作为一名无私奉献的老师，时常要开展教案准备工作，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家整理的最新四年级下册语文教案模板，仅供参考，大家一起来看看吧。
【教学目标】
１、通过反复朗读理清文章思路，掌握对比论证方法。
２、背诵全文
３、培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。
【教学设想】
１、安排一课时教学。
２、早自习预习文章，疏通字义。
３、在教学过程中，注重朗读环节，指导学生在理解文意的基础上，理清思路。
４、利用抢答竞赛的形式，让学生体会作者的思路，逐段背诵，直至背下全文。
【教学方法】
诵读法、问答法、点拨法。
【教具准备】
课件、记分牌。
【教学步骤】
一、导入
（课前播放《长大后我就成了你》音乐全屏展示。）
同学们，上课前给你们播放的歌曲好听吗？宋祖英深情的唱道：长大后我就成了你，成为一名光荣的人民教师。
你们知道我国的教师节是哪一天吗？
为什么我国要设立这个节日，这又说明了什么呢？
大家说的很对。当今社会尊师重教已经巍然成风，但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代却不是这样的，当时的情况如何呢？现在就让我们共同来学习唐代散文家韩愈的千古佳作《师说》，从中去找寻答案吧。
二、解题、出示教学目标
１、解题：
“说”，古代散文中的一种，属议论文范围，“说”古义为陈述和解说，通常这类文体我们可以理解为“解说关于的道理”，“师说”意思是“解说关于从师的道理。”
２、教学目标：
反复朗读、理清思路、背诵全文。
三、朗读欣赏与指导
１、让学生在配乐朗读中初步感知全文。
２、提出要求：听清字音、节奏。
四、研读课文，把握文章思路
１、把全班分为三个大组，以抢答的形式进行竞赛，宣布比赛规则，每组派一位同学负责记分。
２、理清第一段思路：
（请一位同学朗读第一段。）
提问：找出本段中哪些句子交代了：人为什么要从师？择师的标准是什么？
明确：
老师的作用：传道受业解惑；
一段从师的必要：孰能无惑；
择师的标准：道之所存师之所存；
小结：这一段从正面论述了从师之道，首先指出“古之学者必有师”，然后依次说明了老师的作用、从师的必要性和择师的标准。
（全班同学齐读第一段。）
（请同学按照思路背诵第一段。）
３、理清第二段思路：
提问：第二段主要运用了三组对比，抨击了当时“耻学于师”的人，请同学们找出相关句子。
明确：
故之圣人──今之众人
二段 爱其子──与其身
百工之人──士大夫族
找三位同学，师生合作共同朗读第二段，进一步明确三组对比的内容。（根据学生朗读情况稍加点评。）
分组背诵三组对比。
４、理清第三段思路：
（全班男生齐读第三段。）
提问：在“从师”这一问题上，孔子怎么做的，又是怎么说的？作出了什么论断？
明确：
孔子的行为
三段──结论
孔子的言论
（请同学按照思路背诵第三段。）
５、理清第四段思路：
（全班女生齐读第四段。）
提问：这一段交代了什么？作者提到了哪些原因？
明确：
四段──交代缘起：好古文不拘于时
五、小结
这篇课文四段都围绕“从师”这个问题展开。第一段正面论述从师之道，说明老师的作用、从师的必要和择师的标准。第二段运用了三组对比，批判了当时耻学于师的不良风气。第三段运用孔子的言行，进一步从正面阐明从师的必要性。第四段交代了写作缘起。
六、齐背全文
１、请同学根据板书背诵全文。
２、播放画面，配上音乐，师生共同背诵全文。
七、总结
１、统计各组最后得分，宣布比赛结果。
２、布置课外练习。
【教学目标】
1.体会文中作者用反语表达感情的方法并试着运用。
2.能用换偏旁的方法识记生字。
3.知道用动物比喻人的词语的寓意。
4.学习冒号的用法，并能根据这一用法写一段话。
5.能体会句中语气词的表达效果。
6.能规范、工整地摘抄一段话。
7.积累、背诵古诗《蜂》。
【重点难点】
重点：
1.体会文中作者用反语表达感情的方法并试着运用
2.学习冒号的用法，并能根据这一用法写一段话。
难点：
积累、背诵古诗《蜂》。
【教学准备】
多媒体课件
【课时安排】
1课时
第一课时
教学过程
一、交流平台
1.出示交流平台中的句子，学生朗读，交流感受。
2.回顾习作，体会用法。展示学生习作中运用反语表达感情的句子，学生朗读体会。
3.总结体会，交流作用：语言更幽默，表达的语气更强烈，感情更充分，意思更深刻。
二识字加油站、
1.学生自主读字词，交流：你发现了什么?
2.总结分析：每一行的三个字偏旁不同，读音相近。通过换偏旁的方法可以帮助我们识记生字。
3.学生交流还有哪些字能通过换偏旁识记。
三、词句段运用
(一)下面这些词语分别指的是哪一类人?选一两个说一说。
1.课件出示“千里马? 老黄牛”等词语，学生朗读。
2.根据字面意思及了解的动物代表的精神，学生试着说说这些词语代表的是哪一类人。教师补充。
(二)体会下面句子中冒号的用法，再从短语中选一个，仿照着写一段话。
1.出示语段学生朗读。
2.学生交流发现，体会冒号的用法。
3.出示短语，学生思考：怎样表现出短语的内容?
4.教师总结，点拨：抓住中心词语“活泼”“粗心”“热心肠”，写出具体表现。学生写话，交流展示。
(三)如果去掉下面句子中加点的词语，表达效果有什么不同?
1.出示句子，学生朗读，体会感情。
2.展示去掉加点词语的句子，学生对比朗读，交流发现。
3.教师小结：感叹词语的使用，使作者的语气更亲切，更能表达作者的喜爱之情。???
语文教案
1.学生朗读、观察教材中展示的摘抄语段，交流感受。
2.引导发现方法：字距比行距小;字的大小基本一致;两边留的空白大致相等。
五、日积月累
1.自由朗读《蜂》，读准字音，读通诗句。
2.引导想象蜜蜂采蜜的情景，理解诗意。
3.品读问句，体会感情。(对辛勤的劳动者的赞美，对不劳而获的剥削者的痛恨和不满。)
4.熟读成诵。集体背诵。
教学目标：
1、引导学生根据人物语言，体会人物的内心活动，感受人物的优秀品格。
2、鼓励学生提出感兴趣的问题，培养学生独立思考的能力。
3、学会抓住重点词句，深入理解课文内容。
4、学习抓住要点，绘声绘色的'复述课文。
教学过程：
一、交流资料，鼓励提问。
1、板书课题，齐读课题。
课前同学们都查找了有关“秉笔直书”的资料，请大家相互交流一下。
2、归纳学生的资料，引导学生提出不懂的问题。弄清“国王”、“庄公”、“国君”、“相国”的意思，理解“伯、仲、叔、季”的排行次序，了解太史的职责，知道“竹简”是怎么回事。
二、自读文章，整体感知。
1、围绕课题“秉笔直书”，你有什么感兴趣的问题吗?(教师梳理归纳他们可能提的问题：谁秉笔直书?他为什么要秉笔直书?秉笔直书的后果是什么?)
2、围绕自设问题，自己用喜欢的方式试读课文。
3、小组讨论交流。
三、细读课文，理解人物特点。
1、(出示课后的“金钥匙”：)为了更好的理解太史伯、仲、叔和季，可以向自己提出这样几个问题：(1)他们的职责是什么?(2)他们是怎样做的?画出重点词语和句子。(3)他们为什么这样做?(让学生围绕“金钥匙”的提示再次默读课文。)
2、同桌交流，体会史官宁愿被杀头也要说真话，记录真实的历史。这不仅仅是真话的力量，而更是人格的力量。(在交流中重点理解这样几个句子：)
(1)太史伯说的两句话，第一句：太史伯听了崔杼的话，严肃的说：“按照事实写历史，是太史的本分，哪能捏造事实，颠倒是非呢?”(先让学生充分的读句子，读出反问的语气，感悟反问句表达意思的力度，以及所表达的意思。使学生在朗读中把反问句改为陈述句――“按照事实写历史，是太史的本分，不能捏造事实，颠倒是非。”重点体会“本分”，可以请学生说说每个人根据不同的工作，都有些什么本分。从而感受太史必须说真话，记录真实的历史。)
(2)第二句：太史伯说：“我只有一个脑袋，如果你叫我颠倒是非，我情愿不要这个脑袋。”(在理解了伯说的按照事实写历史是太史的本分后，再来读这一句话，可以多找几个学生读，甚至由老师范读，目的就是要引导体会伯为了说实话宁肯牺牲自己的那种毫不畏惧的精神。从而感悟人物性格的耿直，敢于直言。)
(3)太史仲的话：太史仲面不改色，冷笑着回答：“太史只怕不忠实，可不怕死。你就是把我也杀了，难道还能把所有的人都杀了吗?”(可以设计这样一个问题：太史伯就因为说真话而被崔杼杀害了，仲还敢这么说，难道他就不怕死吗?通过“面不改色”、“冷笑”，体会他的毫不畏惧，感悟人物特点。)
(4)前面的三位太史都已经被崔杼杀害了，这时候第四位太史季他又是如何做的呢?太史季说：“我当然爱惜性命。但要是贪生怕死，就失去了太史的本分，不如尽了本分，然后去死。但您也要明白，就是我不写，天下还有写的人。您只能不许我写，却不能改变事实。您越是杀害太史，越显出您心虚。”(小组交流，通过太史季的话，体会他毫不畏惧，点出崔杼杀人后的心虚，而季自己为了尽太史的本分宁肯去死的浩然正气。)
3、指生有感情地分角色朗读，在充分的读中再一次深刻体会四位太史一身正气、仗义直言的高尚品格。
指导朗读要点：要注意抓住崔杼神态变化的语句(生气、气哼哼、不再说话、恐慌、长叹一口气)，读出不同的语气。(自由读、指名读、分角色读、范读、分组齐读)
4、讨论：崔杼都已经杀了太史伯了，为什么仲、叔和季还要誓死按照事实写历史呢?(有学生可能会认为他们这样做不值得，人最重要的是生命，或许可以换一个竹简欺骗崔杼。老师这时候必须给以正确的引导，让学生明确太史就是真实的记录历史的人，必须说真话、写真事，还历史以真实比个人的性命还要重要。领悟“秉笔直书”的深刻含义。)
四、指导复述，交流收获。
1、指导学生用简练的语言复述课文内容。
2、回顾课文，积累语言。(有重点的摘抄词语，比如“不屈服”、“本分”，这样的词能够帮助理解几位太史秉笔直书的高尚品格。)
3、交流学文后的收获，联系现实思考太史的这种精神在今天有何重要意义，给予我们每个人怎样的启迪。
4、结合课文，谈谈对美言、谎言、直言、谣言、忠言的理解。
教学目的：
知识目标：练习说话有条理，把错乱的句子按顺序排好，同时注意在生活中表达有顺序能力目标：鼓励学生采用多种方式搜集资料，培养学生搜集和整理资料的能力
指导学生灵活运用学会查资料的方法
情感目标：培养学生积累词语和名言警句，养成积累的好习惯
指导学生在具体环境中使用语言;
指导学生从习作中找错别字，养成认真的习惯
教学重难点：
1、练习说话有条理，把错乱的句子按顺序派好，同时注意在生活中表达有顺序
2、指导学生灵活运用学会查字典的方法，指导学生从习作中找错别字，养成认真的习惯研究性学习设计：收集有关话语的谚语，积累知识，丰富学生语言词汇。
教具准备：投影仪
课时安排：2课时1
12月14日周二早上，卢信瑜教授来到莞城步步高小学教育集团（阮涌小学），她分享了题为《单元整体教学的思考与建议》的专题讲座，我受益匪浅，感受颇多。
卢教授首先分析了单元整体教学的背景，她认为传统的课堂教学更偏向于浅层化教学，可从深度学习的角度去剖析单元整体教学，她详细地解析了深度学习的定义、特征和内容整合。接着她详细地讲述了怎样进行主题意义探究引领下单元整体教学设计。
这个讲座让我明晰了如下内容：
1.话题、主题和主题意义的区别。
2.主题语境有：人与社会主题、人与自然主题和人与自我主题。
3.课堂教学活动的要求层次是：学习理解、应用实践、迁移创新。
4.主题探究活动的类型有：思维探究、情感探究、语言探究、综合性探究。
接着卢教授提出实操的5个步骤，在备课过程中应注意的`问题，最后提出实操要求和提供范例。
本讲座最深刻的是主要意义探究引领下的单元设计关键要素有：主题、情境、探究、表达。深度学习下的单元整体设计，一定是围绕着某一主题，对学生进行价值引领，教师以任务为载体，引导学生在生活化、趣味化的情境中进行合作探究，用所学语言体验学习乐趣，并进行创造性表达。其中用“产品导向”这个词进行表达特别新颖。
我作为一名体育老师，很早就深刻认识到体育教学是一项很重要的工作，具有较高的责任感和使命感。在长时间的教学过程中，我也积累了一定的教学经验，提升了自己的教学水平。近日，我又参加了一次体育大单元教学培训，收获颇丰，下面我将分享我对此次培训的心得体会。
一、培训内容
本次培训内容主要包括如下方面：教学理念、教学方法、课程设计、考核方式等。
1、教学理念
在本次培训中，老师强调了教学的目标是让学生掌握技能，重视学生的兴趣、体验和情感投入。此外，老师还强调，在培养学生兴趣和爱好的同时，要注重创新能力、团队精神、领导力和责任感的培养，力求满足学生全面发展的需要，这也是优秀的体育教师应该具备的品质。
2、教学方法
在教学方法方面，老师介绍了多种不同的方法，如小组教学、讨论教学、对抗教学、合作教学等，这些方法都能够充分激发学生的主体性、参与性和合作性，使得教学过程更加有趣、生动。
3、课程设计
此外，在课程设计方面，老师特别强调要根据学生的实际情况进行合理设计，兼顾学生的能力特点，切忌过于功利化，遵循因材施教的原则，让学生在兴趣发掘和技能掌握两方面都能得到满足。
4、考核方式
在考核方式方面，老师也提出了多种不同的方式，如测验、考察、展示作品等，要求在考核时兼顾多种因素，包括学生的技能掌握程度、个性特点以及团队协作能力等。
二、学习收获
通过参加这次培训，我得到了很多收获，以下是一些我特别感受到的：
1、教学理念，让我更加深入地认识到教育的目标不仅仅是让学生掌握知识，更是让学生明白它的价值，积极参与其中，为未来做出贡献。
2、教学方法，让我更加深入地了解多种方法，不被一种方法所束缚，能够从中寻找适合的.方法来优化教学过程。
3、课程设计，让我更加重视学生在课程中的体验和感受，切实做到因材施教，对学生进行个性化的课程设计。
4、考核方式，让我明确了不同考核方式在不同情况下的合理性与局限性，以便依据实际情况，选择合适的考核方式。
三、展望未来
通过这次体育大单元教学培训，我深刻认识到了教育教学的重要性，认识到自己仍需不断地完善教学方法。同时，我也希望未来能够更好地运用这些方法，创造更为丰富多彩的教学实践，让学生全面发展的同时，也能够感受到教育和体育所带来的乐趣和成就感。
最后，我要感谢培训组织者和老师，提供如此优质的学习机会，让我从中受益匪浅。也希望各位老师能够一起加入到教育教学的队伍中来，创造更好的教学未来。
教学目标
1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1、了解文章的整体思路。
2、学习本文正反对比论证的方法。
课时分配：
两课时
教学过程
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1、学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2、教师板书需正音的字：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3、请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1、第1段
（1）补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。共3页，当前第1页123
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1、背诵第1段。
2、课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1、课后练习二、三、四。
2、补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者 之，助词，的。
巫医乐师百工之人 之，助词
师道之不传也久矣 之，取独
句读之不知 之，倒装标志
作《师说》以贻之 之，代词
②其：
其为惑也 其，代词
今其智乃反不能及 其，人称代词
其可怪也欤 其，副词，表推测
于其身也 其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1、第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：承上启下。
②“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a、古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b、爱其子（优美句子网 M.111642.CoM）
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c、巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
（3）背诵
2、第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3、第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点
1、语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2、论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3、对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
师 说
韩愈
一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1、有破有立
2、对比论证
本文记叙了我国东汉著名文学家、科学家张衡的高尚品德和出色的文学、政治才能以及杰出的科学成就，表现了作者对张衡的由衷敬仰。从表达方式上说，以记叙为主，在第四段写候风地动仪，又以说明为主，辅以记叙，因此在教学过程中应引导学生体会作者这种按照时间顺序介绍人物的写法。
知识与技能
1．了解范晔的生平和《后汉书》的情况；
2、疏通课文大意，归纳文言知识点，整体感知课文内容。
过程与方法
深入全面地认识张衡。
情感态度与价值观
学习张衡刻苦钻研和注重社会实践的精神。
教学重点
了解张衡在文学、科学、政治方面所取得的成就，从而了解传记文学的写作特点。
教学难点
评价传主的人格、精神。
学习时间4学时
教学方法
诵读品味，分析探究。
教具准备
PPT课件。
PPT课件。
第一课时
一、导入新课
早在1700年前，当西方各国对地震尚处于迷惘无知的时候，张衡已经能准确地测知地震了。张衡开创了世界地震学的先河。历史和人民对张衡作出了多高的评价呢？1956年10月，中国科学院院长郭沫若曾题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。”请看范晔在《后汉书》中是如何记载张衡事迹的。
二、了解作家作品。
范晔（398～445），字蔚宗，顺阳（今河南省淅川）人。南朝宋著名历史学家、文学家。少勤奋好学，善写文章，精通音律，做过宣城太守。他编写的《后汉书》详载了刘秀起兵推翻王莽到汉献帝禅位于曹丕的东汉195年的历史。该书既具史家识见，又有较高的文学价值。司马迁（西汉）的《史记》、班固（东汉）的《汉书》、范晔（南朝宋）的《后汉书》、陈寿（西晋）《三国志》合称为“前四史”。
三、了解传主事迹
张衡不但是伟大的科学家，还是伟大的文学家，他才华横溢，知识渊博，诗文俱佳，造诣精深，是中华民族文化史上一位少见的全才。在自然科学方面，他精通天文、地理、历法、数学、机械、气象；在社会科学方面，历史、文学、经学、哲学、礼法、绘画均至佳境。他既在自然科学方面为我们留下了震惊世界的浑天仪、地动仪、独飞木雕等伟大发明，又在社会科学方面留下了熠熠闪光的理论著作和文学作品。他的《二京赋》，达到了汉代大赋长篇巨制的极致；他的抒情小赋为赋的发展开创了新的途径；他的诗是我国七言诗由发展到成熟的一个标志，在中国文学发展史上起到了划时代的作用。为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。郭沫若称赞张衡说：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见”。
四、正音辨形
1、给下列句中加点的字标注拼音。
少善属文（shào）(zhǔ)不好交接俗人（hào）辟公府（bì）
累召不应（lěi）五载复还（zǎi）乞骸骨（hái）逾侈（chǐ）
辄积年不徙（zhé）璇机（xuán）篆文（zhuàn）骄奢（shē）
蟾蜍（chánchú）驿至（yì）帷幄（wéiwò）
2、指出下列各句中的通假字，并解释。
阴知奸党名姓，一时收禽“禽”通“擒”捉拿
合盖隆起，形似酒尊“尊”通“樽”酒杯
员径八尺，合盖隆起“员”通“圆”圆形
中有都柱，傍行八道“傍”通“旁”旁边
与武决去“决”通“诀”辞别
五、疏通全文字句
1、学生对照注释看课文。
2、师生共同疏通，明确重点词语。
3、落实文句翻译。
第二课时
一、整体感知，梳理结构
明确：
第一部分（1）记述张衡的学业、品德和文才（文学的成就）。
第二部分（2～4）介绍张衡在科学技术上的成就。
第三部分（5～6）介绍张衡的政治才干（在政治上的成就）。
二、研习第1段
1．张衡的高尚品德是什么？其“从容淡静”又表现在哪里？
明确：张衡的高尚品德表现在：（1）“虽才高于世，而无骄尚之情。”写作上“精思傅会”，科学上“致思”“研核”，孜孜不倦，贡献卓越；（2）“从容淡静”，不慕世俗的虚荣，“举孝廉不行，连辟公府不就”，大将军“累召不应”，“不慕当世”；（3）品行端正，忧国忧民，作《二京赋》讽谏王侯，整治法度收禽奸党。
2．联系上下文说一说，何以见得“才高于世”？
明确：张衡“才”高于世，表现在：一、“善属文”，作《二京赋》；二、“善机巧”，作浑天仪、造候风地动仪；三、“善术学”，著《灵宪》、《算罔论》；四、善政事，为政机智果断，不畏权贵，称为政理。
三、研习第2～4段
1．《张衡传》全文的重点在哪里？作者这样安排合适吗？
明确：全文写了张衡的品格和文才，写了张衡的政治才干，写了张衡在科学技术上取得的成就。第二部分记述张衡取得的科学成就，是文章的重点。又可分为两层：一是仕途情况，以及制作浑天仪和著《灵宪》、《算图论》的情况；一是专门介绍候风地支仪。显然，后者又是第二部分的重点。作者这样处理文章的详略安排，无疑是非常正确的，因为张衡一生有多方面的才能和成就，而他在科技方面的才能和创造发明最为突出，理应成为本文记叙的重点。
2．文章是从哪些方面介绍候风地动仪的？
第四段不到二百字，作者是如何介绍候风地动仪的？请概括要点。
明确：作者依据事物内在联系，简明而具体地介绍候风地动仪的制造和使用：
①制造时间和仪器名称(1句，阳嘉元年，候风地动仪）；
②材料、尺寸、形状、装饰(2句，以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形)；
③机件、内外构造(3、4、5句，中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际)；
④功能和作用(6、7、8句，如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知)；
⑤精确程度及评价(9、10句，验之以事，合契若神，自书典所记，未之有也)；
⑥实践证明灵敏度和准确性（11、12句，尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙）；
⑦交代仪器正式使用（13句，自此以后，乃令史官记地动所从方起）。
四、研习第5～6段
1．在第5、6段中，为了表现张衡的政治才干，作者写了哪两件事？突出了人物怎样的性格？
明确：一件就是交代《思玄赋》的由来，突出了张衡的心思细密、小心谨慎；另一件是写张衡出任河间相时和奸党斗争的事。
2．“阴知奸党姓名，一时收禽”说明什么？
明确：说明张衡很聪明，很有政治才干。
3．“上下肃然，称为政理”又说明了什么呢?
明确：说明张衡政绩显著，也反映了他为民除害，深得人心。
五、归纳总结
1、本文在写作方法上的特点是什么？
明确：本文的写作特点是按照时间顺序介绍人物的写法和详略得当的剪裁方法。
（1）本文是人物传记，介绍人物以时间为经，以事迹为纬。张衡一生经历了东汉章帝、和帝、安帝和顺帝四个时期。时间虽较长，文章叙述的时间线索却很清楚。从表达方式上说，以记叙为主。在第4段写候风地动仪，又以说明为主，辅以记叙。
（2）本文介绍了张衡文学、科学、政治三方面的才能和成就。其中，以科学方面的才能和成就作为重点详写。在介绍科学方面的才能和成就时，又突出了候风地动仪的研究制造，介绍特别详尽，对其他创造的介绍则较简略。这样详略得宜的安排，使文章重点突出，人物特点鲜明。
2、传记是记述一个人的生平的，是否意味着事无巨细都要写进文章去呢？本文是怎样处理人物的材料的？（这是上一问题的换一种问法）
传记记述一个人的生平，但并不等于也不可能把一个人一生的全部经历、事无巨细都写进文章去，而只能记述人物一生中的重要事件，同时显示出这个人的品格特点。
本文先介绍了张衡的品格和他卓越的文学才能；重点写他一生中最突出的辉煌的科学成就，而在科学成就中尤其重要的是他首创的候风地动仪，最后介绍了他政治上的才干。文章这样处理材料，就使重点突出，主次分明。
六、布置作业
归纳整理本文关于古代官职的文化常识，进一步进行考点知识梳理。
1、列出关于官职任命、调动、贬谪等的词语并解释。
举：推荐。（被）举荐任官。（“举孝廉不行”）
行：去应荐。
辟：征召，召来授官。（被）召。（“连辟公府不就”）
就：就职，任职。
召：召请来授官。（“累召不应”）
应：应职，接受官职。
拜：任命，授给官职。（“拜为上卿”）
迁：调动官职。（“再迁为太史令”）左迁，降职贬官。
转：调动官职。（“再转复为太史令”）
徙：调动官职。（“所居之官辄积年不徙”）
出：离京去外地为官。（“出为河间相”）
下车：指官吏初到任。（“下国伊始”、“衡下车”）
视事：指官员到职工作。（“视事三年”）
除：拜官。除去旧职任新职。（“予除右丞相兼枢密使”）
乞骸骨：请求辞职，告老还乡。（“上书乞骸骨”）
2、找出课文中官职专名用词，并作解释。
孝廉：被举荐的品行端正的人。
公府：官署。指三公的官署。东汉以太尉（掌管军事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）为三公，是当时最高的官。
大将军：位比三公。邓骘位在三公之上。
公车：官署，总领天下征召事务。设公车令。
郎中：官名。
太史令：兼管天文和国史。
河间王（刘政）的相，类似太守。
国王：指河间王。国，诸侯国。
尚书：协助皇帝处理政务的官员。
3、官职变动用词。
第一类：表示授予、提升的词语。
征：由君王征聘社会知名人士充任官员。
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
荐、举：由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职
拜：授予官职。除：任命，授予官职;ナ:给予官职。
起：起用某人任以官职。ミ:在原官职上提拔。拔：提升没有官职的人。
第二类：表示调动官职的词语。
迁：调动官职，一般是提升调用。
转、调、徙：调动官职。补：补任缺职。改：改任官职。
第三类：表示兼职、代理的词语。
兼：同时掌管，兼任。领：兼任。署：代理，暂时担任。
权：暂代官职。
第四类：表示降职、罢免的词语。
贬：降职。谪：被罚流放或降职。
出：离开京城外调（与“入”相对，古人一般以入京任官为荣）。
左迁：降职。罢、免：罢黜、免去官职。黜、废：废弃不用。
第五类：还有一些不表示职官的变动，但常常与职官结合在一起，可灵活翻译为执掌、主持的意思。例如：
知：调清河丞，寻知大谷县。行：迁左丞，行徐州事。
主：掌管。例如《史记吕太后本纪》：“太尉绛侯勃不得入军中主兵。”（勃，人名）
（一）张衡的生平和成就。
在世界史上亦属罕见。万祀千龄，令人敬仰”。
（张衡碑题词）
（摘自沈祺文）
（二）关于浑天仪。
汉时，天文学已经形成体系，分有盖天、浑天和宣夜三家。盖天说以周髀算经为代表，认为天圆地方，天在上，像伞盖，地在下，像棋盘，是一种旧的传统说法。宣夜派认为天体为元气构成。浑天说比较进步些，认为天地都是圆的，天在外，像鸡蛋壳，地在内，像鸡蛋黄；这种说法虽然也不完全正确，但比较接近实际。浑天派最大的代表者和卓越的发明家张衡指出，日有光，月没有光，月光是由日光照射而来的。所以向日则光盈，背日则光尽。他还推测月食是地球遮蔽的结果。他还绘制了一部星图，叫《灵宪图》，创制了许多重要的天文仪器。
浑天仪是铜铸的，内外有几层圆圈，都可转动。各层圆圈分别刻有赤道、黄道、南北极，二十四节气，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡张衡所知道的天文现象都刻在上面。为了使浑天仪能自己转动，张衡又设计了一个“滴漏”，作为浑天仪的动力。浑天仪被滴漏带动，它转动时恰好与天空中日月星辰的起落时间完全吻合。可惜这座精巧的浑天仪在西晋战乱中失传了。留下来的只有《浑天仪图注》和《漏水转浑天仪注》两份说明书的部分说明。
（摘自《中国古代的发明创造》）
（三）译文。
张衡，字平子，南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写，曾到“三辅”一带游学，接着进了京城，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华高于世人，却没有骄矜的情绪。（他）常常（显出）稳重、淡泊、宁静的情态，不喜欢与庸俗的人交往。永元年间，被推荐为孝廉，却不去应荐，多次被公府征召，也没有去就任，此时，社会长期太平无事，从王公贵族直到一般官吏，没有不过分奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》，作了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，十年才完成。大将军邓驾认为他的才华出众，屡次召聘（他，他也）不去应召。
张衡善于器械方面的巧思，尤其用心于天文、气象和历法的推算。（汉）安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车令特地征召他，任命他为郎中，两次调动官职后，担任太史令。于是，张衡就精心研究、考核天文、气象、历法诸科学问，精妙而透辟地研究出天文仪器的正确道理，制成浑天仪，著有《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽、明了。
（汉）顺帝初年，（张衡）两次调动官职，又任太史令之职。张衡不羡慕当代（的达官显贵），所以，他所担任的官职，多年得不到提升。自从他离开太史令这一官职，五年之后又恢复原职。
（汉顺帝）阳嘉元年，（他）又制造了候风地动仪。（这种候风地动仪）是用纯铜铸成的，直径八尺，（上下两部分）相合盖住，中间隆起，形状像酒尊，（外面）用篆书文字以及山、龟、鸟、兽等图案雕饰起来。里面有一根总的铜柱，铜柱的旁边延伸出八条槽道，并装置枢纽，用来发动机件，（仪器的）外面雕有八条铜龙，每个龙头上都衔着一个铜球，龙头下面又各有一个蛤蟆，张着嘴，正可接住铜球。（那些）互相咬合制作精巧的部件，都隐藏在“酒尊”中，覆盖严密，没有一点缝隙。如果发生了地震，“酒尊”就震动着铜龙，机件拨动，（龙头）吐出铜球，蛤蟆衔住它。振动的声音清脆响亮，看守的人因此知道（发生了地震），虽然一条铜龙拨动机件，而另外七个龙头不动，循着龙头的方向，就知道地震的方位。用（地震的）实际情况来验证它，完全附合，灵验如神。自从有书典记录以来，不曾有过（这种仪器）。曾有一次，一个龙头机件拨动了，而（人们）没有感觉到地震，京城的学者都怪它不灵验。过了几天，驿使来到，果然在陇西一带发生了地震，于是（人们）都叹服它的绝妙。从此以后，（朝廷）才命令史官记载地震发生的方位。
（汉顺帝）永和初年，（张衡）调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪门大户，与河间王一起胡作非为。张衡一上任就树立（自己的）威信与尊严，整饬法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞国政治理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求退职回家，朝廷却任命他为尚书。张衡活了62岁，于永和四年去世。
【教学目标】
分析《师说》一文所阐述的基本观点。学习文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。
【知识讲解】
一、关于作者
韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。
三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
文学主张与创作
他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
二、字、词、句式解说
1、古今异义
古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）
师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”今作表示因果关系的连词）
吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）
是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）
今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）
句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今常用义为：看着文字发出声，读dú）
苏教版语文高一年级《师说》教学设计之十四由收集及整理，转载请说明出处
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今常用作表因果关系的连词）
小学而大遗（小学：在小的方面学习。今常指与中学、大学相对的“小学”）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）
如是而已（是：这，此。今常用作判断词）
2、通假
师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shòu）
或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fǒu）
3、词类活用
①名词作动词
吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）
师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）
或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）
不耻相师（名词“师”表自动：学习）
②意动用法
吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）
而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）
③形容词用作名词
师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑
惑的问题，糊涂的问题）
是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）
4、一词多义
古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）
吾从而师之（以……为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同此）
吾师道也（学习，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）
师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）
师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）
于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）
师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相似也”、“闻道有先后”中“道”同此）
师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）
余嘉其能行古道（道路，名词）
孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）
无
是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）
是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”圣中加着重号“圣”、“愚”同此）
愚
是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容词）
5、句式
①判断句
师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）
道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”）
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）
②被动句
不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）
③宾语前置
句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）
④介词结构后置
而耻学于师
不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）
师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）
三、内容分析
第一段：正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。
教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也。”
从师的必要：“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。
择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第二段：运用对比的方法，批判当时士大夫之族耻于从师的不良风气。
三个对比对比作者的议论和抒情
正确的态度错误的态度
论据（一）（纵比）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今这众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
论据（二）（自相矛盾的事实相比）爱其子，择师而教之。句读之不知，……师焉。于其身也，则耻师焉。惑之不解……不（师）焉。惑矣。小学而大遗，吾未见其明也。
论据（三）（横比）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
与文章总论点的关系从批判反面现象中进一步阐发总论点
第三段：举历史名人为例，进一步阐明从师的必要和以能者为师的道理。
举孔子的行动和言论来阐明道理，寥寥数语，却又说得具体，有说明力。
第四段：赞扬李蟠“能行古道”，说明作《师说》的原因，又一次强调了自己的观点。
本文的许多观点在当时富有进步意义，在今天仍有借鉴作用，这些观点是：
1、老师要教书，又要育人。（“师者，所以传道受业解惑也。”）
2、人不是一生下来就掌握知识的，要从师学习。（“人非生而知之者”，“古之学者必有师”。）
3、能者为师。（“道之所存，师之所存也。”）
4、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
这些思想富有进步性。课文中也有些说法反映了作者的局限性。
1、传道的“道”，为封建伦理道德。传道的目的是维护封建秩序。
2、文中还是流露出看不起“巫医、乐师、百工之人”的思想。
知识与能力
⒈疏通课文大意，归纳文言知识点，整体感知课文内容。
⒉使学生对张衡有深入的全貌认识。
过程与方法
1.了解人物传记的写法和技巧。
2.在学生对课文获得整体认识的基础上，开展思维活动，做到“形散神聚”。
情感态度与价值观
通过探究张衡成为世界史上罕见的才华横溢的伟人的原因，引导学生学习张衡刻苦钻研和注重社会实践的精神。
一、导入新课
同学们，今天我们通过学习范晔《后汉书》中的《张衡传》一文，来了解和认识一位被郭沫若学生称为“如此全面发展的人物，在世界上亦属罕见”的古代科学家张衡。
1、作为传记，它的一般写法是怎样的？本文史怎样写的？
分析：按照传记的体例，开头介绍人物的姓名、籍贯，如《廉颇蔺相如列传》等都史。本文也是开头介绍传主的姓名、籍贯，结尾写到传主逝世的年代。所以本文史完全按照一般传记体例的写法来写的。
2、记虽史记述一个人的生平，但是否意味着要将传主的一切事无巨细地写进文章里呢？
分析：传记记述一个人的生平，并不等于也不可能把一个人一生的全部经历事无巨细地都写进文章中，而只能史记述人物一生中的重要事件，同时显示出这个人的品格特点。
3、朗读课文，思考本文是怎样处理人物材料的？并且列出它的结构提纲。
分析：文章先介绍了张衡的品格和他卓越的文学才能，重点写他一生中最辉煌的科学成就，而在科学成就中尤其重要的是他首创的候风地动仪，最后介绍了他政治上的才干。文章这样处理材料，就使得重点突出，主次分明。
结构提纲：
第一部分（1）：介绍张衡的品格和卓越的文学才能。
第二部分（2——4）：介绍张衡辉煌的科学成就。
①张衡的潜心科研②张衡的不慕名利③张衡的重大发明
第三部分（5——6）：介绍张衡杰出的政治才干。
二、疏通课文大意，归纳文言知识点，整体感知课文内容；使学生对张衡有深入的全貌认识。
1、文学才能
①善属文（写文章），游于三辅，因入京师（副词，于是），观太学（省略句），遂通五经，贯六艺②衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，精思傅会，十年乃成③《思玄赋》
2、科学成就
第二段：疏通文意，把握重点实词，归纳语法知识。
第五段：候风地动仪的制造。
分析：文章是按照如下的顺序来介绍候风地动仪的。
时间、名称、材料、外形、构造、作用、效果、评价、验证、使用
候风地动仪是十分精致灵巧的：都城洛阳与发生地震的陇西郡相距一千多里，地动仪竟能及时测报，可见其灵敏准确的程度。文章这部分的介绍深入细致，清晰扼要，文字简练，而且形象生动，跌宕生姿，写得非常精彩。因此，候风地动仪虽已失传，根据这段文字却能复制还原。今天读这篇文章，除了把它作为一般的传记作品，更可把这段文字看成典范的科学说明文来学习，让学生读了以后仿照着写一篇说明文。
3、政治才干
第五段：《思玄赋》的由来（疏通文意，把握重点实词，归纳语法知识）
第六段：出任河间相时和奸党斗争的事。
三、分析人物形象
传记记述人物一生中的重要事件，同时显示出这个人的品格特点。范晔通过写张衡的卓越文学才能、辉煌的科学成就、杰出的政治才干突出人物什么样的品格？（用文章中的语言来概括）
1、是“从容淡静，不慕当世”。他不慕名利，先是“举孝廉不行”“连辟公府不就”“大将军邓骘奇其才，累召不应”，以后做了官，哪怕“所居之官辄积年不徙”他也无所谓，由此反复说明了张衡的高洁。不仅如此，他还“不好交接俗人”，不满当时“王侯一下”的“逾侈”风气，经十年苦心构思写成《二京赋》用以讽谏。一上任河间相，立即“治威严，整法度”，将图谋不轨的“奸党”“一时收禽”，这些反应了他对当时奢靡庸俗风尚的不满和对不轨行为的斗争。（史书载从公元92年到公元125年的三十多年间，我国北方共发生大地震26次，张衡研制地动仪，测报地震，正说明了他不计名利、为民造福的品格）这是他从容淡静、不尚虚浮的品德。
2、是“无骄尚之情”。他年少时便“善属文”，“通五经，贯六艺”，全面发展，甚至“才高于世”，却始终“无骄尚之情”，这确是难能可贵的。正是由于不尚虚浮而又谦逊踏实的品德，他才能把全部精力扑在科研工作上，在获得两次担任太史令、有机会观察天象博览群书的客观条件之后，浑天仪、《灵宪》、《算罔论》，乃至候风地动仪得以相继问世。
四、总结
东汉书法家崔瑗评价张衡：“敏而好学，如川之逝，不舍昼夜”。惟有不为名利困扰之心，才可投入于钻研中。张衡述志《应闲》中也提到：“约己博艺，无坚不钻”（要求自己探求知识和技能面的广博，要有攻坚精神）。这是他的钻研精神，这是他的品格——君子不患位之不立，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。希望今天的这节课能帮助大家在学习的道路上有更多的收获！
原来也教过张衡传但却没有什么特别的感觉，这次却很不一样，我很钦佩他并对他生发了浓厚的兴趣。我钦佩的是他六十多年的人生岁月里竟然做出了那么多的伟大成就，在地震学、天文学、文学、地理学、数学、气象学、机械学、艺术都有不俗的建树，我由此在想，这是一个怎样的真实的人生呢？他又是怎样面对那样的社会现实呢？
文章记载得很简单，但从文本中又不难发现成就他如此功勋的主要因素，我以为莫过于他的性情与生活态度了。“虽才高于世，但无骄尚之情，常从容淡静，不好与俗人交接.”寥寥数语，已让我们看到了一个真实的张衡，正因为无骄傲傲慢之心才能从容豁达应对世俗人生，也才能保持内心真诚与执著，也才能有如此多的发明与发现，这让我想到了梁衡曾写过的居里夫人，居里夫人具备了女人引以为骄傲的容颜与美丽，完全可让一个女子受用一辈子，但是居里最珍贵的就是没有将一般女子引以为骄傲的作为自己生存的标准，而是选择了执著于科学研究的一条别样的路，这期间的辛酸与苦楚只有她自己心知肚明，别人看到的是她头顶上的光环，却无意中忽略了她背后的艰辛与艰难，有一句话很打动我，在居里夫人逝世后的笔记本里，依然有放射线在放射，这是怎样的一种伟大与不凡呢，而我们今天也同样是这样看着张衡，背后的张衡应该是更值得我们去玩味与品评的，这也让我再一次坚信：态度决定人生。没有豁达淡泊的心何来丰厚的研究成果呢？我们要想使自己快乐，真的是需要保持内心的平衡与心灵的快乐的！
因此，这一次的教学在理解文意的基础上，我更是将探究张衡成为世界史上罕见的才华横溢的伟人的原因作为全文教学的线索，引导学生学习张衡刻苦钻研和注重社会实践的精神。从而，我还教会学生如何选择和处理材料。相对去年的教学，在这篇文章的教学上，我收获了进步，也收获了感动。
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