如今我们能很方便地观看各类优秀影视作品，在有了自己的想法和感悟后我们可以选择写一篇观后感。有了心灵的震撼，我们应该要将其第一时间纪录成观后感，写观后感时对于原作品内容不需要有什么细致的描写，你是否在寻找作品名的观后感呢？幼儿教师教育网的编辑耗费大量时间为您整理出这篇“马克思观后感”，我们诚挚邀请您来领略本页的魅力！
矛盾双方是同时具有同一性和斗争性这两种性质，世界上绝没有只有同一性而无斗争性，或只有斗争性而无同一性的矛盾。一方面，同一性不能俩开斗争性而存在，没有斗争性就没有统一性。另一方面，斗争离不开身份。从某种意义上说，没有身份，就没有奋斗。
总之，矛盾的同一性和斗争性是相互连系、相互补充的。
最后是矛盾的普遍性，事实上矛盾存在于万物之中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。这就是矛盾的普遍性。
矛盾贯穿于每一事物的始终。例如，物理学中的机械运动有力和反作用；在化学上的物质的合成和分解；生物上的遗传和变异的矛盾。
例如，在我们当时的高中生活中，有一个爱和学习的矛盾。爱与学可以看作是一个矛盾的双方，也可以看作是两个独立的矛盾。对于恋爱中的学生来说，爱和学习是日常生活的两个基本要素。
另外，爱和学习应该占用一定的时间和精力，这是相反的。但是，如果处理好两者之间的关系，对情感的追求就可以转化为学习的动力，学习的共同进步可以增进彼此的感情。在传统观念中，爱情必然会影响我们的学习，这只是看到矛盾的一面，否定矛盾的同一性。
根据唯物辩证法，矛盾可以分为主要矛盾和次要矛盾。在处理问题时，要先抓主主要矛盾，再抓主次要矛盾。对于高中生来说，我认为学习是主要矛盾，爱情是次要矛盾。在二者不能兼顾的情况下，就该放弃恋爱，集中精力搞学习。
世界上一切事物都存在矛盾，事物内部对立双方，又同一又斗争，由此推动了事物的运动、变化和发展，成为事物发展的根本动因。而事物之间的相互影响和相互作用，以及同一场斗争，是事物存在和发展的必要条件。所以说，矛盾是事物发展的动力，事物内部的矛盾和事物之间的矛盾作为同时存在的内部和外部的联系，都对事物发展发生作用。
通过对矛盾的性质和功能的认识，可以认识到矛盾在日常生活中的重要性和重要性。一切都是从产生矛盾到解决矛盾，再到解决矛盾。这种形式已经得到发展和改变。因此，我们要正视矛盾，学会分析，找出解决问题的办法，才能发展。
捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有些书有五颜六色的图画和醒目的文字，但不一定内容和思想丰富。比如康师傅和统一，以及牛肉排骨方便面，无论是袋装还是桶装，都有五种香味一目了然，但大部分营养成分都是减肥的食材。以前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。
以前读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的风景不是来自遥远的天堂里的神灵，而是来自生活的现实；语言的美不是法国人一直丢失的修辞，不是美国人经常使用的修辞，而是角度的全面性、观点的新颖性和论点的深刻性。
所以在马克思告诫人们要与现实联系之前，他自己就已经这样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。
马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极其困难。没有恩格斯的经济支持，他可能要花两倍多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。
“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。因此，马克思的一些伟大经典论点的原材料来自生活本身。
马克思不仅看到了大地的绿草和蔚蓝的海洋，不仅看到了汽车马达的启动和车轮的转动，他还看到了它们背后的规律。他的眼睛是明亮的，不是孩子气的天真，也不是月下情人的黑眼睛，而是能穿透现实和未来时空迷雾的锐利眼睛。在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。
“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会时，马克思并不太乐意忘记，因为马克思不是为自己活着，不是为少数人活着，他关心的是全人类。他的思想是如此的开放，他的生活是如此的激情，因为他的整个心灵充满了全人类，他的血液流淌着全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。
当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。
如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！
马克思是马克思主义的奠基人，第一国际的组织者和领导者，是世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖和当代共产主义运动的先驱。它确立了著名的哲学、唯物史观和伟大的经济理论，为人类做出了卓越的贡献。
5月5日是马克思诞辰200周年，这在我国是不可忘记的。***说：“马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人民解放不懈奋斗的一生；马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生；马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不惜战斗的一生。
”胸怀崇高理想、为人民解放不懈奋斗，我们老一辈革命先烈就是将此贯彻一生。黄继光胸口拦住敌人的枪口；刘胡兰在敌人的刀下英勇牺牲；邱少云面对熊熊烈火一句话也不说这样的例子有很多。我们现在坐在明媚的教室、舒适的办公桌前，更应该珍惜眼前的光景，这都是革命先烈用生命换来的，哪有不珍惜的道理？
不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰。1835年，17岁的马克思在他的高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
”马克思一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗，成就了伟大人生。
为推翻旧世界、建立新世界而不惜战斗。“望门头投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”清末变法，由于慈禧太后的重重阻拦，最终还是失败了，以谭嗣同为首的变法六君子无一善终，他们以死来唤醒醉生梦死的士大夫阶级，他们是伟大的殉道者，他们用自己的献血使自己的同胞觉醒了，他们是值得的。
两个世纪过去了，世界发生了翻天覆地的变化，但马克思和像马克思一样的前辈先烈的名字却永远留在我们的心中，他们的名字依然受到世界各地人们的尊敬，他们的人生意义依然闪耀着万丈光芒！
从来没有读过如此厚重的一本书，其厚重不只是篇幅，更重要的是其中展现的伟大的哲学家马克思的厚重的生命历程以及他流传后世的思想的形成过程。读这本608页的书花去了我的整个五一假期，然而我不但没有为失去一个假期感到遗憾，反而觉得十分庆幸，阅读这本书无疑是我大学生活中的一件非常有意义的事情，它对我的影响将会十分深远。
首先有必要介绍一下我所阅读的这本书，这本书是英国的戴维麦克莱伦（davide mclellan）著，王珍译著，由中国人民大学出版社出版得到的，本书被誉为英语世界的最权威的马克思生平、思想研究文献之一。我所阅读的是这本书的第三版。它最大的特色，一是详细的剖析了以往不为人注意和重视的后来发表的马克思的思想文献，比如马克思的几大本经济学笔记；第二，马克思作为一个活生生的个体，描述了生活的细节。
该书提供的新资料对我国学术界盛行的马克思主义研究无疑具有重要的参考价值。大卫·麦克莱伦是英国肯特大学政治学教授、美国纽约州立大学客座教授、国际知名马克思主义研究者。他的马克思主义著作在欧美有着深远的影响。
戴维在本书的序中说到“我试图完整的覆盖马克思生活的三
主要层面——个人层面、政治层面和精神层面。”事实上本书的十章是从时间的顺序来将马克思的生命历程描绘出来的，戴维所说的三个层面在本书的十章中穿插交错，从而立体的展现了马克思厚重的生命。
值得注意的是，大卫作品中的马克思不是偶像，而是非常真实的人物。在麦克的作品中，马克思不仅沦为普通人，而且沦为普通人。作者从思想、生活、气质等不同角度向人们展示了一个真实、生动、有血有肉的马克思形象。
马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。
这本书的第一部分叙述了马克思的童年和学生时代
马克思于1818年5月5日出生在特里尔的一个中产阶级家庭。从第二部分到第五部分，作者分别叙述了马克思在巴黎、布鲁塞尔、科隆和伦敦的时代。马克思在巴黎的岁月完成了《德法年鉴》和《巴黎手稿》。
共产主义联盟在布鲁塞尔成立。马克思继续在伦敦学习经济学。本书的第六部分是马克思在经济学领域的反应，讨论了《资本论》以及马克思在格拉弗顿坊的生活。
第七部分详细介绍了iwa的起源，发展，高峰和最终衰退。第八部分描述了马克思的最后十年。第九部分作为尾声。
第十部分为后记。
我阅读这本书花了三天的时间，不可能将里面的内容全部收入囊中，其实很多时候，作者的话我都不能很好的理解，但这并不妨碍我读这本书的意义，因为它引发了我的思考，以及对马克思的认识无疑进一步加深了。
虽然我是一个标准的工科生但是从高中开始就对人文社科方面的知识有着很大的兴趣，很喜欢阅读历史和哲学类的书籍，因为我觉得“未经审查的”人生是不值得过的。所谓“审查”人生就是对人生有自己的思考与认识，这种思考不一定是独特的（很多人都会有开创者思维的倾向，然而这在追求知识的过程中无疑是障碍），所以我们需要大量的阅读哲学和历史。对于哲学的定义，教课书上说的是“系统化，理论化的人生观、价值观和世界观”，而中国哲学大师冯友兰给出的定义是“对人生的系统化的反思”。
哲学在希腊语中的含义就是“爱智慧”，是思想思想的艺术。所以哲学是思维的工具，是审视生命的工具。每个人的生命是短暂的，我们对死亡的恐惧是每个人的本能，然而在这种短暂中却有一种方法可以让自己的生命延伸到过去延续到未来，那就是读史，在人类的历史中，先人们留下了浩瀚的书目，记载了流逝已去的时间，后人读之有如穿越时空，找回过去的时间。
学习历史规律可以帮助我们了解未来世界的发展，仿佛把生命延续到未来。读史也是审查历史人物的过程，“是非功过留与后人评说”就是此意，也正是因此读史对于审查自己的人生大有脾益。
阅读这本《马克思传》我有很多收获，由于篇幅所限下面我就从一个点来论述一下我的思考。
在这本书的第93页，戴维引述了马克思对宗教的“比喻性语言”：宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的……[荣誉问题]，它的热情，他的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍依据。”
马克思认为宗教是重要的，但不是重要的。它之所以重要，是因为它为人们提供了纯粹的精神补偿，使人们从改善物质生活的努力中转移出来；这无关紧要，因为在他看来，宗教的本质已经得到了充分的解释。当时的德国，路德（宗教改革的发起人）的理论革命已经表明了“批判的**”的重要性。yjS21.cOM
当时的国的情况是哲学取代了神学，结果是人类解放取代了宗教解放。
那么我想谈一谈宗教与哲学的关系，顺便论述一些中国哲学的知识，以及宗教与哲学的意义所在，并结合时代背景对哲学和宗教的未来发表一些看法。
马克思传向我们展现了一个伟人光辉的事迹，向我们展示了马克思为人类的发展所作出的杰出的贡献，我从中了解了马克思伟大的灵魂。
正如文中所说，马克思继承了犹太人的智慧、智慧、坚韧和荷兰人的勇敢、无畏和向上的精神。童年的马克思带有极强的个性, 以致父亲对他感到隐隐的惊恐与不安，这也就造就后来马克思的执著,专横,偏执,尖锐,这些是毫无疑问的,但这也正是他的伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论。
纵观马克思的一生，可以说马克思是不幸的，他的孤傲的性格导致常与朋友闹矛盾，但这是在坚持自己的思想与原则。而且生活上也是不顺的，他由于无暇谋生，因而生活陷入窘境，时常面临金钱的紧迫，不得不四处借钱或者靠朋友的接济。除此之外还有来自资产阶级的驱逐，从来也没有一个最伟大的思想家像马克思这样长久地完全被排除于本国人民的视野之外。
这位崇高的人物所遭遇的这种命运本身就已经够悲惨的了；但是使它真正达到悲剧的顶点的是这一事实：马克思是自愿担负起他那长达数十年的殉道者的事业的。他拒绝一切妥协，尽管他完全有可能在不丧失尊严的情况下获得资产阶级的职位。
关于这一点，马克思只是毫不夸张地简单地谈到需要说的一切：“不管遇到什么障碍我都要朝着我的目标前进，而不让资产阶级社会把我变成一架赚钱的机器。” 把这位普罗米修斯束缚在岩石上的不是赫菲斯特的锁链，而是他自己的铁的意志，这种意志像磁针一般毫不动摇地指向人类的最高目的。
他的整个素质里，马克思似乎完全被最残酷的忧患压倒了，突然间，他又以惊人的弹性振作起来，像一个从不为琐碎的忧虑皱眉的智者一样心绪宁静地解决各种最困难的问题。
可是他又是幸运的，因为有挚友一生陪伴，有朋友在生活上的资助，更重要的是他有伟大的思想，给后人留下一笔无与伦比的财富。后人更是幸运的，因为有其如启明星似的思想带领我们向自由及共产主义迈进，没有马克思，不知道人类的前进方向在哪？
马克思年轻时就已经懂得了工作和幸福的真谛，他已经把自己的命运和千百万人民的幸福紧密地联系在一起。马克思把他的全部力量都献给了国际事业。马克思却既不是把自己关在书房里，只是在节日才遥望一下世界的瓦格纳，也不是胸中住着两个灵魂的浮士德。
他爱说的一句话是 ： “为世界工作 ”。任何有幸献身于科学的人都应该使自己的知识为人类服务。
这种兴趣使马克思保持年轻和活力。他投入时间,精力，锲而不舍地学习，研究，探求真理，为工人阶级锻造了打碎旧世界，建设新世界的理论**。当我们从书中看到了马克思青年时期的认知与志向，看到他一生为理想潜心钻研，孜孜不倦地实践，我们在感到敬佩的同时也于心有愧。
如今，当迷茫在校园里泛滥成灾，当许多青年为了一己之私铤而走险终致锒铛入狱，我们真的该停下来反思我们的成长，思想和方向。对于大学生来说，我们的人生价值是什么？
马克思说他对幸福的理解是 “斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱的箴言是“怀疑一切”。毫无疑问，马克思是一个敢于思考的人。他不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。
他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。
在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论**，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的思想是如此的开放，他的生活是如此的激情，因为他的整个心灵充满了全人类，他的血液流淌着全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。
当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。
马克思创立的理是唯物主义基本原理是建设中国特色社会主义的重要理论基础。没有马克思，就没有今天的中国特色社会主义。马克思不迷信权威、“思考一切”的思维品质，他伟大的创新精神和求实精神，无疑应该成为我们当代学生的精神养料。
马克思之所以能为人类作出巨大的贡献，首先是他在青年时代其就立志“为人类工作”，并且具有“目标始终如一”的顽强意志。我认为，我们今天改革的每一步，都是马克思主义的真正发展，是马克思主义的最好记忆。在记忆中思考，在思考中不断继承和发展。
马克思对整个国家的影响和我们每个人的教育力量，将永远闪耀在最真挚的纪忆中。
马克思的名声和事业将永垂不朽！
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
