2023《生命是什么》读后感(通用10篇)

《生命是什么》读后感 02-07

你想写出一篇优秀的作品读后感吗？不少人读完作者的作品，书中引人入胜的描写带给他们许多感悟。此时需要用读后感将阅读过程中的想法记录下来，幼儿教师教育网的编辑经过整理，为你编辑了2023《生命是什么》读后感，还请你收藏本页以便后续阅读！

2023《生命是什么》读后感篇1

生命是什么？薛定谔从量子力学、生物学、物理学、生命科学、唯物主义、哲学宗教等方面做出了解释。目的就是为了更好的生存，生命是短暂的，不要白白的去浪费；它很脆弱，不要去藐视它。珍爱生命，珍爱大自然的奇妙造化。读完之后自己也应当对生命有个解释。我的生命里有生命、性命和使命。象征着生存、生活还有责任。生命的意义在于奉献，不问成名的奉献，不问积劳的奉献…奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》说：人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。我认为这是对生命理解最好的答案。

引用自己《钢铁是怎样炼成的》的书评

在今天：

革命还在继续，

先烈抛头颅洒热血，

换来今天美好的生活。

我怎能在此停滞不前？

今天仍然需要革命，

先烈革法西斯之命，

还后世之安稳。

我们要革自己之命，

不负先烈之牺牲。

古之学者为己，

为己也欲人也。

今之学者为人，

为人也为己也。

今日天公作美，

怎能不战而退？

力不竭战不止…

2023《生命是什么》读后感篇2

正文都是干货，自然界发生的一切都意味着它那一部分熵的增加，生命有机体从环境中吸收负熵（有序性）为生、避免回到最大熵也就是热力学平衡（死亡）状态，（新陈代谢在本质上就是有机体成功地去除所有因存活而不可避免地产生的熵）；统计学观察宏观事物，在无序中发现有序，而动力学基于有序的有序，观测单个原子或分子的运动，而统计学是基于动力学的，以此观之，生物学意义上的人是机械的、没有自我意志的，似乎体现了某种决定论，那究竟如何看待人的意识、人的自我、人类的道德伦理？

《我的世界观》从神经学意义的生物人转向作为伦理意义的社会人，在先肯定了人类意识的同一性（意识的多元性仅仅是我们出于个体时空的多元性而建构的东西）之后，薛定谔认为意识是人类进化过程中的现象，新的东西被习得后成为无意识，而道德要求是一个事实，推动人类从个体动物变成社会动物。最后再次回到最基础的问题——何为真实？“我们所处的世界”究竟是客观的还是主观的，他更偏向康德带有唯心主义色彩的先验综合判断，继而又自然引出一个问题：人类何以相互理解、认识到他们分别认知中的世界存在一致性？薛定谔的回答是人类通过语言建立对应关系。

（到这儿，从存在论到认识路再到语言论，都有了。）可是，如果并非存在一个独立于人的意志的“客观世界”，那么究竟如何解释人们认识的世界具有一致性？薛定谔在这个问题转向了形而上学和神秘主义，从莱布尼兹的单子论到印度吠檀多哲学，他认为同一性的信条“为人们短暂的一生提供了最高层次的伦理准则和深深的宗教慰藉，唯物主义则一个都提供不了。”正因为人们生活在同一个世界，才产生了（伪）伦理学与功利主义道德。

2023《生命是什么》读后感篇3

最近我读了一篇文章《生命生命》，这篇文章讲了飞蛾求生，香瓜子在砖缝中茁壮成长和杏林子静听自己的心跳使她明白了生命的价值这三个故事。这令我受益一生。

杏林子，这是一个热爱生命的人，这是一个受到上帝捉弄的的人，但她让有限的一生体现出了无限的价值。她相信：我不能选择命运，但是我能改变命运。还有一位和杏林子一样被人怜悯的人——陈燕。她虽然双目失明，但凭着几十年的努力，造就了她精湛的钢琴调律技术，在新乐钢琴调律有限公司站稳了脚跟。此刻，我还要提起一个大家耳熟能详的名字——海伦·凯勒。虽然她盲、聋、哑，但上帝为你关上一扇门，必会会你打开一扇窗。她被这困难磨炼着，最终以自强不息的顽强的毅力掌握了英、法、德等五国证言。虽然她的一生短暂，但她的一生发出耀眼的光芒！

生命是杏林子勇敢面对的胆量；生命是陈燕精湛的技术；生命是海伦·凯勒面对黑暗、无声世界的勇气；生命是……

2023《生命是什么》读后感篇4

从何而来，去往何处？——《生命是什么》读后感1500字：

1944年，奥利地物理学家薛定谔出版了一本石破天惊的书，叫《生命是什么》，书中有一系列天才的思想和大胆的猜想。它奏响了揭示生命进化里遗传微观奥秘的先声。本书的作者王立铭教授以薛定谔为偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。

生命是什么？本书一开始并没有直接回答这个问题，而是从孤独的地球人好奇地寻找外星人，想象外星生命的存在模式，再回归到地球生命本身，引出了本书的主题——生命是什么？作者视野广阔，以进化论为原则，以生命的演化为轴线，从先哲探讨生命本质（亚里士多德的“灵魂论”和贝采里乌斯的“活力论”）谈起，之后各国科学家登上历史舞台，用一个个精彩的科学故事展现了人类尽管步履蹒跚，却从未停步地探索生命科学、尝试解析生命本质的曲折历程。本书从生命的起源写到自有意志，涉及到了分子生物学和社会学，不仅让读者感受到了大自然生命现象的神奇和诗意，也帮助读者更好地理解地球生命和人类智慧。

回顾书中描写，我们的地球形成于46亿年前的星云涌动，最早的地球生命诞生于40亿年前的一系列化学反应。生命的诞生需要“物质”、“能量”、“自我复制”、“细胞”、“细胞间的分工”五大元素作为驱动力。能量在混乱无序的大自然中建立有序的生命结构；自我复制保证了物质生命抵抗演化过程中的衰退和凋谢；细胞则让两者合一，为地球生命提供了安身窝。此时的地球生命仍然停留在非常简单的形态中，而以细胞分工为基础的多细胞形态让地球生命变得无限的可能。当细胞分工达到辉煌顶点，很可能是人类大脑和人类智慧。而人类智慧的形成同样需要五大元素：感觉、学习和记忆、社交、自我意识和自由意志。说到底，地球生命和人类智慧都是演化的产物，逃不出“物竞天择、适者生存”的演化规律。

不久前看过一段视频——梁冬对话华大尹烨——尹烨直白地表达了自己的生命观：生命的本质是化学，化学的本质是物理，物理的本质用数学描述，数学的本质是用某种语言表达……如今看来也不难理解。他的观点也正好呼应了薛定谔曾经自信的思想：物理学和化学原则上可以诠释生命现象。

以上解决了从何而来的问题，那么未来呢？其实，随着人类对生命活动的理解越来越深，随着生物技术突飞猛进的发展，人类已经开始尝试改变演化的进程和方向了。例如转基因技术，在过去是异想天开，现在虽然争论不断，但也并不陌生了；又如试管婴儿技术，本质上说人类干预了自然繁衍的规律，发明者也从恶魔变成了“送子观音”。还有近年来的“基因编辑”技术，让人类拿起“上帝的手术刀”，通过剪切错误的DNA位点，修正正确的位点。所有这些都是人类主动参与生命演化过程的证明，表达了人类想变成生命主人的渴望。

所以，作者非常自信地说，“我们踩着穿越古老时间的鼓点而来，我们带着人类智慧的荣光而去。”非常理解生物学家的这种自豪感，但曾经科幻电影中出现的生物技术一旦变为现实，到底是魔盒还是神灯，谁又能说得清楚？毕竟我们对真实世界的认识是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遥不可及的“未知的未知”。

而我读完本书的最大感受，莫过于人类的渺小。人类自诩是高等生物，但在大自然面前，我们仍然只是一个物种而已，没有那么高大上，没有那么了不起的，应当保持对大自然的敬畏和谦卑。也许在遥远的外星球上，真的有更高级的生命形态。说不定在他们眼里，地球人类也只是一群卑微、短命的生物而已，简单得如同草履虫。

我们从何而来，去往何处？电视剧《人民的名义》中，祁同伟说，谁都知道，我们从娘胎里来，到坟墓里去。而党员老陈说，我们从群众中来，到群众中去。前者说的是客观的生命历程，而后者赋予了生命的意义。

理解生命科学，最终是为了认识我们自己，通过学习来提升自己对于生命的觉知性，看见自己的局限性，并接纳自己。

2023《生命是什么》读后感篇5

生命起源有两种，45亿年前产生地球，经过7亿年，38亿年前，一种无机物的化学反应产生了RNA，然后慢慢地产生古菌、细菌、真核细胞。一种是外星陨石带着这些菌进入地球。第三种就是外星人打造的放入了地球。当然第三种是我猜的。

无生命的东西可以产生出有生命的东西，但是人类至今还没能够打造出来，因为生命需要核算+蛋白，而且让他们能够有自己的意识，太难了，大自然也花了7亿年的时间才打造出来了生命。

直立人在地球上存在了200万年，而智人才存在20万年，跟直立人相比智人的历史太短了，能否再撑过1000年都是个问题。智人跟直立人的关系就相当于老虎和狮子豹子的关系，都属于豹属，智人和黑猩猩的关系就相当于老虎和猫的关系，都属于猫科。智人和黑猩猩属于人科，智人和直立人属于人属。人属里现在只有智人。人科里还有猩猩黑猩猩大猩猩。

死亡是生命最好的发明，它是生命改变的媒介，它清除衰老的个体，并为新生的事物提供空间。死亡是生命策略的一部分，短暂和动态性是生命的基础。

动物和植物都是真核细胞，而细菌和古菌都属于原核细胞，原核细胞属于最简单的细胞。

外星生命也需要核酸+蛋白的组合，或者是类似的组合，所以外星生命如果存在，可能跟地球上的动物没有太大区别。

人类其实很渺小，很多事情要想开一点。

2023《生命是什么》读后感篇6

《生命是什么》读后感2000字：

埃尔温·薛定谔(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奥地利理论物理学家，量子力学的重要奠基人之一，1933年因薛定谔方程获诺贝尔物理学奖。1943年2月薛定谔在爱尔兰作了一系列讲演，并于1944年整理出版了一本小册子《生命是什么》。这本书曾多次再版，我读的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老书还有这么强的活力！除了《生命是什么》，这一版还包括了他1958年出版的《意识与物质》以及他去世一年前1960年写的自传。2003年出版的中译本是由罗来欧和罗辽复翻译的，后者是理论生物物理领域专家，国内理论生物物理学的开拓者之一。

在这本书的第一部《生命是什么》中，作者介绍和解释了人们对生命和遗传物质的最新理解，提出了一些著名的观点。由于他的影响，不少物理学家参与了生物学的研究工作，使物理学和生物学相结合，形成了现代分子生物学的最显著的特点之一。英国物理学家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定谔的影响而转行生物学的优秀物理学家之一。转行后克里克和美国的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年发现了DNA的双螺旋结构，并因此于1962年获得诺贝尔生理及医学奖。由此可见，薛定谔对生物学和遗传学的贡献是十分重大的。中文版的译者认为，二十世纪五十年代后分子生物学的如火如荼的发展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》这个小册子中阐述的观点密切相关。

在《生命是什么》中，薛定谔首次提出遗传物质(基因)是一种有机分子，“非周期的晶体或固体”，以密码的形式通过染色体来传递。在这以前，摩尔根已经发现了染色体的遗传机制，创立染色体遗传理论，并且于1933年获得了诺贝尔生理及医学奖，但是脱氧核糖核酸(DNA)是遗传物质的假设还没有提出来。据詹姆斯.沃森回忆，薛定谔的这个观点对他很有启发，有助于他们后来对DNA的发现。

另一个重要的观点是：生命体系中存在量子跃迁现象。生命及遗传的稳定性与辐射下的变异(突变)的不连续性(jump-likemutations)，说明了生命遵循量子规律。这个观点我似懂非懂地感到接受了。

还有一个观点就是：生命是非平衡系统，以负熵为生，从环境抽取“序”以维持其系统的组织。这是生命的热力学基础，有悖于传统热力学第二定律，即“熵增定律”，就是说在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小，因此只能从有序转向无序，而不能从无序转向有序。

这本书的第二部《意识与物质》“MindandMatter”也很引人入胜。《意识与物质》的原材料是薛定谔1956年10月在英国剑桥的三一学院做的报告，整理编辑后在1958年出版。《意识与物质》的主题是“意识”–意识的物质基础，形成过程和特征，并且引申至科学与宗教。这一部一共有六章，我最感兴趣的第二章，“了解未来”，分析和预测了的人类进化的前景。六十年以前的观点，我觉得现在还很值得读。

根据达尔文的进化理论，在自发性的遗传变化也就是突变中，有利的变异会被自动地选择。可惜这些变异往往是细微的进化步子，这就是为什么在达尔文理论中物种进化必须付出巨大代价，那些有巨大数目的后代的物种，其中只有很少一部分能够生存下来。薛定谔认为，这种进化机制在现代文明社会并不适用，在很多方面人们在朝相反的方向运作–保护生命的法律、社会制度和医疗手段会去不加选择地挽救所有的生命。一百年前，有先天心脏缺陷的婴儿活不下来。在医药发达的今天，同样的婴儿不仅能活下来而且能生儿育女。因此，薛定谔认为我们很可能是接近甚至是已经进入了进化的末端或死胡同(blindalley)。按照传统的达尔文理论，人类没有希望再进一步进化。

不再进化并不意味着灭亡。有些物种，比如乌龟、鳄鱼和很多昆虫，它们的身体受自己的贝壳限制，百万年以前就停止了进化，它们也存活至今。薛定谔还提出了另外一个令人乐观的观点，这就是意识对生物的进化有反作用，行为的变化和体质的变化并行，并且互相影响。光靠达尔文的“偶然积累”，无法解释某些物种具有的的特殊技能和习惯是怎么形成并且在遗传水平上固定的。为了避免人类这个物种在进化途径上停滞不前，人们必须重视行为对进化的影响。这个观点，我觉得应该是宁可信其有。

惭愧的是，以前读书实在太少，最近才知道《生命是什么》这本老书，了解到薛定谔这个通晓多门学科的思想家，他对现代生物学和遗传学的贡献，以及他对拉马克和达尔文进化论的见解。趁机也重温了遗传学的其他一些里程碑–从孟德尔到摩尔根到沃森-克里克，遗传三大规律，人们对遗传的物质基础及其表现的理解，等等。准备把笔记整理以后作为附件。

葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》读后感是一位78级中科院生物物理所研究生同学黄斌所写，非常简洁明瞭、耐人寻味。对我们做物理的人而言，特别对“生命是非平衡系统，以负熵为生，从环境抽取“序”以维持其系统的组织。”对“生命的热力学基础，有悖于传统热力学第二定律，即“熵增定律”，”尤其有兴趣和深入探究的启发。这就是普利高津的耗散结构理论和非平衡热力学的思想基础。与经典热力学认为“自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小，因此只能从有序转向无序，而不能从无序转向有序”的结论相悖。

还有关于“生命体系中存在量子跃迁现象。生命及遗传的稳定性与辐射下的变异(突变)的不连续性(jump-likemutations)，说明了生命遵循量子规律。”更在当下“量子”满天飞的时代，会给人以启迪。

2023《生命是什么》读后感篇7

《生命是什么》读后感600字：

“生命是什么？”这个问题被翻译成无数个版本，包括“人生是由选择决定的？”还是“由你初衷决定的？”通过这个问题你可以快速认识一个人，一个人相信哪一个答案，这个答案便决定了他。

在当今，哲学被看作无用的科学，科学被看成推动发展的实用学科。昨天人类相信巫术和宗教，今天人类相信科学和经济。无非换着法子在追问同一个问题。因为我们都只相信自己逻辑认识范围内的事物，任何未知对我们而言都是盲区。你没有办法说出任何一个超越你想象的名词。

如果一个创作者不去探讨生命的边界，就像艺术家不关心人生的意义。在我看来，生命的本质是“传递”，而非“拥有”。生命对每一个人的意义不同。

总有人劝我少读书，这好像是国人的通用价值观，无论这个人都么优秀，多么了解我，都会认定读书本身的价值少于社会实践。而我不认为尽可能多的阅读和思考是多余的，就因为他带不来即时的效应，反而我认为这才是活着的唯一价值。读后感·所谓的知行合一，关键是你“知”什么？而“行”能否给你的“知”赋能，这是一个动态的过程。（M.zr120.COm 节日祝福网）

在薛定谔的《有序，无序和熵》中引用了一句话，“身体不能决定心灵去思考。心灵也不能决定身体去运动，静止，或从事其他活动。”出自于斯宾诺莎的《伦理学》第三部分，命题2。

选择读什么样的书，在哪一方面深度思考，对一个人的本质塑造及成长速度是相当关键的，当然这个产出不会仅仅局限在世俗的标准。阅读若能直接变现，那么出版社就不会岌岌可危，而是国家银行和印钞厂就要关门了。世界遵循逻辑，无处不在，但一定不是A到B这样直接而简单的逻辑。

2023《生命是什么》读后感篇8

有序产生于有序还是无序？从日常表象观察，人们一般认同前者，可近代的物理学家们却钟爱后一种答案，即无序构成了有序的基础。薛定谔的《生命是什么》是一本试图在生物遗传领域建立起两者平衡的读物。

在泡利不相容的约束框架内，大自然的造物过程似乎“完美”地被机械所决定了。生命体何以能高度精确地遗传基因？染色体的有丝分裂何以能产生不可思议的绝对复制？一百个原子空间尺度范围内何以会发生“奇迹”都无法形容的纯粹结果？以上问题用传统的经典理论根本无法回答，传统理论的构架在尖锐的问题面前轰然倒塌。这一不可协调性迫使薛定谔开始大胆地去过问上帝的事务，试图从原子统计力学的背景下去寻觅那开启生命之门的钥匙。

可以确定的是，生命的基因遗传由配子的减数分裂所决定，诸如染色体的有丝分裂均严格机械被定义。薛定谔认为，染色体可视同为一固体分子，或然的变异特征可视为同分异构现象。由于固体分子的能级变化和温度变化呈指数级的放大关系，结果分子发生变异需要等待的时间甚至长达成千上万年。对于生命分子，室温也许等同于绝对零度，染色体近乎于绝对稳定。于是，着者从量子力学角度解释了变异发生的稀缺性。大量量子的涨落超出阈值的概率如此之低，同分异构现象往往是不稳定的；非连续的量子跃迁非常偶然，生命分子领域内发生稳定的同分异构现象更是小概率事件中的小概率。

为了能够回答一百个原子空间尺度范围内的基因片段何以如此精确复制这一棘手的问题，薛定谔给我们提供了将有序动力学特征和无序统计学特征进行统一的有机蓝图，预言微观粒子的有序和无序统一理论必将诞生。生物体作为一负熵物质，其行为模式和特征可以被这一整合理论所预测和确定。这可是一个多么令人期待的伟大理论呀！其颠覆性的革命意义是不言而喻的。由此，《生命是什么》给读者带来了人类是否可以认识自我的终极思考。

可人作为一理性动物，不仅是负熵的，而且更是精神的。苏格拉底曾指出，肉体无法达到绝对的真理，只有精神脱离了肉体才成为可能。可恰恰是精神，其同我们最近，无时不刻被感受，同时又与我们最疏远，我们对其了解甚微，充满疑虑。即使是《生命是什么》的伟大预言得以实现，生命体的微观物质定律可以被统一理论给决定，可更为广义的问题是，其是否还可以进一步约束人类的道德行为？精神或意志的实质是否也可被机械所定义？人类的精神还是自由的吗？物质和精神规律是否殊途同归？

近代物理的实证研究方式，导致的结果是人类总是同可被感受的客观实体这一半钥匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究领域，关注的也是分子、原子、神经元或脑电波这些载体，其本质还是客观的。《生命是什么》难免也被打上了实证的时代烙印，产生的结果就是机械的和宿命的。对于精神为自由的先验假设来讲，可以推论的是，统一理论在精神密码的破译方面仍然是束手无策。因此，主观世界的另一半钥匙还被远远地掌握在绝对超验的“他”手中。只要人类还停留在实证的道路之上，似乎另一半钥匙永远注定是不可触及的。

相反乐观的是，根据斯宾诺萨的理性主义，我们可以独断地设想超验的“他”即为整个宇宙，无所不在，无处不存，而宇宙一份子的人类有幸分享了“他”。于是，人类的另一半钥匙可能还在自己的手中，人类不仅可以掌握生命的物质规律，而且甚至还可破译道德和心灵的密码，最终实现两把钥匙的结合，从而争取得到和“他”平等对话的权力。尽管“他”对于这一话语权的排斥伟力在度量上是异常的巨大，但人类自存的“他”本性将使认识的步伐无法阻挡，最终超越自我。由此产生的一个悖论的是，此“他”还是彼“他”吗？

2023《生命是什么》读后感篇9

今天，我在学校里学了一篇令我感触很深的文章——《生命是什么》。这篇文章使我的心灵受到极大的震撼，让我感悟到我们必须热爱生命。

这篇文章主要讲作者从“飞蛾逃生”、“香瓜苗在墙角的砖缝中生长”和“静听自己的心跳”几件事中体会到了生命力的顽强，并从中悟出：我们应该珍惜生命，并让生命绽放光彩。

当我读到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度过一个有意义的人生，也可以任它荒废，庸碌一生。一切全在我一念之间，我必须对自己负责”时，我想：对呀！如果作者在一念之间选择了糟蹋生命，那么生命对于作者来说，该是多么的没有价值；相反，如果作者能珍惜生命，那么生命即使短暂，也能体现出它独特的魅力。

当我读到“从那一刻起，我应允自己，绝不辜负生命，决不让它从我的手中白白流失。不管未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或犹，我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去。”的时候，我想到：生命是自己的，一切都掌握在自己的手中。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，谁都不能预测自己的人生。但是，只要我们珍惜自己的生命，那么生命就会散放出无限的光彩。就像雷锋叔叔，虽然他只活了23年，但他的精神却永远活在我们心中。

在敬佩作者是如此地热爱生命的同时，我不禁想起生活中的一些人，他们并没有好好地珍惜生命，反而却白白浪费生命。他们就是那些电视报道的跳楼、自杀的人。他们为什么不热爱生命呢？人的生命只有一次呀，在生活、事业中遇到挫折，为什么不勇于面对呢？我真想对他们说：“连飞蛾、小草都如此热爱生命，为什么你们却比它们还要脆弱呢？”

人们啊，请热爱生命吧！

2023《生命是什么》读后感篇10

在读薛定谔的《生命是什么》之前，我曾上网查询关于这位作家的资料，发现他原本是位物理学家。他发表的薛定谔方程，薛定谔的猫等都是为许多人所熟知的。他是波动力学之父，是量子力学集大成者之一。就是这样一位在物理学的发展史中做出过重大贡献的学者，却从物理学闯入生物学，并在1944年出版了《生命是什么》一书。

我曾以为这本书将是一位生物学家运用哲学家的思想和我们探讨生命是什么，但我发现我大错特错了。作者从物理学家的眼光，运用热力学和量子力学理论来解释生命的本质，用他不同于哲学家的思想和对生物学的了解进行大胆猜想，为生物科学乃至后人留下了深远的影响。

《生命是什么》的出版对当时年轻的物理学家产生了巨大影响，他们中的许多人由此转向了生物学研究。薛定谔在书中提出了一系列猜想。拥有天才思想的他，猜想是大胆的：物理学和化学原则上可以诠释生命现象；基因是一种非周期性的晶体或固体；突变是基因分子中的量子跃迁引起的，突变论是物理学中的量子论，基因的持久性和遗传模式长期稳定的可能性能用量子论加以说明；对于染色体如何决定生物体的遗传性状作了最初的设想，认为染色体是遗传的密码本；在前人把新陈代谢解释为物质交换和能量交换的基础上，参照热力学定律，引入了“负熵”的概念，并认为生命以负熵为生，是从环境抽取“序”维持系统的.组织；……这些观念在当时是第一次被提出来，对世人来说是十分新奇的，也是特别引人入胜的。

对于这本书，说老实话，我看得不是很懂。但是既然这本书被当作大一新生推荐阅读书目之一，那么它必然有它的优点所在。也许我们应该学习的不是这本书而是书的作者？作者从一个他所擅长的物理区域跨进了对他来说算是陌生的生物区域，这本身就需要多大的勇气和多坚定的心理！

其实，因为他从小爱好广泛，喜欢博览群书，在其父和朋友的影响下，对生物学产生了浓厚兴趣，才使得他在转换领域的时候选择了生物。同时，薛定谔谙熟东西方哲学，他渴望和谐，终生把科学的统一作为自己的坚定信念和追求目标，《生命是什么》就是力图使物理学和生物学统一起来的认真尝试。

正是薛定谔知识面的广度以及他心目中对科学统一的向往与不懈努力，并且在科学研究中善于选择和变换自己的角色，才有了又一次成功的他。我觉得我要向他学习的不仅是勤于思考，勇于创新的精神，更要向他一样拥有宽广的知识面，不拘于一角天地，同时还要具有坚定的信念，这样，人生才会更精彩，路途才会更平坦，离成功才会更接近！

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什么是教育读后感通用

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什么是教育读后感【篇1】

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯是二十世纪德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家和等教育思想家。“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅氏的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。

一、雅斯贝尔斯对教育本质的思考——人的灵魂的教育

雅斯贝尔斯认为“教育是人的灵魂的教育”，且明确地指出教育绝“非理智知识和认识的堆集”，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”，“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度。

雅斯贝尔斯把教育分成三个层次。第一种是训练，它与训练动物相似;第二种是教育和纪律;第三种是存在之交流，“训练是一种心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动，人与人的交往是双方(我与你)的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”，真正的教育不过是“人对人的主体间灵肉交流活动”，是年轻人“与人格平等的求知识获智慈的人进行富于爱心的交流”真正的教育是爱的教育，而绝不是“耳提而命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享。只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。

而对于教师而言，教育需要有信仰，没有信仰的就只是教学的技术而已。教育通过“培养”不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中、生活、工作和交往。在这种教育中，教师的个人成就已经不重要，教师不是抱着投机的态度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在为人的教育服务。此外，教育要有虔诚之心，对终极价值和绝对真理的虔诚是一切教育的本质。

二、雅斯贝尔斯对教育方式的看法——苏格拉底式的的教育

雅斯贝尔斯认为，迄今为比已存在的教育方式有三种：一是经院式的教育。这种教育仅限于“传授”知识，教师本人毫无创新精神，教材内容已成为固定的形式。它的弊端就在于“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性”。二是师徒式教育。这种教育的特色是完全以教师为中心，教师的权威具有神奇的力量，学生对教师的爱戴带有绝对服从的特点。这两种教育的方式都扼杀了教育中的人(教师、学生)的个性，忘记了什么是真正的教育。三是苏格拉底式教育。雅斯贝尔斯很欣赏这种交往对话的方式。

雅斯贝尔斯认为在苏格拉底式的的教育中，教师和学生处于一个平等的地位，师生都可自由思索，没有固定的教学方式，教师运用“精神助产”方法，而不是强制性的灌输，唤醒学生潜在的力量。激发学生对探索求知的责任感，使他们在探索中寻求自我永无比境的过程。对学生而言，由于这种教育是靠自己的努力逐步认识真理、探索道德的，因此他们所受的教育就不是单单地增加知识，更重要的是其整个精神得到生长。由此可见，苏格拉底式教育适合全人的培养，应予提倡。可惜的是，经院式教育传统在我们当下的教育中仍然根深蒂固。

三、雅斯贝尔斯对教育过程的诠释——人与人的对话

雅斯贝尔斯关于教育过程的认识可以从三个方面去理解：

第一，教育是师生之间自由交往的过程。在书中，作者多次谈到交往的重要性。他认为，人都是自由的，但作为个体的人的自由只有在同其它个人的交往中，并与其自由联系在一起才能实现，交往中双方都是自由的个体。有了交往，“人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具”。而如果没有交往，“任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩”。而且在交往中，双方(师生)“处一种身心敞放、相互完全平等的关系中”，没有权威和中心的存在。为此，雅氏特别推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，这一原则正是顺应人的灵魂的需要，通过对话和反讽来唤醒学生内在的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，逐渐自我认识知识、探索真理，雅氏认为苏格拉底的对话是一种深入灵魂深处的对话，“苏格拉底主张经验不是知者随便带动无知者，而是师生共同子求真理这样师生可以相互帮助，互相促进师生在似是而非的自我理解中子找难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考，教师指出寻求答案的方法，提出一连串的问题，而且不回避答疑”。因此，对话不仅形成了师生交互性的关系，而且也使知识转变为学生个人的认识，使学生的精神受到对话的启迪和引导。

第二，教育是整体精神成长的过程。雅斯贝尔斯认为，教育不只是获得知识、技能的活动，而且是师生共同参与的精神生活。也就是说，教育过程首先是“个体精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的”部分。因为，“科学中根本不存在作为立身之本和对终极价值叩问的东西，因此也就没有绝对价值可言”。教育作为整体精神成长的过程，是促进人的知、情、意统一发展的过程。

第三，教育是个体自我教育和自我实现的过程。雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“我认为真正的教育就是自我教育”。“教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求。之所以重视自我教育，是因为“教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的终极使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。

四、雅斯贝尔斯对教育内容的看法——从精神需要出发

雅斯贝尔斯认为教育者对受教育者发挥的引导作用，除了凭借自身的精神力量，挑选合适的教育内容也是必不可少的手段。甚至还认为“全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途，而是导向事物的本源”。

从他对教育本质的认识出发，雅斯贝尔斯认为人的精神发展有三个层次：对宇宙的认识、对生存自我的体验和对上帝的领悟。个体的人如想实现自我就必须实现三个超越：超越现象世界、超越生存自我和超越精神之我。实现这三个超越必须接受三方面的教育：科学教育、哲学教育和宗教教育。雅斯贝尔斯的教育哲学体系中，关于学校教育内容的选择就是以此为依据的。科学教育是指对学生进行关于自然、社会认识的教育。通过它，使学生获得关于世界的知识和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的内容相当广泛，如人文、历史、自然、科技等。哲学教育，目的是使受教育者发展理智和获得认识自身的能力。“哲理课.，使人了解思想论争双方的焦点所在，以及如何运‘思’而使问题得以澄清”，至于宗教教育，雅斯贝尔斯认为，对儿童来说，这笔精神财富将伴随他们一生而受用无穷。因为这是最终实现自我超越的主要手段。当然，雅斯尔贝斯关于教育内容的认识，由于受其存在主义哲学思想的影响，未免失之偏颇。但从他这种认识中所体现出来的大教育观，这种对教育本质的精神层面的追溯，的确引人深思。

我对雅斯贝尔斯的教育观的看法——理想要带动现实

《什么是教育》这本著作集中体现了雅斯贝尔斯的教育观点，同时它也体现着现代西方教育思想发展的人本主义倾向。雅斯贝尔斯重视对“人”的培养，提倡整体教育、强调自我教育，倡导民主平等的教育方式、注重在教育教学中运用反讽和精神助产的方法等等，从各个方面深入批判了传统教育的种种弊端，阐发了他个人的教育理想，这对将要走上教育岗位的我们上了深刻的一课，对我们日后的教学研究工作有极大的启发和指导意义。

无庸质疑，雅氏的教育是理想化的;如果套用“马克思”，这是“共产主义”的教育，书中阐述得透彻的教育理念，让我憧憬：在一个高度文明的社会中，教育中的学校陶冶退居次要地位，社会陶冶和家庭陶冶变得重要起来。学校已经基本没有了基础教育的课堂，而是特色化专业化的、更像是研究进修机构的场所，是为“找到了自己”的人们提供交流对话的场地。老师与老师，学生与老师，学生与学生，他们之间的界限已经淡化，所谓课堂是纯粹的“人"与"人"之间的交流沟通，人们都带着满腔的热情专注于共同感兴趣的事情。

在书中，雅氏将现代社会中存在的教育弊端揭露无遗，从绝对的高度对经院式教育和功利主义的教育狠狠地批判了一通，并为我们指明了教育未来的方向。但是，必须承认教育作为社会发展的产物和动力，既受到了社会的制约，又要不断改善自身来适应社会形态并更好地促进社会发展。就中国而言，目前处于社会主义初级阶段经济高速增长的时代，教育形态正从“应试教育”向“素质教育”转变，以输送更多满足社会需求的人才。对于地区贫富差距巨大，人口密度大且分布集中不均匀，人们平均素质水平低下的中国，教育模式参差不齐——部分贫困地区甚至还没有受教育的机会，而发达地区已经做到了素质教育;在这种状况下，即使有再好的教育理念也必然落不到实处。社会是多元化的，教育这一维绝不能孤立而存在发展，我们不能否认现行教育制度的弊端，但也必须承认在现在这种特定的环境中的教育不可能完美，我们只有认清现实、认清方向、找准方法，一步一步脚踏实地地前行。雅氏的教育观让我们有了努力地方向和动力，现在更需要思考并解决、且更加有挑战性的是实施方法和计划。面对美好而遥不可及的理想，低头看见残酷残忍的现实，我们要摆正自己的位置，放正自己的态度。

什么是教育读后感【篇2】

作为教师，应该对教育关注，我精心拜读了张平的《什么是最好的教育后，感慨良多。这本书从交会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，阐述了教师如何更有效的关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

什么是最好的教育？教育的目的是什么？关于这个问题，众说纷纭。很多名人也都对这个问题发表过自己的观点，法国罗曼·罗兰说过：一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。前苏联高尔基说过：爱孩子这是母鸡也会做的事，可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。

名家们为探索教育真理，穷其一生精力，为人类灵魂的工程师做着最好的注解。在这个社会日益多元化的今天，拜金主义甚嚣尘上，很多人看不到精神教育的方向，尽管人们生活已大大改善，温饱已不是问题，但竞争却更为激烈，于是考好大学，找好工作，成了从幼儿园到大学教育最直接的目的，家长、老师，学生本人也在这条路上辛苦地攀爬着，分数成了衡量一切的根本。尽管有那么多的教育家现身说法，诉说着教育的本质，但社会依然急功近利，学生们为了分数，依然辛苦。

我们学校，是一所普通高中，学生来自县镇村，条件大多一般，考大学更是他们祖辈们几代的梦想，但自小家庭条件、教育条件实在有限，能考上好大学的也就有限。更多学生进入了高职类大学，还有学生高中毕业就踏上就业之途。那么，作为人类灵魂工程师的我们，除了努力提高他们的分数外，还应该做些什么呢？

社会竞争如此激烈，生存压力如此之大，我觉得，我们首先要教会（更准确的说是给予）孩子自信。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上，乐于接受挑战；孩子缺乏自信，她就会在任何事情上面前表现出柔弱、恐惧心理，从而失去很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。自信的孩子，学习会有动力，相信努力就会有收获，因为这份认识，会加倍努力，即使成绩暂不如人意，也会保持良好心态，在学生时代，这份心态，会促使他们积极努力的去提高学习效率与效果；进入社会，相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的体现，也是一个人最值得骄傲的心态之一。

那么如何给予孩子自信呢？首先我们自己要有良好心态，告诉孩子，努力学习，有好分数，敲门砖就会多一块，就会硬一些。无论成绩好坏，分数高低，努力学习的行为本身，就是在锻炼自己。教师有良好心态，就会包容、理解所有学生，有了理解、包容，学习好的自会更加努力，学习不如人意的，也不至于自暴自弃，或压力山大而导致心理问题。学生在这种氛围中学习，会心情愉悦，接受知识就快，即使差生，也会在正确的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。

除了自信，我们还要教会学生自尊自爱。学生有了自尊，懂得了自爱，就会自律，就会知道什么是真善美，什么是假恶丑，什么该做，什么不该做。

如何教会学生自尊自爱？身教大于言传，成长中的孩子最烦单调枯燥的说教，我们要亲身垂范，要“无言”的教育，我们自己也要自律自爱。平时，还要多和学生沟通，增加师生之间的情感交流，要用心倾听孩子心声，在日常教学中，要有效引导学生亲历体验，在亲历体验中懂得什么是自尊，什么是自爱。

我们还要保护学生的自尊。成长期的孩子，没有完人，我们不能随意撕开学生不好的一面。面对有缺点的学生，只能用心交流，激发学生的进取心，这就需要我们教师做有心人，关注从教育细节入手，身体力行。

和学生有了心的交流，也会让学生体会到老师对他们的尊重，体会到师生平等，在以后的学习生活中，也会去尊重别人，平等待人，更会体验到独立人格的尊贵和老师的真爱之心。在了心与心的愉悦中，学生醒悟了；在心与心的碰撞中，学生的思想升华了，灵魂净化了，成绩自会提高。

给予孩子自信，让孩子懂得自尊自爱，懂得尊重别人，在我看来，这就是教育孩子做人的根本。有了这个根本，无论社会竞争多么残酷，生存压力多么巨大，孩子都会行走在正确的路上；孩子的路没有走偏，成才也就指日可待。

以上就是我作为一名普通教师，对最好的教育的一点基本认识。在教书的这条路上，在日常教学中，我正在无怨无悔，身体力行着。

什么是教育读后感【篇3】

在《什么是教育》书中，苏霍姆林斯基认为教育必须从儿童的生命出发，尊重儿童的兴趣，提出问题，指出儿童的需要。苏霍姆林斯基说：“我一生中有两个儿童，一个是跟他的外祖母生活。一个是跟他的小伙伴在一起。”他在生活中也有这样一个经历：一个是在学生生病时，由于他的病痛，他也没人能理解他。另一个是跟儿童的父亲一起生活，在生活的第一天就把他叫到儿童那里面。一个是在家里的时候，由于儿女的溺爱，他们的孩子们的行为都是由父母溺爱的。这些孩子都是在不断的成长中，慢慢的变成一个个都是“自私、任性”的孩子，他们的一切行为都是从父母嘴里说出来的。这些事不是由于家长的溺爱而是由教师的溺爱而所造成。苏霍姆林斯基在这样的儿童世界中，已成为全社会人中的一个典型例子。

作为教师的我们，必须要有爱的奉献精神，只有当你真诚地爱他们，尊重他们，关心他们，了解他们，理解他们，才能赢得他们的爱，也只有这样才会赢得教育的最终目的。

什么是教育读后感【篇4】

什么是爱——爱的教育读后感500字：

在《爱的教育》里，我认识了天真又善良的安利柯，乐于助人的盖隆，懂事用功的克莱迪……他们就好像我的同班同学一样，坐在我旁边和我一起学习，让我立刻进入了书中。

在这本书中，安利柯的朋友克莱迪是我最喜欢的人物之一。克莱迪的爸爸是木柴批发商，爸爸出差，妈妈抱病卧床，店铺的生意使他只能在繁忙的间隙里写作业，料理家务。在这样的情况下，他还能给患病的妈妈煮咖啡，安慰她好好养病。他的懂事与勤劳让安利柯赞叹，也让我敬佩。

对他来说，我和安利柯一样也是一个“幸福的家伙”。在家里，我妈妈很少让我帮她做家务，更不用说帮爸爸干活了。克莱迪既能用功学习，又能努力工作，帮助他的爸爸妈妈，而我有时连学习都还要爸爸妈妈监督，让他们费心，这让我很是羞愧。

读了《爱的教育》之后，我明白了爸爸妈妈对我的爱有多么珍贵。他们给了我很好的学习环境，让我能无忧无虑地成长。读后感·同时，我也明白了我应该向爸爸妈妈回报更多的爱，虽然我没有能力像克莱迪一样，为父母做那么多事情，但我可以效仿安利柯，听爸爸妈妈的话，体谅他们的辛苦，做一些力所能及的家务，为他们分忧。

爱就像一个花骨朵儿，只有时时浇灌，才能吐出芬芳。《爱的教育》就是我急需的养分，它为我浇开了感恩之花，让我开始感恩父母对我的爱。我想，这就是我阅读这本书的最大收获吧。

水南小学三（6）班麻乔韵

什么是教育读后感【篇5】

作者：建晶。所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，尤其是老一代对年轻一代，包括知识内容的传授，生命内涵的领悟，意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由的生成，启迪其自由天性。

真正的教育绝不允容许死记硬背，也不从不奢望每个人都能够成为真知灼见，深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习，自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试

教育活动关注的是人的潜力，如何最大限度地调动起来并加以实现以及人的内部灵性与可能性，如何充分生成。

质言之教育是人灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积，通过教育使具有天资的人，自己选择成为怎么样的人及自己把握安身立命之根。

我们应该警惕极端的倾向及在教育中的控制变成了人对人行为的约束，而使教育的爱落空。

什么是教育读后感【篇6】

以教育为信仰，以全力促进学生发展、成全学生生命为己任！

提到北京大学，我们能想到蔡元培校长提出的“思想自由，兼容并包”；想到清华，能想到梅贻琦；提到南开，能想到张伯苓……回望一所好的学校，往往是跟一位堪称杰出的校长联系在一起的，而一位杰出的校长则是跟他们对教育理想的诉求分不开。正视他们对教育理想的积极探索与躬亲实践，将教育的本质带入当下，带入日常学生生活之中。也正是因为他们对教育理想的不断探索与躬亲实践，让他们成为了名副其实的校长。

从思想上行动，做一名引路人。校长要有对教育理想的诉求，同时又能创造条件，积极完成理想向着现实的转化。在这里，校长办学的理念是基础，是灵魂；创造条件，积极实践，则是转化的关键。

校长的办学理念，赋予学校以灵魂。校长理念的核心就是培养什么样的人，对培养什么样的人以及由此而来对如何培养人的思考，成为引领学校一切工作的中心。好的校长，会成为教育理想的见证者，把教育的本质带入当下。正如一位优秀的教师本身就是一种价值一样，一位优秀的校长本身也是一种价值，一种绝对性价值，不需要一个行政级别来证明。

你是校长，乃是因为你懂教育，你是教育之理的体现者、承载者。教育家作为校长，或校长作为教育家，眼睛紧盯的都应该是用教育之理来实践学校之事，并不是仅仅盯着眼前的成功。校长要踏踏实实地做教育，认认真真为每个孩子负责，有责任，有情怀，有信仰。

什么是教育读后感【篇7】

习惯了凡事都要有一个标准，有一个确定且唯一的答案，然后按照这一标准和答案来要求自己行为做事包括学习和做学问。然而教育学本就是一个难以捉摸的学问，它没有唯一的答案，各种理论以及各个个人或教育团体对教育的实践也不尽相同，随着学习的深入，对教育本质的思索让我越来越难以把握，当我试图从现实生活中去寻找答案的时候，我常常像走入迷宫一样慌乱而不知所措。

刚拿到书的时候，我产生了些许微微的失望，比起很多教育学的大部头，这本书很薄，在浏览了目录之后，这种失望更甚，书本最后一章的结论是“教育是一项道德事业”，这似乎又回归了一个无法论证清楚的老旧话题。庆幸的是，我没有因为自己肤浅的判断就把这本书搁置书架。

不得不说，这确实是一本好书，作者逻辑严谨，论证严密，可以感受到作者深厚的功底，确如书中所说，这是作者多年思索的成果。这本书给我的启发很多，作者摒弃那种上来就下结论的方法，相反，而是将自己的思考过程一点一点详细的描绘出来，他是如何分解这些问题，如何去寻求论证，又推翻论证，然后又得出结论，其中包括对杜威本人早年观点的思考和批判。透过这一过程，我可以看到大师是如何分析问题，寻找论据，最终建构自己的观点。整个看书的过程，仿佛在跟着大师一起思考，一起寻求教育的终极答案。

杰克森在讨论教育的本质的时候提出要将“本质”与“存在”区分开来。而这也是长久困惑着我的问题，教育如何解决崇高与世俗的矛盾。杰克森认为“教育实践呈现给感兴趣的观察者的是本质的和非本质元素的一种奇妙混合。他提供了必然真理和偶然真理的大杂烩，或者是本质和非本质真理的大杂烩。”那我们又该如何区分偶然真理和内在真理呢注：文中两处的“必然真理”和“内在真理”分别引自文中P69和P22，不知道是译者翻译的不同还是作者本身词义的不同，二者的说法有细微差别，在分析文中两处对于该词的描写，暂定为二者指代相同，杰克森指出“从理解事物的现实情况到事物应该的状况，不仅仅要求我们作实证调查，它还要求我们超越经验本身进入一个被称为超越的甚至形而上学的境界。”

整本书中，能够感受到作者满溢的个人情感和倾向，从学术的立场来看，这是不应该的，可是这又有什么关系呢，正如作者书中所阐述的，这本就是作者本人的主观性真理，而“教师的目标是让学生拥有他所传递的任何知识。”杰克森将这一过程称为“贩运真理”，在这一过程中教师会产生两种策略“接受”和“塑造”，教师首先要接受学生，包括倾听、观察、理解学生等，然后通过传递知识、纠正错误、树立典范来塑造学生。在这一过程中，老师仅仅是将自己的个人知识“贩运”给学生，而学生通过思考、感悟，逐渐转变为自己的个人知识，杰克森将这一过程归结为“取消、保留、提升”，它是一个学生在接受教师的知识后理性的思考，辩证的取舍，创新发展的过程。在文章的最后一章，杰克森批判了“告知”优于“塑造”的教学目标。杰克森认为教师和学生之间需要一种“相互承认”，这种承认是平等的，双向的，二者之间有情感的交流，这样教师才能对学生产生“塑造”作用，而不是简单的“告知”。而“爱”是教师与学生之间重要的情感纽带，在“教学与学习中居首要地位”。

本书最后一章的标题为“教育是一项道德事业”，然而杰克森对“道德事业”一词并没有进行界定和描述，作者所说的“道德事业”究竟指什么并没有明确的说明，读者本人只能根据文中的描述和自己的揣测做大概的判断。首先它是一种责任，上一代人有责任将知识传授给下一代人，或者说知识的拥有者有责任将所掌握的知识传给不知道的人;其次，负责传递的人传递的东西应当是其认为“有价值的”。

值得玩味的是杰克森在此使用的是“传给”、“传递”、“传输”，在之前使用的是“贩运真理”，这些词展示的二者之间都是一种平等的关系，没有尊卑之别，没有权威之说。就仿佛某人拥有某样东西，而拥有者将这一东西交付与某人，至于接受者如何理解、使用、改进这一东西，则是接受者个人的事情。而传递过程中所产生的学生对教师的爱戴与感激，则是传递者与接受者交往过程中情感交流的体现以及教师人格魅力对学生产生的影响。最终，教育的道德性就体现在使受教育者变得更好，使我们的社会环境变得更好，最终使我们的世界变得更好。

在书的结尾，杰克森指出“教育的理想会随着时间的推移发生变化”，而每个人也可以去思索、定义自己的教育信条，尽管这些定义不尽相同，而这并不重要，重要的是教育的理想在众多的沉思中得以前进。

当书本翻完最后一页，掩卷沉思，书中对教育本质的探讨，我似乎明白了，又似乎不明白，对真理的追求或许就是如此，仿如作者书中所写：“教育的最高真理并无有形的存在形式，它不能通过经验得到验证，它只能被考虑、谈论，示意出走向。”追求真理，是为我们前进的道路寻找方向，它指引着我们向前，再向前。时间流逝，岁月变迁，真理或许会改变，然而，这又有什么关系呢?重要的是——我们，一直在前进。

什么是什么读后感

我们与作文的频次随着教学的深入变得越来越密切。作文让我们的思维变得更加灵活，写一篇好作文是需要一朝一夕慢慢累积的。一般让人感到经验的作文都是什么类型的？经过搜索和整理，小编为大家呈上什么是什么读后感，希望对大家有所帮助。

什么是什么读后感【篇1】

今天，我读了《幸福是什么》，颇有感受。

这篇文章写的是：从前有一个村子，村子里有一口老喷泉，已经不喷水了，上面堆满了枯枝败叶。三个牧童主动拿着铁锹和锄头去清理这口喷泉。经过他们的艰苦努力，结果把这口老喷泉清理好了，重新又喷出了水。村里的人们、花草、树木，又喝到了水。这时，出现了一位智慧姑娘，智慧姑娘为他们的健康喝了三口水，又祝他们幸福。三个牧童问她幸福是什么，她没有告诉他们，她让三个牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他们再见面。如果到时候他们还不知道幸福是什么，她就告诉他们。十年以后，他们又相遇了。他们互相说出了幸福是什么，过了一会儿，智慧姑娘来了，她总结了一下幸福是什么。

今天，我懂得了幸福是什么：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。比如，我为班级打扫卫生，美化了教室环境，给同学们带来了良好的学习环境，同学们很高兴，我也感到了幸福。我在马路上捡果皮、纸屑，美化了社会环境，没有了果皮、纸屑，人们摔不倒，我也感到幸福。

什么是什么读后感【篇2】

《教育是什么》这本书中，让我印象最深的是贯穿全书脉络的“三维九方”，感触最真切的是这本书不仅可以让老师、家长去如何教育孩子，还可以让我们学会自己教育自己，并灵活运用到工作中。下面来谈谈我的两点感受。

一、教育源于兴趣归于兴趣

书中写道“互联网时代需要的不是教学知识和技能的业师，而是教会学生喜欢学习、怎样学习的业师，因为知识与技能的教学可以通过互联网实现。互联网时代需要的，不是塑造学生人分尊卑思想观念、迷信权威思想方法的旧思想的人师，而是转变学生旧思想为新思想即人人平等思想观念、实事求是思想方法的人师”。

所以不管是家长还是老师，培养孩子学习兴趣是非常重要的。家长在孩子们学习兴趣培养的时候多鼓励和加油，老师在教学的过程中多肯定及鼓励学生自我表达，那么一个在鼓励、赞美的环境中长大的孩子会变得很自信，继而增加学习某项技能的兴趣，渐渐地对一些新鲜事物也愿意去尝试，且更赋有创造力。

但现实生活中，很多家长都喜欢给孩子报各种学习兴趣班，他们很容易盲目跟风、普遍撒网，觉得总有一个是适合孩子的。其实不然，还是要以孩子学习某项技能后能获得快乐才是最重要，快乐形成了，兴趣也就培养出来了。这样才能释放孩子的天性，让他自己选择自己喜欢的事物，而不是由家长决定孩子要学什么。

所以在我们的工作中，开展有关于“理想教育小镇”、社区老年大学以及其他文化服务活动的时候，前期调研和征询居民意愿是非常重要的，这样有利于调动居民参与的热情和培养他们的兴趣。

二、教育的根本在德育

书中有说道智育、体育、德育三者之间的关系，体育是智育和德育的基础，但智育和体育都是肉体之育，它们可以教人立地，而德育却可以教人顶天。所以教育当以德育转变思想为终点，文明其心灵以释放智慧。

书中讲述了一个学生给校长剃头的故事，学生为了表达对患病爷爷的支持，把自己头发剃光后遭到同学嘲笑，最后校长当着全校学生的面让这个学生给他剃头，校长想通过非知识的教育方式，给“问题”学生带来更多地关爱与尊重，同时给全校学生上一次生动地德育课。这个校长就是在将学校和课堂营造成一个“温暖”环境，这样温暖的校园环境就可以弥补学生“寒冷”的家庭环境。

德育最重要的是让受教育者能够处在一个“爱”与“温暖”的环境下成长，这样他们也会自然习惯地去爱和温暖他人。德国教育家第斯多惠说过：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于唤醒、激励、鼓舞。”我很认可这样的教育方式，这样的确可以教出文明又有志的学生，也是德育最根本的目的。所以在构建理想教育小镇的过程中，我们要时刻谨记搭建一个温暖友爱的学习交流平台的重要性。

最后，想用作者的一句话做结尾：“用仁爱之心点灯，用鼓励说话加油，让学生心灵之灯长明，释放人性的光芒。”也许这才是理想教育最好的状态吧！

什么是什么读后感【篇3】

巴赞对蒙太奇的评价建立在电影本体论的立场上，即影像与客观现实中的被摄物的同一。在《摄影摄像的本体论》一文中，巴赞提出，电影再现事物原貌的本性是电影美学的基础。因此，演员不应先于存在而表现，摄影棚和人造光应尽可能地排除在电影拍摄的流程之外，叙事结构应尊重事件的真实流程。

而巴赞对于蒙太奇最著名的一段论述是：“若一个事件的主要内容要求两个或多个动作元素同时存在，蒙太奇应被禁用。”

要理解这段论述，首先要理解（在巴赞的认识里）蒙太奇在何种情况下可以被使用：1.纯逻辑的、描述式的解析；2.按照影片的内在逻辑对心理活动的解析（如人物视点镜头）；3.按照观众的兴趣中心进行的心理解析。

在以上三种分切中，真实事件得以呈现，而不是增加其他内容——典型如爱森斯坦的“1+12”理论是对真实事件和真实时空的破坏，从而限定了观众的知觉过程。

而像奥森·威尔逊和罗西里尼，一个使用景深镜头，一个使用纪实手法，无非是以相同的方式尊重现实的“分镜头”原则，都是巴赞所推崇的美学手法。

因此，对于巴赞而言，蒙太奇会减弱现实的多义性，迫使影片成为表述，相反，长镜头和景深镜头的运用可以让单一段落展现更多的现实，并以平等的方式摆在观众面前，以待观众真实的感知。摄像机第一次具有其他艺术所不具有的、不让人介入的特权，而蒙太奇却违反了电影的本性，将导演的意识形态强加于观众，所以应该被禁用。

所以，巴赞尤其推崇意大利新现实主义也不足为怪，因为它不让现实屈从于某种先验的观点，摆脱了某种意识形态的控制。任何现实主义作品都是对现实的摹写，但意大利新现实主义只展现，不分析，让观众从表象中推断出表象所包含的意义。

这便可以回溯到巴赞推崇的另一位法国导演罗伯特·布列松：他让我们注意到的不是心理学，而是用一种存在的观相术。尤其是“模特”理论——为了挖掘人的面部表情的重要价值，布列松抛弃了一切表现性象征体系，只剩下面容、出现在无人为加工的自然环境中的演员的脸。

诚然，巴赞的观点一定程度上是对某种电影程式的反拨，但反程式也会被误用（好莱坞透明叙事原则），又或者演变为另一种程式（过度长镜头）。特别是巴赞狂热宣扬的“电影影像本体论”，并没有考虑到他所推崇的奥森·威尔逊其实就包含作为立论基础的景深镜头，又包含作为悖论可能的镜头内蒙太奇——借助长时间的段落镜头和大幅度的移动镜头实现场景的置换，同样也发挥着蒙太奇的分切效果。

但至少巴赞不会像是希胖的《夺魂索》一样拒绝剪辑，这就够了。

什么是什么读后感【篇4】

父爱如山，母爱似水，父母的爱如同我们人生道路上的避风港，不管何时遇到了困难，挫折，都能在这避风港中得到安慰。今天，我读了一篇感人的文章――《超越生命的爱》，这篇文章使我颇有感受。

这篇文章主要讲了：一位13岁的女孩和她的母亲在感情上出现了分裂，母亲不管怎样为她忙碌，也不能使她快乐起来。20xx年2月，她们去雪山上滑雪，由于缺乏经验，偏离了滑雪道迷了路，这时又遇到了可怕的雪崩，她们在雪山上挣扎了两天两夜，终于，女儿因为体力不支晕倒。等到醒来时，才发现自己在医院里，而母亲已经去世了。原来，母亲为了救她，割断了自己的动脉，在雪地里艰难爬行，染红了一大片雪，终于使直升机发现了目标，救了她。

这篇文章使我感受到了母爱的无私和伟大，为了女儿生命的延续，她完全忘记了自己的生命，那一刻，她的心中只有一个念头：把自己的女儿救出来，护送到安全地带。而在这样一个荒无人烟的雪崩地带，这样的希望该是多么渺茫，但是，这位母亲并没有放弃任何一线希望，尽管母女二人曾经出现过感情上的裂痕，但母亲对女儿的爱，却一如既往。这使我联想到了我的母亲，她爱唠叨，但也是为我好，刮风时，她提醒我多加点衣服，下雨时，她提醒我上学记得带伞，有时，我也会不耐烦，但母亲总是在背后默默地爱着我，为我奉献着。学走路时，母亲不厌其烦的叮嘱我要小心；牙牙学语时，母亲耐心地教我识拼音，认字；我上学了，母亲每天早上为我系红领巾，收拾衣服……在这里，我要对天底下所有的母亲说：谢谢你们，给了我们茁长成长的环境，给了我们物质上的一切，精神上的安慰……谢谢你们！

冰心奶奶说过：“世界上若没有了女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”是啊，这世界正是因为有了母亲，有了母爱，才会变得这么美好，这么多姿多彩！

什么是什么读后感【篇5】

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。

通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂;只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。

孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。

通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。

读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，狗从α丝鬃雍梦屎醚У牟磺不?的学习精神;他浅虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”;自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢!原来论语是多么重要啊?

因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美!

什么是什么读后感【篇6】

我看了一篇《爱地球》的童谣，这篇童谣写得很好。

童谣中的“你爱兽，我爱鸟“和“你栽树，我种草”写出了人们爱地球环境所采取的行动。而“地球妈妈咧嘴笑”和“地球妈妈直夸好”说明了保护好环境，人与自然和谐相处，地球妈妈才高兴。这篇童谣告诉我们保护环境，爱地球，才能使地球变得更美。

这让我联想到生活中，一个小细节就能破坏环境。随手扔一个塑料袋，一年下来就有三百多个，而塑料袋的降解至少要四五十年，那要占用多少土地啊。再如，吸收废气，排出氧气的树木，正日渐减少，被人类肆意砍伐，尽管我也觉得这些还是需要的，比如造纸、造笔、家具等，但砍伐无度，太影响环境了。

还有，早上有些锻炼的人踏进西湖边的草坪里，手抓着树枝，把脚提起荡来荡去。我觉得，运动是好的，但这种方式不好，树枝承受不了这么大的重量，有些地方都磨平了，有些树枝已断裂。草坪外白纸黑字地写着：“请勿踏入”。真不知道那些人是不识字，还是明知故犯。

如果再这么发展下去，树叶变得枯黄，不断掉落，草坪露出黄土，风一刮，到处尘土飞扬，积少成多，沙尘暴离人们的家园越来越近了。

我希望不要这样，让我们每一个人都行动起来，从身边的小事做起，保护环境，保护好我们的家园――地球。

生命是什么个人读后感1000字精选

在读了作品后，我们常常会产生触动。经常写读后感可以提高我们的文字表达能力，或许你需要"生命是什么个人读后感"这样的内容，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！

生命是什么个人读后感篇1

生命是什么个人读后感篇2

生命是什么个人读后感篇3

生命是杏林子勇敢面对的胆量；生命是陈燕精湛的技术；生命是海伦·凯勒面对黑暗、无声世界的勇气；生命是……

生命是什么个人读后感篇4

引用自己《钢铁是怎样炼成的》的书评

在今天：

革命还在继续，

先烈抛头颅洒热血，

换来今天美好的生活。

我怎能在此停滞不前？

今天仍然需要革命，

先烈革法西斯之命，

还后世之安稳。

我们要革自己之命，

不负先烈之牺牲。

古之学者为己，

为己也欲人也。

今之学者为人，

为人也为己也。

今日天公作美，

怎能不战而退？

力不竭战不止…

生命是什么个人读后感篇5

从何而来，去往何处？——《生命是什么》读后感1500字：

理解生命科学，最终是为了认识我们自己，通过学习来提升自己对于生命的觉知性，看见自己的局限性，并接纳自己。

生命是什么个人读后感篇6

今天，我在学校里学了一篇令我感触很深的文章——《生命是什么》。这篇文章使我的心灵受到极大的震撼，让我感悟到我们必须热爱生命。

人们啊，请热爱生命吧！

生命是什么个人读后感篇7

生命是什么个人读后感篇8

《生命是什么》读后感600字：

生命是什么个人读后感篇9

什么是爱读后感

什么是爱读后感篇1

最近，我读了《爱的教育》这本书，令我感悟深刻。

小主人公恩利科是一个小学四年级的学生，生活富裕，家庭环境轻松、快乐、和谐。父母都是乐善好施的人。常常教导恩利科要帮助穷人和有困难的人，也常常以身作则。他有一本与父母共享的日记，里面记述了他平时所作所为，所感所想，父母所写的劝诫启发信，老师在课堂上所读的每月故事。

其中恩利科在日记中写了"我的'好校长"这个故事令我印象深刻，他是个和蔼可亲、厚道的人，在儿子当志愿兵牺牲之后，校长遭受打击并打算辞职，只因舍不得离开孩子们才一直未交辞职信，孩子们做错事，他从不训人，而是拉着对方的手耐心地进行开导，帮助他们明辨是非，学会做人，他对待学生就跟对待自己的孩子一样，他的尽职尽责令人敬佩。

"父子情深“这个词我们生活中经常见，这本书中讲述到一名叫朱里奥的孩子12岁，家境困难，他是家里的长子，父母对他抱很大期望。铁路上工作的父亲工资很低，为了养活全家，不分白天黑夜的工作，他曾提出帮父亲一起做，被父亲拒绝了，父亲希望他把所有精力放在学习上。

后来他等父亲睡着后偷偷起床做工，父亲虽没发现，但他因为长期睡眠不好而精神不振，父亲渐渐对他失望了，他却不肯解释。直到有一天父亲终于发现了，心疼并没有责备他，反而对他的爱更加浓厚了。朱里奥和父亲相亲相爱，为了整个家庭不辞辛苦地默默工作。父子之间的深厚感情令人感动。我们一定要好好孝敬父母，为他们排忧解难。

还有一个"陪护爸爸"的故事，讲的是西西洛的父亲一年前离开家去法国工作，不幸在回家的路上生病住院，年长的西西洛步行50公里去看望父亲，却误以为一位病重的老人是自己父亲，当他父亲病好找到他并说带他回家时，他却想着陪老人走过最后一程，他用爱心陪护了老人好几天，他对老人的照顾让我感动到泪流满面。我们也要做一个有爱心的好孩子，帮助那些有困难的人。

读完一个个爱的故事，我深切的感受到：一个人要是拥有一颗无私的心，这个人就是拥有一切高尚品质的人，愿我们的生活中，处处充满爱。

什么是爱读后感篇2

什么是爱的教育？我们有过爱情教育吗？这个问题我想大家都会问！其实我第一次看到这个话题的时候，也是愣了一下，静静地想了想才意识到的。

什么是爱的教育？对我来说，这个问题的答案就是爱情告诉我们的真理。就像在学校学习，老师在学校给我们讲解，“爱”就像是爱情教育中的.老师。

爱情告诉我们什么？爱情会告诉我们很多在生活中学不到的道理，在生活中也能学到很多道理，还有一些道理只有在爱情中才能学到。

在爱情中，我们能从真理中学到什么？在父母的爱中，我们可以了解到父母有多爱自己的孩子，知道父母的爱是世界上最伟大的；在朋友的爱中，我们可以学到信任的重要性，知道为什么朋友如此重要。

爱情教育让我们从出生开始。我们每时每刻都在进行爱情教育。你感觉到了吗？

什么是爱读后感篇3

《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事，她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。

在我的心目中，《简爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公简"爱就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简爱的一生悲欢离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。

简爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐打。而且她舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂简爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。然而，简爱是一各顽强的、决不向恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。

简爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的`人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。

但是海伦彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。

《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！

什么是爱读后感篇4

《简·爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特的作品。这部小说突出的描写了简·爱遭遇的辛酸经历，暴露黑暗社会慈善事业的冷酷、虚伪，谴责社会对贫苦儿童的摧残，成功的塑造了一个不安于现状、不甘于受辱、自尊自爱、自立自强、敢于抗争、敢于追求的女性形象。

开始读小说时，对于简·爱小时候的表现，我的心里不是很赞同。总认为她有些太倔强，没有更多的忍让。我觉得她对于舅母里德太太显得太执骜不逊，文章中写出在舅母对自己的孩子说：“别跟我说起她，你们不要走近她，她不值得你去理睬。我不愿意看到你的姐妹跟她来往。”简·爱听到后，从楼梯栏杆扑出身子，不假思索的猛地大声嚷道：“他们才不配跟我来往哩。”

还有到简·爱准备到洛伍德慈善学校读书之前，她进行反击，对舅母说：“我不会骗人。我要是骗人，就会说我爱你了，可是我要说，我不爱你。除了约翰·里德（简·爱舅母的儿子），世界上我最恨的就是你了。至于这本有关撒谎的书，你还是拿去给你女儿乔治安娜吧，因为爱撒谎的是她，不是我。”接着她回答舅母的提问时又说：“我很高兴，你幸好不是我的亲人。我一辈子绝不会再叫你一声舅妈，我长大后也绝不会来看你。要是有人问我喜不喜欢你，问我你待我怎么样，我就说，我一想起你就觉得恶心，你待我残酷到了极点。”

“我怎么敢，里德太太？我怎么敢？因为这是事实。别人都以为你是好女人，其实你坏透了，心肠毒得很。你才骗人呢？”

读到这些，我不由得觉得简·爱表现得太决绝了。一个只十岁的孩子，竟说这样的话，有些无情无义，有种恩断意绝的感受。当时心里的感受很复杂，虽然明明知道里德舅母待她确实不好，甚至有些苛酷，可是，说出这样的话，总显得无情，我当时觉得简·爱有些偏执，不太喜欢她的个性，同时也想今后，她这种性格让别人谁能受得了呢？怎么与人相处呢？她今后的人生怎么会幸福呢？

等到认真读完小说，我又被简·爱的真情真意感动了，而且简·爱表现出来的是从容、大度、宽容、善良和道德。我不由得反过来思考我的认识问题了。

什么是爱读后感篇5

看过很多书，但是最喜欢的仍然是那本令我难以忘怀的《简爱》。作为一部带有自转色彩的长篇小说，作者夏洛蒂笔下的简爱是一个长相并不出众，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

她从小就受尽其他人的歧视和凌辱，亲友的嫌弃蔑视，甚至毒打，好朋友的病逝，罗切斯特先生最先对自己的轻视，都让她的身心受到了极大的摧残。但是她却始终保持着信心和坚强不屈的性格，始终不对命运低头.....对她的一句话记忆很深，她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”这句话让我感触很深，如此自尊而且自信的女性，实在是令人佩服和尊重，我想就是这种不屈不挠的精神深深地打动了罗切斯特先生，让他深深地爱上了他，而且不仅仅是罗切斯特，就连我们读者，因为她的正直，纯洁，高尚，如同出淤泥不染的莲花般感动着我们，如此自信和充满尊严的简爱难道不值得我们尊重和学习么?

简爱就如同我们生活中的一抹阳光，照亮我们的心灵，她启示着我们学会用心去体会生活，用心去体谅其他人，不卑不亢的生活着，并且自信自尊的屹立在世界上，而不是为了金钱和地位而淹没真情。在穷与富之间选择富，只顾着名与利的追逐却忘记了身边的美好事物。

《简爱》就像是一杯香茶，让我们不断地品尝它的醇香，从而净化自己的心灵，一起引起我们心灵的共鸣，给我们启发.........

什么是爱读后感篇6

《简爱》一反传统小说做女主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，而是写出来了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平命运抗争的故事。作者夏洛蒂勃朗特温柔、清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管家境贫穷，从小失去了母爱，容貌不出众，但也许正是这样的灵魂卑微，才写出了这样震惊全世界的小说《简爱》。

主人公简爱是不幸的'，她自幼丧失父母，唯一爱她的舅舅领养她又早逝。她过着流离失所、任人驱使的生活，饱尝人情冷暖、世态炎凉的痛苦生活。为逃避严酷现实，她把自己的感情寄托在热爱的书和大自然上。书丰富了他内心的感情世界，陶冶了他的性情；苦难又磨练了他的意志。这使他养成了坚毅的性格。

在这个社会没有所谓的自由恋爱，纵使卑微，简爱依旧保持了一科出淤泥而不染的心。她积极向上，身为一个旧社会女性，依旧保持了应有的自尊。

简爱与男主角罗切斯特的爱情波折，使简爱的个性得到了充分体现。当简爱发现自己爱上罗切斯特时，他很清楚的意识到，横在他们之间的代沟：罗切斯特出身豪门，十分富有，是英国上流社会的绅士，而她出身卑微、不名一文。

简爱虽然外表不美丽，但心地善良。他聪明好学，自尊自爱。尽管社会地位卑微，但决不自甘堕落。而当今的社会，人们都选择金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。尊严去哪里了？这种爱情，犹如一杯清水，滋润着每个人的心灵。

简爱为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来的男尊女卑社会里饱受欺负的姐妹们喊出了心声，也许，这便是他至今仍是全国各地读者最爱阅读小说之一。

什么是爱读后感篇7

人生是一部各式各样的影片，简爱的人生也是一波三折。自小家境贫寒的她寄住在姨妈家，遗憾运势或是不愿忽略柔弱而无奈的她，小舅的远去，命运女神再度为她唱想了哀歌。她被舅妈送进福利院了！她从令人反感的院校毕业之后，赶到罗彻斯特老先生的生态园里开始了工作中……

简爱的人生依然开展着，归属于她的幸福快乐伴着时光老年人的滴滴顺风车赶到了她的身旁，本认为自身寻找幸福快乐的她，命运女神却又一次对她开过一个玩笑话――她和罗彻斯特老先生完婚的那一天，弗朗克闯入了会堂强调古城堡楼房顶层的疯女人居然是罗彻斯特的“老婆”！她的自尊，她为了更好地自身的自尊离开古城堡……

自尊，是多么的关键啊！一个人假如连自尊都没了那还比不上持着自身的自尊去会使你伤心难过，可是拥有自尊的地区，即便并并不是那麼精彩纷呈。还记得，一位知名人士曾说过那样一句话：虽然不成功和挫败等候着大家，一次次地抢走青春年少的容貌，但却给人生的市场前景增加一份自尊，它是一切顺利的取得成功都不可以保证的。简。爱为了更好地自身的'自尊不肯做一个姘头离去后，在她法师堂哥的协助下找到又一份工作中。之后，法师明确提出要和简。爱完婚时，她好像听到罗彻斯特老先生的召唤！她再一次扑进了罗彻斯特老先生的怀里。可伶，那早已眼睛失明的罗彻斯特老先生啊！

自尊是价格昂贵的，是所有人都没法偷盗的，是千金不换的，除非是就是你积极把自尊扔下，被人贱踏。但是当再度拿出这一份自尊时，它早早已并不像昔日那般的珍贵，由于你的自尊都早已被踩踏过去了。这一份自尊难道说还能够像过去那般千金不换吗？

自尊是价格昂贵的，爱也是杰出。人的价值假如仅有自尊没爱，那也是很枯燥乏味，很简单的。由于人生拥有重才会更为精彩纷呈迷人，倘若没爱，那不是就相当于沒有“真情”、“友谊”了没有？。《简爱》这部小说集所诠释的“人的价值=自尊爱”这一主题风格正表明了“自尊”和“爱”这两种物品是一样都不能缺乏的。尽管每一个人在人生之中所历经的全是迥然不同的，但每一个人都一样有着自尊和爱。因而，一开始每个人都是公平的，不区分高低贵贱的。

什么是爱读后感篇8

我是一个从小就爱看书的人，可往往都是一些有情节的故事书，或是跌宕起伏的言情小说。像比较深奥难懂的哲理书之类的书刊很少读，或许是因为太枯燥，也太难理解吧，每次即使下了决心一定要把它看完，也最多看两页。可当我学习了《柔弱的人》以后，我便对《简爱》产生了浓厚的兴趣。

《简爱》的故事，从表面上看起来其实并不复杂，他只是用第一人称记叙了主人公看似平凡而又不平凡的人生。内容共分成三个部分。可令我最感兴趣，最精彩的还是他的第一部分。从中，他讲述的是小简·爱在他舅妈家那段刻骨铭心难熬的日子，虽然整天都要忍气吞深，挨打受骂，还要竭力赢得别人的好感和喜爱，但是这似乎是徒劳的，白费力气。终于有一天他的忍耐超越了极限，她像发疯了一般将她的表哥狂打了一顿，说她的舅妈”坏心肠”。之后，她自然也从她的舅妈那儿得到了惩罚。从此，便在她幼小的心灵上抹上了一层难以抹去的阴影。

其实，我很欣赏简的性格，因为如果是我的话，我相信我一定也会这么做的。但当我真正领会到了《可怜的人》这篇文章的韵味后，我心中便对简产生了一份由衷的敬佩之情。因为在那个时代并不是我们现在处在的社会主义社会，而是奴隶的时代。要在这种环境下大胆的说出自己的想法与不满也是十分不易的。从此可以看出简在这种痛苦生活的磨砺下，逐渐变成了一个心智早熟的少女。对此，我为她庆幸同时也为她感到万分悲哀。庆幸的是她从困难中熬了过来。悲哀的是她不幸的童年。

在读完这篇文章后，我得到了很多的感动，自然也得到了一些启示。但使我记忆最深刻的或许还是这么一个不成文的哲理：珍惜眼前，不管是否美好。

什么是爱读后感篇9

假期期间，我去附近的图书馆借了《简爱》这本书。其实我很早就听闻这本书有多优秀的了，只不过一直没机会去看，现在终于能利用假期来读一读，看看这本书是不是徒有虚名。

这本书的作者是英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特，而此书也算是她的代表作。书中主要讲述了简爱的勇于反抗的一生。简爱是个孤女，寄住在李德家，并受尽了李德家的.各种欺辱。当简爱准备进入渥德学校读书时，李德太太竟撒谎告诉布斯先生说她是个爱撒谎的小孩，然后谣言传布开了，简爱也因此受人排挤，只有田普尔相信她是被冤枉的，并帮他洗刷了冤屈。简爱在渥德学校当了六年的学生，二年的老师，然后离开了这所学校，找了一份家庭教师的职业。在那里，她受尽了温暖和理想的待遇，并对庄主罗彻先生有了好感。谁知，好景不长，罗彻先生的妻子竟然出现了，而她还背负着悲惨的婚姻。简爱选择了离开。在她新的旅途中，她认识了约翰、戴安娜、马莉这三兄妹，并受到了他们的照顾。而简爱终究惦记着罗彻先生，并决定重新去找他。她回到了她担任家教的地方，意外地得知罗彻先生那位患有精神病的妻子放火烧了这个庄，罗彻先生也因此眼睛瞎了。然而简爱并没有嫌弃他，她留在他身边照顾了他一身。

看完后，我深深的吸了一口气。这个曲折的故事让我意犹未尽，而简爱倔强的性格，独立的个性更是将我震撼。简爱从小寄人篱下，上学时还被冤枉，受尽了冷眼相待。然而她并没有屈服于现状，而是敢于去面对现实，即使是被排挤，也得挺住。这点便是我喜欢简爱的理由。一个人可以受到屈辱，但不能不去反抗，否则生活也就没有了意义。简爱在那所曾让她受尽艰苦的学校整整呆了八年，这让我又对她更敬佩了。简爱她有着广阔的胸襟，可以不计前嫌，重新对待每一样事物。然后当她来到了松德庄——一个十分美丽的庄院，当家教时，让她体会最深的也就是那儿格外善良的人了。无论是和蔼可亲的女管家菲尔太太，还是活泼可爱的学生黛拉，都让她感到前所未有的温馨。

而她得知罗彻先生的妻子仍在世时，她又毅然离开了，离开了这个充满温馨的庄院。后来当简爱得知罗彻先生受伤，又选择了终身陪在他身边照顾他。简爱就是那么一个直爽的人，敢作敢当，想好了就不再去改变主意。而这也成了让人们喜欢简爱的一大理由。看来夏洛蒂所塑造的这个人物也算是格外成功的了。

看完了《简爱》，让我对简爱这么个人也充满了敬佩之情。我想，我将来也得当一个像简爱这样的人。

什么是爱读后感篇10

雏鹰一次次跃落，又一次次奋飞，才能成为搏击长空的雄鹰，蚕蛹被茧子束缚，却一次次挣扎，才能磨练出有劲的翅膀，成为飞蛾……

《简·爱》中的主人公简·爱追求自由、平等和维护人的尊严。她不惧困难、执着专一，是一个不向命运低头的坚强女性形象。

在父母双亡，寄人篱下的生存环境中，当表兄辱骂、殴打她，用书本砸中她的头，又撞在门上，血流出来时，我掀住了一颗心，可是她却做出了勇敢的反抗，令我无比敬佩，那就是知识的力量！

在被关于白房子中，她受尽了精神上的折磨，又一次病倒，舅妈的'嫌弃与视而不见，表姐的蔑视，还有势利的佣人为虎作伥。

她随后在罗沃德寄宿学校的生活，是以肉体上的受罚和心灵上的被摧残开始的。学校的施主罗克赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众，但她从同样受辱的海伦那里获得了一种内在力量，变得格外刚强。她没有在屈辱中沉沦，而是不断奋发进取，结果不但学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解，她像一颗顶风冒雪的小树，不屈不挠地成长起来，困苦的人生如同沼泽，她深陷其中，却从不肯沉沦，放弃。不管在怎样的环境里，她始终自尊自爱，坚强独立，纯真善良，勇敢追求自己的幸福，她从不屈服于命运，种种不幸只不过是带给了她更加顽强的精神力量，使她不停地丰富自己的思想人格。她成为千百年来独立女性的经典形象，永垂不朽。

我们无法决定我们的出身，但“英雄不论出处”，人生，命运却是可以靠坚持、努力，拼搏来改变的，所以，我们更要奋发向上，不畏畏过去，不念将来！

什么是什么读后感(精品十一篇)

相信大家在平时学习中都写过作文吧，通过写作文可以培养我们的书面语言表达能力，一篇优秀的作文通常都是主题集中思想明确的。什么样的作文才是一篇好作文？有请驻留一会，阅读小编为你整理的什么是什么读后感(精品十一篇)，请继续阅读本文相关内容！

什么是什么读后感(篇1)

今天，我读了《幸福是什么》，读完后，我感到了帮助别人就是最快乐的幸福。

这篇文章主要写了三个孩子在一口老井旁挖了一口小井，一个姑娘来了，说：你们为老百姓做了一件好事，我代表他们感谢你们。十年后你会在这里见面。如果你不知道什么是幸福，我会告诉你的。

经过十年的亲身体验，三个孩子都为别人做了好事，他们明白幸福就是帮助别人！

每当我读到文章的：你们要靠很好的尽自己的义务，做出对人们有益的事情。这句话，我看到三个孩子明白了，幸福就是帮助别人，那是最幸福的事！

读完《幸福是什么》，我不仅想起了那件事：那天下午，倾盆大雨哗哗地下着，正在我准备坐公车回家的时候，我突然看到我们班的刘馨语那乌黑发亮的头发上，有了几分寒意，她的头发淋湿了。很明显，她什么也没说。我把伞借给你。快回家！

那，那你怎么办？伞，我决定把我的伞借给她。我对她说：

刘馨，我没事。我从同学那里借的。你可以用它！谢谢你！看着刘馨宇带着雨伞悄然离去，我感到了于助人！

四年级:0布绒娃娃0

什么是什么读后感(篇2)

今天，我在

学校里学了一篇令我感触很深的文章——《生命是什么》。这篇文章震惊了我的心，让我意识到我们必须热爱生活。

当我读到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度过一个有意义的人生，也可以任它荒废，庸碌一生。一切全在我一念之间，我必须对自己负责”时，我想：对呀！

如果作者选择在一个思想中浪费生命，那么对于作者来说，生命是多么的无价值；相反，如果作者能珍惜生命，即使生命短暂，也能展现其独特的魅力。

当我读到“从那一刻起，我应允自己，绝不辜负生命，决不让它从我的手中白白流失。不管未来的命运是什么，是好是坏，是不是幸福，我都愿意为之奋斗，勇敢地生活。”的时候，我想到：

生活是你自己的，一切都在你自己的手中。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，谁都不能**自己的人生。然而，只要我们珍惜自己的生命，生命就会散发出无限的光彩。

就像雷锋叔叔一样，虽然他才活了23年，但他的精神永远活在我们心中。

在敬佩作者是如此地热爱生命的同时，我不禁想起生活中的一些人，他们并没有好好地珍惜生命，反而却白白浪费生命。他们就是电视上报道的跳楼自杀的人。他们为什么不热爱生命呢？

人的生命只有一次呀，在生活、事业中遇到挫折，为什么不勇于面对呢？我真想对他们说：“连飞蛾、

小草如此热爱生活，为什么你比它们更脆弱？”

人们啊，请热爱生命吧！

什么是什么读后感(篇3)

李一萱，4班，13720142200260

我们对于革命这个概念确实难以下一个准确的定义，而作者也在文献开头便提出了反抗与革命这两个词语，但二者并不尽相同。作者以1789年法国大革命为例，说明我们需要研究这场革命。在我看来，革命的意义只在于它对社会科学研究的重大影响，而于我们的日常生活相去甚远；作者看出了革命的文明意义，文明对于每个人的影响绝不仅仅是学术性的，作者甚至将革命在社会观察的过程中发展成为了一种视角，就像我们历史学习中的革命史观，由此可见革命也会每个人的日常生活。

除了战争、宗教和浪漫爱情之外，我们生活中最重要和最有影响力的事情就是革命。

作者指出，我们出生在一个革命的时代，我们所能做的就是使自己成为合格和负责任的公民。同时，作者指出，即使我们不生活在革命社会，我们也应该对自己有基本的道德和政治要求。这个时代的革命使我们能够从一个更加批判性的角度来看待社会和历史。

革命是社会科学许多理论的核心概念，也是许多科学家的研究课题。

作者指出，革命研究应研究以下几个问题：什么是革命？革命为什么会爆发？革命失败或成功的原因？究竟是什么驱动革命爆发？人们为什么会造反？

在我的眼中，反抗与起义与革命不同，反抗与起义的事情之所以会发生就是因为在那个时代的政治制度无法让大多数人生存，所以人民反抗或是起义了，目的只是活下去，他们有的是想要推翻这个政权，有的甚至没有这个想法，只要统治者对于他们态度与政策有所改变，他们可能就会放弃革命的初衷。以中国农民的例子来看，古时的许多次农民起义原因都是**，而即使农民起义了，他们的目标是推翻这一个君主，再推举一个明君或是自立为王。可见，这样的革命只是历史旋涡中的一中周期性行为，已经持续了3000多年。

而革命之所以会爆发，是社会中的矛盾出现难以调和的状态，甚至对全社会的稳定安宁造成了威胁。可是若进一步推理为什么社会中矛盾会被激化，这可能就会讨论到经济基础与生产关系，也就是我们的生产力或工业推动力。这时需要的革命多半是政治性的暴力革命，革命的主体是有着清楚的革命目标的，甚至有着完善的指导思想与革命主体内部的细化分工，使革命能够较为制度化与平稳的推进，革命大多发生在政治阶级，特别适合**与规则制定者。

当然，暴力革命将占我们所谓革命的大部分。这时我们需要提及暴力，众多社会科学家都将暴力作为革命的核心概念，确实暴力是革命的一大标志，暴力可以促进革命以最快的速度完成需要的社会转变。

至于革命究竟是什么？亨廷顿的观点是，革命是一种迅速、根本和暴力的变革。

它将暴力作为革命的定义之一，对此我不予置评。我的观点是它是对旧的落后的社会存在进行毁灭，将制度中的问题暴露更明显，是在对社会进行改造，使社会在短期内发生改变。当然因为革命不同于改革，革命明显更加激进，所以革命的过程中更可能会出现破坏本来合理的制度的情况，大多数时候革命的**率也明显高于改革的。

什么是什么读后感(篇4)

这篇童话故事主要是三个牧童通过共同的劳动，造了一口井，智慧姑娘代表森林的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们辛福。牧童问：“什么是幸福?”智慧姑娘要他们自己

去弄个明白，十年后再到这里相见，十年过去了，三个牧童果然在小井旁先见了，他们各自谈自己的幸福观。当医生的，干杂活的和留在村子里种地的，他们都感到幸福。智慧姑娘听了后说：

“你们三个都明白了：幸福要靠劳动，要很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情”

掩卷沉思，智慧姑娘一语道出了幸福的真谛，澄清了我思想上的迷雾，我不禁为过去

的幼稚无知而羞愧。吃好，穿好就是幸福?不见得。凡是要看清楚情况。

为什么不同的人对幸福有不同的看法？经过一次又一次的思考，我得出了这样的结论：人们如何度过一生是有价值的。你看，有这样的一种人，他们一辈子只是为了自己吃好穿好，碌碌无为地度过一生，

那样的人认为的幸福不用说是低级的，他的一生也是无价值的。还有一种人明白生命的意义在于奉献，而不是索取。让我们选择，应选后者。

我们是新中国的孩子，我们是共产党人。我们的一生应该很好地尽一个共产主义者应尽的义务做对人们有益的事情。人们幸福，我们从人们的幸福中感到幸福，即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比。

智慧姑娘，我感谢你！你使我变得成熟多了，你使我不仅认识了什么是真正的幸福，而且使我懂得今后我的一生该怎样度过，该怎样做人！我决心树立革命的幸福观，为人民的幸福而奋斗。我的生活将沐浴在幸福的阳光和雨中。

什么是什么读后感(篇5)

幸福要靠自己的努力

我认为世界上的人都想得到幸福。他们的生活是追求幸福的全过程。这就是我读《幸福是什么》这篇课文的的主要内容

我小时侯，年幼无知。我只觉得幸福是我父母的爱。今天，这篇《幸福是什么》完全转变了我的幸福观点。书中的智慧女儿告诉我们“要靠自己的劳动，要靠自己的义务，做出对人们有益的事情”才是幸福，智慧女儿的话是说的对的。

有人终日做在门槛上，一事无成，盼望天上掉下个大馅饼，可结果掉下来的却是悲枪的叹息和一头白发的沉重代价。在我的身边，就有一位这样的人，在我的家乡，有一位年轻而又帅气的小伙子，但是他总是拿他妈妈的的钱，还读书不认真，希望不劳而获，考到很好的大学。但是最后，由于他的低分，他不仅没有上一所好学校，而且毁了他一生的未来，找不到一份好工作。

幸福呢？与此人类无缘。

我想，幸福不是用嘴说出来的，而是要经过自己的努力和付出才能创造出来的，让我们一起行动起来吧，只要付出，才会有收获。

什么是什么读后感(篇6)

“幸福”是一个美好的字眼，许多人都在追求它。然而，什么是幸福，人们的理解是不同的。就拿我来说吧，过去，我总是以为过年那才叫幸福呢！

你可以得到压岁钱，穿上新衣服。总之，我认为吃好穿好是幸福。我也觉得这似乎太孩子气了。

可是，幸福到底是什么呢?我始终感到迷惑。我读了《幸福是什么》这篇童话后，受到了启发，得到了答案。

这个童话故事主要讲述的是三个牧童通过共同的劳动，件好了一口井，做了一件好事。智慧女孩代表森林里的花草树木和动物感谢他们，并祝他们幸福。牧童问：

“幸福是什么？”智慧姑娘要他们自已去弄个明白，10年后再到这里来相见。

十年后，三个牧童又在井边见面了。他们谈论自己的幸福。当医生的、干各种杂活的和留在村子里种地的这三个人都说，用自已的劳动，做了对别人有益的事情，别人幸福，自已也感到幸福。智慧姑娘听了后说：

“你们三人都明白了，幸福要靠劳动来创造，为别人服务，那么你就会幸福。”我就是从这里明白了幸福是什么。

在沉思中，智慧女孩说出了幸福的真谛，澄清了我思想的迷雾，不禁为过去的幼稚和无知感到羞愧。吃好穿好就是幸福吗？不见得。

为什么不同的人对幸福有不同的看法？有些人一辈子为人民做了好事；也有一些人从来没有因为自己的自私而贪婪。反复思索，我悟出了一个道理：

人生观决定个人的幸福观。怎样看待幸福，关键是我们要做一个什么样的人，一生该怎样度过才有价值。我们要知道，生命的意义在于给予，而不是取悦于人是幸福的，我们从人的幸福中感受到幸福。

即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比。

革命导师马克思有句著名的格言说得好：“能使大多数人幸福的人，他自已本身也是幸福的。”我感谢智慧姑娘，她让我懂得了什么才是真正的幸福。

什么是什么读后感(篇7)

《幸福是什么》是我最受感动的故事。这个故事主要告诉我们，智慧的女儿引导三个牧童寻找幸福，最后告诉我们，幸福是一个依靠劳动的真理。它在我灵魂上的印记永远不会被冲走。

在每个人的眼里，幸福的含义是不同的。有人认为有钱是幸福的，有人认为升官是幸福的，有人认为拥有美丽迷人的身材是幸福的。这都是短暂的，更是自私的。

雷锋时常为人民服务，有人认为他是“傻子”，但他认为自己是幸福的。消防队员在火灾中抢救伤员，虽然困难重重，生命垂危，但他们觉得能够救人是很幸福的。抗洪救灾的军人们，虽然冒着生命危险抵挡洪水，但他们觉得自己也是幸福的。

我以前认为过年得到成叠的压岁钱是幸福的；过生日是幸福的；放假没有作业是幸福的。读完这个故事后，我改变了原来的看法。没有简单的理由：只有工作和帮助别人是幸福的。

这个《幸福是什么》的故事会永远激励我前进，为国家，为人民服务。

美好是什么读后感

幼儿教师教育网小编准备了一份有关“美好是什么读后感”的资料希望能够帮到你们。我们应该养成坚持读书，会读书读懂书这些优秀的习惯，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想说的话。我相信写读后感是提高自己阅读能力的好方法，将其坚持下去。请将这篇文章加入收藏列表方便重复阅读！

美好是什么读后感(篇1)

“美好”许多人在寻求它。但是什么是美好，人们的了解各有不同。就拿我来说吧，曩昔，我认为过新年才是美好，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五光十色的灯会。总归，好像吃好穿好便是美好。其实，我也觉得这好像太小孩子气了，但关于“美好终究”是什么这个问题，我总感到有些苍茫。读了《美好是什么》这篇文章后，我才受到了启示，找到了答案。

我读的这则故事主要写三个牧童经过一起劳作，砌了一口井，才智姑娘代表森林里的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们美好。牧童们说：“什么是美好？”才智姑娘要他们自己去弄个理解，十年后再到这儿相见。十年曩昔了三个牧童按期在小井周围相见了，他们各自谈了自己的美好观。当医师的、干杂活的和留在村子里种田的都感到很美好。才智姑娘听后说：“你们三人都理解了：美好要靠劳作，要很好地尽自己的责任，做出对别人有利的工作。”

掩卷深思，才智姑娘画龙点睛了美好的真理，澄清了我思想上的迷雾，为曩昔的天真无知而惭愧。曾经，我认为好吃好穿便是美好，《红楼梦》里金衣玉食的贾宝玉美好吗？答案是否定的。他终究自己觉得那种“美好”难熬，最终放手落发了。没有好吃的，没有好穿的，日子贫苦一点就必定不美好吗？方志敏勇士为了革新，终身过得清贫，但在他的《心爱的我国》一文中讲到，他的终身是很美好的。

我重复思索，总算悟出一个道理：人生观决议一个人的美好观。怎样看待美好，关键是咱们想做一个怎样的人，终身该怎样度过才算有价值。

这本书不只使我知道到了什么是真实的美好，并且使我清晰了我往后的人生道路应该怎么走。

美好是什么读后感(篇2)

今日，我观看了中心一套的开学第一课《美好是什么》。我在电视上看见有一个小孩，尽管他是一个瞎子，可他十分酷爱钢琴。他妈妈为了让他学习钢琴，找了40多所钢琴校园，由于眼睛的原因许多校园都不接纳他。最终他来到一所瞎子钢琴校园，总算被接纳了。所以，他的妈妈用牛皮给他做成盲文，使他把握了曲谱。经过尽力，他总算取得了成功。

还有一位女孩，她被称为“最美丽的女孩”。她的爸爸扔掉了她的妈妈，她的妈妈又瘫痪了，没人照料，她每天正午都要急着跑回家，给妈妈煮饭。她经常由于照料妈妈没有时刻吃饭，只好拿个冷馍边跑边吃，赶着去上学。

尽管盲孩子双目失明，但他有自己的愿望和爱他的妈妈，最终他成功了。那个女孩子一边读书一边照料妈妈，并用小小的胳膊撑起了这个家。

这些让我知道到了“美好是什么”？美好便是自傲，美好便是支付，美好便是关爱别人！

美好是什么读后感(篇3)

教师常常问咱们：“夸姣是什么，你夸姣吗？”我一向以为夸姣便是承受和争夺事物，直到上三年级时，我才真实的理解了夸姣是什么。夸姣是一个多么夸姣的形容词；夸姣是一个多么令人神往的形容词；相同夸姣也是最难获取的宝贵的形容词。让咱们怀着猎奇的的心境去阅览《夸姣是什么》。

这篇课文首要讲了三个孩子各自去不同的当地寻觅夸姣，约好十年后在一口水井碰头。夸姣可以用许多东西来代表，如：吃喝玩乐、一大笔财富·······这都是咱们现代人所神往、寻求的“夸姣”，但那三个孩子所找到的夸姣与现实生活中的“夸姣”彻底不同。他们的夸姣是：做医师的，帮患者把病治好，让他们脱离逝世的魔爪，生命连续；做工人的，兢兢业业作业，觉得自己对别人是有用的；做农人的，把农作物做好，养活了人们，自己的劳作没白搭，便是夸姣。他们三个的夸姣是那么真，那么充分，这不便是真实的夸姣吗？可现代的人都把夸姣作为物质的享用，两者的差异多么大呀！我想这便是夸姣的真与假吧！

经过这三个孩子寻觅真实的夸姣一事，我真实的理解了夸姣是是什么，夸姣便是给予和协助，我真实的感触到了夸姣，夸姣便是带给别人快乐和温暖。《夸姣是什么》这篇课文使我获益无量。

2025什么是教育读后感

今天幼儿教师教育网的编辑为大家准备了有关“什么是教育读后感”的内容。读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒，当作者写的作品让我们心里有了一些心得之后。我们为防忘记对作品的感悟，可以通过读后感的方式记录下来。欢迎阅读我们会努力为您提供有趣有价值的内容并收藏我们的网站！

什么是教育读后感篇1

苏霍姆林斯基在书中写道：“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺的溪流，每天，注入思想的河流。

读书不是为了应付明天的课，而是发自内心的对知识的需要和渴求。”作为教师的我们更应该选择一些好书来充实自己。本学期，我读了《什么是最好教育》。

《什么是最好的教育》这本书由四个部分组成：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，它从教会学生如何做人、教会学生如何学习、教会学生如何做事、教会学生如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

人民教育家陶行知说，好人不是教，不是教，而是学。

一位哲学家说：“一个随外在力量而行动的人，就是奴隶。”一个现代人，首先必须具备独立精神和独立能力。

独立性是现代人必备的素质，是健全人格的重要组成部分，是人们立足社会、发挥潜能的基础。

独立性强的儿童发展良好，独立性差的儿童发展相对较差，这是社会需求造成的。因此，培养儿童的独立性是我们的当务之急。如何培养孩子的独立能力呢？

也有人说：什么样的思想，什么样的生活。这句话一点也不错。

孩子们对自己有信心，会充满活力，要一切积极努力，乐观向上。我们的父母对孩子有信心，他们会觉得自己在不断进步，充满优势。

相信自己能学好，积极努力提高学习的效率和效果，是学习的自信；相信自己能做好自己的工作，实现自己的理想目标，是对事业的自信；自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心，就会做什么事情都垂头丧气，打不起精神来。教师应该让孩子们相信他们的目标是正确的，他们有力量实现他们的目标。

如果孩子是一个自信的人，那么他乐观进取，积极主动，乐于接受挑战；如果孩子缺乏自信，那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理，从而失去了很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。

书中讲了这样一段故事，一位优秀的老师在一个学期内就把一个全校成绩最差的班带到了全校第二的好成绩。当有人问他是怎样教这些所谓的差生时，这位教师这样的回答：事实上我没有做什么特别的补习,我只是每天上课前对我的学生说，你们每个同学都可以取得好成绩，只要你每天监督自己多做一道题，多背一个单词，多考一分。

事实上，我的学生每天都在不断地朝着小目标前进。一个学期后，他们的成绩自然会提高。确实如此，激励孩子其实很容易，只要适当的鼓励孩子，让孩子产生一种良好的自我感觉，孩子的自我激励也就产生了。这是一段我最喜欢的故事，因为我自己也常常面对这样的班级，有时候心里着急，就喜欢批评学生指责学生上课不认真，回去不好好做作业，甚至经常怀疑学生的成绩都是作弊得来的，为什么我们明明知道鼓励学生建立学生的自信是最能改变一个人的方法可是却无法在实际中去做到呢，也许是因为我们这些成年人在工作的同时在责任心之外，不可避免的有功利的心，考试的排名，每一次的质量分析,中考压力，多年来象大石一样压在我们的心头，我们总是微笑着说淡化排名，可是社会上却又特别重视的是学生的成绩，所以每次看到学生的时候我们总是习惯忽略他们的纯真、可爱。

他们所成长的环境，他们叛逆之后隐藏的无助与孤单，为什么有时候看到这些学生都会觉得厌烦呢，最根本的原因是因为学生的成绩不好，在应试教育的畸形压迫下，我们有点无奈的把学生成绩优秀作为工作中是否有成就感的标尺，所以我们给自己定下了宏伟的目标，然后把压力转嫁给我们的学生恨不得只用几天就把他们教成聪明非凡，所以看了这个故事我明白了不要小看一分，不要忽略最细微的进步，不要忘记了教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最能体现生命关怀的一项事业。教育是对生命的关怀，我似乎找到了自己由衷热爱教师这一职业的原动力，因为，自然界中最能打动与震撼人心的就是生命创造的奇迹。如果古人能说他们不会为了五斗米而弯腰，今天的教育工作者也应该坚持不仅为中考成绩而努力！

选取书中我最喜欢的话来阐明我对什么是最好的教育的理解：教学的艺术不在于传授本领，而在于善于激励、唤醒、鼓舞！这是每个教育工作者都应该做的。我认为这是世界上所有教育方法的精髓！

什么是教育读后感篇2

《什么是最好的教育》读后感作为教师，应该对教育关注，什么是最好的教育？雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

”卢梭在其名著《爱弥儿》中写道：最好的教育就是无所作为的教育！学生看不到教育的发生，却实实在在地影响人的心灵，帮助人发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。

中国孩子需要这样的教育。因此，教师需要从教育的细节上关注和实践这种教育。

《什么是最好的教育》这本书由四个部分组成：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，它从教会学生如何做人、教会学生如何学习、教会学生如何做事、教会学生如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。可以说《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》是我们教师的良师益友。

做人篇，教会学生如何做人、做事篇，教会学生如何做事、交往篇，教会学生如何交往……

人民教育家陶行知说，好人不是教，不是教，而是学。

著名教育家叶圣陶说：什么是教育？简单地说，只有一句话，那就是养成好习惯。

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说，人的内心深处有一种根深蒂固的需要，那就是希望自己是一个发现者、研究者和**。

**著名教育家乌辛斯基说过：兴趣是最好的老师。没有兴趣的必修课会扼杀学生追求真理的欲望。

美国著名教育家布鲁巴克先生所遵循的最精湛的教育艺术和最高标准，就是让学生提问，回答自己的问题。

这些教育家的精髓可以在这本书中找到。

例如：做人篇教会学生如何做人

教师最需要关注的教育细节之三

教育的核心：培养学生的自信

自信不是相信你得到它后就能得到它，而是始终相信你能得到它。它是人类意志和力量的体现，也是一个人最骄傲的心态之一。

有人说：什么样的思想，什么样的生活。这句话一点也不错。

孩子们对自己有信心，会充满活力，要一切积极努力，乐观向上。我们的父母对孩子有信心，他们会觉得自己在不断进步，充满优势。

什么是教育读后感篇3

在阅读《什么是教育》一书时，会发现，作者总在向我们提问，一如这本书的名字。最开始就是一个非常直截了当的问题“什么是教育”。

在接下来的阅读中，我们还将面对更多来自作者的问题，这些问题非常尖锐和直接。例如教育的本质是什么，教育的理想是什么，大学的本质又是什么，大学应该拥有怎么样的理想……作者在引发思考的同时，也在书中给出了自己的答案，我们可以从书中找到雅斯贝尔斯对于这些问题的看法，同时他也提出了一些解决办法，这种“提问”伴随着“方法”的形式非常直截了当，是一种互动的、全新的体验。

雅斯贝尔斯在《什么是教育》这本书中指出：“教育是人的灵魂的教育。”教育即生成，教育的使命在于成为“全人”。

雅斯贝尔斯的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调“人”的主体性的价值，生命信仰和精神陶冶在教育中有重大作用，书中揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。

雅斯贝尔斯认为在“不考虑社会和历史背景，仅就教育本身而言”的前提下可以将教育划分为“经院式教育”、“师徒式教育”、“苏格拉底式教育”这三种基本类型。也许在现实中，这三种教育可能不是孤立存在的，而是更多地交织在一起，或者以某种类型为主导。

经院式教育：这种教育仅仅限于“传授”知识，教师只是照本宣科，将教材课本中的内容进行转述，而自己毫无创新精神。在这样的教育中，教师就是传声筒。

如因病或其他各种原因不能进行，将另找人代替，不影响正常教学。在这种教育中，教师不是不可替代的。作为一名教师，他也缺乏自己独特的教育魅力和自己的理念输出。

对学生来说，作为急于求知的“秧苗”，任何人拿“知识”之瓢浇灌都是一样的。唯一重要的是学习，不管是教还是学。“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性”。

学生只需要填写老师认为应该完成的内容。“经院式的教育的根深蒂固的基础就是理性传统”。

师徒式教育：这种教育的特色是完全以教师为中心，具有个人色彩的传统，以教师为先，以教师为准。学生对教师的尊重和爱护表现为绝对服从。

就像有不少学生不听家长的话，而嘴上却一直挂着“我们老师说……”，由此可见“教师的权威具有神奇的力量”。这种“推崇”在我看来可能带有一些盲目性的****了。但从另一个角度来看，如果作为主导的教师确实本身具有令人折服的真才实学，且能够带领学生、主导学生迈进广博知识的海洋，我认为某些方面也是可取的。

苏格拉底教育：在教育意义上，教师和学生处于平等地位。师生平等是人格的平等，是获得知识和追求真理的平等。

师生在对真理的寻求过程中，结成同盟。我们常说的“学***体”大概就属于这种教育。真正的教育导向教育的自我强迫，苏格拉底运用催产术，引导学生对知识的主动探求。

教师不是知识的源泉，而是引导学生寻求知识的向导。教育的最大任务是提升学生的学习心，激发他们对美和善的渴望。

“苏格拉底的教育思考，包括反讽（刺激学生感到离真理甚远）、催产术（通过问答逐渐使真理显明），以及探索发掘真理，而非传递真理”。我认为苏格拉底的这三种教育方法应该是一种，都是引导人们从似是而非到似是而非的理解。在很多情况下，他们不追求真理，而是给人们留下了进一步思考的空间。换句话说，苏格拉底与人的对话是开放的。他试图避免灌输，但目的是引导人们找到等待我们去的方法，我们有能力走得更远。

苏格拉底认为“每个人天生有发展的机会”，所以他总是将别人和自己置于“人格平等的地位”。在与工匠、政治家、艺术家、智者和艺妓的讨论中，在与他们的对话中，真相逐渐明朗。这即是教学中“对话”一词的由来。

苏格拉底不仅把对话视为自己的生活方式，而且把对话视为一种教育方法。他主张“教育不是知者随便带动无知者，而是使师生共同寻求真理”。也就是说，教师和学生处于平等的地位。教师和学生需要互相帮助，互相促进。

这就需要教师从以下几个方面注意：一是教师在教学中的地位绝不可以高高在上，教师和学生在对话中处于平等的地位；二是教师必须具备和学生对话的准备，既有对知识和真理的准备，也有在对话中提出一连串的问题的策略的准备；三是教师要对话的过程中，担负着引领和促进作用，要把握好提问的时机，并及时指出寻找答案的方法。

教师在引导学生进行看似一筹莫展的“思”的痛苦中，产生自己独立的判断力。而教师，在这个过程中，还需做的就是提升自己，有资格和学生对话，有资格引领学生与环境书本对话，与作者对话。因为对话是一种资格，更是一种能力。

平等的对话，更是如此。

什么是教育读后感篇4

什么是好的教育读书心得

寒假中，我拜读了刘铁芳博士的《什么是好的教育》，这是一本教育哲学的读本，但中间刘博士又穿插了一些教育中的实例加以说明讲解，所以本书并没有一般哲学著作的晦涩难懂，而是洋溢着激情和诗意，处处可见刘博士对教育的用心和关注。

全书一共分为六个主题：

一、教育：唤起对美好事物的欲求；

二、学生：成为向学的生命；

三、教师：活在师生关系之中；

四、教学：让……学习；

五、学校：从学园到家园；

六、校长：把教育的本质带入当下。其中让我感触最深的是“让学生成为向学的生命”部分。

客观地说，一所学校，一个班级，不可能每一个孩子在学业上都能达到同样的高度，但重要的是每一个孩子在他所经历的学校教育过程之中，都能显示出积极的生命状态，内心被集火，生命被点燃，每天都显示出朝气蓬勃的状态，这就是好的教育。所以，我想在平时的教育中我们要努力促成学生向学，培养学生的自信。苏霍姆林斯基曾说：

教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

现在很多孩子小小年纪却被课业负担压得闯不过气来，他们没有时间去做自己真正喜欢做的事了，没时间看自己想看的课外书了，他们没有了自主的权利，成了学习的机器。正如刘博士所说，事实上，休闲是教育的必要条件！负担过重必导致肤浅！

过多的学业负担必然导致学生在学校生活中产生紧迫感。他们不可能自由地追求知识，独立思考。因此，我们的教育应该是慢艺术。我们的教育工作者应该有足够的耐心，给孩子更多的闲暇和自由去成长，学会等待，倾听盛开的花朵，花更多的时间，关心和理解孩子。

在学习的过程中，我深深地感觉到，这本书应该不断地阅读和更新，结合自己的教学实践和自我修养的提高，进而引导和内化为自己自觉的教育行为。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我相信，在良好的教育理论知识的指导下，我们的教育会更上一层楼。

什么是好的教育心得

什么是教育读后感篇5

爱是每个人心中的一种感受，它能让寒冷中的人们变得温暖，它能让失明的孩子感受光明快乐，它能让孤独的老人绽放最甜美的笑容。爱是亲情，是友情，是温情。《爱的教育》这本书是通过一个小学生的日记记录了家庭学校人与人之间爱的表达流淌。通过小作者亲身经历的故事给人们更多的启发和深刻的教育。

故事里的孩子们性格独特。有不知羞耻的费迪尼，胆小的泼来可西，成绩优异的代洛西，品德高尚的卡隆总是被虚荣心包围的瓦迪尼，最让我感动的舍己为人的洛贝谛，她为了救一个二年级的学生被轧碎了脚，这些人中我十分讨厌费迪尼，他的母亲拼死让他上学，他却在一旁不知羞耻的笑，真让我气恼。生活中也常常会有这样的人，她们在别人发言时玩，在别人出错时笑，还不时的指责别人，让身处窘境的人难堪。但生活更多的是象卡隆这样的孩子，他们乐于助人，并因为帮助别人而感到快乐。

最让我动心的是安利柯父母那些信，他们让我感受到爱的无私，无价!还记得十岁十日那天爸爸这个从来话语不多的人，在那么多亲戚朋友前，带着温暖和爱给了我许多叮嘱和期许，他对我说：亲爱的女儿，人生的路会有很多人相伴，要懂得感恩，感恩帮助过你的人，鼓励过你的人，人生的路会很长，也会遇到很多困难，在困难挫折面前，要懂得坚强。从此以后，无论在学习还是在生活中遇到困难，我都会在心里一遍遍的告诉自己：我行，我行，我一定行。生病时我告诉自己：没事很快就能好。考砸了，我总结失败的教训，继续前行。我相信在爸爸妈妈，老师和同学们爱的包围中，我会更多的学会如何去爱别人，关心和帮助别人!

什么是教育读后感篇6

作者：程琳

**：《文学教育》2016年第10期

内容摘要：在教育的过程中人们通常只把“我”作为一个人称代词理解，而忽略了“我”背后的深刻意义。我们在教育的过程中是否真的实现了一个不同于人的“我”？

还是只是完成了趋同大众的“伪我”？通过品读《什么是教育》，本文将试着从明晰“我”、“真我”之概念，以及教育之本真要素来**如何实现一个“真我”。

关键词：我真我虔诚爱交往自由

“人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生”[1]那么向往又是什么呢？正如雅斯贝尔斯所言，向往其实是一种很美妙的体验：我们以现在的每份努力和体认，而感到未来的羽翼带来的希望。

[2]或许正是因为现实不尽美好，心灵才会有那么多白云的向往，不同的向往和人生恰恰源于不同的“我”。

一.关于“我”与“真我”的理解

当我们的生命来临时，天地只生一个人，而不是一个我。正如钱穆先生所言“生人之始，有人无我，其继也，于人中有我之自觉，有我之发现。”[3]一开始的时候我们所拥有的都只是命而已，并无“我”可言，“我”是后天养成，是需要在命之后再经历一个修身养性的过程之后才能形成一个真正意义上的“我”，而非泛泛的“我”。

想必孟子之所以以“牛之性犹人之性欤？”来回答告子的“生之谓性”也是因为如此，因为我们先有了性，所以才能成为“我”。作为灵长类动物的最高进化体，人们通常被认为是最具灵性的。

这个所谓的“灵性”其实也只是对灵魂的一种别称，是对人的“性”的一种解读。我们每个人也因为有了各自的灵性所以才成了“我”。

随着人类文明、社会科技的进步，对于“我”的理解，也呈现多元化和异化，有时候我们口中的“我”也许并非真正的“我”，它有可能是一种“假我”，只是也许我们全然不知而已。人总是与他人共同存在着的，我们的生存状态也常受他人影响。[4]这个他人即“常人”，指就是平均人、指平均的生活状态，显然陷入常人中的“我”不是“真我”。

处于符号文化社会中的我们在社会中扮演的角色，其实也就是一个个符号的标识罢了，比如职业，比如阶层，久而久之，这些符号完全覆盖了“我”，自然也就找不到“真我”。

什么是教育读后感篇7

坦率地说，在读这本书之前，我不知道什么是教育；当我仔细地读完这本书时，我感到很惭愧，现在我对教育有了初步的了解。以下是我对这本书和教育的肤浅看法。

这本书试图通过选择当代各学科的知识来回答头等重要的问题，介绍了有关教育的种种。这本书的作者雅斯贝尔斯所认为的教育是“极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀文化精神中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往”。

要实现这种教育，需要各方面的努力：首先，要讲学生。学生自己必须有学习的意识，特别是在大学里。它需要对知识的无限渴望，但只有出于自愿，认知才能成为可能。可如今，“人们***速地浏览，喜欢看简短的文章，不是那些能够引起人们沉思和反省的对象，而是那些人们即刻知道转背又忘的东西”。

我们大学生学到的不仅是专业知识，更是思维习惯和科学思维方式。“谁要是只知道结果，而不知推导的方法，那么他所获得的仅仅是一堆死知识。”

再谈教师，笔者认为具有独立见解和追求的教师最受欢迎。小学教育需要基础教育。教育工作者要重视基础教育，树立百年育人观。教育与其他不同，不是立竿见影的事。

这就表明持久教育的必要性。教师要灵活，能随时回答学生可能提出的任何问题，有爱心和责任感，明确教育和技能培训的区别。对待学生，则需要尊重学生的自由，让学生明白学***机。

还有就是学校，社会的问题。如今的现状是大多数人不经推敲，只为眼前这样或那样的一时需要去思考，而将重要的东西置之不顾，各学校为争夺学生数目而展开激战，为追求升学率而采用应试教育，嘴上却提倡素质教育。学校对教师和学生都有权威，但当权威高于自由时，教育效果就不好，只有当权威和自由完全统一时，才出现在国家发展的高峰期。

另一个有趣的现象是，我们倾向于为智障者开设心理辅导班，为白痴开设特殊教育，却没有为高天赋者开设人才班和人才教育。要知道“并不每一个受教育的人都能学到教育的真正内涵，许多人浅尝辄止，仅仅是学到了肤浅、皮毛的东西”。是的，我不得不承认我只尝了很多东西。因此，作为一名大三学生，我认为我应该注意学习，培养我的独立思考能力。我再也己不起努力学习了。

要做到这一点，我们应该从书中学习。古代的名著，早已给了我们参考，在对历史的回顾中我们能寻求答案。“割断历史，从一个空洞的人的观念里是不可能产出新的人道主义的。

”作者就主张把中国和印度的基本人道主义思想吸收到西方文化中，发展成为带有各种不同历史背景的一种全世界的居民共同享有的人道主义。缺少历史，人无异于野蛮人。另外，我们还可以通过**来教育人。

艺术的欣赏也是一种陶冶。教育需要培养。我记得有位老师教小学生的方法很好。她经常听孩子们的话，让他们冷静下来，让他们学习。我们也需要时常净化自己的灵魂。

人的回归是教育改革的现实条件。当下我们的教育也在经历改革，但仍未能成功，想必有这个原因罢!我们的教育越来越远离教育的本质，渐渐的为技能训练占优势，为实用占优势，到最后我们得到不是独立思考的能力，而是可怜的发达的专业技巧。

教育的失败将带来灾难性的后果，而且它将在未来几十年内出现并产生长期的影响。到那时我们才采取行动已经太晚了！

但我们必须知道，教育不是万能的，也不是无用的。我们要正确对待教育。我们接受自我教育。我们有无穷的求知欲和探索未知的精神。

以上就是我对这本书的看法。我知道教育不是一个只看一本书就能完全理解的书语。作为未来可能的教育者，我们应该在这一领域探索更多的书籍，而这只是一个开始。

什么是教育读后感篇8

今天我读了《什么是教育》这本书，这本书主要讲了教师的心智，教育情感，教师的教育观念，教育行为等方面的内容，我认为这本书的内容很贴切，教师在教育过程中的角色，以及教育教学中的问题等都是非常非常值得我们学习和借鉴的，教师应该把自己的观念，行为，思想，观念，都投入到教育活动中去，教育是一种生命活动，它不是一种单纯的生活方式，而是教育活动，它是教育行为中不可缺少的一部分，教育活动是师生共同生动的过程，教师的一言一行、一举一动，甚至是一个小学生，都应该以身作则，为人师表，从我做起，从小事做起，因为我们的人生是需要爱的，那么，就需要爱，让我们的心感到世界的温暖。

爱，是我们教师的最高美德，它是一种感染力，一种无形的力量，它能使学生产生主动，自发的学习动力。我认为，作为一名新教师，要做到爱岗敬业，就要在平凡中见伟大，在平凡中见高尚，在平凡中见伟大。教师爱自己的职业，爱学生，就必须做到一切为了学生，一切为了学生，为了学生的一切——教师，一切学生身体的发展，一切为了学生的发展着想，这就是爱岗的真谛。

教师爱自己的学生，学生才会爱老师，师生之间爱学习和交流，才会主动，自觉地去爱学习和交流，才会主动去帮助别人。因此，作为教师，要爱学生，首先必须树立正确的学生观。教师在教育过程中要把自己的爱与学生真正地结合在一起。要把知识和学生的生活联系起来，要成为学生的朋友，成为学生的知心朋友，成为一名真正的好老师。

作为一名教师，我们应该关爱自己的学生，爱学生的成长。教师要关注学生的心理健康，关注自己的言行。教师关注学生的心里健康，学生也就会关心老师的心理健康了，老师也就会关心他们的学业，这样，就会促进学生的学业，就会有良好的效果。作为老师，要关注自己的心理健康，教师自身心理健康，才能促进学生全面健康成长。教师的心理健康也是指身体心理方面的健康。教师心理不健康就不能正确理解学生的行为，更无法巧妙地处理学生问题，轻则影响师生关系，重则可能伤害学生心灵。因此，为了更好地教育学生，教师自己首先必须是心理健康的人。教学中，时时处处要关注学生的情绪变化，要了解学生的真实表现，要关心学生的精神世界，要善于倾听学生的心声，了解学生的感受，来更有针对性地做好学生的思想教育工作。

教师应该把学生看作自己的子弟、朋友，关心爱护学生成长过程中的困难和挫折，并想方设法帮助学生解决；帮助学生克服学习成绩上的困难，引导学生树立积极向上的心理品质。教师要把自己当作子女一样，关心爱护学生，帮助和教育好学生，用自己的爱心对待学生；对学生要以人为本，平等地对待学生、对待教育者和学习者，使学生在教师的尊重与培养下自觉成长。

教师应该关注自己的心理健康，教师要对自己的学生多多了解，要多进行心理健康教育。要关心自己的学生，多进行心理健康教育。对学生进行心理健康教育，是教育中最根本的任务，而不是片面地去忽视心理健康教育。

教师的心里健康是非常重要的。教师应该关爱学生的心里健康，教师的心里健康就不仅是指身体上的健康，而是教师自己的情绪，是自己的心理，是自己的能力，是自己的智慧，是自己的能心应变能力，而不是学生的借口。教师应该关爱自己的学生，不仅要了解他们的学习情况，更应该了解他们的思想情况，学生的身心状态，教师的心理健康是非常重要的。

教师应该对学生进行心理健康教育，帮助他们走出心理困惑。心理健康教育要以学生的身心为出发点，要以学生的生命成长为出发点，要以人为本，要以发展的眼光看待学生，要以成功的体验寻找成功。只有教师的教育理念、教育方法得当，心理辅导的有效途径就会得当，教育成果才会事半功倍。

2023《辛亥革命》读后感通用7篇

下面是幼儿教师教育网编辑为你精心整理的“2023《辛亥革命》读后感”，阅读作品后，心中被触动，从心底鼓起了勇气。在仔细品位一番过后，动笔将心中的感触记录下来是一个不错的选择，本文供你参考，希望能帮到你！

2023《辛亥革命》读后感篇1

国庆放假期间，看了几部电影，其中有一部就是《辛亥革命》。看过《辛亥革命》电影后，其实印象并不深刻，其情节、场面、规模远比《建国大业》来说，也逊色许多。

然而，仔细端详辛亥革命发生的前后，却感慨良多。

辛亥革命爆发，从电影中来看，有它的偶然性。1911年10月10日，当时清政府将驻守湖北的主力部队调往四川镇压保路运动，湖北新军中的革命党人决定乘机发难。不料革命党负责人孙武当天在汉口装配炸弹时被炸伤，引起清军的大搜查，革命党领导人要么被捕杀，要么逃离武昌。在群龙无首的情况下，新军各标营中赞同革命的基层官兵主动发难，经一夜战斗占领了湖广总督署，后来又控制了武昌、汉阳、汉口三镇。但仓促举事的官兵马上面临缺乏统帅的致命问题。无奈之下，他们找到黎元洪，黎元洪在士兵枪口的逼迫下出任湖北军政府都督。湖北军政府发布文电，号召各省为推翻清朝建立民国而奋斗。武昌起义就这么稀里糊涂地成功了。这是辛亥革命爆发的偶尔性。

一场意外居然迅速发展成席卷全国的革命浪潮，让中国各方政治势力都措手不及。然而，这场“意外的革命”却有其必然性。纵观满清王朝在革命前50年、尤其是前10年的作为和不作为已经让革命的发生只是个时间问题。

从大的方面说，满清王朝的垮台主要是拒绝加入西方引领的时代潮流。就连同李鸿章1865年要求设立电报局，也遭到一帮保守的满汉大臣的极力反对。反对者的理由包括设电报局就要架电线，架电线就会坏风水、侵扰祖坟。

引进西方的技术尚且如此艰难，更不用说借鉴西方的政治、经济制度了。1895年甲午战争，中国被自己向来看不起的岛国日本打败，清王朝受到极大刺激，光绪皇帝为首的维新派决心变法图强，也就是要搞改革开放。但在一众王公大臣公开反对和暗中捣乱下，1898年的戊戌变法推出百余天后就迅速夭折，光绪皇帝本人也失去了自由。

1900年，慈禧太后和一帮王公大臣居然相信打着“扶清灭洋”旗号、盲目排外的义和团是“洋人的克星”，试图利用迷信愚昧的义和拳民与西方全面对抗，一口气向西方11国宣战，结果招来八国联军侵华，中国被迫与列强签订赔款高达4亿5000万两白银的辛丑条约。这一结果让更多仁人志士不再对清王朝抱有幻想。

不过，中国两千多年的封建皇权统治仍有其强大的惯性。虽然孙中山、黄兴等人领导的兴中会、同盟会等革命团体在甲午战争后就不断尝试用武力推翻满清王朝，但直到20世纪头几年，革命派与改良派的争议仍难分高下，通过立宪改良中国政治经济制度的主张仍大有市场。

而对满清统治者来说，孙黄的革命行动固然要坚决镇压，就算梁启超等人温和的立宪改良诉求也难以接受。在空前的内忧外患压力下，清政府被迫做出某些改革姿态。1906年9月，清廷终于宣布进入预备立宪阶段。这一改革宣示虽然来得很晚，仍让国内各界感到振奋，一些大城市的学生、市民、绅商纷纷举行集会游行支持朝廷进行立宪。

但颟顸自大的清王朝又一次失去了聚拢民心的机会。1906年11月，清廷发布裁定中央官制上谕，结果却是满族人获得更大权力，甚至连形式上的“满汉平衡”也被打破。这类紧握权力不放的改革不仅更加坚定了革命党人推翻朝廷的决心，也让众多立宪改良派人士失望不已，纷纷转投革命派阵营。立宪派领袖梁启超在其《现政府与革命党》一文中忧愤地指出：“革命党者，以扑灭现政府为目的者也。而现政府者，制造革命党之一大工场也。”

清政府却不愿或已没有能力正视社会的呼声。1908年8月，在慈禧太后去世前，清政府发布了《钦定宪法大纲》。但这部维护“君权”、压制民权的“宪法”连士绅阶层为主的立宪派都看不下去，指其为“假立宪”、“伪立宪”。维系清王朝统治的社会基础更加动摇。

1910年1月到11月，以地方士绅为主的“立宪派”发动了四次大规模的国会请愿运动，但朝廷不仅毫不妥协，拒不立宪，反而采取更加激烈的手段镇压立宪运动。1911年5月，清政府发布内阁官制，成立满人独揽大权的皇族内阁，让立宪派分享权力的希望彻底落空。清政府拒绝改革的立场终于招致众叛亲离，改革的空间也丧失殆尽，清王朝垮台只是一个时间或时机问题。

因此，原本属于“意外举事”的武昌起义成了压垮满清王朝的偶尔中的必然。

辛亥革命这场“预料中的意外”显然有其不可避免的必然性。它推翻了中国2000多年的封建帝制，开创了亚洲第一个共和体制，是一次伟大的社会进步。尽管辛亥革命没有也不可能解决中国社会的深层次问题，中国后来的发展也充满坎坷，直到今天民主共和在大陆仍是一个理想，但辛亥革命留给后人的最大启示却永远不会过时。

孙中山先生说：革命尚未成功，同志仍须努力。对如今来说，我想应该理解成：改革还没成功，大家应该努力推动触及既得利益集团的真正的改革，还改革原有的动力与动机，以民主共和的政治体制来消除腐败、不公正的特权。这样国家才能达到长治久安。

2023《辛亥革命》读后感篇2

今日，学校组织我们高中年级要看《辛亥革命》这部电影。刚开始放映，我就一头插进电影中，无论同学们怎样吵，怎样闹，我都会津津有味地看着。我为什么对这部电影那么感兴趣呢可能是因为对于一百年前的那场伟大革命的崇敬，或者是对于孙中山先生的崇敬，或许也是冲着成龙的面子吧!

看完这部电影后，我心潮澎湃，电影中的烈士一个个鲜活起来，他们为了建立一个新的国家撒过多少汗，撒过多少血，甚至牺牲过多少无辜的生命，他们“舍小家，为大家”的精神深深地感动了我，他们对于革命的解读在今日听来仍然铿锵有力，激动人心。

所有中国人都明白，此刻的中国已经是一个大国了，在国际社会上发挥着举足重轻的作用，不在是以前那个受人指使、侵略的国家了。此刻新中国建立了，不需要革命了，可是革命的精神却不能忘，我们要认真地继承下来，因为它在今日依然有用，有意义。如果不是以前烈士们那辛苦的革命斗争，我们也就没有今日的幸福生活，所以革命虽然不需要革了，可是革命的精神要永垂不朽。

《辛亥革命》这部电影很好地描述了当年革命时的前因后果以及革命的精神，主要是孙中山先生的那种精神，给了我很大的鼓励，孙中山的一举一动、一言一行，我都清清楚楚的印在脑子里。并且影片将辛亥革命中的重大历史事件都给了很详细的描述，像黄花岗起义、武昌起义、孙中山回国、孙中山就任总统、袁世凯逼清王朝退位到最终袁世凯窃取革命成果，至少很好地解释了孙中山先生的革命思想以及他为什么要辞去总统的职位。

如今，我们的生活丰富多彩，国家繁荣昌盛，人才济济。我们又怎样能忘记那一段刻骨铭心的历史我们此刻不能天天趴在电脑前打打游戏;不能把电视机放到半夜;不能游手好闲的过完每一天，我们要担起现实世界里脚踏实地的去践行党和国家赋予的光荣使命!要将孙中山先生“博爱”的思想发扬光大。让中国的每一个中国人都要明白“即使道路崎岖、布满荆棘，也该微笑着握紧拳头，即使困难很难抗拒，也要去迎接;即使这件事是不可能完成的，你也要将它变成可能，因为：革命尚未成功，同志仍需努力!”

这是一场空前绝后的革命，在中国历史舞台画上了浓墨重彩的一笔。今日，我们去回顾它、铭记它，并必将把它给我们传递的一种精神和历史使命延续到以后的无止尽的全心全意为人民服务中去。时光流逝，历史远去。岁月能够改变沧海桑田，可是永远无法抹去历史在此间留下的烙印，那震耳欲聋的枪声将永远定格在人类历史的长河中。1911年的中华大地哀鸿遍野，弥漫着遍地的死气沉沉，中华儿女们饱受苦难。在这一片漆黑当中，孙中山等人点燃了这漫漫长夜中的第一束火炬——辛亥革命!

2023《辛亥革命》读后感篇3

今天，我怀着激动的心情去观看了这部电影——《辛亥革命》。这是每个不了解《辛亥革命》意义的中国人都应该去看的一部电影。很多的年轻人不了解历史，不理解革命的意义和价值，就不会懂得，中国人现在的哪怕一点点的幸福和进步，都离不开那些曾经先辈们曾经为整个民族的未来做过什么。

《辛亥革命》以秋瑾就义开始，广州起义的准备、过程与失败，孙中山在美国的募捐演讲，试图回答第一个问题：为什么要革命?为什么一个母亲宁可牺牲生命要去革命?为什么参加广州起义的20多岁的小伙子们要牺牲生命去革命?为什么海外的华侨要捐款甚至卖掉祖宅赞助革命?孙中山在演讲中回答的非常清楚：因为满清政府已经不可能给中国人生活的尊严，中国要摆脱被世界歧视的命运，只有革命这一条路。武昌首义后，黎元洪指挥汉口炮台两炮轰走了荫昌的军舰，成为袁世凯出山的导火索。袁世凯率领北洋军顺利攻克武昌后，停止了进攻，开始在清廷与革命党之间寻找押注的机会。革命之火在军事上完全可以被扑灭，但袁世凯太明白自己的命运，他不能再给满清权贵一个兔死狗烹的机会。辛亥革命的最重要成果，就是让这一思想开始中国人心中扎根。孙中山回国后，力排众议，坚决提出要早定国体，即以民国、共和取代君主专制。当孙中山被17省代表选举为临时大总统的时候，孙中山指出，大总统的意义不在于谁去做，而是打破了中国几千年专制君主的传统，是中国历史上第一次由人民选举产生的国家元首。为此，孙中山将民国大总统一职，作为推动袁世凯造反的诱饵。《辛亥革命》还未所有的革命者，为革命捐款、奉献生命的所有人进行了感人的辩护：从秋瑾、广州起义烈士、武昌首义将士，以及旧体制内的同情者，清朝驻英大使的女儿唐曼柔，为孙中山游说西方财团停止对清廷贷款勇敢地站在旧体制及父亲的对立面，最后随父亲一起自杀的女性。林觉民的《与妻书》代表了年轻的革命党人，为什么抛妻弃子、放弃富裕的家庭、个人的前途，去进行看不到前途的革命……因为革命代表了中国的未来、民族的希望，即使明知自己看不到胜利，也要为革命奉献的精神中国近现代历史最感人之处，就是很多富裕家庭、包括旧体制家庭的年轻人，甘愿抛弃优越幸福的生活，投身到理想、奉献给革命。我们向他们致敬!

在中国，只有彻底的共和、民主才能洗刷__年君主专制，才能让人民有过上有尊严生活的机会。这是辛亥革命的历史贡献，也是照亮中国未来的希望之光。我们身为中华的儿女，要好好学习、报效祖国。

2023《辛亥革命》读后感篇4

看《辛亥革命》是在首映的当天下午，中午参加完一个同事的婚礼，便直奔电影院。本来想拉个同事一起去的，无奈她对这段历史毫无兴趣，只好一人前往，还因此被另一个同事所诧异，说我居然有一个人看电影的嗜好。好吧，其实我也是第一次一个人看电影。本来没想写观后感的，因为看到很多的影评，思想之深邃实在是让人自惭形秽。后来想想，如果不写下点什么，估计过几天就会什么都不记得了。

电影院一共只有七个人，可能是因为工作日吧，也可能是因为同期的画壁、白蛇之类的片子更能吸引观众的眼球。之前看过介绍，了解到片子是由黄花岗起义、武昌起义、阳夏保卫战和南北议和几个部分组成。读书的时候背过的广州黄花岗起义，印象中更多的是一个符号化的东西。看了电影，参加黄花岗起义的革命志士的形象便变得鲜活起来，也多少消解了原来的那种政治符号化的感觉。他们也曾经风华正茂、意气风发，为了自己信仰的革命事业义无反顾，着实令人敬佩，同时也让人羡慕，在金钱拜物教盛行的今天，大概很难再找到那种能够让人一生追寻、甘愿抛头颅、洒热血的信仰和事业了。由于身处武汉又比较关注武昌起义，看到电影中对武昌起义的诠释稍稍有些失望，觉得着实简单了些，比如彭刘杨就义就一个镜头匆匆掠过，起义前的一波三折更是没有表现出来。当然片子时长有限，不可能面面俱到。但是整个片子对于徐宗汉和黄兴之间感情纠葛却镜头颇多，不知是否为了表现革命者也是有血有肉、有七情六欲、儿女情长的普通人，所以也要书写出一段血色浪漫。但看完整个影片，总觉得大书特书二人的感情跟整个片子有点不搭，据说就这些镜头也是有删节的，不然会更多。

从整个片子人物的表现来看，印象最深的便是赵文瑄所扮演的孙中山了，在我看来，可以说是形神俱似，特别是几段演说以及与外国银行团的英文对白，气场强大，有极强的震憾力。有了这极佳的口才及说服力，难怪当年他追随者甚多，在海外筹款也总是能有所收获。另外，袁世凯、隆裕太后虽然戏份并不算多，但给我的印象也比较深刻，可以说是把人物的性格活脱脱的再现出来。只是成龙扮演的黄兴，在形上首先就差了一截，只能说把他所一贯所扮演的“硬汉”形象再一次展现出来。而很多其他的走马灯似出场的革命志士也好、清朝官吏也罢，虽然自认为对这段历史了解不少，但说实话，在电影中我实在没有太深的印象，所以我也理解不愿意前来观影的同事，如果不了解这段历史，光是这些人物就会把人弄晕了。

惭愧于之前的主旋律影片《建国大业》和《建党伟业》都没去看，反而看了这部《辛亥革命》，不管怎么说，在海峡两岸尚未统一的辛亥百年之际，能够拍出这样一部片子还原当时的历史，也可以看出社会意识形态的进步了。只是辛亥革命所提出的民主、共和，要真正达到，我们只能期待再过一百年了。

2023《辛亥革命》读后感篇5

100年前，列强林立的外忧和腐朽积弱的内患，将中华民族步步进逼到生死存亡的绝境中。为捍卫国家的尊严、挽救民族的危亡，一群走在时代前列、先知先觉的仁人志士，怀揣舍我其谁的大无畏气概，为中华民族酿造出一瓶名为辛亥革命的红酒。它的原料中包含着大片殷红的鲜血、汹涌的斗志、沸腾的汗水和崇高的信念。

在将近2个小时的时间里，我们的视线跟随镜头穿行在那个纷乱年代的场景中，靠近那段历史后我才体会到什么叫荡气回肠：

有多少像秋瑾、林觉民那样的先驱者，他们正值青春年华，也有对人世的留恋，也有对美好生活的向往，但他们无法容忍在黑暗中苟且个人的安稳，宁愿选择舍弃家庭天伦、抛开儿女私情去换取光明，不惜以牺牲个人身躯去成全天下人之天伦与深情，铁打的镣铐和沉重的枷锁只能约束他们的肉体，却无法禁锢他们崇高的灵魂。在步入生命倒计时的那一段，只见他们压抑了内心的复杂情感，面带平静地从蒙昧的人群身边穿过，淡定赴死、从容取义。

在那个风起云涌的时代，各路力量在历史的战壕里角逐，交织起一幅幅对比生动的画面：一边是大洋彼岸以孙中山为代表的中国新生力量在华侨和外国势力中间辗转斡旋，一边是满清皇室和王公贵族焦头烂额的无奈，一边是袁世凯河边悠然垂钓、静待坐收渔翁之利；一边是新旧势力在外交场合激烈争取外国列强的资金倾斜，一边是战场上激烈厮杀时硝烟四溢、血肉横飞的画面；一边是袁世凯为一己之私利，在新旧力量中间摇头摆尾、左右逢源，一边是革命党人无私为公、深明大义，明知袁世凯不怀好意却仍坚持信守诺言，以实际行动让天下人理解共和的理念

辛亥革命，一场轰轰烈烈、承前启后、继往开来的运动，为盘踞中国两千余年的封建制度敲响了洪亮的丧钟。它是一叶孤独的诺亚方舟，穿行在暗礁丛生、涡流险恶的波涛上，执拗地要承载中华民族逃离无边的苦海；它开启了4亿多双被蒙蔽的眼睛，让他们看到自己浑身上下厚重的历史尘土；它治愈了国人失聪的耳朵，让他们聆听到西方民主共和的滚滚浪潮；它启蒙了国人的思想，为中华民族播撒下与时俱进的种子；它竖起了旗帜，引领中华民族奋起直追时代的脚步；它是一双并不强壮但格外坚定的臂膀，它艰难地推开了历史沉甸甸的大门，为一座没落而又腐朽气弥漫的殿堂迎进一丝曙光和一缕春风

我喜爱中国的历史，但包含鸦片战争、南京条约、甲午战争、八国联军、戊戌变法等种种不堪事件的中国近代史却曾一度被我视为中国的耻辱而刻意远离，但《走向共和》和《辛亥革命》两部影视剧，让我对那段历史有了更深刻的认识。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，这是戊戌六君子之一的谭嗣同留给世人的绝命诗。也许在孙中山为履行诺言而不顾众人劝阻，毅然把大总统的位子拱手让给袁世凯时，也怀有同样的慨叹。今后，辛亥革命将不再是我历史记忆中一个毫无色彩的重大事件，它应当被看作中华民族悠远历史中不可磨灭的亮丽一页，因为从先驱们的鲜血与无私奉献中，我已真切地感悟到什么叫天下为公，这是人类在自身发展进程中对世界观的高度提炼，是对意识形态之精华的深刻萃取。

在100年后的今天，当我们坐享前辈们用血换来的安逸生活时，当我们面对身边私欲泛滥的种种丑恶现象而一味怨天尤人时，当良知面对血肉之躯被反复碾压而漠然麻木时，当道义被私利挤占到人伦的悬崖边而再无退路时，试问：我们应该做些什么来挽救善恶美丑的沦丧和社会良知的危亡？

让我们从此都由衷地高歌一声：长路奉献给远方，江河奉献给海洋，雨季奉献给大地，我把道义奉献给你，我的祖国。

2023《辛亥革命》读后感篇6

1911年10月10日，在中国大地爆发了一次以孙中山为首的资产阶级革命派领导的、广大工农群众参加的.轰轰烈烈的大革命，冲垮了清王朝的封建专制统治，建立起资产阶级共和国。由于这一年按中国传统的纪年方法是“辛亥”年，历史上就把这次震惊中外的革命运动称为“辛亥革命”。

自从1840年鸦片战争以后，随着帝国主义各国侵略的进一步加深，中国沦为半殖民地半封建社会，帝国主义同中华民族的矛盾日益加剧;腐败的清朝统治者对外妥协投降，对内横征暴敛，促使阶级矛盾空前激化。各地群众奋起反抗，斗争风起云涌。但是这些斗争都是自发的，缺少组织和领导。以孙中山为首的资产阶级革命派宣传革命理论，组织革命政党，先后发动过10次武装起义，虽然这些起义都失败，但每次起义都起到了宣传革命、振奋人心的作用，极大地振奋了全国人民，推动了革命形势的迅速发展，鼓舞了各地群众运动蓬勃高涨。但是这些斗争都是自发的，缺少组织和领导。以孙中山为首的资产阶级革命派宣传革命理论，组织革命政党，先后发动过10次武装起义，虽然这些起义都失败，但每次起义都起到了宣传革命、振奋人心的作用，极大地振奋了全国人民，推动了革命形势的迅速发展，鼓舞了各地群众运动蓬勃高涨。

2023《辛亥革命》读后感篇7

在辛亥革命__年之际，这部电影《辛亥革命》终于以影像史记替观众梳理清晰了关于辛亥革命这件事的前因后果，即19__年到19__年旧历辛亥年间以孙中山为首的革命党人先与清廷、后与北洋袁世凯完整的斗争经过。

黄花岗七十二烈士之一的林觉民在影片的第一段落有壮烈的出场，他留下的那篇着名的《与妻书》__年来一直被广为传诵，我曾有幸见过这位福建青年的手书，笔迹神采飞扬之至。然而内容确实让人不禁潸然泪下，与妻“吾至爱汝”而又不能不“忍舍汝而死”矛盾复杂的感情，对妻子的深情、对处于水深火热中的祖国的责任忍受着悲伤，忍受着无限的不舍，与爱妻永别，献身于为天下人谋永福的革命事业。其爱情之伟大，其革命情操之高尚，可歌可泣!如此优美的散文家书，情韵浓厚，内涵富泽，怎能令人不怆然涕下!

正如孙中山所说，参加黄花岗起义的尽是才华横溢的中国少年英雄;电影至最后也落在林觉民夫人陈意映和孩子身上，父辈们流血牺牲只为换得下一代人能够过上自由阳光的新生活，这是电影作品里少有的能将大时代、大事件归一为小家庭、小悲欢的一部，也是意图用百年前的这宗大事件感化当代人的一种努力。

为了一切的孩子，为了孩子的一切，一切为了孩子。

整部电影的起首，鉴湖女侠秋瑾毅然赴死的过程已经彰显创作者的意图，即想用朴实的生活道理概括那个纷繁复杂瞬息万变的革命历程。

“这两个孩子就要失去母亲!”

“我的死是为所有的孩子。”

她昂起头，坚决地拒绝官吏的最后通牒，毅然决然走向刑场。沉重的枷锁根本无力使她低头，握紧的双手决不会再向恶势力松拳，黑压压的脚链拖在泥泞的石板路上，步伐含恨，却是义无返顾的。囚链一环扣一环，扣得越紧，封建社会的愚昧愈发显得深不可测。

两边站着的老百姓表情个个太过木讷，正如鲁迅那篇《药》里夏瑜形象的一般。

“革命是为给天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个温和宁静的世界，纵使这些被奴役久了的人们早已麻木，不知宁静温和为何物。”

捧着与两个儿子的合照，流下两行清泪不染灰尘。张口深深叹息，这是母亲对你们最后的钟爱。死，并非不足惧，亦并非不足惜，但牺牲之快，之烈，牺牲之价值，在这一刻自心底喜极而泣。

风，吹入你的梦;你，夜里追着风。这目光熟悉又陌生，无惧、无畏，亦无悔。

欣喜的是，放眼如今，百姓不再如此木讷!中国人民正团结一心，脚踏实地的走在复兴的征途上。世界看得见我们的努力!

我，是幸福的当代学子，不愁吃穿用度，不愁没书念，不愁没有发展的前途。每当鲜艳的五星红旗冉冉升起，雄壮地迎风飘扬。我知道，革命前辈们，正露出欣慰的笑容，在平静祥和的蓝天上爱抚的凝望着我们。我们，必将不辜负战士们的流血牺牲，不辜负父母用劳动汗水的养育，不辜负共产党正确的领导方针!

什么是教育读后感经典

大家在学生时代应该都少不了写作文吧。借助写作可以加快我们对文字的积累，我们脑海的写作材料越充足，写作速度就越快。或许你正在烦恼作文该如何下笔？为此，你可能需要看看“什么是教育读后感经典”，我们后续还将不断提供这方面的内容。

什么是教育读后感篇1

什么是最好的教育读后感文/胡忠年在校本研修期间，我读了由江苏人民出版社出版、张平主编的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》一书。这本书从教学生如何举止，如何学习，如何做事和如何沟通开始。充分阐述了教师如何更加注重教育的细节，如何搞好教育，成为优秀的人民教师。教育的核心就是要培养学生的自信。

苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

叶圣陶说：“教育就是***养成。”印度著名哲学家菩德曼说：

播种一种行为，你就会收获一种习惯，播种一种习惯，你就会收获一种个性，播种一种个性，你就会收获一种命运。()培根也曾经说过：“***是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

”……从这些名言中，我们可以发现，良好的***经被塑造为一个人存放在大脑里取之不尽、用之不竭的资本。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为***培养，因为良好的学******旦养成，不仅能提高学生的学***和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。中国著名教育家李吉林说：

“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新能力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而美好的“星光大道”。

培养学生的创新能力和创新精神，首先要激发学生的主动性。美国教育家布鲁巴克曾说过：“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则，就是让学生自己提出问题、自我**问题的答案。

”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用**学习，**学***从知识获得的途径与方式的角度对学***分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，通过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等**性活动，获得知识、技能和态度的学***与学***。《什么是最好的教育----教师最需要关注的66个教育细节》对广大的教师有很强的学***鉴意义，作为教师的我将细细品味书中提及的每一个教育细节，在以后的教育教学过程中充分贯彻这些教育思想，使我们的学生成为一个健全人格的人。有一句话说得好：

有时，不是我们的学生教不好，而是我们的教育做得不够。

20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划

指导思想以新一轮课程改革为出发点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教与学，提高课堂教学效率，促进学校内涵发展。同时，在新课程理念的指导下，在全面实施新课程的过程中，要加强教学研究与改革，深化教学方法与学习研究。

要正确处理改革与发展、创新与质量的关系，按照新课程理念积极探索自由教学法和自主化学。主要工作

1、在教研组建设方面：1。深入学习理论，积极实施课程改革实践。、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。

充分发挥教研组的作用，把先进的理念学习和学习实践有机结合起来，以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提高。2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（1）备课关。

要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（2）上课关。

（3）作业关。首先，要控制学生作业量，本着减轻学生负担的精神，努力做好作业批改工作。（4）考试关。

以确保给学生一个公正、公平的评价环境。（5）质量关。三。加强教研组的凝聚力，培养组内教师的团结协作精神，做好新教师的教学工作。

二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。

特别是要注重一年级新教材的教研活动。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。

4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5个。进一步开发完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。坚持团结、沟通、研究、探索、实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色完成各项任务。

校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx-920xx下学期生物教研组工作计划范文20xx年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20xx年化学生物教研组计划20xx年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划

20xx-2019高中英语教研组第二学期工作计划

xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，密切关注新课程实施过程中存在的问题，寻找解决办法和途径。

要加强课研项目建设，积极支持和开展校本科研，提高教学科研质量，提高教师科研水平和科研能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：

1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。2。加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。

强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真学习教材的基础上，注重课堂、作业、指导、评价等环节，切实提高课堂教学效率。

加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法，引导学生改进学习。三。加强学科研究，提高教学科研的研究水平，加强师资队伍建设，提高教师的教学能力。组织教师有计划、有研究、有活动、有总结地开展集团和全校的研究工作，并在此基础上撰写教育教学**，为报刊杂志和年会作贡献。

制订本学期公开课、示范课、报告课计划，组织听力课、评价课工作。三．具体安排：二月份：

制订本学期教研组工作计划、教研组工作计划和公开课名单。三月份：1、组织理论学习。

2、高一英语教学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：

1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复***会。五月份：

1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、协助开展好我校的区级公开课。六月份：

1、组织好高考的复***工作。2、收集课题活动材料。

2019学年春季学期小学语文组教研计划

一、指导思想坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区内活动安排，开展各种有意义的学生活动，培养和提高学生的语文素养，调动和激发学生的内部学习。

2、工作目标一：围绕课程改革，组织教师学习课程标准，转变教学观念，深化课堂教学研究，激发学生的主动意识，培养学生的创新精神和实践能力，努力提高学生的语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

三。组织教师开展切实有效的演讲沙龙和评价沙龙，提高教师的演讲能力和评价能力，能够结合主题教研活动，开展典型课的互动讨论和教学案例的鉴赏活动。四。加强教研组集体备课，每周组织一次集体备课，分析教材，欣赏重点课文，认真阅读课文，交流教学经验。备课不再是形式主义，而是提高课堂效率和教师素质。

5个。根据上学期制定的语文定期活动计划，开展各种学习活动和清关活动，激发学生学习兴趣，提高学生自主活动的综合实践能力，促进个性和谐发展。6、加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。

三、主要工作及具体措施（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。

低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格。

2019年高二历史第二学期教学工作计划范文1

一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学***和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。

教师要认真学***究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复***。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。

从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。

二、教学依据和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学***死板，没有人进行辅导，加之缺乏学***动性，不能掌握学***容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学***积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。

部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。

二、教材分析本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学***式题的混合运算顺序，学***小括号，继续学***两步应用题的学习，进一步学***比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。

第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学***，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学***名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。

三、教学目标（一）知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有**的多位数。2、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。

什么是教育读后感篇2

我喜欢这两个字“唤醒”。唤醒别人的前提是先唤醒自己。不仅仅是因为这本书，也是与孩子们交往的点点滴滴都正在唤醒我们，要时刻注意心灵的沟通。

事实上，有些学生之所以不能在学习上取得进步，并不是因为智力。究其根本原因，不仅是他们缺乏脚踏实地的精神，更是他们缺乏学习的期待。因此我们的说教，有时显得苍白无力。我们在这个时候应该做的不仅是努力改变现状，教会学生如何学习，还要唤醒孩子学习。

孩子们的成长需要我们教师亲身垂范；需要我们用心倾听、宽容、尊重与理解；需要我们智慧激励；需要我们有效引导学生亲历体验，更需要我们从细节入手身体力行。在日常教学中，真正把“无为”之道结合起来，加速学生“要我学”和“我要学”思想的进一步融合，唤醒他们，也唤醒自己！

在实施新课改的今天，我觉得我们也要把这种“唤醒”渗透其中，做到教育无痕，润物无声，于无声处听惊雷。

什么是教育读后感篇3

三、《什么是教育》一书总评

《什么是教育》是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表著作之一，影响较为广泛。该著作以存在主义哲学为认识论基础，从“生存、大全、自由、交往、历史、超越”的存在哲学概念出发，指出教育就是人的灵魂的教育，教育活动的本质是文化的传承与精神的自由交往。教育的目的是达**的自我生成。

为了实现这一目标，雅斯贝尔斯倡导文化教育，提出了自己重视传统但又与现代课程理念相结合的课程理念，并表达了对教师的主要看法，从而赋予存在主义教育理念以具体的内容。

然而，不难发现，它的存在主义是非常强大的。存在主义哲学的非理性、唯心主义的神秘性和个人主义的倾向在其主要教育观中都有突出的表现。这既是他自身教育思想的局限性，也是整个存在主义学派教育思想的局限性。

此外，他的教育思想具有明显的精英化倾向，对大众文化表现出一定程度的蔑视，对学生会的批判也过于极端。

但无论如何，雅斯贝尔斯站在社会历史性转变中人类的精神当何去何从的问题视域下，深刻探寻了“什么是教育”这个最基本的问题。他始终把人的精神与个体存在的统一作为自己的教育追求，字里行间带有强烈的人文情怀。一系列重要的教育思想对推进当前教育改革，制定新的教育规划具有重要的启示和借鉴意义。

什么是教育读后感篇4

胡秀武我阅读了《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书，这确实是一本兼具思想性、可读性和经典价值的教育智慧读本。书中介绍了蒙田、夸美纽斯、康德、赫胥黎、杜威、苏霍姆林斯基、蔡元培、叶圣陶等50位古今中外思想家、科学家、教育家关于教育的精彩论述，集中回答了教育的本质、教学的艺术、知识之美、教师的职业生活，会发现，教育，来可以如此朴素而美好！

”学校的目标是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看做是自己人生的最高目的。”——爱因斯坦指出了育人的最终目的，无论学到多少知识，但都应有利于社会的进步和发展。教师不仅要求学生说得出学过哪些词，还要讲得出它们的意思和实质，在评估学生的成绩时，不是看他记住多少，而是会不会生活。

学生刚学会新知识后，教师应遵循柏拉图的教学方法，让他举一反三，反复实践，看他是否真正掌握并成为自己的东西。如果你吞下什么东西，你就会吐出来。这是消化不良的症状。肠胃如果不改变吞进之物的外表和形状，那就是没有进行工作。

我们的思想徒劳无益地听凭别人的想法摆布，受它们的奴役和束缚。我们脖子上缠着一根绳子，失去了精力和自由。”教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界”.

--苏霍姆林斯基的教育观说明了教师工作的复杂性。这个干燥的世界是一面镜子。我们应该对镜自进行自我反省，以便正确认识自己。有些人还把它分类，使它更加丰富多彩。总之，我希望世界是我学生的教科书。

它包容形形色色的特性、宗派、见解、看法、法律和习俗，可以教会我们正确地判断自己，发现自己的判断力有哪些不足和先天缺陷

”因为爱、感激、信任和服从的情感的产生，是母亲和孩子之间本能的情感吻合的结果，所以这些萌发了的情感的进一步发展便是人类崇高的艺术！”——裴斯泰洛齐的教育观阐明了爱的多面性。这段话深深地打动了我，我想到了自己。作为一个教师，我们不应该是一个有爱心的教育者吗？

教师的爱心应表现在对儿童个体差异的尊重，对儿童独特而丰富的精神世界的尊重，对来自不同文化背景、不同阶层的儿童的平等对待与接纳。虽然有些孩子的能力有点低，但这并不意味着什么。这只意味着孩子们需要老师更多的关注。无论什么样的孩子都渴望得到老师的表扬和肯定，我们的老师都应该用宽容的爱来对待他们。

这样会让他从心底感到自己也是很棒的，并有信心去改变，所以老师们，让我们一起努力，用我们这份无私的爱、纯洁的爱去温暖孩子们幼小的心灵，用我们的爱点燃孩子们开启的人生大门！阅读美文让我们读者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受着心智的快乐，从而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思维，多了一份教育的感悟和启迪。”爱是一盏灯，需要你来点燃，正如我所说，爱也会把你照亮”.

很喜欢这句话，一直以来希望我的爱是点燃孩子心灵的那盏明灯，用我一生的智慧去点燃它，照亮孩子们的人生路程。

教育不能把学生当作灌输知识的容器。学校应该成为展示学生才华的平台。让知识时刻在学生中流动，让学生茁壮成长，成为栋梁。这就是我对这本书的感觉。我相信我接触的越多，我的感觉就会越深。我还需要学习。

最近，我阅读了《什么是真正的教育》——50位大师论教育这本书，书中50为大师的精辟理论，对教育的独到见解，使我收益颇丰。

该书概括了今中外50位大师对教育的探索与结晶，思路明确，堪称经典。作者认为真正的教育思考离不开大师的智慧，只有”认真汲取教育先贤的思想营养，创造性地实践教育先贤的教育智慧，教育才会成为造福于人类的伟大事业，教师和学生才会真正享受教育的幸福。”为此，作者花了大量的精力，阅读了古今中外的大量教育论著，在走进大师教育思想的同时，又能回归教育实践的现实困惑，力图将大师的教育思想通过合理的整合和结构的安排为广大教育工作者所接受，使教师的教育思考与困惑能建立在大师教育思想的高度之上。

整本书都是围绕着”什么是真正的教育”展开，包括大师的选择及其观点、文章的截取及其长短、**的安排及其结构等，无不体现编者作为特级教师对教育的思考及其智慧，他只是把大师的教育观点剥离出来，展现在我们的面前，带领我们一起去感悟、去思考，一起去大师那里寻找教育的原点与智慧。

在第”教育本质”中选取了12篇文章，作者认为，教育就是确立人在教育中的崇高地位，让教育成为人的生命和心灵发育成长的过程。教育应该是自由的，追求人与自然的完全和谐。教育要教的是对思想的理解。教育是对人的灵魂的教育。教育就是生活。教育不仅是目的，也是通过教育追求自身幸福的手段。因此，应不断扩大终身教育和教育范围。

在第二辑”教育内容”中选取了10篇文章，作者认为，教育内容自身蕴含着丰富魅力，教师需有一双慧眼，穿透知识表象，洞悉和传递学科本质之美并”以美启真”.也就是说，一个成熟的老师，在确定教育内容时，自然应该不仅仅是满足于知识的传递，还应努力挖掘蕴涵在学科内容中的”美原素”,不仅要发挥这些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。为此，笔者主要选择了四门学科，即科学、数学、自然科学和物理学，并展示了这些学科的大师如何从知识中获得对学科美的感知。

第三辑”激发和唤醒生命”,教师要想学生享受课堂，首先自己就得享受自己的教学，让自己的教学进入到一种自我欣赏的境界，带着感情、带着爱、带着学生一起去平等地思考。当然，前提是我们要充分了解这本书的知识、结构和方法，并能用通俗易懂的语言表达出来。但这还不够。我们必须意识到，教学的艺术不是传授技能，而是激发、唤醒和鼓励。从根本上培养学生的独立思考精神。

只有培养学生独立思考的精神，才能培养学生的自我意识，实现更大的成长。

第四辑”把鸟放到林子里”,强调在课堂之外的教育活动中，学生还应该从自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集体的关系中，创造美的新元素；在郊游、体育、劳动等活动中，体验审美的新天地，寻找教育的新途径。

什么是教育读后感篇5

《什么是真正的教育》读后感提要：**的日常生活和相互关系的性质—这是未来的人的个性赖以形成的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往

在人道主义社会，教育只能是人道主义的

一直以来我都认为，身为一位教育工作者应该有一套属于自己的教育方法，但对于我这个参加工作才6年的“菜鸟”，如果夸夸其谈自己的教育方法，肯定会被老一辈们“拍砖”至“**”，所以参照一下伟大的教育家们谈论的教育方法还是非常有必要的，纵然这辈子我成为一个伟大的教育家的机率比张吾本不吹牛的机率不会高很多，其中许多言论及方法还是非常值得我借鉴学习的。

《什么是真正的教育》这本书看上去和市面上常见的关于教育类的书籍没什么两样，50个名人，50段着名的言论，厚厚的一大本，起初翻开书本就昏昏欲睡，相比起来这书比《笨狼的故事》没趣多了，为了完成任务我不得不坚持下去，慢慢的，其中的片段开始吸引我，犹如我开始明白一个人的心灵美才是最重要一样。

什么是真正的教育？关于这点我与作者不谋而合—教育需要返璞归真，面对现实教育中屡见不鲜的“伪教育”现象，面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠，我深切地感受到，我们的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同时也的确存在着不容忽视的问题和弊端，实事求是地说，这些问题的存在，有着复杂而深刻的社会和时代因素，同时也毋庸讳言，对教育，我们还十分有必要重新打量，追本溯源，返璞归真。（摘至《什么是真正的教育》序）

读了这段序，我十分感慨，确实，现在的教育存在了太多的不真实的一面，曾经有人说过一句很经典的话：现如今幼儿园的孩子学***的知识，小学生学***的知识，初中生学***生的知识，高中生学***生的知识，而最悲哀的就是大学生需要学***园的知识，比如不要乱扔垃圾，不要随地吐痰，不要闯红灯等等等等最最基本的作为一个自然人需要遵守的基本常识，但是许多人却做不到。为什么会这样？

我认为第一个家庭应该负责任，第二个是我们的老师需要负责任，但是我们的老师对这种责任有太多的挫败感。谁喜欢起得比鸡早，谁喜欢做得比驴多？全社会的大环境，都是急功近利。我们能做什么？我也想每天和孩子们说说理想，谈谈做人的基本道理，但是面对种类繁多的各种考试，各类比赛，我又该如何面对。

（好像跑题跑远了，言归正传）

这本书我只是选择了里面几段我正在感兴趣的段落进行了认真的阅读，其中格鲁吉亚教育家阿莫纳什维利的一段话最让我欣赏，给教育者的10条“箴言”。

首先，在人道主义社会中，教育的功能是人道主义的。使儿童对教育过程产生好感，使他们成为我们在教育他们中的自愿助手—这是人道主义教育的主要原则。多么善良的语言，如果我们把教育事业当成是人道主义事业在做，那么何愁做不好我们的事业呢？

这里我想到了我的老婆，一个文弱的女人，场口中学的数学老师，面对场口中学这四个字，我们最容易想到的就是学生难管理，但我却非常佩服她，每一个她带的班级学生都非常佩服她，所以她带的班的学生的成绩在他们学校都算是比较好的，常常会看到比她高几个头的学生在认真的听她解题，这就是人格魅力。常常会看到已经毕业的学生给她发来祝福的短信，前几天看到一条短信“祝福您，我生命中的贵人”是一个毕业的学生，老婆整整用了两年的时间来改变他，现在他过的很好。这就是人到主义。

第二，交往—是人们生活中的主要之点，使儿童得到与我们交往的快乐，共同认识，共同劳动、游戏、休息的快乐。

第三，**日常生活的性质和相互关系——未来人类个性所依来的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往，尽可能在更大程度上符合我们力求使儿童树立的那种理想。

第四，人们对人的信任，人们对自己生活的自信立场——这是人与人之间生活乐趣和诗意人格升华的源泉。因此，我们必须关心和培养孩子们对自己的教育、对学生、对人、对自己的信任感。

第五，社会主义社会是一个平行的、相互关心的社会。我们的教育过程应该贯穿于对每个孩子个性的尊重，让孩子养成关爱同学、亲人和普通人的情感。确实，现在的孩子，不懂得关心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫无善良可言，面对这一切我们真正的应该好好的反思。

第六，只有在一个让人感觉到自己是社会需要的人，自己是自己的人的社会里，人们才能展示和发展自己的才能和才能，成为幸福的人，只有在一个既不被提升也不被贬低的社会里。

第七，孩子是情感冲动的人，他们很难理解我们。但我们教育工作者有义务了解儿童。我们应该根据孩子们的内心活动来制定我们的教育计划。

第八，教育是一个长期的、不可察觉的过程。因此，在解决教育任务的任何具体场合，都要有智慧、有远见、有理性、有耐心。

第九，要有同情心、体贴、善良、爱心、温柔、直率、乐于助人，与孩子同甘共苦，这是我们教与共作者的行动指南。

第十，我们应该坚决扬弃与人道主义教育相对立的和抑制儿童个性发展的权利主义和墙皮命令及其种种变现形式。

洋洋洒洒写了这么些，说实在话，有点乱，我很想捋一捋，但无奈“剪不断，理还乱”姑且就这样吧。

什么是教育读后感篇6

什么是最好的教育？雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

人民教育家陶行知先生说过：好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

一位哲学家说：“一个随外在力量而行动的人，就是奴隶。”一个现代人，首先必须具备独立精神和独立能力。独立，是现代人必备的素质，是健全人格的重要构成，是人能够立足于社会，发挥其潜力的基础。

独立性强的孩子一定会发展得好，独立性差的孩子发展一定是比较差的，这是社会的需求造成的。因此，努力培养孩子的独立能力就成了我们的当务之急。如何培养孩子的独立能力呢？

也有人说：有什么样的思想，就有什么样的生活。这句话一点也不错。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上。我们家长对孩子有信心，就会觉得孩子时时在进步，到处是优点。

相信自己能把学习搞好，积极努力的去提高学习效率与效果，是学习的自信；相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标，是事业上的自信；自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心，就会做什么事情都垂头丧气，打不起精神来。老师要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

如果孩子是个自信的人，那么他处世乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战；如果孩子缺乏自信，那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理，从而失去了很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。

书中讲了这样一段故事，一位优秀的老师在一个学期内就把一个全校成绩最差的班带到了全校第二的好成绩。当有人问他是怎样教这些所谓的差生时，这位教师这样的回答：事实上我没有做什么特别的补习,我只是每天上课前对我的学生说，你们每个同学都可以取得好成绩，只要你每天监督自己多做一道题，多背一个单词，多考一分。事实上，我的学生们每天都向着小小的目标不断前进，一个学期下来，成绩自然就上去。确实如此，激励孩子其实很容易，只要适当的鼓励孩子，让孩子产生一种良好的自我感觉，孩子的自我激励也就产生了。这是一段我最喜欢的故事，因为我自己也常常面对这样的班级，有时候心里着急，就喜欢批评学生指责学生上课不认真，回去不好好做作业，甚至经常怀疑学生的成绩都是作弊得来的，为什么我们明明知道鼓励学生建立学生的自信是最能改变一个人的方法可是却无法在实际中去做到呢，也许是因为我们这些成年人在工作的同时在责任心之外，不可避免的有功利的心，考试的排名，每一次的质量分析,中考压力，多年来象大石一样压在我们的心头，我们总是微笑着说淡化排名，可是社会上却又特别重视的是学生的成绩，所以每次看到学生的时候我们总是习惯忽略他们的纯真、可爱。他们所成长的环境，他们叛逆之后隐藏的无助与孤单，为什么有时候看到这些学生都会觉得厌烦呢，最根本的原因是因为学生的成绩不好，在应试教育的畸形压迫下，我们有点无奈的把学生成绩优秀作为工作中是否有成就感的标尺，所以我们给自己定下了宏伟的目标，然后把压力转嫁给我们的学生恨不得只用几天就把他们教成聪明非凡，所以看了这个故事我明白了不要小看一分，不要忽略最细微的进步，不要忘记了教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最能体现生命关怀的一项事业。教育是对生命的关怀，我似乎找到了自己由衷热爱教师这一职业的原动力，因为，自然界中最能打动与震撼人心的就是生命创造的奇迹。如果古人都能说出不为五斗米折腰，那么今天的我们这些教育工作者也要坚持不要只为中考成绩而去工作！

选取书中我最喜欢的话来阐明我对什么是最好的教育的理解：教学的艺术不在于传授本领，而在于善于激励、唤醒、鼓舞！这就是我们每个教育工作者应该做的，我想这就是世界上所有的教育方法所要达到的本质！

什么是教育读后感篇7

读了张平的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》书以后，给我留下了深刻的印象，确切地说在开始研读的时候就已经被书中的资料深深地吸引住了：这本书从教会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事用心主动，乐于理解挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

叶圣陶说：“教育就是***养成。”印度著名哲学家菩德曼说：

播种一种行为，你就会收获一种习惯，播种一种习惯，你就会收获一种个性，播种一种个性，你就会收获一种命运。从这句名言中，我们可以发现，一本好经的形状是一个取之不尽，用之不竭的资本储存在一个人的大脑。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为***培养，因为良好的学******旦养成，不仅仅能提高学生的学***和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。

中国著名教育家李吉林说：“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新潜力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。

”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而完美的“星光大道”。培养学生的创新潜能和创新精神，首先要激发学生的主动性。美国教育家布鲁巴克曾说过：

“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则，就是让学生自己提出问题、自我**问题的答案。”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用**学习，**学***从知识获得的途径与方式的角度对学***分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，透过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等**性活动，获得知识、技能和态度的学***与学***。

什么是教育读后感篇8

张双婷在什么是教育一书中，德国教育家雅斯贝尔斯以”存在、自由和超越”的存在主义哲学为根源和基础，深刻表达了”什么是教育”的独到见解。亚希不仅是存在主义哲学的主要代表，而且是一位有着40多年教学生涯的当之无愧的教育家。早年的医学经历，使得雅氏的教育观念更加关注人，重视”人的灵魂”.

雅氏教育思想中的”整体性教育”与”对教育虔诚的信仰”引起了我的注意与思考。目前，精神价值的缺失已经成为一个非常严重的问题。人文学科被人们认为是”无用”的学科，如何扭转这种局面，成为我们每一个人文学科工作者努力的方向。

在整体教育的理念中，雅氏特别注重对历史知识的研究。

”通过单纯地对过去的把握和重复、或者是通过对过去的理解、对未来的憧憬，我们以现在的每一份努力和体认，而感到未来的羽翼带来的希望。”只有熟悉过去，我们才能熟悉民族和人类的生活，由此我们才可以理解人类的所作所为，才懂得未来的选择。因此，雅氏非常重视古典知识的研究。他相信，年轻时接触这些东西的人会拥有一个充满活力和开放的精神世界。

古典知识对人性的培养，使人们自觉地接近高尚的思想和行为。但这一切的前提在于对知识的理解和运用，而不是仅仅记住各种文章。也就是说，在教育上，雅氏坚决反对死记硬背的教学，但注重灵魂的启迪和对生命的理解。

因此，平等的交流与对话在雅氏心目中占据着重要的位置。教育损失的本质在于整体价值的缺失，这使得人们只关注眼前利益，忽视了教育的长远意义和价值。”如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。

”那么，只活在”此在”的人们，缺失开阔的视野与心胸来应对人生中的风风雨雨、起起伏伏，无法自我教育，导致精神价值很难寻觅。所以，只有拥有整体性价值观念，我们才能通过探寻本真的过去，憧憬本然的未来，而坚定地立在本来的”此在”.

对教育的虔诚信仰使人们有追求真理的激情。如果没有虔诚的信仰，教育对我们来说只是一件可有可无的事情，不能真正融入我们的生活。”教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。

”这是教育者的最高理想追求。我们在《明理》中学会了理性求知、质疑批判，在质疑批判中获得了独立思考的意识和能力。在这个时候，我们是一个真正意义上的人，一个有独立理想和品格的人。

作为教育工作者，我们应该始终把培养人才、育人作为自己的使命。我们要自始至终对教育事业充满孝心，把教育融入自己的生活，实现做教育者的价值和意义。在他短暂的一生中，一个真正致力于教育和影响人们的活动的人，他的生命不仅没有被浪费，而且被无限地延续和扩展到了几代人。

说贾斯贝尔斯是一位浪漫主义教育家并不过分。这种天生的浪漫气质，即使在面对教育这样一件严肃的事情中，雅氏依然对”梦想”一词情有独钟。在他看来，”谁若每天不给自己一点做梦的机会，那颗引领他工作和生活的明星就会黯淡下来。

”是的，这就是教育散发出的魅力。正是因为未来充满了无限的可能性，每个人都具有多维的生成性，使得教育事业越来越重要，越来越梦幻。作为一名教育史研究生，我们不仅要把教育作为一种志业，更要把教育作为一种终身的抱负，勇敢地追求自己的梦想。

《万年牢》读后感

今天，我学***书上的《万年牢》这篇文章。它主要写的是“我”的父亲走街串巷卖糖葫芦，在天津非常有名。父亲的糖葫芦之所以有名，是因为“。

他用的都是好材料，即使是浸在里面的糖葫芦也是冰糖，但软糖不好。浸在里面不亮。煮糖用的锅也是铜锅，在铁锅里煮的糖会变黑。”从这些话里，我仿佛看到了一位真诚、老实，不弄虚作假的老实人。

这篇文章中作者的父亲老实这一品质还在表现在“。天津归日租界，一家大字号“祥德斋”托人邀请父亲专门为他做糖葫芦，父亲很不满意，因为老板只知道挣钱，让他掺点假。”父亲由于看不惯老板的行就辞去了这个工作，宁愿提篮叫卖。

他说“凭着良心做买卖才是正路，不能做亏心买卖，公平买卖走正道，顾客点头说声好，回头来这是宝，做生意讲实在是万年牢。”

文章中父亲的老实、实在与“祥德斋”老板的弄虚作假形成鲜明的对比，使我们进一步从父亲身上看到了中国劳动人民的真诚、实在

勤劳的美德。

得知这篇文章后，父亲的形象深深地印在我的脑海里。他告诉我们：无论做人，还是做事都要像父亲所说的“万年牢”那样，踏踏实实、勤勤恳恳。

父亲的行为不仅有益于作者的一生，而且也教育了我很多。奇谭：前车之鉴

——《峭壁边缘》读后感

齐越《峭壁边缘——拯救世界金融之路》是亨利。保尔森卸任美国**后的自传工作，主要讲述了他作为**组织参与救助2008年美国引发的全球金融危机的经验。他不仅讲述了这一过程，还总结了这一事件本身的经验教训，无论从哪个角度看，都给金融业留下了宝贵的遗产。

保尔森在成为**之前是高盛（goldman sachs）的首席执行官，他也可以被称为优秀的金融家。他在书中自述，他对危机的到来是有预感的，”回顾一下近年来的历史就可以知道，资本市场每过4-8年就会有一次动荡。”“我最烦担心的就是爆发金融危机的可能性。

难得的市，连续多年没有出现严重的市场动荡，信贷泛滥的局面也维持了太久，人们也没有做好应对系统性动荡的准备。”“这届**从未关注过这些领域的问题。”而这些问题表面上都源自于美国的”金融工程师们”用资产**化模式创造的结构性产品越来越复杂，以至于就连老练的投资者们都难以理解，市场变得晦暗不清。

投资者们没有能力去对这些**背后的那些贷款的信用质量作出评估，只好依赖于评级机构作出的评级，而这些评级机构”只会作整体的统计学分析，而不是详细地研究每一个借款人。”导致造假成风，保尔森说”所有的泡沫都与投机行为、过度举债和冒险、疏忽大意、透明度缺乏和彻头彻尾的欺诈有关。”其实，这场危机的根源简单地说就是资本过剩造成的，其他都是成因而不是根源。

美国经济的发展的时期，也是制造泡沫的时期，上世纪90年代的科技泡沫就是例证，在科技泡沫破裂和9.11之后，带领美国经济走出低谷的是房市泡沫，其源头就是金融创新下的次级信贷的膨胀，而美国金融业监管体系的落后，对造成重大金融危机负有着不可推卸的责任，因为这个体系始创于大萧条时期，而历时数十年未变。

保尔森对美国金融体系存在的问题有着深刻的理解，因此他一职不愿接受财政部长的职位，因为他知道危机会来临，但不知道危机会在何时以何种方式出现，他对此深感恐惧。”当我从头到尾思考自己的决定，才发现给我带来这么多烦恼的只不过是我的恐惧，那是我对失败的恐惧，对未知事物的恐惧”他说。

不管他是否恐惧，危机还是如期降临，但他对危机的认识局限在了金融系统内，他没有认识到金融危机可能引发的经济危机乃至社会危机，这也是他在后来处理危机过程中没能很好解决危机的根本所在。当然他也从侧面承认了这一点，他说”我的警惕是正确的，但我也误读了即将到来的那场大灾难的原因和规模。特别是，我在演讲中没有提到住房市场和抵押贷款方面的任何问题。

”保尔森是一个自由市场经济的信奉者，他对于发展与危机这一对矛盾关系的认识是，”我们不可能知道什么事情可能引发一场大风暴，打个比方，要应对森林火灾，更重要的不是知道**的原因，而是作好防火和灭火的准备。”典型的法无禁止即可为。事实上，这种观点否定了全面监管的必要性，认为市场行为可以通过市场手段来解决。

这无疑是错误的，尤其是在信贷高于一切的金融领域。无论是他救市的手段，还是事后的总结，都能证明他思想上的错误，不管他承认与否。

”美国的经济危机被一种史无前例的房市繁荣掩盖了”,这个教训无论如何是深刻和痛苦的。由于资本的泛滥导致的造假成风，使得许多人住进了错误的房子，伴之以”太多太多的房子是以很低的首付甚或零首付购买的，往往是带有投机目的，或是希望房价会持续**。太多太多的房贷是欺诈性的。

”所以，保尔森说”有一件事当时我们并没有意识到，后来却给了我们刻骨铭心的教训：。”这就是美国金融危机的成因。当然，不可否认美国金融家贪婪的催化作用。

美国金融危机是由购房者断供，使得抵押品不能赎回，造成房价**，导致银行资产缩水，由于违约率的上升致使不良资产率也随之上升，从而引发了各类投资机构收回投资，金融机构面临流动性枯竭，而无法兑现支付各种票据，最终倒闭。这种倒闭风潮是毁灭性的，所有的金融机构无一幸免，包括像花旗、美林、摩根斯坦利、aig等，这种雪崩式的场面确实是极其恐怖的。最后不得不动用**干预手段禁止做空，才使得岌岌可危的金融市场得以喘息。

面对这场危机，保尔森认为，确保足够的市场流动性是解决问题的关键。办法是利用纳税人的钱，通过**干预，向重要的有影响力的机构注资，如美联物业、美联物业、贝尔斯登等，并通过美联储以各种形式向市场放水。但”这些对金融系统有帮助的措施并不能阻止整个经济的持续下滑……美国经济很明显已经走投无路了。

”而且形势一天比一天变得严峻。可以说拯救的力度越大，危机就变得越深。做空机制是疯狂的。他们瞄准猎物猛烈地射击。

卖空交易是**发现和透明的一个关键因素，它能很敏锐的发现问题机构，这使得市场更加恐慌。

在处置危机中，保尔森始终现在华尔街的角度和立场上去看待问题，甚至有通过帮助重组而大鱼吃小鱼的嫌疑。比如贝尔斯登出现问题后，摩根大通介入了对它的收购，初次考虑**为4或5美元一股，而保尔森却说**至少应该是每股1到2美元。有他的发话，摩根大通当然愿意，可是当贝尔斯通的股东们得知这一**时，全都被激怒了，认为这样的**纯粹是趁火打劫。

最终，摩根大通是以10美元一股的**完成了对贝尔斯通的收购。

不过，保尔森救火队长式的处置，并没有平息危机，而是在根本性错误的道路上越走越远，在美国面临金融系统性风险的时候，他始终认为恢复金融机构的流动性是就可以度过危机，所以当两房、aig和摩根斯坦利等大型机构出现危机时，他向国会提出了史无前例的高达7000亿美元的”问题资产购买计划”.所谓的”问题资产购买计划”,其实就是用纳税人的预期税款做抵押，然后印钞，再以不追所为条件贷给需要救助的金融机构，把他们的不良资产剥离出来。

什么是教育读后感篇9

张雅坤 201411151935 化学学院2014级3班从孩提时代开始，我们就不断地接受着教育，而今步入师范大学，我们自己也即将成为人民教师。但是关于什么是教育这个问题，我们仍然不能很好的解答。本学期有幸在教育学叶老师的推荐下，读了雅思贝尔斯的《什么是教育》一书，令我受益匪浅。

本书的作者，雅思贝尔斯，似乎更加以其作为哲学家的身份而出名，他的个人经历也十分有趣而丰富：1883年出生于奥尔登堡的小家庭的雅斯贝尔斯，父亲是法学家。他从小就对哲学感兴趣，但由于父亲法律专业的影响，他进入了大学法律系。

他很清楚自己不喜欢法律，1902年转学医学。他1909年从医学院毕业，在海德堡精神病院工作。艾米尔·克莱佩林已经在那里工作了。

雅斯贝尔斯对当时医学界精神病学的研究方法感到不满，决心改进精神病学的研究。1913年，他在海德堡大学获得了一份心理学教师的临时工作。后来，转为长期聘任，从此不返回临床工作岗位。

40岁的雅斯贝尔斯从心理学转向哲学，并扩展到精神病学。他成为著名的哲学家，在德国和欧洲享有盛誉。雅斯贝尔斯1948年来到瑞士巴塞尔大学工作。

他在哲学界中仍然表现突出，直到1969年与世长辞。

雅思贝尔斯作为哲学家的哲学思维，在《什么是教育》这本书中得到了很好的体现。他把教育分为三类：一类是以知识为中心的学校教育，教师是连接学生与知识的中介；二是以教师为中心的学徒教育。教师是知识和权威的象征，学生是没有个性的被动接受者；三是苏格拉底式的教育，教师和学生处于平等的地位，是教育的参与者与互动者，在对话交流中，学生的潜力得到发掘，从而逐步获得知识、认识真理、提升精神。这三种教育，前两种是雅斯贝尔斯所不赞成的教育方式，它们不利于真正的人的培养，而第三种则是雅斯贝尔斯所极力推崇的和倡导的，他认为只有这样，人的精神才会得到成长，人才会成为“全人”“真人”。

什么是教育读后感篇10

那么如何给予孩子自信呢？首先，我们要有一个良好的心态，告诉孩子们，如果我们努力学习，成绩好，我们就会多敲砖头，更加努力。无论成绩好坏，分数高低，努力学习的行为就是锻炼自己。

教师有良好心态，就会包容、理解所有学生，有了理解、包容，学习好的自会更加努力，学习不如人意的，也不至于自暴自弃，或压力山大而导致心理问题。在这种氛围中，学生会感到快乐，并迅速接受知识。即使使差生也会走上正确的道路，这更容易接受正能量的影响。

除了自信，我们还要教会学生自尊自爱。有了自尊和自爱，学生就会自律，知道什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，做什么、不做什么。

如何教会学生自尊自爱？身教大于言传，成长中的孩子最烦单调枯燥的说教，我们要亲身垂范，要无言的教育，我们自己也要自律自爱。平时，我们更需要与学生沟通，增加师生之间的情感交流，用心倾听孩子的声音，在日常教学中有效引导学生亲身体验，在体验中了解什么是自尊和自爱。

我们还要保护学生的自尊。成长中的孩子，没有完美，就不能随意撕开学生的坏面。面对有缺点的学生，只能用心交流，激发学生的进取心，这就需要我们教师做有心人，关注从教育细节入手，身体力行。

与学生进行心与心的交流，学生也会体会到老师对他们的尊重，师生之间的平等。在今后的学习和生活中，他们也会尊重和平等对待他人，也会体会到独立人格的尊严和教师的真爱。在心灵的喜悦中，学生苏醒；在心灵的碰撞中，学生的思想升华，心灵净化，成绩提高。

以上是我作为一名普通教师对最佳教育的基本认识。在教学的路上，在日常的教学中，我无怨无悔地练习。

2023《生命是什么》读后感(通用10篇)

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