困难，我都要勇敢地挺过去。因为我从毛主席身上学到了很多！

伟人的足迹读后感 篇8

今年暑假，我在图书馆看见有本书叫《伟人的足迹——毛泽东的故事》。一看到毛泽东，我就想起爷爷经常唱的歌：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东……”但我只从爷爷的故事中认识了他，却不知道他究竟是个怎样的人？我带着疑问翻迫不及待地翻开开这本书，几乎是一口气把他看完了。

这本书记录了这位扭转乾坤的伟人留给历史的一些闪光的足迹，给我印象最深的是《父子之间》这篇故事。毛泽东既是一个了不起的伟人，又是一个极其普通的人。他的少年时代可不像我们这样幸福的学习生活。他出生在湖南长沙一个农民的家庭里，由于生活贫困，14岁的时候，就被父亲停了学。但他没有因此而放弃了学习。每天下地的时候，他总是悄悄地带着书，一有机会就溜到山坡上的古墓后，躲在一棵大树后津津有味地读起来。有一回，他被父亲当场逮住了。父亲狠狠地把他骂了一顿，并要他在半天内挑15趟粪。下午，毛泽东再一次失踪，父亲又很快找着了他，大动肝火。但是当他知道毛泽东已经挑完了15趟粪时，不禁目瞪口呆。这些粪在半天内挑完确实不是轻松的事，他实在没有理由再去骂儿子了。由于刻苦读书，毛泽东从中取得了大量知识，也接受了有益的影响。他同情苦难的农民，称赞敢于同地主斗争的铁匠。他深深感到：为了中国的命运，他应该去外面学到更多的知识。

合上书，我的心久久不能平静。毛泽东能成为一代伟人，与他少年时发奋图强读书是分不开的。毛泽东为我们树立了光辉的榜样。我们现在读书是为了将来，是为了把中华民族建设地更加繁荣昌盛。我们不是也应该具有毛泽东那样的如饥如渴的学习精神吗？我家有好多好多的书，条件比毛泽东那时候好得多，可我看书却要看自己有没有兴趣，有时爸爸妈妈硬要我看书，我就像完成任务一样翻来翻去，至于书中讲什么，都没在意。还有，我们经常听到很多同学抱怨老师不但要他们写作业，还要他们读些好书，加重负担。我想：也在这个知识如生命的社会里，我们要像少年时的毛泽东那样，把读书当作生活中的第一大事，从书中吸收精华，学习知识，使自己将来能成为祖国的栋梁之才。

伟人的足迹读后感 篇9

每一个中国人都会唱“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东……”在很小的时候，我就听爷爷说过毛泽东主席的故事。在我的橱柜里，我会看到一顶军帽，上面有一颗闪亮的红星。

初读《毛泽东和革命者的故事》时，因为年纪太小，并没有读懂。长大后，我又仔细地看了一遍，我被这位伟大的革命家震惊了。

为了能读书，再难做的事情也能完成。

毛泽东年轻时出生在农民家庭，受封建社会传统的影响，没有读书的自由。14岁的时候被父亲停学，可是对知识渴望的毛泽东来说，没有什么大不了，下地的时候，他悄悄带着一本书，一有机会马上躲到墓碑后看书，正看得津津有味的时候，被他的父亲发现了，并狠狠的骂了毛泽东一顿，还惩罚他在半天时间内挑完十五担粪。下午，毛泽东再一次失踪，他的父亲很容易就找到了他，大动肝火。

但在得知他已经挑完十五担粪时不禁目瞪口呆，因为在半天时间内挑完十五担粪，并不是容易的事情，所以他也没什么理由来惩罚毛泽东。

刻苦学习，从书

16岁后不久，毛泽东便开始自学自修。他在定王台不远处一个藏书很多的湖南图书馆里看书。每天早晨，早饭后，他都匆匆赶到图书馆门口。有时，图书馆门还没打开，他就在外面等着。当图书馆的门打开时，他总是第一个进入图书馆阅读的人。

天天是这样，月月是这样。图书馆的墙上有一张世界地图。毛泽东每次路过都会停下来仔细看一看。他从地图上知道世界很大，世界上有很多人，他们的生活如何值得关心。他认为：

有抱负、有理想的年轻人应该承担起推翻不合理社会制度、改造世界的责任。于是，他为了这个责任奋斗了几十年，最后创建了新中国，成了伟大的人。

毛泽东的成就离不开书本。他饥肠辘辘地读书、学习，为中华民族的生存树立了光辉的榜样。我想：为了使自己成为祖国的栋梁，我也想喜欢毛泽东，把读书作为人生最重要的事情，不断地向书本学习，继续沿着这个伟大革命开辟的道路走下去。

我相信在不久的将来，会有一个新的氛围和新的时代。

伟人的足迹读后感 篇10

读了伟人的足迹之后，我跟随伟人的足迹，了解了毛主席的光辉一生。我深深地被毛主席伟大的革命精神所吸引，深受感动。我不得不真诚地说“佩服”这个词。我钦佩毛主席和他孜孜不倦的读书精神。他从小酷唉读书，一旦读起书来，老天响雷都听不见！

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他读书很认真。每次读书，他总是用笔标出重点，写下评论和感触，在段落旁边画许多圆圈。他训炼自己在最嘈杂、最热闹的城门洞中专心读书。可是，再回头看看自己，永远是被动者。

比如老师让我们那笔做号记录，我们才这样做，而且当在看书时，别人在那玩，干什么的。怎么会有心思看号书，人家是一句句推敲，我呢？囫囵吞枣，一目十行，甚至一本书看完，都不知讲什么内容。

唉！我钦佩毛主席的坚强意志。他说：做大生意的人必须锻炼坚强的意志和强健的体魄。他说了又做了。

大雨天他在操场上淋，大风天他在城墙上让风吹身体，下霜时节他去野炊，露营，太阳下他脱了衣服晒晒身体，这样的锻炼使他有坚强的意志，强壮的体魄，有一次，我做数学导学案，眼睛一看，哇，这么长的题目，就不想，留给了爸爸做。其实仔细分析，是很容易出问题的，结果被爸爸骂了一顿。我钦佩毛主席为中国著名人民不怕艰难困苦的精神。长征中，患有疾病、重病数月的毛主席走不动了。组织给他提供了一副担架，但他没有睡觉。相反，他开发了一个特殊的办公室。

再看看我自己，还为祖国不畏艰难呢！平时，自己也到点苦，就这伸冤，那伸冤，自己都管不了，还为人名服务，为祖国服务呢，唉，真是惭愧，同是人，为什么他能做到，我却不行呢！踏着伟人的足迹，走过了伟人的一生。

伟人的足迹读后感 篇11

我取出 《伟人的足迹毛泽东的故事》，看着书名，我就被它吸引住了。每一个中国人都会唱东方红，太阳升，中国出了个毛泽东但我只是从电视上认识了他。他究竟是个怎样的人呢？这本书记录了这位扭转乾坤的伟人留给历史的一些闪亮的足迹。给我留下印象最深的是《父子之间 》这篇故事。

毛泽东是一个了不起的伟人，又是一个极其普通的人。他的少年时代可不像我们这样有着幸福的生活。他出身在一个农民家庭里，由于受封建传统思想的影响和生活所迫，他连读书的自由都没有。毛泽东14岁时就被父亲停了学。但他并没有因此就放弃学习。在每天下地的时候，他总是悄悄地带着一本书，一有机会就溜到山坡上的古墓后面，躲在一株大树下津津有味地读了起来。有一回，他被父亲当场逮着了，父亲狠很地骂了他一顿，并要他在半天内挑十五担粪。下午，毛泽东再一次失踪了。父亲十分容易地找着了他，大动肝火。但是当父亲知道儿子已经挑完了十五担粪时，不禁目瞪口呆，这些粪在半天内挑完确实不是一件轻松的事，他实在没有理由再骂儿子。

由于刻苦读书，毛泽东从书中汲取了丰富的知识，得到了有益的熏陶，他还深深感触：为了中国的命运，他应该走出韶山，去学习更多的知识 毛泽东曾经说：中国也要有华盛顿、林肯、拿破仑、彼得大帝等这样的人物。我们应该讲求富国强兵之道，才不至于遭受到列强的欺辱。我们每个国民都应该努力 合上书，我的心久久不能平静 我想我也要像毛泽东一样刻苦读书，在少年时期打好基础，将来成为建设祖国的栋梁。 毛泽东之所以能够成为一代伟人，和他少年时代发愤读书、学习是分不开的。为了我们中华民族的存亡，他如饥似渴地学习。毛泽东爷爷为我们树立了光辉的榜样。再想想自己，家中有好多好多的书，可是我很少静下心来看一看。有的时候妈妈爸爸硬是要我看。我就像是为了完成任务一页一页地很快地翻过去，至于书中写了些什么，我却一点也没有记住。我想：为了我能够成为国家的栋梁之材，我决定发愤读书，从书中吸收养料，增长知识与才干，沿着毛泽东爷爷开辟的道路走下去。

学习毛泽东思想，还有助于加强精神文明建设。应该看到，自从改革开放以来，随着经济的发展，一些落后的、愚昧的、腐朽的东西和与改革发展背道而驰的不正之风，还没有从根本上得到有效遏制，许多人在市场经济弊端的笼罩下，渐渐地迷失了自己，灵魂被金钱的魅力所征服，所腐蚀。造成这些的原因只有一个，他们脑海中的思想不完善，不成熟，甚至不健康，为了追求物质文明而忘记甚至放弃了精神文明。

要改变这种现状，就要从高层开始改变，全心全意为人民服务的思想和无私奉献精神，仍然是对市场经济条件下改革开放领导者与组织者的客观要求。要在建立社会主义市场经济的伟大斗争中，吃苦在前、享受在后，鞠躬尽瘁，无私奉献。可是，现在的孩子们，大多数迷恋于动画片和电玩，而忽略了书的重要性，不爱读书。其实，在知识的海洋里，书就像一位热心的向导，帮你揭开了无数的谜团。尤其是在高科技飞速发展的今天，要想让中国成为世界强国，就要靠我们这一代。所以，我们要像先辈们那样，刻苦学习，认真读书，用我们的头脑和智慧以及丰富的科学知识，来建设我们美丽富饶的祖国。

伟人的足迹读后感 篇12

为了庆祝建党九十周年，让每个学生了解党的成立、成长过程，感受党的领导人他们艰苦卓绝的战斗精神，我们学校给每个学生发了一本《红色精神》，于是诵读红色经典的活动便在校园内悄然而起。当中《毛泽东在树林里办公》这篇文章，我深受感动。

这篇文章主要是写七八月份的西柏坡很热，常年的行军作战生活使毛泽东、周恩来等人形成了夜里办公，上午休息的作息规律。但是，首长们的房子是平房，屋顶薄，不通风，一到上午，屋子就像蒸笼一样，闷热得透不气来。再加上池塘里的青蛙不知疲倦似的鸣叫，所以即使首长们想休息，结果也可想而知。一段时间下来，首长们脸上多多少少地带上了疲惫的神色，战士们看在眼里急在心里。他们趁毛泽东散步时，跟主席商量把青蛙用枪打死、用炸药炸死……话还没说完，毛泽东就毅然地回答：“青蛙是益虫，不能杀，而且青蛙被杀死了，地里的虫子谁来吃呢？”后来战士们只好提议主席到村子外面的树林里办公，出乎意料的是，毛主席二话没说就答应了，他还要战士们让周恩来总理一起来。在接下来的日子里，毛泽东经常来这里散步，并看了许多文件和材料。就这样，度过了一个炎热、嘈杂的夏天。

看完这篇文章后，我的内心泛起了一阵阵涟漪……

我是一个典型的留守儿童，从一生下来就只能感受奶奶的呵护、关爱。现在在这里读书，住的是租来的车库，比起班上同学家里的房子，简直是天壤之别。就连自己的玩具也比同学的少些，便宜些，不好玩些，更甭说有属于自己的零花钱了。我还常常埋怨奶奶煮得饭菜不好吃，对她大吼，现在想起来，我真恨不得有个地缝可以钻进去，我真是太幼稚、太无知了。

其实，我们同学又何尝不是呢？现在，正值夏天，教室里只有三把风扇，八十多个同学坐在这里，有时就感觉在洗桑拿似的。瞧，有的不停地擦着额上豆大的汗珠，有的显出一脸烦躁的样子，有的索性有气无力地趴在课桌上……至于老师讲的话，我们有的同学大概一句话都没听进去。这时，我们同学哪会想到，当年伟大的毛主席居然是在树林里办公呢？我们今天又怎能不好好学习呢？

今天的我们是幸福的，有家人的疼爱、老师的呵护，还有祖国的关爱，不要身在福中不知福。努力学习吧，感激我们伟大的革命先辈们为我们创下今天的幸福生活；努力学习吧，不辜负家人、祖国对我们深切的期盼。

伟人的足迹读后感 篇13

寂寞的夜空里，我写完作业从书架上拿出《毛泽东的故事》这本书看了超来，看着书名就被这本给吸引住了，翻开第一面上写着：“东方红，太阳升中国出了一个毛泽东……下面画者他的照片，因为书是很早以前的，照片是黑白的。翻开第二页，上面写者他是一个怎样的人。我更迫不及待的看下去，翻到第五页的时候上面写着《父之间》这篇故事，毛泽东少年可不像我们现在一样，要吃就吃，要穿就穿，他虽然是一个了不起的人，但也是一个普遍的人，他出生在一个农民的家庭里，他受到封建传统的影响上学的机会都没有，但他很好学经常自学，下面听一个事例。

毛泽东14岁时，他就被自己的父亲停了学，但他没有被父亲的做法打倒，经常趁父母下地干活的.时候，他没有放弃学习，经常跑到山坡上让父母找不到的地方去读书，经常一读就是一天，有一回父亲假装出门下地干活，父亲前面走，他后面也跑到每次读书的地方，他万万没有想到父亲会跟他，刚到那里就被父亲当场给逮住了，父亲狠狠地把他骂了一顿并打了他，还要他在半天内挑十五趟粪。挑完粪后毛泽东又一次的“失踪”了父亲很容易的找到了他。十分生气，但听到母亲对父亲说儿已经挑完十五挑粪时，父亲不禁目瞪口呆，是你挑完的吗？回答是我挑完的，你可以去问邻居王阿姨父亲说这此粪在半天内挑完确实不是一件很轻松的事，更何况是一个14岁的孩呢。他实在是没有任何的理由再骂我。由于毛泽东的刻苦读书，毛泽东从书中学到丰富的知识，也学到了许多有用的东西，他是一个民的人，他很同情受苦的农民，他十分狠那些地主，他感到自己应该走出韶山，去学习更多的知识……看到最后他出去学习就更加刻苦了，别人一天只学习了几个小时间他就学习6小时，他的目标是带领中华人们走向复强的道路。在他的内心里只有一个目标打到所有的侵略者，让中华人民走和平的道路。合上书，我的心久久不能平静，毛泽东能成为一代伟大的人，同他14―16岁之间愤发向上的功劳是分不开的，为了中华人民共和国的存之，他如饥似渴的学习，为了中华人民他发愤学习，我们家有好多好多的书，每次父母让我看书时，就像完成任务一样只是大致上看一篇就放下，根本连里面的文章大意都不知道。从今天以后我要像我们的伟大领袖毛泽东学习，学习他的刻苦学习的精神，学习他们有主见的思想学习他为了学习做出的一切……

难道我们不应该向我们伟大的毛主席学习吗？不应该学习他的精神吗？不应该学习他的品德吗？

伟人的足迹读后感 篇14

《伟人的足迹读后感》

《伟人的足迹》这本书，给我带来了很多感悟和启示。它以各个伟大人物的真实足迹为线索，揭示了他们在成就伟业的过程中所经历的挫折与困难，以及他们如何克服困难，最终取得成功的故事。通过阅读这些伟人的足迹，我不仅深受鼓舞，也对自己以及未来的努力方向有了新的认识。

《伟人的足迹》首先给我留下了深刻的印象的是伟人所经历的困难和挫折。在书中，我读到了贝多芬在耳朵失聪的情况下仍坚持创作音乐的故事；我读到了爱迪生经历了无数次实验的失败，才最终发明了电灯；我读到了乔丹在篮球领域多次失败之后，还能继续努力，最终成为世界上最伟大的篮球运动员。这些故事让我深刻认识到，伟大的成就背后往往伴随着不可避免的困难和挫折，只有经历了这些磨难，并积极应对，才能最终取得成功。

《伟人的足迹》让我明白了成功需要付出巨大的努力和坚持。伟人们不仅仅是在困难面前妥协和放弃，相反，他们都选择了坚守自己的梦想，不怕艰辛和痛苦。尤其是毛泽东在革命斗争中经历了无数的艰难险阻，但他坚信“战胜困难是一次伟大的历史行动”，最终成功地实现了中国共产党的胜利。这些故事告诉我，要取得成功，不仅要有激情和梦想，更需要通过不懈努力和坚持，才能最终实现自己的目标。

《伟人的足迹》也让我认识到成功不是一蹴而就的过程，而是需要经历一个个小的成功并不断积累的阶段。伟人们都有自己的长期目标，但他们并不是一下子就实现了这些目标，而是通过一步步的努力和积累，最终达成了自己的理想。就拿乔布斯而言，他通过不断创新和改进，逐渐将苹果带到全球最成功的科技公司之一。通过这些故事，我明白了要想取得成功，需要寻找自己的长期目标，并在每个小的阶段上追求成功，最终将它们汇聚在一起。

在读完《伟人的足迹》后，我深深被其中的故事所打动。这些伟人们的经历和思想让我在面对困难时更加坚定，更加勇敢地去追求自己的梦想。我也明白了成功需要巨大的付出和坚持，并且成功不会一蹴而就，需要通过一步步的努力和积累来实现。只有在这条充满挫折和困难的道路上，我才能真正成为一个伟人，追随着自己的足迹，书写自己属于自己的辉煌篇章。

通过《伟人的足迹》的阅读，我收获了很多启示和感悟。这本书不仅是一本介绍伟人的故事的书籍，更是激励人心的教材。我希望自己能够将其中的经验和教训运用于自己的生活和事业中，通过努力和坚持，不断前行，最终实现自己的人生理想。

伟人的足迹读后感 篇15

记得小时候在老家，很多人家里都贴着一张画：红色的底色，毛主席的头像在中间，后面光芒万丈……我家客厅的正中央摆着一个石膏半身像，就是毛主席的。那时候什么都不懂，只知道那是一个很“厉害”的人。再大点到了小学，知道了&ldquo那个时期”这个词，那时候一知半解的，知道了厉害的人也有错误。到了初中的时候，读了很多著作，古今中外名著都读了很多，思路开阔了不少。也读了一些写那个时期时期的文章，了解到那个黑暗的时期对知识分子的迫害有多惨重，很多我喜欢的名作家都深受其害，甚至因此自杀的不计其数，一代名音乐家顾圣婴就是其中一位。从此我开始讨厌毛主席。特别是读了很多周总理的事迹，了解了周总理的伟大和无私之后，对比之下就更觉得毛主席不如周总理好……说这个有点反动吧?但是这是我内心的真实想法。

若不是老师上课给我们放《走近毛泽东》这个纪录片，恐怕我自己一辈子都不会主动去看跟毛主席有关的东西，只记得那首“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”

片子一开始就有毛主席老年的画面，老到头发斑白，走路费劲，说话时依着沙发。。。当时我鼻子酸酸的，差点哭出来。对于老人，我总有一种莫名的悲哀感，特别是看到一代天骄，曾经叱咤风云的人物老去的时候，那种感觉特别强烈。英雄垂暮，总是让人格外惋惜吧。(观后感 读后感)那一瞬间，我感觉自己的心开始融化，对于毛主席的厌恶感一扫而光。说来好笑，我不是在看完全部片子，了解毛主席那些伟大事迹之后有的这种想法，而是在片子一开始看到他苍老的样子之后转变了这种思想。有点感性，有点肤浅，但至少为时不晚。所以我把这篇文章提交作业的同时也发表在自己的博客上，我希望那些曾经像我一样“厌恶”毛主席的人也能去看看这部片子，能对这样一个伟人有些客观的，新的认识。

《走近毛泽东》这部片子主要讲述了毛主席少年、青年、中年、晚年的一些感人的事情、伟大的政策和果断的决定。让我们真正地走近毛泽东，去探究他的光辉一生。毛主席为了中华民族的解放，为了全中国人民的新生，在半个多世纪的时间里，在充满荆棘的革命路上走过了无数的风风雨雨。所以他值得我们尊敬!

那些官腔的话我不太会说，毛主席军事和政治上的伟大也无须我赘述，我说说片子中给我印象最深的几个地方吧。其中有一段，毛主席和几们工作人员登山，太阳快下山时，身边的一个人对他说：“主席，前面没路了，太阳也快落山了，我们回去吧!”毛主席对他说：“你是累了吧，路是人走出来的，我们只走到半山腰，怎么能半途而废呢!”就这么简单的一件小事，给我留下很深印象。从这些小事中也不难看出毛泽东不达目的，誓不罢休的性格。在革命道路上，他凭着这种坚韧精神，勇往直前，不管前面的路有多危险，有多艰难，他总是用自己的脚，为人民开辟出一条条通向幸福生活的大道。还有一件事，非洲国家的领导人来华访问时，他的夫人按照非洲的习俗给毛主席行屈膝礼，毛主席也给她回了一个屈膝礼。当时班里很多人就笑了，确实，很少了解伟人生活中的场景，更不知道毛主席也是这么风趣的一个人。从网上看到写毛主席的一段话，我觉得很好，在此转过来与大家分享一下。

毛泽东，率性自然，不循规蹈矩，在外交场合谈笑风生，为友人递烟夹菜;却又坚持原则，对西哈努克的无私帮助，对苏联的无理要求坚决抵抗。

毛泽东，有着亲临战场的不惧，面临危机的不乱，处临动荡的不惊;却又有着运筹帷幄之中，决胜千里之外的智慧、胆识与魄力。

毛泽东，有着纵观全局，横览世事的宏大胸襟。青年时代读了《盛世危言》后发出“人生无处不青山”的慨叹;却又有着细致入微的观察力，农民一句“咋不击死毛泽东”非但未激起他的怒火，反而查出了行政结构的不合理。

写到这里，我心里又是一阵酸酸的。人非圣贤，孰能无错。再伟大的人也有犯错的时候，虽然有近乎完美的人，但我们也应该原谅那些不经意间由人性脆弱的一面所导致的错误。那些错误，让我们当做前车之鉴，那些伟大，让我们永远记得。用《走近毛泽东》中的一段旁白来结束我的观后感，表达我对一代伟人崇高的敬意。

——他是诗人，又是革命家;他是战士，又是统帅;他指挥千军万马，自己不曾开过一枪;他缔造人民共和国，自己不当大元帅。他就是中国近代史上的一代伟人毛泽东。

《社会契约论》读后感(热门十四篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“《社会契约论》读后感”的演讲让我们思考了很多。

《社会契约论》读后感 篇1

所以，卢梭思想归结为“人生而平等”，那么后半句“但却无往不在枷锁之中”则恰恰证明人的权利的自由又通过某种形式不得不被予以一定的禁锢，否则一个人的自由使其凭借某种“荒诞理由”去强占另一个人的自由，不是使社会框架分崩离析，就是使社会倒退到奴隶社会时代。这种来制约人的枷锁就是“社会契约”。

卢梭对于社会契约的解释是“社会契约，它不是上级与下级之间的那种约定，它是共同体和其各个成员之间的一种约定。它以社会契约为基础，是合法的一种约定；它对一切人一视同仁，是公平的一种约定；它除了公共幸福之外，不能再有任何其他的目的，是有益的一种约定；它有公共力量和最高权力作保障，是稳定的一种约定。”也就是说人们通过一种在社会探求中被公众普遍认可的社会体系或者社会制度的形式来规范各自权利与职能，而这种体系或者制度就是社会契约，也可以认为是民众达成的意识共识。

人类从道德人性层面缔结一种社会普遍认可的约定，即由社会公意达成的约定，以牺牲一小部分的自由，从而来获得剩余部分的自由以及这种自由不被侵占不被剥夺不被买卖的一种强力的保护，而这一强力也就是当代法律的强制力。

这种强力并非如某个国王拥有一种生杀大权，这是有共同认知层次的人一起为了维护自身的主权自由而彼此之间的牵制力，并通过第三方法律来实现这一牵制力。

但这种自由真正实现过程中又出现种种的事端变化，导致社会中各种人权问题频频**，例如京城上访案中的黑监狱、“被”精神病等等都无不说明了社会契约建立之后出现的种种问题。那么，此时就需要一种更加具体并且有执行力度有社会公信力度的系统——法律。

卢梭在论法律中提到“……法律是公意的行为……法律实际上只不过是公民社会得以存在的条件。人民由于要受法律的支配，所以他们就应当是法律的制定者……”卢梭不断重复声明的观点就是一再强调公意、全体等概念，继而对于立法者的具体载体又加以讨论，并且提出必须是全体公民提出并通过的才是被社会所承认的法律，因为法律最终的受制者必然是创制者本身。《导读》第60页说“法律创制者是一种独特的、超然的职能，与人间世界毫无共同之处”，第62页提出“能达到这种状态（即卢梭在书中所指的创制者的状态）的立法者只能是介于人神之间了”，我认为这种观点不妥，首先卢梭定然是反对神学论的，认为若是进行神的把戏，很快就会被戳穿。

《社会契约论》第二卷阐述主权及其权利。主权是由共同利益和法律行为决定和制约的。法律是以公共利益为依归的公意的行为。

虽然一般益之总是正确的，但它并不总是能够作出明智的判断，因此它并不总是能够找到共同的利益，因此立法者的存在是必要的。立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。

其次我对于“人神之间”的这种称呼更不能认同，卢梭所指的是拥有较高智慧的个体，而这种个体在整个公众只是属于一部分，卢梭是绝不承认以个体来领导全部，或者以部分制约整体。以我个人观点来看，法律创制者依然还是要回归到人，因为从目前中国的现实法律状况来看，收集每个人的法律观点是不实际也是客观所无法实现的，但人性的陋病依然存在，甚至可能因为物欲而更加严重，**污吏结党营私难道还是少数吗？

因此，当前人民主权意识发展的最终结果识发律意识空前增强，健全的法制社会诞生。因为此时法律已经深入人民的心里，即卢梭在第二卷第十二章中所述“在这三种法律之外，还要加上一个第四种，而且是一切之中最重要的一种；这种法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里；它形成了国家的真正宪法；它每天都在获得新的力量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量代替权威的力量。我说的就是风尚、习俗，而尤其是**；这个方面是我们的政论家所不认识的，但是其他一切方面的成功全都有系于此。

这就正是伟大的立法家秘密地在专心致力着的方面了；尽管他好象把自己局限于制定个别的规章，其实这些规章都只不过是拱顶上的拱架，而唯有那些发展缓慢的道德才是拱顶不可移动的基石。”

为了这个社会的美好未来，自然要规划整个社会的秩序，或者给公共事物以尽可能好的形式。也就是说，要对法律进行分类，建立合理的法律体系，需要不同的立法关系。在卢梭看来，在各种法律制度中，虽然自由平等是立法制度的终极追求，但是，建立良好的习惯才是伟大立法者真正应该追求的。一般立法将逐步形成以套由政治法、民法、刑法和最重要的道德规范构成的健康的法律体系。

只有形成了完整法律系统之后，社会的公平公正才能得到切实的保障，人民的自由主权才能真正体现出“人民当家作主”这一中国人民民主**的本质要求。所有这些都需要经过长时间的进化和每一代人的改造，使之更适合一般意志的要求，更适合和谐社会的要求，适合谐因素深深地嵌入到每一个社会运行机制中。

《社会契约论》读后感 篇2

《社会契约论》以反对封建**、倡言民主共和、主张人民主权为其主题和中心内容，提出了富于革命性的宪政理论。它是世界政法理论史上最重要的经典之一。1789年法国大革命的号角和福音震惊了世界。它阐述的许多原则原理不仅在革命之初被载入法国《人权宣言》等重要文献中，在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。

卢梭的思想对后世思想家理论的形成具有重要影响。

由于是由法文翻译而来，所以看得有些吃力，翻译之后的文字往往失去了原文中固有的逻辑，文化差异在词汇的转化中体现无疑，此书中大量运用逻辑学的知识，对社会契约加以阐释，提出主权在民的思想。毫无疑问，卢梭的思想是伟大的。他以独特的视角进行社会分析，以精彩的论述向世人展示。但读完这本书，我想到了以下几点：

1.公意的残酷性

卢梭在书中提到：“在行政官个人的身上，我们可以区别三种本质上不同的意志：首先是个人固有的意志，它只倾向于个人的特殊利益即私利；其次是全体行政官的共同意志，惟有它关系到君主的利益，我们可以称之为团体的意志，这一团体的意志就其对**的关系而言则是公共的，就其对国家的关系而言则是个别的（即众意），**构成国家一部分，国家指执政者和人民全体。

第三是人民的意志或主权者的意志，这一意志无论对被看作是全体的国家而言，还是对被看作是一部分的**而言，都是公意。”（第三卷第二章）

这里提到的私、公、民意一目了然。卢梭说，一般意志应该是终占主导地位，是所有其他意志的规范，这很容易理解。困难的是如何来确认公意？

这实在是一个非常棘手的问题。张奚若在他的《社约论考》中说：“公意是以公利公益为怀，乃人人同共之意。

而众意则是以私利私益为怀，为彼此不同之意。所以，公意是私心的区别，公意是私心的总和。”张氏算式将公意表述为完全排除私意，仅以剩下的纯粹为公利公益的共同意志为内容，这是接近卢梭的原旨的。

这样问题就来了，卢梭的公意将特殊性与个体性统摄于自身之内，从而消融了特殊性与个体性的存在，变成了纯粹抽象。这样，个人只是国家和时代精神的一小部分。他没有个性，但能体现集体精神。

这样看，公意也是相当残酷的。

2。神的立法者的现实意义

如果一般意志是主权行使权利的先决条件，那么根据卢梭提出的必须有立法者的主张，这项权利就处于危险之中。因为在各种各样的意见中，什么是普遍意志，什么不是，君主往往不明白。只有立法者才能辨认清楚。

立法者的伟大恰恰就在这里。卢梭对立法者颂赞说：“为了发现能适合于各个民族的最好的社会规则，就需要有一种能够洞察人类的全部感情而又不受任何感情所支配的最高的智慧。

它与我们的人性无关，但它能理解人性的深度。虽然它自己的幸福与我们无关，但它愿意关心我们的幸福。最后，在时世的推移里，它照顾到长远的光荣，能够在这个世纪里工作，而在下世纪里享受。

为人类制定法律，我们需要神。”[第二卷第七章。]

卢梭在最初签订合同时还说，承包集体的每一成员所享有的权利是平等的，没有人比任何其他人多或少。你把你的全部个人权利转让出去后所收回来的也是和大家一样，因为集体中每个成员也都把他们的个人权利全部转让再收回各自的一份和你完全一样。因此，集体中的每个人都享有同样的立法权。

这应该是十分公平合理。卢梭和倾向**的思想家格老秀斯、霍布斯“把权力转让给某个人”的主张是完全不同的。但有一点必须注意到，主权者所享受的全部权利即立法权是和公意联系在一起的，而这个公意又是难以辩清和确认的。

公意的不明确导致了主权者合法性（即合理性）的质疑，立法者的神明性又导致了法律制定过程中的争议，卢梭的观点有了一点纸上谈兵的感觉，在社会实际中显得过于理想化。

3.前后矛盾的逻辑错误

在社会契约论的第一卷，卢梭反对“多数人统治而少数人被统治”，他说：“多数人统治而少数人被统治，那是违反自然秩序的。”但之后的论调中他又主张“不服从共同意志的人应当强迫他服从，也就是强迫他自由”。

怎样强迫不服从公意的人去服从呢？卢梭的回但是：“投票的大多数是永远可以约束其他一切人的，这是契约本身的结果。

”于是又退回到多数人统治少数人的道路上。书中前后论证的矛盾也是论证的逻辑漏洞。同样的，我还发现了一点：

书中第一卷第四章：“最后，只要我们在性质不同的事物之间不可能确定任何真正关系的话，一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。”以及第二卷第五章里的“对罪犯处以死刑，这与其说是把他当做公民，不如说是把他当做敌人。

”在前后的论述中也出现了逻辑上的不通。

4.契约的强制性

卢梭设想，当人类遭到不利于生存的障碍时，其阻力已经超出一个人自存的能力，人类要克服阻力获得生存，唯一的动力就是共同协作，达成一种契约。社会契约的每一个结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的最高指挥之下。

但是，我们都知道，一个契约的形成是按照公意的，是人民的意志，但却不代表所有人民的共同意志，总会有人不认同。那么，对于有些人同意而有些人不同意的合同，我们该怎么办呢？人有没有权利不签契约呢？

不签之后他人有没有权利及义务对其人行使此契约呢？其人又有没有权利及义务对他人行使此契约呢？对于这些一连串的问题，我有着自己的思考。

首先，理论上是有权不签的。因为人有上天赋予的基本的作为人的权利，任何人都没有权利要求任何人签订一项他不愿意签订的契约，前提是不签订这项契约这件事对他人不构成伤害。而且，由于基本的天理道理，不签之后，任何人即没有权利也没有义务对其行使此契约，其人亦即没有权利也没有义务对任何人行使此契约。

即：任何人都没有权利强制人民签订一个他不签订后对他人不构成任何伤害的契约。

接下来，从现实出发，让我们看看个人在没有签订国家合同后的生存状况：

因为先有人权，再有契约。即使一个人没有签订合同，他的人权仍然是不可剥夺的，应该得到保障，并且可以不惜一切代价得到保障。现在，假如我不同意国家契约，但上天赋予我的作为人的权利是永久存在的，那么，我就有权利不在这份契约上签字。

但是社会互动是必须的，人际交往还是要继续，有契约的人和没有契约的人共同生活，相互接触。到这里，我想到了之前在人人网上**的一片日志——《唯一诚实的只有开头的那个人，但他不久便死了，饿死的》，故事大概是这样的：一个国家里人人是贼，他们的国家契约是每个人都从别人那里偷东西，别人又再从别人那里偷，依次下去，直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。

可是一个诚实人来了，他不遵守这一约定，但呆在家里，就意味着这个国家里有一个人偷不到东西，在其他人建议下，他每晚出去看河水，导致他的财产越来越少，最后导致饿死。虽然，这个故事的主旨并不是展现社会公约，但是，其中的道理很显然，那些不遵守社会公约的人，要么被同化，加入这一契约；要么，就显得如此不合群，面临饿死。社会契约是为了实现社会的自由，只有在社会的自由中，个人的自由才得以更好的发挥，尽自己的义务来维护自己的合法权益。

最后，在我看来，人民有权不签订社会契约，但是为了更好地生存，人类的趋利避害性使得他们更倾向于选择社会契约，以实现相对自由。

5.行政人员的数量与国家人口

在这里，我想要说，卢梭的伟大在于他思想的创新性与先进性， 卢梭在第三卷第二章提到：行政长官的人数愈多，则**也就愈弱，这是一条根本性的准则。这一观点的提出有其重要意义。

现在的中国，无疑面临着这一问题，党员数量的庞大，以及公务员队伍的壮大，领导干部的增多，**等级分类之杂等等，都直接导致了我国的行政长官的人数之多。按照卢梭的观点，中国共产党面临着严重的问题。如何精简行政人员，建设一个强大的共产党，需要我们思考。

即使这样，由于时代的不同，社会环境也发生巨大的改变，书中第三卷第九章：“一个不靠外来移民的办法，不靠归化，不靠殖民地的**，而在客观存在的治理下公民人数繁殖和增长得最多的，就确定无疑地是最好的**。那个在它的治下人民减少而凋零的**，就是最坏的**。

”这一观点显然与我国的计划生育政策格格不入，在卢梭的时代，也许人口的变化的确是衡量一个**好坏的标准，但是，随着人口的不断繁殖，人口压力越来越大，各个国家文化不同，对生育的认识也不尽相同，人口的繁殖快慢已经不能简单地当作一个指标。

以上仅是个人思考，由于社会学的知识储备不足，理解的也不够全面，所以上述仅为个人看法，望老师见谅。

《社会契约论》读后感 篇3

什么是社会契约？在社会初创之时，人们为了某种利益而自愿的结合在一起，以维护整个集体的共同利益，也就是共同体中每个人的利益。在这个共同体形成的时候，每个成员也就等同于以牺牲自己天然的自由而换取了在集体中的自由，也就等同于每个成员都将自己的一切转让给了集体。这就相当于集体中的每个成员，分别与其他成员缔结了约定。而这个集体，就是社会；他们之间的约定，便是社会契约。

卢梭在《社会契约论》第一卷·第六章“论社会公约”中谈到了社会公约形成的必要条件，以及社会公约存在的合理性基础:“然而人类既不能产生新的力量，而只能是结合并运用已有的力；所以人类便没有别的办法可以自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力，由一个唯一的动力把他们发动起来，并使他们共同协作。”这里需要强调的是，这一集合的形成是自发的，而不是被迫的；是平等的，而不是专制的。每一个缔约者在本质上都是平等的。卢梭说:“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”人们在这样一个集体中所获得的权利，既是集体的权利，也是自身所本应享有却让渡给集体的权利。

由此可见，社会契约的本质是人们为了生存而自发形成的集体所达成的约定，而社会契约的精神则是自由和平等。

《社会契约论》读后感 篇4

《社会契约论》的创作背景是18世纪的欧洲，正是宗教势力逐渐退缩，各种政治启蒙思想方兴未艾的时期。全书分为四卷，第一卷讨论的是社会结构和社会契约，人类怎样由自然状态过渡到政治状态，以及公约的根本条件是什么；第二卷讨论的是阐述主权及其权利；第三卷讨论的是政治法，即政府的形式；第四卷则是继续讨论政治法，介绍了几种社会组织，并阐明巩固国家体制的方法。而以下为本人就阅读此书后的对第

一、二卷的浅略见解。

在我看来，无论在《社会契约论》第一卷或第二卷，主权都是一个不可或缺的要素，在《社会契约论》的第一卷第一章的题旨卢梭便提出人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。在他看来，一个人给自己自由是荒谬和不可思议的。这样一种违法无效的行为，除非一个人丧失了健全的理智，否则是不愿意放弃自由、转移自由、使自己成为他人的奴隶的。同时，他驳斥了格罗提乌斯和霍布斯主张的主权可以移交给君主的观点，从而否定了君主专制的合理性。

卢梭在第二卷中表明了自己的观点：第一，主权是不可转让的，以社会契约方式建立的国家，其最高权力应当属于人民全体，人民是行使国家主权的主体，因为主权是公意的运用，是国家的灵魂和集体的生命；第二，基于主权是不可转让的理由，所以主权也是不可分割的，一经宣示就成为一种主权行为的意志是公意，是人民共同体的意志，而并非只是一部分人的，而倘若不是公意，只是一部分人的意志，那么这种意志，只能成为一种行政行为或最多是一道命令，绝对不可能成为主权行为；第三，为了确保公意永远是公正的，而且永远以公共利益为依归，所以国家之内不能有派系存在，并且每个公民只能是表示自己的意见，倘若已经有了派的存在，那就必须增殖派的数目以保持公意的平等，这也表明了主权是不可代表的；第四，主权权力虽然是完全绝对的、完全神圣的、完全不可侵犯的，却不会超出、也不能超出公共约定的界限，而且主权者对每个臣民的要求也必须是相同的，否则事情就不再是公共的，而转化为私人的，那么他的权力也就不再有效。

由此可见，卢梭对公意是尤为推崇的，甚至在他看来，公意甚至是不会犯错的，但这并不代表着公意就是少数服从多数，我们应当将公意与众意区分开来，公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。因此，一般意志不会造成多数人的暴政，因为尊重一般意志不是少数人服从多数人。

除了阐述主权之外，卢梭在第二卷中还提到了法律、立法者和人民。社会习俗赋予人生存和生命，法律赋予人行动和意志。卢梭认为，法律是一般意志的行为，是意志的普遍性和客体的普遍性的统一。因而，服从法律的人民就应当是法律的创造者，但群众大多都是盲目的，多以个人的利益为主，他们希望自己的生活幸福，但是却难以看到何为真正的幸福，所以这时便需要一个立法者来为他们指导一条正确寻求幸福的道理，以避免他们受到个别意志的诱惑而违背了公意。

立法者必须是敢于为一国人民进行创制的人，用卢梭的话是，必须自己觉得有把握能够改变人性，能够把每个自身都是一个完整而孤立的整体的个人转化为一个更大的整体的一部分，这个个人就以一定的方式从整体里获得自己的生命与存在；能够改变人的素质，使之得到加强；能够以作为全体一部分的有道德的生命来代替我们人人得之于自然界的生理上的独立的生命。这样的一个人才具备作为一个立法者的资格，才能够指引全体人民的意志。

最后一个是关于人民。现在，人民是以劳动人民为主体的社会的基本成员。在不同的国家和不同的历史时期，人们有着不同的内容。在我国社会主义时期，一切支持、支持和参加社会主义革命和建设的人，一切阶级、阶层和社会团体，都属于人民的范围。

《社会契约论》读后感 篇5

《社会契约论》的温度与光芒

——高一名著阅读竞赛班《社会契约论》读后感

“人生而自由，但却无往不在枷锁之中” ，没有人不为这样的句子而欢腾雀跃，这句话就出自卢梭的《社会契约论》。以此为切口，带着一群懵懂的学生研读卢梭的《社会契约论》，那可不是一件容易的事。所以，开始接到高一名著阅读竞赛的这个辅导任务还是有点发怵。

经过长时间的冥想，我决定打破传统，分三步或三节课学习。我只能从阅读方法和接受美学的角度来组织阅读，不能寻求对社会契约理论的深刻理解，而只能播下契约社会的种子。

第一步给孩子们讲讲我们为何要读《社会契约论》。一本书，特别是一本其意义更多地指向现在或未来的书，不能清楚地告诉孩子们阅读的意义，特别是与我们自己的环境或生活没有什么联系。仅仅以参加比赛为外在胁迫，是无法进入内心的。社会契约理论对日本的影响，梁启超、严复、革命党人对《社会契约论》的研究、推广和态度......

借助专家视角做了一番这样的梳理，分享给孩子们，让他们意识到《社会契约论》与中国，有一种让人憧憬的关联。

第二步，结合此书章目和内容特点，即《社会契约论》包含的各类话题都是独立成章，诸如财产权、人民、法律、君主制等，让16名同学分工协调各自认领一个话题，按照下定义的方式提炼理解，再做分享。课堂上的分享真的很棒。孩子们的阅读和理解超出了我的预料。

第三步，我研究了2016年竞赛的决赛大题，设计了一个思考题，请写后交流：阅读《社会契约论》，你最想解说其中哪个话题？请选择您熟悉的历史事件和社会现象进行论证和分析，不少于400字。

每个人的分享时间不超过三分钟。我建议一位同学问演讲者一个问题，我将就此发表评论。这是一种近似沙龙的思想交流，每一个同学研究最深的合起来就是一串明亮的珠子，高冷的《社会契约论》因为不同的读者演绎和交汇而有了现实的温度和熠熠的光彩。

第三步，模仿去年竞赛的决赛答题，设计一个思考题，写后交流：阅读《社会契约论》，你最想解说其中哪个话题？请选择您熟悉的历史事件和社会现象进行论证和分析，不少于400字。

每个人的分享时间不超过三分钟。我建议一位同学问演讲者一个问题，我将就此发表评论。这是一种近似沙龙的思想交流，每一个同学研究最深的合起来就是一串明亮的珠子，高冷的《社会契约论》因为不同的读者演绎和交汇而有了现实的温度和熠熠的光彩。

论选举选举是一种复合行为，可采取选定和抽签两种办法。中国古代的选举是从统治者候选人中选择统治者，是一种自下而上的选举，理论上是所有人都有选举的权利，但实际上只有很少人参加，而竞选者所依凭的主要是体现在个人自身的德行，才能、名望、族望或文化修养。在中国现代选举制度中，各级人民代表大会代表和基层村民委员会代表度是选举产生的。下级人民代表大会代表可以由人民直接选举，下级人民代表大会代表必须由人民直接选举。

中国的选举制度是属于两种办法中的选举，但是又不完全体现，因为公民的参与度不高，而且也因为公民的素质不高，无论在品德、才能还是地位财富方面都还存在较大差异，无法实现抽签的形式去选举。在世界上，选举起源于古希腊的政治制度和一种民主形式，而现代选举则起源于英国的选举，由下议院议院通过普选产生。所有年满18岁的英国公民和爱尔兰共和国公民都参加选举。

纵观西方资本主义国家，其选举制度与中国有很大的不同。他们的选举有一些基本原则，包括共同、平等和竞争的原则。而美国的选举制度中，他们是有不同党派的候选人到不同州进行演讲，拉票，然后最后进行民意投票，而实质上背后财团的雄厚实力也有一个推波助澜的作用，所以现代选举中因贿赂而获得权力的仍有不少，不公平也鲜然可见。

防止**篡权

毫无疑问，即使卢梭在《社会契约论》中的某些思想并不可能实现或与今天情况不相同，他所提出和某些思想在今天看来显得十分有先见之明。

卢梭认为，为了防止权力滥用，国家应该定期举行类似中国一年一度的人民代表大会的集会。为什么可以利用定期集会来防止或拖延侵犯人权的行为？以罗马十大会议为例。他们只当选了一年，然后又延长了一年。最后，他们不能永远被控制。

反观与定期集会性质相同的中国人大，人民行使权利的方式规范而有效，通过提议案等方式紧紧握住权力，防止**纂权，以致中国目前相对稳平和谐。卢梭对于防止**纂权的方法的进步性可见一斑了。

***体的死亡

任何物质都不会永恒，制度如此，国家如此，政治体也如此。即使是最好的机构也会产生自然和不可避免的后果。人们可以建立一个持续时间尽可能长的系统，但他们一定不想让它永远存在。

就像封建制度一样，这是一个多少君主和地主都想继续自利的制度，但最终被资本主义和社会主义所取代。

而政治体从诞生起就开始走向灭亡。就如同人的身体一样，你只能做到尽量长寿，但无法长生不老。而政治体的持续时间也能通过一些措施使之延长，它生命的原动力存在于主权权威。

主权权威不可划分，让人民均匀地分布在全国各地，让他们在全国各地都能享受同样的权利和富足的生活，国家就可发展得最强盛并治理得尽可能好。维护主权和权威，在一定程度上延长了政治主体的生命。然而，政治上总会有死亡的一天，这是不可否认的必然结果。

论“一个好**的标志”的局限性

众所周知，卢梭是位伟人，他的《社会契约论》也已然跨越两个半世纪，经历了三次工业革命，世界巨变来到我们面前，虽然这本书仍然有很多闪光点，但不可否认的是，在经历了多次巨变的世界中，卢梭的理论也有一些不适应这个时代，我选取《论一个好**的标志》来证明这一观点。

在本章书中，卢梭认为一个好**的标志，即是人口的发展，壮大，认为统治越成功的**，其统治的人口会越多，但其实我们今天看来，这个观点是很不现实的，因为似乎越发达的国家，人口就会越少，反而像中国，印度这样的发展中国家，人口会更多。

我认为造成卢梭这一观点的原因有两个：

一是时代局限性，卢梭写完这本书的时候，英国工业革命才刚刚开始，虽然造成了比较大的影响，但仍没有显露出其对整个世界的改变能力，对于民众思想的改变能力，也就是说，这时候的时代，处在新与旧的交界处，很多东西与过去的封建统治时期并没有什么不同，这个时代给卢梭的印象，仍与过去没有什么不同，要知道，在过去的时代中，的确是以人数论英雄的。

《社会契约论》读后感 篇6

思政理论课实践教学

“中外名著阅读活动”论文

题目读《社会契约论》有感

作者和学号陈秋萍***

班级09电子商务（1）班

日期2011年5月15日

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时代法国伟大的思想家——卢梭的代表作。

18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建独裁之后，伴随着技巧的进步和新的生产方法及新的社会阶层的涌现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障国民权利的社会形态。其中对历史产生宏大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。

《社会契约论》的理论集中反映了当时资产阶级上升时期的民主思想。针对封建制度的等级特权，提出了争取自由的口号：建立资产阶级民主共和国。我认为该书的中心思想有，

1、 人生而平等自由，国家只能是自由人自由协议的产物。一旦被强行剥夺了自由，人民就有权进行革命，用暴力恢复自由。

二、国家主权在民，最好的政体为民主共和国。

在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。自由是大自然赐予人类的最崇高的礼物，也是无价之宝。与其他任何东西交换都是疯狂和不平等的交换！，卢梭说，“人的这种共同的自由来自他的本性。

他的首要原则是自己的生存，他的首要任务是自己的利益。人，一旦明白事理，就是自主的；对自身的生存手段，他拥有唯一的决断，他因此成为自己的主人。”

但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。

也许每个人对人权和主权的理解都不一样，但如果按照卢梭的论述和定义，人权高于主权，两者并不矛盾。人权是主权的基础，主权体现人权。

卢梭假设有这么一个主权者和人民签订了契约，这个主权者是公正、无私、神圣的。当然，在现实中这种主权者是不存在的，在中国，卢梭的主权者有些类似我们想要的圣君。 卢梭说，“在此一方式下，集体的协约包含了公私双方的相互责任，不妨说，每个人是和他自己约法三章，有着双重义务：

对作为主权成员的其他个人和作为国家成员的主权的义务。” 因为契约，我们从人民变成了公民，我们不仅要考虑自己的权利，也要考虑自己的责任，我们不仅对自己负责，我们还要对社会负责。 主权者通过法律从两方面进行规定。

为此，卢梭对主权者给予了严格的定义，“它的合法性来自其所根据的社会契约基础，它的公平性是因为它对所有人一律平等，它的实用性是因为它除了共同利益之外不含其他对象，它的强制性是来自公众力量和最高权力的支持。”

所以，“主权权力，虽然绝对、神圣、不可违背，它不能超越一般约定的限制范畴，每个个体对那些一般约定留给自己的财产自由拥有完全的支配。” 这里强调的是，所谓“一般约定的限制范畴”就是指“人权”，也就是指个体的自由，如果主权凌驾于人权之上，这个主权也就失去了合法性。 一个否认人权的主权是不可想象的。

他反对使用暴力来改变社会制度。他认为政府使用武力是对人权的侵犯。即使它带来了暂时的和平，它也建立在专制的封建制度下。

在现实中卢梭推崇的是像罗马一样的民主制度，也就是贵族民主制，他认为，他们只能通过选举获得职位，从而使正直、开明、经验及其他受公众喜爱尊重的品质成为明智政府的保障”他在《社会契约论》的最后一册花了大量的篇幅分析了罗马共和国的兴衰成败，可见他对这种制度的重视程度。

《社会契约论》是一本博大高深的著作，作者从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。

《社会契约论》读后感 篇7

孔子有言：“七十则从心所不逾矩”才是阅尽世事达到的境界。在法律的框架内，也是自由随心。事实上，遵守法律才是人所应遵守的大道。

法律如先生手中的戒尺，拍掉心中猖狂的侥幸之念；再法律如园丁手中的剪刀，维持着人们走上正道。生活中的有形法律、无形法律支撑着社会的运行。是法律，让人类并行不侼、井然有序、安然的生活着。

法律不可或缺。卢梭在《社会契约论》强调了这种法律意识：人民依照契约将权力赋予政府，一旦政府违背了契约，人民便有权利更换乃至暴力推翻。

在《白说》中，白岩松关于“老人摔倒应不应该扶”的现象，提出了“不是人民道德观念弱，而是法律不够完善，社会保障体系不够完善”的观点。中国每位老人对自己的子女是非常关爱、关心的，当他们摔倒的时候，想到的不是自己的身体健康，而是想到他们没有养老保险，受伤所需要的费用会造成子女的经济负担。所以，他们在受到帮助后，没有感谢反而是欺骗那些善良的人，只是因为不想成为子女的负担。但如果法律够完善，社会保障体系够完善，那么就不会出现帮助反被诈骗的现象，那么社会将会和谐安定。法律是世界运行的准则；法律，是社会安定的基础。

然而法律一旦被违反，社会必将混乱不堪。康德在《实践理性批判》中写道：“宇宙之大，唯有两种事物令人感到它的崇高与神圣，这就是我们头上的星空和心中的道德法律。”将道德法律与灿烂的星空并列，足以见法律的永恒价值。

在当今社会，不遵守法律的事情正在挑战着良好的社会秩序。诸多贪官污吏，哪个讲法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德置于头顶？就正如泰戈尔所说的：“那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。”贪官污吏、黑心商家，选择背对法律之灯，那么铺在前面道路上的，必然是只有自己造成的阴影，前途只有暗淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼罩在暗黑的深夜之中。

如今的国人缺乏一定的法律意识。“小月月事件”就在社会引起热烈的论议，侧面反应出了“法律”的境地。在法治国家的背景下，这种现象必然是不合时宜的。只有人人都遵守法律，社会才能安定，良好的社会秩序才能更加健全。

古今中外，多少人因为缺少对法的敬畏，触碰法律的雷区，最终酿成大祸。今“房东”二人，因沉醉与毒品放纵了对法律底线的坚守而锒铛入狱；北京二环“赛车手”，因沉沦与“速度与激情”，典当了对法律大义的价值。法律乃万事之根基，少有枝杈横生的滋长，少有鸟兽的侵袭，静默无言，却有着巨大的力量，无根基不稳而栋宇长久者。

法律不能压抑个性。虽然我们生活在不同地区、不同领域，但“公共”二字始终在心间。正是法律保护了公共利益，也会使个人从中受益。

在时代大潮中将法律意识铭记，遵守法律，方能走上正途，乘风破浪。墨守法律，亦为大道。

《社会契约论》读后感 篇8

窗体底端

《社会契约论》读后感

广东环球经纬律师事务所卢愿光律师

前言：《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。他的思想对当时的社会制度进行了评价或改革，为资产革命提供了理论依据。

卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法的制定起到了重要作用，对推动中国新民粹主义革命也具有深远意义。

一、作者卢梭简介：

卢梭（1712-1778）是法国启蒙思想、哲学家、教育家、文学家、激进民主派和古典自然法学派的代表人物之一。1712年生于瑞士日内瓦，父亲离家出走，母亲早逝，从小失去了家人的爱。在没有传统和正规教育的情况下，我六岁时读了许多古希腊罗马文学和小说，开拓了我心灵的沃土，获得了丰富的知识。

十六岁那年遇上德． 华伦夫人，在其帮助下，卢梭平静地自学了八年各门学科，积累了广博的知识，后来结识启蒙思想家狄德罗，渐渐产生其启蒙思想。卢梭一生中论著甚丰，主要有《论科学与艺术》（1749）、《论人类不平等的起源和基础》（1755）、《新爱洛漪丝》（1761）、《社会契约论》（1762）、《爱弥儿》（1762）、《山中书简》（1763）和死后出版《忏悔录》（1788）。卢梭多次也因著作、思想而被迫流亡，过着漂泊的生活。

然而，卢梭的作品在现代政治、经济、文化、教育、宗教等领域进行了全方位的改革和批判，震惊了西方社会，推动了历史的进步。

二、本人读《社会契约论》一书，对各章节的主要内容的理解：

第一卷：本卷讨论人类如何从自然状态过渡到政治状态，以及《公约》的基本条件是什么。（伏汉本）

第一章第一卷的题旨

本章开篇指出了“人是生而自由的”观点，继而转向“但却无处不在枷锁之中”的困惑。人民被迫服从武力时，有权推翻武力，恢复自由。社会秩序是一项神圣的基本权利，是由人们的约定而确立的。

第二章论原始社会

本章卢梭指出，家庭是一切社会之中最古老而又唯一的自然社会，通过比喻，政治社会犹如家庭的原始模型，但家庭中，父子关系是以爱为基础；而地在政治社会中，主权者对人民就只有发号施令来代替，有着根本的区别。

第三章论最强者的权利

卢梭反对任何人将强力转化为权利。指出权利不构成权利，而人的财产只有服从合法权利的义务。

第四章论奴隶制

卢梭强调，既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何的权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。10人放弃自己的自由，就是放弃了自己做人的资格，就是放弃了人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。奴役权是不存在的，它是非法的、荒谬的、没有任何的意义。

奴隶制与权利是互相矛盾、互相排斥的。

第五章论总需追溯到一个最初的约定

卢梭指出，专制不能进步，专制与治理社会有着巨大的区别。公共意愿除非通过选举，否则要通过约定来确定。

第六章论社会公约

卢梭认为，当人类遇到不利于生存的障碍时，他们的抵抗力已经超过了自我存在的能力。人类克服生存阻力的唯一动力就是共同努力达成一项契约。社会契约的每一个结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的最高指挥这下。

由所有个人的结合而形成的公共人格称为共和国或政权。当它是被动的，就叫做国家；当它是主动的，就叫做主权；当它结合在一起，就叫做人民，或者公民；它指出主权属于人民的思想。

第七章论主权者

卢梭指出，社会契约包括公共与个人之间的规定。对个人来说，他是君主的一员，对君主来说，他是国家的一员。个人意志不同与公众意志。个人意志被认为是私人利益，公共意志代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。

第八章论社会状态

人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化，人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。 26

只有道德上的自由才能使人成为自己的主人，只有遵守人们自己为自己规定的法律才使自由。

第九章论所有权

本章卢梭论述财产的占有权和所有权。

第二卷本卷讨论立法（汉伏本）

第一章主权是不可转让的

国家成员之间的约定是政治共同体的基础。主权是公意的运用，所以不能转让。君主是一种集体的生命，只能由他自己来代表。权力可以转移，但不能转移。

个别意志与公意不可能一致的，个别意志偏于私，公意倾向于平等；如果个人意志代替了公意，政治体就解散

第二章论主权是不可分割的

卢梭指出，一般意志一经宣布，即成为主权行为，构成法律。个人意志或行政行为不过是命令。主权永远是以至高无尚的意志为前提。

第三章公意是否可能错误

卢梭指出，总意志永远是公平的，永远建立在共同的共公利益基础上。35所以永远具有正确性。

众意与公意有很大的差别：公意着眼于公共利益，而众意由着眼于私人利益，众意是个别意志的总和。当一个派系形成时，一个大集团的意志就形成了一个普遍的意志，这个意志就变成了个人的意见，而不是公众的意见。

所以为了很好地表达公意，最重要的就是国家之内不能有派系的存在，并且每个公民只能是表达自己的意见。

第四章论主权权力的界限

由全体成员通过契约组合的国家，对其每一个成员必须有一种普遍的强制性力量，以便按照最有利于全体的方式来推动和安排各个部分。社会公约赋予了政治体对其成员的绝对权力，这种权力受到公意的指导时，形成了主权。公民对主权应当服从，但主权者不能给公民加以任何对于集体毫无用处的约束。

主权的行为是合法的约定，以社会契约为基础、对一切人都是同等的、目的是为了化共的幸福、有公共的力量和最高权力作为保障。主权权力虽然是完全绝对折、神圣的、完全不可侵犯的、但不能超出公共约定的界限。

第五章论生死权

人的生命权利，受到国家的保护，不再是自然状态下生命，没有保障，国家有保护公民的生命的义务。

为非作恶的人由于攻击社会权利，不再是国家成员。对罪犯判处死刑，是因为罪犯已成为公民的敌人，破坏了社会的公约。

主权者没有对罪执行惩罚的权利，其只能委托其他人执行。提出了立法权与司法应当相分离。

第六章论法律

法律是用来规范政治体行为和意志的立法。法律的对象是普遍性的，是公意的行为，为公章的记录，结合了意志的普遍性与对象的普遍性。法律应由服从法律的人民作为创作者。

第七章论立法者

立法者应具有能洞察人类的全部感情、关怀公民的幸福、照顾到长远利益的条件。立法者地一切方面都是国家中的一个非凡的人物，其职务不是行政者、也不是主权者，它是独特的、超然的职能。

编订法律的人不应该有任何的立法权，唯有公意才能约束个人。

第八章论人民

制订法律前必须考察，那些人民是否适宜接受法律，立法也必须考虑民族性及其特点。

第九章论人民(续)

体制良好的国家幅员也应有界限，距离愈远，行政就愈发困难59。治理不容易，法律应当考察到不同地区、不同风尚、不同生活习惯的人民加以制订和执行。

第十章论人民(续)

论述什么样的人民才适合立法呢？既不富有也不贫穷而能自足的人民、结合古代民族的坚定性与新生民族的驯服性的人民可以立法。并指出欧洲科西嘉岛是适合立法的国家。

第十一章论各不同的立法体系

一切立法体系的目的可以归结为两大主要的目标：即自由和平等。

各个国家应根据当地的形势及居民的性格对法律体系加以修改，确立一种不一定最好、但对自己国家来说是最好的法律体系。

第十二章论法律的分类

卢梭把法律划分为政治法（宪法）、民法、刑法等部门法。

第三卷本卷讨论政治法，即政府的形式。（汉伏本）

第一章政府总论

政府就是臣民与主权者之间所建立的一个中间体，以便两者得以互相适合，它负责执行法律并维护社会的以及政治的自由。72

行政权力的合法运用称之为政府或最高行政。

各个不同民族可以有不同的好政府，而且就是同一个民族在不同时代也可以有不同的好政府。

第二章论各种不同政府的建制原则

行政长官的人数愈多，则政府也就愈弱，这是一条根本性的准则。78

如果政府操控在一个人的手里，个别意志与团体意志是完全结合的，政府的意志就具有最高的强度，所以最活跃的政府也就是一个唯一的人的政府。79

第三章政府的分类

卢梭按构成政府成员的人数来区分政府的各种不同类别或不同形式。把政府分为民主制、贵族制、 国君制三类。民主制的政府适合于小国；贵族制的政府适合于中等国家；而君主制政府则适合于大国。

第四章论民主制

真正的民主从来就不曾有过，而且永远也不会有。多数人去统治而少数人被统治，那是违反自然秩序的。84

采用民主制政府的形式适用的条件：只能在地域很小的国家，且该国民风淳朴，人们很少争议，没有或很少有奢侈的现象的国家。

第五章论贵族制

最初的社会是由贵族来治理的。贵族制分为自然的、选举的、世袭制的三种形式，其中选举制的贵族制是三种之种最好的一种。采用这种政府形式的国家带有一定程度的财富不平等性，但可以把公共事务托付给予那些最能贡献出自己时间的人完成。

第六章论国君制

国君制中仅仅适合于大国，一个大国要治理已很不容易，而依靠国君一人治理好国家就更加困难，所以国君制政府永远不如共和制政府。

第七章论混合政府

无论单一的政府，还是混合的政府，都有其优、缺点，无论采取哪一种政府形式，均可以用一些类似的补救方法弥补其不足。

第八章论没有一种政府适合所有国家

《社会契约论》读后感 篇9

题目：扛起自由和民主的旗帜

——读卢梭《社会契约论》有感

姓名与学号：朱琰珺3090102289p>

学院与专业：经济学院金融学0903p>

扛起自由和民主的旗帜

——读卢梭《社会契约论》有感

朱琰珺*** 金融学0903

“人生来是自由的，却无处不受枷锁的束缚。”出于对政治权利原理内容的追寻和对卢梭政治思想的兴趣，我看了卢梭写的《社会契约论》，并且通过这本书对主权在民的思想以及政府的合理运作模式等问题有了新的理解和认识。

一部鸿篇巨著的诞生必然有它深刻的时代背景，要理解《社会契约论》这本书，首先该从它的温床中寻找端倪。十八世纪的法国出于一种比较黑暗、比较堕落的社会危急中，社会中的人有界限森严的等级划分，分为三个等级：第一等级是僧侣，他们人数少但是地位非常高，在政治文化等方面起到特殊的地位；第二等级是国王贵族，他们拥有着极高的社会地位和权利，通过对第三等级，也就是农民、手工业者以及资产阶级的剥削来获得资产维持其奢侈荒淫的生活。

第一二阶级的通过其“绝对权利”给予第三阶级无比的压迫，并且通过类似“君权神授”的政治宣扬来达到他们垄断的目的；第三阶级由于无法生存而奋起反抗，一二阶级又以政治叛乱等借口以军队镇压，因此达到了一种非常混乱的情况。当时，法国正处于政治、经济、思想文化等领域的新旧交替时期。宗教势力逐渐退却，各种政治启蒙思想方兴未艾。卢梭写这本书，通过四卷（社会结构与社会契约、主权与权利、政府及其运作形式、典型的社会组织），对如何改造社会、社会应该有什么样的关系作了具体阐述，政府和人民之间应该存在什么样的关系等等。

一、“人们依靠契约和权利都会变得平等”——读社会之契约

《社会契约论》这本书中，社会一词比较容易理解，即为共同生活的人们通过各式各样的社会关系联合起来的集合，而契约一词则有些抽象晦涩。卢梭利用一个简单的例子形象的说明了契约的概念：你和你的父亲实则存在一种契约关系，你由于自身的生存需要而依附于你的父亲，一旦这种生存需要消失，你们双方就从这种契约关系中解脱出来，双方都一样重新获得独立，而他们若是要继续保持父子关系，实则是以一种契约关系存在。

家庭作为政治社会的第一个模式：国家领袖即使父亲的影子，而人民则是孩子的影子，所有生来自由平等的人只有当他们在放弃自己的自由中看到好处时，便会放弃自由来拥有一个契约关系，依顺于国家的管辖而保障其自身利益和权益。

在我看来，这种契约关系无疑是双方利益分享的大脑游戏。如同前文创作背景中提到的法国第一二等级所拥有的绝对权利，卢梭认为，社会秩序是不可建立在强力的基础上的，第三等级必将反抗推翻这种绝对权利。强者没有办法一直保持权利，除非他把权利变成权利，把服从变成义务。

可以看出，人的自然权利使得一个天然的普遍社会是不可能存在的——“当人从互相协助开始，就已经被迫放弃他们的一部分自然权利。”

我们都知道，不可能人人都这么无私任由他人领导而损害自身的意义，因此必然需要一种均衡的得到双方认可的相互利用的契约在其中发挥作用，制约双方的行动，以保障集体形式的最大利益。这也即是书中所写到的社会契约所要解决的根本问题——“要寻找出一种结合的方式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这个约定使得每个人把自身的能力置于“主权者”的领导下，使得人类从自然状态进入社会状态，从本能状态进入道德和公义状态，并且同时使得他们在丧失天然自由以及对于他所企图得到的一切东西的无限权利的同时，获得社会的自由以及对于他所享受的一切东西的所有权。

但是在这里，我们是不是也可以看出，卢梭在提出社会契约论的同时，过分的强调了道德的自由——“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因而仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。”我认为，人和人之间是有区别的，每个人都是有自己的想法，也都有其所欲和其所不欲，因此光以追求道德的自由来衡量国家是否达到真正民主的做法还是欠妥当的，也并不利于解决社会加之于我们所要遵守的那些不合理但利于稳定的因素——如果强加于社会状态则必然会引起主权者和立法者之间的冲突，滥用会导致社会整体利益的损害。因此，“追逐道德的自由”实则也是一种非常理想化的浪漫主义思考模式，值得引发我们的思考但并不实际。

因此，我可以很清楚得从《社会契约论》第一章节中读到：人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人们自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由。卢梭站在“天赋人权”的立论基础上提出了以上的观点，也开启了西方民主政治的新结构方式。

二、“服从为自己制定的法律才是自由”——读公意与法律

从第一本书中，我可以看到，只要你能权衡个人利益和集体利益，实现一个社会的利益共同追求，社会契约自然就会形成。而集体的真正利益是普遍意志，即全体公民的一致决定，它代表着人民的普遍意志精神。为了突出一般意志的重要性，卢梭进一步严格区分一般意志和一般意志：

公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益并且只是个别意志的总和。主权也是一般意志的运用，一般意志是不可转意的、不可分割的、绝对的，不是人民至上，而是社会公意。在这里，卢梭提出了一种的“主权在民”的公意思想，他所主张的契约论，实则是一种民主极权的主义。

但是在我看来，卢梭的这一想法未免过于理想化：首先，我们都知道，西方哲学家一直主张人性本恶，并且认为人是需要在一定的调教下和社会制约下才能够充分抑制其性恶的一面，若是过于民主，是否会导致由于过于相信个人而造成个别分子谋反造乱而集体利益损害的局面，我们不得而知；其次，卢梭过于强调公众利益，采取绝对民主、少数服从多数、公意认可的想法总是正确等思想，实则是损害了那小部分与公众利益相悖的人的利益，而让其再损害自身利益的同时去服从社会契约的这种牺牲精神能否在该理论中持续奏效尚待考察，这也与之后法国大革命《人权宣言》之中提出的“人生而自由平等”口号相悖。

那么，在这种高度民主、高度民意的状态下，我们为什么需要法律来约束人们的行为呢？在书中，卢梭也对这个看似矛盾的话题作了非常详细的解释：“从人性上说，自然正义的法律，在缺乏自然认可的情况下，在人们当中是无效的。

其实，这重法律只对坏人有利，却伤害了正直的人，因为正义的人尊重法律，而别人却不付出回报。因此，必须有一个契约和明确的法律，才能用义务来约定权利，引导正义实现其目标。”我对这段话非常认同，在一个刚刚开始以主权为民作为其思想的社会中，一定会遇到种种的问题，如果不用法律加以约束，社会中的少部分人便会以牟取私利为目的损害大部分人以及社会的利益，使得公意的思想没有办法得到具体的实现。

试想存在这样一个国家，口头宣扬人人平等自由，实则没有相应的规章制度来把平等的社会契约做出具体说明，则人人可以在这个公有的社会中大肆掠夺而无需付出任何责任代价；抑或是突然出现一个宣扬绝对强权的领导者，人们除了采取以暴制暴的方式而没有办法通过法律手段将其制裁，社会必定会进入一种不稳定的状态。因此，法律在《社会契约论》这本书中起到一个非常重要的辅助作用，正是由于社会契约理论提出之后出于对人的私欲的限制，法律开始产生并且逐步完善。

在我看来，既然法律是公意的体现，并且用以辅佐公意做出更加正确的判断，那么作为公意的产生者的人民大众，自然而然的就承担起了立法者的使命，这与书中卢梭写的“立法者从各方面说都是国家非同寻常的人”还是有一定的区别。卢梭认为，立法者这一光荣而神圣的职位应该交给社会地位高、并且能够将立法权和帝权清楚的分开的人（为了说明这个道理，他特别举出了利库尔戈斯和古罗马的十大行政官的例子），但是我认为，假设立法者给予了一个国家的君主（毫无疑问君主总是一个国家可以推选出的最德高望重之人），他必然会削弱人的组织以强化国家，并且制定更加有利于国家组织和团结的法律，这一方面会使得国家更加的繁荣仓盛，另一方面也会使得其自身地位更加的稳固。我们难道能说这样子的立法工作是完全正确的么？

君主为了其私欲而成就了感情产物的法律，其本身对于法律的公正性就是有一定的损害的。立法者本身不应该有权利。他们只应充当向导，而人民本身应有权制定法律。但是由于成本因素以及时间等因素，不可能将立法者的角色普及到每一个人，因此由民主选举产生地方性的代表，由其代表地方参加立法工作，对人民负责，受人民监督的“人民代表大会制度”实则是一种非常好的立法手段。

纵观全球各国，现代社会各国基本将立法权掌握在议会，虽然各国的议会制度有所区别，但是都受到了“主权在民”思想的深刻影响。在欧美等国家，立法权虽然会部分分配到首相、王室的手中，但是立法权和行政权基本分离，并且有一套非常完善的监督制度；而在中国，“人民代表大会制度”更是作为中国人民民主专政的政权组织形式和中国的根本政治制度，完全的达到立法保障国家权力体现人民意志的目的。因此我认为，卢梭所认为的立法者还是存在一定的狭隘性，并且缺乏一个合理的监督制度来对法律的公平性和客观性进行必要的保障，但是其先进的思想还是值得人们学习并且得到了各国的认可。

三、“政府既是公民的又是政治的”——读政府之运作

在明确了一般意志和立法之后，我读了一些理论性的东西，但是当应用到实践中，如何使法律完整、公正地实施，卢梭巧妙地介绍了政府的作用。主权主体虽然拥有立法权，但不能赋予自己的指法权，政府充当主权主体与人民之间的中介，在普遍意志的指导下实施法律。卢梭创造了一种“主权体（立法者）——政府（执法者）——民众（守法者）”的法律传递形式，可以说是对于当时的社会政治产生了巨大的冲击。

立法与执法相分离是当今政治相对成熟的国家的普遍做法，也是解决权力滥用、暴力执理等行为的最佳途径。

世界上主要有三种政体：民主政体、贵族政体和君主政体。卢梭是生于18世纪的法国人，他当时所生活的时代还是属于国君制的统治方式。

虽然其个人的政治理念是属于民主政治的范畴，但是卢梭本人对现实政治的考虑显然不是民主主义者，由于受到当时的技术水平的限制，卢梭不认为有真正的民主社会存在，而且永远也不会有——“如果有一种神明的人民，他们便可以用民主制来治理。但那样一种十全十美的政府是不适合人类的。” 他甚至认为大国适合君主制，而民主政府只能在小国中存在（“民主政府或群众政府比其他形式更可能出现内战和动乱”）。

仅代表我个人的看法，我觉得卢梭的看法其实还是比较准确并且非常具有远见，困扰他的两个问题也是现代社会民主政治的基本问题，即要有足够的技术水平保证人民的意志能够充分地在国家意志中体现，另外一个是人民必须有民主政治的理念和符合民主政治的道德标准。以我国的情况作为一个基本例子进行分析：我国是一个非常重视民主政治的国家，并且通过坚持和完善人民代表大会制度、坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、坚持共产党的领导等方式来建设有中国特色的社会主义民主政治，但是对于第二点也就是培养人们的民主政治的理念和提高符合民主政治的道德标准，其成果还亟待时间的考核。

我们经常被贪污受贿和滥用职权的新闻所包围。是否有必要在普及群众民主政治思想的同时，提高官员的民主政治思想？我认为这是一个任何国家都需要解决的问题，包括中国。但是，毋庸置疑的是，民主制实则是一种最好的政府组织形式，它在维护了人们的根本利益的同时又照顾了各方面的具体利益，并且将集中和民主做出了很好的平衡。因此，在国家建设和政府建设过程中，要充分考虑如何立法，以身作则，使国家向民主靠拢。

对于贵族，卢梭认为自然贵族制适合简单的国家，世袭贵族是所有政府中最差的一个，民选贵族是一种非常好的政府族制形式，可以选择自己的成员，尽可能公平。由于民主制的理论优势和贵族制在当时法国社会的可行性，卢梭创新式地提出了“精英民主制”，他认为，“除了两权分离的好处，它还有着成员选举的好处……他们只能通过选举获得职位，从而使正直、开明、经验及其他受公众喜爱尊重的品质成为明智政府的保障”；“再者，集会易于举行，公务得到良好的讨论并处理得井井有条，在国外国家声望由德高望众的元老而非无名之辈或被人鄙视的群众维持”。这种形式也是现代泛民主、君主立宪和联邦制理念的先驱，符合那个时代的价值观。

直到现在，这种形式还很狭隘，但在当时，它是非常革命性的。

《社会契约论》读后感 篇10

万方数据

万方数据

作者：丁岭杰

作者：江西南昌南昌大学330031

刊名：党史文苑（学术版）

英文刊名：literature on party building

年，卷(期)：2010，(5)

被引用次数：0次

参考文献(8条)

1.卢梭.杨国政社会契约论 2004

2.卢梭社会契约论 1982

3.卢梭***经济学 1962

4.马克思恩格斯选集 1995

5.洪堡.冯兴远论国家的作用 1998

6.马克思恩格斯全集 1979

7.汉密尔顿联邦党人文集 2007

8个。段小平代表制**2007

相似文献(10条)

1.期刊**王辉.wang hui《社会契约论》中卢梭的"人民"教诲——《社会契约论》卷

一、卷二的解读-南昌大学学报（人文社会科学版）2010,41(1)

从physis和nomos以及theoria和praxis关系出发审视,可以看出,卢梭卷一和卷二中关于"人民"的概念是既有联系也有实质性差别的.卷一的"人民"是普遍的,它是任何政治体都具有的形式一致性.而卷二的"人民"是未缔结社会契约前的人民--"民族",是不同政治体相互划分敌友的依据,是一个共同体区别于另一个共同体的关键.

2.期刊**庄满满.林雪钦卢梭的理想社会——对《社会契约论》的文本分析-考试周刊2010(30)

是卢梭最重要的政治哲学著作之一,本文通过分析中卢梭关于理想社会两个角度的描写:社会契约的签订和**的成立,论述了卢梭笔下的理想社会实行的并不是直接民主制,而是民主贵族制.

3.学位**黄晓明论卢梭《社会契约论》的法律思想2007

卢梭(j．j．rousseau，1712-1778)，是十八世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一，法国大革命的思想先驱者。他以新的平等观、社会契约论和人民主权思想确立了自己在现代世界思想史上的突出地位。他设想人民通过订立新的契约方式，建立起一个保证个人自由与平等、充满民主和爱意的国家。

而这一契约的订立和运作是以法律的形式来表现和维系的，因此，法律思想在卢梭的整个思想体系中具有举足轻重的作用。卢梭在《社会契约论》中认为：国家**不是“君权神授”的产物，而是人民公意的产物，因而人民有权利监督、评判和控制**，如果**违背了人民的根本利益，则人民具有革命的权利来推翻它。

上述思想理论成为十

8、 19世纪，美国和法国的革命者推翻了民主共和国。《社会契约论》是反映卢梭成熟法律思想的代表作，是西方法律思想史上最著名的古典文献之一。总结了卢梭法律思想的基本原则，提出了民主平等的社会政治制度原则，主张建立以社会契约为基础的民主共和国家制度。

因此，《社会契约论》被视为西方资产阶级革命的福音书，它为近现代民主政体的发展奠定了理论基础。卢梭《社会契约论》中的民主、平等、法治思想也可以为中国当代民主法治与精神文明建设所借鉴。文章分析了卢梭《社会契约论》诞生的时代背景和思想背景；对其中的法律思想进行了阐述，如法律的本质、法律的分类、人民主权理论、政体的模式、财产权等等；并就其对美国革命、法国革命、中国近代民主革命的历史影响进行了一一评价。

4.期刊**吴雅凌.wu yaling卢梭《社会契约论》的汉译及其影响-现代哲学2009(3)

卢梭思想在近现代中国产生了巨大的影响,更是从1898年开始在中国得到翻译和绍介,在20世纪初期成为中国学人眼里的福音书,一时人人谈自由平等,必言卢梭及其民约思想.本文从的早期汉译情况人手,通过分析、比较中江兆民、杨廷栋、马君武等汉译本,试图理清从19世纪末20世纪初起卢梭民约思想在中国的传播真相.

5.期刊**钟婧卢梭的社会契约论-郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）2008,27(1)

是卢梭的主要代表作之一.社会契约理论对后世的影响是深远的,对其的评价也各不相同.文章试以卢梭社会契约论的逻辑起点为出发点,对人从自然状态向社会状态转变过程中情感等方面地各种变化进行**,以求较全面的把握卢梭社会契约论的内容及实质.

6.学位**刘晶《社会契约论》的伦理解读——对卢梭的新透视2006

本文试图从一种新的角度来考察和探索卢梭的《社会契约论》所蕴含的精神主旨。其目的是要表明，《社会契约论》作为卢梭的一部关键性著作

，应该把它放到卢梭对人和社会的整体性思考进程中来理解;并且表明，在与卢梭所关注的基本问题的相互参照与交织中，可以获得研究《社会契约论》的一种新的理论视角和他在伦理思想方面的重要见解，特别是由此可以看到，伦理问题以何种方式构成了他最内在的思想—即关于对现存社会的批判与重构;个体与社会辩证统一的思想—的基本主题。笔者希望通过这种调察和探索，能够对当今社会的全面发展有所启示。

7.期刊**肖丹.xiao dan从霍布斯到卢梭——近代西方社会契约论思想析理-武汉科技大学学报（社会科学版）2009,11(5)

社会契约理论发端于古希腊的智者时代,到近代逐步发展成熟并形成体系.作为西方政治哲学的一种理论假设,社会契约论对于宪政制度的设计和完善发挥着重要作用.本文首先简略回溯西方社会契约理论的历史演进过程,然后围绕自然法、自然状态、人性以及国家权力问题时近代社会契约论的重要代表--霍布斯、洛克、卢梭的思想进行梳理解析,力求获得对近代西方社会契约理论的深入认识.

8.期刊**袁静霍布斯、洛克和卢梭关于社会契约论的区别-商情2009(2)

本文从不同的角度分析了霍布斯、洛克和卢梭的社会契约理论

9.期刊**张康芳霍布斯、卢梭社会契约论之差异分析-黑龙江史志2009(4)

社会契约论作为西方的一种国家学说,对西方国家的政治发展产生了重大的影响.本文对霍布斯和卢梭这两位社会契约论的典型代表的相关理论进行比较,得出他们在哲学基础、对自然状态的描述等方面有较明显差异.通过**二者在契约理论上的差异,大致总结出两位思想家对西方政治实践以及政治理论发展的不同影响,最后**两者对西方现代民族国家具体模式的构建所产生的不同影响.

10.期刊**张维新.zhang wei-xin**卢梭《社会契约论》的法律思想-重庆理工大学学报（社会科学版）

2010,24(5)

卢梭在"社会契约"问题上与霍布斯、洛克有不同的观点.卢梭在中,讨论了构**类社会政治制度的各种因素及其各种关系,尤其重点**了法律问题.法律的目的是保障人的自由,人的自由只有在因"社会契约"而成的理性共同体中才能体现出来.

法律具有多重内涵，其中最重要的是“普遍意志”，即法律具有人民性。从本质上讲，法律必须体现在正义理论的法律价值中

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**时间：2011年3月6日

《社会契约论》读后感 篇11

刚刚读完社会契约论一书，说实话，在看的过程中，有时是非常吃力的，可是看后仍让人受益匪浅，卢梭的许多想法精辟独到，给人耳目一新的感觉。

文章开篇就以“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”这样一句话立题。西方人总是非常重视自由，这与我们非常重视的生存权大不相同。

在卢梭看来，自由是人性的产物。人人生而自由平等。只有考虑到自己的利益，他才能转移自己的自由，所以有一个社会惯例。所谓的社会公约，是一种结合的形式，在这种结合的形式下，它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个人与全体相联合的个人有只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样自由。在那个幸福的时刻，每个结合者及其自身的一切权利全部转让给整个集体。

这与洛克所说的部分转让是不同的。在洛家辉看来，人身、自由和财产权是神圣不可侵犯的，不能转让。他们似乎矛盾，但事实并非如此。因为他们的最终目的是一样的，他们都是维了保护个人的自然权利。卢梭认为，在共同体中，人们可以获得自己本身所让渡给其他人的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。

他更加强调的是一个道德的与集体的共同体。然而，在这样一个公众人物中，他往往忽视了个人的声音。此外，卢梭认为，一个国家只能有一个合同，而建立政府不是一个合同，而是对主权的利用。

卢梭明确区分了公民、人民、臣民三个概念。公民是主权权威的参与者，共同体是每个公民的共同体。在这个社会里，每一个共民都通过签订合同而成为君主。因此，公民有一个共同的名字——人——一个集体存在的概念。作为一个个体，每个公民又必须服从这个共同体的法律，因此公民们就都变成了臣民。

书中卢梭主要围绕着人民主权这一学说展开的。卢梭认为，主权是神圣的、主权的、不可转让的、不可分割的。人民是主权者，立法在民。

人民直接行使权利，他所注重的是直接民主。在论述这一学说过程中，卢梭又提出了公意的概念。普遍意制的存在是为了确保社会力量的使用符合国家创造的目的。

国家创制的目的既是为了达到公共幸福。主权是由公意构成的，公意不同于众意、私意。在卢梭看来，“公意”是不会有错误的。

有错误的必然是“众意”。在他的逻辑中，“众意”也是个别意志的一种表现；它的形成是由于很多国民只重视个人的幸福而忽略了他人幸福所造成的个别意志的集合。公意并不会造成“多数人的暴政”，因为尊重公意并非就是“少数服从多数”。

至于如何表达总的意愿，卢梭认为国内最好没有派系。如果很难做到这一点，那么我们就应该尽可能多地培育派系，防止派系之间的不平等。在我看来，这是一个至关重要的真理，即所有民主和自由都应建立在制衡的基础上。卢梭也谈到了法律。他认为法律是普遍意志的行为。守法的人应该是法律的创造者。

然而，由于个人智慧的不平等，在卢梭看来，立法者是能够理解所有人类情感而不受任何情感支配的最高智慧。但是这样的一种人除非是神明，否则是不存在，因此卢梭退而求其次，他认为，立法者应该由一位（或许是几位）“非凡人物”来担任，应该就是我们所了解的智者们。同时，卢梭还提出了另一种不以暴力约束人、不以论据说服人的权威，即他后来提到的民间宗教。

它把对人民神的崇拜和对法律的热爱结合起来，教育人民：忠于国家就是忠于国家的守护神。它是一种社会情感。它以公民的道德和责任为信仰，而不仅仅是神。

然而，卢梭也有严重的思维混乱。卢梭强调人人平等，却主张保护私有财产，这本身就是一个矛盾。私人财产本身存在不平等。贫穷和财富，强弱是不可避免的。卢梭在强调公意的时候，往往忽视个人的意志，虽说公意并不是简单的个人意志的相加，但是它在后面又提出少数服从多数，我并不认为此时的公意与众意有何明显的区别。在国家的治理方面，他提倡的是一种平衡状态，即领土与人口等个比例之间一种最佳状态，然而他又提出小国理论，他认为“国家越扩大则自由就越缩小”这本身就是一种自我的否定。

应该说，自由的数量不会因为国家的扩大和人口的增加而改变，人们行使自由的时候也不会有真正的改变。虽然发言权会有一些变化，但在这种情况下，不排除一般的意志。因为法律是一种普遍意志的行为，人民只有遵守他们规定的法律才是自由的。无论国家怎么变，公意总是不变的。

在论政府的形式中，他提出政府主要有三种形式。民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。卢梭对民主并不确定。在他看来，从来没有，也永远不会有真正的民主。

民主需要太多的前提和美德，实现全民民主非常困难。“如果有一种神明的人民，他们便可以用民主制来治理。但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。

”对此，我也有不同的看法，卢梭的想法太过于理性化，卢梭本身就提出人民主权这一学说，这就意味着主权在民，在我看来，贵族与国君只不过是公意的执行者，其本身并不决定着政府的好坏，主要的仍是公意所发挥的作用，当公意占据主导作用时，权力由谁来执行，有多少人执行并没有什么明显的差别。它仍是公意在主导人民的一切行动。

总之，看完卢梭的《社会契约论》以后，让我很佩服这位伟大的智者。无论是自由、人权，还是大志，他不仅给了统治者许多参考，也给了我们许多启示，使我们能够了解自己作为人在国家建设和发展中的重要作用和地位。

《社会契约论》读后感 篇12

前言：单纯的政治讲解估计还是能看明白一点的，单纯的哲学也是可以假装看懂的，但是这本政治哲学，就真的是硬着头皮看下去的，所以下面写的也是瞎写的，看着玩玩吧。

书中探究的问题在于：社会到底是基于什么而组建的？生而为人，为什么会放弃诸多的自由选择成为社会中的一员？这也就是书中所说的自然自由与自然自由。在自然自由中，人没有任何的限制，任何现在看来非法的例如抢劫或者杀人等都可以随意进行。而在社会自由中，明显人要接受社会中各种规则条款甚至是道德的约束，书中用一句话来形容：人生而自由，却又时时处在枷锁之中。

所以问题是，为什么需要放弃自然自由选择社会自由呢？也就是当你在自然自由状态下遇到了一些问题无法解决，此时不改变就会走向灭亡，而改变的方式就是大家联合起来形成一种合力。所以基于此得到社会契约要解决的根本问题就是：要找到一种结合的形式，使它能够充分运用合力来护卫和保障每个参与者的人身以及财富，且这一结合中的每个与全体相联合的人都是自己的主人，同以往一样自由。

那么这样的协作就会出现一个问题：每个人到底应该付出什么，能够得到什么呢？付出和收获是否是均等的？这也是社会契约中非常关键的一环，即：每一个参与者和他自身的一切权利全部都转让给集体。付出了所有才能获得所有，只有集体中的每一个人都付出了自己的所有，这才是一个完善的集体。

付出所有（也就是广义上的自然自由）才能获得来自集体的社会自由以及由社会带来的他享有的一切东西的所有权。对所有权的界定是社会集体中非常核心的一项权力，因为在自然社会中，是不存在一个规则去界定到底什么是你的什么是别人的，而且你的东西别人不能抢。所以哪怕人本身就存在生理上的不平等，在对所有权的保障这一点上，大家都是平等的。

那么这样的集体是如何进行管理的呢？又怎么看待管理者以及管理团队。我们在讲管理者和管理团队的时候，要明确他们有的只是执法权，其实也就是人民授权他们按照已定的规则监督人民的行为。这里面最关键的立法权是社会主体（也就是全体人民）本身才能行使的权力。社会主体创建各式法律之后才有了管理团队的存在，管理团队和管理者本身就是依据法律法规才组建的。一个国家的生存依据的也是立法权。

最后提一个有意思的说法，如何从社会契约的角度论断当出现少数服从多数，那么少数者为什么依然是自由的呢？（一个人怎么能够被迫遵守那些不属于他的意志，而又是自由的呢？）这里我们认为人成为社会中的一份子，就认为他同意需要基于社会产生的法律或者公意。我们在进行讨论的不是谁的观点更加的正确，而是到底哪个观点才是正确的公意。基于少数服从多数得到的也是公意，既然是公意作为社会中的一员就需要服从。因为本身个人意志和公意就存在差别，那么少数者失败，也就是意味着你以为的公意并不是实际的公意，所以这其实是合理的。

《社会契约论》读后感 篇13

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

作者：民商法学院09级5班蔡伟

一、 作者卢梭简介：

卢梭（1712-1778）是法国启蒙思想、哲学家、教育家、文学家、激进民主派和古典自然法学派的代表人物之一。他的法律思想在西方法律思想史上占有非常重要的地位。他信奉天赋人权说，认为人类最初处于"自然状态"时人人是自由平等的，这是天赋的权利，只有私有财产的确立才导致不平等的产生。

作为他的著作之一的《社会契约论》发表于1962年，是卢梭政治法律思想的比较全面的概括。

二、 我对《社会契约论》一书各卷主要内容的理解：

第一卷：人类怎样由自然状态过渡到政治状态的。以及公约的根本条件是什么（摘自伏汉本）

第二卷：讨论立法。法律是用来规范政治体行为和意志的立法。

法律的客体是普遍性，是普遍意志的行为，是将意志的普遍性与客体的普遍性相结合的印章记录。法律应由服从法律的人民作为创作者。

第三卷：这一卷讨论的是政体，即政府的形式。政府拥有行政权，行政权作为主权行为属于立法权。

同时，政府的成立不是基于契约。这是从第一卷主张的统治与被统治的关系并非契约的目的引申出来的。

第四卷：继续讨论政治体制。进一步阐述了他理论中巩固国家理论的方法。

卢梭在“总意志坚不可摧”的前提下，论述了选举、选举、罗马人民代表大会、民权保护制度、独裁统治、监察制度和民间宗教在国家治理中的运作。

三、读后感：

卢梭在《社会契约论》中说明了人类社会不平等起源和基础后，探讨了如何在社会状态下实现社会平等问题，提出民主共和国的社会理想，试图创立一种真正合法的社会契约来取代历史上以牺牲自由及和平为代价的社会契约。他主张建立资产阶级的"理性"王国。强调人人自由平等，提出"天赋人权"理论。

坚决反对暴政、压迫。他的这些思想对当时社会制度的衡量及改造做出了理论上的分析，同时他提出的平等、自由的观念为西方国家的立法依据奠定了基础。下面就我读完此书后对于人的自由、政府形式和法制社会的构建谈谈我的认识。

（一）自然的权利。

对人类来说，自然的权利是自然所固有的，因为我们生来就是自由的。这是读完此书后我最大的认识。也是卢梭在此书中首先提出的观点。

但从深层次看，他也认为社会契约必须改变自由本身的内涵，提高自由的内涵

升到更高的层次。它应该不同于“自然自由”而非“社会自由”。社会的自由又由公意去制约、支配。

但是，根据社会契约形成的共同体是所有人的共同意志，所以它也等同于个人的意志。从而推导出服从公意也就是服从个人的意志。

在自然社会状态下，人们享有一系列普遍而永恒的自然权利，即生存权、自由权、平等权、追求幸福权、获得财产权、人身权和财产不受侵犯权。如果强行剥夺自由，被剥夺自由的人就有权革命，从而强行恢复自由。同时，在自然状态下也存在着种种弊端。人们必须订立具有同等资格的合同，摆脱自然状态，建立一个国家，以确保每一种结合的权利都能得到国家的保护。

人们只是把自己的自然权利转移给整个社会，而不是任何个人，所以人民在国家里仍然是自由的，国家的主权只能属于人民。

在这一点上，卢梭的观点是从根本上解释人们如何成为他们真正的主人。在保障人民自由平等的关系中，充分行使人民主权是一个不可或缺的重要条件。自然状态下的自由有各种弊端。人们必须签订具有同等资格的合同，废除合同，建立国家，以确保每一项合并权利都能得到国家的保障。

人们只是把自己的自然权利转移给整个社会，而不是任何人，所以人民在国家里仍然是自由的，国家的主权只能属于人民。

（二）政府形式。

卢梭在《社会契约论》中所提出的各种政治形式，大都是他的假想，是想设计出他所想的那种政治形态。而他在书中的一些观点也与我国的现是不符。比如，在《关于构建不同形式的政府》中，他主张“行政首长越多，政府越弱，这是一个基本原则。

而且，他认为，政府掌握在一个人手中，个人意志和群体意志是完全结合的，政府意志是最高的力量，所以最活跃的政府就是一个人的政府。“如果这是他们在欧洲的一些袖珍国家，看起来没问题。但换成中国，行政官员越少的话，那行政效率就不可能高。

并且，也不可能有几个甚至一个人来担当此任，假象一下，国家的权利就操控在少数几个人或者一个人身上，是不是会导致独裁呢？那这与卢梭的民主就南辕北辙了。所以我认为这个观点只是一种理论而已。

他举例说，“民主只适合小国，贵族政府适合中等国家，君主政府适合大国。"从中我觉得，他说的有片面性。我认为哪个国家应该根据自己的国情、历史惯例和风俗习惯采取什么样的政权。

例如，做为英国的殖民地，美国在英国历史上是一个相对民主的国家，大多数移民来自欧洲

虽然美国幅员辽阔，人口众多，但仍然可以实行民主。而像中东阿拉伯世界，大不分小国却还是实行政教合一的政治制度，因为在阿拉伯世界历史上就不存在民主制。

（三）法治社会的建立。

卢梭在书中认为，法律是用来规范政治机构行为和意志的立法。立法的对象是普遍性，是公意的行为，结合了意志的普遍性与对象的普遍性。法律应由服从法律的人民作为创作者。

我很同意这种观点。我认为法治社会的建立主要在于立法者及其权利和制定出的法律规范的适用性和普及程度。

卢梭在书中提到立法者应具有能洞察人类的全部感情、关怀人民的幸福、照顾到长远利益的条件。立法者的一切方面都是国家中的一个非凡的人物，其职务不是行政者，也不是主权者，它是独特的、超然的职能。所以编订法律的人不应该具有任何立法权。

这样，人民服从法律就是服从自己的意志，就意味着自由。

从这一点联系我国的实情来看，我们在构建法治社会的同时，应该首先对于人民有思想上的启蒙、对法律的认识，才能为立法做好准备。不仅要让人民意识到法律的重要性，更应该让人民具备法律要求的素质。这样才能制定出包含人民的全部感情、关怀人民的幸福、照顾到长远利益的法律。

而且，法制宣传不应是知识方面的宣扬，更应是理念的传播。在人民心中树立了法律的威信后，人民在潜意识形成了法的约束，人人遵守法律，才能给人们以享受自由权利的安全保障；法律可以强迫人们自由。此外，卢梭还系统地提出了立法理论。

他认为要依法治国就要有理想的法律，在制定法律时必须遵循下列原则：立法必须以谋取人民最大幸福为原则；立法权必须由人民掌握；由贤明者具体承担立法的责任；立法要注意各种自然的社会条件，法律只不过是保障、遵循和矫正自然的关系而已；既要保持法律的稳定性，又要适时修改、废除不好的法律。我认为，借鉴上述观点并结合我国国情才能为我国法制社会的建设提供有力的保障。

总而言之，卢梭的《社会契约论》对社会的发展起过重大的推动的作用。《社会契约论》一书的精神还是值得我们学习和借鉴的。卢梭的社会政治学说代表了十八世纪法国启蒙运动中激进的民主思想。

他的《社会契约论》一书为资产阶级革命提供了理论纲领，对十八世纪法国革命和正处在资产阶级革命中的国家都起过积极作用。以反对封建专制、倡言民主共和和主张人民主权为其主题和中心内容，提出了富于革命性的宪政理论。对于我们法学专业的学生来说，是一本值得研读的经典。

均来自个人收藏

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《社会契约论》读后感 篇14

之前，我对卢梭的记忆仅仅停留在他的名字上，以至于阅读本书的整个过程中，脑子里配合想象的完全是古希腊的图景——

小国寡民之地，大家身体颀长，肌肉健美，三三两两，席地而坐，讨论的便是诸如一国立法权之类的问题。

奇妙的是，这种想象似乎并没有影响我的阅读，直到上个周末，我在书店里见到《社会契约论》的一个版本，封面图是《大碗岛星期天的下午》，瞬间为止绝倒，乃至此前海藻一般充塞脑瓜的公意、契约、立法等顽固词语，也如修拉的点彩技法一般，变得颗粒分明。

虽然是一本人文社科经典，数百年来一众大家对这方面的深刻解读也早就到了不容我来多舌的地步，但在我看来，卢梭的自然科学思维同样为整个内容增色不少。

虽然卢梭一上来就摆明“秩序并非来源于自然”，但整本书最为吸引人的，却是无处不在的数理式的缜密分析逻辑。我想他是深谙集合论原理的，否则绝不会在定义“公意”的时候着意探讨了边界效应——对任何一个罪犯的刑罚也不能算是公意，因为这一行为的实施者并不包括罪犯本身——这种数学家式的斤斤计较正是使得本书避免无聊的一个重要原因。

我有理由怀疑，诸如《枪炮、钢铁和病菌》或者《人类简史》里面的地理决定论思想，很可能就是受到卢梭的启发。甚至在后者这里，整个观点的例证显得更富生活趣味。

土地越是肥沃，付出相同劳动量的情况下，产出盈余更多，从而可供贵族统治阶级来挥霍。因此，相比之下，热带土地产力更高，而人民需求更低，容易滋生奢侈享受。到这里还不够，卢梭继续巨细靡遗地从饮食、穿衣、住房等方方面面例证了他的观点。

从社会结构到社会契约，从主权到权利，从政府形式到它的运作，完成了如此美轮美奂的理论架构之后，卢梭显得意犹未尽，他继续饱含热情设计投票选举的规范，臧否独裁、监察、公民、宗教，这样宏大的语词在它这里一点也不显得沉重。相反，因为他精细的语言腔调，这些社会学概念具有了数学模型一般的美妙性质，释义轻盈，甚至读起来也语调清脆。

“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”，大概这就是问题的根源。如果说初民通过让渡自己的一部分自由行事权来避免自然强力的打击，那么经年累月之后，当自然的生存威胁已经所剩无几，这时候维持“国家-公民”契约依然发挥效力的因素又是什么呢？你当然可以找出三百七十七个社会学解答，但我更愿意进行卢梭式的畅想：类似于所谓“社会达尔文主义”，自然强力充当了国家化的第一推动力，这制度运动起来就毋须外力维持，反而是阻力越小，它就越能直线运动下去——我称之为“国家惯性定律”。

1.劳动与耕耘，这是在缺乏法理依据时，所有权能受到别人尊重的唯一标识。

2.君王称呼的转变，以前只叫马其顿人的王，塞壬人的王，如今则是法兰西王，英格兰王，这就不仅说领土上的王，更是领土之上人民的王。

3.社会契约赋予了政治体以生存和生命，立法权则赋予它以行动和意志。

4.法律不过是我们自己意志，亦即公意的记录

5.孟德斯鸠：社会诞生之时是共和国的首领在创设制度，此后便是由制度来塑造共和国的首领了。

6.自由的行为是意志和力量的结合，政治体也有同样的动力，对应于立法权力和行政权力。

7.国家即是公意的执行体，公民通过让渡自己的一部分自由行事权来避免自然强力的打击.

8.地理决定论：土地越是肥沃，付出相同劳动量的情况下，产出盈余更多，从而可供贵族统治阶级来挥霍。相比之下，热带土地产力更高，而人民需求更低，容易滋生奢侈享受。

9.三种宗教：人类的与公民的，人类的宗教是纯粹而又朴素的福音书宗教，是自然的神圣权利。公民的宗教是写在某一个国家的点册之内。第三种，给人以两套立法，两个祖国。

狼獾读后感热门十篇

书籍是我们交流思想的契机，在阅读作品的过程中，我们会产生新的感受。 读后感是对阅读的深度领悟和心得体会的总结。为了让您更加了解“狼獾读后感”栏目小编为您撰写了一篇详尽的文章，希望这篇文章能够激发你的思考建议你把它保存下来！

狼獾读后感【篇1】

在今年的暑假，我读了沈石溪写的动物小说《兵猴传奇》，这本书不仅描述了猴子们对死亡的恐惧，还深深地表现了最宝贵、最温暖、也最无私的爱。在森林里，有一只猴子叫大白牙，它有一对洁白锋利的牙齿。因为打败了别的入侵猴王，被猴王封为猴兵。文中的兵猴大白牙勇敢、强大。后来，一头绿头乌雕经常来猴群捉猴吃，为了打败它，兵猴大白牙即使已经感到深深的恐惧，可它收到了猴王后蓝蝴蝶的鼓励，为了不让其他的猴子也被死神夺去生命，它就在等死和放弃之间选择了第三条路――那就是与乌雕同归于尽。其中大白牙大战绿头乌雕的情景最精彩。

大白牙踏着长长的猴梯，轻盈一跳，扑进了雕巢。它拧断了雏雕红嘴壳的脖子，咬伤了黄嘴壳并把它从雕巢摔落下去。当它准备完成任务准备撤退的时候发现长长猴梯不见了。它被出卖了！它被猴王金氅出卖了！它被萨蛮猴群出卖了！它根本不是乌雕的对手。就在它乖乖等死的时候王后蓝蝴蝶的叫声激活了它的自尊心，它努力表现出粉身碎骨的勇敢来。当两只遒劲的雕爪朝大白牙抓来的时候，它猛的往上窜跳；雕爪抓住了它的腿，在这同一瞬间，它的两条胳膊圈住了雕颈。绿头乌雕扑扇着翅膀飞上天空。大白牙搂住雕脖拼命的咬雕的肩胛。弯如铁钩的嘴喙在大白牙的后脑勺啄出好几个血洞，绿头乌雕用另一只雕爪来撕扯它的腿，它感觉到自己的两条腿就像拆零件一样，脚掌、小腿、大腿，迅速被撕烂了。它的身体越来越虚弱，它的血快流干了。它太渺小了，无论如何也打不到同归于尽的目的。它气馁了，绝望了，想放弃了。它无意间看见蓝蝴蝶爬在猛犸崖山顶上，正抬头望着它。它突然有了一种幸福感。当猴群溃逃时，蓝蝴蝶却冒着九死一生的危险独自留下在猛犸崖山顶陪伴它，这需要多么大的勇气，为了报答蓝蝴蝶这片恩情，为了让蓝蝴蝶免遭绿头乌雕的X害，它将所有的力量都凝聚在牙齿上，狠命的撕咬绿头乌雕的肩胛骨，它的牙齿一颗一颗的崩断，它人发疯般的撕咬。咔咔，传来雕骨碎裂的声响。绿头乌雕失去了平衡，直线坠落。它们同归于尽。大白牙牺牲的壮烈，猴群给了它最高的荣誉――树葬。

《兵猴传奇》这本书，让我既爱“大白牙”的忠勇，又爱“蓝蝴蝶”的善良，让我既憎恨那绿头乌雕的凶恶残暴，又厌恶那“金氅”的背信弃义。我要把这本书推荐给所有的朋友看，让大家都能成为勇敢的人！

狼獾读后感【篇2】

独自行走在狼獾河的彼岸，嘶叫搏斗的幕幕在那儿上演。钢牙的碰撞那般清脆，利爪刺破了敌人，也蛰伤了自己，在这个没有硝烟的战场上，一股温情却在这儿涌动，一个身影慢慢走了过来……那是梦，还是现实？当我一捧起这本书，就再也放不下了，内心里逐渐地集结了各种情感，有同情，有感动，有可惜，有憎恶，更多的是深深的期盼，期盼能有一个好结局。

文中小犭罕的妈妈被猎人格利什克一枪射死；而它却又阴差阳错地被这个猎人收留了下来，格利什克哺育了它，而小犭罕也渐渐把格利什克当作了最亲的人，从中，我也明白了一个道理，只要用心付出，相互接纳，人和动物就能和谐相处，而从小犭罕的身上，我找到了人类已逐渐失去的美好品质——纯洁，对于别人的伤害不怀恨于心，也许是无知，但我宁愿相信它是有感情的。小犭罕的身躯日渐庞大，而它仍然认为自己依旧是那个小小的，浑身有着红色鬃毛的小犭罕，你能想象当你累了一天后，回到家，一只身躯庞大的巨兽迎面而来，将头伸进你的胳肢窝，不断地撒娇吗？不能吧，而小犭罕就是这么一只天真单纯的巨兽，它就像是一位亲人默默地一直陪伴着孤独的猎人格利什克，直到他离开人世。

然而，在格利什克弥留之际，他却拿起lie枪对准了小犭罕，狠心地将它赶回原始森林，这是为什么呢？看了书之后，相信你就会明白，那是因为爱，因为爱护、珍惜，所以希望它好好活下去，因为不想让它受到外人的伤害，所以才将它赶回属于它的世界，让它能安全快乐地活下去。在赶走小罕的第二天，格利什克就安静地离开了人世，我想他是含笑睡去的，因为他知道：自己已了无牵挂；我深深体会到，在赶走小犭罕时，他的爱也支离破碎。

看到这里，我不禁潸然泪下，很少，我为一本书而这样动情，恍惚间，我似乎懂得了什么是真正的爱：爱是付出，即使是动物也要真心以待；爱是保护，即使损失自己的利益也绝不因此而向他人妥协，爱是放手，为对方着想而压制住内心的爱与不舍，成全它的离去，爱是……

对于每一个人来说，当对一件物或一个生命十分珍惜，十分看重的时候，就绝对不会轻易地对它放手，更不会让它遭受任何威胁，哪怕牺牲自己，而格利什克却使个例外。都说爱是自私的，那是小爱；真正的爱，是无私的，它是世间万物交流的语言，是情感完美的结晶。因为有爱，一切都是感动的，美妙的，爱存在于人和动物之间，在一切生命之中流淌，因为爱，所以才舍得放手……

狼獾读后感【篇3】

最近，我读了《狼獾河》这本书。这本书是著名动物小说作家格日勒其木格﹒黑鹤写的，荣获了第八届全国儿童优秀儿童文学奖、20xx年冰心儿童文学奖。本书内容收录了好几篇短篇小说，其中我最喜欢的一篇短篇小说是《犴》。

《犴》主要讲述了小犴和它妈妈生活在树林里。有一天，猎人格里什克一枪打死了它妈妈，而小犴却被他收留了下来，本来小犴应该是和猎人格里什克、小猎犬还有驯鹿们一起去找食物的，但是它最终变成了一头巨犴。有一天格里其什克赶走了它，而赶走后的第二天，格里什克走了。我从这篇短文可以感受到格里什克在赶走小犴时内心的痛苦，对小犴依依不舍。但这头小犴长成巨犴之后，在我眼里它还是那个活泼乱跳的小犴。

另外一篇《美丽世界的孤儿》我也很是喜欢，这篇小说也很感人，讲述了柳霞为了保护自己的一头小驼鹿，在火场中险些丧命。最后这位森林之王还是和那驼鹿幺鲁达快乐的栖息在大兴安岭的北面。从中我可以感受到柳霞是多么地热爱自己的驼鹿和它的子民们啊！

读完这本书，我深受启发，格日勒其木格﹒黑鹤用奇妙的想法，既向我们展示了一个多姿多彩的蒙古山林，又用这本书来呼吁我们要保护动物，保护环境！

以前，我们人类为了填饱肚子，造房屋，而大量地砍伐树木，杀死动物，从而导致空气大量污染，动物大量灭绝。我们以前的动物到现在已经灭绝的几十万种，占全部动物的百分之九十。所以，现在我们国家政府呼吁人们不要砍伐树木，也不要杀害动物。因此，我们国家开始大量种树，而且在每年的3月12日都安排植树节。我们国家开始创办保护动物栏目，分档次一级、二级和三级保护动物。前几天，我在电视里看到一则新闻报道：在我们共同生活的家园中，有5025种野生动物濒在临灭绝边缘，其中我国已达390多种，单新疆就有100种左右。自然界生物种灭绝速率为自然条件下的1000倍，是新生物种形成速度的100万倍。一个生物种一旦灭绝对人类将是无可挽回的重大损失。物种的消亡恶化也加速了物种的灭绝。

所以，我们要遵守国家政府的倡导，去保护动物，保护环境吧！(作者系南湖区东栅小学601班学生）

狼獾读后感【篇4】

在一片寂静的森林中，我找到了爱。

文中小罕的妈妈被猎人格利什克一枪射死；而它却又阴差阳错地被这个猎人收留了下来，格利什克哺育了它，而小罕也渐渐把格利什克当作了最亲的人，从中，我也明白了一个道理，只要用心付出，相互接纳，人和动物就能和谐相处，而从小罕的身上，我找到了人类已逐渐失去的品质——纯洁，对于别人的伤害不怀恨于心，也许是无知，但我宁愿相信它是有感情的。小罕的身躯日渐庞大，而它仍然认为自己依旧是那个小小的，浑身有着红色鬃毛的小罕，你能想象当你累了一天后，回到家，一只身躯庞大的巨兽迎面而来，将头伸进你的胳肢窝，不断地撒娇吗？不能吧，而小罕就是这么一只天真单纯的巨兽，它就像是一位亲人默默地一直陪伴着猎人格利什克，直到他离开人世。

然而，在格利什克弥留之际，他却拿起猎枪对准了小罕，狠心地将它赶回原始森林，这是为什么呢？看了书之后，相信你就会明白，那是因为爱，因为爱护、珍惜，让它好好活下去，因为不想让它受到外人的伤害，所以才将它赶回属于它的世界，让它能安全地活下去。在赶走小罕的第二天，格利什克就安静地离开了人世，我想他是含笑睡去的，因为他知道：自己已了无牵挂；我深深体会到，在赶走小罕时，他的爱也支离破碎。

对于每一个人来说，当对一件生命十分珍惜，十分看重的时候，就绝对不会轻易地对它放手，更不会让它遭受任何威胁，哪怕牺牲自己，而格利什克却使个例外。都说爱是自私的，那是小爱；真正的爱，是无私的，它是世间万物交流的语言，是情感完美的结晶。因为有爱，一切都是感动的，美妙的，爱存在于人和动物之间，在一切生命之中流淌，因为爱，所以才舍得放手……

狼獾读后感【篇5】

爱护一切生灵，保护美好家园——读《狼獾与少年》有感

说起沈爷爷的书，我可喜欢了。沈爷爷的书总是那么真实感人，直击心灵最深处。暑假期间，妈妈从书店给我买回一本书，名叫《狼獾与少年》这本书真是好看极了。

这本书主要讲：一个名叫水秧儿的少年与一个狼獾家庭从相互敌对到互相帮助的感人故事。有一个片段最使我感动：在水流喘急的怒江中，一只小狼獾呛着水，嘴巴松开了咬住母狼的嘴，一下子就被河流冲到了好几米远的地方，母狼这时完全可以放弃自己的孩子，自己爬上木筏，但是它没有这样做，而是松开自己的手，跳下怒江。看完这段后我热泪盈眶，母爱真得好伟大啊！此时此刻我想起了我的妈妈，当我心情不好时，她会安慰我，呵护我；当我生病时，她会无微不至地照顾我，这就是妈妈的爱，世间最伟大的爱。那么，我会好好学习，就是给妈妈最好的回报。

读完这本书，我知道了动物也是有灵性的，它们也是有感情，有快乐，有伤心的时候;它们是我们人类的好朋友，不要轻易地去伤害它们。如果世界没有了动物，我们人类一定会很孤单，寂寞。

即将成为三年级的我会好好读书，做一个保护环境，爱护动物，热爱家园的小市民。

狼獾读后感【篇6】

指导教师：张红

平阴县实验小学四年级七班陈君赫

今天读了沈石溪的《少年与狼獾》这本书，我非常受感动。书的作者是有“动物**大王”之称的沈石溪爷爷写的。主要讲述了一个叫水秧儿的年轻人和三个狼人从敌对到后来互相帮助，患难与共，建立了深厚友谊的故事。

狼獾一贯与人类为敌，为了营救自己两位落水的孩子，它爬上了一位少年的竹筏，这位少年叫水秧儿。起初，水秧儿想拥有狼獾家族，但后来，为了救孩子，母狼獾不顾自己的生命安全，感染了水秧儿。水秧儿动了心，救出了狼獾一家。可天不随人愿，老天偏偏给水秧儿开了个玩笑。

水秧儿的木筏撞在了矶石上散了架。水岩有被漩涡冲走的危险。这时，母狼獾伸出手来营救水岩。狼獾一家和水秧儿被困在悬崖上。水秧儿和金刚狼一起经历了磨难。他们彼此熟悉，有感情和友谊。

水秧儿的父亲来救水秧儿的时候，看到了狼獾，他正要举枪射击。正是水秧儿站在父亲的枪前，帮助狼獾逃跑。

通过这个故事，我深深地感受到人和动物想要和平共处。如果你不是故意伤害它们，它们不会主动伤害你，有时它们会在危机时刻帮助你。就像故事中的狼獾在水秧儿落水时把他救上了岸。所以动物也有感觉。我们不要随意伤害它们。

如果世界上没有动物，人们会感到非常孤独。我真诚地希望人和动物能在美丽的地球上和平共处，友好相处。

狼獾读后感【篇7】

《兵猴传奇》这本书中有许多故事，我对其中的《梅里山鹰》体会尤其深刻。

《梅里山鹰》讲述的是一只梅里母鹰，它的名字是金蔷薇，它的丈夫叫蓝嘴钩。可惜，蓝嘴钩在一场百年不遇的大雾中，为了救活全家牺牲了自己。而两只刚出生十几天的雏鹰，在鹰巢里上演了一处手足相残的悲剧。那只早出生两天名叫金追的哥哥用脑袋紧紧抵住那只晚出生两天名叫蓝灿的弟弟，用力往巢外推，而它们的妈妈金蔷薇却不理睬。不是妈妈不爱自己的孩子而是它有难言的苦衷，梅里山鹰一个巢里只能养育一只雏鹰，这是自然规律，不可打破。虽然对一只母鹰来说养活两个孩子难上加难，但是金蔷薇爱子心切，它不甘如此，它想出了许多办法：她早出晚归的出去捕食，吃它们剩下的骨渣和它们无法吞咽的皮囊。它捕食时，还要偷偷地折回来，如果金追还想对蓝灿发起进攻，就立刻俯冲下去，狠狠地教训它，这样的教育方式，重复了三遍。终于金追不敢欺负蓝灿了。可是金追有时还会趁妈妈不在跟前，也会对弟弟发起攻击。于是金蔷薇又想了一个好主意：它捕回食物先喂蓝灿，金追喂个半饥不饱就不喂了。这样做果然奏效，短短七八天，蓝灿的个头一下子追上了金追，血淋淋的窝里斗就此结束。金蔷薇终于成功了，它开创了一个巢养育两只鹰的新纪元！

读完这个故事，我深深地感到做一位母亲非常爱自己的孩子，她不仅要制止两只雏鹰血淋淋的窝里斗，还要起早贪黑地养活自己的两个孩子，真的太不容易了。我们的母亲也是这样的，她们含辛茹苦地把养育我们，把我们培养成有用的人才。以后我们一定好好学习，长大后做一个对社会有用的人，来回报母亲。

狼獾读后感【篇8】

在暑假里，我看了许多的课外读物。其中沈石溪的《少年与狼獾》让我印象深刻。

故事讲述的是少年水秧儿和一个狼獾家庭的故事。在暴雨过后，十五岁的水秧儿划着木筏给父亲送粮食，在路上遇到狼獾。他偶然才救下了狼獾。后来母狼獾为了感恩又把坠入激流中的水秧儿救出。他们被困在陡崖下，陷入绝境。母狼獾顽强地爬上陡崖，带回了食物，水秧儿也与恶鹰决斗，保护了两只小狼獾。人与狼獾忠难与共，建立了深厚情谊。最后，当前来救援的父亲要杀掉狼獾的时候，水秧儿挺身而出，救了狼獾一家。

这本书里的情节曲折离奇，描写特别生动，让人仿佛身临其境，亲身经历了那一个个惊险的故事。书中有这样一段描写：“恶鹰攻势凌厉，不仅揪住水秧儿的肩头，还用坚硬的嘴壳朝水秧儿的脸上乱啄乱咬。”读到这里，我体会到了恶鹰的凶残与无情。看到母狼獾那血肉模糊，惨不忍睹的口腔，看到她为了不让小家伙挨饿忍痛把兔子带回来这个举动，我感受到了母爱的伟大。

读完整本书，我深切地体会到了动物也是有人性的，有感情的，你不去伤害它，它也不会伤害你，甚至在危机关头还去保护你，就像书中一样，狼獾在水秧儿落水时把他救上岸。在那样的时刻，人和动物真正成为了朋友。我的脑海中不禁浮现出冯骥才先生在《珍珠鸟》一文中描写的画面——小珍珠鸟在他肩膀睡得那样熟。是啊，人和动物只要真诚相待，就可以做到互相依赖，互相关心。“没有买卖就没有伤害。”在这个世界上，每一个生命都是平等的。希望我们都不要随意去伤害动物，更不能为了一己私欲去捕杀动物。

狼獾读后感【篇9】

我家有一座“山”，是“书山 ”，我从小就在“书山”中长大。这么多的书中，我最喜欢的一本是《狼獾与少年》。

这本书是由“动物小说大王”之称的沈石溪爷爷写的。这篇小说将人类与动物之间的感情描写的淋漓尽致。它主要讲述了一贯与人类为敌的狼獾在患难与共中与人类结下情谊的故事。狼獾为了营救自己两个落水的孩子，爬上了一位少年的竹筏，这位少年叫水秧儿。起初水秧儿是想占有狼獾一家，可是后来母狼獾为了救孩子，不顾自己的生命安危，感染了水秧儿，水秧儿动了恻隐之心救起了狼獾一家。可天不遂人愿，老天偏偏给水秧儿开了个玩笑，水秧儿的木筏撞在了矶石上散了架。水秧儿这是面临着被漩涡卷走的危险，是母狼獾伸出了援“手”救起了水秧儿。狼獾一家和水秧儿困在了一个小孤岛上。这个孤岛三面是峭壁，前面是波涛汹涌的江水。被困期间水秧儿与狼獾一起经历磨难，一起渡过难关，彼此间互相熟悉并结下了友谊，也有了感情。当水秧儿的爸爸来救水秧儿时，望见狼獾一家，正要举枪射击，是水秧儿挡在爸爸的枪口前，帮狼獾一家逃脱。他们从开始的相互敌对到最后的相互帮助，患难与共，建立了深厚情谊。

这个故事，让我深深懂得了人与动物完全可以相互友爱，和谐相处，如果你不故意伤害它们，它们也不会来主动伤害你，有时在危难时刻它们还会来帮助你。这种人和动物要和平共处，难道不是很和谐吗?

记得有一天下午，我和李岚几个小伙伴们在玩捉迷藏时，李岚一声尖叫，我们全围了过来，原来是一只小猫的腿夹在了两块石头中间，我们费了九牛二虎之力才把小猫救了出来，可是它站不起来了，原来是它的一条后腿被夹断了。我们把它抱到一个角落让它养伤，它朝我们“喵喵喵……”地叫了几声，仿佛在说：“谢谢你们地热心帮助”。我们开心地笑了，此刻感觉天空特别的蓝，花儿特别的红，世界的一切都特别的美好。

在此我呼吁，野生动物是大自然的重要组成部分，是大自然赐予人类的宝贵财富，保护野生动物就是保护我们人类自己，我真心希望人和动物能和平共处，让我们一起携手共建美好的绿色家园吧!

狼獾读后感【篇10】

最近，我又迷上了沈石溪系列的小说，这不，最近又看了一本令我赞不绝口的小说――《兵猴传奇》。

《兵猴传奇》不像其它小说那样只讲一个故事，这本书是一部小说集，其中包含着七个小故事，它们分别是《梅里山鹰》、《春情》、《仇恨》、《少年猎歌二题》、《兵猴传奇》、《亡命警犬》、《在捕象的陷阱里》。这么多故事中，毋庸置疑，其中的“主角”故事便是《兵猴传奇》。

这个故事的主要是内容是什么呢？别急，听我给你娓娓道来。有一个金丝猴群里面有一只兵猴，名叫“大白牙”，它因为在护卫领土战中建立了赫赫战功，不仅有了冰猴头衔，还受到了猴王的宠护。结果，有一天，猴王突然带领猴群来到了不远的悬崖下，目的.就是让大白牙除掉危害它们生命的祸害――乌雕。大白牙虽勇猛，但最后却与乌雕同归于尽了，大白牙死后遇到了只有猴王驾崩时的殉葬待遇。

本文是以第三人称的视角来写的，其中运用了插叙的顺序来写的，在描写这个事物后，才插入小故事来解释，这样更能激起读者疑惑的心理，使得让人要继续读出下文的答案。

读了这本书后，我明白了一个道理，人或动物，固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。