对于读后感的写作，其实需要结合社会实际和自己的思想、学习、生活实际等，写出具体的心得、感受，作品这本书当中的细节常常为人所感叹。这时我们可以把学习到的新东西写在读后感上，作品读后感从什么角度写才恰当呢？希望这篇“不羁的灵魂读后感”能够符合您的口味让您感到满意，欢迎来到我们的网站我们为您提供最新最全面的内容！
这个寒假，三毛的书深深地吸引了我。我喜欢她描述的真实情节，她自然而自由的风格，但我最喜欢她的独特个性。其中，《撒哈拉的故事》让我感触最深。
三毛在撒哈拉沙漠看到一个**后，感到了前世的怀旧。他决定离开一切去撒哈拉沙漠。和她相爱的荷西一言不发地跟着她，然后和她在沙漠里举行了一场别具一格的简单婚礼。在沙漠生活中，她写了一系列散文作品，吸引了无数读者。
大漠是狂野、温柔和奇特的，而三毛的婚后生活又是活力四射和美满的，更奇特的是当地的一系列风俗，它们让三毛觉得有趣和与众不同，但从她的挥洒自如的文字后面也能看出一丝悲哀、同情和心酸。
三毛以她的独特吸引了无数读者，这是一种“流浪文学”，她的笔触自由奔放而又描写细腻，她天性浪漫但背后藏着心酸，坚强后面有一份深深的孤独，因此，我觉得，打动我的不是她的作品而是她的人格。她是自由的，离家十三岁，玩小琉球，初中逃学到墓地读闲书。旅行和读书是她生命中的两颗一级星，快乐与痛苦都夹杂其中，她不肯为金钱工作，一生浪迹天涯，踪迹难寻，即使是生死都不能束缚住她。
她是浪漫的，和荷西在撒哈拉结婚，婚后的生活是那么浪漫和快乐，她还经常和荷西到处旅行，在旅行中也我行我素，能放下一切，身心愉悦地游玩。她很勇敢，去过很多危险的地方，好几次差点赔了命，但她并没有改变主意，继续旅行。她潇洒大方。看到一张**，她立刻去撒哈拉沙漠住了这么长时间，这是无与伦比的。
她又是坚强的，在生活安定下来后，她挚爱的荷西却突然永远离开了她，使她差点放弃生命，但她后来又坚强起来，继续用旅行和写作实现着自己的价值。这就是三毛，一个最浪漫、最自由、最勇敢、最潇洒和最坚强的三毛，可能因为她有着一颗放荡不羁的灵魂，才使得她在骨子里有了那份自由。
《撒哈拉的故事》不仅写了大漠独特的景观，还写了大漠人的独特风俗和生活，他们是憨厚和善良的，但也是愚蠢的，他们总摆脱不了那些传统观念，使得这里还是那么落后和原始。生活在大漠中的女人和奴隶们更是可怜，得不到公平的待遇，虽然世界如此之大，却没有半点属于他们的安身之处。在他眼里，三毛想帮助他们摆脱困境，但他无能为力。
因此，在她浪漫、奔放和自由的文笔背后也藏着一丝伤感，这是三毛对大漠人的同情，甚至在有些时候，她觉得异常气愤和疑惑。其实这都是大漠人对苍天不公的反抗，他们被奴役了这么多年，那种压在心头对白人们的仇恨已是越积越深，因此会借着传统习俗对身边的人进行发泄。面对这些，三毛只能忍受。
三毛虽已去世多年，但她的散文和自由精神将永远存在于人们心中。啊，永远的三毛！
内容简介：每个人都会受到自己惯性思维、情绪，以及自身能量模式的影响，本书会带你深入了解自己，了解思维与情绪之间的关系，为你打开通往内心深处自由的那扇大门。不论你是第一次探寻自己的内心世界，还是已经将自己全身心都投入到了内心的旅程中，这本书都会提升你和自己，以及和周围世界的关系。
不羁的灵魂读后感，来自淘宝网的网友：喧杂的世界中，我们放任了自已，私欲和野心失去了约束。我们总是概叹，天不与我，仇怨、抑郁、焦虑油然而生。我们在自己的情绪漩涡中失去了方向，任由情绪肆意泛滥。内心中总有一个声音响个不停，为什么我总是这么倒霉，不走运的为什么总是我呢？我们在内外交夹下，失去了辨别虚幻和现实的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部环境和世界......
不羁的灵魂读后感，来自卓越网的网友：这本书值得我们去反复读，反复应用和思考。它给了我一个不断认识自己的方法，就是在碰到自己内心有消极能量的那一刹那时，不去压抑和逃避，而是去化解和思考，发现产生这种封闭能量的原因，然后自己有意识的进行调整，包括自己的语言，思考的方向，以及对应的行动。
这本书描述的是大草原腾格尔地区人民的生活。
一望无际的草原和依稀可见的蒙古包，在我的记忆中留下了深刻的回忆。在这本书中，狼，却是令我感到敬佩和震撼的一种动物。
随着他的描述，仿佛我也身在大草原。体会到了草原的广阔，感受到了草原人民的热情好客，以及人与狼之间的那种微妙关系：活着，爱狼敬狼也杀狼；死了，为了能升上心目中的腾格尔，他们却愿被狼所食！在牧民的生活中离不开狼，是因为在与狼的战斗中学会了生存；在狼的生活中离不开牧民，是因为在与牧民的争斗中练就了强壮的体格和非凡的智慧。在草原上，狼与牧民早已紧紧地联系在了一起。
这本书讲述了这样一个故事：一个汉族知青-----陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智的毕利格老人和一些见多识广，热情好客的蒙古人民去见识狼，了解狼。在这个神奇的地方，陈阵渐渐的崇拜上了狼图腾，也开始“敬狼，爱狼，杀狼”。在好奇心的驱使下，饲养了一条可爱的小狼，与它一起度过了许多美好的日子里也逐渐了解认识了狼。他慢慢扳转了长期对狼的不良印象。他仿佛看到了一个勇敢，智慧，顽强，谨慎，勤劳的一个不羁的灵魂，那是属于狼的灵魂，狼的精神。
在没有读这本书之前，我对狼虽然没有偏见，但却一点也不喜欢狼。因为在我们的记忆里狼是最凶残的肉食动物。从不能跟陌生人讲话的“狼外婆”，到不能欺骗的“狼来了”的一个个故事中，“狼”总是扮演反面角色，正因为幼年时候听到的这些故事使我们讨厌，憎恨狼。但当我阅读完这本书后，才发现狼其实是团结，智慧的象征。在书中出现的每一只狼都是不怕死不畏苦的，是真正的英雄。
故事中的小狼，从陈阵把小狼抱回来的那一刻起，就不停地寻找机会回到狼群中去：狼群问它是不是狼中的一份子，它却因为不会说“狼语”而被困住；每次放风的时候，都努力去寻找狼群的痕迹……直到最后他终于为自由奋斗到终点，哪怕被铁链活活把自己勒死也不屈服。这种种一切都说明了狼宁愿为了自由去死，也不向人类低头。
不仅仅被陈阵“收养”的小狼拥有狼精神，在狼群中的每一个狼都不例外。狼群之中的领导者------狼王，不仅仅拥有敏捷的身手，超越群体的洞察力和对狼群的绝对控制权，还有不凡的战术和永不服输的精神。狼王就是整个狼群的精神所在，是支撑狼群的希望，所以狼王是一只永远优秀的草原狼！
狼不怕苦，不怕累。而我们这一代独生子女，生活自理能力和经受挫折能力都很差。虽然我们什么都不缺，但我们缺少的是吃苦耐劳和像狼一样伟大的精神。
看完《狼图腾》让我重新认识了狼精神。也让我明白了团结、坚强、努力的真正含义。
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想要了解“黑魂灵读后感”的相关知识不妨来看一看这篇文章，作品这本书是我最爱的书籍，也让我更加丰富了自己的内心世界。写读后感的重点是当下自己真实的情感和感悟，应该从哪个方面把作品的读后感写出来呢？感谢您阅读本网页希望您会成为我们的忠实读者！
范文预览： 读了曹文轩的《黑魂灵》让我过目不忘。文中的黑水手那只年迈的鱼鹰，让我从它的身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。水黑手是一个自责的，并十分善于自省的鱼鹰，它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由去原谅自己，也从不去为自己找借口，对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不好，它一直觉得不好意思，甚至不好意思吃一条鱼。直到有一天它失踪了，那是因为它觉得自己实在太老了，自己游到一边去了。经过傻子男孩无声却执着地寻找着，我们看到了惨烈的一幕：鱼似乎还有生命的气息，而黑水手却好像死了，但它带钩的嘴，却还嵌在大鱼的身体里。
在这一段中黑水手是一只鱼鹰的名字，现在，它正很快地衰老着。
它的游动显得越来越吃力，越来越跟不上行驶的小船和鱼鹰的队伍了。
它几乎再也抓不到鱼了。即使在鱼多的狭小水域，它也常常毫无收获。它吃力地扎着猛子。也不知道它是因为老眼昏花在水下根本看不到鱼
故事的大概是这样的：小女孩莎莎的爸爸是一位雕塑家，人们却说他是个“头上长疮，脚底流脓的坏透顶的家伙”。在莎莎一岁的时候——大概是一九六六年的秋天，在一个静悄悄的夜里，莎莎的爸爸和妈妈突然被人揪着脖领抓走了，之后生活在乡下的爷爷听到了这个消息，匆匆赶进城里，爷爷从好心的邻居家抱走了莎莎，冒着刺骨的寒风，回到了乡下的家里。
爸爸出狱了，去乡下接回了莎莎。莎莎上学了，可是因为常年在乡下的劳动，她的手是那么的粗糙，常常受到同学们嘲笑，而她却并不生气，悄悄买了副白手套戴在手上，看到这儿我的心里真的好难受。后来爷爷去世了，他的那双手放在胸前，黑褐色的手背像岩石的颜色，手指又短又粗，手掌上的老茧，有硬币那么厚，由于常年搬石头、拿凿子与锤子，手指已经不能完全伸直了。虽然爷爷的手不好看，可他是方圆几十里手艺最好的石匠，没人能比得过他的灵巧和力量。
四年级:焦晓薇
假期里读了一本叫《黑魂灵》的书，里面有许多震撼心灵的故事，其中有一个故事深深打动了我，使我的心久久不能平静。
莎莎虽然很小，但却懂得爷爷的艰辛，总是帮爷爷干些力所能及的活。才五岁，她就跟着大孩子去河滩挖野菜，七岁她开始上山捡柴，乡下很穷，而爷爷已经上了年纪，日子更是艰难。爷爷总是把好吃的留给莎莎，自己一年到头只是蘸着盐水吃饭。莎莎虽小，可莎莎知道疼爷爷。她冒着危险到池塘里摸螺蛳，带回家里，剪掉螺蛳壳的屁股，泡在清水里吐尽泥沙，煮熟后给爷爷吃，螺蛳好鲜呀，爷爷多吃了两碗饭。
多么深厚的祖孙情啊！亲情是宝贵的、无私的，但愿人间充满爱。尊老爱幼、孝敬父母的中华传统美德坚决不能丢，实现繁荣富强、伟大复兴的中国梦一定要实现！
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今天，我读了曹文轩的《黑魂灵》。这是一部短篇小说，故事以鱼鹰黑水手和爷爷、傻子男孩的故事为主，文中的黑水手——那只年迈的鱼鹰，让我从它的身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。
黑水手是一个自责的，并十分善于自省的鱼鹰，它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由去原谅自己，也从不去为自己找借口，对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不好，它一直觉得不好意思，甚至不好意思吃一条鱼。
所有的鱼鹰都不再把黑水手放在眼里，它们甚至经常欺负它。而当看到爷爷从一堆杂鱼中挑出最好的鱼喂它时，它们会感到十分生气，甚至是愤怒。它们不住地叫唤着，好像在责问：“凭什么？它一条鱼都没有抓住，凭什么还喂它最好的鱼？”
那时，黑水手显得很不好意思，并不肯再将爷爷送到它嘴边的鱼吞下去。爷爷说：“别听它们的。它们这群小畜生，早晚要遭报应的……”
在黑水手快死的时候，它证明了自己，它拼出全力抓到了一条32斤重的大鱼，它在最后一刻证明了自己，它还不是老弱病残，而是老当益壮，但是，它被爷爷灌了一壶酒，醉醺醺的被活埋了，可是，它的精神活在我们心里。就是这样的性格让我们一样读懂了他们的孤傲的灵魂——宁可死亡，也绝不输给别人、甚至输给自己。
假期里我读了曹文轩的《黑魂灵》这本书，其中《祖父》这篇文章文章中莎莎给我留下了很深的印象。
莎莎从小就跟祖父生活在一起，祖父对她特别疼爱。虽然生活特别苦，但每一次都把仅有的一点好东西留给莎莎吃。后来莎莎到学校读书，她的那双小手受到了大家的嘲笑。因为那双小手颜色黑红，掌心厚实，手指短粗，皮肤粗糙，很难看。有一次，沙沙在黑板上算数学题，大家又一次发出了讥笑声，就连老师也忍不住问：“你的手… …？”甚至有一次，学校里组织集体舞表演，莎莎的同位儿看了看她那双丑陋的手却说：“要不你别参加了。”
读完文章后，我觉得莎莎的手是漂亮的，并不是说那双手外表美观，而是那双手有一种内在美。这种美比任何形式上的美都珍贵。因为莎莎那双手帮爷爷干了许多事情，比如：搬石块、挖螺蛳等。莎莎从小就懂得孝顺，这一点无比珍贵。
有一次，莎莎觉得自己的手太难看了，就给自己买了一副白色尼龙手套。忽然，她想起了爷爷，爷爷的手因为常年干活也很不好，手上布满口子。她想，也应该给爷爷买一副手套。于是她跟姐姐一起去工地上低价收购别人用过的手套。她们收了满满的两袋子手套，送给了爷爷。
读到这里我想，因为莎莎从小就跟爷爷一起生活。爷爷对莎莎的那份疼爱，莎莎不但没有忘记还懂得感恩，这一点是很难得的。如果你也有兴趣就来读读吧！
《黑魂灵》是一款备受许多玩家推崇的角色扮演游戏。本次读后感，我将分享我的游戏心得及感悟，带你一起探索这款游戏的奥妙，一起感受游戏所传达的黑暗哲学思想。
首先，让我们透过游戏的画面感受一下这个游戏的气氛。游戏的画面极具细节，并且场景充满了破败凄凉的感觉。这样的画面风格为游戏增添了一种朦胧神秘、荒凉晦暗的氛围，让玩家在游戏中能够更好地深入到角色扮演的世界中，磨炼技能，解锁秘密。
在游戏中我们需要不断地探索新的区域，碰到新的著名的守护者，拿到新装备，同时面临着各种各样的怪物。这些思路不同、技能不同的怪物都有各自独特的打击方式，在游戏中玩家需要解锁出有先后逻辑的区域，提前收集资源，积累经验，不断调整战斗姿态来针对不同难度等级的敌对势力进行战斗。通过这种在游戏中探索和突破的过程，我们也能够学习到很多对应的真实生活中的治本之道。
《黑魂灵》强调了人的沉淀和思考的深度，渗透了一种黑暗哲学的意境。人不是孤立的、简单的，一切的背后都是一种内核，深埋在每个人的内心深处，只有通过沉淀和思考，才能真正认识到自己，以及自己所在的世界。墨子曰：“物必先糟糠以静之，后兵急以动之”。如何以静态的沉淀来对抗这个繁忙，纷乱，充满焦虑的世界呢？游戏中，玩家以如此无尽，具挑战性的游戏内容为背景，反复锤炼自己的技能属性，去突破那道关卡，尽管游戏中的失败层出不穷，但是，表面颓废的世界下也有一种强烈的抗争精神，即便是艰险困苦，玩家也在不停的寻求突破。这种抗争的进程与自省、反思、争取在生活中有着不可分割的关联。生命不息，抗争不止，我们亦应将这种不屈不挠的精神，投射到我们的生活中。
最后，我希望通过这篇读后感，让大家能够认识到，《黑魂灵》所传达的不仅仅是一个经典角色扮演游戏，它是一种黑暗哲学，承载了许多值得我们总结、挖掘并且实践在生活中的精神。我也相信，我们的人生在不断游戏参与中，依然会有那些艰险险阻的时刻，但是我们一定要从中吸取力量，为自己的生活创造更多的突破和进步。
曹文轩《黑魂灵》这本书，封皮色调单一，毫不艳丽。三个不起眼的蝇头小字“黑魂灵”便是这本书的名字。朴素的封皮，低调的名字，反而为这本书平添了一丝神秘，让人有一种去探索的渴望。而这种封皮,符合我对书籍的审美：书籍以思想和内容为灵魂，华丽的外表对此有损。不过这也可能是我守旧了。
书中有很多个小故事，但让我记忆最深的就是《黑魂灵》了。
后来黑水手一直瘫痪着，它无数次想站起来，结果都失败了，因为它把一生的力气都用完了。爷爷也病了，之后爷爷就天天卖鱼鹰，卖来的钱爷爷没有用来治病，而是都收在包中。有一天，爷爷让孩子去买白蜡烛和酒，然后再让他挖个洞。爷爷用酒把黑水手灌醉，之后把它埋在洞里了，说过不了多久我也来陪你。直到把黑水手埋好后，爷爷对傻孩子说，我要走啦！孩子点点头。爷爷一连三天没有吃饭，只是让孩子走时带上包，里面有爷爷给他的钱，让爷爷的身体随水漂流，并告诉他，他不傻。第二天早上，爷爷离开了人世，孩子对着小船消失的方向说，我不傻。然后笑了起来。孩子背着爷爷给的包独自闯天下了。孩子和黑水手及爷爷相处的经历会是他一生的财富,相信他肯定是一个顽强、勤劳、努力、善良的好人。
读完这个故事，黑水手和老爷爷给我留下了深刻的印象。黑水手仿佛是个落魄的战士,一个意志勃发的勇士。它拥有一颗孤傲的灵魂，它不屈从于日渐老去的命运，不甘心在被嘲讽的环境中屈辱地生活，哪怕用尽生命的最后一点气力，也要捍卫自己的荣誉和尊严，好似为尊严斗志昂扬的斯巴达战士，让人在心酸之际油然而生崇敬。而爷爷却是另一种品质，他善良而伟大：善良是他理解黑水手的奋斗，体谅黑水手的维护尊严的努力，并且处处照顾黑水手；伟大在于他让我们看到了一个纯粹的生命，他能坦然面对自己的死亡，并在死亡前安排好孩子的一切。
其实想想人生又何尝不是如此，无论我们选择不甘平庸、争强好胜的一生，还是平淡踏实、与世无争的一世，只要我们能坚守信念，坦然面对，生命都一样精彩而富有意义。
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相对于现在大部分的儿童图书，这本书是良心之作。它没有华丽的词藻，没有大段的说教，有的只是作者的真情实感，有的只是文笔朴素、形象生动、通俗易懂，并且每一个故事里都发人深思。
故事大概讲得是一个傻子男孩饿晕在河岸上，恰巧遇到了放鱼鹰的爷爷驾着小船路过这里，爷爷就把他救了并收留了他。于是他开始和爷爷一起生活，放鱼鹰，而黑水手就是其中的一只鱼鹰，它正在很快的老去。它几乎抓不到一条鱼了，不论它多用力的去扎猛子，都是没用的，偶尔抓住条拇指大的，它就会显出一副尴尬的样子，不知是交给爷爷还是自己吞下，这时总有几只鱼鹰去夺它口中的小鱼，每次爷爷看到后都会吓吓那些鱼鹰，之后把黑水手捞上来，让它休息。这时爷爷总会安慰它。喂食时，总把最好的鱼给黑水手，而其它的鱼鹰却都认为不公平，它本来就抓不到大鱼，为什么还要吃最好的鱼。每到这时，黑水手总是陷入困窘而不敢去接爷爷的鱼。直到有一天，它不见了，爷爷和男孩四处找它，最后找到了黑水手,它几乎拼尽了最后的力量抓住一条三十二斤重的大鱼。爷爷说，你这又何苦呢？
在文学作品中,动物的故事是人间的延续，是人类行为和思想的另一种表现形式。
爷爷的死虽然只用了轻描淡写的几句话，却给了我无尽的感触，他一生坚强，却又坦然面对不可抗拒的人生命运，终老而无憾。
四年级:杨柳青
暑假我读了一本书，名叫《黑魂灵》，这本书由九个小故事组成，《黑魂灵》这本书的九个故事都是感人至深的故事，虽然这九个故事都很好看，但是最让我过目不忘的却是第一个故事《黑魂灵》。
黑魂灵故事中的“黑水手”——那只年迈的鱼鹰，让我从它身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。黑税收虽然老了，可是她自己还要抓鱼，有一次，它猛地钻进河里，可不一会就上来了，嘴里还有条小鱼，当黑水手正鱼鱼这么小的鱼时自己呢，还是留给主任呢?又有一只鱼鹰迅速的把黑水手的鱼抢走并吐下肚子，黑水手老了，斗不过它才气愤地走了，黑水手平时抓了很多鱼，可主人和傻子男孩却很疼它，每次都给黑水手最好的食物，可黑手手突然有一天消失了，傻子男孩不停地寻找黑水手，它像死了似的，躺在岸边，它那带钩的嘴却仍嵌在一条大鱼身上，它用尽全身的力气战胜了一条32斤的大鱼，它的主人很欣慰。
跟黑水手相比我差远了，我肯定努力不到一半就放弃了，黑水手虽然老了，可是他并没有放弃抓鱼，虽然它不如以前了，可它还在坚持，不过最后，它凭借自己的力量抓了一条32斤的大鱼证明了自己。如果换做是我，我是否能像黑水手一样呢?我反思了.....。
《黑魂灵》这本书给我的启迪是，虽然我以前不能像黑水手一样坚持不懈，努力争取，但今后，我要向黑水手一样，只要下定决心做的事情，一定要努力争取，永不放弃。
魑魅魍魉，一看字就怪阴森恐怖，弥漫开来的是无以抵挡的恐慌。
阿西是枪魅，顾名思义，是枪口地下的鬼魅。它是把同胞引入死亡骗入坟场的诱饵。阿西被俘回忆美好接受驯服麻木不仁生命觉醒，作为一只鸭子的阿西完成了心灵的拯救。这是作为人类也应该思考的伟大意义。与其苟且，不如悲壮！
原来童话不见得是百般美好，不一定非得和风细雨，甜言蜜语。我一直在想所谓的虚幻能持续多久。纷芜的社会最终会给人类投下阴暗的一面，辩证唯物主义也这样认为。
童话其实具有更加深刻与宏大的命题。自由、信仰、良知、背叛，甚至是杀戮。它依旧充满着灰暗、挣扎、悲伤甚至是残忍。当童话用智慧在解读世界，诠释人生的时候，我们应该用智慧去辨识，有时候可能陷入矛盾重重，陷入困境迭迭，但最终我希望完成童话本来的初衷：走出生命的阴霾与灰暗，还一份美好与守候。比如枪魅阿西就很好地完成了角色的转换。悲哉，壮哉，伟哉。
《黑魂灵》是这本书的名字。
故事讲的是以的男孩饿晕在河岸上，恰巧遇到了放鱼鹰的爷爷路过这里，爷爷就把他救了并收留他。于是他开始和爷爷一起生活，放鱼鹰，而黑水手就是其中的一只鱼鹰，它正在很快的老去。
它几乎抓不到一条鱼了，无论它多么用力的去扎猛子，都是没用的，偶尔抓到条拇指大的，它就会显示出一副尴尬的样子，不知是交给爷爷不是自己吞下，这时总有其他的鱼鹰来抢它口中的小鱼，爷爷每次看到就吓吓其他的鱼鹰，把黑水手捞上来，让它休息，这时爷爷总会安志慰它，喂食时把最好的鱼给黑水手，这时其他的鱼鹰都觉得不公平，它本来就抓不到大鱼，为什么还要吃最好的鱼。这时候黑水手总是陷入困窘而不敢去接爷爷的鱼。直到有一天，它不见了。爷爷和男孩四处找它，最后找到了黑水手和一条三十二斤的大鱼。
最后黑水手一直瘫痪着，它无数次想站起来，但都失败了，因为它把一生的力气都用完了。最后爷爷也病了，之后就天天卖鱼鹰，卖鱼鹰的钱爷爷并没有用来治病，全都收到包里。有一天，爷爷让男孩去买白蜡烛和酒，然后再挖个洞，爷爷用酒把黑水手灌醉，然后把它埋在洞里，说过不多久我就来陪你。
直到把黑水手埋好，爷爷对傻孩子说，我要走了，孩子点点头，爷爷一连三天没吃没喝，只是让孩子走的时候带上包，里面是爷爷给他的钱，让爷爷的身体随水漂流，并告诉他，他不傻。第二天，爷爷去世了，小孩对着小船消失的方向说，我不傻，然后笑了。
读完这个故事，黑水手和老爷爷给我留下了深刻的印象，黑水手他拥有一颗孤傲的灵魂，它不屈从逐渐老去的命运，不甘心在被嘲讽中屈辱的生活，哪怕用尽最后一点力气，也要捍卫自己的荣誉和尊严。而爷爷却是另一种品质，他伟大而勇敢。伟大是因为他处处为孩子着想，勇敢是坦然面对死亡。
实人生何尝不是如此，无论我们选择不甘平庸还是挣强好胜的一生，还是选择平淡踏实，与世无争一世，只要我们坚守信念，坦然面对，生命都一样精彩而富有意义。
《黑魂灵》是曹文轩中短篇小说及散文随笔集，共由9个篇幅组成，其中有《黑魂灵》《甜橙树》等名篇。每读一个故事都是一次心灵的成长，心灵的洗礼，甚至是心灵的救赎。于是配合每一个篇目独立出标题，写下体会感悟，与大家分享阅读带来的可以言说的喜悦。
教育的本质是什么？是一棵树摇动另一棵树；是一朵云推动另一朵云；是一个灵魂唤醒另一个灵魂。
八岁到十二岁，童年。少年的青涩值得一生去咀嚼和品味。远天的鸽子，麦浪的回响，苇草的回眸……至今我自己每每梦境中都是童年的老屋、以及那深不可见的河流……任凭世界再怎么发展，梦魇无论如何也没有逃脱过。童年镌刻的记忆是一生逐梦的脚步，就如一丝无形的线、一把无形的手拽着你，牵引着你，欲罢不能。
我就莫名奇妙地喜欢我的女老师，没有理由。在喜欢的人面前，一切的幼稚、一切的逞能、一切的自大，都是那么顺其自然地被理解。
喜欢，因为那双无法逃避的眼睛；喜欢，才会产生依恋；喜欢，才会刻意去回避……因为喜欢，在日后的每一天才会把仅有的四年时光无限制地加以丰润、丰满、丰盈，以至一生都在被唤醒的状态，这是怎样一股神奇的力量。
那位如栀子花般的女老师，是怎样一份神奇的存在？
众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以帮助老师归纳总结教育经验。如果你是一名教师，你会如何去写教育笔记呢？也许"灵魂只能独行读后感推荐"就是你要找的，希望你能从中找到有用的内容！
世界上最动人的爱，只是一个孤独的灵魂和另一个灵魂之间最深的呼唤和回应。《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。
只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不是在某个地方或某个时间，只是在寻找的路上，因为人是不同的，我们只需要保持一颗细腻好奇的心，从不同的旅途中获得营养。看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮；要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静；可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。
现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。很喜欢一段话，肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
”我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。
灵魂之所以只能独自行走，是因为每个人都只能通过寻找找到自己的上帝。不管你多么热爱你的事业，不管你的事业是什么，你都应该为自己留一个开放的思想空间。只有在这个精神空间里，你才能尝到你的事业是你生命的果实。
所有通信的质量取决于通信者自身的质量。只有在两个心灵丰富的人之间，才能有真正感人的爱情和友谊。人生最好的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的**。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
从心理学的角度来看，人们需要独处来进行内在的整合。所谓的整合，就是把新的体验放在内部记忆的适当位置。因此，一个人能否独处，关系到一个人能否真正形成一个相对自给自足的内心世界，进而影响他与外部世界的关系。
不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。这是所有人的命运，也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。
有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。肖伯纳说：
“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。我认为人必须有灵魂，而灵魂与情感、思维、情感、意志等心理现象必须属于不同的层次。
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的问题，它是爱的丰富，它是一种鲜活而有意义的独特感觉。肉体只会有快感，不会有幸福感。
奢侈的生活方式至多给人们带来一种肤浅的优越感和幸福感。当一个幸运的人享受着世界上所有的荣华富贵，仍然为空虚的生活而苦恼时，他听到的是灵魂的叹息。“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。
然而，同样的朝圣热情使我们相信，可能有一个圣地。作为有灵魂的生命，人的伟大和悲剧就在于此。”进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。
从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得“无所谓”“随它去吧”“就这样好了”，但是呢？学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。
眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。生活中已经或将要有许多人，父母、亲戚、同学、老师和朋友。
有时候我觉得那么多人可以依靠，那么多人在我身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人埃周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么近，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。
恐怕有一天我的父母会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法用语言来形容。我不知道你是否经历过，或许每个人都或多或少地经历过。但幸运的是，不知不觉中，当我长大了，我就不再那么害怕了。
“相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽”歌里这么唱，也许是这样的吧。每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的“在黑暗中并肩而行”罢。
我们的目的地会不同，因为即使我们不知道我们真正的目的地。你也许听古典**交流莫扎特贝多芬**，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学***。但你不知道这种精神生活是你想要的，还是离心中的圣地更近了一步。
但也许也只是满足自己“让自己看起来精神境界变得更高”的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。只有你能拯救自己，只有你的心能指引你，只有你的灵魂能指引你走向所谓的圣地。
只要有了自己的追求。读周老，一本充满哲理的书，很多地方不懂，很多地方很难理解。理解很肤浅，甚至怀疑自己是否真的理解。
当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的灵魂只能独行读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《灵魂只能独行》集是他的心灵守望卷，在周国平眼中，人最重要的莫过于精神世界，也就是他所强调的灵魂。一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有的。拥有灵魂的人在他眼中也是“天才”，“知识分子”等。他们有一个共同的特征，总是处于极端寂寞之中总是不被人所理解，甚至成了一些人心中的疯子。他们总是与时代潮流保持一定的距离，他们可以是被废黜的国王，可以是有灵魂的疯子，可以是懂得满足的猪，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。
以下是我所摘抄的一些话，慢慢品味：
1.人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神世界。
2.一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的察觉和强烈的排斥。这时候他就会因清醒感到痛苦。
3.许多人所谓的成熟，不过是被习惯磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的发现，精神上的结果和丰收。
4.人们不是献身于抽象的历史，而是献身于大地上活生生的生活。
5.智者是不会有失落感的。领袖无民众不成领袖，导师无弟子不成导师，可是对智者来说，这样他守护着人类最基本的精神价值，即使天下无一人听他，他仍然是一个智者。
6.天下滔滔，与我何干？大不了穷些寂寞些，信念犹在，志业犹在，安身立命之本犹在，何尝失落？
7.世上本无家，渴望与渴望相遇便有了家。
8.大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
9.一个行为有两个动机，一个光明，浮在表面；一个晦涩，沉在底里。当它们各居其位时，灵魂风平浪静。有谁想把它们翻一个个儿，灵魂就会涌起惊涛骇浪。
10.即使两个人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行灵魂与另一颗独行灵魂之间的最深切的呼唤和应答。
11.读书的心情是因时因地而异的。有一些书最适合在羁旅中，在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的.亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越生与死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。
12.发誓者竭力揣摩对方的心思，他发誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以为对方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是亵渎了。｛自己理解｝
13.如果心地不明，我们在尘世所获得的一切都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。｛周说，富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难｝
14.所谓信仰，其实就是不完美这对完美境界的永远憧憬和追求。无知并不可笑，可笑的是有了一点之时便以为自己无所不知。缺点并不可恶，可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。在一切品行中，狂妄离智慧，也离虔诚最远。
15.凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对最高精神价值的追求和领悟。
16. 日记的作用是帮助既享受孤独，在孤独中于自己谈谈心。
17.在所有的人生模式中，为了未来而牺牲，现在是一最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。人只有一个青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。
18.我们每个人都最终要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大发明。
19.我受人世的不幸胜过受天堂的幸福。我受过我的不幸胜过受他人的幸福。
20.痛苦使人深刻，但是如果生活没有欢乐，深刻就容易走向冷酷，未经换了溢润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。
21.不要对我说：“苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息。
22.人生不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权力证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。
23.当你遭受巨大痛苦的时候，你要自然，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
24.诗借瞬间把握永恒，哲学想直接把握永恒，但做不到，最后只好像诗求援。
25.春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。
26.哲学家生活在永恒中，诗人生活在永恒中，他们都不会变老。
27.一般人追求可望也可及的东西，诗人追求可望不可及的东西，哲学家追求不可望也不可及的东西。
28.哲学和事都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。
29.诗宣泄激情，哲学则把激情转向深沉的思考。
30.哲学是男性化的，诗是女性化的，哲学充满理性之光，诗充满感性之美。
31.我剪除哲学的晦涩为它嫁接上诗的含蓄。
几年前看过周国平的《灵魂只能独行》。如今，书里的内容都忘得差不多了，只有这个书名多年来依然保留着初相遇时的冷峻，那么触目惊心地刻在我脑海的某个角落。思维的光线即便轻轻拂过这几个字，整个人都仿佛从温暖的艳阳天冷不防地跌进了冰库里，扑面而来的寒意无孔不入地将自己包围，在蒙蒙升腾的寒雾中，我的灵魂似乎都要无助地为自己的孤苦伶仃而啜泣。
后来在书店里站着看完了周叔平的《妞妞》，稀里哗啦的我一直没有勇气将《妞妞》收藏在自己的书架里。苦难是最好的老师么?如果真是这样，我宁愿选择自学成才也不要什么又苦又难。
周末在姥姥家看到外甥女的书架上有一本周国平的书，装帧得十分精美的大开本，日记体，游记性质的，就算做睡前的功课吧。书里插有许多图片，前半部分主要是风景照，有南极的，后半部分多是欧洲的。周的文字于我，就像掉进一张密密的珠网，却丝毫不用担心会被粘住，他的语言里自有一种理性的力量在做引导，让你徐徐沉浸在他的逻辑中，而内心却清楚不过地明白，在前方的某一个未知处定会有他思想的结晶闪现，不管是一句话，还是几句话，都会带给你意料之中却又出其不意的惊喜，让你体会到思想的美妙。而他，这个始作俑者，却始终与人远远地拉开一段距离，对你的快乐与感动无动于衷。书中还有周的照片，他的妻子红和小女儿啾啾的照片。啾啾，多可爱的名字，让人联想到刚刚出壳的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鸣叫着，有着稚嫩的、尖尖的喙和红红的小脚丫，在细沙上留下一行歪歪扭扭印记的小鸡雏。
早上早早的醒来，老妈问我要不要和他们一起晨练，我问半梦半醒的小姑娘留她一个人在家可否，小家伙睡眼朦胧的摇了摇头随后又嘟囔着她不管，明显的不希望我离开的意思。于是婉拒了老妈的邀请，卧在沙发里继续读周国平。
灵魂只能独行，这样一句话出现在了他在南极写的一篇日记里。只是他继续写道，独行的灵魂并不是孤单的，因为，他会遇到许多相似的灵魂。就像走在森林里，你会从一点蛛丝马迹，像一个烟头，一个坐标一样发现曾经有人来过的痕迹，因此你并不孤独。就像他读泰戈尔，那种相知的畅意要远远大于周遭的人带来的快意。尽管刚刚读完，可是周的原话我却几乎忘记了，只记得个这样的大概意思。但我却从中感觉到了一种彻悟的轻松，仿佛一直悬而未决的问题找到了答案，不需为独行而顾影自怜。在浩渺的历史中，在茫茫的人海里，总会有机会遇到同类者留下的印迹，总会有“频率”相似的灵魂将彼此认出。有了这层意义，灵魂为什么要拒绝独行呢?独行的灵魂并不孤单。可是这个道理为什么非得一定要通过他说出来，自己才会觉得，嗯，真是这样呢，心情才会释然开朗。
灵魂只能独自行走。这是周国平的书《灵魂只能独行》。以下是只能独自行走的灵魂。欢迎阅读！
灵魂只能独行读后感【1】
四月的一天，我刚刚完成了最后一门自学考试。
信步走进一家书店，被一本书的名字吸引——《灵魂只能独行》，翻看了几页便决定带走细细品读。
《灵魂只能独行》是周国平的经典散文集之一，全书肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追溯，对人生问题的思考，阐释了哲学在人生和社会中的意义。
其中不乏经典的句子。
最近，我偶尔感到空虚。我对我的工作，生活，甚至我的理想都很懒散。许多事情开始混过去了。
有时候着镜子会发现里面的人越来越奇怪。
从这本书中，我得到了一些指导和启示，就像一个犯了错误的孩子接受了一次洗礼。
和同事一次倾心的交谈、**一部正能量的电影抑或是在棋盘上征战几局，在书本的指引下，我找回了那个充实的自我。
有些事情不需要彻查，但糊里糊涂的生活也是对青春的一种亵渎。年轻人应该有年轻人的活力和激情。
其实，一个人无论伟大还是平凡，只要他能保持积极的心态，懂得适当的取舍，他就会有足够的勇气去承受外界的压力，有足够的清醒来面对形形色色的**。
对于这样的人，我们没有理由怀疑，他一定会得到生活的充实和心灵的安宁。
帕斯卡说：人是被废黜的国王，否则他不会因为失去王位而悲伤。
这里所说的“被废黜的国王”也可以指人的灵魂吧。
有时候挺羡慕那些三步一叩、九步一拜的朝圣者，为了追逐内心的信仰可以不惜花费数月的时间，经历上百个风餐露宿的日夜。
他们大多衣衫褴褛，但都是精神贵族。
把精神贵族权当作一种向往吧，我们所能做的便是努力地让自己的灵魂找到归宿，尽己所能让自己的精神高贵但又不乏诚实。
《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。
每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。这句在文中本来是指爱情，不妨放大了去看，其实朋友甚至亲人之间这句话也适用。每个人都有每个人的生命曲线，你只能去影响但是绝不能去妄加改变别人的道路。我们都是在人生未知的道路上行走，我们的未来是黑暗的，我们只能在黑暗中摸索着前进。爱人，亲朋好友之间，应该互相鼓励，而绝不是紧紧的注视着别人心灵。以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
在内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们的内心才会对别人充满嘴诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎么样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
对，就是如此。无论我们亲人再亲，朋友再无话不谈，我们终究是一个个的个体，每个人都有感知和感受这个世界的方式。其实，我们不需要太多的去探求别人的内心，我们仅仅需要做的就是认为我们存在同一个圣地。
我第一次读这本书是应老师的要求，但我没有深入学习。抓住这个机会，我有机会细细品味，这让我收获良多。
周国平以他一贯深邃有力的话语，肯定了精神生活的独立价值。他通过对古代名人言行的追溯和对生活所面临问题的思考，阐释了哲学在我们生活和社会中的意义，充满了智慧和启迪。
周国平在书中写道：“在这样一个精神贬值的社会里，有多少人相信灵魂是个空洞的字眼，而我始终相信，灵魂只能独行。”是啊，灵魂只能独行，你把自己置身于文学的海洋中，潜心研究东西方精神世界的异同，你从不畏惧孤独。
正是因为喜欢孤独，才对学术有了独特的洞察和理解，形成了自己独特的哲学。周国平，你总是在字里行间流露出孤独的高贵本性。你让我知道，只有享受这种看似艰难的孤独，我们才能有所成就。
世上从来不缺少热闹，因为一旦缺少，便立刻会有不甘心的人去把它制造出来。生活在当今世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会也充满着压力。
机遇引导人们去尝试，压力迫使人们去奋斗，这让人坐立不安。我们能做的就是保持个性独立，不被世界污染，不被压力压倒，不被**利用。
每个人作为个体生活在这个世界上，一定有其原因。我们都在这条未知的人生路上前进，我们互相鼓励，互相扶持，但却不必将彼此的任何小细节都了解，因为每个人都有着属于自己的秘密和隐私是并不乐意他人来过问，甚至公布于众的。有时候，距离也是一种美。
我始终坚信，有灵魂的人不会麻木，不会被名利所迷惑。一个没有灵魂的人并不可悲，而是可怜。他无法控制自己的思想，不知道自己一直想要什么。他只是漠不关心地做别人告诉他的事情，就像一台没有独立人格的机器。
在这条黑暗的人生道路上，我与爱我爱我的人同行，给彼此最热烈的欢呼、最殷切的期待和最基本的空间。我相信，灵魂只能独行。
众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记可以锻炼老师的教学能力，提高教育水平。你了解如何写出优秀的教育笔记呢？小编现在向你推荐2024星光下的灵魂读后感(范文9篇)，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
有读过一些毕淑敏的着作，也一直满喜欢她的。而这次她的新书《星光下的灵魂（长江文艺出版社2012年11月），让我感受到了她关怀的精力已触及到了人的灵魂深处，把人世间的各种世俗烦乐，世间的奇闻异事也看的很通透。
很喜欢书的封面，好像是西藏的阿里天空的颜色，看似宁静却复杂多变，而书的风格也神秘而柔和。上网查了一下，原来这本《星光下的灵魂》，集合了毕淑敏近些年来未出版的所有散文。书中，毕淑敏以11次的灵魂拷问、44篇的心灵美文、30个问答的形式，探讨了她内心深处对自由、苦难、幸福、坚守的领悟。让人感触深刻的是序言记录的那一段西藏阿里的旧事。她仰望360度的天空，并心生感叹，也正好点题。而在她的叙事中，不经意间，你就会发现，那躲闪不及的灵魂撞击，从而找到灵魂的归宿。
这些耐人寻味的故事往往都是周边人的映射，也照射出我们人类内心的真实案例。毕淑敏指出，现在人的在激烈的竞争中，往往找不到灵魂的归属，虽然就像大房子，但灵魂的居所却住着疲惫的心灵。
她认为中国人现在最大的心里危机是分裂。“中国是全世界最需要心理医生的地方。”
她直言说，中国人说的，想的，做的，都不一样，在人的面前和背地里也不一样，到处弥漫着喧嚣的氛围。长期后就形成了分裂。而分裂是非常耗人心灵能量的一个过程，医学称为“精神分裂症”。我也觉得她说的真的很对，所以，挽救中国人的心理危机势在必行也必须马上执行。
毕淑敏那细腻、优美的文笔让人深有感触，而且书中有些很经典的句子，字体还加了粗，便于品味。她是在用心写这本书。也许，在我们读她的书时，也在抚慰我们那颗躁动的心吧！
《星光下的灵魂》一书，让我深深感受到了灵魂的重要性，也让我对星空有了更加深刻的理解。书中描写的一颗颗星星，代表着每个人的灵魂，在星光下显得无比明亮，又因为各自的差距而有着不同的阴暗面。
书中一开始描绘的是一个光明的世界，每个人的灵魂都是纯粹无瑕的，有着自己的光芒。但随着阴暗面被揭示，每个灵魂的光芒不同，有些人的灵魂光芒虽然璀璨，但隐藏着贪婪、嫉妒等阴暗面，让其本质变得扭曲；有些人的灵魂虽然暗淡，但是却洁白无瑕，体现出其坚定的信仰和忠诚。
书中也提醒我们，决定一个人灵魂光芒的因素有很多种，其所经历的事情会让一个人的灵魂产生变化，比如家庭、环境、教育等等。如书中所说：“我们并不是注定要落得这个下场，所以我们必须认真对待自己的灵魂，因为它终究是属于我们自己的。”
通过这本书，我想到了自己的人生，如果我们能像星星一样发光发热，拥有一个纯粹无暇的灵魂，那么我们的人生将会变得更加光明和美好。我们要尽量避免贪婪、自私、嫉妒等阴暗面的存在，做一个纯粹的人，才有可能会像那些最闪亮的星星一样，成为身边人羡慕和仰慕的人。
此外，书中对星空的形象描写也非常精彩。星光下的世界，让我们看到了无尽的奇妙和美丽，同时也意味着深邃和未知。每一颗星星，都有着自己的轨迹和故事，如同我们每个人的生命轨迹和人生故事，都是不可复制的。在这个无限宽广的宇宙中，我们的存在仿佛毛毛虫一样渺小，但是我们只要肯定自己的价值和使命，就一定能够发出自己的璀璨光芒。
最后，我要感谢《星光下的灵魂》这本书，它让我明白了灵魂的重要意义，也让我对星空有了新的洞见。希望大家能够像书中所说的一样“用我们的心和眼睛，去寻找那些闪光的事物，就像用我们的眼睛去观察星空一样，我们会看到非常非常多的奇特和美丽，也会看到非常非常多的无限和未知。”
《星光下的灵魂》文字风格，细腻温暖，把深刻的道理缓缓地讲出来，如水在心上流过，洗去烦恼与不快;又像和风吹过，凉凉透透里带走了我们的烦忧。
《星光下的灵魂》读后感1
在假期里，我读了毕淑敏的一篇新文章。
我们首先来聊一聊作者毕淑敏。
对于毕淑敏这位作家估计您一定很陌生，那么电视剧《红处方》、《血玲珑》您一定不陌生吧，原著就是她。
毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇**《预约死亡》发表后，这篇作品被誉为是“新体验**”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。
建议您购买并在有时间获得另一种生活体验时看看。
这是我特别喜欢的当代作家。我喜欢她的经历，她的事业。
她曾在海拔5000于米的**高原阿里当兵，在苍茫的高原上，她亲眼看到一些年轻人为了祖国的安全富强而永远长眠在冰层中的悲壮。
得过面瘫，考过博士，当过医生，现在是一位心理学医生和作家。
我更佩服她没有被生活打败，用生命收获。
王蒙老师这样评价她：她还是那么样的正常、善良，即使是写**也没有忘记他的医生治病救人的宗旨普度众生的宏远，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心，她有一种把对人人的关怀和热情悲悯化为冷静的处方集道德文学科学与一体的思维方式，写作方式。
现在我们来谈谈这本书。与她相比，本文不易把握重点，或偏向心理学。
定力不佳或许看不进去呢，若不是常看她的书定会觉得洋洋洒洒其实不然，她的的笔触很细腻流畅与。
这本书也是一样，这里有她作为心理医生**病人的感触，这里有旅游时的随笔，还有心理学名家的理解与思考。
如果您想拜读这本书我建议您看“美”“爱”“快感”“苦难”这四章。
我很喜欢《星光下的灵魂》这个书名，弥漫着一种浓浓的.淡然闲适和超脱的感觉。毕淑敏老师说过，可以提高人智慧的两种方法，一是思考自己的人生意义，二是仰望星空，以明人类的渺小，那么在星空下仰视自己的灵魂，应该会更具有一种清澈空洞。
星光是我儿时就很喜欢的风景，夏夜躺在自家的院子里，透过爬满葡萄藤的架子仰望天空，总可以看到那一颗颗如钻的星星布满蓝丝绒般的夜空，那时候总会在想，天空到底有多大，能藏下那么多星星，而星星又总是那么多，数也数不清的感觉。有时候发现几颗特别亮的星星，就会急着喊爸爸妈妈来看，分享发现的愉悦。
而现在住在水泥森林般的商品房里，没有了儿时那得天独厚观赏星星的院子，就算有个阳台能看到夜空，但偶尔抬头望夜空，也很难找回那时候惬意轻松的心情去看星星去天马行空地胡思乱想。有时候自己会想，为什么现在的我不能和儿时一样去看星空呢，难道仅仅是因为自己长大了或者没有了看星空的理想场地吗？
看了毕淑敏老师的书以后，我审视自己，身处这个急功近利的社会，我们的步履越来越匆匆，做事情的节奏越来越急，心态越来越急，越来越不平和，自己的所思所想和内心深处真正的需求在这急匆匆的节奏中根本得不到正视。
而同时在急切的节奏中，我们也渐渐忘记了如何如身边的人沟通，宁愿自己玩手机玩IPAD也不和身边的人交流，宁愿看电子书去消费那些网络快餐也不愿意静下心来细细品读一本真正意义上的书，宁愿看电视也不陪孩子去玩去做游戏。为了让家人让孩子过上更好的生活，物质上有更好的享受，我们平时总是忙着工作，忙着奔波，却忘记了家人和孩子需要的不是纯物质。
作为人，更需要的是我们的陪伴和交流，让家人住在一幢空空如也的200平米的房子里，没有人陪着吃饭，没有人陪着说话，吃着山珍海味又有什么意义呢？而即使没有200平米的房子，一家人能围着桌子吃晚饭，聊聊工作和学校里发生的事情，那种温暖和快乐又岂是前者可以比拟的？
所以在这个物欲化的着急的社会里，要找到自己的内心，一定要先慢下来，而毕淑敏老师说，慢这个字，造字者多么聪明，是竖心旁，说明“慢”这件事，并不只是来自动作，首先源自内心。所以当我们从内心发出要把节奏慢下来的需求，那么我们的生活也会得到慢慢的改变，希望我能在慢下来的节奏里找回当时那个仰望星空的孩子，让自己的生活成为成活，而不仅是生存。
真正的坚守,是没有人给予你任何承诺的,流逝的只是岁月,孑存的只是信念.一种苍凉中的无望守候,维系意志的只有心的一往无前.
看到这样的语句真的没办法不摘抄下来.对于一些事物或者人,坚守真的不容易.在不知道付出了很多会不会有收获的情况下,还能去付出的人真的是不容易的.有人说,爱一个人是最大的赌博,付出很多,却不知道对方会不会给予回报.可是,爱情就是不计较对方能给予自己多少的啊,难道说爱情还是说停就能停的吗?在很多的看似是真理的真理的里面,爱情多半的不成立的,所以这是们最难的必修课.大概是我还是蔽塞的人,所以这样的句子,老让我想起爱情.当然也会让我想起心理学吧,虽然没有这句话这样苍凉,但是也是一直坚守.
不要把黄连掰碎,不要让它丝丝入扣地嵌入我们的生活.
这句话是真的让我想明白了很久没想通的一个问题,所以一下就共鸣了.虽然有些事情,现在还没办法坦然的放下,却也明白了这么长时间以来的痛苦是怎么来的.就是因为我把这件事情揉得太碎,每天每时每刻都在想,所以把它嵌入了我的生活,完全的嵌入了.一杯加了磨碎的黄连的葡萄糖,浓度再高,也没办法消除那样的苦味.所以我再消除负面的情绪,再积极乐观的生活,还是消除不完那样丝丝入扣的痛苦.它曾经占据了我全部的生活,甚至让我不能正常的生活.我终于明白了,只是现在还需要找到消除苦味的办法,提高葡萄糖的浓度已经不是解决的办法了.
毕阿姨的书,都是这样教会我道理的书,不管的花冠病毒那样的小说,还是这本算是散文的书,都是在教会我道理.所以永远都是真爱.虽然还是看了很久才把这本书看完,但是因为很多内容是我明白的,就没有摘抄句子了,所以只有2句话是很受教的.
看到《星光下的灵魂》这本书时，不知道为什么，烦躁的心竟一下子安静了许多。书的封面是浩瀚的夜空，璀璨的繁星，引人入胜的书名，让我想到康德的那句：“仰望星空和探寻内心，是最令人感动和敬畏的时刻。”自由、苦难、坚守、幸福，不同的人有不同的感悟。在书里，毕淑敏老师像一个身边的老友，用优雅细腻的文字，让我们分享了她独特的经历和感受，就像一股透着力量的涓涓细流，直入心扉，从喧嚣的浮躁中回归自我，感受星空下的渺小。
这本书，让人得以更透彻地叩问灵魂的居所，安顿疲累的心灵。在作者优雅聪敏的叙述中，静聆一个个耐人寻味的心灵故事。于不经意间，让人找到了心灵的归宿、精神世界的家园。关于人生，关于幸福与快乐，作者用温暖的笔触，娓娓道来，像清新的风，掠过我们心灵的原野。这本书可以改变我们的人生观，让我们的生活节奏趋于平缓，不再匆促。让我们的心，宁静如高山雪湖。
书中《人心的喜马拉雅山》描述了浮躁的社会心态。凡事都讲求快节奏、赶速度，一栋栋高楼大厦拔地而起，但人对自然的索取却越来越多，人与人之间却越来越冷漠。毕淑敏说：“凡是自然的东西，都是缓慢的；那些急骤发生的变化，大多都是灾难，比如飓风和暴雨，比如山崩地裂加上海啸”在当今社会，很多人都为了“目标”忙碌奔波，急功近利，把自己逼得紧张兮兮，没有一个喘息的机会，身心俱疲，迷失自我。从书中我们感悟到要学会“放下”，遵循自然规律，在忙碌中放慢脚步看看周围的风景，学会坦然接受事物发展过程的漫长和曲折，留一点时间给自己品杯清茶，远离邮件，让自己休息一下。只有聆听心灵自由的声音，才能明白自己真正需要什么，获得内心的安宁。
我们是群被社会和时间追赶着的人，是被日常的柴米油盐和工作追赶着的人。我们不幸福，因为我们都被追赶着。我们内心充满了喧嚣，很少有那种特别宁静的时刻。我们按着事情的发展正在忙碌着，却忘记了自己的想要是什么。为什么不聆听自己内心的声音，让它去一场盛大的旅行？我们可以在可以忙里偷闲的时光里，忘掉周围的一切，去认真读一本自己渴望已久的书。让自己的干涸的心灵在文字中旅行，在文字中得到滋润和洗礼。我们可以在下班回家的路上，特意经过一片海滩，静静让海风吹拂脸颊，呼吸着大海的呼吸，享受大自然带给自己的安静。我们可以找一场电影的时间，静静待在自己伴侣的身边，感受这份相守带来的幸福和宁静让心灵去一场盛大的旅行，寻找幸福的影子。
寻找幸福
——读毕淑敏《星光下的灵魂》有感
（湛江市第四中学朱田茵）
毕淑敏说，“星光下是容易引发人美好联想的场景，然而在人生的漫长旅途中，更多的人扮演的角色，是一个身心俱疲的旅客，心灵反而无处安放，我总希望将一些感悟拿出分享。”也许，我们既没有美丽静谧的星空，也不能像作者那样久久而自由徜徉在星光给人的美好联想里。但是，我们应该在这赶场似的人生旅途里，停靠在某个驿站，静静地小憩，短暂地思考，给疲惫的心灵一个安静，自由，幸福的空间。
在这个社会的生活中，我们总是对物质感到厌倦。每个人从出生开始，他的父母就没有间断给孩子们的成长，成才积累强大的后助力。在婴儿期，家长们不会忘记给孩子们买几百甚至更贵的奶粉和各种营养产品，为弱者的生活提供最珍贵的关爱。
上了学，家长开始担心孩子的幼儿园、小学、初中、高中和大学。他们毫不犹豫地利用自己的青春、健康和能力，牺牲自己的幸福和自由，只为使自己成为儿童稳定的垫脚石。让他们的孩子，踏上它，一步一步地登上人生的巅峰。
他们中的一些人冒着坍塌和自杀的危险去煤矿挖煤。满脸煤灰的脸和手给孩子们上了一所干净明亮的大学。他们有的顶着身体的疾病，却依然为家庭和孩子奔波劳累一生，既是为孩子拥有更好的生存环境，大概也是为了不能成为孩子的负累。
他们有的在山里用扁担挑出孩子的希望，但他们已经弯腰了孩子的成长史就是父母的希牲史。他们受这尘世的牵扯，为家庭和孩子而累。寻找这艰辛里的幸福，请给自己的父母道一声简单而重要的谢谢。
父母有所累，我们有所累。出生在这个急功近利的社会，我们牢记现实，充实忙碌，但内心的真实需求却逐渐淡化和远离。在现实的控制下，心沉浸在无尽的空虚中。
我们是一群被社会和时间，每天被柴米油盐和工作追逐的人。我们不幸福，因为我们都被追赶着。我们的心充满了喧嚣，很少有特别的宁静。
我们根据事物的发展而忙碌，却忘记了我们想要的。为什么不听听你内心的声音，让它去旅行呢？我们可以在可以忙里偷闲的时光里，忘掉周围的一切，去认真读一本自己渴望已久的书。
让你的干巴巴的思想在课文中旅行，在课文中得到滋润和洗礼。下班回家的路上，我们可以特地路过一个海滩，静静地让海风吹在脸颊上，呼吸大海的气息，享受大自然带来的宁静。我们可以找一场电影的时间，静静待在自己伴侣的身边，感受这份相守带来的幸福和宁静……让心灵去一场盛大的旅行，寻找幸福的影子。
我们常常没有自己，所以我们不幸福。在毕淑敏看来，我们的社会越来越急功近利和浮躁，整个社会围绕在了一个畸形信仰中——“精神=物质”。我们生活在面具里，我们的精神和心灵。
我们说的和我们想的不一样，我们说的和我们做的不一样。当人们不同于落后的时候，到处都是一种急功近利的喧嚣气氛。每个人都戴着面具生活，都有一张被欺负的脸。我们找不到自我，又怎能幸福呢？“我们越是看到人性的幽暗之处，越相信它会有出口。
在冷淡的关系中寻找温暖，在残酷中争取温柔。不贪婪，不懒惰，不攀比，不虚荣。不长久地沉浸在哀伤中，不为了一己的私利享受，而无限制地向大自然索取。
以节俭安宁的生活为满足，不惧怕死亡。”唯有如此，幸福就是长久的、有意义的快乐。毕淑敏写下这些美丽的文字时，发出了忧虑的警告：
“为了暂时的物质，顺应大局价值观，将会葬送自己真正的内心理想。”我们在这喧嚣里慢慢迷失了自己。寻找真实的自己，寻找真实的幸福。
寻找幸福，给自己仰望星空的时间，可以是一声感谢的话语，一场专属心灵释放的旅行，一个表现真实自我的机会……我们依然要在这尘世中继续生活，细细寻找着专属于自己的幸福。
《星光下的灵魂》，是毕淑敏在前三年多的时间里未出版散文的集合体。包含了11次灵魂拷问、44篇心灵美文、30个答读者问，披露了她内心深处对放下、大我、苦难、坚守、幸福等的感悟，是关注现实的“心灵拷问”，是“五载冷寂的沉思，演绎全新的力作”。
读了这本书，就会发现，毕淑敏以职业医生的敏感，对现在中国人的心理危机——人格分裂，作了详尽的描述：中国人现在最大的心理危机是分裂。说的和想的不一样，说的和做的不一样，当着人和背地里不一样……到处弥漫着一种急功近利的喧嚣氛围。那么，我们在这样的心理状态下，究竟应该如何是好？她告诉了读者答案：“我们尊重生命的真实过程，也深知世界比想象的脆弱。有光明，有温暖，也有黑暗和冷酷，但人生还是有希望的。希望不是建立在没有成长、不谙世事者一厢情愿的‘阳光’上，而是历尽沧桑之后的坚守，是心的一往无前。”很明显，她所阐述的是一种理想主义，正如张爱玲所说的：“因为懂得，所以慈悲。”
毕淑敏，还从自己亲身经历过心理诊断的真实案例为出发点，衍生成文，来揭示什么是幸福。毕淑敏指出，现代人竞争激烈，灵魂找不到归属，虽然住上了大房子，但是灵魂的居所里，心灵却越来越疲劳。她认为：真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加，它们之间的曲线发生了分离，说到底，幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。
作为医生，毕淑敏在医院里见多了生与死，自然对生与死的灵魂拷问，是深刻的。她毫不避讳地大声告诉我们：人生不过是到此一游。死是任何时候都可以做的一件事，人手一份，谁也剥夺不了。但犯不上在没有听到死亡发令枪击响之前，就踉踉跄跄地抢跑，迫不及待扑到这一程的终点。灵魂区别于心灵之处，正所谓“灵魂出窍”。身体是个笨小孩，灵魂是个淘小孩。两个小孩如果不能和谐相处，就会惹出大麻烦。
在序言里，毕淑敏还讲述了一段在西藏阿里夜观星空的旧事，“在藏北，仰望辽阔星空的经历，在我一生中打下了一个基点。当时有一种震撼，甚至有一种微微的恐惧，能反视到我们的个体是多么渺小、短暂。”书名定为“星光下的灵魂”，就有灵魂是心灵的另一种姿态的意味。
《星光下的灵魂》文字风格，细腻温暖，把深刻的道理缓缓地讲出来，如水在心上流过，洗去烦恼与不快；又像和风吹过，凉凉透透里带走了我们的烦忧。
读了这本书，就会发现，毕淑敏以职业医生的敏感，对现在中国人的心理危机——人格**，作了详尽的描述：中国人现在最大的心理危机是**。你说的和想的不一样，你说的和做的不一样，在人们面前和背后都有一种急功近利的嘈杂气氛。
那么，我们在这样的心理状态下，究竟应该如何是好？她告诉了读者答案：“我们尊重生命的真实过程，也深知世界比想象的脆弱。
有光明，有温暖，有黑暗和寒冷，但生活中有希望。希望不是建立在没有成长、不谙世事者一厢情愿的‘阳光’上，而是历尽沧桑之后的坚守，是心的一往无前。”很明显，她所阐述的是一种理想主义，正如张爱玲所说的：
“因为懂得，所以慈悲。”
毕淑敏也从自己的亲身经历中，以心理诊断的真实案例为出发点，衍生写作，揭示什么是幸福。毕淑敏指出，现代竞争激烈，灵魂找不到自己的归宿。虽然他们住在一所大房子里，灵魂之家却越来越累了。她认为：
真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加，它们之间的曲线发生了分离，说到底，幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。
作为医名医生，毕淑敏在医院看到了更多的生死。自然，生死的灵魂折磨是深刻的。她毫不避讳地大声告诉我们：人生不过是到此一游。
死是任何时候都可以做的一件事，人手一份，谁也剥夺不了。但犯不上在没有听到死亡发令**响之前，就踉踉跄跄地抢跑，迫不及待扑到这一程的终点。灵魂区别于心灵之处，正所谓“灵魂出窍”。
身体是个傻孩子，灵魂是个淘气的孩子。两个小孩如果不能和谐相处，就会惹出**烦。
在序言里，毕淑敏还讲述了一段在**阿里夜观星空的旧事，“在藏北，仰望辽阔星空的经历，在我一生中打下了一个基点。当时，有一种震惊，甚至是轻微的恐惧，这反映出我们的个体是多么的渺小和短暂。”书名定为“星光下的灵魂”，就有灵魂是心灵的另一种姿态的意味。
在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能。读后感就是谈自己的见解，发表自己的议论，希望这篇“红岩魂读后感”能够满足您的需求让您感到满意，相信您可以在这篇文章中找到您所需的任何信息！
导语：一张张的黑白照片里，哪一双双坚毅的眼神，那一幢幢令人寒栗的看守所，那一份份充满耻辱、愤怒、热血的书稿……这些画面都撞击了每一个中国人的心灵！以下是小编为大家分享的红岩魂广场观后感，欢迎借鉴！
总有一种精神让人们赞叹，总有一个故事让人们记忆深刻，总有一种魂让人们哀痛，振奋——红岩魂！
第一次来红岩魂成列馆还是在军训时。刚下车，映入眼帘的便是红岩魂成列馆六个大字。那么庄严，那么神圣。走入大门，左侧是步道，台阶上一阶一阶摆满了鲜花，右侧是一座雕塑，她为我们展示了曾经在此处发生的一刻时光。这便是红岩魂广场！
全国第一个以烈士精神命名的广场，在纪念“11·27”革命烈士殉难50周年之际，在原“中美合作所”阅兵场的基地上修建而成。“红岩魂”广场，分为瞻仰区和纪念区两个部份，占地22000平方米，一座宽21米，长18米的人行桥廊凌空架设，将两个部分上下贯通，浑然一体。广场气势恢宏，格调沉稳。
瞻仰区主题为“浩气长存”的赤色花岗石烈士群雕耸拔入云，伟岸雄奇，犹如镶嵌于万绿丛中的巨型红宝石，体现出“在那青翠的歌乐山颠仰望黎明”的意境，瞻仰区的顶端是覆斗形的“一一·二七死难烈士之墓”。与此相呼应，还有烈士诗文碑林和《血与火的洗礼》大型壁画。
广场纪念区西端有一水晶汉白玉砌成的碑体，上面镌刻着邓小平题写的“重庆歌乐山烈士陵园”，纪念区中轴线外两侧列有18根花岗石纪念柱，柱顶红梅怒放，取“牢破梅开”，挺拔的柱身象征着烈士们不朽的人格，柱壁四边镌刻有烈士的遗诗遗言。纪念柱南北两侧宽敞的斜面草坪，寓意“用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙耕种成为美丽的园林”的先烈遗愿。轴线收头的广场东端，《不朽》浮雕墙衬托着刻有《红梅赞》词曲的喷泉音乐壁，与瞻仰区的烈士群雕遥相呼应，寓意时间虽在不停地流逝，但红岩英烈的精神却凝固在历史 的长河中。
重庆歌乐山烈士陵园坐落在重庆市沙坪坝区。1963年建立“重庆中美合作所集中营美蒋罪行展览馆”，1984年改现名，由邓小平题写园名。陵园占地2.14平方公里，主要由以下几部分组成：集中营旧址、烈士群雕、烈士诗文碑林、大型浮雕、烈士墓、陈列总馆。陈列总馆占地1159
平方米，展出490张图片、108件实物和“11·27”大屠杀中景画，有“红岩魂——白公馆、渣滓洞革命先烈的斗争史实”展和6个专题展。
为人进出的紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着；爬出来吧我给你自由
我渴望自由，但我深深的知道，
人的身躯怎能从狗洞里爬出．
我希望有一天，地下的烈火将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在热火与热血中得到永生
这是叶挺将军的
当看到江姐带者满生伤痛对儿子说”粗茶单饭足以”时，我感到心酸的滋味，荧屏的字幕还在放映，我看到了誓死如归的陈然在敌人的枪口下写下了＜我的白皮书＞。最不能让我忘怀的是小罗卜头天真的问起叔叔说：哪里有棺材，我看见棺材就彻底自由了，”自由对他是什么呢，无从问起，在那个根本自由的年代，残忍的只剩下黑暗了。
反思现在，如今的幸福是什么呢？
英烈的无私奉献，对真理的坚贞不愈，用宽容的胸怀包容着黑暗的残余，用鲜血唤醒麻木的年代，黎明边出现在黑暗的时代里。如今，所谓的幸福变如期到来．．．．岁月飘逝,荡涤着人生无数可歌可泣的故事。那久违的历史似乎又在眼前重映,一幕幕，一桩桩,打动人的肺腑,震撼着人们的心灵。先烈的事迹给徘徊在人生十字路口的人们以当头棒喝。
在炮火连天的岁月里,在中外反动敌人联合的绞杀下,中国人民生活在水深火热中。为了挽救民族危机,涌现出了许许多多的仁人志士。他们在不同的地方以不同的方式进行着斗争。在监狱这个没有硝烟的战场,优秀的共产党人始终高扬着党的旗帜,用鲜血和生命谱写着正义之歌。苟利国家生死许,岂因祸福避趋之。共产党人以许晓轩,陈然，江姐等为核心，同敌人展开了不屈不挠的斗争。
渣滓洞,白公馆,歌乐山下,松林坡刑场都洒下了烈士们的.斑斑碧血。
碧玉归天地，丹心痛入天。面对强权和暴力,共产党人毫无惧色,视敌人如草芥,粉碎了敌人一个又一个阴谋。表现了共产党人大无畏的精神。
"为了免除下一代的苦难,我们愿把这牢底坐穿"。这是烈士们向党和人民发出的誓言。共和国的黎明即将破晓,而他们却长眠在歌乐山下。虽然他们没能看见祖国的日新月异,但祖国不会忘记他们,人民也不会忘记他们的丰功伟绩和战斗不已的精神。
红岩精神是烈士对共产主义信念执著追求的高度概括;是先烈坚持真理改造社会的伟大实践,是为人民无私奉献的真实写照;是改革开放，发展建设过程中不可或缺的精神支柱;是社会主义精神文明的伟大瑰宝。今天我们应感先烈之功业
,励后人之壮举。为祖国建设贡献自己的力量甚至生命。
所以做为大学生的我们就更应该从以下几个方面来勉励自己;
1.深刻领会“吃水不忘挖井人”的古训。我们现在有这么好的学习环境和学习条件，是党带给我们的，我们除了要加倍珍惜之外，还应该时刻牢记报答党的哺育之恩。古人云：“滴水之恩，当涌泉相报”。我们研究生中间，以出国为最高目标的人也不在少数，以追求自身幸福为最高目标的人也有！
2.注重自身科学道德的培养。“把党的纪律内化成自身的一部分”，这与“把科学道德内化成自身的一部分”是相通的。其实，从北京大学王铭铭的抄袭事件，到开除院士事件，学术腐败现象的出笼，纵然有其社会大环境因素，但是，我个人认为这与自身的修养是有关系的。朱自清“不为三斗米折腰”、“不饮盗泉之水，
不吃嗟来之食”都已经清楚地说明，个人的节操始终是存在的，而且是一个人的精神支柱。坚持自身的科学道德修养，从学生党员的角度讲，这本身就是对党的忠诚。
3热爱自己的事业，为党和国家多做贡献。有人说：“兴趣是最好的学习动力。”但是在现实生活中，有的学生并不是很热爱自己的专业和事业，拿一个学位、拿一个文凭倒成了主要的动力。姑且不说自己很累，更大的问题是给党和国家造成了损失。想想看，国家为了培养一个大学生，要付出几万甚至十几万元的代价，而培养的结果呢？有的学生转行了，有的学生销声匿迹了，这就是浪费！现在都讲市场经济、优胜劣汰，但是，有的专业和行业是不能用市场经济来衡量的，它需要一股安贫乐道的精神，需要有人来为之奋斗和持续深入的研究，但在短期内又是看不到经济效益的！我们现在需要这种精神，需要每个学生从自身做起，要有一种淡泊名利、无私奉献的精神。
有一天我们都会毕业。都回去步入社会，都得去闯属于自己的天下，但是祖国的未来是第一位的，所以我们要、严守党的纪律，永不叛党。《红岩魂》里面，相当一部分入狱的共产党员，都是由于叛徒的出卖而被捕的。虽然大家在《八条建议》里提到“严惩汉奸、叛徒”，但我个人认为，叛徒原来也是我们中的一员，我们之间不也是互称同志的吗？我看，关键是个人要严守党的纪律，永不叛党。只有每个人做到这一点，汉奸、叛徒才不可能出现。所以，我们要加强自身的修养，从我自己做起，严守党的纪律，保守党的秘密，永不叛党。严守党的纪律，主要的一点是把党的纪律内化成自身的一部分，而不是认为严守党的秘密是一种负担。要以身作则，从自己做起。《红岩魂》里演到集中营大屠杀开始前夕，狱中的难友们一度开始讨论“我们死后，有人记住我们吗”？“五十年之后，重庆该什么样子”？而许晓轩烈士这时候站出来，告诉大家：要把我们宝贵的地下斗争经验总结出来，献给党，这才是献给新中国的最好礼物。烈士的话感人肺腑，他们在生命的最后时刻想到的不是自己，而是党和人民。看看现在，我们党内有些人，老是嘴上说：有的人腐败啊，有的人贪污啊，一片唉声叹气，要是他们看了《红岩魂》，就知道，应该如何处理这种问题。那就是：自己要对党一片赤诚。
有的党员犯了错误，即使这些人就在我们的身边，那也是他们自己没有把自己当初入党的誓言保持住，经过党的再教育后，仍不改正，是他们自食其果。我们每一个党员要引以为戒，要以身作则，从自己做起！
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心！
《红岩》是一本非常经典的革命小说，它出版于1961年，这本书让我深刻体会到革命烈士为革命付出的巨大贡献。
《红岩》让我想到这会不会是一块革命先烈用鲜血染红的石头呢?我想，这应该就是这本书的意义所在吧!它让我懂得中国革命事业的解放是多么不容易，许多人付出了无限的汗水和鲜血。
《红岩》这本书讲的是在重庆和四川华蓥山两地之间发生的革命故事，成岗、江姐、许云峰等革命烈士在监狱里惨遭毒刑，宁死不屈，使人深感敬佩。成岗在敌人面前，临危不惧，还写下了永不负党的自白书;特务把竹签穿进江姐的手指，江姐宁死不屈;许云峰在敌人面前沉着冷静，用自己的手指在监狱里挖出了一条逃生通道，使许多人逃出监狱;华子良为了隐藏身份，在监狱里装疯卖傻了十几年，终于与党取得了联系……这本书中还有一个人，令人唾弃不已，那就是——叛徒甫志高，他背叛了党，出卖了自己的战友，让人振愤不已。
《红岩》这本书中，有两句话看出革命烈士的坚定毅志：1、如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每个人，都应该也可以做到脸不变色，心不跳。2、毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!
从这本书中我真正体会到了革命烈士的意志和肉体都是用钢铁做的，革命烈士是真的为革命事业的解放献出了自己最宝贵的生命，所以，我们要让和平永驻中国。
总有一种让人佩服的精神，总有一个让人深深记住的故事，总有一种让人悲伤和兴奋的灵魂——红岩灵魂！
第一次来红岩魂成列馆还是在军训时。
刚下车，映入眼帘的便是红岩魂成列馆六个大字。那么庄严，那么神圣。走入大门，左侧是步道，台阶上一阶一阶摆满了鲜花，右侧是一座雕塑，她为我们展示了曾经在此处发生的一刻时光。
这便是红岩魂广场！
全国第一个以烈士精神命名的广场，在纪念“11·27”革命烈士殉难50周年之际，在原“中美合作所”阅兵场的基地上修建而成。
“红岩魂”广场，分为瞻仰区和纪念区两个部份，占地22000平方米，一座宽21米，长18米的人行桥廊凌空架设，将两个部分上下贯通，浑然一体。广场气势恢宏，格调沉稳。
瞻仰区主题为“浩气长存”的赤色花岗石烈士群雕耸拔入云，伟岸雄奇，犹如镶嵌于万绿丛中的巨型红宝石，体现出“在那青翠的歌乐山颠仰望黎明”的意境，瞻仰区的顶端是覆斗形的“一一·二七死难烈士之墓”。与此相呼应，还有烈士诗文碑林和《血与火的洗礼》大型壁画。
广场纪念区西端有一水晶汉白玉砌成的碑体，上面镌刻着邓小平题写的“重庆歌乐山烈士陵园”，纪念区中轴线外两侧列有18根花岗石纪念柱，柱顶红梅怒放，取形“牢破梅开”，挺拔的柱身象征着烈士们不朽的人格，柱壁四边镌刻有烈士的遗诗遗言。纪念柱南北两侧宽敞的斜面草坪，寓意“用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙耕种成为美丽的园林”的先烈遗愿。轴线收头的广场东端，《不朽》浮雕墙衬托着刻有《红梅赞》词曲的喷泉音乐壁，与瞻仰区的烈士群雕遥相呼应，寓意时间虽在不停地流逝，但红岩英烈的精神却凝固在历史的长河中。
重庆歌乐山烈士陵园坐落在重庆市沙坪坝区。1963年建立“重庆中美合作所集中营美蒋罪行展览馆”，1984年改现名，由邓小平题写园名。陵园占地2.
14平方公里，主要由集中营旧址、烈士群雕、烈士诗词碑林、大型浮雕、烈士墓、展厅等部分组成。陈列总馆占地1159平方米，展出490张图片、108件实物和“11·27”大**中景画，有“红岩魂——白公馆、渣滓洞革命先烈的斗争史实”展和6个专题展。
为人进出的紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着；爬出来吧我给你自由
我渴望自由，但我深深的知道，
人的身躯怎能从狗洞里爬出．
我希望有一天，地下的烈火
将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在热火与热血中得到永生
这是叶挺将军的
当看到江姐带者满生伤痛对儿子说＂粗茶单饭足以＂时，我感到心酸的滋味，荧屏的字幕还在放映，我看到了誓死如归的陈然在敌人的枪口下写下了＜我的***＞。
最让我难忘的是，小罗卜天真地问叔叔：“哪里有棺材，我看到棺材就完全自由了。”他自由是什么？没办法问。在那个基本自由的时代，只剩下黑暗了。
反思现在，如今的幸福是什么呢？
英烈的无私奉献，对真理的坚贞不愈，用宽容的胸怀包容着黑暗的残余，用鲜血唤醒麻木的年代，黎明边出现在黑暗的时代里。
如今，所谓的幸福变如期到来．．．．
参观我校校史成列馆和劳模墙有感
入校两年之久了，对我校的了解还停留在一些基本常识上，对我校的具体校史和成就还没有一个真正的认识。终于通过这次的形势政策课的课外实践活动的机会我们终与能深刻的了解我校校史和过去的辉煌成就，我们参观了我校的校史成列馆和劳模墙并进行了小组讨论。在参观和讨论后，我们有许多感慨和想法。
首先，我们对学校的建立历史有了新的认识。我校成立于 1960 年，前身为上海市业余工业大学，1984 年正式更名为上海第二工业大学； 2000 年 7 月经国家教育部批准由成人高校转制为全日制高等职业院校； 2001 年 11 月与上海东沪职业技术学院合并组建新上海第二工业大学，是一所以工科为主、经管文理多学科协调发展的本科院校，同时作为国家重点建设高职院校、国家示范性软件职业技术学院。2007年5月，学校被上海市命名为首批“技师学院”。学校办学四十五年来，紧密服务于上海经济建设与社会发展，并在服务上海中不断发展壮大。2002 年学校主体搬迁浦东金桥出口加工区金桥教育园区，真正实现了社区、校区与工业园区的三区联动，成为上海新世纪优美的大学校园之一。2003 年由上海市人民政府批准成为全日制普通本科高等学校，掀开了学校发展新的一幕。二工大的发展，见证了上海大教育跨越式发展的历程。
首先，在校史成列馆门口，就远远看见几个大字“厚生，厚德，厚技”，这就是我校的校训，从我刚进学校的那天我就牢牢记住了这几个大字。学校一直坚持发扬“厚生，厚德，厚技”的校训和学校精神，我们更以此来严格要求自己。然后我们就踏入校史成列馆，刚进门就看到了一幅幅，各个名人为学校题的字。在名人为学校题字的墙上，有江泽民同志曾亲临我校参加首届教师节活动，并于 2000 年为我校建校四十周年亲笔题词“发展高等职业教育，为四化建设培养合格专业人才”的字，非常惹人注目。五十多年来，我校为上海现代化建设输送了以全国劳动模范和优秀发明家李斌、包起帆等为代表的各级各类技术与应用型人才八万余名，被誉为劳动模范的摇篮、高级技术人才的深造平台。在后面就是各大劳模来学校的照片，与他们的生活照。同时在学校也设有劳模墙，让这群学校为之骄傲的人时刻存在我们的学习生活中，时刻激励我们努力学习。在后面还有各位领导人来我校参观与我校校长的合影留恋，看到这我们都为母校感到自豪，极大地鼓舞了我们这一群参观者。
参观完校史成列馆我们就来到了，劳模墙的走廊。长长的走廊墙壁上贴满了学校劳模的照片，他们有的已年过半百有的还意气风发。从不同的年龄可以看到学校一年一年培养的劳模人才，他们是学校的关荣是学校的骄傲。
参观完我校的校史成列馆和劳模墙，我们不仅深深感叹，原来我们的学校有这样悠久的历史，同时培养了这么多的国家学要的人才。使我们对学校的认识有了进一步的提升。
回顾我校的历史，五十年的风和雨，五十年的日和月，五十年的天和地，都印证了建校的3次跨越，映照了学校的创业历程，蕴育了我们二工大人的奋斗精神。一张张的照片带我们重游了50年，一座座奖杯带回了现在。回顾过去，瞻望未来，前人为我们创造的种种条件，为何不好好珍惜，将二工大“厚生、厚德、厚技”传承下去。
短短几十分钟的参观，虽说不能让我了解到我们学校的全部历史与光辉成就，但是，这次经历必将对我们的未来产生深远的影响。也许我们不一定能够达到前辈们的高度，但我们可以向着前辈们的高度不断攀登，不断进步，不断努力。为将我校建设成为中国一流大学。
上海历史成列馆有感
步入陈列馆，人们仿佛回到了上海的昨天，申城近代脉搏呈现眼前。陈列馆由序馆“华亭溯源”和“城厢风貌”、“开埠掠影”、“十里洋场”、“海上旧踪”、“建筑博览”、“车马春秋”等6大部分组成，以实物实景再现上海近代发展史。
陈列馆内，人们看到了弯弯曲曲的城厢老街，鳞次栉比的咸货店、酒店、花行、布号、竹器店、打铁铺、客栈等；陈列馆内，人们也看到了30年代上海的石库门弄堂，以及石库门弄堂口的老虎灶、烟纸店，穿街走巷的小贩……陈列馆内十六铺码头，望平街、福州路的报业中心，租界里的华界，大世界游乐场，上海跑马场，20年代的上海证券物品交易所，南京路的昔日风采等，使“老上海”回想起流逝的岁月……上海堪称“万国建筑博览会”，共有398处近代优秀建筑受到国家重点保护，陈列馆选择了130余座最具代表性建筑，以微缩模型一一向人们展示，其中有汾阳路79号法租界公董局董事住宅（现上海工艺研究所），北苏州河276号邮政总局大楼（现上海市邮政局），汉口路193号工部局大楼（现市劳动局）等,古希腊、罗马、巴洛克、文艺复兴等时期的建筑风格一一展现。
大路通衢折射出上海的文明进步。上海开埠以来交通工具不断变化，陈列馆从旧式轿子、独轮车、马车、黄包车、脚踏车，至申城的第一辆有轨电车，都以实物形式作了展示。
不久前，市领导参观了“上海城市历史发展陈列馆”后，高度评价说“青少年看了受教育，老年人看了可回味。”
原汁原味 再现真实
“上海城市历史发展陈列馆”力求原汁原味地再现百年上海的历史风貌和民间风情，市文管委、历史博物馆等单位的专家、学者等为此倾注了大量心血。
设计铺设馆内石库门弄堂一条“弹硌路”费了好大周折，工作人员最后在市郊嘉定县城找到上海仅存的具有100多年历史的花岗石“弹硌路”，并找到早已退休的市政工人，请他们现场施工铺路，昔日上海的“弹硌路”终于铺就。
陈列馆中的“百珠大礼轿”也是一件实打实的绝版真品，这座礼轿上雕刻了众多戏剧故事和人物，据说是旧上海最大的“物华号”贳器铺，请10位木雕师花费10年时间才精心雕琢而成。
陈列馆的每一件实物，都有它不平凡的来历。
“上海城市历史发展陈列馆”，不仅是申城百年沧桑的一个缩影，也是一部生动的教科书。它作为上海宝贵的文化历史遗产，与东方明珠电视塔的现代文明交相辉映，人们仿佛听到了上海铿锵的时代脚步声……
红岩魂
——我们永远追随的信仰11月6日一早，我们全部朝着歌乐山出发，经过1个多小时的奔波，我们终于在纷飞的大雨中到达了这个让人肃穆起敬的广场。
透过纷纷扬扬的雨幕，红岩魂广场透露着森严和肃穆，一大坡的台阶上，几面永不凋败的红旗在风雨中巍然不动，那种鲜红的颜色，是血的颜色，仿佛是保卫祖国的烈士们在面对敌人的残酷打击和屠杀仍然保持着自己的信仰。
随后，我们列队参观了烈士主墓，主墓表面覆盖着绿油油的草，似乎象征着革命烈士的顽强的生命力。周围是大理石的栏杆，庄严肃穆。当我们一个个默默地把自己亲手做的白色小纸花轻轻地抛进烈士主墓，我们似乎感悟到了生命。而当我们走到墓地的背后，几幕石雕的烈士名单更让我们触目惊心，这让我们更加直观的感悟到了烈士们为了革命的胜利的大无畏的精神。绕墓一周之后，我们的眼中都充盈着泪水。想要说点什么，却感觉说什么都是虚伪。
之后，我们参观了白公馆和渣滓洞，那里人山人海，有不少中外来客来此参观，了解红岩的知识。同学们站在小萝卜头的雕像面前，望着他颈带同样鲜红的红领巾和双手虔诚的捧着的铅笔和橡皮差，我们都感受到了他对自由和知识的渴望，也为他以8岁的幼龄为狱友们传递消息而最终与他的父母一起牺牲感到可惜。红岩魂是一种精神，一种坚贞不屈、追求自由的斗争精神；它也是一种信仰，一种坚信共产主义必胜的信仰。红岩魂是以江姐为代表的优秀重庆地下党组织所表现出的大无畏的坚贞不屈的革命精神。历史是不应忘记的，丧心病狂的国民党反动派的罪行将永远钉在历史的耻辱柱上。但既然是感受“红岩魂”，就要让我们记住，这不应仅仅是展板上的内容；心中涌起的情绪，也不单单是对罪行的仇恨，对幸福生活的珍惜。多感受一下烈士们为何在签个字就可以“自由”的情况下为何还是选择了就义，多了解一点先烈们为何自知生还无望却还在牢房里进行各种形式的斗争，多学一点小萝卜头在监狱里如何学俄语，跟敌人周旋，让今天的我们懂得在逆境中不退缩，懂得人为什么要有信仰，懂得什么叫为了祖国而奋斗。
红岩魂---读《红岩》有感
汤叶佳翻开那本厚重的书，在红色巨石的包裹下，装着无数革命先烈的血肉，他们为我们撑起了整个蓝天，换来了我们今天的美好生活。
文章创作于1948年至1949年解放战争的高潮的时期。
**以重庆解放前夕，“中美合作所集中营”，敌我战争为主线展开了当时国统区阶级，斗争的全面描写，集中描写了革命者为迎接全国解放，挫败敌人的挣扎而进行的最后一战，描绘了严酷的地下斗争。
在《红岩》中，最令我敬佩的人物是江姐，江雪琴，她的丈夫为群众而牺牲了。江姐对敌人十分痛恨，总在危急关头从容镇定，她对于党对于革命事业无比忠贞，在**后对敌人的严刑拷打，不但没有把党的秘密暴露，反而，她的意志力更加坚定了：一切忠于党，江姐受尽了国民党军统特务的各种残忍的酷刑，老虎凳，钢鞭，电刑，还用竹签钉进她的手指，但江姐仍然只字不提关于党的秘密，她曾经说过：
“竹签是竹子做的，共产党员的意志是钢做的！”江姐的超强意志力沉着稳重，对党的忠贞令我深深敬佩。
对于这些革命英雄，国民党反动派只能让他们在肉体上受苦，而不能动摇他们的精神意志。相反，他们使自己的意志力更强。这是中国人，这是共产党！
红岩！红岩魂！我们要时刻牢记着：
我们今天的美好生活是革命英雄的鲜血。《红岩》，为我们树立了榜样，让我明白了，我们要珍惜现在的生活，革命英雄们牺牲了，但他们永远活在人们心中！
秀城实验教育集团钧儒小学六年级学生
指导老师 | 陈谦梅
在全党欢庆中国共产党81岁生日之际，文献情报中心党委组织党员在民族文化宫大剧院**了《红岩魂》话剧的演出。通过看这一次演出，我有以下三点体会：
一。我们现在的生活来之不易，我们必须更加珍惜它。话剧里小萝卜头的遭遇，我深受感动。想到我的童年，我在农村长大。虽然我吃得不好，但我饱了；虽然我穿得不好，但我很暖和；虽然我的家人离学校很远，但我还在上学。
和小萝卜头比真是天壤之别，我们太幸福了。现在，每当我看到青年公寓旁边那些来自乡下的建筑工人，他们住在工棚里，晴天蚊子咬，雨天湿气侵，而他们中间，就有相当部分的人与我同岁，我就觉得自己现在的生活真的很好。如果自己不抓紧时间学习，真的对不起自己，更对不起党的多年培养。
我们现在的生活，得益于谁呢？得益于社会主义，得益于党的领导。要是搞资本主义，我现在能读博士吗？
不行，我只能是一个世袭农民的儿子。
2、严守党的纪律，永不叛党。《红岩魂》里面，相当一部分入狱的共产党员，都是由于叛徒的出卖而**的。虽然大家在《八条建议》里提到“严惩汉奸、叛徒”，但我个人认为，叛徒原来也是我们中的一员，我们之间不也是互称同志的吗？
我认为关键是个人要严格遵守党的纪律，决不背叛党。只有每个人都这样做，汉奸才会出现。因此，我们要加强修养，从自己做起，严格遵守党的纪律，保守党的秘密，决不背叛党。
严格遵守党的纪律，主要是把党的纪律内化为自己的一部分，而不是认为严格遵守党的秘密是一种负担。
3、要以身作则，从自己做起。《红岩魂》里演到集中营大**开始前夕，狱中的难友们一度开始讨论“我们死后，有人记住我们吗”？“五十年之后，重庆该什么样子”？
这时，许晓轩烈士站起来告诉大家：总结我们地下斗争的宝贵经验，献给党，是新中国最好的礼物。烈士们的话令人感动。他们生命最后一刻想到的不是自己，而是党和人民。
看看现在，我们党内有些人，老是嘴上说：有的人腐败啊，有的人**啊，一片唉声叹气，要是他们看了《红岩魂》，就知道，应该如何处理这种问题。那就是：
自己要对党一片赤诚。有些党员犯了错误。即使这些人在我们身边，他们也没有遵守当初入党的誓言。经过党的再教育，他们仍然没有改正。他们有自己的后果。我们每个党员都要以身作则，以身作则，从自己做起。
作为一名积极的党员，我们应该从以下几个方面鼓励自己：
1、深刻领会“吃水不忘挖井人”的古训。我们现在有这么好的学识，是党给我们带来的。我们不仅要更加珍惜他们，更要牢记回报党的养育之恩。古人云：
“滴水之恩，当涌泉相报”。我们研究生中间，以出国为最高目标的人也不在少数，以追求自身幸福为最高目标的人也有，这都不说了，甚至还有少数研究生参加练习“**功”，忘记在鲜红党旗下的庄严宣誓，公开站在党的对立面，这怎能不叫人心痛！
2、注重自身科学道德的培养。“把党的纪律内化成自身的一部分”，这与“把科学道德内化成自身的一部分”是相通的。其实，从北京大学王铭铭的抄袭，到开除院士，学术腐败有其社会环境，但我个人认为，这与修养有关。
朱自清“不为三斗米折腰”、“不饮盗泉之水，不吃嗟来之食”都已经清楚地说明，个人的节操始终是存在的，而且是一个人的精神支柱。坚持自身的科学道德修养，从学生党员的角度看，这本身就是对党的忠诚。
三。热爱自己的事业，为党和国家做出更多贡献。有人说：“兴趣是最好的学***。
”但是在现实生活中，有的学生并不是很热爱自己的专业和事业，拿一个学位、拿一个文凭倒成了主要的动力。更别说累了，更大的问题是给党和国家造成了损失。想想看。为了培养研究生，国家要付出几万元甚至几十万元。训练的结果怎么样？
有的学生转行了，有的学生失踪了，这是浪费！现在都讲市场经济、优胜劣汰，但是，有的专业和行业是不能用市场经济来衡量的，它需要一股安贫乐道的精神，需要有人来为之奋斗和持续深入的研究，但在短期内又是看不到经济效益的！我们现在需要这种精神。我们需要每个学生都从自己做起，要有淡泊名利、无私奉献的精神。在这方面，优秀共产党员杨为民教授和我们一样。
李梓玉“东方的地平线上，跃出一抹红光，绿波荡漾的嘉陵江上，折射出绚丽的光晕，湛蓝的天空，万里无云……”啊！这美丽的山城画卷，不正是用烈士的鲜血凝聚而成的吗？每当读到这里，我总是心潮澎湃。
那永不磨灭的红岩精神，又会浮现在我的脑海……
它是一个鼓舞人心、悲壮无畏的**，激励了许多中国人投身革命。书中的红岩精神点燃了许多真诚的心。它，拥有一个响亮的名字—《红岩》。
红岩的**讲述了重庆解放前残酷的地下斗争，特别是大监狱斗争。重点描述了共产党人为了推翻国民党的黑暗统治，拯救处于水深火热中的老百姓，与敌人进行不屈不挠、坚定不移的抗争。他赞扬了那些勇敢、坚强、不怕牺牲的革命者的革命精神。
这部**刻画了许许多多栩栩如生的人物：坚强不屈的江姐，勇敢机智的许云峰，冷静沉着的余新江，还有残忍毒辣的徐鹏飞……作者以深厚的文字功底，让一个个各具特色的人物形象深入人心。
《红岩》这部**深深触动了我，红岩精神一直鼓舞着我。我与《红岩》，还有千丝万缕的红岩情。偶然间，我来到了红岩革命博物馆。
血迹斑斑的刀和黑色的左镇，都是共产党员和国民党反动派的确凿证据。看着**上那张年轻而坚定的脸，我感到悲伤。“18岁、20岁、22岁……”啊！
多少革命英雄在这个青春的好时光，在重庆解放前夕，带着仇恨死去。但他们不后悔，因为他们心中的信念，为了革命的胜利，他们愿意付出一切。
情背后，是魂，永不泯灭的红岩魂。是它，支撑着革命志士，神色坦然面对刑具，从容不迫走向刑场；是它，激励着中华儿女，英勇无畏浴血斗争。我终于知道，革命者为什么面对刑刀能慷慨陈词，为什么身受酷刑能铁骨铮铮。
因为，有魂，有信仰！
“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”江姐发出坚强不屈的呐喊；“毒刑拷打算得了什么，死亡也无法叫我开口！
”成岗在狱中放声大笑；“但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”叶挺将军对敌人嗤之以鼻。是信念让他们战斗到最后一刻。
信仰，不是铁锤下缤纷缭乱的火花，不是蜡烛那时明时暗的火焰，而是西西里岛上那彻夜未熄的灯光，持久而坚定。面对着死亡，毫不胆怯。望着那刑刀，凛然不惧。
要得，就是“富贵不能淫，威武不能屈”的骨气。这，就是红岩精神，红岩魂！
我又看到了，雷鸣电闪下那挺拔不屈的身影；我又看到了，严刑毒打下那毫不畏惧的双眼；我又听到了，那掷地有声的“不说”二字。我的耳朵又一次萦绕在红岩不屈的声音中：竹签是竹子做的，共产党员的意志是钢铁
重庆市歌乐山烈士陵园位于重庆市沙坪坝区。1963年建立“重庆中美合作所集中营美蒋罪行展览馆”，1984年改现名，由邓小平题写园名。陵园占地2.
14平方公里，主要由集中营旧址、烈士群雕、烈士诗词碑林、大型浮雕、烈士墓、展厅等部分组成。陈列总馆占地1159
平方米，展出490张**、108件实物和“11·27”大**中景画，有“红岩魂——白公馆、渣滓洞革命先烈的斗争史实”展和6个专题展。
为人进出的紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着；爬出来吧我给你自由
我渴望自由，但我深深的知道，
人的身躯怎能从狗洞里爬出．
我希望有一天，地下的火会把我和这棺材一齐烧了，
我应该在热火与热血中得到永生
这是叶挺将军的
当看到江姐带者满生伤痛对儿子说”粗茶单饭足以”时，我感到心酸的滋味，荧屏的字幕还在放映，我看到了誓死如归的陈然在敌人的枪口下写下了＜我的***＞。最不能让我忘怀的是小罗卜头天真的问起叔叔说：**有棺材，我看见棺材就彻底自由了，”自由对他是什么呢，无从问起，在那个根本自由的年代，残忍的只剩下黑暗了。
反思现在，如今的幸福是什么呢？
英烈的无私奉献，对真理的坚贞不愈，用宽容的胸怀包容着黑暗的残余，用鲜血唤醒麻木的年代，黎明边出现在黑暗的时代里。如今，所谓的幸福变如期到来．．．．岁月飘逝,荡涤着人生无数可歌可泣的故事。那久违的历史似乎又在眼前重映,一幕幕，一桩桩,打动人的肺腑,震撼着人们的心灵。
烈士们的事迹给了徘徊在人生十字路口的人们一记耳光。
在连年战火中，在国内外反动敌人的共同扼杀下，中国人民生活在深水中。为了挽救民族危机，涌现了许多有理想的仁。他们在不同的地方以不同的方式战斗。
在监狱这个没有火药的战场上，优秀的共产党员总是高举党旗，用鲜血和生命谱写正义之歌。苟利国家生死许,岂因祸福避趋之。以许晓轩、陈然、江姐为核心，共产党人与敌人展开了不屈不挠的斗争。
读罢《红岩》这部小说，一个个英雄形象在脑海中挥之不去。每一个革命者的坚强意志和英雄气概，深深的震撼、荡涤着我的灵魂。
江雪琴，是书中刻画的女共产党员的英雄形象。当她去川北接受新的工作任务时，在城门楼上看见朝思暮想的爱人(彭松涛)被敌人杀害时，竭力掩盖着悲恸欲绝的心情，毅然决然的地投身到新的工作岗位中。在狱中，江姐受到了敌人的严刑酷打，穷凶极恶的敌人甚至用竹签扎进她的手指，但她始终没有屈服，心中依然坚定自己的信仰，继续带领狱友们同敌人进行不懈的斗争。在革命胜利前夕，敌人的屠杀开始了，江姐从容镇定的穿上了旗袍，把衣服头发整理齐整，吻别了“监狱之花”，从容而慷慨就义。
许云峰，一位忠诚于党的领导人。在白公馆，他孤身一人在暗无天日的牢房里，戴着沉重的手铐、脚镣，被敌人折磨得伤痕累累，还不分昼夜地用双手挖出了一条通向外界的隧道。为了能使更多人逃出魔窟，他放弃了自己逃生的机会，把生存的希望留给了他的狱友。
华子良，为了争取革命的最后胜利，装疯卖傻，吃尽了苦头，竟然潜藏在敌人身边长达十五年之久。然而在越狱最关键时刻，他勇敢的担当起了监狱与外界的联络员，为营救战友起到了至关重要的作用。
成岗，在狱中坚持办《挺进报》，同敌人斗智斗勇，敌人用尽各种酷刑，也坚决不说出党的秘密联络地点，最后为掩护战友越狱，献出了年仅二十六岁的生命。
纵观书中每一位英雄形象，他们都有一个共同的信念，就是解放全人类，为共产主义奋斗终身!他们都用自己的生命代价履行了对党的庄严誓言：“只要还有一口气，就要为革命斗争到底!”正是因为有了这些革命烈士，为了新中国，为了劳苦大众，他们抛头颅，洒热血，前赴后继，才有了我们今天的幸福生活。可是当今的我们，有多少同学生活在红旗下，长在幸福里，坐在宽敞明亮的教室中，不努力学习，整天让父母挂念，让老师操心。我们是共产主义事业的接班人，我们这一代有我们这一代的使命，中国梦，任重而道远，没有一个坚定的信念和完备的知识储备是很难胜任的，同学们!就让我们铭记历史，铭记英雄，更要铭记我们心中的责任与使命，为振兴我中华，光耀我中华而努力学习吧!
众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？小编特别编辑了“最新鹤读后感”，不妨参考一下。希望你喜欢！
秃鹤我喜欢《草房子》这本书，喜欢年龄小，却能撑起整个家的细马；喜欢缺少了被人理解的秦奶奶；喜欢有我们每个人童年影子的桑桑；也喜欢能屈能伸，苦愿担出的男子汉杜小康。可是，让我最有感触的，是期待被需要，被尊重的“小秃子”秃鹤。
秃鹤是一个秃头的男孩，他原名叫陆鹤，就因为他是个十足的小秃子，大家都叫他“秃鹤”。白鹤一开始并不介意他的头，但他不知道什么时候开始。他的头摸不着，他开始感到自卑。一次，他带了一顶白色的帽子来上学，因为这顶帽子抢了正在“表演”的桑桑的风头，桑桑对他进行了报复。
秃鹤当然不甘心被欺负，在一年一度的会操比赛上，他使自己的油麻地小学从胜利跌落至失败，他这么做，换来了所有同学对他的冷落与漠不关心，这让他感到沮丧。直到一次表演，演出中缺少了一位秃头演员，谁都演不好，秃鹤他自告奋勇，向校长申请让他来演，校长同意了，秃鹤尽职尽责的演了一场好戏，也使学校拿了第一名。比赛结束时，大家一起庆祝，但白鹤跑到了油麻地河。最后，他忍不住哭了。大家都找到他哭了。
皎洁的月光，映衬着一个英俊的少年……
秃鹤的故事，我慢慢的读着，有时会生气，有时会打抱不平，有时会开心快乐，有时又泪流不止。他就是这样一个男孩，一个自尊心很强的男孩，一个需要关爱的男孩，一个充满勇气的男孩，一个经常被忽视的男孩。
他是社会上一个群体的缩影。这个群体是脆弱的，被戏弄的，经常被忽视和忽视。他们默默地付出，却没有引起人们的注意。也许，我们真的需要关心这样一群人。
人，就像老师说的那样，“人真正需要的是被需要，被尊重”。秃鹤，就是如此。
《小姨多鹤》读后感400字！
用最烂的纸，写最好的故事。
每当读到诸如多鹤这种时代式的悲剧人物时，我常常想，这背后究竟有多少个“多鹤”，她到底是幸还是不幸。
多鹤是怯懦的，从她逃跑回乡的那一刻注定了她悲剧式的展开，但无疑她又是温柔而又善良的。我只能抨击战争的残酷以及泯灭人性，来缓解闷在心里长长的一口气。
小环就是嫁出去的女儿泼出去的水，贪小便宜，好吃的好用的先给丈夫孩子，只是在这样一个特殊的家庭中，形象更加伟岸化了。
其实大多数的旧时女子都如小环一般，诸如我的母辈，只是每个母亲的表达方式不同，但默默无闻并不能遮掩她们身上像小环一样的光。
小说写的很好，完全可以放弃逻辑以及思考，任由感性支配，会唏嘘，感慨，五味陈杂，眼眶打转。那个时代的人和事，透过炼钢渗透的火红色，缓缓的映出血与泪的帷幕。
可能前面太过去悲壮，难以自抑，孤独也许是最好的结局，但终究觉得有点仓促。
《秃鹤》是一篇很让人感动地故事，它讲述的是一个叫陆鹤的秃头小孩在油麻地小学一到六年级的成长经历。他还有个小伙伴叫莎莎是校长的儿子。
读完故事我不知不觉的想到秃鹤是一个有生理上缺陷的小孩，这样的人使同学们中间醒目的。在小孩们心里，他们从来不愿意承认自己是这个群体，是弱势群体。他们希望证明自己有力量，有智慧，有勇气，能替大人分担，能体现自己的存在价值。秃鹤之所以要戴帽子，就是想保护这个秘密，不被人关注，不引起人们的注意。我们应该知道，此类人心理石极度敏感的。而且，还有点自卑。当我们遇到这类人我们应该帮助他们而不是嘲笑、讽刺，这只会让他们更伤心更自卑。
理解了故事后我又总结出写好作文的方法。
一本小说没有高潮肯定是一部失败的小说。而一篇文章没有高潮肯定会被人评为“平铺直斜，索然无味”，高潮的产生，一靠故事，整体的故事，二靠细节，故事发展到焦点时刻的细节。
这样一总结我发现，我从故事中还学到了不少有用知识。这对我以后写作有不尽的用处。我一定要多读好文章让自己的写作水平在看书中提高。
今天，我读完了屠格涅夫的文章《鹤鹑》，它给我，留下了深刻的印象。《鹤鹑》这篇文章写了一只母鹤鹑不惜牺性自己的生命救自己的小鹤鹑。我想作者一定是一个心地善良的人。这篇丈章细节写得很好。作者写母倩鹑飞的时候的奇怪样子是翻着跟头，转来转去，落在地上，好像受了伤，或者翅膝坏了。短短的几句话，把鹤鹑的动作形象就推到你面前了。面这些动作，都是为了引开猎狗，抢救小鹤鹑，一下予把读者引到母鹅物身上，会想它往下会怎样呢?
它在父亲的掌心里一动也不动，搭拉着小小的头，甩扮只褐色的小眼睛斜看着我。我忽然非常可怜起它来卫我觉得它在看着我，井且想:为什么我应该死呢?为什么?我是尽做母亲的贵任，我尽力把狗引开，好让我那些孩子得救。结呆我尧了1我真可怜啊里真可怜，这是不公平的！不公平！作者界健面描写和心理刻划的手法，写出了鹅鹑死去的惨挑它们你挤我。我挤你，个个伸长了脖子，急促地端慈气
这句写出了母鹤鹑修死后，小鹤转被猎狗吓得哆哆嗦嗦的样子，十分可怜，使人们联想到当时俄国抄皇统治下的人民生活，表明作者对当时的黑暗是非常不满的。读了这篇文章，母鹤鹑和小鹤鹑的形象就像在眼前晃动，很久都忘不了。。
这是严歌ing写的历史书。当我读这本书时，我还在上学。后来，因为这本书被改编成同名电视剧，当我看完电视剧后，我拿起书又看了一遍。听到多鹤这个名，不是个中国名啊，的确这不是个中国名，这是一个日本人的名字，这本书讲述的是二战末期，日本兵战败，大批当年被移民来中国东北企图对中国实施长期殖民统治的普通日本国民被抛弃，16岁的多鹤就是其中之一，在逃难中她凭借着机智与本能逃出了死亡。
被装进麻袋论斤卖给了东北某小火车站站长的二儿子张俭作为传宗接代的“工具”。张俭的哥哥据传因为抗日而被日本人杀害，张俭的老婆朱小环因日本鬼子的惊吓导致流产，从此不能生育，留下深深遗憾。在民族仇恨的背景下，日本女孩多鹤的介入使得整个家庭关系变得暧昧和怪异。
新中国成立后，日本女人多鹤的身份不仅在张家成为重大的情感和伦理问题，在整个社会主义新中国的民间生活中也成了巨大的政治问题。因为多鹤是张俭欲拒还休、欲罢不能的另一个女人，是生活在朱小环身边的情敌，也是张家三个孩子的生身之母，她的身份和地位成了纠缠张家几十年的头疼事。同时，如何掩盖多鹤的日本人身份也成为张家挥之不去的噩梦。
张俭的解决之道是，让多鹤成为朱小环的“妹妹”，孩子们的 “小姨”；然后通过不断的搬迁来隐藏日本人的身份和畸形的家族关系。这个奇怪的家庭群体生活在动荡的政治环境和艰难的经济生活中。几十年下来，日本人多鹤默默而固执地以“整洁、较真”等品质影响着这个家庭，而朱小环等张家人则以 “随遇而安”、“凑合活着”等生活理念改变着多鹤。
残酷无奈而又充满吸引力的生活因着他们善良的本性使他们活成了不能分开的一家人。
看完这本书，我觉得多鹤的一生是坎坷不平的，尤其还是刚解放那一段中国人对日本人的仇恨是最最深刻的，多鹤又凭借着自己的机智和张家人的帮助保住了自己的身份，多鹤生了三个孩子，却又不能叫她妈，只能叫她为小姨。想想每天面对孩子的母亲是多么的悲伤。就像一盆美食放在你面前，你只能看，只能味，却不能吃，你可以说我可以不看，看不到总可以了吗，但是多鹤呢，她天天和孩子们在一起，却又幸福的活着，她要的不是孩子们叫一声妈，而是看着自己的孩子快乐的成长。
是什么剥夺了本应属于多鹤幸福的生活，我想说的是战争，战争夺去了多鹤的幸福生活，是战争夺去了朱小环当母亲的权力，是战争夺去了张俭大哥的生命。一切的源头应该有发动战争的人承担，不应有多鹤一个普通日本女人来承担，她在这一生中已经付出了太多太多了。
周淳严歌苓的**《小姨多鹤》。
这个**故事的情节跌宕起伏，非常感人。精彩的情节和生动的语言深深地吸引了我
严歌苓的**《小姨多鹤》。
这个**故事的情节跌宕起伏，非常感人。精彩的情节和生动的语言深深地吸引了我。
**背景发生在从1945-1978年里，是我们所不熟悉，又渴望熟悉的时代，那个时代人的思想、行为都是我们陌生的，我们对那个时代的人和事充满了好奇。
在一场血腥的战争中有多少人丧生？影响了多少人的命运？竹内多鹤一个美丽的日本女孩，如果一直在本土生活，也许她会像许多同龄的女子一样，读书，嫁人，生儿育女，相夫教子，过着安定、幸福的日子，可是偏偏鬼使神差离开故土踏上陌生的土地，人生轨迹完全改写。
战争使多少像多鹤一样的**离失所，家破人亡，尝尽人间艰辛，几乎命丧黄泉。
我们用猎奇的心在看那样一个离我们的东北普通人家，买了个日本满洲垦荒开拓团的姑娘，为了避开调查，丛东北农村到江南小城的钢厂，生了3个孩子，一夫二妻的生活了几十年，严歌苓在处理人物的心理和细微情节的处理上都是那样的顺其自然，一个奇怪的家庭，每个人的心理，大老婆和老公的关系、大老婆和小老婆的关系、小老婆和老公的关系、和孩子们的关系等等这样的一个家庭是怎样的看似波澜不惊的经过了几十年，生动地描述了一个特殊家庭三四十年颠沛流离、爱恨情仇、生活困难重重和生活的喜怒哀乐。
日本妇女多鹤在日本战败后逃离满洲垦殖开发集团，被张家人买做生育工具。
一个人，改名，小心，躲藏。
她勤劳能干，为张家勤苦劳作，整天无怨无悔打理家务，外出务工。
她含辛茹苦，忍辱负重。
经过几十年的努力，多鹤真诚地对待家人，赢得了张家人的信任和爱戴。
《小姨多鹤》就像响在耳边的警钟，提醒我们远离战争，远离杀戮，远离仇恨。
这部因战争导致的人生悲歌直击我的心灵，让我在喧嚣的现实面前保持一份清醒，企盼和平，不希望再有这样的人和事，因残酷的战争，而遭遇人生不幸，命运的残酷。
企盼世界的永久和平。
《小姨多鹤》读后感二
三群廷妈
故事要从一九四五年讲起，二战结束，日本战败投降，大批当年被移民来东北企图对中国实施长期殖民统治的普通日本国民被抛弃，十六岁的少女多鹤即为其一。
在食品市场上，每个日本女人都被装在麻袋里，就像卖大白菜一样，一角钱一斤
多鹤是不幸的，她只是一个普通的日本人，跟着父母哥哥来到中国,也只是想和普通的中国女孩子一样，过正常人的生活，健康快乐的长大。
可是由于战争，爸爸和哥哥战死,妈妈也在逃亡中死去，最后只剩她一人，在这个异国他乡，她成了一名真正的孤儿；多鹤又是幸运的,因为她遇到了一个好人家,张家起初买她,就是一个单纯的目的——传宗接代。
因为他们的儿媳发生了一场意外,从此不能生育了。
传统的封建家庭，无后为大，所以即便是买来的日本女人，张家老两口也认了，只要能跟他们的儿子张俭生孩子，给他们张家留后就行，于是多鹤以特殊的身份留在了张家，为张家生下了三个孩子，并亲自抚养长大。
还有一位女主角朱小环，她是张俭的妻子。
她泼辣伶俐，似乎生活中的任何事情都可以凑合，即使丈夫为了生孩子，找了一个日本女人，她也只是闹了闹，回娘家住了几天，又放不下自己的男人，自个儿回来了，就是这样一个畸形的家庭，一个男主人，两个女人，过了几十年，就像书中说的那样三个缺了谁也不行，打打吵吵一辈子，但都吵闹成一块骨肉了。
多鹤隐藏在异国的土地上，隐藏在这个普通的家庭里，安静柔和，如水般柔弱温软，几十年来，她执着地坚持着妈妈从小给她培养的习惯，家里的地板擦得一尘不染，所有的家人都穿着她亲手做的木屐，雪白的袜底找不到一丝灰尘，同时她也是坚强的，在家里入不敷出的日子里，拖着一副瘦弱的身板，天天到工地上砸矿石贴补家用。
张俭入狱后，家里的日子更加艰难，她会每天背着一个筐子去菜场上捡菜叶维持生计，在这个瘦瘦小小的女子身上，我看到一种野草般的精神，在那个苦难的年代，卓尔不群的生长。
严歌苓很会讲故事。二战后她把一个日本女孩留在了中国。这种情况足以让读者想象。
但是她又是冷静的，她没有把民族的意识强加到这个异国女孩身上，而是任她在夹缝中自由地活着，如野草一般活出了自己的精彩，让这本书有了独特的魅力。
小姨多鹤读后感三
文许健作家严歌苓这部《小姨多鹤》讲述了一个哀伤的故事。
一切皆起于战争！日本投降后，滞留在东北的日本移民惊恐地喊着中国人来了！不久前，整个中国人都惊恐地向日本人喊叫！形成对比鲜明的讽刺。
战争是血腥的，又是丑恶与残酷的倍增器，所带来的恶果持久而让人触心，承受这些的却是战争双方无法掌握命运的民众。
16岁的日本小姑娘竹内多鹤在逃回日本的路上家人尽丧成了孤儿，历经险境后被七块大洋卖到了张家，成了张家传宗接代的工具。
张家的第二个孩子张俭和妻子小环与多鹤陷入了一种扭曲的爱恨关系。
这是一种没有平等的关系，多鹤非妻非妾，只是一个工具和附庸，她想将这里当作自己的家，想将张俭当作自己的男人，可惜并不能拥有，只能通过自己的**去生出自己真正的亲人，而这些亲人却也不能光明正大地拥有。
当她被张俭抛弃，看着阳台上张俭和小环亲密的背影时，多鹤能不崩溃吗？作者对多鹤种种美好的细节描写，挣扎中对不可知的未来微小的希冀，更凸显她在生存本能下的屈辱和妥协。
不知怎地，便将她与张家的狗——黑子联系起来。
事实上，在扭曲和不正常的关系下，受害者不仅仅是鹤。
而小环在逃避日本兵的**中，丧失了作母亲的权利，被迫接受自己的丈夫被别的女人分享，最终在孤寂的期待中一无所有。
张俭对小环和多鹤，和睦的外表之下，不自觉中积蓄了他自己欲念，保护的本能甚至在那一刻下意识地害死了小石，细品之下把人性的自私与贪婪在无形中表现的十分充分。
张家的三个孩子生在与众不同的家庭中，在对未来的不确定的恐惧下，也成了扭曲关系的牺牲品。
甚至张家以外的小彭、小石，也被搅进这种扭曲的关系之中，欲恨不能，欲罢不止，将生命和情感赌了进去。
当阅读到民政干部寻找到多鹤的那一刻，我终于忍不住落泪了，替多鹤这些年所受的委曲，替她的苦尽甘来而喜悦，对世事的无常而感叹。
我不知道该如何评价，无法赞扬人物的善，也无法指责他们的恶，人性的善与恶交织在一起，恶的一面固然令人厌恶，但善的一面也泛着变味的酸楚。
正是因为故事中的一切似乎井然有序，故事中的人物具有人性本善的本色，更注重悲剧色彩。
日本右翼是否会否认历史史事，试图再次打开战争的大门？潘多拉的盒子还会被打开吗？作家王蒙在评价《小姨多鹤》时说过我们与你们是怎么样被劫持、被污辱与被蹂躏的？什么时候才能够醒转过来？
真是点中了主题。
严歌苓在控诉战争，控诉那个时代的荒谬，控诉人性的蒙昧，但她对个体不仅不是用批评指责的态度，对人物表示出的人性光亮有所赞扬。
然而，普通人在世界的波涛中是微不足道的，他们只能在裂缝中生存。这才是真正悲哀的地方。
我们渴望一个没有战争，每个人都能享受正常的人伦，每个人都被尊重的时代，每个人可以自由而全面发展的社会。
作者是中国开放大学西安残疾人教育学院读者俱乐部会员、社会工作专业学生。
《小姨多鹤》读后感800字：
很震撼，这是我第一次在读完一本书之后的奇特感触。从人物到情怀，从语言到思想，从个人到民族，这种漫不经心却又气势如虹的笔调带领着你在那一群人里热热闹闹走了一遭。写尽了人情冷暖，让人或哭或笑。温暖里面的不寒而栗，萧索里的暖色希翼像一缕轻柔的丝绸缠绕在整个过程里。
一时不知如何书写自己的情绪。我不想拿所谓女性主义去分析和透视，怕把人物割的血肉模糊。这分明就是一首缠绵悱恻的诗歌，想要体味就要调整好自己的审美位置，这样你才能明白多鹤的低眉敛声里的野性美，和小环顾盼神飞间的知性美。
两个互为异族的女人，通过一个中国男人联系在一起，这个满头蛮夷密发的日本女人多鹤，用她的缄默和笨拙编织着属于自己的地盘，温吞而霸道，缓慢而不容分说――刷的发蓝的地板，整洁而自尊的补丁，干净而炸眼的窗玻璃，散发香气的白手绢，她用自己的柔软以一种近乎野蛮的姿势侵占每个人家庭成员的内心，让人有一种不忍发作的别扭感。
我不由想每一个智慧的女人都该是这么柔中带刚，小环是了。每一次的嘻笑怒骂，每一场的登台亮相都让人觉得酣畅淋漓，她总说“凑合”，可最不凑合的是她，她的哲学是在不完美里“凑合”出完美。在每一个紧要关头她用她的“凑合”哲学力挽狂澜，是她热情洋溢的生命力稀释了多鹤的自杀情节，是她宽厚如海的胸怀承载着老二孩的命运多舛，是她仁爱慈悲的母性担负着三个异族儿女的亲疏远近。严歌苓是偏爱她疼惜她的，不然为什么把最知冷暖的二孩安排给小环。
可是，怎么安排都逃不过命运里安排好的孤单。老二孩离世，二孩驻守西南，多鹤带着丫头、大孩远赴日本。留下她和黑子在洒满阳光的慢坡前等候一封封信笺。
还好，这到还好，虽说惨不能比，就像多鹤――在心心念念的等候里千辛万苦地回到故乡思念故乡，谁说上帝不是跟人总开玩笑呢?到底故乡在哪里，这个流着日本血液的女人打上了中国的烙印，不知哪一种乡愁才算得上正儿八经的愁，不是余光中的邮票就能承载的，因那故乡已不是憧憬中的故乡，更因那故乡亦不是怀念中的故乡。
人们常常觉得严歌苓的写作技巧出人意料。讲那么一团血肉模糊的》故事，居然可以横冲直撞，不带拐弯儿。一头一脸的血腥，忽喇喇泼将过来，黏得你坐卧不宁，她却举重若轻。
始终坚持小人物的故事，在大而广的时代背景下。就像多鹤的故事，冷酷却温暖，离奇又平实，让我们激起爱和恨的能力，回过头来思考自身的情感和记忆。战争和硝烟使人们在生活中步履维艰。民族的义愤和血仇使人们失去了温情和残余的人性意识。
在家国矛盾和人性温暖间谁都会些许迟疑，但记忆和情感不应该会忽视，爱与恨的能力也不应忘却，我们不能无动于衷。小姨多鹤的隐忍、无奈、坚韧和名族骨气都在提醒着我们，生而为人，应该释放出更多的人性情怀和更加丰沛的道德想象力。
有一天，当我想起这个名叫多鹤的日本女子，也许是清浅掠过心头，也许是沉重一击，但柔软而坚韧的蒲草始终生长，一如最初的模样。
最近看一部电视剧，剧情非常离奇狗血，也非常吸引人，那就是由严歌苓作品改编的电视剧——【小姨多鹤】。
该剧曾经获得第五届电视观众节最佳电视剧金奖和第14届华语榜最佳电视剧奖，剧情非常曲折离奇。讲的是中国东北农民的一家人，因为媳妇生不出娃，然后家婆在荒郊野外偶然发现了正在逃难的一个日本的女人【由孙俪饰演】。
这老两口就寻思着，反正儿媳妇没生育能力，能不能把这日本的女人先给救活，然后？——嘿嘿，都说东北人心思多，心眼活，那还真不假，——一开始吧，很多观众也或许以为老两口是好心相救，不计前嫌，不会因为她是日本人而撒手不管。 其实不是的，他们救人还是带有某些功利性目的的——那就是想给自己儿子收纳为二房。
也就是说，我救了你一命，你就为我儿子生个孙子，不枉费我们的救命之恩！其实某种程度上说国人善良，其实说善良也不善良，这其实也存在这赤裸裸的等价交换。就因为儿媳妇朱小环不能生育，所以老两口费尽心思，因为媳妇和儿子感情好，儿子也不愿娶二房，但是不娶二房哪来的孩子呢？——这下可好，机会来了，略微施展一下好心，就可以又当好心人，又可以使自己家【延续香火】。————要知道在那个封建的年代，一个家庭里要是没个儿子，是会被人戳脊梁骨的！ 所以管他是什么日本的女人还是越南女人，能生孩子就行。 可是为何不娶咱国内的女人为二房呢？刚才说了嘛，儿子儿媳感情好，姑且不说儿媳不答应，儿子也不愿意啊，娶了二房生了孩，也不好打发人家走啊。因为毕竟是本地人，但是这个日本的女人就不一样了：她不是本地人，本地没有娘家给她撑腰，利用她生完孩子，就可以打发她走！——可见东北人的心思非常之细，并不像我们平时想的那么粗枝大叶，有时心思细密会打算并不亚于我们南方人哦！
但是后来为何又没有赶她走呢？只是因为形势所迫：一个老妈子和多鹤处出了感情，一个孩子要喂奶——这个日本的女人给他们家生了三个孩子呢。。因为妻子朱小环非常厉害，——某些东北女人的势利有时可不是一般的厉害，她不允许孩子们叫多鹤为妈，要改口喊小姨，这就是原著书名【小姨多鹤】的`由来。。。其实后来多鹤为了避嫌掩人耳目也主动把名字改成了中国化——叫朱二环，意为小环的妹妹。
一个生不出蛋的母鸡，居然还不让别人认自己的亲生孩子，非得鸠占鹊巢，让孩子们认她为【娘】，随后整个家庭成员的关系为之混乱——日本的女人变成了小环的妹妹，孩子们的小姨，而小环不费吹灰之力就当上了娘！——剧情果然够狗血吧！
不过当时多鹤的处境也非常可怜，因为身在他国异乡，不给别人当二房也没处可去，只好任人摆布和宰割啦。。。。。可怜的多鹤，一辈子没有爱情，就这样沦为了当时中国北方农民的生育工具。而心甘情愿为他人生育的理由居然只是为了报答别人的【救命之恩】！——所以在一定程度上来说，多鹤这么做也只是为了保命而已。 而最可恶的就是那老两口，为了能让自己儿子有后，居然想出如此损人利己的方法，先假好心把姑娘救上来，然后道德绑架，意思就是我们救你一命，你就为我儿子生一孙子，好自私的封建思想的农民啊。。。其实说到算计和精明，我们南方的农民或许还没有北方的心眼活，能算计。。。。。唉，，这部剧越看越让人心酸，越看越让人流泪。。可怜的小姨子多鹤啊。。。。 而且当多鹤生完第一胎时，还一度被男主扔进雪地里，企图把她饿死，让她自生自灭，也就是说，不想要她了，可见男人们心狠起来比我们女人还狠。。。男人真是不可交。。。——要知道这可是在东北，零下几十度的极寒天气，人家刚为你生了孩子，你就这样对待人家。。。最后还是朱小环看不过去了，主动去把多鹤给找了回来。——虽然她也有自私的一面，但是毕竟有一颗母性的慈爱之心在心底隐藏着，再说了，救回多鹤她也不亏啊，自己不用费力，平白无故的做了母亲，要知道多鹤一口气给她生了仨呢！
这部剧确实非常精彩，剧情也够大胆狗血，得空的朋友们无论是原著还是电视剧都可以拿来看看，受益匪浅。。。。
陈鹤琴是我国现代著名的教育家和儿童教育专家，作为我国现代家庭教育的开创者，他的家庭教育论着曾经产生过广泛的影响，其中《家庭教育》一书，被陶行知誉为近今最有价值的专着，愿为天下父母共读之。
现代的幼儿教育，越来越重视家园共育，我是一名幼儿教师，又是一个孩子的母亲，带着双重身份，认真的研读了陈鹤琴先生的《家庭教育》一书，深感他的家庭教育思想具有丰富深刻的科学性和实践性。鲜明的中国性和民主性，并具有大众化的特点，不仅是我国家庭教育理论的宝贵财富，对幼儿园的教育活动也有着较强的现实指导意义。
陈鹤琴先生说：一切活动，凡是儿童能够自己做的，都要让他自己做。做了就与事物发生直接的接触，就能得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。做事的兴趣，愈做愈浓，做事的能力愈做愈强的。他还经常风趣的说：做父母的最好只有一只手！因为父母的责任，是帮助孩子生活，是帮助孩子自立，是帮助孩子做人，孩子要自己做，自己生活，自己从中得到快乐，从做中获得各种知识，学习各种技能。做是孩子的权利。陈鹤琴先生的儿子一鸣，一岁半的时候，要自己吃饭，开始时勺子拿不稳，饭菜装得不好，饭菜弄得一塌糊涂。还让不让孩子自己吃呢？陈鹤琴想，自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴巴也得到相当的滋味，即使做的不顶好，也是必经的步骤。于是陈鹤琴坚持让他自己吃饭，渐渐的一鸣就吃的好起来了。两岁多的时候，已经能够非常熟练地用小锤子把钉子一根根敲进木板里。三岁多的时候能准确地剪出图案，用小喷壶浇花很在行这些都是做的结果。
陈鹤琴认为，要善于激发孩子做事的主动性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。而要启发他自己去想，自己去做，给他自动的机会。
现在，一个孩子往往要有6位直接的扶持者，父母、祖父母、外祖父母、此外加上叔姑舅姨，可以说是众人扶一。幼儿在家庭中被置于高贵的地位，受到十分优厚的待遇，家长都十分重视孩子智力的开发，生活上的一切事情都由家长包办代替，总怕孩子累着，怕孩子出危险，当孩子穿着棉衣爬来爬去拿玩具（购买玩具）时，就觉得孩子太难受，急忙把玩具（购买玩具）递到孩子手里；当孩子蹒跚着上下楼梯时，总担心孩子会摔坏，就抱着他上来下去；当孩子用小勺学着吃饭时，总担心孩子吃凉饭会闹肚子，就一口一口地喂到孩子嘴里对孩子的吃、喝、拉、撒、玩家长照顾的无微不致，至使孩子的手、脚、口、脑等都失去了用武之地。
包办代替的事情也经常在我身上发生，女儿五岁的时候，看电视想自己插电源试一试，我没有同意，女儿生气的说：你没有故事《小马过河》中的马妈妈好！马妈妈还让小马淌水试试呢，你连试，都不让我试以试。女儿的话让我猛醒，实际上，包办代替的害处我很明白，可是在孩子中、生活中，我总是情不自禁的帮孩子做这做那。我静下心来认真地反思了一下自己，平时在家里，在幼儿园的工作中，我自觉不自觉地到底为孩子包办代替做了多少事情？今天这事是发生在女儿身上，如果是发生在幼儿园的孩子身上，幼儿园的孩子敢不敢给我提意见？做为一名受过专业教育的幼儿教师，都舍不得让自己的孩子动手做事，又怎么要求家长不包办代替？
再看看书上陈鹤琴先生分析家长包办代替的害处：一是剥夺了孩子肌肉发展的机会；二是养成了孩子怠惰的习惯；三是养成孩子不识世务，不知劳苦的习惯；四是阻止儿童发展独立自主的精神。在今后的工作中，我要必须做到：
第一、对孩子的关照要适度
孩子的许多事情需要父母或老师帮助去做，但这种帮助应随着年龄、时间、地点和事物的不断变化进行调整。能让孩子自己做的事情，尽量让孩子自己做，避免处处以代劳，一百个不放心。
第二、在幼儿中适当开展独立工作与创新活动。
鼓励、诱导与指导孩子说出自己想说出来的话，做自己想出来的好事，独立地做些力所能及的事。从实际出发，逐步培育幼儿的独立精神，教会孩子独立行走。
第三、家园同步施教，形成教育的一致性
加强学习，转变观念，提高自己的理论水平，业务能力及交往和应变能力，不放过每个与家长沟通交流的机会。使家园双方能够针对孩子的具体情况，共同研讨教育对策，进行同向、同步教育。
改革开放，社会对人才素质要求越来越高。今天的孩子将是21世纪中华民族腾飞的生命军，每一个真正具有爱心的家长，幼教工作者，请放手让孩子自己去做任何事情，让他们从中总结经验教训，增长知识。惟有这样，才能使他们能够充满自心地立足于现代化的社会主义建设；才能为祖国输送出优秀的创造型人才；我们的祖国才会更加繁荣富强。
种畜场学校三年级富盈搏
我看了一个动画片，叫“神鹤丹丹”，这个动画片是讲一天上有很多神鹤，有一个叫丹丹的神鹤，它看见别的神鹤头顶上都有红顶宝石，它也想要，但是它的头顶上没有红顶宝石，它就问百鸟仙子：“为什么它们头顶上都有红顶宝石，而自己头上没有呢？”百鸟仙子告诉它：
“它们头顶上的红顶宝石是它们做了很多好事得来的，是天上的阳光神仙给它们的。”丹丹说：“我也想去做好事，得到红顶宝石。
”仙子就叫南极仙翁来帮助丹丹到凡间做好事，南极仙翁站在一朵云上出来了，那个神仙就带着丹丹去下凡做好事去了。
到了半路上，神仙坐上了一个彩虹桥，丹丹也上这个彩虹桥，它们坐的时候都会哈哈大笑，所以这个桥的名字叫欢乐彩虹滑梯，坐了会让人大笑的。
丹丹下了凡，看见了一只青蛙，青蛙和丹丹都吓了一跳，青蛙说：“妈呀！这是什么动物呀？”丹丹说：“我想和你做朋友，可以吗？”可是，青蛙已经跳进水里了。
突然，有一只鸭子从草丛中出来，说：“你不是鸡，不是鸟，又不是鹰，还不是鹅，怎么跟别人交朋友啊？”丹丹说：
“那你和我交朋友啊！”鸭子说：“我才不要跟你做朋友呢！
”鸭子跑了，丹丹也追了上去，鸭子游到水里，丹丹以为鸭子溺水了呢，赶紧下水去救它，丹丹就把鸭子救了上来，丹丹飞到榆树爷爷那里，鸭子看到了榆树爷爷，说：“我还以为是谁呢，吓我一跳。”丹丹说：
“你是谁呀？”鸭子说：“榆树爷爷可是我们这里最聪明的人了。
”“你怎么了？”榆树爷爷说，“我在草丛里，它一下子出来，我上**，它就跟到**。”榆树爷爷想了想说：
“你是从天上飞下来，想做好事，得到红顶宝石的，对吗？”丹丹说：“哇！
榆树爷爷真是太聪明了！”
突然，一只鹰从天而降。丹丹以为是猎鹰。他要吃鸭子。
这就是我看的“神鹤丹丹”了，我觉得丹丹是个很聪明的神鹤，我要向它学习。
小学生读后感范文：《千只鹤》读后感
记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，说到川端的语言是所有文学家中最柔软的（同时他也提到了卡夫卡，说他的语言是最为坚硬的）。我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。《千只鹤》也继承了这种特点，当然这种感觉并不是一两句话能够看出来的，而是一种基于氛围，细节，情感的整体感受。比如，《千只鹤》中对夕阳的描写，易谢的牵牛花和古老的葫芦相互辉映的细节等等，这一切的一切都是构成川端柔软语言的棋子。这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使小说成为了一个独立于作者本身而存在的个体，超越了情节，冲突等的羁绊，只有挥之不去的浓浓伤感萦绕在读者心中。
当然《千只鹤》的情节是简单的，就象其他所有川端康成的小说一样——一个一流的小说家是不屑于用离奇的情节来吸引读者的。但是一个一流的小说家往往很在意小说中的人物，因为他们是小说的灵魂，用昆得拉的话来说就是：他们并不一定是作者观点，立场的代言人，而是小说超越作者而得以存在的原因，他们聆听的是小说的智慧，上帝的笑声而不是作者的说教（大意）。在这篇小说中，川端刻画了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等几个人物。就象所有优秀的小说一样，他们的'命运，他们的思想都在小说创作的过程中自然而然的显现，并不一定是川端预先所想，一切的发展就如一个不受控制的梦境，充满矛盾却无比真实：
太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用自杀的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道学生，也是菊治父亲的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村小姐，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。
在这篇小说中，我们可以看出那种悲伤的唯美并不是产生于纯洁与实在。恰恰相反，它产生于丑陋，不协调与道德的缺陷（这种不协调也表现在〈雪国〉中的驹子身上）。在道德和美无比复杂的缠结中，川端真实的再现了人心理深沉的孤独感和不可抹杀的罪恶感。人们因为孤独而陶醉于罪孽，因为丑陋而倾倒于悲伤。人的天性（对唯美的向往）与人的存在本身有着不可调和的矛盾，而恰恰是这种矛盾使人不可挽回的向往唯美。
在菊治的记忆中，美是抽象的，就象光一样不可捉摸，而丑陋却是具体的，就象近子乳房上可怕的黑痣一样无比鲜明不可抹杀，川端康成在写完《千只鹤》后说，他憧憬着在夕阳中的树林和天空下纯白的千只鹤翩翩翱翔。并且提诗曰：春空千鹤若幻梦。的确，一切美的的憧憬，美的向往都是虚无缥缈的，好象幻梦一般！
翻阅一本好书是繁忙工作中慢下来的美好，在认真品味在读了作者写的作品以后，让人感觉收获不少。 读后感是对书籍中内容进行思考和解读的总结和反思，如何能快速写好读后感呢？幼儿教师教育网编辑今天为大家带来了一篇介绍“不持有的生活读后感”的精选文章，这篇文章非常全面相信您可以在其中找到您所需的信息！
作为一个现代都市白领，每天面对工作和生活的繁忙，我时常感到压力山大。工作中的各种琐事和挑战，家庭中的责任和矛盾，让我时常感到疲惫不堪。但是，最近读了一本名为《不持有的生活》的书籍，我对于生活有了新的理解和认知。在这篇文章中，我将与大家分享我的读后感。
《不持有的生活》这本书的作者是一位拥有丰富生活经验的老人，他在书中分享了自己多年来的感悟和领悟。这本书主要讲述的是如何追求一种不持有物质的生活方式，通过减少对物质的执着与依赖，达到内心的自由和快乐。作者认为，过度追求物质并持有物质，会让我们迷失自我，而真正的快乐应该来自于内心的丰盈与满足。
在阅读过程中，我发现这本书提供了一种新的思维方式和生活态度。过去，我常常为了追求物质而努力奋斗，在买买买的时代，我跟随潮流，追逐时尚。在这个过程中，我发现每一次的购物和拥有，虽然带来了短暂的满足感，但很快又会让我感到空虚和焦虑。这本书让我意识到，真正的满足感来自于内心的宁静和自在，而不是外在的物质享受。
书中给出了一些建议和方法来实践"不持有的生活"。第一点是冷静思考，分辨真正的需求和虚幻的欲望。我们不必追求所有的物质和名利，而应该关注我们真正需要的东西，同时要保持冷静的头脑，不要被社会的消费主义所驱使。第二点是减少购物和拥有的次数。我们要避免不必要的购买，并努力减少对物质的依赖。当我们能够摆脱物质的束缚时，我们将能够更加专注于内心的成长和发展。第三点是培养内心的豁达和宽容。人世间的一切都是瞬息万变的，我们应该学会接受事物的变化，同时要坚持自己的价值观和原则。只有内心愈发坚定，我们才能拥有真正的力量和快乐。
在接下来的几个月里，我试着践行这本书中的建议。我开始注重内心的成长和发展，放下对物质的执着与依赖。我开始参加一些与自我提升和冥想相关的活动，努力寻找内心的平静和宁静。同时，我也开始对自己的购买行为进行反思，并逐渐减少了对物质的追求。我开始把节省下来的时间和金钱花费在和家人相处和朋友聚会上，通过深入交流和心灵的对话，我感到自己更加充实和快乐。
通过实践"不持有的生活"，我逐渐体会到了其中的益处。我发现自己不再局限于物质的追求，而是更加关注自己的内心需求和情感需求。我开始拥有更多的时间去发展自己的兴趣爱好和精神世界，我体验到了更加深层次的快乐和满足。我和家人的关系也变得更加紧密和融洽，我学会了更好地倾听和关心他们的需求和感受。我感到自己的生活变得更加有意义和丰盈。
《不持有的生活》这本书给了我一个新的生活视角和认知方式。通过减少对物质的执着，我找到了内心真正的平静和满足。我开始关注自己的内心成长和发展，逐渐克服了工作和生活中的压力和焦虑。我学会了去追求真正的自由和快乐，而不是被外部的物质和名利所束缚。我深信，只有在内心的世界中找到满足，我们才能拥有一个真正幸福的生活。（1081字）
《不持有的生活》读后感
《不持有的生活》这本书让我颇有启发。当我读到这个标题时，我瞬间被吸引住了。一本书不是告诉我们如何去获取、拥有，而是如何摆脱拥有的枷锁，过一种不拘泥于物质的生活，这让我感到异常新奇。
在这个物质至上的社会中，人们总是不断追求着更多的物质、更高的地位。拥有成了人们对待生活的唯一目标，而忽略了生活的真谛。这种以拥有为中心的生活方式让我感到疲惫不堪。因此，读到《不持有的生活》这个标题，我满怀期待地开始阅读。
书中作者告诉我们，在拥有的过程中，我们往往陷入了焦虑和无尽的欲望当中。我们忽视了自己内心的需求和快乐，反而沉浸在逐渐增加的物质负担中。拥有物质的欲望只会让我们越来越追求，越来越失去内心真正的满足感。而作者主张“无拥有”生活，即通过舍弃和排除物质，寻找无拘无束、自由自在的内心。
通过这本书，我逐渐明白了什么是真正的幸福。幸福不是来自外在的物质，而是来自内心的满足和平静。我们不需要通过不断拥有来满足自己，而是要学会在拥有的过程中保持内心的平和。只有当我们摆脱对物质的执着，让物质不再成为我们心灵的负担时，我们才能真正找到内心的宁静和自由。
了解到这个道理后，我开始思考自己的生活，发现自己已经被物质束缚得太紧。我周围的物品不断堆积，而我却觉得自己越来越迷茫。于是我开始尝试不持有的生活。我逐渐清理了家里的杂物，只保留了我真正需要和喜欢的物品。我感到一种轻松和宽敞的感觉，仿佛我终于从负担中解脱出来了。
我还开始寻找其他的不持有的方式。我学会了在购物时深思熟虑，只买真正需要的物品，而不是随意购买。同时，我尝试不再追逐时尚的潮流，不再为了外在的形象而盲目消费。我发现，当我不再沉迷于物质的追求时，我更能享受生活的乐趣。
与此同时，我也开始将更多的精力放在内心的成长和提升上。我开始阅读更多的书籍，学习新的知识，培养自己的爱好。我发现，这些对我来说才是真正的财富。当我把关注重点从物质转移到精神上时，我发现自己的生活更加充实，更有意义。
《不持有的生活》不仅仅是一本书，更是一种生活的态度。通过阅读这本书，我意识到物质并不是生活的全部，而是一个附属品。当我们过多地追求物质时，我们的内心会感到疲惫和空虚。只有通过放下物质的执着，我们才能真正找到内心平静和满足。
我将继续在不持有的生活中探索，尝试着削减对物质的依赖，多关注自身的成长和内心的需求。我相信，在不持有的生活中，我会找到真正的自我，并过上一种真正属于自己的生活。
《不持有的生活》读后感
这本书的标题《不持有的生活》引起了我的兴趣。当我读完书的最后一页时，我体会到了书名的深意，并且对书中的观点有了更深入的理解。
这本书是由一位生活在现代社会的普通人所写。作者认为，我们生活中的很多问题和困扰都源自于我们对于物质的过度追求和贪婪。我们陷入了一个不断追求更多、更好、更大的物质负担之中，最终失去了内心的平静和生活的真正意义。
作者提出了一种新的生活方式，即“不持有的生活”。他认为，我们应该拥有足够的物质，而不是过多的物质。我们要学会削减不必要的消费和物品拥有，只保留那些真正对我们有价值的东西。这样，我们可以获得更多的时间、自由和内心的平静。
作者用自己的亲身经历和思考来支持他的观点。他说自己过去是一个拥有无数物品的人，但内心却一直感到空虚和不满足。直到有一天，他开始反思自己的生活，开始削减物品的拥有，并且逐渐找到了真正的快乐和满足感。
书中有一句话让我印象深刻：“我们并不是真正拥有物品，而是被物品所拥有。”这句话让我深思，我们为了追求物质而忙碌一生，但最终我们被物品所束缚，无法真正获得内心的自由和幸福。
我开始思考自己的生活，我发现我也陷入了追求物质的陷阱中。我经常购买新衣服、新电子产品，却发现这些物品只能给我短暂的快乐，过段时间又会变得无足轻重。我决定从现在开始削减不必要的消费和物品拥有，只保留那些真正对我有意义的东西。
随着我开始实践“不持有的生活”，我发现我的生活变得更加简单、轻松和有意义。我有更多的时间去和家人朋友相处、追求自己的兴趣爱好和享受自然的美好。我感到内心的平静和快乐，不再被物品所束缚。
在我的生活中，我开始注重体验而不是拥有。我更加关注每一个瞬间的美好，而不是追求短暂的物质满足。我常常去参加各种活动，与人们交流，分享经验和感受。我发现，这种体验的积累比物品的拥有更加有意义和持久。
读完《不持有的生活》，我明白了追求拥有并非幸福所在。物质并不能带给我们内心的安宁和满足。相反，过度追求物质只会让我们更加焦虑不安。只有通过削减拥有，我们才能找到真正的自由和快乐。
我推荐每个人读一读《不持有的生活》。这本书不仅仅是关于消费和物品拥有的问题，更是关于人生和价值观的思考。通过阅读这本书，我们可以重新审视自己的生活方式，寻找内在的平静和生活的真正意义。希望每个人都能以一种不持有的生活方式，找到真正的幸福和满足。
有没有优秀的作品读后感范文？翻看手里这本作品，心中泛起惊涛骇浪。 读书后写读后感是一种对于自我思考的训练，这是我为你推荐的“火车六年不到站读后感”，阅读后希望您能够将本网页网址收藏下来以享受更多的信息服务！
这篇*是我在看书时无意发现的*。第一次读就忍不住落泪。*讲述：
我哥哥六年前回家刚下火车就出了车祸，他醒来时总以为自己在火车上。弟弟的记忆力很差，只记得哥哥。哥哥既不偷生，也不弃义。他陪着弟弟，像一天一样服侍弟弟六年，没有怨恨。
“我们什么时候下车？”弟弟总问。“明天就到站。
”哥哥总是肯定地回答，或许，这个“明天”是什么时候我们不知道，但我们相信，哥哥一定会陪着弟弟直到“明天”的到来。《火车六年不到站》中，当哥哥冒着寒冷的天气游过河时，心中想的，不是自己，而是担心弟弟会不会着急。这种比自己更重要的宝贵美德，不得不让人大吃一惊。
惊喜的是这份手足之情，并没有完全被当今世人所遗弃。“火车六年不到站”是一种守候，对手足之情的守候，没有“终点”的守候让人看到了手足情深，真情无价。在“90后，00后”盼望着手足之情的同时，愿所有有兄弟姐妹的幸运儿，能够多奉献一点关爱，一点真诚，让“血浓于水”的亲情在和谐社会中更加温暖地呈现出来。
这篇*是我在看书时无意发现的*。第一次读就忍不住落泪。*讲述：
我哥哥六年前回家刚下火车就出了车祸，他醒来时总以为自己在火车上。弟弟的记忆力很差，只记得哥哥。哥哥既不偷生，也不弃义。他陪着弟弟，像一天一样服侍弟弟六年，没有怨恨。
“我们什么时候下车？”弟弟总问。“明天就到站。
”哥哥总是肯定地回答，或许，这个“明天”是什么时候我们不知道，但我们相信，哥哥一定会陪着弟弟直到“明天”的到来。《火车六年不到站》中，当哥哥冒着寒冷的天气游过河时，心中想的，不是自己，而是担心弟弟会不会着急。这种比自己更重要的宝贵美德，不得不让人大吃一惊。
惊喜的是这份手足之情，并没有完全被当今世人所遗弃。“火车六年不到站”是一种守候，对手足之情的守候，没有“终点”的守候让人看到了手足情深，真情无价。在“90后，00后”盼望着手足之情的同时，愿所有有兄弟姐妹的幸运儿，能够多奉献一点关爱，一点真诚，让“血浓于水”的亲情在和谐社会中更加温暖地呈现出来。
读到这个故事《火车六年不到站》，开始我好像还很好奇，怎么会有一列火车六年不到站呢？岂非是这列火车要执行什么特殊的任务吗？
原来，确实是在执行一些特殊任务，只是不跟我事先联想的事物一样，执行的正是爱护自己弟弟的任务。
读完《火车六年不到站》之后，我有些哽咽了，好像真的不想太多讲话，内心只叫这份兄弟的浓浓亲情所触染，久久无法平静。
确实啊，亲情是我们谁也无法割舍的情感，这样一对兄弟两，六年前弟弟在春节回家下火车的时候遭遇意外，已经不能行走了，而且又失忆了，一直认为还在躺睡在火车上。我想当时兄弟两个人离家在外，春节坐火车回家在火车上当时兄弟俩一年当中最感开心最怀期待的时候了。可谁知这残酷的现实，弟弟遭遇这样的不幸，哥哥不忍心告诉弟弟残酷现实，选择一直守护弟弟，陪着弟弟好让弟弟永远地沉睡在那个夸姣的梦境之中。哥哥对于弟弟的这份爱，这样的亲情叫人其实无比打动。
而读完文章以后，我更思索了一些深层的东西，或许我们每个人都犹如那个弟弟一样糊口在梦里。人生如梦啊，谁晓得咱们自己此刻的幸福是否也有一位愿意为我们付出的”哥哥“在守护我们。这样的大爱，值得我们好好思索与感怀。
这篇文章是我在看书时无意发现的文章。第一次读就不由得落泪。文章叙述：六年前的弟弟回家刚下火车后出了事故，醒来后一向认为自己在火车上。弟弟的记忆力很差，只记住哥哥。哥哥既不偷生又不弃义，六年如一日地陪同弟弟，伺候弟弟，无怨无悔。“咱们什么时分下车？”弟弟总问。“明日就到站。”哥哥总是肯定地答复，或许，这个“明日”是什么时分咱们不知道，但咱们信任，哥哥一定会陪着弟弟直到“明日”的到来。《火车六年不到站》中，当哥哥冒着冰冷的气候游过河时，心中想的，不是自己，而是忧虑弟弟会不会着急。这种看待手足比自己重要的可贵美德，不得不让人感到惊喜。惊喜的是这份手足之情，并没有彻底被当今世人所遗弃。“火车六年不到站”是一种守候，对手足之情的守候，没有“结尾”的守候让人看到了手足情深，真情无价。在“90后，00后”盼望着手足之情的一起，愿一切有兄弟姐妹的幸运儿，能够多贡献一点关爱，一点真挚，让“血浓于水”的亲情在调和社会中愈加温暖地出现出来。
这篇文章是我在看书时无意发现的文章。第一次读就不由得落泪。文章叙述：六年前的弟弟回家刚下火车后出了事故，醒来后一向认为自己在火车上。弟弟的记忆力很差，只记住哥哥。哥哥既不偷生又不弃义，六年如一日地陪同弟弟，伺候弟弟，无怨无悔。“咱们什么时分下车？”弟弟总问。“明日就到站。”哥哥总是肯定地答复，或许，这个“明日”是什么时分咱们不知道，但咱们信任，哥哥一定会陪着弟弟直到“明日”的到来。《火车六年不到站》中，当哥哥冒着冰冷的气候游过河时，心中想的，不是自己，而是忧虑弟弟会不会着急。这种看待手足比自己重要的可贵美德，不得不让人感到惊喜。惊喜的是这份手足之情，并没有彻底被当今世人所遗弃。“火车六年不到站”是一种守候，对手足之情的守候，没有“结尾”的守候让人看到了手足情深，真情无价。在“90后，00后”盼望着手足之情的一起，愿一切有兄弟姐妹的幸运儿，能够多贡献一点关爱，一点真挚，让“血浓于水”的亲情在调和社会中愈加温暖地出现出来。
读到这个故事《火车六年不到站》，开始我似乎还很好奇，怎么会有一列火车六年不到站呢？难道是这列火车要执行什么特殊的任务吗？
原来他们是在执行一些特殊的任务，就像我事先联想到的一样，他们是在执行照顾弟弟的任务。
读完《火车六年不到站》之后，我有些哽咽了，似乎真的不想太多讲话，内心只叫这份兄弟的浓浓亲情所触染，久久无法平静。
确实啊，亲情是我们谁也无法割舍的情感，这样一对兄弟两，六年前弟弟在春节回家下火车的时候遭遇意外，已经不能行走了，而且又失忆了，一直以为还在躺睡在火车上。我想当时兄弟两个人离家在外，春节坐火车回家在火车上当时兄弟俩一年当中最感开心最怀期待的时候了。可谁知这残酷的现实，弟弟遭遇这样的不幸，哥哥不忍心告诉弟弟残酷现实，选择一直守护弟弟，陪着弟弟好让弟弟永远地沉睡在那个美好的梦境之中。
哥哥对于弟弟的这份爱，这样的亲情叫人实在无比感动。
读完这篇文章后，我想了一些更深入的东西。也许我们都像那个哥哥一样生活在梦里。人生如梦啊，谁晓得咱们自己此刻的幸福是否也有一位愿意为我们付出的”哥哥“在守护我们。这样的大爱，值得我们好好思考与感怀。
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赵都小学吴艳辉
“优秀的语文教师，一定要拥有一股自由的情感，一片思想的天空，进行专业探索。”这是窦桂梅老师在《优秀小学语文教师一定要知道的七件事》这本书前言中的一句话。看到这句话的时候，想到了薛瑞萍老师的一句话：
站在台上，我就是语文。那么大气，那么自信，那么的底气十足。我在想，薛先生说这句话的时候，情感是多么自由，在这个自由的世界里，思想是多么飞翔！
在深入了解薛瑞萍先生之后，我终于明白并相信，在这飞扬自信的背后，是博览群书和专业勇敢探索。我认为每一位普通的语文教师都应该向薛瑞萍先生学习。然而，面对浩瀚的书海，我们很多人茫然不知所措，无从下手，此时，窦桂梅老师的指导尤为珍贵。
窦老师说的这七件事是什么呢？我罗列下来：1、认识语文的本质；2、教学的全部意义；3、读书，我们必须的生活；4、拥有面对文本的力量；5、公开课，试练生命的地方；6、朗读，语言与写作的素养；7、修炼你的激情，思想和风格。
这七件事，要我们明白的又是什么呢？我认为：热爱语文，热爱我们的学生，这是基础；用这个基础来阅读，这将使我们能够拥有文本的力量；借助开放的课堂，我们将锤炼我们的生活；在这锤炼的过程中，我们将提高我们的识字能力，从而形成我们自己的教学风格。
当我看完窦桂梅老师的这本书我有的不仅仅是感悟，更应该是震撼，欣赏在今天能有她这样的人在喧嚣的尘世带来这样一股清新的慰藉。她告诉我们要想成为优秀的小学语文教师就要永葆激情，张扬个性，业精于勤，读书养气，内省致远，笔耕不辍，关注细节，善待教材，尊重写字，理性视点，把握自己、合作共进，是她唤醒了我们去思考，在黑暗中指引我们前行。
与窦先生相比，我看到了自己的差距，自己的不足，也明白了今后努力的方向。读书使我有所思，有所悟，有所感，我要把自己的感悟与收获在课堂中去实践，使自己的课堂成为学生喜欢的舞台。
辗转红楼，忘不了伊细泣独怜，忘不了伊焚稿断痴情，忘不了红楼一瞬却终究梦一场。红楼，梦。
《三国演义》读后感
读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。《三国演义》真正生动地为读者讲述了一个历史故事，也让我学到了一些与人打交道的方法。
先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯希的家人。最后，他知道自己错了，他会继续杀死吕伯希。这时，陈宫离开了他。曹操后来说的话耐人寻味：
“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。
后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。
与曹操相对的是刘备，他以仁义为先，爱民。刘备一生的行为与曹操背道而驰，曹操奸诈仁慈。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
但无论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常重视人才。曹操失去了一个吕伟。他在追悼会上没有为曹家哭，只为吕韦哭。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备更加注重人才。起初，赵云并不是刘家的将军，但他很看重赵云。他几次留下来，最后回到刘家，这使得无法养活的窦某两次逃跑。
徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。
因此，一个人的力量是有限的，他需要征兵买马，找志同道合的人，一起创业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。如果他听忠臣的话，曹操怎么能赢呢？
但他听信了一些恶人的话，输给了兵力较少的曹操
在《三国演义》中，我们可以学到很多东西，比如研究历史规律，分析人物，分析事物的因果。毛泽东读了五遍《三国演义》，原因大致相同。名著经得起反复阅读和推敲。好作品伴随着人们的生活成长。
《骆驼祥子》读后感
老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。
于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而，没过多久，他的外国车就被士兵们带走了。但他没有灰心，靠自己的努力买了一辆外国车。
不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。经过三次反复，祥子再也不能鼓起生命的勇气了。他开始玩、吃、喝、嫖、赌，堕落成城市垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经努力工作、持之以恒、有自己目标的人，最终沦为社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。
周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。但即便如此，这并没有改变他最后的悲剧结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满矛盾的。它们不能和解，但它们同时存在。社会是现实的，不会因理想而改变，也不会是完美的。
人们不断地为自己的理想奋斗，但最终可能无法取得真正得成功。像祥子一样，他努力地寻找更好的生活，但结局是如此悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极端黑暗，也许是因为个人因素。
不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治序好一点，祥子可能会实现自己的理想，也可能不会变成行尸走肉。人不能离开社会，社会决定人。如果我们不能处理好现实与理想、社会与自我的关系，我们就可能失去原来的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。
毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身是一个不断变化的过程，但这个过程会非常复杂。人很容易迷失自我，迷失自我就会迷失方向，甚至堕落。但是祥子身上有很多值得我们学***西，祥子他一次又一次地攒钱，但一次又一次的失败。
可是他不灰心，一心一意的干活，为买上一辆车出了许多的血汗。他这样坚持不懈、勇敢细心的精神是分令我钦佩。祥子是一个平凡而又坚强的人，他以他坚强的意志告诉我们：
坚持就是胜利。
《朝花夕拾》读后感
《朝花夕拾》是鲁迅先生92年所作的十篇回忆性散文结集，原名《旧事重提》。“朝花”是清晨带露，香气芬芳的花，喻指鲁迅青少年的往事。“夕拾”是说直到中年以后才在回忆中把它们写出来，借以慰藉“夕拾”“离奇和芜杂”的情绪。
这本书生动的描绘了鲁迅儿童时代故乡生活的片段，展现了当时的水乡景致，民俗风貌，抒发了对亲友师长的深切怀念之情。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。
油蛉在那里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：
只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他期望与大自然真正拥抱在一齐，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自我也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。。。。。。”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自我的忙碌身影，最后因为自我躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。
想到那里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
读了窦桂梅的《优秀小学语文教师一定要知道的7件事》，感觉不是在看书，而是窦老师就在我身边，就在某一个讲学的台上，语言是那样充满激情、严谨智慧而不失幽默。
最感动我的是窦老师对待生活和教育事业的那颗心，用“执着”二字形容我觉得已经不够了，用她自己的话说是一种“热爱”，是的，因为“热爱”而愿意放弃许多，因为“热爱”而愿意为他付出。
如窦老师的《秋天的回忆》，我看过课堂实录，至今记忆犹新，非常感人，不只是在欣赏她的课和个人的魅力，更多的是成为了她课堂上的学生，跟着她进入了文本，进入了文本所表达的那种感人的氛围中，其中印象最深的就是理解“心苦”和“好好活”。可今天看了这本书，才了解到窦老师设计的开课经历了9次修改，窦老师才满意了，才有我们看到的第10次精彩中的精彩。
是什么让这位大家心目中的大师痛定思痛，连一个开场白就修改9次？是“大师“的称号吗？不是，我想应该是“热爱”吧，如果心中没有“热爱”，能修炼到如此境界吗？
其实，在我看来第一次开场白就已经很不错了，可窦老师却认为它会使“以学生为主体”的教学思想显得弱化了，经过老窦师的点拨，回过头想确实感觉有种“诱敌深入”，“请君入瓮”的感觉，再想想自己的教学，这种错误不是经常犯吗？精心设计的许多环节就是“诱饵”，目的就是为了把学生**进设计好的圈套，让听众觉得好象很完美，其实我们都忽略了课堂的主角——学生。看来要上好一节课确实不容易，必须细致安排和周密考虑，必须更多的是要考虑学生，考虑学生的接受能力，考虑学生的年龄特点，考虑学生的学法，正如窦老师所说“学生是教学的全部意义”。
如果设计的教学环节只是为了教师的方便，或者看起来很好而忽视了学生，那么无论付出多少努力，这样的设计都会失败。
都说窦桂梅只有一个，是学不来的。但我们可以从她身上学到一些对待学习，对待生活，对待事业的态度以及理念，我们也应该学会“痛而后快地成长”。
在寒假期间我读了一期《小学语文教师》这本杂志，同时我也认识了特级教师贾志敏老师，看了他讲课的教学案例让我颇受启发，不用多媒体，就能把每一堂课演绎的非常精彩，朴实的身影、简洁而又富有幽默诙谐的语言深深吸引着学生，让学生对语文产生了浓厚的兴趣，可见贾志敏老师的文学功底之深厚，在课堂上及时对学生提出鼓励与评价恰到好处，对学生所犯得错误，用适当的语言指出，学生欣然接受，每节课教给学生的不仅是语言文字，还有引起学生怎样做人的一些思考。
看到《小学语文教师》贾志敏老师的文章《用一生的时间备课》时，几乎是惊讶了，用妙语连珠、字字珠玑来形容贾老师的文章，我看也不为过。我遵照古训：不动笔墨不读书，看到一些好的词语，随手画一画，圈一圈，权当积累罢。
“教书育人，教师首先要热爱学生，其次要读书，爱生是立业之本，读书是立身之本。人要有傲骨，但不能有傲气。”贾志敏老师还说：“课堂教学是一门艺术，更是一门科学。”继而我想教课，既要生动——引领学生走进文本，热爱文本；更要严谨——教给学生准确无误的知识；艺术需要丰富多彩，熠熠生辉；科学则需要严肃认真，一丝不苟。
贾志敏老师在谈到“教学是一门遗憾的艺术”时，引用了球王贝利的事：当球王贝利踢进第1000个球时，记者问贝利：“你踢进的1000个球中，哪一个最为精彩？”贝利说：“下一个。”引申至课堂，对于那些优秀的教师来说，精彩的课永远是“下一课”。学无止境，教无止境，备课要不断修改，教学得经常调整，一成不变是我想是行不通的。贾志敏老师于是说，备课笔记是教师写下的对教材的理解，对教学方法的选择，对教学过程的安排。这是预设的，是教师在上课前的“一厢情愿”。而课堂教学会由于教学对象、时代背景等因素的不同，往往会出现许多意想不到的情况，可谓瞬息万变，这便要求我们要不断进行修改，适时调整自己的备课。从贾志敏老师的话语中我想作为语文教师要备好课，就应该博闻强记，通古晓今，需有“知学”。当一个语文老师不算太难，而要成为一个称职的、优秀的，乃至像于漪那样的出类拔萃的语文老师，实在不易。不管怎样，我会不断学习、不断实践，慢慢接近教学的真谛。
青春永驻，精神不朽
——读《钢铁是怎样炼成的》有感
只有在经历了风、太阳和大海之后，才会出现完美的鹅卵石；只有经历反复推敲后，才会涌现出那千古传诵的佳句；只有经过严冬和酷暑，毛毛虫才能化蛹成蝴蝶；只有经历“风雨“，我们的生命才会更加绚烂多彩！
——题记
夜深了，星星在天空中调皮的眨着眼睛，周围静悄悄的，而我却依然沉浸在这个故事里，忘却了身边的一切，眼前浮现着的是保尔那坚毅的脸庞……
保尔，我心中的战神。他的生活没有福乐，有的只是困难和挑战，但他心中的烈火却从未因此而熄灭，他的脚步永远向前，也正是这大大小小的苦难点亮了他的一生。
保尔从小生活贫苦，他曾去火车站打过工，过了一段黑暗的日子，他的骨子里有一股不服输的斗志，常常和别人打架，像一个小战士。很快，布尔什维克给他的生活带来了新鲜空气，也带来了无尽的痛苦。但他并不害怕。即使他冻死了，他也会挥舞铁锹；即使病痛使他倒下，也要用毅力作斗争。
保尔迅速成长了，他的热情洒在了他热爱的土地上，但好景不长，上天很快没收了他的阳光。以前的病根是因为艰苦的工作环境，才叫出来的，结果他倒在了床上。保罗曾经用枪指着自己，回首24年的旅程，虽然太短，但很精彩。
然而下一个二十四年他已没有了战斗能力，他迷惘了。但他很快清醒过来，他质问自己有努力战胜过自己吗?只有努力活下去，让生命变得有价值，才可以冲破铁环，开始新的生活。
我佩服保罗。他每天学习18小时；他曾为正义的事业献出过鲜血；他将“退却”“失望”“空虚”用力的踩在了脚下！
合上书本，我闭上眼睛，保罗的光辉事迹像电影一样在我脑海里回放，我深深地被保罗非凡的一生所感动！保尔·柯察金用自己的行动告诉了我们：无论遇到多大的困难，都要有着像钢铁一般坚强的意志，不要灰心，要向着自己的目标奋勇前进。
保罗死了五次。前四次，他顽强地活了下来，继续工作。想想我们。我们该怎么办？坐在暖和的教室里，不必干苦力活，不必穿破衣服，不必吃黑面包，不必受冻，更不必在露天睡觉，唯一要做的就是好好学习。
可是有不少学生却不愿好好学习，有些甚至连作业都不想写，把老师的话当作耳旁风，左耳朵进右耳朵出。成绩就更不用提了，差的不能再差了。
与保罗的经历相比，我们遇到的困难和挫折实在微不足道。要是让我们和保尔换一天，把他的工作让你做，你的作业让他来写，估计你是一万个不乐意。因为你不能忍受一天吃四磅半的黑面包。
再加上要干苦力活，给你穿破衣服、受冻、露天睡觉，有时还要拿起**去战斗，做好小命都不保的准备，你还会厌恶你现在的学习，去做他的工作吗？答案是显而易见的。
所以，我们一定要努力学习，不要等到我们长大了，然后后悔回去学习。那时候太晚了。我们应该珍惜现在的每一分每一秒，认真写作业，及时订正错题，把学习成绩提高上去，学好各科知识，为今后打好基础。这样才对得起自己，对得起老师，对得起父母，等自己老了，回忆这一生，没有虚度光阴，才不至于后悔。
人们的生活是一条曲折坎坷的道路。在人生的旅途中，你会遇到许多困难，受到不同程度的磨练。但是，这一切都是短暂的。
在冲破障碍、克服困难之后，回首我们走过的道路，我们会意识到这是锤炼生命的火焰。经历苦难的人会变得更坚强！正如人们常说的：
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
《钢铁是怎样炼成的》这本书，使我受益匪浅，它教会我应该勇于去拼搏，去奋斗。敢于挑战命运，挑战自然，挑战挫折。只有在这场英勇的斗争中超越自我，才能证明自己的价值。
让我们做一个有顽强精神、顽强毅力的人，在生活的烈火中百炼成钢吧!
在山中行走是什么样的感觉呢？不同的人见到的风景不一样，选择的路不同见到的景致也不同。在一条崎岖小路上，慢慢地走，悠悠地赏，走到深处，袅袅云烟缭绕，几点村舍在朦胧中时隐时现。那山中的一抹红正燃烧得热烈，染红了寂寞的心。忽觉得大诗人杜牧所描绘的景象与我们的文本之行颇有相像之处。要把握阅读之要，语文之要，就要登得了远山，受得了寂寞寒凉，方可在深秋的成熟之季觅得绚丽的色彩，动人的景致。荣维东教授的《语文文本解读实用教程》一书更是让我深有此感。
如何才能对文本进行深入的解读？不揣浅陋，借杜牧之诗略谈拙见。
景在远处。景即深度的文本解读，得文本之妙，悟文本之真，如至风景极妙之处。因为景在远处，并非唾手可得，所以如果要致远，必先对自己的目标有所了解，做好相关准备。荣维东教授为何能看到文本的美妙风景，缘于他的多年潜行。因为这些年来一直关注文本解读，边学边研边教，在他执教的课程以及历年各种语文教师培训中，总会涉及到关于文本解读原理与策略方面的内容，也才有了我们手中的这本书。
只有当我们深入研究文本解读的理论基础和基本依据，才有可能看到文本中精彩的风景。探寻风景的本质在于赏风景之美，与自然对话，入山水之境。文本解读的本质也在于把自身体验投注于文本的世界，使自我情感与文本意义交融。解读的全过程应是一个主体经由客体达到另一个主体。所以只有抵达文本深层世界的心灵投注，才能在生命体验的深渊中，饮尝生成意义的甘泉。
山中有径。径即路，即法。文本解读的方法很多，如书提到的宏观解读法：整体感知、基于体式、把握结构、分层解读；微观层面解读法：情境还原、文本细读、关联推论、多方提问；拓展应用层面：善用批注、互文参照、读写结合、切已体察等。当然，方法也许还不囿于这些，关键是我们要通过教学实践探究到适合的文本解读策略。
笔者在执教七年级下册文言文《河中石兽》时运用了批注的解读策略。在之前，学生对于批注法有了初步的了解，但是不够系统，形式较为单一，也没有规范的评价。在上课前，先给学生介绍相关的批注方法，如注释型、赏析型、联想型、质疑型等，再次复习圈点批注的符号，熟悉旧知。在此次批注的过程中，很多学生能够熟练地运用批注符号进行批注，注释型的批注让学生解决了相当一部分的文言文字词，避免了以往教师讲授式教学的枯燥低效。还有一部分同学学会了鉴赏和质疑，对文章的结尾的议论句能够发现其作用，并对三个人物的观点提出了自己的疑问。随后，教师对学生的批注进行当堂展示和评价，进一步强化此种方法，再依据学生批注的内容调整教学内容，既提升了学生自主学习的能力又提高了教学效率。
驻足赏景。当你看到眼前红叶流丹、层林尽染时，你会惊叹自然之美；当你品读到一篇经典好文时，你同样会在文字间流连忘返。不同的人，会看到不同的景；不同的读，会品到不同的味。面对不同的文本，我们要学会采用应用不同教学策略。书中介绍了文学类文本、实用类文本和古诗文三大种文体的特点及不同的教学策略，让我们对于不同文体的教学策略有了系统的把握。
书中在散文教学内容的选取时讲到要注意区别散文文本不同的美学风格，抓准这一篇的独特美学风格进行教学。笔者在教学不同风格的散文时，也根据其内在不同的审美规定性，提炼出了适合这篇文章的教学点。比如萧红的《回忆鲁迅先生》一课，这篇文章是回忆鲁迅先生的经典作品，但是因为闲散的笔调，学生并不能很好地体现到作者的情感和人物的特点。我在设计时抓住文章的语言特别之处，如文中几次出现的笑，文中的语言啰嗦处两三点钟起就陪客人，陪到五点钟陪到六点钟等，讲述萧红与鲁迅的故事，这样之后，学生才能领会到这篇起初别的作家都不屑的文章为何是回忆鲁迅先生的经典之作，它就是这一篇，唯独的一篇，品读之后，真正感受到人物的生动可亲，作者的平淡文字中的浓烈真情。
作为一个以文学文本解读为自己本行、专长的语文教师，希望自己能在面对一篇经典文本时，实现从表层语意到深层意蕴的突破和发现，能接通像江河一样奔涌不息的审美后和学生共享涓滴之美，引发他们对审美世界的向往，诱导他们走进文学文本解读的美妙殿堂、丰富他们的精神生命，领着他们远上寒山，看最美的风景。
读了这篇文章，我感到了自己无效和低效要改变这种状况，就必须要求教师向内容分析式阅读教学，坚决说再见！这就要求教师由分析课文内容的教学，转向以策略为导向的教学，注重读法、写法、学法的指导。余文森教授针对整个课堂教学提出了有效教学方法的三条规律。
即：先学后教以学定教；先教后学以教导学；温故而知新学会了才有兴趣。而崔峦理事长具体针对小学语文教学提出了有效教学的基本方法。
即：一是因文制宜，以学定教。根据不同年段、不同题材、不同体裁、不同类型的.课文，设计教学目标、教学过程和教学方法。二是教学有法，教无定法，贵在得法。有法，要求教师遵循阅读教学的一般规律，调动学生的主动性、积极性，直接与文本对话，其间教师要启发、诱导、点拨甚至讲解，使学生由不知到知，不懂到懂，不会阅读到逐渐学会阅读；无定法，就是要因文而异，因生而异，以学定教，顺学而导。
1．加强对学习策略的研究与指导。
2．探索不同年段、不同课型、不同课文的一般教学过程和教学方法。
3．针对不同年段、不同课型、不同课文，探索简约、有效、富有个性色彩的教学模式。
4．引导学生质疑，用教师的善问，培养爱提问、会提问的学生。
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