众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们需要对自己的教育学情况和效果进行分析和思考，而教育笔记可以促进老师的个人成长和发展。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？经过收集并整理，小编为你呈上罪与罚读书笔记(汇编9篇)，欢迎大家参考阅读。
是村上春树把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏怀让我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪与罚》让我走进了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基独特的写作技巧，通过内心独白和自我反省，使他成为俄罗斯文学史上的一座高峰。他的文学影响了几代人，影响深远。
一个贫困的大学生，三餐吃不下，但对外人来说，他整天无所事事。但他总是说自己很忙。他整日在一个肮脏的阁楼上的一张称之为床的破旧的沙发上思考，并且狂热的去做它。
在他的观点中，人分为两种：平凡的人与不平凡的人。平凡的人生性保守，循规蹈矩，服从是他们的义务与使命：
不平凡的人，也就是有天赋的人或天才，能在社会上发表新见解，他们都会为了美好的未来而破坏现状，触犯法律。为了他们自己，他们甚至不得不穿过尸体和血泊。
文中的主人公大学生拉斯科尔尼科夫无疑是个有天赋的人，也能发表新见解，但他还没想到一点，他没有权利杀人，他不是拿破仑，而正是这一点却足以让他付出了沉重的代价，在种种机缘巧合之下，他杀死了放高利贷的房东老太婆并且无辜的莉莎微塔。如果没有在那种机缘巧合下，他可能还不会触犯法律吧!在杀死她们或如拉斯科尔尼科夫说的虱子的她们的那一刻，他成为了不平凡的人了?
不，显然不是。他杀死的是他自己。他被魔鬼带进了深渊。他一直在内心痛苦挣扎。当然，痛苦不是身体上的，而是精神上的。有一次，我感觉到新的生活，然后陷入无尽的痛苦，直到最后我筋疲力尽。
在我们周围，同样不缺那种自认“不平凡”的人，他们竭力破坏现状，想要发表新见解，他们自认为很前卫，想要人们追随自己，崇拜自己，但在我看来，他们很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高调的宣扬出来，自认为很独特见解，与众不同。但同时，也有一些人真的有新想法，应该影响不大。有时，最初的尖端偏见只是一个笑话。一个狂热自认不凡的人，他们会追求自己的理想，而极度幻想呢，但毕竟，一切都像天空一样回归现实，但你什么都没有，你错过了你最好的才华。
在炽热的激情中，你的才华被烧尽，微风吹过，一切都支离破碎，灰烬湮灭。
罗季昂热心助人，富有正义感。但同时，他也是一个孤独、忧郁、甚至冷漠的人。他同情落魄的公务员。
他死后，把所有的钱都给了公务员的妻子。但同时，他驱车千里去看望母亲和妹妹，并威胁她们。他整天都呆在阁楼上，身上邋遢至极，但他不在乎，他不和人交流，也厌恶和每个人说话，且不想走出那个小小的阁楼。
他不信仰上帝，但自从见到善良的索妮雅之后，他变了，他变的不安起来，当他把全部的事情告诉了一个和他一样同样受尽苦难的人儿时，他一度感觉获得了新生，也确实，索妮雅是苦难的象征，她牺牲自己，成全家人，她在苦难中散发着圣洁的光芒感染了拉斯科尔尼科夫，在索妮雅的劝说下，他最终同意了去受苦来让自己减轻心中的痛苦，索妮雅同时用自己最真挚的爱去献给他，并始终对他不离不弃，在两人对视的那一刻，在罗季昂跪在地上轻吻索妮雅的脚的那一刻起，她流下了幸福的泪水。他相信上帝的存在，决定和索妮雅一起开始新的生活。
有时候，生活在茫茫的繁华尘世中，一切那么明了，一切又都那么让人迷茫。明了到一切只是为了生命的延续而存在，迷茫到大千世界我将何去何从。人有智慧，智慧赋予我们思考的能力，所以我们有自己的信仰、情感、理想。
从而有了丰富多彩的生活。有人说：生活缺乏乐趣，平和轻松，没有激情。
俗话说，生活中最重要的是乐趣，但我们应该善于发现。找到我们生活中忘记的那一部分，就像在书店的角落里找到一本我们寻找已久的书。社会是一个笼子，牢牢锁住我们，我们都是它的一部分，谁也逃不掉，谁也逃不掉，所以我们应该顺应时代潮流。
生活总是不排斥那些服从他的人，而不可避免地会消灭那些反对他的人。
我是一个平凡的人，我只属于自己的一天。
接触陀思妥耶夫斯基从《罪与罚》开始，初读的时候觉得人物心理刻画精彩，而且情节跌宕紧凑，如同在观看一部犯罪电影。但过分关注和沉溺于故事之中时，便忽略了外延的一些东西。继而看了《白痴》、《卡拉马佐夫兄弟》以及茨威格的《三大师》以后，对陀思妥耶夫斯基的思想与宗教观有了渐渐明朗的线索。
跨越
拉斯柯尔尼科夫把世间的人分为平凡和不平凡，前者循规蹈矩、逆来顺受，后者倾向于违法和破坏，前者是被压迫者，后者是统治者、主宰者。为了检验自己是否属于拿破仑类“不平凡的人”，他进行了一场杀人形式的实验。拉斯柯尔尼科夫这个人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且乐于助人的年轻人，另一方面他却又是残酷、嗜杀的罪犯，这种二重性格这也是他不断动摇自己的“理论”和举动反复无常的根源。茨威格在《三大师》中谈到陀思妥耶夫斯基的人物时说道，“只有当他的人物具有使自己生命增强而且成为分裂的表现形态的时候，只有当他的任务还是将要变成命运的混论状态的时候，陀思妥耶夫斯基才爱他们”。诚然，陀思妥耶夫斯基力图打破统一性，创造混合的、模糊不清的、不和谐的人物，在其肉体里，上帝和野兽毗邻而居。
在思想的驱动下，拉斯柯尔尼科夫杀死了当铺老板娘和她的异母妹妹，同时他好像“用剪刀把他与一切人和一切事物都剪断了”。他走到了一条界线旁边，突然止步，跨还是不跨？他一直在纠结，并充斥了一系列的疑问“我是像大家一样，是个虱子呢，还是一个人？我能跨越过去吗，还是不能跨越过去？”那些所谓的“不平凡的人”，对这类坏事恶行根本不屑一顾，并且毫不犹豫地跨越过去。拉斯柯尔尼科夫却仍然留在了这边，痛苦而不幸，但“跨过去呢，也许会更加不幸”。因为跨越过去的不只是两具死尸，而是拉斯柯尔尼科夫自身的人性、原则、道德。通过他的经历，陀思妥耶夫斯基想传达的是，不能用作恶的方式反抗黑暗，毁灭是双方的，内心的惩罚终其一生。拉斯柯尔尼科夫为了实践自己的哲学，却坠入了黑暗的深渊。参考尼采《查拉图斯特拉》中苍白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的疯狂，“人们总抱有侥幸心理，以为在他身上的特例会变成法则”，但拉斯柯尔尼科夫试图建立自己的法则却无法承担。另外还有事前的疯狂，“你们要深深地透视这个灵魂”，拉斯柯尔尼科夫的毁灭也是与“真实的自我”进行搏斗的结果。
新生
结尾拉斯柯尔尼科夫自首入狱，但他并未认罪，“痛苦和眼泪——这也是生活嘛。然而对自己的罪行，他并无悔过之意”，而把一切归咎于没能经受住考验和没能跨越过去。但索尼娅的陪伴改变了他的思想，“难道现在她的信仰不能成为我的信仰吗？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯尔尼科夫是在比法律更深的层面上认罪了，获得了最彻底的救赎。在《卡拉马佐夫兄弟》的结尾，阿廖沙建议米卡越狱时说，“你想用承受苦难的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一辈子永远记住你重新做人的决心，能做到这样也就够了。”拉斯柯尔尼科夫永远困顿在“一俄尺见方的空间”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦难，也是获得真正的新生。
“在这两张仍然带有病容的、苍白的脸上已经闪烁着获得新生的未来的曙光。爱情使他们获得了新生，这一个人的心包含有另一颗心的无穷无尽的生活源泉”，但这一刻的光亮似乎穿透了整本书的黑暗。
从来没读过这么厚的书，其实全篇就是讲主角拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。第一次一口气看了一百多页，读得酣畅淋漓，但是暂停之后再看就有点啃不下去了，读得相当煎熬，这文字功力心理描写真的是太牛了，仿佛跟拉斯科尔尼科夫一起经历这罪与罚的过程。
比较有意思的是拉斯柯尔尼科夫是为了他抽象的理论而杀人的，他早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，凡人必须遵守世间的法律，而非凡的人，也就是英雄，则可以为了崇高的目的而不顾手段的卑劣，这是清除障碍的必要步骤，他用行动来检验自己是不是英雄，是不是像拿破仑一样不受法律的约束。但是一杀完人他就害怕了，然后就是漫长的“罚”，一次次和法律的交锋和自己的交锋，慢慢显露出拉氏的价值观，好在他最后被持有完全相反价值观的索菲亚救赎自首。
对我来讲比较难啃得下来，但是我想如果等我能啃得下这种文学作品的时候还是值得好好再仔细读一读这本书，分析下拉氏每一次和自己交锋，和警局交锋，每一次转折，每一次的价值观暴露，这还是很有意思的。
日前在网上看到的几则关于“世界文库少年版”《罪与罚》评论，使我感到很欣慰。因为，这本由《人民文学出版社》出版发行的世界名著是由我缩编的。
评论说：“首先说这是一部非常好的作品。这本书虽然是缩写，但是读起来依然能够让人感到心潮澎湃的。我没有读过全本，但对于想了解这书的人，这本缩写本已经不错了。很好不止是适合青年人”;另一位读者说，“感觉这本书是缩写少年版但是精华部分都在了，很喜欢很经典，喜欢……”
其实，我刚刚接受缩编任务时，对缩编工作的难度实在是估计不足，反而想当然地以为，过去需要用剪刀+浆糊来完成的缩编任务，若是用电脑来完成，真可谓是小菜一碟，只要随心所欲地删除部分段落、字句便是了。当我用电脑试做了一些段落后，终于明白，要将将近50万字的一部长篇小说删减、压缩得只剩下10万字，且非但不能出现支离破碎、丢失血肉的硬伤，而又必须保留其故事精华、保留原作者的特色文风，实在是个艰巨的任务!
于是我放下电脑鼠标，捧起《罪与罚》原作，反复阅读，读了数遍后，对小说的故事，对作者陀思妥耶夫斯基有了较深刻的理解，这部小说也在我大脑中升华，肢解，犹如解牛庖丁，“未尝见全牛也”。在此基础上，对原作进行反复梳理，列出提纲和人物表，竭力保留原作精华，删除了部分次要人物和相关故事，初步完成后，再反复确认删改未出现故事、人物断裂或突兀的硬伤，才终于完成了缩编工作。
陀思妥耶夫斯基。
费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，文学家，19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表。他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。主要作品有《穷人》、《双重人格》、《女房东》、《白夜》和《脆弱的心》等几篇中篇小说，《罪与罚》是陀斯妥耶夫斯基创作中的一座高峰，为作家带来了世界声誉。
细细的红线
多年前看过一部讲述太平洋战争的影片--“细细的红线”。片中很少能感觉到打仗引起的兴奋，反而满是那种草木皆兵的焦虑和迷茫。该片名来自于原著小说中的一句谚语，“理智与疯狂之间，只隔着一根细细的红线”。
读陀翁的这部《罪与罚》，也有同样的感觉，主人公拉斯科尔尼科夫绝大多数时间都是处在这种恍惚与绝望之中，不停地自问：“我做了什么？我这是怎么了？这个社会怎么了？”，仿佛是特意“以其昏昏，使人昭昭”。同样的，在小说中我也看到了细细的红线，而且是两条，一条是生存线，另一条则是道德线。
拉斯科尔尼科夫就是受制于那条生存线。当时俄罗斯农奴制度刚刚崩溃，资本主义大潮汹涌而来，整个社会处于既笑贫又笑娼的状态。富人可以予取予夺，封建农奴制度的基本生存权也不再有保障。主人公不幸暂时触及了这条生存的红线。疯狂终于压倒理智，他铤而走险，杀了一个放高利贷的老太婆。他始终认为这是劫富济贫的正义之举，杀一个对社会无益之人，使他自己得以完成学业，再去帮助更多的人。即使又杀了老太婆无辜的妹妹，也属于不得已而为之。
另一个人物斯维德里盖洛夫则正相反，贪婪、纵欲无度。因为婚姻得到大笔财富，却可因贪欲毒死妻子，毫无心理负担。他触及的是那条道德的红线。对他来说，14岁的少女和五岁的幼女同样诱惑，受害者的投河自尽或者心理创伤只会在梦中提醒他。心血来潮的时候他也会去帮助一些穷人，但你最好祈祷别成为他的猎物或者障碍。
这两个人的相同之处在于他们都认为自己是“非凡之人”，有权除去任何拦路的“平凡之人”，就像历史上的恺撒和拿破仑一样。再进一步，也许就是希特勒了。而犯了“罪”之后，他俩又都发现无法承受良心上的“罚”，最终一自杀一自首。从这个意义上来说，他们又都不过是“平凡之人”。
一件普通的命案牵扯出一堆的社会问题。根据凯特勒的理论，再健康的社会，也一定会有百分之几的穷人、罪犯。当生存线触底，那百分之几就难免铤而走险。道德高一些的话，就是替天行道。道德再高一些的话，就是“全世界无产者联合起来”；而当道德线触底，那就无关生存了，这样的例子现实世界中俯拾皆是。一个和谐的社会，也许就是看国家如何吊住那百分之几的生存线，以及社会如何吊住那百分之几的道德线。
陀翁在书中一直在思辩解决之道，最终却只能寄希望于宗教和良心。被迫卖身养家的索尼娅，像降临的圣女一样，完成了对拉斯科尔尼科夫的救赎。这实际上也说明了这个社会问题无法解决，因为不可能有百分之几的圣女来完成所有人的救赎。行到今日，我们的社会也还是远非完美，我们仍在上下而求索中。
自觉已经不需要喝鸡汤长身体，也过了“为赋新词强说愁”的年纪，读陀思妥耶夫斯基倒似正逢其时。开卷就是思想的交流，直接看到的是闪着火花的脑子，而不是灿着莲花的舌头。而且相比那些步他后尘的意识流、表现主义、存在主义作品，读起来既不乏味，也不晦涩。这也许和他炼狱一般的经历有关，也许和他欠的赌债有关，他已经没有兴趣和时间玩儿文字游戏了。
准备去读他的另一些长篇，不过每篇之间大概都得休息一阵子，恢复下脑力。
小说中斯维里加洛夫的自杀，以及他妻子的死好像是一个迷，小说中自始至终也没有给出确定的答案。不过读过的朋友一定也像我一样，有种强烈的预感，他妻子的死一定和他脱不了干系。不过我们的结论不能建立在自己的感觉上面。下面是我基于小说的内容做出的分析。
首先，我们看到他和他妻子的婚姻是没有爱情的，可以肯定他不爱他的妻子(他妻子比他大不少)。他们的婚姻其实只能算个交易，大家都各有所需(她妻子手里握有他三万的借据)。他们七年相安无事，直到遇到杜妮娅。杜妮娅的美貌又加上他好色的本性，使他开始疯狂的追求杜妮娅。欲纠缠杜妮娅一起私奔，怎奈杜妮娅不同意，而暴露了其丑行，使之美梦破灭。他的妻子为了让他彻底死心，从而撮合了杜妮娅和卢仁的婚姻。或许就在这时，他心里有了真正杀人的念头。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子刚埋葬，他就急忙赶到彼得堡来，要在杜妮娅与卢仁结婚之前做最后的争取。把他的杀人动机与狼子野心暴露无遗。
其次，是他妻子死后他表现出的病态心理与良心的不安。他妻子死后，他常常看到他妻子的鬼魂，暗示他妻子的死和他有关系。小说也描写他和拉斯科尼科夫有相似之处，也表现出和拉斯科尼科夫同样的病态心理和良心不安。说明他和拉斯科尼科夫一样都做了亏心事。他最后的自杀，显然是因为受不了良心的折磨，而所选择的解脱。
最后，他妻子死亡的原因与他有直接的关系。他对他妻子两鞭子的抽打，是导致他妻子死亡的终极原因。我们可以合理推测，他是有预谋的，只不过他的计划很巧妙。我们也从小说中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。这些侧面描写都指向他就是凶手。
本来他杀了人之后梦想过幸福的生活，不过他和拉斯科尼科夫一样，都过高的高估了自己的智慧。他们千算万算没有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的机器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他们的天良有了亏欠，他们已不能与自己和解。读后感·；内心不得安宁，使他们失去了一切的平安和喜乐。他们杀死了别人，也杀死了自己。活着是种煎熬，死亡或许是解脱。斯维里加洛夫有了自杀的想法，或许唯一让他活下去的希望是和杜妮娅在一起，当杜妮娅死也不屈的时候，也就彻底终结了他的生命。人活着总得有个念想和盼头吧，没有希望，只有痛苦的时候，自杀可能是注定的结局。
斯维里加洛夫最后自杀了，我们知道拉斯科尼科夫也杀了人，他也同样在经受内心的煎熬和良心的折磨。他的结局又是如何呢?自杀是唯一的出路吗?
大概断断续续用了三天左右的功夫看完了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，前半部分看得人不太爽，一个是俄国人名相对的复杂和写作背景的不够了解，另外一个很大程度是自己很厌恶“拉斯科尼科夫”的为人，尤其是看到他对于那些关心他的人(他的好友拉祖米欣、房东的女仆)表现的如此冷淡以至于绝情时。是的，他本来就是如此特立独行，更何况还由于个人的失算(他没想到他意料中的谋杀会给他带来这么大的烦恼)而一度精神崩溃。
然而随着拉斯科尼科夫的母亲和他妹妹“杜尼娅”的到来，随着马美拉多夫死后他慷慨的资助他的家人，男主角的形象渐渐在我心中得到了改观。
在和波尔费利的对话中，我一度困惑波尔费利真的怀疑到了拉斯科尼科夫吗?还是他的疑心，到了后面才发觉拉斯科尼科夫果然心细如麻(同样疑心很重);而在马美拉多夫的葬礼上他揭露卢仁为了让杜尼娅回心转意而对索尼娅的恶意栽赃，保护索尼娅免受侮辱(虽然，行为本身就侮辱了这纯洁的姑娘);而他第一次在索尼娅房里对她说的话同样针针见血。应该说，拉斯科尼科夫的聪明是无可否认的。
相较之下，我更为佩服他的道德之崇高《罪与罚》的读书笔记精选心得体会。虽然索尼娅为生活所迫而被逼为娼，但与那些其他人士(包括上层和下层的某些人)相比，他一丁点都不在乎她的这个身份，反而对她是无尽的同情和爱护。虽然他是杀人犯，杀了放高利息借贷的老太婆和老太婆那无辜的妹子，但直到他去自首也并不是因为杀人而带来的负罪感。至少我理解的是，是因为他的疑心(害怕被发现)和最后对他个人理论的怀疑。
至于其他的不同，可能就是作者陀思妥耶夫斯基心理描写的极为出众吧。至少到了后面，我感觉自己似乎都能够感到拉斯科尼科夫精神上的折磨了。只是电影版的找到了苏联版的，但是俄文字幕俄文发言就没看了。
至于其他的感悟，以后看的时候再慢慢领悟吧。陀思妥耶夫斯基的书有点味道，想接着看。
拉斯科尔尼科夫痛苦不安，想要用自己的痛苦来赎罪去解脱。在书的结尾，拉斯科尔尼科夫和索尼亚渴望七年后的幸福生活。七年后，拉斯科尔尼科夫一定已识到了这个错误，并为此作出了弥补。
那时他的良心就不会在谴责自己。他一定会与索尼亚幸福的生活下去。在朋友们的帮助下，他们的生活会越来越好，至少不会被别人压迫，还要赞美他的善良。
拉斯科尔尼科夫的痛苦**于道德的谴责。一开始，拉斯科尔尼科夫认为自己没有犯罪。他认为他已经消灭了社会上的渣滓。可那还是犯罪，他受到法律的制裁，“走向新生”。
拉斯科尔尼科夫在社会上受到压迫。他想反抗。他的抵抗正在杀人。于是这注定就要受罚。他觉得杀了老太婆是好的，是在替他人除害，解决社会的败类，所以在道德心上他说没有压力的。
所以他在杀死老太太时麻木而平静，没有恐惧和怨恨。在被老太太的妹妹发现并杀死她后，他开始惊慌失措。因为他杀害了无辜的人，开始感到内疚和道德上的遗憾。
陷入了痛苦之中。这种痛苦也是对拉斯科尔尼科夫犯罪的罚。事实上，在犯罪中，真正的惩罚不是来自法律的惩罚，而是来自犯罪者自身的痛苦和悔恨。
从拉斯科尔尼科夫的作为我们可以看出。无论你的理由是多么的冠冕堂皇，多么的正义，还是掩盖不了犯罪本身罪恶的事实。即使在犯罪的时候有多麻木，时候也会后悔犯罪。
杀人本身就是一种罪恶。不管你的出发点是什么，都是个错误。幸运的是，拉斯科尔尼科夫终于明白了自己的罪行，并在索尼亚的影响下救赎了自己。
看完这本书之后我不禁想到了《偷自行车的人》这部电影，它同样也给了我很大的震撼。那是在经济危机的时候发生的一个故事：有一个需要一辆单车才可以获得工作的人，他的妻子当了家里所有的床单赎回以前的破单车。
正当他因为获得了工作而欣喜时，他在工作的第一天丢失了单车。这也意味着他将失去这份工作。于是他就去找单车。
而那个小偷也因为没有证据而得不到惩罚。最后，他冒险偷自行车，当场被抓住。我看完这部电影也觉得很心酸。
偷单车的人是想获得工作，养活一个家。有人偷了自行车，找到了小偷，但没有证据抓住他。不得不去偷车却被人抓住。
这样的经历和拉斯科尔尼科夫也是很像的。事实上，他们都是可怜的，受社会现实的压迫，反抗和失败的。他们都做错了，无论偷东西还是杀人都是法律不允许的。
一是认为除了社会渣滓，一是养家糊口，他们很穷，他们是社会压迫的代表。他们想反抗，想改变，不被社会所容许。拉斯科尔尼科夫让索尼亚来救他，偷自行车的人最终会被社会同化而麻木。
拉斯科尔尼科夫的罪行是他的抵抗是一种极端行为。这是罪恶的，所以他决定用自己的痛苦来救赎自己。因为爱，他把索尼亚的信仰当作自己的信仰。
拉斯科尔尼科夫很幸运，他没有走上犯罪的道路。他受到良心的谴责，既害怕又不安。在索尼亚的影响下，他自首并救赎了自己。拉斯科尔尼科夫是个好人，但他选择了杀人。
因此他受到了良心的谴责。今天拉斯科尔尼科夫已经赎罪，他的生活不再受压迫。其实，当他们的家庭生活变得很好的时候，他应该非常抱歉。
如果他不杀人，他们就会幸福地生活。但是上没有后悔药。你应该为你的罪行赎罪。最后，拉斯科尔尼科夫意识到了自己的错误，赢得了新的生活。
如果你想想我们今天的生活，它比拉斯科尔尼科夫快乐得多。我们从小就无忧无虑。我们不必担心生活。我们更应该珍惜现在的生活。
犯罪必然要受到法律的惩罚和良心的谴责。拉斯科尔尼科夫的**是错误的。这是一个极端的行为。他可以用其他方式改变他的生活。而我们呢？
人生会有挫折，但我们不能走极端。世界上没有理由违反法律和道德。守法，坚守道德底线，诚信生活才能赢得幸福。
看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。
从专业的角度来说，陀思妥耶夫斯基善长多音发音，这意味着很多人可以同时存在和说话，没有任何不安感！无论从思想、语言、叙事节奏都堪称一流！反复读此书十遍，胜过读二流作品一百本！
《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基创作中的一座高峰，为作家带来了世界声誉。
《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。该小说以拉斯柯尔尼科夫的犯罪及其犯罪后的良心和道德惩罚为基础，广泛描写了俄罗斯城市贫民绝望的悲惨处境和日益尖锐的社会矛盾。
在《罪与罚》中，男主角拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”， 拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。
他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己可以成为拿破仑，但像当年的拿破仑一样，由于贫穷，他没有机会。拿破仑试图赢得这个机会，甚至为此流血。他也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。
但他从没想过他会被迫杀了另一个无辜的，受苦受难的，可怜的老妇人。拉斯科纳夫内心的抱负不是自私，而是博爱。然而，为了达到理想和一些手段，却导致了轰动一时的社会谋杀。
所有的检察官都从牟利的角度解释了这起谋杀案，直到一位同样喜欢研究思想的检察官出现。他立即转向调查方向，通过拉斯科纳夫的文件找到谋杀动机。
拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？ 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：
罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？
拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度的方法。他认为，世界需要伟大的人民，他们理应拥有权力，有资格在突围过程中犯罪。这些问题不禁引起我的深思。这些问题的答案是什么？另一件让我对这本书深思的事情是，社会上的弱者，那些无私奉献、充满爱心的人们，正在引领着救赎的道路
《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。
拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：
“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她生活的痛苦时，上帝的回答是什么？
梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。
在读圣经的那一刻，可怜的屋子里昏暗的烛光照耀着杀人犯和妓女。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜：
“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你....
，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：
“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。
”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：
“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。
小说通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无政府主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。然而，笔者所作的上述披露和批评，仅仅是基于伦理和宗教观念。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。
作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的罪行归因于他放弃了对上帝的信仰。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。
作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在小说中所倡导的这些宗教思想与整部作品所表现出的强烈的批判力量并不协调：作者世界观的尖锐矛盾在这里得到了充分的体现。
《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终将人物置于不可抗拒的矛盾之中，通过人物悲剧的内在冲突来揭示人物的性格，同时对幻觉、梦魇和变态心理也有很好的描写。
在小说中，由于作者努力拓宽人物的心理结构，情节结构相对次要。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为如此，主人公的内心世界以前所未有的广度和深度展现在读者面前。
另外，小说的场景变化快，场景移动快，主要情节过程只需几天，在浓缩的时空中蕴含着丰富的思想内容。小说的时代色彩和政治色彩十分鲜明。
然而，笔者所作的上述披露和批评，仅仅是基于伦理和宗教观念。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的罪行归因于他放弃了对上帝的信仰。
陀思妥耶夫斯基在小说中所倡导的这些宗教思想与整部作品所表现出的强烈的批判力量并不协调：作者世界观的尖锐矛盾在这里得到了充分的体现。
人们向往自由，却又用刑罚剥夺自由。对自由与刑罚这对历史论的求解，应该说是《罪与罚》这本书的一个较为突出的特点。《罪与罚》这本书从犯罪本质观的历史轨迹与认识纷争、犯罪的利益动因、犯罪的运动规律与犯罪预防、刑法的防腐败效能等多个方面向读者阐述了情与法、伦理与规则的强烈冲突!!!
当我轻轻地合上这本《罪与罚》的时候，我的心中久久不能平静。在读这本书的过程中，它带给我的是强烈的精神震撼和深刻的思考。现在就要和它道别了，心中难免有些伤感。
其实，它不会离开我，那些深沉的思绪已经成为我的一部分。陀思妥耶夫斯基已经死去；但他的思想却永远活着。这部用非凡的艺术表现力、巨大的悲悯情怀完成的《罪与罚》，也不会死去；它会静静地躺在图书馆里，等待着下一个读者把它打开；每一次打开，都会是一次重生。
《罪与罚》——用爱拯救生命与希望。
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