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作为传统的哈萨克牧民,居麻一家每年冬天都要到寒冷、荒凉的阿勒泰南部冬季牧场、沙漠进行放牧。那里一片荒凉,人烟稀少,几十平方公里才住了几家人。往年都是居麻夫妻带着二女儿加玛放牧,大女儿、大儿子和小女儿都在定居点和县里读书。今年李娟的加入且和另外一家人一起放牧,使冬窝子变得热闹起来。
二女儿加玛是一个十九岁的高挑、大方、美丽的女孩子。但因家里劳动力不够被迫辍学回家放牧。加玛在得知自己没机会读书后,在家里认真地帮忙放牧。在过了最冷的日子后,每天七点起床去放牧,天黑了才能回冬窝子。在人烟稀少的荒漠中放牧,没有人聊天只能静静的听手机放的歌。那荒漠中寒风呼啸,通常只有零下十几度。在李娟去了冬窝子之后,加玛让李娟教自己写汉字,每天去放牧时带上本子,用棍子在地上学写汉字。加玛想着去县里打工,学点手艺。在离开冬窝子定回居点照顾生病的奶奶的时候仔细打扮,把最美的一面展现给大家。并且绣花的花样子与众不同,绣品形象优美、线条流畅。在如此艰苦的环境下加玛丛未抱怨过,想着学习,对未来充满希望,依然充满对美的追求。
居麻和妻子在日复一日的单调放牧中,依然对生活充满希望。每日的早茶、中饭、晚饭从不马虎,精心的准备,一家人快快乐乐的吃饭,父慈子孝,笑声响亮。在家里有客人的时候热情招待,拿出最好的食物与客人分享。在闲时穿上最好的衣服骑着马互相串门。
生活虽然艰苦但活的有滋有味。一家人平平安安,开开心心,邻里和睦。
但长年的艰辛劳动,令居麻和他妻子一身病痛,有时候痛得路都走不成,整天把阿士匹林和止痛药当饭吃。加玛身体虽然很好,但因缺乏维生素指甲扭曲的很严重,只有十九岁但已初显老相。儿子札达也整天这痛那痛,还咳嗽的很严重。
但生活的条件很差,没电只能用太阳能电池板蓄电照明;没水只能去外面铲雪,但雪中有很多的灰尘、牛粪、马粪;人多草少,气候严寒。在如此恶劣的条件下被磨损的青春,一晃即过。
条件很艰难,他们仍旧对生活充满希望。仍旧就坚强的生活下去,如同在雪灾之后的草那样繁茂生长。加玛依然在李娟的指导下学汉语,李娟在教辅书的指导下学哈语。一切都是那样的安详、和谐。
在等待退牧还草的日子里,牧民很期待完全定居的日子。因为那样可以获得大量的补偿金,还可以不那么辛苦。例如居麻,想拿了那笔钱买部车子实现自己的梦想,还可以通过跑运输赚点钱养家,日子没有那么苦。但如果不准再游牧,这个哈萨克族的古老传统就会消失,这也是牧民不乐意见到的。他们正在传统和新的生活中艰难的徘徊。
我花了两天时间,在地铁上争分夺秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧场》,又看了《前山夏牧场》和《深山夏牧场》各自的一小半,这种写祖国大地犄角旮旯的人们如何生活的书总是会引起我的兴趣。其实在几年前我就看过李娟的《阿勒泰的角落》,当时就被她的文字深深吸引了,除文风质朴外,边境少数民族的生活更吸引我。我记得《阿勒泰的角落》里有一节描写一个通体雪白的小兔子,被关在黑乎乎的煤场的笼子里,于是边境民族的生存环境就被我想象成黑乎乎的煤场,而他们的生活方式就像雪兔一样纯洁无污染。在看《羊道三部曲》时,这样的想象却被作者纪实的文字打得落花流水,因为哈萨克牧民的生活其实是及其不讲究的,比如他们会用装过牛粪的盆子装面,把嚼了无数次的泡泡糖黏在衣服扣子上,等空闲时再抠下来继续吃不过打击归打击,当作者描述起哈萨克女孩如精灵般穿着鲜艳的红雨鞋,踏在如塑料般绿的草地上时,我还是要忍不住心向往之。
几年前我看过类似的一本书,迟子建的《额尔古纳河右岸》,那本书讲述了中国最后的原始部落――使鹿鄂温克族人的生活,在那本书里,鄂温克族人与大森林无比和谐地共处着,他们以打猎为生,驯鹿是他们的交通工具,又是他们最亲密的亲人。在森林里,驯鹿只吃春天的嫩芽、娇嫩的地衣和苔藓,只喝山泉水,像是森林里的精灵一样,被鄂温克人呵护着。鄂温克人只住简单搭制的希楞柱,那里面有常年不熄的火种,希楞柱的天窗是开着的,住在里面的人可以看到天上的星星。
我被人与自然和谐相处的美击中了,被原始的、天然的生活方式和思维方式击中了,时隔几年,我终于实现了多年夙愿,来到了梦寐以求的额尔古纳河右岸,来到了书里所说的鄂温克人聚居区,但是到了之后我才发现,我能到达的最远的远方其实是改良过的远方,传统使鹿鄂温克人和这个远方的距离,和我与这个远方的距离,其实差不了多少。
在政府为鄂温克人搭建的敖鲁古雅居民区,一个专门的旅游景点里养着几头驯鹿,驯鹿被散养在一小片区域里,游客可以上前去摸他们,如果你花20块钱,就可以买一篮又干又脏的苔藓,亲自喂给驯鹿,不远处,有人在叫卖着驯鹿肉串,20元一串。而东北常见的傻狍子的待遇都要驯鹿好一些,它们好歹被圈养在围栏里,和游客隔开了一段距离,被人们称作精灵般的的驯鹿,却因为更为出名,就要被迫与游人接触。
书里不是说驯鹿是很怕生胆小的动物吗?它们怎么会这样被游客近距离地接触?书里不是说鄂温克人把驯鹿当亲人吗?为什么有人靠这个赚钱呢?书里不是说鄂温克人从来不吃驯鹿肉吗?这个20块钱一串的肉串到底是什么?
我记得加西亚。马尔克斯写过一篇文章,叫《巨翅老人》,天使落入凡间,被关起来与鸡同笼,时不时要受到人莫名其妙的殴打和欺侮,所谓虎落平阳被犬欺,大抵就是如此,人们心想,天使又如何呢?如今还不是被关在鸡笼里?
我安慰自己说,这帮人已经不是纯粹的鄂温克人了,真正的传统的鄂温克人在山上的猎民点里,而要去那个猎民点需要颇费一番功夫,像我这样的普通游客是不会有决心去到那里的,那里的驯鹿不被人打扰,更不会有驯鹿肉串这种东西的存在。但是后来司机又说,猎民点的点长――被媒体称为中国最后的女酋长的玛利亚。索,现在住在莫尔道嘎森林公园里,如果你想去看她,需要包个几百到几千不等的红包才能见到她,我们在敖鲁古雅已经失望透顶,又被这几百上千的红包吓了一跳,已经没有心情去莫尔道嘎了。唉,原来即将消失的民族,就会像即将消失的珍稀动物一样,被关起来供人参观,那些付了红包的人去看了又会怎么想呢?会不会说:?悖?最后的女酋长又如何呢?不过是一个骗钱的老太太。现在想起来,我多希望司机说的是假的啊!
回想起这段经历,我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行,也再不会妄想着去近距离接触哈萨克牧民的生活了。他们是新时代的牺牲品,平静的生活被现代生活打破,最辛苦的他们成了落后者,使鹿鄂温克族就是历史书上的从原始社会直接过渡到社会主义社会的民族,他们仅仅是安安静静地活着,莫名其妙地被扣上原始人的帽子,然后经过了一系列改造后,这个民族只剩下了100多人,哈萨克牧民也成为了中国最后的游牧民族,供他们游牧的地方将越来越少,他们成了少数中的少数,然后被敏锐的文字工作者们发现并纪录下来,经过了文字滤镜般的渲染之后,他们又被读者们赋予了庄严的使命――请一定继续这纯洁的生活呀!然而我们又有什么理由要求剩下的这么一丁点人肩负如此沉重的延续民族传统的使命呢?那被纪录了的生活,已经被人所铭记,被我这样的毫不相干的人所熟知且向往,成为了混沌社会中的一抹明净,也许它已经完成了它的使命。而曾经过着这样生活的人,他们被历史的洪流裹挟着,有人改变了航向,有人拼命坚守着,他们的力量越来越小,传统的力量越来越小,但是我们谁有资格去指责那些改变了航向的人呢?如果改变了方向可以让他们过上更好的生活,那就尽管这样做吧!
历史已经生成,生活还要无奈地继续呀!
我想在文末附上一首诗,席慕容为鄂温克小伙子维佳所写的《悲歌二零零三》,政府要收回鄂温克人的猎枪,维佳不肯交,于是抱着猎枪跳下了山崖,所幸无大碍。
xx年冬天,李娟跟随一家哈萨克牧民深入阿勒泰南部的冬季牧场、沙漠,度过了一段鲜为人知的荒野生活。
此后,她将自己亲身体验过的牧场生活描述与笔下。这本书,便是这段生活最真实、最感动、最深入、最珍贵的全景记录。
作为第一位描写哈萨克民族冬牧生活的汉族作家,她以饱含深情、灵气飞扬又不失节制的文字,呈现出阿尔泰最后一批荒野主人冬季转场时的独特生存景观,令人叹为观止。
她的《冬牧场》被人称赞文坛清新之风,阿勒泰的精灵。春天接羔,夏天催膘,秋天配种,冬天孕育。羊的一生是牧人的一年,牧人的一生呢?这绵延千里的家园,这些大地最隐秘微小的褶皱,这每一处最狭小脆弱的栖身之地青春啊,财富啊,爱情啊,希望啊,全都默默无声。
有人说:与李娟之前的散文集子相比,《冬牧场》是一部完整的作品,一定会让热爱李娟的人得到极大的满足。
她这种富有价值的、兼具深情与克制的日常记录和生活描写,使她的文学疆域远远超越具体的地理界线与时间限定,在广大的时空获得延伸性的力量。
就好像:
那么羊听到了吗?羊谅解了吗?这是一个被宰杀者看着长大的生命。宰杀它的人,曾亲手把它从春牧场上的胎盘旁拾起,小心装进准备已久的毡袋,再小心系在马鞍后带回家宰杀它的人,曾漫山遍野带着它四处寻找最茂盛多汁的青草,当它迷路时,冒着雨把它找回来
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感言是一种日常生活中都会使用到的范文,感言就是个人发表自己内心感想想法的文章,感言怎么写才能让人眼前一亮呢?敬读阅读编辑整理的《冬牧场》读书心得,不妨参考一下本文,希望你喜欢!
这是在看了许三观卖血记之后觉得势必要读一本轻松温暖的书才开始看的
对李娟没有过多的了解知道她是写散文的79年的女作家但她幽默轻巧的笔风着实令我吃了一惊
曾经有新疆的朋友告诉我哈族人的一些特质比如他们鲁莽做事不经过大脑做不成生意等等使我并没有想深入了解的冲动这本书却好像让我真真切切和哈族的一家人成了密友一样他们的劳作他们的言语和心情走向他们的亲情纽带邻里关系生活习性读完这本书以后像是真的很了解了一样李娟不会渲染游牧民族的艰苦她只是告诉我们她真正看到的一切最具有反差性的我觉得是牧民对爱意的表达本以为与世隔绝的生活会让他们性格木讷表达闭塞但远没想到居麻放羊回来第一句就是“老婆子八小时没见了”然后给一个热烈的亲吻小儿子也会扑到爸爸怀里跟爸爸亲吻环境的恶劣反而将一家人牢牢绑在一块儿用浓浓的爱意浇铸成一个整体这也难怪在广袤无垠的冬牧场上还有什么比任何人呆在一起更能排解孤独和寒冷呢
还喜欢李娟对人物的塑造每一个都活生生摆在我的眼前就像看了一部长长的电影且不说主人公居麻嫂子加玛扎达就连婴儿喀克拉西梅花猫熊猫狗骆驼小牛都有自己的性格观察之细腻令人啧啧称奇
对于游牧民族在时代和传统之间的挣扎作者也提到多次最后离开牧场的时候她带着一只小熊猫狗发誓以后要好好弥补它之前受的苦需要被淘汰的东西总归会被淘汰但有些东西是不会变的比如用餐前做的“巴塔”和一定要挂在高处的马头骨
xx年冬天,李娟跟随一家哈萨克牧民深入阿勒泰南部的冬季牧场、沙漠,度过了一段鲜为人知的荒野生活。
此后,她将自己亲身体验过的牧场生活描述与笔下。这本书,便是这段生活最真实、最感动、最深入、最珍贵的全景记录。
作为第一位描写哈萨克民族冬牧生活的汉族作家,她以饱含深情、灵气飞扬又不失节制的文字,呈现出阿尔泰最后一批荒野主人冬季转场时的独特生存景观,令人叹为观止。
她的《冬牧场》被人称赞文坛清新之风,阿勒泰的精灵。春天接羔,夏天催膘,秋天配种,冬天孕育。羊的一生是牧人的一年,牧人的一生呢?这绵延千里的家园,这些大地最隐秘微小的褶皱,这每一处最狭小脆弱的栖身之地青春啊,财富啊,爱情啊,希望啊,全都默默无声。
有人说:与李娟之前的散文集子相比,《冬牧场》是一部完整的作品,一定会让热爱李娟的人得到极大的满足。
她这种富有价值的、兼具深情与克制的日常记录和生活描写,使她的文学疆域远远超越具体的地理界线与时间限定,在广大的时空获得延伸性的力量。
就好像:
那么羊听到了吗?羊谅解了吗?这是一个被宰杀者看着长大的生命。宰杀它的人,曾亲手把它从春牧场上的胎盘旁拾起,小心装进准备已久的毡袋,再小心系在马鞍后带回家宰杀它的人,曾漫山遍野带着它四处寻找最茂盛多汁的青草,当它迷路时,冒着雨把它找回来
床头一本《我的阿勒泰》,公司一本《阿勒泰的角落》,没想到最先看完的是手机里的这本《冬牧场》。
每天在早高峰拥挤的地铁上,吃完午饭稍作休息的格子间,加班很晚回家的出租车上,打开这本书,仿佛突然会有一阵冷冽的风迎面吹来,让我好像置身在荒寒广阔的冬牧场,耳边此起彼伏羊群的咩咩和骆驼的喘息,鼻子里充满了地窝子混杂着羊粪味道的温热气息。
我有时候在想,我看李娟,跟在快手抖音上看海边的渔民直播打鱼有什么区别?没有。我们都是在钢筋混凝土的森林里,围观着别人的精彩,对另外一种自己完全无法企及的生活抱有期待。但其实一切的感情也到此为止了,我不会放下一切去阿勒泰放羊赶骆驼,不会无所顾忌地去诗人口中的远方体会自然,我还是会喜欢都市,好好工作,在周末健身,游泳,看电影,吃一顿重庆小面作为欺骗餐。
远方,于我而言,就让它呆在远方吧。
恰如王安忆所说,“有些人的文字你看一百遍也记不住,有些人的文字看一遍就难以忘怀。”我相信,李娟的文字即属于后一种,简单、朴实中满是灵气——生活的无聊、琐碎在她的笔下也顿时鲜活起来——自然,生活还是那样无聊、琐碎,但却具备了一种美、一种温情。《冬牧场》讲述李娟随哈萨克牧人居麻一家在“冬窝子”的故事,那是一种我此生很难说会去经历的生活,但在她的文字中,我切实地生活过。我不是文学批评家,也不懂文字的技巧,所思所写大多是兴之所至。关于李娟,关于她的书,一直想写一点什么,但在动笔前往往陷入不知所措——因为她是精灵,那种灵气我难以描述,尤其是在学术的专业训练后,我好像失去了那种热情。
毋庸置疑,每一个人都会喜欢李娟,喜欢她的文字,以及那个可能从未涉足的阿勒泰。首先,她的文字属于“大道至简”的那种白描,寥寥几笔却是极其生动的画面。比如,“自从我出了两本书后,我妈便在村子里四处吹嘘我是‘作家’。可村民们只看到我整天蓬头垢面地满村追鸭子,纷纷表示难以置信。而我妈对他们说着说着,扭头一看,我正趿着拖鞋,沿着水渠大呼小叫地跑,边跑边挥棍子,也实在不像样,便觉得很没面子。”真的,只是几个简单的动词,但画面感极其强烈,而这样的描述全书随处可见。我们何尝不是,出门时认真打扮一番,在家时却穿得邋里邋遢,有时候真不知哪一个自己更为真实。就像李娟,开过商店、做过裁缝、打过工、当过公务员以及写过书,在我们看来怎么也不像一个作家,但她的文字却是再多的专业训练也不可能达到的。其次,李娟对于美的渴望、对于生活的热爱使我暗自惭愧。我想,在城市的“熏陶”之下,我们或多或少都戴上了伪装的面具,在竞争与消费的狂潮下早已忘却了什么是自然,什么是生活吧?李娟的感人之处即在于“生活的囚笼,永远关不住心怀美好的人”。当地人亦是如此,萨伊娜老婆进冬窝子时还特意把九岁女儿获得的奖状带上,最后贴在醒目的位置,那是属于他们的自豪与骄傲;以及居麻外出放牧时,总是花很长时间将靴子擦得锃亮,而他们转场时也总是穿着最漂亮的衣服——生活或许是枯燥的、乏味的,但对于美的渴求永远是灰色中的一抹亮色。当然,我们也要认识到游牧生活并不总是诗情画意,牧人的生活也不是我们想象的那般浪漫,而“现实中更多的却是荒凉和贫瘠,寂寞和无助。现实中,大家还是得年复一年地服从自然的意志,南北折返不已。春天,牧人们追逐着融化的雪线北上,秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不停地出发,不停地告别。春天接羔,夏天催膘,秋天配种,冬天孕育。羊的一生是牧人的一年,牧人的一生呢?这绵延千里的家园,这些大地最隐秘微小的褶皱,这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊,财富啊,爱情啊,希望啊,全都默默无声。”对于李娟而言,她只是一个外来者,她闯进他们的生活然后离开,一切在她的眼里也都显得新奇、好玩;但对于牧人,更多的则是无奈——而在外来世界的影响下,大家的心早已躁动不安。这就像刘醒龙在《一滴水有多深》中说的一般,“作为自然,乡村像诗一样美丽。作为人生,乡村像诗一样痛苦”。最后,李娟是孤独的,居麻也是孤独的。这好像是一句废话,却是游牧生活中必须忍受、甚至学会享受的。那么,像李娟最后问的,对于游牧民族而言,定居是好事吗?那个生意人回答道“定居当然好!但哈萨克都完了”。那我们如何评判呢?我们总不能自己享受着现代生活的便利,却对他们说保持你们的落后状态吧,并时不时地下去体验一下生活——现代与传统的纠葛,我说不清,李娟也说不清,所以在全书的最后我读到了她的落寞与孤独。
是的,李娟笔下的冬牧场虽然满是艰辛,却有着“苦中作乐”的幽默——生活还是那样的生活,只是心态有所不一样。那么,对于居麻、对于嫂子、对于加玛,他们又如何看待冬牧场呢?如何看待外面的世界?
这是一部描写阿勒泰游牧民族在冬牧场生活的非虚构小说。作者把自己与哈萨克牧民一起转场、安营扎寨、共同在冬牧场生活劳作的场景,以作家的心境、当事人的感触、用质朴无华的文字细腻入微的,一桩桩一件件娓娓道来。让我恍惚如临其境,不由深深的为之动容…这对于出生并生活在新疆,时而会和哈萨克族人打交道的我来说,感觉很亲切又感叹那凿凿差异的深刻!
在寒冷冬季到来之前,哈萨克牧民局麻一家带着一冬的生活所需,骑着马赶着牛羊骆驼,缓缓的前往冬牧场,开启了又一年艰辛而又传统的游牧生活。在那荒野贫瘠的土地上,生命远比所看到、所了解的更结实,更顽强。人也罢、动物也罢无不竭尽所能。生存条件的恶劣,“美食”就可以慰籍,吃饱穿暖就是幸福的时刻。比之更无奈的是荒野里的静寂无声,青春啊、财富啊、爱情啊、希望啊,全都默默无声,无聊至极。(这让我多少理解了哈萨克的嗜酒者 )这个等孩子们放假回家了也就可以慰籍。他们的回归赶走了静寂与辛劳,带来爱和温暖,也带来了对以后生活方式转变的思虑。
这苍穹下,还有人必须承受着那些难以承受的苦。当你在为自身物质生活非常不满时,这本书或许可以化解你过剩的欲望,开阔你能释然的眼界。这个社会总有多种多样的差异,在高旷的星空下,那些静默的存在,能不紧不慢,不慌不乱,谁也不比照谁,谁也不笑话谁,谁也不可怜谁,各有各的活法。多好!?
燥热难耐的夏天,坐在房间里,我始终无法静下心来好好写题,偶然一瞥,我看到了书架上的《冬牧场》。便抽下来开始阅读,想用凛冬的寒意驱散一丝盛夏的酷热、让心沉下来。
其实这本书的内容很简单,主要记录了作者李娟随牧民居麻一家来到冬牧场放牧的生活,所有的故事都发生在一个寒冷的冬天,作者逼真地还原了那个冬天的所有寒冷但寒冷并不是全部,更重要的是寒冷的反面。那就是人类在这种巨大寒冷中,在无际的荒野和漫长的冬天中,用双手撑开的一小团温暖与安字,虽然微弱,却足够与之抗衡。读完这本书,我的心中既充满希望又感到迷惘,并且这两种情感谁也无法说服谁。
首先是希望。即使是在极端贫穷,几乎与世隔绝的情况下,牧民依然对生活充满了热爱,对美充满了追求,你能感受到他们的生命正在野蛮而旺盛地生长,一刻不停,生生不息。如故事中居麻的小女儿加玛,一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳坏,其实如果是身处大都市,这样的耳环一定会让人觉得俗不可耐,可是在荒野中,它们的红色和它们的亮闪闪简直如月另外的太阳和月亮那样光华动人。还有许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人,她来们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指。这些夸强的饰物令她们黯淡的生命充满尊严,闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢—在广袤无垠的荒野中,单调、空旷、沉寂、艰辛,再微小的装饰物出现在这里,都忍不住用心浓烈,大放光彩。
又如文中一件看来微不足道的事,居麻的小女儿加玛在回乌河之畔前特地去背了两袋雪用来洗头,但其实当时旱情严重,水非常珍贵,并且乌河之畔水源充沛,因此加玛执意洗头的行为为作者所不解,她觉得这是虚荣的,可是后来作者有了新的想法,生活本来就够局促了,如果再潦草地应付那就是“破罐子破摔”,再窘迫的生命也需要尊严这个东西。而尊严“须得从最小的细节上去呵护。哪怕就只在一名司机和两三名客面前体现短短几个小时的清洁和体面,也是马虎不得的。看完这段话,我感触良多,是啊,再粗砺的生命也有其精致之处,缺乏生命的地方,恰是生命最热烈的地方。在粗犷沉寂的荒野里,美的画面不仅给人以慰藉,还平添了欢乐和希望。
另一种与之对立的感受是迷惘。长达半年的冬季以及土地的贫瘠使哈萨克人的祖先不得不选择了“游牧这种艰辛动荡的生产生活方式,年复一年恪守自然的规律在大地上穿梭。从阿尔泰深山一直到天山北部的开阔地带,牧人们每每年迁徙距离逾千里。在冬牧场安定下来后,生活也并没有轻松多少,凌晨三四点起床做准备,天亮出发去荒漠深处放羊,一直到天黑才能在小山丘上运运看到他们回来的渺小身影。漫长的一天里,荒凉沉寂的大地上,没有人烟,没有陪伴,只有觅食的羊群和耳边不时传来的风声。放羊归来后若能在地窝子里喝上一杯热奶茶,便是极好的了。牧人的生活是平实的,艰辛的。甚至有时候是残忍的。
但谁又有资格说都市里的生活不是令人无法忍受的呢?仔细想想,谁都没有资格去怜悯哈萨克牧民,谁都没有资格瞧不起他们的生活方式,就像书中所写,寒冷痛苦不堪,寒冷却理所当然,寒冷可以忍受,可是其实在这世上并不存在无法忍受的生活。漂泊不定的,只有无尽的欲望和不安的心。
正如李娟所说的,羊的一生是牧人的一生,可牧人的一生呢?或许就在那一次次的出发和告别中,在绵延千里的大地上深浅不一的脚印里。他们的梦与希望,全部渗透在每片雪花掉落的枯草上。那么细小微弱,却又坚硬沉重,如同放在奶茶中久久泡不开的馕。
“干净”,是我读完这本书第一个想到的词。整本书都太干净了,仿佛眼前真的茫茫而白,大雪掩埋了远方。羊啊,牛啊,和人啊,生活在一起,如此和谐纯粹。李娟并不会刻意去擦拭,在她眼中,她心中的那片土地便真的.是这般干净。读李娟的书,我想是需要沉淀的,包括你翻开书页时那一片刻的沉淀。
无论你到过阿勒泰与否,她想带你见的远不止眼前的苍茫景象。土地是有人情味的,即使天寒地冻,周遭的雪覆盖了所有去路,住宅里腾起的温热奶香和唠着的家长里短,都在温暖着那片土地,因为人,土地从不曾被放弃、被冰冻。冬天的阿勒泰是,他们听不懂汉语却听得出一声“李娟”,他们揽了所有重活累活只为了给你带来安逸的一夜,你赶着风雪去接一通远方来电,回过头会发现他们在盼你等你。
李娟的散文世界里,没有这个时代的焦虑,只有三样东西:极致的人性美、自然美与生存的底色,冬牧场像一个有浓烈色彩的童话世界,剥去明亮的部分,只留下大片的灰,那是草原人单调的生活,是一代一代人相同命运的重复,这种主题的文字,好像总易往灰暗的地方移了去,可李娟的世界,全没有寒凉与消沉,而是饱含着令人无法忽视的向上的力量,她真正懂得如何把别人看来艰难单调的生活过得有趣,写得有趣。
我们生活得其实有一些急躁,有时候会迫切地想找到所有问题的答案,迫切地想要快速提升自己,甚至有时候读书是这样,阅读成为了一种工具,忘记了阅读的初心,忘记了我们是为什么而读。李娟的书则能令你慢下来,让你看到时间浓稠地流淌,让你有时间好好看一看,整理一下自己的生活。
《冬牧场》的最后写道:“冬牧场的荒寒之气渍透了这半年来的喧嚣世事,每当心气浮躁的时候,总算还有磐石镇放胸间,总算不至迷惘。为此我深深地感激。”——这也是我想对李娟说的话!
慢慢悠悠,夏牧场一直看到了冬牧场,这一本终于还是看到了李娟表现出对自己作为外人的无能为力和无所适从,正因此读下来才觉得孤寂。
这一次李娟没有继续和扎克拜妈妈一家,原因使人啼笑皆非,李娟和斯马胡里是一对的谣言不胫而走,自然是要避嫌的了。李娟跟居麻一家进入冬窝子,没有料到的是居麻和嫂子居然是能够将爱表达出来的人,那么温馨浪漫,老夫老妻竟也会抱着彼此,吧唧亲一口,这么外放的爱,我好向往。
李娟每天似乎没有在夏牧场那么忙碌了,只是更加古老地放羊喝茶做家务,时不时看电视学哈语。但这时严酷的环境本就令人难受,也就难做更多事情了。在遥远的冬牧场,孤独的牧羊人放羊面对一片白茫茫辽阔的大地,羊簌簌吃草,人只能听着手机播放的音乐抑或是唱几首歌消遣。似乎有点开始理解为什么山歌存在了,当人面临无垠无限时,为了证明甚至确认自己的存在,驱赶内心的恐惧,一支高昂激荡人心的山歌响彻空气中,紧紧攥住一丝慰藉。
最好笑的一章是大家喜欢聚集在居麻家一起看电视,电视信号奇差无比,雪花和模糊也阻挡不了大家的热情,牧民们看到不用心的导演安排马儿腿受伤,另一匹来救主角的情节时用了同一匹马,牧民们竟然都认出来了,太好笑了,我都想说一句豁切。我其实看到这一本我才惊觉,其实这生活也不过是十年前,十年前我小学六年级,当时家里用的也是厚厚的电视,手机播放长视频也得连上电脑下载下来,我才意识到这十年科技发展太快了,回忆起以前用的电子产品居然会有隔了一世纪的时间错觉。我现在好想知道牧民是否依旧转场,科技的发展是否给他们带去些许便利。我事实上和李娟有些惋惜这样古老的生活方式消散,但这生活太艰苦了,哪能这么自私呢。
我老莫名觉得李娟的乐观坚强下埋着很深的忧郁,正因为如此她疼惜所有生命,折腾着把小熊猫狗带回家,她说在冬天经历的苦难要加倍补偿它。但对牧民呢,好似还有许许多多个这样的寂寞的日子,好似电视的雪花滋滋地逐渐占据一生。在这样苦难的日子磨耗下,牧民的样貌都普遍显老,也都因为营养问题多病多痛。五十岁左右的居麻居然会感叹自己和嫂子六七年后是否还活着,苦难下谁觉得自己能长命百岁,或许是谁又愿意长命百岁长久受难呢?又扯远了,其实我是想说李娟少有的在大年三十显示出来的些许愁绪。
她意识到自己在走马观花,那几个月她参与了冬牧场的转场,但只是参与了,生活又不是比赛,参与了一小个生活刻度又算什么呢。我身为读者我想为她辩解。借助她的作品更多人了解牧民的转场生活,不必借实体的苟延残喘,而是借助文字的记载,这样的生活方式会更为人所知;并且牧民的生活现状会受到关注,也会对他们的生活有所改善。
大年三十,居麻不断切歌为了找首汉语歌播放,算是给李娟恭贺新年。我有点悲观地认为,这些哈萨克人其实没有把李娟看作他们中的一份子,他们或多或少有些疏离,李娟好孤单。一个汉族人跌跌撞撞一样闯进哈萨克牧民里,大家都知道裁缝女儿,都知道李娟家开小卖部,但仅此而已没有深入了解。而李娟则不止于此,她希望走入哈萨克牧民里,她想要了解他们依存的古老的生活方式,并且纪录保存下来。她明白,孩子们接受义务教育后了解世界并不止草原不止牛羊,孩子知道转场生活的艰苦,随着青年普遍接受教育走出草原,这样的生活总会消失。她有种无力感。
但那些虔诚那些信仰都会作为一种力量存在于哈萨克民族精神里,那些坚强不屈都会在岁月长河里延展。了解到这一点,那些转场的生活方式的消亡并不代表民族精神的消散,而是以另一种方式存在。对这个古老生活方式的消失确实没什么可感到难过的。
绵长的冬牧场经历随着颠簸的车途的结束抛诸脑后,恍惚间自家的黄房子赫然在面前,一切都匆忙草率地结束了。看到后记我也有些落寞,牧场转场生活对我来说也算结束了。还能从哪了解他们的生活现状呢?没有了,我和这些人都断了联系,那么迅速那么令我愕然。那就五颗星来祝书里的所有生命都平平安安快快乐乐度过余生吧。
刚看完李娟的《冬牧场》,一场十年未见的大雪就飘然而至,而十年前那场大雪是如何的盛况,已丝毫没有了印象。倒是今年,原打算取道去哈尔滨赏雪景玩雪,却因故取消,遗憾之中迎来了这场意外的暴雪,故惊喜万分。
这场雪来临之前就山雨欲来风满楼,刮了几日的大风,气温阶梯式下降,雪花落下前没有下一滴雨。雪花也不似以往的六棱形,更没有落下即化,雪花,不,准确地说,是雪球,或雪团啪啪地落下,地面很快便白了。刚开始还只是薄薄的一层,一节课下课出教室,突见外面的孩子们都沸腾了,雪越落越大,很快地面、树叶、房顶上都积满了雪,再一节课下课出来,连外露的走廊都飘落了一层薄薄的雪,走时要格外小心,偏偏孩子们踩着雪走来走去,顺便还要踢一脚雪,淘气的很。整整一节课孩子们或打开窗户赏雪景,或期盼着雪越大越好。他们先企盼着能不考试,我通知了学校坚定的立场后又期望盼能不上课,最后得知只放几个自习后,还是激动地鼓起掌来,我不禁笑着怒道“瞧你们这点出息!”
当然大雪经过一个晚上不间断地堆积后,让孩子们如愿以偿地放了几天假。这几日的雪也满足了我的需求。趁着带娃感受的机会,自己拿着手机各种拍。先是想拍人,结果发现这是个基本无法实现的梦想,因为娃娃们一遇到雪就各种打雪仗疯玩起来。后来改拍景,落光了树叶的枯树、四季常青的松树、不知名的绿树、观景的黄叶灌木丛、腊梅、红枫、枯草、长亭、石头、结了冰的河水,皆可拍。只要有一双发现美的眼睛,生活处处都是美。为了拍出美景,深一脚浅一脚地去往无人走过的、洁白无瑕的丛林深处,回头见自己留下的深深的足迹,听到自己踩在雪上倏倏的声音,静谧、美好而感动!而那些在阳光下覆盖了白雪的树木,比平时多了一丝圣洁和温暖,结了霜的红枫映衬着看上去松软实则紧实的白雪,多了些妩媚多姿。长亭披上了洁白的丝巾,美丽大方,如果亭内有人,画面立马生动了起来。结了冰的河面没有了涟漪,静静地,仿佛在等待着谁,河面一丛丛的霜草不规则地分布在河面上,从美学的角度看真是一副好景。公园里露天的石凳子、石头上的铺上厚厚的雪,看起来像孩子们的玩具,可爱敦厚朴实。这样的雪里不可缺少腊梅,一抹抹的鹅黄,一小朵一小朵地屹立于枝头,遥知不是雪、为有暗香来,那清香本就沁人心脾,雪后闻起来更是神清气爽,别有一番雅韵。我还爱那白雪遮盖住大半部分,凹下一个个别致的大坑小坑的灌木丛,露出鹅黄略深的一片片叶子,明媚而灿烂。总之,被雪所包裹的一切都是美的,让人惊叹大自然的鬼斧神工之作,惊觉大自然才是最了不起的画师,人间的仙境都是他亲手打造的。
尤记得前几日大雪纷飞,雪花愈落愈紧,我们找到一处开阔地带,在雪中打雪仗、每个人的脸上、衣服上、鞋子上都被砸到了雪,个个成了白雪公主和白雪王子,孩子们索性躺倒在雪地里打滚,两手张开,迎接这次盛世大雪,打闹声、嬉笑声伴随着漫天飞撒的雪花在天地中编织成一幅美妙的图画。更有翌日在陵园铺满雪的阶梯上滑滑梯,一个个随着陡峭而湿滑的冰雪顺溜而下,尖叫不已却又欲罢不能。路边的雪人堆得各有特色,有头顶啤酒瓶的,有美人鱼公主穿裙子的,有戴红领巾的小朋友的,还有一家三口手拉手的,往年咱南方人怎么也堆不了这么大的雪人,今年则过足了瘾!
这场雪使本地气温降到零下七八度,跟李娟的冬牧场是不能比的,但也还是让我与李娟的冬牧场生活多少有了一些可比性,每每觉得冷时,想到她在冬牧场的生活,想到她描写的大自然的景色和对严寒酷冬的忍耐与坚强,顿时觉得自己多少娇气了些,而对冬景的感悟,又更加深了些。故而写下这些,一来记录20xx年的这场罕见的大雪,二来权当作读冬牧场的读后感。感谢李娟的好文,让我对生命有了更多的期待。感谢这场大雪,让我能够弥补遗憾。生命应该勇往直前、无所畏惧。20xx,我来了
.致《冬牧场》
有的东西也许是太好了,甚至不敢写出一些赞美的词,怕亵渎了她在心里的神圣。
她的文字让人感觉清澈质朴时时还忍俊不禁却又徕人寻味,读着读着不得不让人寻思那是一颗什么样的心灵。
其实作者自己也写到她在别人眼里的四不,不结婚;不工作;不串门;不体面,是个只会赶鸭子放牛的丫头,或许他就是那么喜静低调而富有个性吧!
其实在她的文字里我时时停下来思考和回味就好比:“羊的一生是牧人的一年,牧人的一生呢?这绵延千里的家园,这些大地最隐秘微小的褶皱,这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊,财富啊,爱情啊,希望啊,全都默默无声。”也许城市的喧哗早已令人们忘却了抬头仰望蓝天,但如果到了无人的角落你也会忍不住共鸣吧!
在他的文字里生与死也变得道貌岸然:“在宰羊的时候牧羊人会为他祈祷,那么羊听到了吗?羊谅解了吗?这是一个被宰杀者看着长大的生命。宰杀它的人,曾亲手把它从春牧场上的胎盘旁拾起,小心装进准备已久的毡袋,再小心系在马鞍后带回家……宰杀它的人,曾漫山遍野带着它四处寻找最茂盛多汁的青草,当它迷路时,冒着雨把它找回……曾一次又一次给它抹灭虱的药水,处理发炎的伤口……在寒冷季节,领它去往开阔暖和的南方旷野……这些羊都记得吗?宰杀它的人,又有什么仇恨和恶意呢?大约生命的事情就是这样的吧:终究各归其途,只要安心就好。”是啊:终究各归其途,生命的秘密又有谁要明白呢?
其实她的文字更多的是带给人会心一笑:“虽然上上下下、里里外外、日日夜夜都那么窝囊,但是,没感冒就是硬道理。我对自己的装备还是比较满意的。大家也都不好意思说我什么,只是一到出门时就替我发愁,嫌我带出去丢人。”看完这段时我乐了,但同时想想人生贵在有自知自明时还敢自嘲,也需要多大的勇气和多少苦难才能练就这样的本事啊!
有时也会有些鸡汤,但鸡汤从来没有娇柔做作,只是有时候莫名其妙的就懂了一些道理,表达的方式不一样罢了:居麻说,差不多每年的十二月下旬到一月中旬总会是冬天里最难熬的日子,不可躲避。再往后,随着白昼的变长,气温总会渐渐缓过来。一切总会过去的。是的,一切总会过去。人之所以能够感到“幸福”,不是因为生活得舒适,而是因为生活得有希望。
其实最开心的是能遇到这本书,遇到一个不一样的草原那里不是天堂是一个有才米油盐的地方,那里的人们忙着骑马放羊扛雪找骆驼,同时也有诗和远方。。。
纪实文学《冬牧场》,描写作者李娟在20xx年冬天,跟随哈萨克牧民深入新疆阿勒泰南部的冬季牧场,与牧民家女孩一起背雪、放羊、赶骆驼、收拾地窝子,渡过三个月难得的原生态牧民生活。
在冬季零下四十多摄氏度荒凉的冬牧场:雪水是浑浊的,混有风沙、羊粪;洗澡也很困难,更不用说新鲜的蔬菜和水果了。人是怎样生存的呢?作者写道:“人之所以能够感到‘幸福’,不是因为生活得舒适,而是因为生活得有希望。”
牧民家的子女放寒假,历经辛苦也要回到“地窝子”和父母们一起生活,而这段时间里父母绝不会把他们当做还在上学的娇滴滴的孩子,该放羊,放羊去,该背雪,背雪去,该做家务,做家务去。每个人俨然都熟识自己要干的事情,一切是那么井然有序。
以前我们常说“穷人的孩子早当家”,孩子自小跟随父母从事家务劳动、田园劳动、市井买卖等一系列生活实践,掌握生活基本能,可以独立撑开生活的某一面,那是环境逼出来的,练出来的。现今的孩子,一是经济条件好了,二是课业越来越重,却渐渐的脱离生活实践。他们很多的假期在培训班度过,和父母一起做做家务,一起坐下来喝喝茶的闲暇时光少之又少。上学放学要人接送,吃饭穿衣要人伺候,生活不能自理,举手之劳的简单之事不会做,一到需要独立面对生活时便束手无策。虽然我们不需刻意创设贫苦家境磨练孩子,但失去锻炼孩子的机会也是一件憾事。
再回到冬牧场,哈萨克牧民居麻的女儿和儿子即使在爸爸离开几天的日子,也能担负起整个牧场的正常运转,而这样的劳动量常常使得男主人“放羊归来累的倒在炕上动弹不得,夜晚忍受长年累月辛苦劳作积累下来的一身病痛折磨,大把大把的吃着阿司匹林止痛片”。这样严苛的环境,孕育了孩子们美丽、坚韧、勤劳,尤其是男主人的女儿能干、爱美,笑起来如阳光一样灿烂妖娆。
春天接羔,夏天催膘,秋天配种,冬天孕育。阿勒泰广袤的天然牧场里流动着哈萨克民族一代又一代的生命轮回。期待我们的教育也能在时代变迁的大潮中坚守生命的活力,虽被裹挟却能善其身。
人之所以能够感到幸福,不是因为生活得舒适,而是因为生活得有希望。正如李娟所言,她跟随一家熟识的哈萨克民族深入阿勒泰南部的冬季牧场、沙漠,度过了一段艰辛的荒野生活,她或许会埋怨荒野的辛苦,但也会体会到幸福。
李娟以细腻的笔触,触动了我的内心,我似随李娟踏足冬牧场,见证了哈萨克族的生活。在当今乌烟瘴气的网络社会,车马喧嚣的城市,我随着她与驼队与羊群缓缓前行,眺望耸立沙丘的牧场,步入羊粪堆砌的冬窝子,那硬邦邦的洗脸毛巾,那似刀的寒风头过屋门,和那凌乱的头发。在荒野之下,冰天雪地之上,生存条件艰苦不堪,但即使因条件限制顾不上对形象的要求,但仍能感受到他们生命的滚烫,对生活的热爱的强烈。节日里的精心打扮,邻里之间的问候和关心,沙沙糯糯的土豆泥,汁水盈旺的肉粒,无一不体现了荒野中的希望与幸福。
青红相接的天空,无穷无尽的荒野,洁白无瑕的雪地,耸立高大的沙丘,成千上百的山羊,矮小而又温暖的冬窝子。牧人知道自然的残酷,漫卷荒野的暴风雪,久年不见的干旱,突如其来的死亡,但他坚持漫步尽头的跋涉,忍耐冰锋之下的孤独,化为阿勒泰的精灵,守护着阿勒泰的宁静。
风可以吹走一张白纸,却无法吹走一支蝴蝶,想飞之心,永远不死。或许前路永夜,即使如此,我们也要奋斗前行,因为星光微弱,也会为我们照亮前途。希望是附丽于存在的,有存在便有希望,有希望便有光明。李白在遭遇仕途挫折后高歌出安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心言,长风破浪会有时,直挂云帆济沧海;苏轼在一再贬谪后留下莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。的千古名句。而李娟以自己忧郁的笔触,平静地表达对生活的希望春天接羔,夏天催膘,秋天配种,冬天孕育。羊的一生是牧人的一年,牧人的一生呢?这绵延千里的家园,这些大地最隐秘微小的褶皱,这每一处最狭小脆弱的栖身之地青春啊,财富啊,爱情啊,希望啊,全都默默无声。
天空永远严丝合缝地扣在大地上,深蓝,单调,一成不变。
那时最美的草是一种纤细的白草,一根一根笔直地立在暮色中,通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影
太阳未出时,全世界都像一个梦,唯有月亮是真实的;太阳出来后,全世界都真实了,唯有月亮像一个梦。
读完全书,我恍然意识到这一场治愈之旅已接近尾声,这场自然与人文融合的盛会也即将结束,这场旅途漫长难捱,但好似又那么地匆忙草率。命运是深渊,但人心不是深渊。哪怕什么也不能逆转,先付出努力再说吧。
阿勒泰的精灵热情迎接了她的客人,客人谱写出冰雪的诗篇。
俗话说,不打无准备之仗。在学习工作中,幼儿园教师有提前准备可能会使用到资料的习惯。资料的意义非常的广泛,可以指需要查到某样东西所需要的素材。资料对我们的学习和工作有着不可估量的作用。你是否收藏了一些有用的幼师资料内容呢?下面是小编精心整理的"关于读《科学》有感精选",欢迎阅读,希望对你有帮助。
因为作者不仅是一位成功的交易者,同时也是一位着名的交易教练,所以他在《混沌操作法》中还详细介绍了学习混沌交易的五个阶段应如何分别进修及每段的目标,知识,工具等。所以,想要学招数的朋友应该也会有不小的收获。并且,基于作者还具有心理学博士身份,因此,他运用了深厚的心理学知识叙述了人类和市场沟通的三项定律,描绘了三种身体结构如何影响你的交易风格,解释了脑部结构的组成和左右脑。脑核心的处理速度,以及它们的功能弱点(特质),最后总结出了三者协调运行的方法。对那些由于不能克服人性弱点,而因此始终无法达到知行合一的交易者,这实在是极好的内容。
另外,《混沌操作法》在很多方面有较大的突破。
不过,作为此书的读者最好具有波浪理论的基础和物理学的基础,这样阅读时会感到很轻松,并能体会出书中的内涵和文字里隐含的深刻道理。
《科学的历程》是一本关于科学史的书籍。《科学的历程》将思想史与社会史熔于一炉,系统梳理了世界科学技术史,其间渗透了编史观念和科学观念的全新理解。指出“科学”一词的一般含义是“人类在与生存环境相适应相协调过程中产生的理性知识”,指出中国历史上存在一种与“近代自然科学”不同的“科学”,它们在自然观、方法论上表现出各自的特色;还指出,近代自然科学亦有两种传统,一是数理实验科学传统,一是历史博物科学传统,这两种传统是西方文化中“空间性思维”与“时间性思维”方式在自然科学领域的体现。每个民族和国家都有某种共性,而这种共性造就了他们的思维方式和生活方式,于是便产生了不同的科学体系和文化体系。
古希腊、古雅典的“为科学而科学”的思想决定了其科学的产生和发展势必会极重视思维、逻辑、科学和真理的因素,少了主观感情和形而上学的思想。两千多年前的古希腊并不像现今这样是块巴掌大的地域,古希腊人也不像现在的这样没有什么地位,而是圣贤辈出,英才涌动,他们中出现了一大批才智卓越的哲学家和科学家,他们都成为以后许多学科的开山鼻祖。
西方世界第一位自然哲学家泰勒斯德用“万物源于水”第一次阐明了科学对待自然界的第一原则:科学将从具体、复杂、多样的现象中找出共同原理,再从原理中解释、说明、预言更多的现象。简言之,科学家的工作就是从纷繁复杂的大自然中,找出各种物质的放之四海皆准的规律、定律,使人能很好地利用它。毕达哥拉斯第一次提出了大地是个圆球的概念。不可想象,在不知道地心吸引力的情况下,他为什么没有球底下的人会掉下去的顾虑呢。基伯、德谟克利特提出了万物均由细小微粒所组成,这种天才的原子论构想,直到20世纪才得以证明。阿里斯塔克首先提出了地动日心说,比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼测出了地球的周长约4万公里,地球半径与现今所测,实际只差100公里。当其他地方民族还在相信天圆地方的时候,这种成绩很是了不起啊。如此恢宏的例子,举不胜举。而这些都是2000多年前的事了。可想而知,希腊人的科学理论水平达到了多么伟大的高度,这真是理性科学的伟大胜利。
为什么这块土地会产生这么多的哲人,这么多的才俊,这么高的成就呢。难道真是风水宝地,神仙显灵,人种优异?不然。亚里士多德在他的名著《形而上学》里就曾经说过,哲学和科学的诞生须有三个条件。第一是惊异,对自然、对社会的惊异,有了惊异才会感到自己的无知。求知并非为了功利目的,而是对知识的热爱。对世界充满好奇心与神秘感,有强烈的求知欲望。兴趣是最好的老师。第二、有闲暇的时间。可想而知,如果谁还在为衣食而忧,为住房发愁,为娶妻生子而烦恼,哪会有心思考虑那即不能吃又不能穿的研究工作哦。当然这在有着一大群奴隶帮着干活的古希腊时代是很容易办到的。第三、自由的环境,自由的学问,自由的思考,自由的发表意见,自由的争论。知识是自足的,不以别的目的而存在,纯粹为了自身而存在。
古希腊的文明、古希腊的体制、古希腊的思想虽说被打断了几百年,但它那优秀的种子,在合适的土壤下又重新萌芽了,文艺复兴就是古希腊文明、思想的复兴,近代科学的发展与古希腊理性的思想是分不开的。
我国古代的思想和科学都是将人放在首位,其思想讲究的是修身、养性、齐家、治国、平天下。而关注宇宙和自然环境和逻辑思维的要少得多。在我国关于自然科学的理论比较少,这与古罗马的思维有些相似。讲伦理的多,谈科学的少。国人曾经引以为豪的四大发明,虽也千古流芳,但毕竟是个体,没有形成系统的体系。只是在技术层面上为人类的发展作出了贡献。科学的哲学思维方法,对推动一个民族的科学发展有着非常重要的意义。了解科学的发展,掌握科学的思维方式,对推动社会的发展非常重要。
这个星期,老师发给我们一张关于中小学生网络读书活动的纸。老师说让我们在网上选一本读一下,然后写一篇读后感。我选了这本书,他的名字叫《四季里的科学。
这本书不仅详细介绍了山鸟、树木、木鸟是如何过冬的,还教我们一些我们爸爸妈妈小时候玩的一些游戏。比如做弓箭,捉小鸟,做羽毛笔等,让我们在玩的时候不知不觉学会很多科学知识,认识更多动植物。书中有许多精美的插图和富有韵律的小诗。它们好像有一种独特的魔力,让人有一种读了还想读的冲动。
读完这本书。我眼前好像打开了一扇窗,窗外是我从来没有见过的世界。我么长期居住在城市里,早已不知道什么才是玩,怎样玩才有趣。一到放假,就百无聊赖,整天不是玩电脑游戏就是看电视。分不清大蒜和韭菜、水稻和小麦,更别说怎么去捉小鸟了。妈妈常常说起她们小时候,那时候他们没有电脑,没有玩具,但他们很开心,从不觉得无聊、寂寞。有好多朋友,大自然里有的是玩具。现在我们生活好了,可是,连玩都不会玩了。没有夏夜里捉萤火虫的记忆,没有拿着苍耳捉弄同伴的经历,更没有大雪天捉麻雀的趣事。我们不再是大自然的孩子,我们不会与大自然一起玩耍了。
读了《四季里的科学》,我就知道大自然的故事,能与大自然一起玩耍了。
小时候,我就很爱问“为什么?”妈妈招架不住,只好帮我买了一套《十万个为什么》每天读给我听,到现在我还意犹未尽呢!上三年级时,听姐姐说《我们爱科学》好看。便想,试试吧。于是便让妈妈帮我订了这本书。自从订了,我便喜欢上了。期期都是看了一遍又一遍,每遍都有新收获,新感想。
《我们爱科学》涉及的的知识方面很广,有关于自然的;有关于生活的;有关于军事的;有关于人体的……通过看《我们爱科学》我知道了许多鲜为人知的事。比如;一个人一生会做十万多次梦;比如我们身体中的血管连接起来可以绕地球两周半…… 其中我最喜欢“生活科学”了。
为什么我最喜欢“生活科学”呢?那是因为它教会了我们许多生活常识:比如如何消灭细菌;如何保存食物;如何躲避螨虫……自从我看了如何保存食物之后,就提醒妈妈要正确保存食物。果然,家里变质的食物少了。
“卡通魔方”中的“魔术小讲堂”也很有趣,它教会我许多简单易懂的小魔术,有些爸爸妈妈看了还大眼瞪小眼——不知道怎么一回事儿呢!哈哈哈哈,我可就得意死喽!
当然, “巧巧手”也是我的最爱,它会教你做手工,而且又实用又漂亮。记得有一次,上面刊登了“做一把扇子”的手工作品,材料我都有,为何不试试呢?我连忙把材料准备好跟着上面手把手地做了起来:先画一个头像。哈哈,这可是我的强项,我画了一个“V”形的手势,哈哈,我沾沾自喜,怎么觉得自己画的比刊物中的还要好呢?再剪下来黏在小木棍上,耶!纸扇做好啦!真棒!我扇了扇,呵呵,比平时凉快多啦!谁让这是我亲手做的呢?
《我们爱科学》真好啊,从神奇的“卡通魔方”——魔术小讲堂到关系我们健康的“健康密码”;从快乐的“Happy ABC”到其乐无穷的“看图识天下”……它带领我观察奇妙世界,遨游科学的海洋。
春秋交替,亘古不变。春,我们采撷春华;夏,我们微踏咸凉;秋,我们仰看碧天;冬,我们宁而赏雪。每个四季千万故事,让我带领你们走进《四季里的科学》。
书中主讲了四季里无处不在的科学,选取其中最富代表性的,以幽默口吻一一阐明,告诉我们应注重科学,发现科学,创新科学。在日常生活中,我们得有一双发现科学的眼睛。
冀 春
百花期冀,便有了春。春,在《四季里的科学》中,最纯美明快的,就是花虫了。想着,最感兴趣的便莫过于蒲公英的游戏及培蝶了。真妙,把蒲公英的嫩茎截开,轻捏一端,对着捏好的那端一吹,如三月春风般灵妙的小曲儿便呼之欲出,悠然绽放了。饲养粉蝶也须你用心,随手从甘蓝上摘下一只,喂它一点儿稀蜂蜜,看它翩然生姿,在你指尖跃然。吹过一次蒲公英,便坚信它是最清新自然的乐器。门前有一玲珑的桃花,开花时便引来无数蝶儿,捉了几只,照书一样,竟也丰获数枚清透的卵。
宁 夏
仲夏天,聆听虫儿欢鸣,轻摇绫罗小扇,扑着流萤,赏着明月,整个心都好纯清透明。书中提到了一种名叫龙虱的虫,它在水中畅活,没腮更自在,因它有一储满空气的气门得以生存。学问真多,我笑嗔。然而,大自然里的虫儿不都是这样因环境有自己的独特的一面吗?
秋 实
迎着清丽的风,看着悠蓝的天,秋,已是来临。我们开始采撷果子,割刈粮食。平淡粮食,也能烹饪可心美食。在书中烹饪杂粮时多看了眼。看完了,信手做来,还特地另做了一个水果沙拉。惊了,竟然也如此美味,想来,我以前是不愿吃杂粮的。
热 冬
万木凋零,孤鸟单鸣,甚是孤寂。怎想,书中竟描写得那么明快。顶屁股,斗鸡,折纸鸟真让冬转冷为热起来。看完本书,我随即照玩,再配上冬特有的剔透的雪,成为一道明丽的风景。
《四季里的科学》的春天,让我收获快乐;《四季里的科学》的夏天,使我明白适者生存;《四季里的科学》的秋天,令我创新;《四季里的科学》的冬天,使冬焕然一新。
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”。这首妇孺皆知的诗,我在今天,又读出了他新的内涵,新的韵味。
东坡先生身处庐山之中,四周层峦叠嶂,已辨别不出此刻究竟身处何处。四周的山峦变幻莫测,从各个方向呈现不同的景色。置身于造物者那无尽的艺术构思中,想那造物者定是把这世界幻化成他笔下的各种神造,波澜壮阔,气韵迭起。而人,在这其中,就如沧海一粟,或许功成名就,或许一文不名。但是,身陷苍茫的人间,个人,究竟是多么渺小!
东坡先生一生风云跌宕,但他的文学成就宛如一座丰碑。他那飘逸洒脱的文风,一如他的处世风格,为后人留下了许多值得深思的理念。他有如一名哲学家,看穿世事变迁。他说人对世界,应该是这样的人生态度“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”。这是何等的胸襟与气度!他已经忘却了自身,完全地把自己抽离于宇宙之外,站在了一个新的高度来观察这世间。
东坡先生说,不识庐山真面目,只缘身在此山中。他是要告诉我们,面对纷繁复杂的世间,我们一定不能仅仅禁锢于眼前,要把眼光放的长远。要站在超脱的角度想想自己。如果我想到了以后,想到自己的这番磨砺必将是为以后奠定更加坚实的基础。那么也许我看到的就不是“远近高低各不同”了吧。也许,我看到的就会是:殊途同归。
《科学的历程》是一本关于科学史的书籍。
《科学的历程》表现出了两种编史方法的融合。一方面,吴国盛集纳了传统的科学史史料,在很多问题上延续了传统科学史的叙述方式。另一方面,吴国盛对很多问题的叙述又表现出自己的见解。这就可以使普通读者既可以了解作为大众语境之下的科学史,又可以看到吴国盛这位导游所发现的独特景观。
本书最大的特点,是既有深刻的理论分析,又有激情的描绘。因为作者的学术研究横跨科学哲学和科学史两大领域,因此也注定了本书的一些特点。在对一些历史事件描述时,既能让读者钻进去,又能让你走出来,对有些问题进行了适度反思。比如在谈到18世纪英国产业革命和法国大革命时,除了对纺织、蒸汽机的发明进行了一番描述外,作者认为“工业革命基本上是在与理论科学无关的情况下发生的,但却马上带动了相应学科的发展。科学自此越来越面向实用技术,并形成了科学—技术相互加速发展的循环机制”。阅读此书有点像登山时找到一位高水平的导游,在引领你看景的同时,还能陪你谈古论今,思考原由。
本书还有两个令同行刮目、让读者感激的优点:一是插图丰富,并且随文在版面周边出现。这样能使所叙述的历史事件更加生动、直观、亲切,关键是能使读者有一个想象空间和印象,并长留在他的脑海中。二是这次第二版作者弥补了初版的缺陷,下大气力补充了注释、参考文献及索引,这一部分做得非常到位。比如参考文献第十条,作者把近20年国际和国内出版的科学史书籍进行了系列点评,内容既涉及综合史,也有分科史;既谈到内史,也包含外史,洋洋三千字,大有纵论的架势。人名索引都有中英文对照,这样读者如果想进一步研究的话,可通过索引和参考文献查找更详细的资料。
吴国盛在本书中一直强调现代科学正处在十字路口上,科学的未来如何,人类的未来如何,是一个应该引起现代人反思的问题。在本书最后一章,他对科学进行了一定的反思,认为在科学成功的背后,我们必须注意到潜在的危险;人类通过大规模开发大自然,虽然掌握了更高的能量,有了一定的支配自然的能力,但也可能动摇人类生存的根基。
无论如何,吴国盛并不反科学——他有什么必要要反科学?吴国盛并不认为科学不好,而是希望科学能更好、更人性。至于来自各方面的批评,如果作为科学传播或科普出版的理论争鸣,当然也不无益处。尽管有些争论其实不是学术问题,而是心理问题或情绪问题。究竟那种科学传播形式读者更喜欢、能更好地弘扬科学精神传播科学思想,《科学的历程》可能给出了一个答案。因为亲近科学的最好途径,可能就是从了解她的历史开始。
亲近科学最好的途径,可能就是从了解它的历史开始。《科学的历程》是老师在课堂上向我们推荐的一本书。刚开始感觉课外阅读科学类书籍负担很重,因为我本身对科学类的问题并没有太大的兴趣。但是当把书看下去的时候,我却发现了不少科学的可爱可读可学之处。
科学史是沟通自然科学和人文科学之间的桥梁,全面理解科学,是我们的社会走进科学时代之后的内在要求。这本书主要介绍了人类科学文明的发展历程,从东方、希腊文明的起源,到中世纪的西方文明亮起,再到20世纪这个高技术时代。最后,作者强调现代科学正处在十字路口上,未来的科学怎样发展,人类文明如何进步,如何利用科技,是一个值得全人类关心的问题。在科学成功的背后,我们要看到更多潜在的东西。
作者吴国盛现任北京大学哲学系主任、教授、博士生导师,他的学术研究横跨科学哲学和科学史两大领域,这也决定了本书著述的一些特点。这本书既凸显了理性思维,又充满了人文关怀。正如中国科学技术史学会理事长席泽宗评价这本书的时候认为:“写得有声有色,既有深刻的理论分析,又有激情的描绘,雅俗共赏,晓畅易懂,可读性极强。”书中,作者为了“通俗”,比较多地插入了历史图片,还有讲述了不少故事,例如牛顿看苹果落地,瓦特看开水壶烧开,伽利略在比萨斜塔抛球。为了学术,作者又对这些流传很广的故事进行了专业、学术的分析,指出它们是否确实可靠,历史依据和理论何在。因此这本书能够被大众读者所接纳。
全书一共有十卷,其中我最喜欢的部分是第二卷——希腊:科学精神的起源。作者对此章有详细的描述,加上老师在课堂上对这部分讲解得比较详细的缘故,我觉得古希腊的智慧的确能让人赞叹不已。
在生活中,我们对希腊更多的印象是,它是奥林匹克运动会的发源地,拥有令人向往的爱琴海,现在是欧债危机受害最严重的国家之一。但是,我认为古希腊的科学与文明的起源与发展,才是它真正的标志。
恩格斯说过,在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到各种以后观点的胚胎、萌芽。因此,如果理论自然科学想要追溯自己一般原理发生和发展的历史,它也不得不回到希腊人那里去。科学成为一种独立的,占据主导地位的精神典范,是从希腊开始的,两千多年前希腊人所创造的光辉夺目的文化成就,为现代文明奠定了基础。圣贤辈出,英才涌动,他们中出现了一大批材质卓越的科学家和科学家,他们都已成为以后许多学科的开山鼻祖。
希腊人独特得科学成就及其传统的产生,有其自然和社会等各方面的条件。由于航海和贸易的发达,经济的繁荣,城市的兴起,给希腊人创造新文化提供了坚实的物质基础。亚里士多德说过,哲学和科学的发展需要三个必不可少的条件:好奇、闲暇和自由。幸运的是,希腊人具备全部三种条件。好奇,可以保证科学研究的系统性和纯粹性。闲暇和自由则是保证好奇心的重要社会条件。
我个人认为,这一点对于现代人来讲具有十分重要的启示意义。现在大部分人对于学术的研究,具有过多的功利性。社会上涌现出了一大批所谓的专家学者,让人感觉真实的、纯粹的知识道理遥不可及。这大大阻碍了科学、知识的研究发展。关于对待科学的纯粹性,我们必须向古希腊人学习。
在璀璨的科学史上,希腊出现了多种学派,它们也拥有各自的代表性观点。例如米利都学派——寻找构成万物的基本材料(万物本源是水);毕达哥拉斯学派——强调数学研究,万物都是数;爱利亚学派——主张万物变化只是假象,不变才是本真;还有原子论等等。当然,还有很多个人拥有非凡的成就,被后人所敬仰,除了几乎被所有现代人知道的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,还有希波克拉底、阿基米德、地理学家埃拉托色尼、欧几里得及其《几何原本》、阿里斯塔克及其日心说。
虽然希腊科学体系的理性传统对后世影响极大,但是它也是有严重局限性的,最突出的是,希腊科学过度重视理性,而轻视经验。希腊科学重视理论建设,而轻视知识的应用,重视理论科学,轻视技术研究。
最后不得不提的是,这本书对于历史的描述融合了两种编史的方法,作者很好地排列了中国与西方的内容,科学思想史与技术史、社会史又有着适当的比例搭配,整本书感觉脉络比较清晰,同时又有着作者比较多的个人色彩,可以进行吸收过滤。
阅读此书,犹如有一位知识渊博的老师,带领我走进未曾深入接触过的科学历史旅程,不仅让我对科学史有所了解,还能带领我对此进行思考,让我感受到了科学的魅力。
有趣的科学的读后感,来自京东网的网友:儿子今年10岁,最近一年多,儿子喜欢就观察到的一些生活中的物理现象与我们进行探讨。我们也简单地向他做了说明,可有些道理不是一下子就能说明白的。这套书是关于科学的,订购的时候就是考虑到儿子会喜欢,同时也希望从现在开始,能对发生在身边的科学有简单的认知,有一些浅显的理论依据去探索。更重要的是能在小学阶段,通过轻松有趣的方式,建立起对自然科学的学习兴趣和思维模式,为他以后的学习打下基础。下午刚拿到书,儿子就迫不及待地开始看了——当然是他最感兴趣的物理。这本物理书的文字虽然比较简单,但其中有概念、有定律、还有很生活化的问题和有趣的实验,书中从各种力学现象入手,介绍了力、能量、物质、光等概念和相关的定律,小学阶段的孩子应该是能明白的。儿子看到里面的实验很有趣,立即根据书上所说的方法做了一个有关水压的实验。上中学的孩子,如果觉得物理很艰深,看看这本书吧,也许不系统,但因为贴近生活而很有趣;上小学的孩子,如果喜欢观察与思考,看看这本书吧,它会让你对周围的事物更加了解……
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“时光窃贼和一个小女孩的不可思议的故事”,即便只是小说简短的一句副标题,德国浪漫主义作家米切尔·恩德的代表作《毛毛》就已激起了我浓厚的兴趣。随着一阵微微的“沙沙”声,我迫不及待地打开了这本书。
小说的主人公毛毛是一个普普通通但特别善于倾听的小姑娘。她所生活的城市里的人们都受到了时间窃贼灰先生的蒙骗,过上了机械化、毫无生机的生活。为了帮助人们,毛毛和灰先生们打了一场没有硝烟的战争,并成功地战胜了灰先生们,揭示了“时间就是生命”的真谛。书中说到,毛毛其实没什么特别,她唯一与其他人不同的是她善于倾听。借助倾听的力量,帮助朋友们解决了很多难题和矛盾,赢得了大家的喜爱;借助倾听的力量,成功地从时间窃贼灰先生手里夺回时间。
善听者慧。在中国古代的历史上,有许多关于倾听的故事,充分体现了倾听的力量。春秋时期齐国有个年轻人叫姜小白,年轻时他能虚心听取别人的意见建议,博采众长,使齐国日益繁荣强盛,并顺利成为了中原霸主。但姜小白到了晚年时,没有把管仲临终前的遗言放在心里,结果落得朝纲失常,政局动荡,齐国霸业随之衰落,自己也饿死于宫中的悲惨下场。这个姜小白就是历史上大名鼎鼎的齐桓公。还有一个关于刘邦的小故事。刘邦是从农民再到皇上的,这是为什么呢?是因为他对萧何、张良这些有计谋的人出的建议虚心接受,在他们的帮助下,刘邦一步步登上了皇位。这两小个故事都体现了倾听的重要性,正确的倾听,甚至可以改变人的一生!
善听者慧。在现实生活中,倾听也很重要。就拿这次杭州G20文艺晚会来说吧!晚会刚一结束,在电视、报纸、网络上的评价最多的词是:杭州美爆了!美哭了!难道仅仅只是视觉的美吗?不是的,通过《春江花月夜》我们可以听到优美恬静的月色以及人们对美好生活的向往;通过《高山流水》我们可以听到伯牙子期的真挚友谊和他们在千百年前的那段对话:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”通过《天鹅湖》、《月光》,《梁祝》、《白蛇传》,《欢乐颂》等等节目,我们可以听到传统与现代完美结合、中外交融的友谊与合作,我们还可以听到人们对美好生活的赞美和对未来的期盼;最最重要的,我们听到了:整个世界都在仔细聆听我们伟大的祖国演奏的最美音符、最强交响曲!
合上书,我凝视着封面上毛毛的背影,突然想起来伏尔泰说过的一句话:“耳朵是通往心灵的路。”的确,善听者慧,我们要像毛毛一样,不但要用耳朵去倾听,还要用心去听,我们就一定会成为一个充满智慧的人。
今天,我读了一本书,名字是:《毛毛虫的天空》。
这本书的主人公胖如猪、绿如玉、丑如驴。没错,它就是毛毛虫。小朋友你们猜对了吗?现在我们来听听,这本绚丽多彩的好书里到底讲的是什么吧。
在一条湛蓝的小河边,有一只毛毛虫。它很孤单,因为大家都讨厌她、嫌弃它。
它伤心的爬呀爬,爬呀爬。忽然一只花蝴蝶飞了过来,主动向毛毛虫问好:“你好,可爱的毛毛虫。”毛毛虫听了心里乐滋滋的。但是,毛毛虫百思不得其解:为什么花蝴蝶称我是可爱的毛毛虫,而金蝴蝶却嫌弃我?
于是,它去问花蝴蝶:“为什么金蝴蝶嫌弃我,而你却称我为可爱的毛毛虫?”
花蝴蝶告诉它,因为金蝴蝶忘记了自己是怎样长大的。花蝴蝶还告诉它自己长大的经历(它小时候也是毛毛虫,后来它给自己做了个梦的房子,在里面做梦,做完梦之后它就变成了蝴蝶了)。
毛毛虫听后,就急匆匆的去盖做梦的房子了。盖完之后,它就开始做梦,之后它就变成了蝴蝶了。它开始珍惜生命的每一天。因为蝴蝶的生命很短暂。最后,它充实的上了天堂。
我学到了以下三点:
一、珍惜生命
我们要向蝴蝶学习,珍惜生命,珍惜生命的每一天、每一秒。
二、向着理想,努力奋斗着
毛毛虫向着理想,努力奋斗着。这一点我们要向它学习。我们要有自己的理想,向着自己的理想坚持不懈的努力,才能破茧成蝶实现理想。同时,我想到了我有个理想——长大成为作家、书法家。所以,我一直在努力着。
三、别人帮了自己要学会感恩别人
花蝴蝶帮了毛毛虫,毛毛虫就去感恩花蝴蝶。这一点我们要向它学习,只要懂得感恩,别人都愿意帮助你。
我喜欢这本书!
有一天和涵涵一起阅读了一本名叫《好饿好饿的毛毛虫》的.好书。
说这本书好,是因为图书的故事情节好、书的印刷精美、设计精美。它是一本功能性很强的认识书,教给孩子时间、数量的序列关系,但是它又不只是认知书,她是一本充满希望的书,它还是:可以读的书;可以玩的书。简单的故事,用感官和心感受自然,故事像是展开的剧常。
这是一个美丽的故事,简单而美丽,却揭示出成长的执着与美丽。每一个成功的人不都是从一只毛毛虫变来的吗?他们像毛毛虫一样有着精神的饥渴。他们一本一本的啃着书,吸取着知识的养料。因为他们知道,在他们身体里面,有一个蝴蝶的灵魂和梦想。我们手心里握着的不也是一只毛毛虫吗?她要上学了,她开始寻找食物了,他将用有一本书,她开始上第一节课,她开始认字了,她开始像毛毛虫一样啃书了,从有趣的连环画到美丽的童话故事,从小说到散文、诗歌,再到深刻的哲学书籍。
我们相信,他们最终将破茧成蝶,在知识的花丛中飞舞。
时间就是生命,生命在人心中。暑假里,我读了一本书,书名叫做《毛毛》。这本书主要讲了时间窃贼与小女孩毛毛的故事,毛毛在时间老人霍拉先生和他的乌龟卡西欧佩亚的帮助下,战胜了靠偷取别人时间生存的灰先生。它告诉我们要合理地省时间,像书中的佛西先生那样,他把自己工作的时间缩短了,这样的节省就是在害自己,这样做他虽然效率低高了,可同时质量却变差了。灰先生把人们变成了没有快乐,没有痛苦,没有亲情,没有思想的人。我们的生活应该是丰富的,快乐的,而不是机械的。
就拿我们的作息时间表来说吧!我们原本丰富、可以自由支配的时间被分割得七零八落,什么时候做什么事情都被规定的清清楚楚,不能多一秒钟也不能少一秒钟。我们被机械的时间禁锢在一个漆黑的匣子之中,孤独地构筑起一个唯我独尊的世界,我们拒绝爱,也拒绝付出爱,我们甚至忘记了明媚的阳光。那些恶意节省我们时间的人不是像灰先生一样么?我们不能做被控制的傀儡佛西先生,我们要做故事中的毛毛,勇敢地挽救病入膏盲的人类,不顾安危地往复在霍拉与人类两个世界她不是为了自己,尽管她一贫如洗,她是为了人类的安危在与灰先生进行殊死的搏斗!
你节省的时间越多,你拥有的时间就越少这句话意味着生活不再丰富。
有一天,从平地里突然冒出一个来历不明的小女孩,她自称毛毛。她住在废弃的圆型露天剧场里。她的头发非常凌乱,像是从未洗过头似的。她也是光着脚丫,脚很黑,就像是从来没有穿过鞋一样。她的衣服非常的大,非常的长,袖子很长。她还穿着用各种彩色的布块做裙子,那裙子也很长,一直拖到脚跟。人们都猜不出毛毛的年龄有多大。毛毛很受人喜欢。大家都很愿意和毛毛聊天,正因为毛毛很会倾听,她能使很笨拙的人产生自己从来没有想到的想法。毛毛让人们停下匆忙的脚步,享受生命的愉悦。在灰先生的大本营里,她用时间花与时间窃贼博弈,释放了人们被夺去的时间,抹去城市与人们心中的灰尘。她一无所有却是最好的倾听者,她衣衫褴褛却是一位天使,她叫毛毛。毛毛是一位小姑娘,也是一本童话的名字。故事就是关于时间盗贼灰先生和拯救时间的毛毛的故事。
这故事就发生在很久以前,在一个王宫耸立、殿宇纷繁的大城市,来历不明的毛毛突然出现在人们的生活中。她虽然住在圆型废墟广场,却得到善良人的帮助,成了大家的好朋友,渐渐成为人们的倾听者。然而,一群西装革履的灰先生打破了城市的平静,人们慢慢变得焦躁,生活节奏紊乱,为了所谓的合理化,甚至放弃爱与被爱的时间,机械地生活着。当整个城市被灰色笼罩,只有毛毛依然守在废墟广场等待朋友的到来,并组织小朋友们抵抗灰先生的入侵。可毛毛也因此成为灰先生们的敌人而陷入危险之中,这时,毛毛得到了小乌龟和时间掌控者候拉的帮助,利用时间花打败了时间盗贼灰先生,帮人们夺回了被盗走的时间。毛毛让灰先生无缝可钻,当然灰先生阴谋也没有得逞。毛毛把人们从大海里救了出来。
我们振振有词的是:时间就是金钱。可是作者米切尔恩德却告诉我们了一个截然相反的答案:时间是生命,生命就在我们的心中。
我们的守护天使毛毛,是她拯救了人们,是她让灰先生无缝可钻,阴谋没有得逞。我们要感谢毛毛,是她把我们从大海里救了出来。如果没有毛毛,可能我们现在的时间就被灰先生夺去了,可能我们现在的生活就早已经完蛋了。非常感谢我们的守护天使毛毛。
我在暑假读了一本书,书的名字叫《毛毛》。
毛毛是一个小女孩,她有许多许多的好朋友。她最大的财富就是时间,但是,灰先生想要抢夺时间。他们让人们节省时间,这样,他们就可以进入人的心中夺取时间花。可是小毛毛顽强地反对,最终让时间花回到了他们的主人身边。
这本书告诉我们要珍惜时间。不是要我们争分夺秒的工作,没有时间陪孩子,书里也反映了一个问题:只给孩子钱,孩子会开心吗?不,父母对孩子的爱才是孩子们最渴望的。孩子们最渴望的,也许就是希望父母能陪他们吃一顿饭,陪他们谈谈心,只要父母们挤出一点时间,就能换来孩子的笑脸。
读完这本书,我也很想见一下时间花,他们是不是比荷花还美呢?时间花最初是什么样子呢?在我的想象中,时间花的花蕊应该是金黄色的,灿烂又不失可爱、柔弱。花瓣一层一层地包住花蕊,但又展现出一点点金黄的花蕊,花瓣最下面一点是粉紫色,慢慢变成淡粉色,到了中间变成白色,隔一段变成浅粉色,最后变成粉色。美丽吗?可是夺走他们的人并不美好。
灰先生也是由我们人类变成的,这说明并不是什么人给了他们生存的机会,而是我们人类给了他们生存的机会!
时间是珍贵的,请珍惜这来之不易的时间。
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