大自然的智慧读后感

大自然的智慧读后感 06-11

大自然的智慧读后感范例三篇。

学习过写作文的学生时期是美好的,写作文是在倾诉中宣泄情感、陶冶性情和平静自己的心灵。写好作文就要做生活的有心人,注意积累丰富的写作素材。你觉得什么样的作文才算是好作文?急你所急,小编为朋友们了收集和编辑了“大自然的智慧读后感范例三篇”,相信一定会对你有所帮助。

大自然的智慧读后感 篇1

没有错啊,《大自然的智慧》这篇文章真是很有深意。当今世界人类虽然在科技领域有了一定成绩,但是回顾人类科技历史恰恰就是一段错误历史。人类往往是新一代人纠正旧一代人的错误,在旧一代人的基础上开拓新的学识。可是当今人类所掌握的知识太过局限了,人类相比较自然显得微不足道。人类标榜自己很科技先进了,可是人类至今甚至连一个微小的生物也无法制作。而人类历史任何发明其实也是在模仿自然才发明的,并不算什么了不起。

而《大自然的智慧》这篇文章当中有句话叫我印象最为深刻,“无数生命其实是沉睡着的,当他们的出场时间一到,就会醒来”.是啊,说得多么好啊,我们当前每个人的生命不恰恰是在我们出场的时候醒来的吗?难道原先的我们不正是身边这些物质吗,我们本就是尘土当中的物质,是自然赋予了我们的生命,让我们能够来到这个世界这样行走一遭,演绎生命的精彩。

总的来说,我通过阅读这篇文字懂得了,人不应该狂傲,不应该自夸。人应该懂得谦逊、懂得敬畏自然,懂得善待身边的一切事物。(m.Fw76.COM 76范文网)

大自然的智慧读后感 篇2

人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子,还是美丽可人的鲜花绿草;无论是令人望而生畏的星空,还是不值一提的灰尘,都是大自然精巧绝伦的艺术品,展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命,而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知,人本身就是自然智慧的最高体现,是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞,这么多的细胞不仅能够相互协调,而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工,每个细胞都有其特定的工作,绝对不会混淆,从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中,人体细胞尽管替换许多次,但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了,它使人有喜怒哀乐,还能够思维,能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则,在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律,比如对称性、协调性等等,使人体、花朵等表现出难以形容的美。用尽人类的全部智慧,恐怕也难以造出这样的一个人来,让那一万亿个细胞协调工作,是人类的智慧所不能胜任的。

自然之所以创造出会思维的生物,也许是有深意的。在我看来,宇宙之所以创造智慧生物是“为了”进行自我认识,“为了”欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段,人的智慧是宇宙智慧的高级形态,其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己,借我的嘴来表达她自己,说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说,我的智慧即是自然的智慧,我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识,我思维即是宇宙在思维,我痛苦即是自然在痛苦,我欢笑即是宇宙在欢笑。所以,人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的,并不属于他自己所有,他只不过是宇宙自我认识的工具。因此,人对自然的种种误解,也许是自然对她自己的误解吧。

这样看来,我就只是宇宙机体上的一个部分,一个器官,就如同大脑是我们身体的一个器官一样,人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命,而我只是这个大生命的一个组成部分。那么,让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。

谁说宇宙是没有生命的?宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命,那永恒的运动、那演化的过程,不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命,怎么会从中开出灿烂的生命之花?这个宇宙到处都隐藏着生命,到处都有生命的萌芽,到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?

即使那些看起来死气沉沉的物质,也是宇宙生命的构成部分,也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的,换言之,包括我们人类在内的高级生命,只是物质的另一种存在方式。在物质中,有无数的生命在沉睡着,一旦出场的时间到了,它们就会从睡梦中醒来。

因此,人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的弟兄。

因此,我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象,再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴,而首先应该把它们看作是与我们平等的生命,看作是宇宙智慧的创造物,看作是宇宙之美的展示者,首先应该敬畏它们,就像敬畏我们自己一样。敬畏它们,就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我们自己。

大自然的智慧读后感 篇3

读完了严春友的《大自然的智慧》这篇文章,我受到了很大启发,对于自身所处的世界有了更深一层的理解与思考。

《大自然的智慧》这篇文章主要通过叙述人类的一些行为举止反映出了自然之大,人类在自然面前是那么的渺小。告诫当今的人类不应该因为取得了一丁点的科技成就就沾沾自喜,相比较孕育人类的母亲--自然,我们人类显得是无知与稚嫩的。

没有错啊,《大自然的智慧》这篇文章真是很有深意。当今世界人类虽然在科技领域有了一定成绩,但是回顾人类科技历史恰恰就是一段错误历史。人类往往是新一代人纠正旧一代人的错误,在旧一代人的基础上开拓新的学识。可是当今人类所掌握的知识太过局限了,人类相比较自然显得微不足道。人类标榜自己很科技先进了,可是人类至今甚至连一个微小的生物也无法制作。而人类历史任何发明其实也是在模仿自然才发明的,并不算什么了不起。

而《大自然的智慧》这篇文章当中有句话叫我印象最为深刻,“无数生命其实是沉睡着的,当他们的出场时间一到,就会醒来”.是啊,说得多么好啊,我们当前每个人的生命不恰恰是在我们出场的时候醒来的吗?难道原先的我们不正是身边这些物质吗,我们本就是尘土当中的物质,是自然赋予了我们的生命,让我们能够来到这个世界这样行走一遭,演绎生命的精彩。

总的来说,我通过阅读这篇文字懂得了,人不应该狂傲,不应该自夸。人应该懂得谦逊、懂得敬畏自然,懂得善待身边的一切事物。

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智慧之花读后感范例


当看完一本著作后,大家一定都收获不少,此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗?下面是小编为大家整理的《智慧之花》读后感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

智慧之花读后感 篇1

今天,我读了一篇课文——《智慧之花》。这篇文章讲了玛丽亚和江雪,运用学过的知识保护自己,救护同伴的故事。

玛丽亚是一个五年级的小学生。一天下午,她看见五个男生触电了,她明白如果贸然冲上去,她也会触电。所谓急中生智,玛丽亚想起老师说过:橡胶、尼龙、木头等物体是绝缘体,可以避免触电。她穿的正是尼龙裙子,毫不犹豫的`冲过去,用尽全身力气把电线拽开了。刹那间她也许也会触电,但她舍己救人的精神让我非常感动。

江雪是一个六年级的小学生。一天中午,在学校附近,江雪和几个女生每人买了一支冰棍儿吃,谁想当天晚上就闹肚子了。江雪第二天放学后,直奔冰棍车,说冰棍变质了,卖冰棍的阿姨执意不承认。第三天下午,江雪请同学帮她买了支冰棍,她拿着冰棍立即向工商管理所走去。最后检测证明非法自制冰棍儿,在证据下,那个阿姨低下了头。一个小学生,就有着么强的自我保护意识,很是让我敬佩。

记得有一次,我和好朋友雅骐告诉我:她和她的朋友在少年宫门口吃羊肉串,她们发现羊肉串已经变质了,有心和买主理论,又怕碰一鼻子灰最后自认倒霉,又怕那一个北方人会欺负她们,于是她们只好把羊肉串扔掉了。现在想起来,她们真是缺乏江雪同学的那种勇气埃

作者利用两个小故事告诉我们要学会自我保护,学会生存的道理,这就是我从文中读到的。

智慧之花读后感 篇2

在今天,我们学习了《智慧之花》这一篇课文,当我们把这篇课文学习完后,我不禁被文中的维吾尔族的小姑娘玛丽亚和东北小姑娘江雪的保护自我的智慧给震撼了。

文中讲述了两个用学过的智慧来保护自我的小故事。维吾尔族的小姑娘玛丽亚在放学回家的路上,看到了惊心动魄的一幕,几个同学在玩耍的时候触电了,旁边的同学看着同学触电就不顾一切的.去用手把电线移掉,结果由于冲昏了头脑,结果也触点了。玛丽亚看着五位同学大叫着,想冲上去救他们时,想到了自己也会受到连累,就想起了老师教过的方法,电的绝缘体有木棒。尼龙绳。及物品,可是,附近也没有棍子,这样去救同伴呢?这时她想到了自己穿的是尼龙裙,就用尼龙裙小心翼翼的把电线拉开了。更巧妙的是东北的小姑娘江雪的所作所为,江雪在炎热的夏天吃冰棍后,晚上泻了几回,结果第二天吃过冰棍的同学也泻了几回,因此江雪判定冰棍的质量不合格,于是她就想卖冰棍的反抗,可是卖冰棍的却不承认,于是,江雪就买了一只冰棍向工商管理所的检验科走去,结果一查,知道了冰棍里有大量病菌,在确凿的证据下,卖冰棍的不得不成承认了自己非法作冰棍的事实。

当学完课文后,我被江雪和玛丽亚的自我保护能力给震撼了,如果我是他们,我跟被救不会考虑任何问题。更不会用学过的知识来保护自己,使自己不受到伤害。

智慧之花读后感 篇3

这个星期,我在语文书上读到一篇文章,叫《智慧之花》。读完后,我明白了一个道理:一定要学会自我保护。

文章讲了两个同学分别用不同的办法解决眼前的困难,并自我保护的事。第一个同学玛利亚放学回家,看见有人触电,运用学过的关于电的基本知识救下了触电的五个男生;第二个同学江雪买了一支冰棍儿吃,吃了之后身体十分不舒服,于是她去工商管理所的商检科检查冰棍儿,查出里面有许许多多的病菌,卖冰棍儿的.阿姨受到了处罚,江雪也受到了表扬。

读完这篇文章,我不禁想起了今年春节时,我和好友顾轩萱一起去电影院看《爸爸去哪儿》,回去时我们乘公交车,因为我们没零钱,只有10元、20元,便一人买一串糖葫芦找了零钱。我们费了好大劲儿才把包装纸扯开,里面的黑糖很黏很黏,我的牙齿都被粘住了,而且苦苦的,很难吃,我们俩本想去讨个说法,却又怕被骂,只好把糖葫芦扔掉,就此作罢。现在想起来,我真是没有像江雪那样的勇气啊!为什么她可以用智慧和勇气去战胜困难,而我却不行哪?我可真不如她!

生活中,我们会遇到许多困难、危险,我会用爱心、勇气和智慧渡过困难,不再退缩,成为一个真正会自我保护的人!

智慧之花读后感 篇4

读了《智慧之花》这篇课文,我不得不佩服玛利亚和江雪自我保护的能力。

玛利亚在同伴触电时,居然毫不慌张,也没有莽撞行事。而是灵活应用老师上课讲的知识,根据尼龙绳绝缘的.原理,用尼龙裙将小伙伴救下。江雪和伙伴们权益受到损害时,江雪挺身而出。她毫不担心地与卖主理论,最后,她机灵地用法律武器维护了自己的权益。与她们比,我们这些同龄人不得不感到钦佩,不得不佩服她们遇险时的勇敢和智慧。

这令我想到,一次,我和伙伴们在小卖部里买了些小零食,吃了后我才发现这零食早已变质变味。虽然这是卖家的毛病,我却没有底气与其相争,害怕碰一鼻子灰。最后想着多一事不如少一事,就不想了。现在想来,与江雪相比,我真缺乏像江雪敢于质疑他人的勇气。

智慧之花读后感 篇5

读了《智慧之花》中的两则小故事,向我介绍了玛利亚运用学过的知识,在自我保护的情况下救了五个男生。江雪巧妙地向工商管理所可举报卖冰棍儿的人,保护了自己和同伴不受伤的故事。而看了这两则小故事后,想起来我在生活中也有过跟江雪类似的情况。

有一次,爸爸买了一盏台灯,让我写作业使用,可我没有用几天,等就不亮了,换了电池也没用,我和爸爸一起去找那家店的老板,老板却说:“这是你们弄得,在这的`时候都亮着,怎么你们买回去就不亮了?”“这就是你们的质量问题,你要是不给我一个理由,我就告你们去。”,他一听要告他,忙缓和了脸色说:“这,这我再给你换台台灯。”爸爸听了还不满意的说:“这可是你们的质量问题啊,除了这盏灯,其他的灯或许也有问题。”爸爸这么一说,那老板的脸瞬间“冷”了下来。不高兴的说:“我给你换盏你还不要,还要我把这些全部换掉。你们走吧,这灯我也不换了,赶紧走。”说完他把我和爸爸都撵走了。

我和爸爸都不服气,又去找管理商,管理上检查了这盏灯,说:“这盏灯有许多毛病,你们这盏灯是不合格的。”很快,我们把管理商的人员找来同我们一起去找那家老板,老板见我们找了人,老板只好承认了那些灯都是不合格的。

通过这次的生活实验,使我明白了做事要有勇气和智慧。

智慧之花读后感 篇6

智慧能帮人解决难题,智慧能帮助别人,智慧能让陷入困境的人得到帮助。

玛利亚一放学回家的路上,看见五个男生触电,于是,她利用学过的电知识,用尼龙裙将电线裹住,又用全身力气猛地一拽,将致命的电线从同伙身上拉开,成功救出了那五名男生。江雪发现冰棍变质,她劝阻阿姨,但阿姨不听劝告,于是,江雪请一个好朋友帮她买了一支冰棍儿,她去商检科检验,一会儿便检验出那支冰棍儿有许多病菌,在工商管理人员的有利证据面前,那个阿姨低下了头,承认非法自制冰棍的儿的事实。我从这两个故事中,感受到玛利亚面对险情毫不慌乱,而是动脑思考,最后用学到的知识成功地救出了同伴。江雪在自己和同学的消费权益受到损害时能挺身而出,勇敢的.和不法商贩作斗争,最终巧妙的借助法律武器,保护了自己和同伴。

在以后的生活中,有很多的困难、危险正在等着我,我还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。

智慧之花读后感 篇7

有些人都有超乎寻常的智慧,但又有哪些人的智慧能结出美丽的花朵呢?智慧,并不是把它存入大脑深处,让它永无重见天日的机会,而是要把它用到生活中,解决问题,保护自己的`权利,帮助别人。

读了《智慧之花》一文,我对文中两位小同学的敬佩之情油然而生。五年级的玛丽亚面对险情不但毫不慌乱,而且动脑思考,最后用学到的知识成功地救下了同学,而六年级的江雪在自己和同学的消费权益受到损害是能挺身而出,勇敢地和不法商贩作斗争,最终使用法律武器,保护了自己和同学。

从这篇文章中我知道了:生活中会遇到的危险事件太多了,当你遇到这些危险事件时,你有足够的智慧去应付吗?有些人可能不经思考,莽撞地就去帮助别人或者面对危险;有些人可能会冷静地思考,运用生活中积累到的知识,帮助别人。

这又让我想到了一次我和闺蜜们一起去买奶茶喝,可谁知那个奶茶有问题,我们大家齐齐肚子痛但却没人敢去跟老板理论,这件事就不了了之了。现在想想我觉得,我们每一个人都应该用智慧对待生活中的每一件事物,面对困难不能退缩。当别人遇到危险时,我们应该沉着冷静,在保护自身的同时,也要去帮助别人,使别人脱离险境。

仅仅有爱心是不够的,还需要将爱心、勇气和智慧融于一身,才能战胜困难,成为一个真正的强者!

面对困难决不退缩!

智慧之花读后感 篇8

读了《智慧之花》这篇课文后,我受益匪浅,我有许多的感触,我现在就和大家讲一讲这篇课文吧。

《智慧之花》这篇课文是选读课文,我就看了看,看了后深有感触,这篇课文只要就是讲了两个故事,第一个就是小姑娘玛丽亚,救下触电的人。第二个就是,六年级小学生江雪,吃了冰棍拉肚子,和她一起的小伙伴只要吃了的都拉了肚子,江雪就怀疑摊主的冰棍有问题。打电话给工商局,工商局拿了一只冰棍去检查,含有大量细菌。摊主不得不承认自己制造冰棍的事情。就是这两个故事。读完这两个故事,网友们你们有什么感受,读完,这个故事我想起了一件事情,我们班以前有一个同学,在吃了一个摊主的麻辣烫之后就呕吐。后来,我们班上又有几个同学吃了这个摊主的麻辣烫,呕吐了。这些同学说这个摊主的麻辣烫有问题,去和摊主理论,反倒讨了一顿骂?后来,这几个同学就不管了。真不知道为什么这些同学不能像江雪一样,用法律来保护自己呢?如果,每一个人都能想江雪一样,用法律来保护自己的`话,哪么世界上就会有减少许多,因为,什么事情被人冤枉,之后,一时情急把这人害死,这样的案子了。

是什么力量,让江雪和玛丽亚如此,机智勇敢呢?显然爱心是不够的,还需要将爱心、勇气和智慧融于一生才行啊。希望大家都能像江雪和玛丽亚一样将爱心,勇气和智慧融于一生来保护自己。

智慧之花读后感 篇9

生活中的智慧无处不在,只要你留心观察,细心学习,就会学到一些关键时刻能救你一命的知识,今天,我也学到了一些新的知识,我读了《智慧之花》使我感到汗颜,五年级的玛丽亚,遇到小朋友触电的情况,她没有慌张,而是非常的镇定积极想办法,忽然,她隐约想起老师在科学课上讲过,橡胶、尼龙、木头等物体是绝缘体,可以避免触电,在紧急关头,上哪儿找这些东西?她急得双手直拍身体。忽然转忧为喜:我不是穿着尼龙裙吗?然后就把裙子揉成一团,裹住电线,用力一拽,就成功营救了小伙伴。她没有想到裙子的昂贵,而是像小朋友的安慰,这让人不由得喜欢小玛丽亚。

看!科学知识多么重要,紧急时刻救人命,而我们从来对科学不感兴趣,上课不是睡觉就是说话,根本不去听老师讲课,从这里,我知道了科学的重要性,同时我也非常佩服玛丽亚的勇敢,在关键时刻沉稳,她能用自己学的点滴知识来救朋友,这说明她有一个清晰的`脑子,她知道在遇到困难时怎样去自救,但是,我们却做不到,从来不会保护自己,更不要说保护别人。

今天,我懂得了,不能偏科,要认真对待每门功课,要相信,每一科都会对你我有帮助,争做一个会自身保护的小学生,利用我们学过的每一个小知识点,一切为自己的安全,要更多地了解科学,使自己在各方面更上一层楼。

智慧之花读后感 篇10

读了这篇文章,我的智慧也开始冒起了“火花”。那个维吾尔族小姑娘玛丽亚真厉害,真勇敢。她乐于助人,机智果断,将老师讲过的知识运用到实际中。如果不是她出手相助,那五个鲁莽的男生肯定已经危在旦息了。当时,玛丽来并没有草率行事,只是紧张镇定的思考着,经过一番判断:终于根据老师讲的电的知识,想出了办法,解救了伙伴们。

保护自己不光需要知识和勇气,也需要一定的法律意识。六年级的东北小姑娘江雪是一个细心的孩子,她首先发现了冰棍质量的问题,通过托人买冰棍,找商验科的工作人员来检验,最后得出结论,她们的'想法是正确的。那个阿姨卖的是非法自制冰棍,不卫生。从这儿也能看出江雪是一个能捍卫自己消费权益的人。

如果你能将爱心、勇气和智慧融于一身,就一定会变的更加机智勇敢,健康快乐的!

最新教育的智慧读后感(范例十四篇)


如何快速写一篇读后感?作品这本书的情节吸引了很多读者。 读后感是对自己内心世界的一种探究和展现,能够帮助我们更好地认识自己,我们来一起看看幼儿教师教育网的编辑为大家整理的“教育的智慧读后感”,这篇文章会是您的良师益友相信一下!

教育的智慧读后感(篇1)

师者思者

——《释放你的教育智慧》之启迪

良邑中学程彦彦

我教书已经八年了。我不能谈论老教师,但我不再是新教师了。我只教了四年半的英语。由于身体原因,我没有精力投入到英语教学中去。为了照顾我,减少我的教学任务,学校领导现在只教三节地理课。从教地理开始,我就发现自己渐渐变得懒惰,没有自我激励,没有教英语时那么热情和有动力,当然,我也懒得思考。

再加上地理是门副课,学生都不像语、数、外那么重视,很难教出成绩。所以,我渐渐地有了倦怠的心态。

直到这学期学校给我们每位教师发放了《释放你的教育智慧》这本书,校长语重心长地寄予希望:能够静下心来阅读这部教育专著,能够从中受益。

以前我也读过一些教育著作,比如《陶行知文集》、《苏霍姆林斯基选集》、《爱心与教育》等等,这些教育专家的教育思想境界甚高,由于自己的理解、感悟能力有限,读起来有点吃力,因此都没有认真地读完。徐建平校长的这本书就不一样了,在我看他的自序时,就感觉写得很真诚、很朴实、很亲切,让我产生了喜爱之情,就静下心来读了,在每天课后的业余时间里,我都要翻开认真得读上几页,还把他的真知灼见做了笔记,时刻提醒自己反思、应用,实践在自己的教学当中。读着读着,竟有些爱不释手。

在他的作品中我感受到了科学的、先进的、成熟的教育理念,真切的能让人活学活用的教学案例,还有穿插的流行歌曲、热门影视、幽默漫画等时尚元素,都让我倍感亲切,觉得徐校长不仅仅是一位教育管理者,更是一位师者、思者,我对徐先生产生了崇高的敬意。

我很快读完了这本书,写了很多精彩的文章,甚至读了好几遍。徐校长的这部著作,真正搅动了我的内心,让我又一次有了“爱”的冲动。我想热爱教育,热爱学生,热爱自己。

徐校长说,每个人最初都是混沌、蒙昧的,而成长的过程就是不断地觉悟,醒来也就是“觉醒”,教师的专业成长和发展,也是如此,甚至更是如此!所以也就更加需要不断搅动自己的内心。

通过读这本书,我的灵魂和徐校长进行了一次长谈,我觉醒了,我意识到自己再也不能这样倦怠下去了,我要展现全新的自我,变得自信,充满活力,用我的行动,去感染、带动我的学生。我感觉回到了我刚踏上舞台的那一刻,充满激情,积极向上,喜欢思考。我要释放正能量,在不断的思考和反思中释放我的教育智慧。

在这里,我把自己这学期在教学上的一些反思写出来,作为对徐校长这部著作的感恩吧。

我给学生复习《地球及地球运动》的时候,给第一个班上这节内容时,我是按照中考指导纲要要求的每个知识点去备课的,备得很扎实也很详细,结果一堂课下来,有多半学生还是两眼盲目,从他们的表情我就知道,并没有听懂多少内容,更不用说消化多少知识了,甚至还有最后一排学生在中途就已经和周公约会去了。最后我课堂检测时,大部分学生还是不会做中考题。下课铃响了,我只好带着失败的心情走出教室。

回来后,心还没有平静下来,我左思右想,有什么办法能让学生感兴趣,又能轻松地接受这些知识呢?我想,能否换个思维,不要受中考纲要的束缚,非要紧扣那些重点考点去设计课堂,那样的话,学生肯定是吃不消的,何况还是一些较抽象难理解的知识。所以我改了一个教学计划,完全没有按照上节课准备的每一个知识点测识点进行灌输。

我从学生们最敏感、最有趣的话题开始。首先,我问他们:你听说过日食或月食吗?大多数学生说他们听说过。那么,你看到日食和月食的现象了吗?

这时候就只有个别同学说见过,我接着再问,见过的同学请给大家说说是什么现象?这时能响亮回答的同学更少了,说是白天突然黑了,或者晴朗的夜空看不见月亮了…… 然后我说,看来大家都对日食和月食这样的自然奇观很感兴趣,但是真正知道现象和原理的同学并不多,那么今天这节课我会告诉大家关于我们赖以生存的家园—地球以及太阳、月球在宇宙中的奥秘,你们可要认真听哦。声音一落,学生们都竖起耳朵,我开玩笑说:

觉得大家今天好像兔子一样要准备跳跃了,呵呵呵。从同学们的神情可知产生了强烈的求知欲。就这样顺利地导入到了本节课的主要内容上,关于地球的形状,以及它的自转和公转运动,很自然的让他们知道为什么会有白天和黑夜的交替,还有春夏秋冬的气候变化,以及不同季节昼夜长短的变化,尤其是讲到该知识点的时候,几乎全班同学都能主动张口回答问题,因为这是最贴近我们生活实际,最能感受到的自然现象,他们会抢着说,夏季昼长夜短,冬季昼短夜长,像这个再不用我多讲多解释,同学们都知道。

还有一个稍微有点难的话题,就是地球自转会在不同的地方产生时差。我没有要求学生直接写下地理现象,而是设计了一个谎言介绍。我是这么说的,我有个朋友在美国纽约,我们经常联系,一到晚上临睡前会给她发短信说句“晚安”,却经常被她这样提醒:

“你睡吧,我刚吃完早餐,正要赶着上班呢。”我发现下面同学个个都用好奇的表情看着我,他们很想知道我的美国朋友为什么没有和我一样说句晚安呢,这样我就很轻松地在黑板上画了中国和美国在东西两半球上的大致位置,再用刚刚学过的地球自西向东自转的原理解释了这种时差原因,同学们都明白了是怎么回事。我利用他们的好奇心提出了另一个问题:

2012年第30届夏季伦敦奥运会于当地时间7月27日20 时隆重开幕,此时我国国内观众看电视直播时间却是7月28日4时,请同学们回答造成中英两国时间差异的现象是由什么产生的?我的问题还没问完,大家响亮地异口同声道:地球自转运动产生的。

我再问你一次,如果考虑到经纬度的位置,两国时差的主要原因是什么?这一问就没有前一问那么回答迅速了,有的说是纬度不同的原因,有的说是经度不同的原因。我觉得他们大多数还是模糊不清的,甚至有人在猜测。

见于此,我就给大家讲了我国国内两地的时差。我说我有好几个朋友在新疆工作(这次没有说谎是真的,呵呵)我们经常在网上联系,当我吃完早餐准备进入工作状态时,他们却还在梦乡中,具体就是我们8点上课,他们10点多才上班,显然新疆比我们这里时间晚两个多小时。现在学生们分析了庄浪和新疆时差的原因。几秒钟之内,班上几个思维敏捷的学生已经给出了答案:

经度位置不同的原因。因为这学期我们刚学了中国地理,34个行政区域的大致位置已经在他们的脑海里安装好了,所以这个问题是可以解决的。我记得我在西北、东北三省读书时,曾让他们分析为什么乌鲁木齐和哈尔滨的学生在上学时间上有这么大的差异。当时,学生们看了中国地图进行分析。

于是我还没引导他们观察世界政区图时,我发现已经有几位同学翻开了世界地图册,他们在寻找中国和英国的具体位置,当他们找到时,答案也揭晓了:中英时差也是由经度位置差异大造成的。这是去年济宁市的一道中考题。

班上三分之二的时间过去了。我特别观察了下列学生。他们没有一个人在睡觉,也没有一个人不耐烦地听。大家都兴高采烈。接着我就简单说了日食和月食的产生原理,其实这是初中课本上没有让学生掌握的内容,记得好像是高中的教学内容,我只是为了让学生掌握本节知识点激发他们求知欲的一个引子。现在这节课还有一个最难的考点,就是日夜极端现象。

这是上节课最麻烦的问题之一。经过长时间的讨论,从同学们的反应来看,几乎等于我没有谈过。这种状态不仅让我失望,而且在心理上给我打击。但是这节课也让我给轻松搞定了。我先给同学们讲了23.

为什么5度的纬度叫做回归线?为什么66.5度的纬度叫做极圈?因为太阳的直接点在北纬23.5度和南纬23.5度

这两个纬度在5度之间来回移动,所以被称为北回归线和北回归线;南北极昼夜只发生在66.5度到66.5度之间,所以又被称为北极圈和南极圈。

接着我就问他们:你们想不想一直过着白天或者一直过着黑夜呢?还真有那么几个同学大声说:

我想一直过着黑夜。我问为什么,他们说我们可以睡懒觉,这样我们就不用担心早上上课了。我也脸上带着兴奋的表情告诉他们:

我也有和你们一样的梦想,这样我就不用白天辛苦工作了。刚说完又听到几个同学说:也不能一直在黑夜里度过啊,人总是要接受阳光的。

我觉得他们说得太好了,说明他们在向往安逸生活的同时也没忘记如何生存的问题。接着又有几个同学说:那就来几天极夜再来几天极昼吧。

我说,那你们就得去和北极熊或企鹅为伴吧,那样你才能实现这样的梦想,因为像我们位于中纬度的地方是永远见不到极昼极夜现象的,惹得全班同学哈哈大笑。就这样我和同学们在轻松谈笑间,已经让他们知道了极昼极夜是怎么回事。然后我再往黑板上画图讲解由地球公转产生的这一自然现象。

虽然到下课铃响了我还没讲完,但我发现同学们的讨论激情未减,他们似乎没听见下课铃声,他们想象的思绪还在飞扬。这堂课,我一定是满满的成就感走出了课堂。

我把最难的一节课轻松地组织下来了,自我感觉为一堂成功课。因为在我这节课堂上,同学们都真正思考了,也说了他们自己最想说的话,也大胆地发挥了他们的想象力。觉得他们是真正听懂了明白了,而不是鞭炮式让他们串联那么多知识点再要求全部消化。

这是不可能的,只能导致极少数学生吃力地听讲,剩下大部分学生一直在跟着喊“嗯”、“啊”、“对”,事实上他们什么都没听懂,课后我们还要求及时交作业,他们只能抄袭才能完成任务。课后,除了后面的几位“学困生”外,大部分同学能把“地球运动”这节中考训练题做过关。

最后我总结了:一个成功有效的课堂,教师不仅要有驾驭课堂的能力,同时还要发挥有智慧的引导力,这样才会激发学生活跃的思考力和想象力,才能达到最好的教学效果。这就需要我们在怎么创造课堂艺术上动脑筋,释放出我们的教育智慧。

还有一次在复习《东南亚》相关知识时,讲了半节课,我让同学们在地图册上找出东南亚的一个非常重要的海上交通要道“马六甲海峡” ,让他们记下它的地理位置,我走下讲台发现有几位同学在非洲找,南北美洲之间找,当时我差点没有控制好自己的情绪,想问他们:“你们疯了吗,竟然跑到非洲找马六甲海峡,这节课从一开始咱们一直复习东南亚,啥时候说非洲了?”但我又急转弯了,对他们说:

“可能是我有点疯了,语速太快,个别同学没听清楚在说亚州还是非洲。”引起全班同学的哄堂大笑,我发现那几位同学才红着脸找到了正确位置。假如我一时冲动指责他们是“疯子”的话,肯定会适得其反,也许在剩下的半节课里,没有专心听讲的那几位同学头脑会越迷糊,因为在承受自尊的伤害下,再很难集中注意力听讲。

为什么我想指责学生时又突然急转弯了呢?就是受益了徐校长的教育智慧:原谅比指责更有杀伤力。

这学期,我认真记下了每节课的精彩瞬间和疏漏之处,做到了不断反思,不断总结。只有勤于思考才能积累经验,才能帮助我们成长,让反思成为我们教学的一种习惯吧。

徐校长说:“做任何事,不用心只用力是蛮干;既用力又用心,就成为智慧,就能成就事业。”作为教师,我们更要勤于思考,不断提高自己的思考力,感悟力,当这些力量积累的多了,必会产生智慧的火花。

教育的智慧读后感(篇2)

最近,拜读了李校长的《教育的智慧》一书。与其它教育著作不同的是他的文字里既有对教育的理性思考,又有大量生动鲜活的实践案例分析,并用他几十年的教育经历来阐释了对教育的理解,对学生的热爱。书中的每一篇文章都像汹涌澎湃的波涛,洗刷着我浮躁浅薄的心灵,树立了新的教育教学理念和为我做人的原则。

现在撷取几朵最美的浪花与大家共享:

1、 对任何学生都不容易失去信心。“没有教不好的学生,只有不会教的老师。”说实在的,提到这句话,不少老师定是一肚子苦水,一阵子牢骚,我也不例外。

想想自己从教多年来,所教学生也不少,但不是每位学生都像刚才那句话所说的那样令人满意,每一级都有自认为朽木难雕的孩子。有没有教不好的学生?李镇西校长认为”可以说没有,也可以说有。

“说没有,必须具备两个条件,第一,家庭教育和社会教育非常理想,只差学校教育这一环时;第二,好的标准不是一个广义上的标准,而是针对某一个具体学生,让他在原有的基础上有所进步,这里的进步可能是综合性的,也可能是某一方面的。李镇西老师的解释让我们茅塞顿开,让我们对于学生的优秀与进步有了一个全新的认识,让我们从单纯的以成绩论英雄,论成败,转变为以学生的全面发展为出发点,从学生的做人,以人为本的理念为出发点来看待、教育每一位学生,让我们不轻易对任何学生丧失信心。尝试着改变自己的理念,着眼于有待提高,或者可以说是成绩最不好,表现最不好的孩子,看着他们进步,等待他们成长。

这样,我们就能安心地在工作中找到快乐。

二、尊重每一个孩子的未来。走进任何一位百年名校,我们都会看到一尊尊名人名家塑像,校长都会非常自豪地向我们介绍学校教育出的一位位名人。但李镇西认为,学校成立一百年来,显然不仅培养了校长提到的十余名学生,还培养了数万名普通学生。

他们将来在自己的工作岗位上,同样为国家贡献着自己微博的力量,同样是学校的教育成果,同样是学校教育成功的标志。尊重每个孩子的未来,无论他是杰出的还是普通的,只要他仁慈,诚实和勤奋,这就是我们的骄傲。这一观点颠覆了我们许多教育工作者的固有观念,正如陶行知所说:

教育的最终目的是教学生学会做人,学会做人。我们也是普通的教育工作者。我们应该用我们的善良和正直去影响孩子,让他们每个人都能保持积极进取的学习状态。不管他们的未来如何,我认为做一个快乐的人是最重要的。

三、让孩子们走向大自然。教育随着科学发展而进步的同时,却远离了大自然,而远离了大自然的教育无意识不完整、不健全的教育。教育的畸形发展长期以来引起了教育者的焦虑。

陶行知先生曾这样大声疾呼:”学生需要六大解放:

一、解放他的头脑,是他能想;解放他的双手,使他能干;解放他的双眼,使他能看;解放他的嘴,使他能说;解放他的空间,使他能够去大自然大社会获得更丰富的知识;解放他的时间,不把他的功课表填满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上加工,要给他一些空闲时间消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点他自己高兴干的事情。“现在,我们的孩子远远没有享受六大解放,反而他们正遭受着”六大束缚“。什么时候我们的教育能让孩子们用身心直接阅读自然?

李镇西老师由衷地感叹到:让我们的课堂吹进大自然的和煦清风,让孩子们走向大自然,在青山绿水之间强健体魄,放飞心灵,解放个性。

四、胸襟再开阔一些。李校长谈到自己年轻时的挫折,他最大的感受是:很多现在令自己咬牙切齿,令自己”实在咽不下这口气“的人和事,再过五十年,当我们白发苍苍的时候再看,真的是微不足道,如烟如风而已。

我越来越觉得人与人之间的距离,到了最后,就是人格之间的距离,心灵决定了我们人格境界的高度。斤斤计较于一些不平事,耿耿于怀于一些跟自己过不去的人,在事业上无论如何是走不远的。教育需要心灵的平静,教育者需要宽广的胸怀。

我想:我没有什么特别的本领,在教书育人上无法和李校长相提并论,或许在事业上也不会风起云涌。但是即使这样,他们也应该学习与大海相同的思想。

这样,当我回首过去,回忆起自己在教学生涯中的包容,为什么不是一种成功和幸福?与那些想争名利的人相比,这不是一种高尚的境界,一种人生的解脱?我拥有一切,是幸运的,我没有一切,也是应该的,我和身边的广大老师,都在努力,都在奋斗。

苏东坡的《定风波》一词,我也推崇。词中写到:“竹杖芒鞋轻胜马,回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

”这种豪迈和恬淡,应该成为我们教师的常态。我将以此作为自己的座右铭,时时劝慰自己凡事豁达,不以物喜,不以己悲,只求默默耕耘,兢兢业业,问心无愧。

“心底无私天地宽”,李校长的《教育的智慧》将如一盏明灯指引我前进的方向,让我在教育的这条道路上越走越宽阔,越走越幸福。

教育的智慧读后感(篇3)

经校长向全校教师推荐,利用暑假期间,我有幸拜读了学校发的《教育的智慧》一书,我想作为一名教师,我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。读完这本书后,我有许多感触,本书包括三个方面的内容:《劝学》、《师说》、《学记》,从各个方面进行了深入了剖析,所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。

最初接触《劝学》篇是在初中。当时所学是节选的内容,读完之后,受益颇深。从“学不可以已”知道了学习不可以停止,一个人的一生都应该不断地学习,也即是我们今天所说的“终身学习”。而今再次接触《劝学》,并学习全文内容,更是了解到内容的精髓,强调了学习的重要性,环境对人发展影响,以及学习的目的、程序、内容和方法等。为我们为何学习、如何学习提供了良好的建议。其精辟之处是无法用一言两语总结出来的,只有亲自通读全文,才能领会其精华所在。

在《劝学》中,荀子提到“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;……蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”这段话很好地说明了学习不是一日之事,而在于日常不断地积累。积土成为山,风雨就会从那里兴起;积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长;积累善行,养成良好的品德,于是就能达到很高的精神境界,智慧就能得到发展,圣人的思想也就具备了。所以不积累小步,就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流,就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于走个不停。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故。同样道理,学,用心一也。

《师说》主要论述的是关于师道的问题,充分说明了从师的必要性,开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点,而且以圣人孔子不耻从师为例子,证明了自己的观点。明白了圣贤之道为谁所掌握,谁就是老师。不应该受地位和年龄的限制,从而不去向“老师”请教问题。更应该做到“敏而好学”“不耻下问”。韩愈说,“师者,所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位,“授业”放在了第二位,如果用现在的教育观点来说,就是把德育放在了第一位,智育放在了第二位,韩愈认为“授业”是为“传道”服务的,充分说明了德育的重要作用。

《学记》是一个丰富的思想宝库,字里行间处处都闪烁着教育理论的光辉。它内容的主要精神,是从正反两方面总结师与生、教与学的相互关系及其影响的经验教训。《学记》里讲:“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后能够为人师也”,作为一名教师,在明白自己职责的基础之上,还要有好的教学方法。作为一名老师,“师”的内涵很广泛,“师”的底蕴更重要。《学记》认为,当教师的只有既懂得教育成功的原因,又懂得教育失败的原因,才能胜任工作。“故君子之教,喻也”。也就是说,有经验有修养的教师,总是善于运用启发诱导的方法。用现在的话来说,就是:引导学生,但不牵着他们走;严格要求他们,但不施加压力;不把道理和盘托出。做到“和”、“易”、“以思”,就算是循循善诱了。《学记》中有这么一段话:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾者反之,车在马前。”认为教师搞清楚了“为裘”、“为箕”、“驾马”三条道理,也就懂得教育的途径了。这给我们揭示了两个道理:第一,要注意由浅入深,由易到难,循序渐进;第二,要重视练习,持之以恒,求其得心应手。

面对这么一份珍贵的文化遗产,作为教育工作者,我们没有理由不去好好地发现它、理解它、珍惜它、用好它,感谢《教育的智慧》这本书,让我的假期不虚度!

教育的智慧读后感(篇4)

这本书虽然是一篇散文,但不缺乏学术专著的深刻性和厚重性,也不乏在轻快与轻盈之间闪耀的思想火花。书中字里行间流露、挥洒着作者教育人生的点点滴滴,是“做”教育炼就的教育哲学。整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光,无一不散发出涌自作者内心的真情呼唤。

一、要用心爱护:

作为一名教师,只有真心地热爱学生,用我们的爱去感染、熏陶每一个学生,才能激发学生对老师的尊敬、信任和亲近,使学生对你所传授的知识感兴趣,自觉地投入到学习中去。

二、要用心学习:

现在的学生的兴趣爱好广泛,好胜心强,会向教师提出各种各样的问题,这就要求教师具有广博的知识和文化修养,“问渠那得清如许,为有源头活水来。”教师只有学而不厌,才能做到诲人不倦。要学习就要多读书。

在“汗牛充栋”、“浩如烟波”的书籍中,多关注那些研究教育教学过程的书,多从简明的教育案例、教育叙事中寻求启发,寻求教育思想的营养和教育的智慧。除了向书本学习,我们还应该虚心向同事学习。“独学而无友,则孤陋而寡闻”,每位教师都有自己独到的方法和经验,“千个师傅,千个法”,我们可以取长补短,成就自我。

我们应该善于向别人请教,学习别人的经验,丰富自己的生活。此外,我们应该虚心向学生学习。教师不要以为自己是万能的上帝,班内几十个学生的智慧之和,是没有哪位教师能够比拟的,放下我们的架子,才能真正体现师生平等的内涵。

在工作中,真正形成与学生共同学习、共同成长的意识,有利于实现师生双赢。为什么不呢?

三、要用心研究:

成功需要付出,人生需要磨练。我们教师时常会在教学中遇到诸多困难和问题以及困惑,作为教师,我们要潜心研究教材、学生、教法、学法等,研究如何培养学生的学习兴趣,创设轻松、愉快、积极、健康的课堂氛围;精心设计教学细节,学习借鉴他人的经验,讲究课堂教学的艺术、研究如何打造高效课堂,实现有效教学,讲究技巧与方法,学会“望闻问切”,用“心”去研究解决问题,真正做到让思考与实践同行。

四、要用心思考:

思广则能活,思活则能深,思深则能透,思透则能明。我们要善于总结课堂的案例,对教师自身教学情况,对学生的学习状况,对授课内容、方式、技能、技巧,对课堂整体状况等等进行思考,发现自己教育教学中的得与失,以调整自己的教学行为,改变策略,使教育教学趋于最优化。

教育是需要智慧的,教育更需要我们创新的智慧,需要我们不断地学习、积极地探索,而不是“以不变应万变”,人的教育没有统一的法则与公式,我们要用足够的耐心、信心、决心来育人,不仅充分释放我们的智慧,展示我们的才能,更要让每一个孩子的智慧与才能得到最大程度的挖掘与展现。

教育的智慧读后感(篇5)

《李吉林、李镇西、顾泠沅、唐盛昌、刘彭芝、龚正行、刘京海、李希贵等名师。打开这16位教育家的智慧档案,仿佛让我与智者进行了尽情的对话,令我在字里行间看到了教育的真谛,每一页都闪耀着人性的光辉,触摸到了一个个大写的"人"字。他们每一位都让我深受启发,同时,也被他们诸多事迹而感染。虽各具特色,但我看到了他们身上的共同点:那就是对中国教育的艰苦探索和追求,对孩子真诚的爱。本书的每一页,都给我带来了启迪和快乐。

他们中魏书生是我较熟悉的、敬佩的名师之一,他的教育理念也是我身体力行的。魏书生是一个凡人,只是他把一件平凡的事做好了——引导学生学会做人、学会成才。他给我感触最深的是一个人对生活的态度是非常重要的,他说:"人生有什么啊,每个人都是来这个世界走一趟,关键就看你怎么走。其实怎么走都是走,你好好做事也是走,你稀里糊涂也是走,我觉得还是做点事情的好,()这样你会感到快乐,这快乐,只有去做,才会感觉到!"最让我佩服的地方是他那独特的教育方式,"要使学生成为学习的主人,就必须站在学生的角度为学生着想,和他们一起想办法学习,只有这样,才能和学生一起进步,一起享受成功的快乐!"想想自己在从事教育的点点滴滴,虽然有时候也会和学生一起快乐,一起进步,但是在内心的最深处,还是把学生当做是孩子,当做是教育对象,并没有真正做到站在学生的角度为其着想。我想魏书生教育的成功也是得益于从学生出发,凡事都以学生为主去商量,去做。我想这是对我今后工作的一个启迪,我也要时刻提醒自己这样去想,这样去做。

李镇西也是给我触动很大的一位名家。其中我读到关于李镇西老师这篇时,有一句话让我感触很深,他说"不是我爱学生,而是学生爱我。学生都是爱老师的,关键是老师能否感知学生的爱。"伟大的教育家陶行知先生也说过:"没有爱就没有教育。"真是这样,我从教这接受你,这时可以说嬉笑怒骂皆文章,你不用去特意多讲什么东西。而且接触孩子一定要带着一颗童心,以一颗童心走进童心,这里面就包含民主的内涵。教育无痕,亲近学生,让学生和老师都感受到爱与被爱的力量,方才能体现教育的力量。

他们的身上有一个共同的目的——为了孩子的幸福和快乐。李吉林说:"我为儿童的成功、进步和健康而感到欢乐和幸福。"她深入的研究情景教学,使课堂丰富而生动起来;张思明以带着学生去发现数学的乐趣为目的,开拓了五花八门的思考题让学生享受数学的乐趣。他们所有的思想、行为都落实到一切为了孩子上,孩子是我们教育的目的,教育家的教育理念、思想都体现在这一目标上,不是夸夸其谈,说一套做一套而是体现在他们对人的关注——一种最深层次的人性的关爱,之中无私的爱。教师要始终以理念深入到教学工作中,才能真正地给孩子们幸福和快乐。

读书是心灵的旅行。书山跋涉,学海畅游,让我感到了一种精神上的愉悦,并从而带来思考的快乐!徜徉在书海里让人感到内质在提升。16位教育家的智慧将不断的启迪和激励着我,为我今后的教育思想开拓新的思路,为我的教育热情给予了莫大的鼓舞。

教育的智慧读后感(篇6)

在体育教学中,表现好的学生最大的期望就是得到老师的正确评价和鼓励。有某些过失的学生,最害怕的莫过于受到教师的挖苦和冷遇。遇到这种情况,正确的做法应是该表扬的,就实事求是地给予表扬,并提出新的期望,让其向更高的目标迈进,有过失的我们要动之以情,晓之以理,激励其补缺改过。

三、教学的智慧

体育老师响亮的“吆喝”能让学生清晰的在操场上听到技术要点,而幽默风趣的话语,以及简单易懂的讲解,则能更有效的吸引学生,让体育课堂变得更和谐更高效。

我认为体育教学中的快乐是学生不可缺少的内容。体育课缺乏快乐会扼杀学生的天性。游戏对学生的体育活动很感兴趣,也是体育教学的重要组成部分,但经常做同样的游戏,学生会感到无聊和疲惫。所以,可利用学生好奇、好新的心理,设计多种多样的饶有趣味的游戏,只有学生感到快乐了,学生对学习才会有浓厚的兴趣,学起来才会津津有味,才能越学越爱学、越会学,才能学得好。

所以我们体育教学要投其所好,开展教学活动。

以上是我通过拜读徐老师《释放你的教育智慧》一书后,关于做智慧型体育老师的一点思考。当然从这本书中得到的启发远比这几段文字要多,基于此,我认为,要做一个智慧型的体育老师,我要走的路还很长,任重道远。

教育的智慧读后感(篇7)

非常好读的一本书,取材于易中天教授的六场演讲,分别是“周易的启示”“中庸的原则”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晋的风度”“禅宗的境界”,将中国智慧的精华走马观花浏览一番,尤其适合“观其大略”读者的阅读。摘录一些比较有体会的内容。

一、周易中的忧患意识。八八六十四卦,63卦是既济,64卦是未济,“已经成功”了,最后还是“没成功”,重新开始,从头再来,而不是圆圆满满大团圆,像童话故事的结尾“从此过上了幸福的生活”,这充分体现了古老的中国智慧,居安思危的忧患意识。

二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是没原则,中庸本身就是原则,是最高的原则,中就是不走极端,庸就是不唱高调。“有经有权”,才是中庸,既有原则性又有灵活性。君臣之道的“唱反调”―“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否”,唱反调是“和”,拍马屁是“同”。“和实生物,同则不继”。“君子和而不同,小人同而不和”。这样的“唱反调”已经很稀有了,现在强调的是“高度统一”。

三、兵家的思考。春秋时代的战争真是“费厄泼赖”,很讲究游戏规则,包括不斩来使、不鼓不成列、不重伤、不擒二毛、不逐北(追逃兵不能超过,而到了战国时代就开始杀人灭国,不那么温良恭俭让了。“不可胜在己,可胜在敌”,败不败在自己,胜不胜在别人,所有人都是被自己打败的,善战者就要“为自己做准备,让敌人犯错误”。

四、老子的方法。老子的价值取向就是求下、贵柔、崇阴、尚无、喜欢原生态。易教授以古代房中术做比喻,“女人比男人好,下面比上面好,不动比乱动好”。“善用人者为之下”。

五、魏晋的风度。魏晋人物的传奇故事体现了一种价值观-真性情,高智商,美仪容;真性情而有雅量,美仪容而有风采,则是因为智慧。“魏晋风度是逼出来的”,它是一个转折点,也是一个里程碑,从有用到无用,从人格到性情,从社会到自然。道家求真,儒家求善,魏晋求美。

六、禅宗的境界。禅宗抓住了佛教的根本,佛就是“觉悟者”,觉悟是成佛的关键,觉悟的关键是自我。佛与众生,只有一念之差,迷还是悟?为什么迷,因为执,这就是“执迷不悟”的正解。禅宗所谓开悟就是找回自己。否定的是执著,肯定的是自由;否定的是教条,肯定的是自我

如果一个人乐意去做某件事,而不是强迫去做,相信什么事情也难不倒他。事在人为嘛,只有不去做的事没有做不成的事,世上无难事,只怕有心人啊,如果我们每个人把自己每天做的事看作是一种乐趣,那请问世间还会有苦恼吗?想到自己如果把上班换位思考一下而不是把它仅仅定位于收入多少的问题上相信自己获得的快乐绝非仅此而已。

在工作中,换位思考甚为重要,领导要体谅下属,下属更应该理解领导。把工作环境变成自己的家,把领导当成自己的亲人、朋友来对待,而不是用那种鄙视、仇恨的目光来看领导。相信每个员工会是最棒的员工,领导也会是最优秀的领导。

教育的智慧读后感(篇8)

--**教学机智

苏霍姆林斯基说过:教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节,而在于根据当时的具体情况,巧妙地、在学生不知不觉之中做出相应的变动。笔者认为,能够在教学过程中实现这种灵动性就需要充分运用教学机智。

教与学是双向的过程。如何让教学方式不显得枯燥无味,就得靠教师们各显神通了。教学机智考验了教师灵活恰当地处理课堂突发事件的一种临场智慧和能力,同时要求教师在具体的教学过程中,依据不同的教学内容、对象、情景,将不协调的因素巧妙灵活地变动,以取得最佳教学睿智。

需要强调的是,教师在教学过程中面对千变万化的教育环境,准确、迅速、敏捷地做出判断,恰到好处地妥善处理,收到理想的教育效果,达到最佳的教育境界,才是教学机智的本质内涵。

所谓机智,寓意脑筋灵活,善于随机应变,也应了这么一句古话--机变随物移,精妙贯未然。从这种解读来理解教学机智,可以认为是教师在教学过程中的一种灵活和创造性的能力。《教育大辞典》对教学机智的解释为:

面对复杂的教学情境,教师具有灵敏、快速、准确的判断能力。

从内涵上看,灵活性是教学机智特征的首要标志,是教师成功应对变化的宝贵财富。儒家提倡因材施教,教学机智亦是如此。教师应根据学生课堂学习的基础、需要和特点,充分利用情境,鼓励学生扬长避短,充分挖掘学生的潜能,这是归纳的体现。

其次,贯穿其趣味性、创新性和时代性的特点。教师将自身的幽默性灌注到教学中,把握教学的时机和分寸,在教学内容与教学方式上实现创新性的转变,才能注重知识传授,强调知识与技能、过程与方法、情感和态度。

也只有在这样轻松愉快的课堂氛围中,学生与教师转换角色,主动参与到教学中的思维创建活动,从而亲其师而信其道,在享受良好教学氛围的同时也创造出和谐的教学艺术氛围。

需要说明的是,教师的教学机智是长期在教育实践中经过磨炼,运用科学教育理论逐渐形成的,是其经验、才气、智慧的结晶。这是教师内在美与外在美的统一。它通过教师的人格魅力来展是教学智慧的审美品质。

在教学中,教师运用教学智慧和独特的课堂控制能力,既能使课堂气氛生动活泼,又能使教学任务顺利完成。笔者认为,独特的能力对应着教学智慧的构成要素。

教师中学生众多,教师虽不能个个俱到,但也得纵观全局。教师需要在课堂上进行细致的观察,发挥敏锐的观察力与灵活的应变能力,迅速捕捉到课堂上的各种反应,化被动为主动,增强自信心,寻求解决问题的最佳途径。以特级教师临时开课为例,在一个陌生的教学环境中,他要考虑学生的知识水平、学习情绪、学习态度,而这些信息都要在短时间内获得,教学计划的调整也要立即做出调整。

具体来说,教学机智也是教师快速智能化的一种能力。面对突发事件,它能敏感地刺激各种解决方案。

课堂上的有些偶然事件的发生如调皮学生随意插话接话以至于扰乱了课堂秩序,这时候老师首先要保持冷静,不是冷冰冰地说教,不是简单粗暴地压服,而是冷静地分析出现这种现象的原因。因此,准确的判断和和理的自我控制是教学机智的重要组成部分。

偶尔,学生的呼声中出现了更好的解题方法,教学机智中敏捷的反应力要求教师能够借同学之口施教,活跃课堂气氛的同时也达到了教学的目的。

教学机智是教学艺术的重要形式之一。它体现了教师的灵活性和创造性的教学策略。这是一门令人钦佩的艺术。它所体现的个性和人性对现代教育的发展有着深远的影响。

教育的智慧读后感(篇9)

反思我们日常生活教育教学,我们也有运用沉默的技巧的时候,但更多的是从我们理解的角度看,也就是从教师的视角出发,而没有尽我们所能去感知孩子的理解、孩子的童心世界。在这本书中,作者不断强调,我们应该优先考虑孩子的幸福,永远从孩子的角度来考虑教育。就连“无言的沉默”也是主要体现在与孩子们相处的关心取向上。

如果说他对沉默的理解只是涓涓滴水,那么他对课堂、对教学、对教育的机智处理则是清溪浅流,而他对童心的敬畏、对生命的礼赞、对人间的真情、对教育的真谛、对爱的向往则是波澜壮阔的海洋。

范梅南先生在书中指出,机智是“智慧的化身”。因此,教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件,必须具备诸多素质和条件。

首先,要有一颗爱学生、育师爱、以情促教的心。育人之道,爱心为先。台湾教育家高震东说:

“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。

如果教育不能触及人的灵魂,就不是为了唤起人的灵魂的变化而进行的教育。爱几乎是实现真正教育的惟一力量。

其次,要平等对待每一个学生,尊重他们的个性,对彼此严苛仁慈。教师要“目中有人”切实关怀每个学生,开发每个学生的潜能,为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识,保护学生的自尊心,尊重学生的主体地位,让他们体验人生的价值,并提升这种价值,这才是真正的教育、成功的教育。

让孩子们觉得你是一棵大树,给他们盖上绿阴;使体罚和变相体罚远离文明场所。当然,作为教书育人者,也不能对学生的不良现象放任自流,宽严有度才是爱,做到严慈相济。

第三,要有敏捷的思维,开阔视野,开阔思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件,实质就是或因势利导,或抛砖引玉,或移花接木,巧妙地把话题转移,摆脱眼前的窘境。这就要求教师要有求异思维和发散思维的敏捷性,这样才能发现左右,避免危险。

第四,要有丰富的学识。有句话:要给学生一杯水,教师就要有一桶水,其实,在信息**的时代,一桶水远远不够,要开凿一眼泉,有了源头活水才能胜任今天的教学。

”开凿一眼泉,就是教师要终身学习。在当今的信息时代,知识更新的程度是惊人的。在教育教学中涉猎的范围不能局限于课本上的知识,还要走出课本,善于拓展相关的知识,用知识武装自己的头脑,融汇到教育教学活动中,保护学生爱问为什么的好习惯,让自己的课堂更充实、更丰富。

如果教师能做到精通专业,又上知天文、下晓地理,并善于运用心理学的知识和原理,就能信手拈来,驰骋自如,找到偶发事件与教学任务之间的联系。

记得有人说过这样一句话:你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育,你自己就做这样的老师吧!是的,老师,请把美好的笑容带到学校,把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前,像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识;把人类最古老的快乐方式游戏引入课堂;用爱打开学生的心灵之窗,走进学生的心灵世界,成为他们的导师;用智慧把那些用了好些年的训词换成赞美,换成幽默……对于那些尚未开放的花朵,我们就应该倾注更多的耐心,倾注更多的温暖,特别的爱给特别的他们,百花齐放才能迎来满园的春色!

教育的智慧读后感(篇10)

暑假里我读了《教育故事中的智慧》,为其中的教育机智而折服:书中叙述了一个个将各种方法运用于教学工作和学生管理的成功事例,在每一个故事中你都能感受到:教育智慧没有国度之分——“没有爱,便没有教育。”在“爱”的前提下,在充分考虑到学生心理和人格的健康发展的,老师要擅用谋略,机变的教育智慧和胆略。

纵观这一百个智慧故事,我觉得每个故事中都有亮点,但是都有共同点,那就是每个教育者成功的基点都在于:教师要爱每一个孩子,教师要赏识每一个孩子,教师要让每一个孩子有成功的体验。

读完全书心襟豁然开朗:原来一个好老师,不是苦口婆心也不是循规蹈矩就能定义的,要获得教育的成功,还必须拥有教育的智慧!要善于在教育过程中抓住智慧的灵感,运用适当的时机、恰当的方法智慧地教育学生,这样才能取得良好的效果,才能显示出教育的魅力、智慧的力量!

教育的一大功能就是教人以智慧,教育者当然更需要智慧。作为一名老师,经常听到同事以及家长的议论:怎样教育孩子才能取得最佳的效果呢?的确,每个人都很清楚,孩子是国家民族的未来,更承载了一个个家庭的希望!于是有的人认为,只要尽力尽职就能教育好孩子;有的人认为,只要按章办事效果就不会差;更有的人认为,只要模仿优秀教师和成功案例学生就能成才!他们都忽略了一点:成功的教育方法都是因人、因事、因时而异的!

纵观这一百个智慧故事,感悟每个故事中的亮点,即为每个教育者成功的基点就在于:爱每一个孩子,赏识每一个孩子,懂得所有的事物都会因爱而生长的道理;相信每个孩子在平凡中都孕育着奇迹,明白教师淡淡的称许能让孩子享受成为天使的快乐,让每一个孩子体验成功。

教育的智慧读后感(篇11)

利用课余时间,我读完了《一节好课需要的教育智慧》这本书。该书通过案例,辅以分析、评点,介绍了读懂学生的智慧,课堂生成的智慧及构建有效课堂的智慧,使我知道上一节好体育课需要的知识。掩卷长思:我不禁扪心自问,我有教育智慧吗?我的教育智慧从哪儿来的?那一个个熟悉的案例,都在在提醒着我:教育的智慧来自于研究。遇到问题首先要想为什么,再想怎么办。如果没有找到问题的根由,盲目采取教育行为,最终效果是不会好的。

上好一节好课,使学生听得懂,记得住达到应有的课堂效果,要有一定的技巧。第一、教师要读懂学生,在课堂上充分关注学生,抓住学生的疑问,进行有效的扩展;了解学生的真实想法,给学生展示自我的机会,让课堂充满生机和活力。第二、讲课要把所讲内容给交代清楚。教学中要有条理性,抓住关键,突出难点,面向全体,突破难点。新旧知识合理衔接、自然过渡,层次清楚。第三、教师应当具备课堂的应变能力。在遇到尴尬或难以回答时,教室要及时化解。如教师说错话要及时转掉,刚才老师说的话,对吗?那么,原话是怎样的?这样既调动了学生的积极性,又活跃了课堂气氛,轻轻松松地解决问题,师生均得到了锻炼与提高。

第四、凡事皆有度。一节课到底要实现怎样的教学目标,达到怎样的学习效果,让学生获得怎样的进步和发展,教师应该做到心中清清楚楚。首先,要明确教学目标;其次,要严扣教材,发掘教材价值,然后,针对学生实际,了解学生的已知和已能,思考如何开发学生的未知;最后,进行整合,确定核心目标,分清目标主次。第五、教师教学不能循规蹈矩,应该多考虑一下学生的特点和需求,使教学多一些创意性和趣味性。这样,学生的学习兴趣自然会增强,教学效率自然会提高。

作为教师,一定要自己对自己负责任,把精力放在提高自身专业水平上,不断挑战自我,超越自我,多读书,多研究,保持对教育的热情和干劲,这样才会使自己的教育生命长青。

教育的智慧读后感(篇12)

最近看了赵宪宇先生的《教育智慧》,文章简短,引用了2个故事来表达赵老师的观点,“教育智慧是朴素的”。

其中一个故事是格林童话中的一则故事:森林里猫遇见了狐狸,谦虚的猫说自己只有一个本领,如果被狗追赶的话,会跳到树上自我解救。狐狸听后嗤之以鼻,骄傲地告诉猫,自己会一百种本领,而且还有满满一口袋的计谋。正当狐狸想要教猫如何逃避狗追逐的方法时,猎人带着猎狗出来打猎。猫一下子跳到树上救了自己,而狐狸却丢了性命。

以前曾经多次给班里的孩子读过这个故事,但读后并没有太多的思考,只是讲一下自以为是的狐狸而已。如今,经过很多思考之后,再读这个故事,便不再是笑而过之了。猫虽然只会一个本领,但那却是最实用的本领,能让自己在遇到危险的时候保护生命。狐狸,森林里最智慧的动物,能跟在老虎后面逞威风,能花言巧语骗走乌鸦到嘴的肉,百种本领护身,却毫无挣扎的死在猎狗嘴下。

这说明了什么?知识---不能是空洞的,教育智慧,应该是朴素的。我们作为教育者,在教育孩子的时候,是应该教会孩子最简单、最实用的知识。教孩子写一个字,对于一些孩子来说,一遍一遍的示范,借助生字卡片、投影的讲解,也许不会比弯下腰来手握手教他写一遍效果来得更明显。课堂中,浮华的表演成分,精巧的技术手段,成就了教育家的特色亮点,但是,孩子是否真的学到了最简单、最实用的知识了呢?也许,最后孩子也只是成为了舞台上的一个演员而已。

所以,赵老师的观点,“教育智慧是朴素的”,告诉我们的就是让教育回归本质,扎扎实实的教孩子,让孩子踏踏实实的学知识。

不管任教多少年,仍需牢牢记住赵宪宇先生的话:“朴素的教育智慧是什么?就是不要矫饰,不要浮躁。教育智慧是和学生一起产生的,不是教育自我的展示。一个教师智慧无限,那么学生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧,是让学生产生智慧,是师生的共同智慧。”

教育的智慧读后感(篇13)

暑假里拜读了肖川教授的《教育的智慧与真情》,虽然平时我并不喜欢这一类书籍,至今也还没有看完,但是书中真挚的性情和精心锤炼的语言让人耳目一新,尤其有一种对教育生活、对教师的发自内心的深情眷顾。肖川教授致力于为教师写作。他可以从具体的事件中抽象出共通的原则,将人的生活原则渗透到日常生活中,用诗意的光辉点缀平凡的生活。

肖川教授认为,做一名教师,需要做一名有思想的教师,不断学习考是是成为有思想的唯一途径。孔子说:学而不厌,诲人不倦,是教师的重要品质;没有学而不厌,就难以做到诲人不倦。

学***径很多,每天挤时间学习,可以获得知识的增量,在实际工作中,我们总会发现一些问题,一些现象,可以有意识地去做一些探索,自觉实践一些先进的教育思想,并不断反思,在反思中提升自己的教育智慧。

做一名有思想的教师,会使我们兴趣广泛,心境清新,积极捕捉各种有价值的信息,使我们的人际交往更加有品味,特别是精神生活更加丰富。如果一个人有丰富的思想,他就能看到穷人看不到的东西。处理信息的能力越强,就越能看到问题的多样性和精确性。这样,在与学生的日常交流中,我们会潜移默化地滋养学生的精神。

做一个有思想的教师,会自觉地、自然地引导学生充实自己的思想和精神。新课改要求我们教师充分发挥教材这一重要教育资源,要变“教教材”为“用教材教”,教师要创造性地、批判性地使用教材,就需要有一种文化的眼光,对作品有一种较高的鉴赏力,教师就需要有较深的文化底蕴。对于我们的新老师来说,当他们收到一篇课文时,有的会上网搜索教学计划,有的会使用共享的好的教学计划,然后在课堂上拷贝。

我个人认为要辨证地去模仿,要学***教学中的一些先进的教育思想、教育方法及精湛的教育艺术,不可全部模仿、不加思索地去运用,要做一位善于思考、有思想的教师。

思想是理论的灵魂。今天我们需要做一名有思想的教师,这是对教师职业内在尊严的诠释和追求。让教育充满思想,让思想充满智慧,让生活充满人性的光辉,让我们的心灵荡漾在博大、丰富、温暖的思想之中,希望在我们年华老去的时候,我们的思想还会在足迹中闪光,并照亮前行的路。

东亭实小张燕

教育的智慧读后感(篇14)

首先,基础教育应该在学生的内心世界中打下一个亮丽的底色,让学生感受到生活的美好,人性的美好;让学生学会过精神生活,重视精神的价值,眷注内心,使学校生活成为整个人生美好回忆的巨大的宝库,以便让学生形成快乐、开朗、积极、乐观的人生态度。快乐是心灵的阳光。一个不快乐的人,就有可能内心变得阴暗,就可能对人不信任,甚至充满敌意,就有可能成为害群之马,甚至是穷凶极恶之徒。

其次,基础教育的基础应该包括学生终身学习的愿望、兴趣和能力。学生终身学习的愿望、兴趣和能力的培养和发展是比他们学到了什么更有意义的。“问题不在于教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。”(卢梭)当然,这离不开对具体学习内容的学习。但这个过程是不是能够让学生感受到智力劳动的快乐,是不是有一个精神充实的过程,是不是能经历精神的历险和理智的挑战,决定着我们的基础教育能不能发展出学生终身学习的愿望、兴趣和能力。《学记》中说:“善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志”。“ 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

只有当我们教师有不断学习的愿望和兴趣,才可能为学生打下终身学习的基础。

再次,基础教育的基础中应该包括发展学生独立地、有尊严地面对世界的品质和能力。这就需要学会质疑与独立思考——不轻信、不盲从、不唯书、不唯上,一切都放在理性的天平上来考量,思考别人思考过的问题;就需要学会有效地自我表达——能够充分地、体面地表达自我,包括口头语言、书面语言、形体语言的表达,也包括我们的待人接物、穿着打扮,甚至一切的创造性的活动都是一种自我表达;就需要学会收集和处理信息——当你作出选择和决定时,你知道从什么地方可以获得可靠的、足够的信息。作为民主社会合格的公民,必须具有自主判断、自主选择、自主承担的能力,这些能力的发展,是造就独立的而不是仰人鼻息、依附于人的,有尊严而不是自轻自贱的人的重要方面。

第四,基础教育为了学生幸福人生奠定的基础中还应该包括人类千百年来积累的基本经验和核心价值。如:“民主能够防止最坏的事情发生”,“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败”,“兼听则明,偏听则暗”,“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强”,“s(里程)是t(时间)和v(速度)的乘积”等等,这些都是人类的基本经验。至于人类的核心价值,我比较推崇西方近代启蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博爱、人权”。教育是一种价值引导的工作,没有明确的、代表人类文明进步方向的价值的追求,就谈不上真正意义上的教育。这一点,将教育区别于单纯的规训。特别值得指出的是,强调夯实学生的知识基础仍然是必要的,只是学生学习基础知识、基本技能的过程应该成为完整的人的全副心身高度投入并充满主动性、创造性和深层次情感体验的过程,将发展学生的学习策略和思考策略作为教学的目标追求。

最后,基础教育要帮助学生与他人、自我、自然建立积极的、建设性的关系。学会宽容,学会善待他人,学会珍惜亲情、友情,学会与他人建立起真诚的、亲密的关系;学会自我反省、自我检视,自我超越和自我发展,形成积极的自我图像,形成自我的同一感和统一的生活哲学;学会亲近自然,聆听天籁之音,珍爱万物,珍惜我们生活的环境和自然资源,不暴殄天物,不人为物役。

一言以蔽之,基础教育不仅要对学生的升学考试负责,更要对学生一生的幸福人生负责。基础教育要带给学生希望、力量,带给学生内心的光明、人格的挺拔与伟岸,带给学生对于自我、对于生活、对于未来和对于整个人类的自信,以便使每一个学生都能够成为自由社会的建设者和幸福人生的创造者。

智慧型读后感


幼儿教师教育网小编特意为您量身定做了一篇关于“智慧型读后感”的文章,希望您会喜欢。阅读书籍总能给我们带来力量,当我们阅读作者的作品时,我们的灵感也会随之爆发。写读后感有助于我们更好地理解作品中所描绘的主题和情感。相信大家会喜欢本文!

智慧型读后感 篇1

岁月如歌。转眼之间已是岁末,整理一年来自己的新教育工作日志感觉自己做的太少,而学校给我的荣誉、新教育让我而改变却那么多。“一个新教育人,要学会用眼睛来观察,学会用耳朵来聆听,学会用头脑来辨别,学会用心灵来感悟,学会用纸笔来记录,学会用行动来改变,做一个智慧型的教师,一个专家型的教师”,这是新教育骨干教师会上中心学校领导的一席话,它悄悄地改变着我的一切。

《国家中长期教育改革与发展纲要(——)》中第一章第二条提出二十字教育工作方针“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”让我认识到创建高效课堂的必要性。

《走进李镇西的课堂》让我注重了教书的方法、育人的巧妙、自己的发展和学生的成长。

《解读杜郎口》让我找到“三阶六步”课堂模式问题的症结,让我憧憬它未来发展的方向。

《做思考的教育者》让我知道只有做好平时的积累工作,才能最大限度提高自己教学和科研能力。

在创建高效课堂的过程中,我认识到只有将教学实践经验与教学理论有机结合才能让“三阶六步”教学模式健康、持续地发展,所以我总带着工作中的问题去学习,寻找问题的症结,补充理论的盲区。

大文豪萧伯纳说:如果你有一种思想,我有一种思想,交换过后,我们便各有两种思想。

9月份,在“课内比教学”活动中,学校的一节展示课暴露自己教学上的种种不足,让我深刻地认识到多年来固步自封、自以为是的自己多么需要学习,于是利用业余时间我观看窦玉梅等优秀教师的视频,揣摩他们精彩的教学艺术。

10月初,在学校大比武的活动中我认真聆听八年级数学组其他7位教师的公开课,揣摩“三阶六步”课堂中的自主探究活动“分层推进”的优秀方法以及概念教学中对“老方法的扬弃”态度,,让自己的课堂更高效。

10月15日,我有幸参加随南协作区在柳林中心学校举行的《初中数学高效课堂研讨》会,听了柳林中心学校周莎、我校的王芳、均川的魏泽荣老师的优质课和王长军、陈纯响两位专家精彩点评以及彭局长、张主任对高效课堂的未来展望,润泽着我的心灵。

11月30日,我到梦寐以求的北京师范大学为期一个月的学习。一个月来,与教授对话,与同伴沟通,与知识牵手,与理念交流,让我感受到学习的快乐,找寻到碰撞的火花。让我对“做一个智慧型的教师”有了山一般的信念。

随着新的教育理念的传播,“三阶六步”教学模式在我镇的推广,不免滋生一种形式主义。用开放的心态、积极地情怀、对教育工作足够的热爱进行深刻的反思很有必要。

反思自己的教学过程。荷兰著名的数学家教育家弗兰登塔尔强调:“学习数学的唯一方法是实现' 再创造',也就是说,由学生本人把要学的东西自己去发现或创造出来,教师的任务是引导和帮助学生进行再创造的工作,而不是把所有的知识灌输给学生”,所以我在反思如何改变传统的“教师带着知识走向学生”为“教师带着学生走向知识“.

反思自己对学生的态度。刘若英的一首歌《相信未来》:每种色彩都应该盛开,别让阳光背后只剩下黑白;每一个人都有权利期待,爱放在手心跟我来······作为一个新教育工作者,我们的目标是培育跨世纪人才,只有把学生健康成长放在首位,才能谈其他。每次遇到调皮的学生我总在想,他们在我的课堂上学到了什么?我该怎么改变他们?

反思自己的教育情感和工作方法。在北京学习期间,我每天写学习心得,写发生在我身边的教育故事,感觉到自己的点滴进步,体会到自己对优质教育的美好渴望及不懈追求,也为自己积累一笔宝贵的学习财富。

⑴北京师范大学为期一月的学习是我教育生涯的最大的收获。学习期间我领略到北京的繁华、重新感受孩提的快乐,更重要的是找到了教育的'”源头活水”。没有新教育,就没有我的这次北京之行。在这里,我忠心感谢省教育厅、县教育局、中心学校的领导和我校的老师们在资金紧张、课业繁重的情况下给了我这次学习的机会,让我接受一次系统的理论和实践提升的机会。

⑶论文《与新教育共成长》获省二等奖,《不可忽视多媒体在高效课堂中的作用》获三等奖。

“问渠那得清如许,唯有源头活水来”,回头看看自己半年来留下的脚印,我相信这不是新教育的结束,而是新教育的开始。“创建高效课堂,努力做一个智慧型的教师”是我山一般的信念,也是我毕生的追求!

智慧型读后感 篇2

《智慧型教师的思与行》是张翼文老师集十八年的工作经历、体会、认识而写成的专著。这一成果的取得,就如水滴石穿一样,不仅仅是因为它持之以恒,而且还因为它目标始终如一。当我读完后,深深被张老师的渊博的学识和持之以恒的精神所折服了。只有像张老师一样不断追求自己的专业发展,并为之努力探索,形成自己富有个性的教育理论和实践,使自己成为一个有智慧的老师,这才是我们教师最需要的。读书心得:

(一)胸怀理想,在博学和历练中成长

一个教师如果要使自己的专业不断发展,就一定要有理想,要有为这理想不断追求的行动。不像有的人,把理想放在嘴边,只说不做,理想理想,有力就想。张老师十分欣赏拿破伦的一句名言:不想当将军的士兵不是一个好兵。为此,成为一名智慧型教师是张老师心中的理想,也是张老师努力追寻的方向。在书中,我们仿佛见到了一个胸怀理想、充满激情、勤于学习、受人尊敬、善于合作、不断挑战自我的张老师。博学是涉取教育智慧之道,学习是一个人生命的有机组成,学习是一个智慧型教师成长的必经之路。曾有教师向于永正请教成为一名优秀教师的秘诀。于老师答说有四个习惯,其中之一就是读书的习惯,教育智慧不正源于平常点滴的学习和深厚的积淀吗!我们不能总是抱怨没有时间读书,没有时间学习,而应该从我们自身的状态反省一下,把学习渗透到平时的工作和生活中去,让教育智慧流淌于我们教育生活的一点一滴、每时每刻。

书中的每一个案例,都是作者无数次实践后提炼出来的精华。这些案例,凝聚了作者无数的汗水和心血,是张老师无数的夜晚挑灯思考的结果,更是张老师无数次历练的结晶。在教育前进的路上,成功和挫折往往是结伴而行的。成功可以给人带来荣誉和喜悦,而挫折或许能给人更多的思考,且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了,你反思了,你就可成为一名智慧型的教师,就像张老师一样了。事实再次证明,只有通过历练,教育智慧才会生成,只有反思,教师才能成长,教育品质才会生成。

(二)脚踏实地,在实践和反思中成长

很显然,要成为一名智慧型的老师,光有理想是不行的,必须要有脚踏实地、认认真真做学问的行动。而不断的实践与反思是成为一名智慧型老师的必经之路。从作者的个人成长轨迹看,他是脚踏实地,以务实的作风,一步步的从县、市、省教坛新秀走来。在书中,我们更看到了一个在经验+反思=成长起来的一个智慧型的张老师的形象。张老师在自己教学实践经验的基础上,结合外在的教育教学理论,再通过自己独立思考、感悟和创造形成个人的教学理论和实践,在教学实践中彰显自己的个性,真正达到了我的课堂我做主的境界。书中作者以理论加案例的形式,在教育教学实践中批判地考察自我的主体行为表现及其行为之依据,通过回顾、诊断、自我监控等方式,或给予肯定、支持与强化,或给予否定、思索与修正,从而不断提高其教学效能的过程。正如孔子的话所说,学而不思则罔,思而不学则殆。只有在在实践中不断思考、反省,在反思中更好地学习、提高,用自己的行动,实践着自己的教学理念,成为一名智慧型的教师。

书本的精彩并不仅仅是张老师自成体系理论,而是张老师在十八年的教育教学一线的实践中的一篇篇自我实践和他人实践中鲜活的、真实的成功与失败的教育案例、反思和论文。抱着成为一名智慧型老师的追求,十八年如一日,积极探索教育规律的人,才能有今天几十万字的专著,他的成果的取得,就如滴水穿石一样,因为他的持之以恒,因为他的坚持不懈,更因为他的博学智慧,让我们深受感动,收获无限:路漫漫其修远兮吾将上下而求索!――生命虽然有限,但对智慧的追寻却没有穷尽。

做智慧型教师读书心得4

参加工作十年,说长不长,说短不短,许多教学行为已经成为一种习惯.而习惯往往会限制人的思维,形成一种思维定势,久而久之,使人变得墨守成规.有些时候,我们往往会因为习惯造成失误.这些年来,或多或少掌握了很多教学理念,也不断地更新教学观念,但在教学实践的时候往往又回归于”习惯”暑假的时候在学校茶歇室借了一本做智慧的教师.书中介绍了提升课堂教学实效应关注的55个问题.很多理论我们都很熟悉,但细细品味给人一些新的启发.

《做智慧的教师》从五个方面阐述了提升教学实效的方法.一做新课程下的智慧型教师;二教学准备应关注的问题;三教学行为转变应关注的问题;四学习方式转变应关注的问题;五评价与资源开发应关注的问题.书中并没有笼统地介绍理论,而是细化了很多小问题,结合具体实例和案例,生动形象地阐述观点,同时链接了一些信息资源,使枯燥的问题变得生动.现结合感触最深的几处谈自己的一点体会.

感想一:要做就做智慧的教师

原以为智慧型的教师就是聪明的教师,善用教育的智慧启迪心灵。通过阅读,我有了更深的认识。智慧型教师,他们把“教师”这一职业看成是自己的生命,并把自己的生命全部灌注到“教师”这一职业中。“捧着一颗心来,不带半根草去”,怀着满腔的热情快乐地与学生交往,以学生的主动发展为最高目标,根据学生的个性特征因材施教;智慧型的教师把自己看成是教育活动的研究者,是有思想、有见解、有独立判断和决策能力的人;在他们看来,教学就是艺术,教学就是创造;他们“贵在自塑、自律,执着地追求一种真正的教育生活”。这样的教师以自己崇高的理想,乐观的态度,丰富的阅历,进取的精神去影响学生,启迪学生,熏染学生、唤醒学生,教育因此便具有了灵性和生气,人类因此具有了活力和生命。

真正的大智慧不是小聪明。想想自己也曾经有过灵机一动、心血来潮的小机智,现在明白,这并不能称之为“智慧”,智慧来源于实践,源于自己不断的反思。智慧也是一种积淀,所以,自己离“智慧”教师还有一定的距离,但不会很遥远。

感想二:教学要做好准备

常言道,不打无准备之战。教学更是要做好充分的准备。我记得以前和老教师聊天,问她们,“你们教材教了很多遍了,上课还用备课吗?”她们常常说,“教了很多遍了,书上内容都背下来了,书都不用看了”。是啊,过去的教材都是很久不变的,书上的东西早已熟记于心。可是如今,今非昔比了。经历了几次教育改革,教材也几番更新换代,凭我们以往的经验,无法满足课程改革后的课堂。所以,我们要做好准备。说到准备,我想到了王淑艳老师。原来我只听说她带班很厉害,数学很权威,自从和她一个年组以来,我真真切切地看到了什么是优秀的教师。她教过很多毕业班了,可是说教材非常熟悉,可是他教四年级的课程,每天都做很多准备,书上的习题以及练习册的每道题她都会提前做一遍,在书上标好答案,有时还和我们探讨。我开始敬佩她,因为自愧不如。我决心做个有心人,细心学习,因为模范就在我的身边。

除了认真备课,还要认真进行教学设计,三维目标并非形式,要真正地落到实处,就要精心设计教案,选择有效的教学方式。

感想三:转变观念,才能改变方式

在以往的教育工作中,总为课堂纪律头疼,以为学生课堂说话、不倾听、乱插嘴等都是学生的一种恶习,屡教不改,与老师无关。现在想想,这些坏习惯的养成离不开老师的纵容。良好课堂纪律的形成的前提是师生之间建立平等、民主、和谐关系;良好课堂纪律的形成需要教师为学生营造宽松愉悦的成长环境;良好课堂纪律形成要充分利用教学内容本身的吸引力;良好的课堂纪律形成要预防在先,因人而异。只有真正了解了学生,了解学生不倾听的原因、学困生不学习的原因、不预习的原因,找到老师身上存在的问题,转变一种教育方式,一定会得到不同的效果。

总之,学无止境,教无定法,只有不断地学习提升自己的专业素养、人文素养,不断地在实践中反思,在反思中实践,才能助长智慧,要做就做智慧的教师!

智慧型读后感 篇3

5月13日晚上,一堂《如何做新时代智慧型父母》的网络直播犹如久旱逢甘霖般滋润我的心田,为我的育儿之路注入了源源不断的能量。

我发现在董老师长达两小时的直播课中主要讲了三个问题:

一:如何培养自律的孩子。

二:如何培养有责任有梦想的孩子。

三:如何培养懂得感恩自信的孩子。

通过这堂直播课,我受益匪浅:首先感谢学校给了我们家长这次学习的好机会,让我知道自己的不足之处(如:老是抱怨孩子,放大孩子的缺点),并告诉我以后要怎么做(如赞美孩子,理解孩子)。从中我还了解到家庭是孩子成长的摇篮,是每个人心灵的港湾,作为孩子的父母,我们要用自己良好的心态营造一个安静祥和的港湾,让孩子从这里起步,扬帆远航。在孩子成长的过程中,作为家长,我们始终应该是一名学习者,陪伴孩子共同学习,共同成长。

教育从来都不是孩子的功课,而是父母的修行。让我们为成为一名合格的新时代智慧型父母而努力,为孩子有一个幸福、健康、快乐、自信的童年而努力

1、赞美孩子:

赞美是永恒的法宝,孩子的每一点进步,我都要热情地夸奖他、赞美他,不要再因为害怕他骄傲自满而吝啬自己的赞美和喜悦。我还要学习如何发现孩子的优点,学习自然、热情地赞美孩子的每一点进步;

2、理解孩子:

孩子们都有一颗善良、敏感、脆弱的心,我要学会控制自己的情绪,语气温和地和孩子沟通,以正确的方式引导孩子走出成长期的困惑和迷惘;

创造温馨和谐的家庭氛围。家庭中,父亲就像一台机器的硬件,母亲是软件,但连接它们的不是电,而是爱,有爱的家庭就有温度。有温度的家让孩子安心,孩子更爱家,就会想为家庭努力、进取。

3、包容孩子的不完美:

让孩子从容、快乐地成长。不苛刻、不焦虑,用微笑感染孩子,用爱浇灌,用心坚持,就终会见彩虹!我们是孩子未来的原生家庭,我们要为他们的未来,学习做好父母!

家庭教育这项工作任重而道远,我们真诚的希望社会各界人士都来关心和支持家庭教育这项工作。同时也呼吁大家:注重家庭,注重家教,注重家风,让我们的下一代,新一代朝着远大而理想的目标前行。

智慧型读后感 篇4

从学习中,我懂得了当下的课堂教学中缺少的也是当前教师的素质中急需加强的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一种内在品质,表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态,应当渗透、内化于包括师生教育活动及教育目的、教育价值、教育过程、教育环境、教育管理在内的教育的一切方面。这对于我来说,是一种全新的认识。在过去,我只片面地认为要教师的素质很重要,它包括个人文化素养、教学技能、技巧,而这次看到智慧型教师素质的要求更高,意义更大。除了教师本身个人文化、能力等素养外,更要靠个人在实践中不断完善自我精神修养。

文中说到,时代呼唤教育智慧及智慧型教师。我们教育的对象是活生生的人,人处在不断变化的社会之中,自身也在不断变化。这些变化就决定了教师工作必须有相应的变化,要有创造性。在第一章中,我学习到新时代应从知识文化走向智慧文化,也就是从缺乏思想的“教书匠”向具有智慧的“教育家”转变。到底怎样才能改变自己身上保守的一面,去接受新的挑战?我认为,首先要在实践中自塑自立。教师要通过学习理论,参与实践,不断各方面“充电”,努力提高自身的智能。其次就是要在长期的教育教学实践中,不断积累经验和知识,并加以反思、总结、提高,进而产生富有创造性的思路。在教育教学活动中,教师由于长期实践经验的积累,有时会突然产生创造性思维,这就是智慧的开始。因此,今后我会认真学习、掌握教育理论,在长期教育教学改革实践中不断积累、总结教育教学经验,为开展教育创新活动打下坚实基础。第三我认为要学会创造智慧。创造出智慧,开展教育创新活动,是智慧型教师的目标。智慧作为一种特殊的知识类型,只有把理论学习与实践反思有机结合起来,由自身提高自身,激发自己的灵感,从而创造出智慧才有可能渐渐形成。

书中第三篇中提到了智慧型教师的几种教学风格:独特而富有个性的,独创而不可模仿的、稳定而一贯的、科学的又是艺术的。我觉得这里是值得我们学习与体会的:每个教师就象是一个演员,他们都有自己独特的演技与风格,不能“雷同”或“复制”,而且是随着具体情景过程的变化而表现出的灵活机动、随机应变的智慧,同时又必须在稳中求变,不断超越自我、获得突破。因此,我们一定要使自己在教学中形成游刃的自由状态,不仅使学生深受其益,而且教师本人也能从中获得自我肯定和自由创造的欣慰。在第二章中介绍了四位老师的教学风格,他们各有特色,但又有一些共性,那就是情、趣。我觉得我们的孩子更需要这两样。因为智力的原因,他们平时得到的赞扬与肯定很少,受到的歧视与批评倒是不少。我们特殊教育战线上的教师应更加强对学生的关怀。因此,爱心和耐心就是从事特殊教育这一职业的教师的基本条件。教育的对象因语言或智力等残疾,其接受力不比常人。做好他们的教育工作,不仅要能够走进他们的内心世界,得到他们的信任与喜爱,还要研究如何进行针对性的教育,如何启发学生感兴趣地去学。所以我认为智慧型的教师既要有爱心,又能坚持因才施教,努力促进学生个体发展,为每一个残疾学生的健康成长不断努力。

第三篇中第一章中写到了“日升日落:平凡一天”,提出一个成功的人成功之处就在于他抓住了“今天”,教师工作是平凡的,但自主性、创造性就在平凡中体现。我觉得要想迎接挑战与创新,懂得思考很重要。新时代,我们需要的是会思考,会生活,并追求着职业幸福的老师。这种幸福我们应该在工作中寻找,把学生的提高与成功当作自己的实践目标,那么就能享受到教育带给我们的快乐和幸福。所以,让教师和学生共同成长,以教师的的成长来带动学生的成长这才是最重要的。终身学习也是我学习中的体会之一。我想在我们的教育中就是需要教师在不断教学、反思、学习、改进、创新中和谐发展自我。另“有效教学”也是我一直追求的目标,也就是学生真正从我们的教学中学到了什么、懂得了什么,有了哪些能力与发展。教学中我常感到特殊的学生,他们常常不会按照你设计好的教学思路去学习,常常突发的事件让你无法教学,又或者是你的设计根本不符合他们的实际学习情况。因此,我也在教学中寻找适合学生的教学方法,我发现只有通过及时的反思与总结,才可能总结好的教学方法,找出教学中的弱点,才会自我提高,以后的教学也就更为有效。

智慧型读后感 篇5

近日里,我读了田惠生先生主编的《智慧型教师素质探新》,深有感触,极有启发,明白了什么样的教师可以称之为“智慧型教师”.

智勇双全,人们常用它来形容有思想的男性;蕙质兰心,这是我们对温婉而聪慧的女性的至高赞誉。那么,我们是否可以这样理解:智慧,它融合了男性和女性最优雅的气质、最从容的谈吐、最深刻的思想,它是人类精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一种品质,表现为一种自由、和谐、开放和创造的状态。有智慧的教师在教育教学实践中能够把握教育工作的规律性,能够创造性驾驭教育教学活动;有智慧的教师还有深刻的洞察力和敏锐的观察力,能系统感受和准确判断教育教学过程中可能出现的新情况、新问题,并能灵活机智的应对,做出正确、合理的决策,把握时机,转化教育矛盾和冲突。那么教师如何去获得智慧。那就是----智慧教师要多“心”.

智慧来自热爱。罗素说,教师缺爱,无论品格还是智慧都不能充分或自由的发展。的确,如果不热爱教育事业,仅仅把教育当作养家糊口的一种职业,情感上冷漠麻木,工作上敷衍应付,得过且过,就不会追求教育中的智慧,最终会与智慧擦肩而过;如果不爱学生,不尊重学生,对学生抱有偏见,没有善意,遇到调皮的学生不能与之平等的对话,遇到突发事件受埋怨情绪干扰,教师就不能灵活机智地应对。

智慧来自学习。生命如树,学习就是生命的根须,教师要想拥有智慧,只有让学习成为生命的状态,让自己的教育生涯青春永驻。教师向学生传授知识,释放知识能量的同时,也是挖掘自身知识库藏的时候。只有勤于学习,广采博取,才能让自己原有的 “一桶水”变为“奔流不息的长流水”,在教学上游刃有余,异彩纷呈。才可能对教材有真知灼见,才可能于平凡中见新奇,课堂上,才可能“口含灵珠、游刃有余……令学生流连忘返、全身心地陶醉”.才能在关键时候闪现出智慧的火花,解决棘手的问题。

智慧来自研究。 一个有事业心的教师,仅有知识还不够,优秀的教师不仅仅是教育的实践者,而且也应该是教育的探索者、研究者和发现者。国内外的教育实践证明,要实现教师的高速发展,就要走教育科研之路。因此,作为一个教师必须深入课堂开展教学研究,努力把自己培养成一个教学行家,永立时代的潮头,做教育改革的先锋。在先进理论的指导下,有计划地认识教育规律,解决教育问题。智慧只有把理论的学习和实践研究有机结合起来,才有可能不断到达它的理想境界,为开展教育创新活动打下坚实的基础。

智慧来自反思。一个教师只有对日常工作保持一份敏感和探索精神,做到勤于反思,善于总结,才能从自己的教育实践和周围发生的现象中发现问题。追溯问题产生的根源,找到问题解决的对策,在以后的工作中加以改进。反思是一个不断积累经验和智慧的过程。潜心反思,就有可能在教育教学中独树一帜。

智慧来自创造。创造是大智慧,教育的对象是不断发展变化的人,这就决定了教师工作必须有要有创造性,智慧型教师不但要有创新意识、创新精神,而且还要有创新思维,创新能力,能够根据不同的情境、不同的对象及时调整和创造合适的教育方法,即因材施教、因“时”制宜,不断出新。走出属于自己的一条自主创新之路。教师的创造力增强了,智慧丰富了,必然会带出一大批拥有智慧、富有创造力的学生。

学习的过程是一个艰难的过程,许多教师认为智慧神秘莫测,遥不可及,其实,教育智慧是教师对教育对象、教育内容、教育情景、教育过程和教育结果的深透理解和把握。只要做教育的有心人,在教育教学实践中,虚心向学生学习,向同事学习,细心体会、感悟教育现象,从中总结、积累、消化和吸收有益的东西,就可以形成和丰富自己的教育智慧。全身心投入,坚持不懈去追求,就能走出一条有自身特色的教育之路!我相信,用崭新的教育理念,用自己的青春与热血去点亮学生希望的明灯,离智慧型教师就不会太遥远!

智慧型读后感 篇6

身在一线多年,可算是一名称职的教师,兢兢业业,恪尽职守。送走了一批又一批学子,在他们渴求有满足的目光中找到了自己的价值所在。然而如此就足够了吗?面对地位日益提高的90后,00后,作为一名教育者,你没感到丝毫的压迫感吗?越来越多有个性的学生们,使我们在与他们每一刻的接触交往中,面对愈来愈大的挑战,有时甚至故意为难你,出难题让你下不了台。那么此时,你该如何应对呢?你是充满智慧还是简单粗暴呢?从学生身心健康发展的长远利益考虑,也考虑到自己本身的魅力,当然前者更稳妥,更富有艺术。化干戈于玉帛,何乐而不为?随着年龄的增长,教学经验的累积,我们都在做有智慧的老师。教师就应该板着脸的年代已经一去不复返了。时代在变,学生在变,教师也要改变。与时俱进,时尚大方,幽默风趣,认真而不迂腐,严厉而不刻板,与学生保持距离而无代沟,走得近又不失身份等等诸如此类都可谓是当今教师所应具备的优秀品质。试问你做到了吗?我做到了吗?做到了又做到了多少呢?

智慧之一体现在学生的管理艺术上。有次上课上到一半,我发现有个别同学蠢蠢欲动,注意力转移了,造成不良影响。我就停下来,大家都诧异的看着我“怎么停了?”我接着说了几句题外话:“大家坐着舒服吗?”没人回答,怎么平白无故问这?“大家都是人吧?所以说人的本性之一你也具备:贪婪,不知满足。你生在这个年代,蜜罐中长大,优越的环境中学习,你还不知足?追溯到古代,孔老先生那个时候。他教弟子是躺着的,弟子们都是跪着的;再发展到了私塾,先生是手拿戒尺端坐于前,弟子都是站着的;而到了你们,老师们是站着的,你们都是坐着的。”听到此同学们都笑了。“在西方国家,各科教室都是固定的,上什么课学生就去那个教室,而我们呢?是您固定了,我们老师在跑好不好?”他们又笑了,心领神会。“这说明什么呢?大家的地位提高的很快呀!请互相理解,珍惜别人的付出,认真听讲,就是你对老师的尊重,对自己的负责,也不枉如此高的地位,对吧?”当我再继续上时,那几个也“改邪归正”了,其他劲头更足。

一个同事见上课玲已响,有位同学还迟迟没拿出课本,于是他开口道:“你桌子上弄得跟清洁区一样,是咋回事?”别的一听大笑。他也不好意思地低下头。简单的一句话,让他意识到错误,又不伤他自尊,也是一种教育艺术吧。

一天第四节课铃声还未响完,靠窗的,成绩还挺好的一个男同学“嗖”的跳到窗外,我还没反应过来。我问“那谁?”同学说“蔡岳岩。老师叫你呢。”其实他们也很可爱。音乐声起,我也没多说。再上课来时,我就提了提:“蔡岳岩,你还不走寻常路。”同学偷笑,都知道说哪回事。“你动作敏捷的都能当职业体操运动员了。”当时我们正学运动员话题。“下次再出去请走门。少些个性,多些共性。”他不好意思地脸红了,我想大家都意识到这样的行为不该再发生。掌握了学生的思想动态后,也就可以支配他们的行为。你说的话学生愿意听,也会照着做。这样就有利于教学活动的展开。

另外的有智慧也体现在教学活动过程中。谁都会教,教好则是有智慧。什么叫教的好,考第一?太片面。课堂上能使学生最大限度地掌握并运用知识,是我们借鉴的榜样。不同教师在专业水平上确有差别,但在追求教学效果上,还有些更重要的因素。

完整的教学过程包括备课—上课—课后巩固三大步骤。环环紧扣,缺一不可。备课自然要用心,整个过程必须在你脑子里条理化。先做什么,后做什么,自己心里必须有数。课堂则是获取知识的主阵地。能把握好课堂的老师,是智慧的体现。首先课前准备好必需品:课本,课堂笔记,练习本,练习册等。其次要抓住学生的注意力,严格要求,杜绝一切违纪行为,然后再谈学知识。后半学期来,我充分扮演好自己导演的角色,引导学生,鼓励他们自己找,自己划,自己读,自己概括总结。“自己动手,丰衣足食。”“一切自然都源于习惯。”良好的学习习惯的培养,比学习本身更重要。就拿记笔记来说,我们班至少有80%的学生的笔记可以摆到桌面上来。井井有条,一尘不染。相信知识在他们脑子里也像本上记得那样条理化,系统化。等上了初三,高中,甚至大学,就会自己学了,记什么,怎样记就不成问题了。当然不能忽视笔记本的落实环节。学语言,听、说、读、写应贯穿于始终,创设语境也尤为重要。再就是课后的巩固,也就是作业的设计。

智慧型读后感 篇7

《一生的资本》一书由两部作品-《每个人都是强者》和《事业成功的诀窍》组成。

《一生的资本》主要侧重于精神方面的激励。在马登看来,人类成功最坏的敌人便是思想的不健康,便是以沮丧的心情来怀疑自己的生命价值,所以贫穷不可怕,可怕的是贫穷的思想,以及认定自己命定贫穷、必将死于贫穷的错误观念。

《事业成功的诀窍》,包括如何选择职业,注意个人的衣着与表情,珍惜时间以及如何组识条理提高工作效率,讲述许多做人的原则和处事的技巧,与第一篇更具体更实用。

衡量一个人事业的成功与否,并不以其在银行中存款的多少而定,而全在于他怎样利用身体内在的所有资本,以及他做事的能力。如何一个冷静的人、执著的人、有作为的人,都会保持自己所具有的种种力量,不论是身体上的,还是精神上的,他们对生命中最宝贵的资产,也决不轻易消耗。

每个人都应该把任何方式的精力耗损,把一丝一毫的精力浪费,都当作一种不可宽恕的浪费,甚至是一种不可宽恕的犯罪行为。

体力和精力是我们一生成功的资本,我们应该阻止这一成功资本的无效消耗,要汇集全部的精神,对体力和精力作最经济、最有效的利用。

如果始终在精力最为旺盛的状态下来发挥才能,那么在做事的时候,自然能有极大的成效。

如果在工作的时候,不能发挥自己出色卓越的才能,那么成功的可能性就很小。最可怜的就是那些早晨一开始工作,就精神颓唐、毫无生气的人。这样的人去从事工作,是不可能得到出色的业绩的。

最好能胜任自己的工作并且愉快地工作,那么你就不至于感到工作的畏难和痛苦,在接手工作的时候,应该有着浓厚的兴趣、必胜的决心,这样,工作起来才会浑身有劲。体格健壮、精力充沛地工作一小时,甚至比体力羸弱地终日工作,其业绩都来得高。

世界上只有摆脱了依赖,抛弃了拐杖,具有自信,能够自主的人,才能获得成功。自立自助是进入成功之门的钥匙,是获得胜利的象征。

在风平浪静时,显不出驾驶航船的船长是否训练有素,是否富有经验。能够看出船长的真实本领,是在狂风暴雨、波涛汹涌、船将颠覆、人人惊恐的时候刻,同样,也是在失败后的挣扎、奋斗时,才能最显露出一个人的机智。

只有在困境中,一个人才能立定意志努力奋斗,最终获得极大的成就。

当人自立自助时,就开始走上了成功的坦途。抛弃依赖之日,就是发展自己潜在力量之时。

破釜沉舟的军队,才能决战制胜。同样,一个人无论做什么事,务须抱着绝无退路的决心,勇往直前,遇到任何困难、障碍都不能后退。如果立志不坚,时时准备知难而退,那就绝不会有成功的一日。

一生的成败,全在于意志的强弱。具有坚强意志的人,遇到任何艰难障碍,都能克服困难,消除障碍,最终成功。但意志薄弱的人,一遇到挫折,便思求退缩,最终归于失败。实际生活中,有许多青年,他们很希望上进,但是意志薄弱,没有坚强的决心,不抱着破釜沉舟的信念,一遇挫折,立即后退,所以终遭失败。

一旦下了决心,就要斩断后路,竭尽全力,向前进取,那么即使遇万千困难,也不会退缩。如果抱着不达目的决不罢休的决心,就会不怕牺牲,排除万难,去争取胜利,把那犹豫、胆怯等妖魔全部赶走。在坚定的决心下,成功之敌必无藏身之地。

我们多数人的体内都潜伏着巨大的潜能,但这种潜能酣睡着,一旦被激发,便能做出惊人的事业来。

在人的一生中,无论何种情况下,你都要不惜一切代价,走入一种可能激发你的潜能的气氛中,可能激发你走上自我发达之路的环境里。

努力接近那些了解你、信任你、鼓励你的人,这对于你日后的成功,具有莫大的影响。你更要与那些努力要在世界上有所表现的人接近,他们往往志趣高雅、抱负远大。接近那些坚决奋斗的人,你在不知不觉中便会深受他们的感染,养成奋发有为的精神。如果你做得还不十分完美,那些在你周围向上的人,就会来鼓励你下更大的努力,作更艰苦的奋斗。

在每个人的身体里面,都潜藏着巨大的力量。这些力量,只要你能够发现并加以利用,便可以帮你成就你所向往的一切东西。

因为人体内都存在着巨大的内在力量,所以人人都能做成不朽的事业,而一切真实、友爱、公道与正义,也都存在于这内在的力量中。

在人的身体和心灵里面,有一种永不堕落、永不败坏、永不腐蚀的东西,这便是潜伏着巨大力量,这种力量一旦被唤醒,即便在最卑微的生命中,也能像酵素一样,对身心起发酵净化作用,增强人工作的力量。

每一个人应该感到,在自己的体内有一种富贵不能淫、威武不能屈的力量。这极其宝贵的力量就是一个人的品格。而人应不惜生命来保护他正直的品格。大凡历史上真正的伟大人物,其人格是不会出卖的,不会因金钱、权势、地位等种种诱惑而出卖人格。

无论有多大的利益,多么难以抵御的引诱,千万不要出卖你的人格。如果一个人过分地追逐名利,将会败坏他的才能,毁灭他的品格,使他做出违背良心的事情来。

无论你从事何种职业,你不但要在自己的职业中做出成绩来,还要在自己的做事过程中建立自己高尚的品格。

每个青年都切切牢记,“在你们开始工作的时候,不必太顾虑薪水的多少,而一定要注意工作本身所给予你们的报酬,比如发展你们的技能,增加你们的经验,使你们的人格为人所尊敬等等。”

如果一个人只是为着薪水而工作,而没有更高尚的目的,实在不是一种好的选择。在这个过程中,受害最深的倒不是别人,而是他自己。他就是在日常工作中,欺骗了自己,而这种因欺骗蒙受的损失,即使他日后奋起直追,振作努力,也不能赶上。

世界上有很多人好像专为薪水而工作,工作固然在解决面包问题,解决生存问题,但是比面包更可贵的,就是在工作中发展自己的潜能,展现自己的才干,做纯正的事情。如果工作仅仅是为了面包,那么生命的价值也未免太低了。

突破困境的方法,首先在于要肃清胸中快乐和成功的仇敌,其次在于要集中思想,坚定意志。只有运用正确的思想,并抱定坚定的精神,才能战胜一切逆境。

人在忧郁沮丧的时候,要尽量改变自己的环境。无论发生任何事情,对于使自己痛苦的问题,不要过多地去思想,不要让它再占据你的心灵,而要尽力想着最快乐的事情。对待他人,也要表现出最仁慈、最亲热的态度,说出最和善、最快乐的话,要努力以快乐的情绪去感染你周围的人。这样做以后,思想上黑暗的影子,必将离你而去,而那快乐的阳光将映照你的一生。

《思考与成功》一书是林语堂推荐给每一位有志者的“成功圣经”。

生命中最伟大的秘诀之一,就是将神圣的巨能转化为我们自己的能量,并且学会有效地运用这种能量,一旦人学会这种神圣的转换法则,他就会无数量地增加自己的效能。

不要总是为你缺这缺那而遗憾。你每次遗憾时,你不会得到任何适合你的东西,你也绝不会得到其他人拥有的东西,你也绝不能去成其他人去过的地方,做成其他人做过的事情。你只是自寻烦恼,越陷越深。只要你反复讲述你的不幸的命运,详细描绘不合意的经历,你的智力就不会致力于你所追求的目标,你的智力就不会给你带来弥补创伤的条件。

不管一个人是多么才华横溢、天资过人,如果他缺乏足够的机智来对才华和天资进行有效的引导,如果他不能够在适当的时间说适当的话做适当的事,那么他还是无法有效地施展和运用自身的才华。

你要做的最大投资之一,就是掌握让别人与你愉悦相处的艺术。努力做到举止文雅,为人随和,宽宏大量。这种投资的价值要远远大于任何能以金钱衡量的货币资本。因为有了这种品质,所有的大门都会向你敞开,无论你走到哪里都会畅行无阻,大受欢迎。

能让人快乐是一笔无价的财富。有什么比永远散发着魅力与光彩的性格更有价值呢?

努力培养良好的声望会让你受益匪浅,它会增加你成功的可能性,会让你成熟稳重,会赋予你良好的性格。要受人欢迎,你必须抛弃自私自利的心态,控制不良的习惯,让自己彬彬有礼,温文尔雅,平易近人,和善可亲。一个人只要努力培养自己的声望,那么他离成功和幸福就会越来越近。

即使衣衫褴褛、鞋履破敝,必要时也不要吝于买书。如果你不能给孩子提供大学教育,你可以给他们准备些好书,以此来升华他们的情操,使他们卓然不群。

如果一个人求知若渴,如果一个人常思进取,如果一个人嗜好读书,他就会不断给自己创造机会。

心在哪里,哪里就有宝藏;志在哪里,哪里就有时间。舍弃次要的东西而抓住最重要的东西,舍弃今天看来愉悦惬意之事而去抓长远来说最利于我们的事,这不但需要勇气,还需要决心。人们总是忍不住为了当前的快乐而牺牲掉将来的利益;忍不住把读书计划一个劲往后推,同时却享受着无所事事的悠闲,或是浪费时间来耽于安乐。搬弄是非。

世上最伟大的事业都是由那些工作起来有条不紊、时间安排得当的人完成的。能够在这个世界上留下印迹的人都懂得时间的可贵,都惜时如金。

第3本:《智慧书》巴尔塔沙·葛拉西安著,最伟大的处世智者1、修成道德上的完人,是万物完美的顶峰

在当今这个社会上,如果要成就一位贤哲之士,那么,就要花费像造就希腊七贤那么多的精力,或许比这还要多得多。与人周旋所耗费的精力,要比与国家周旋所花费的资源还要多。世间万物最大的完美,就是修炼成道德上的完人。

一个经久不衰,一个流转不定。前者常姗姗来迟,后者可助人一生。好运需他人嫉妒;名声需防湮没无闻。你可以诚心求好运,有时亦可努力促成之;然一切好运无不以持之以恒的苦干为本。

审慎周密的人往往满腹经纶,让自己成为文质兼备、富于品味的人;他们用真切实用的经世致用之学来武装自己。举止言谈要有妙趣,行动要自然洒脱,做事要适当其时。忠言尽管逆耳,但是用谐趣之语表达,其效果要好过严肃的说教。对有些人来说,旁征博引所需要的智慧,要比博雅七艺更有教益。

完美靠的是质量而非数量。只靠广博难免成为平庸之辈,有所谓通才总想在学业上门门皆精,结果却常常是门门皆瘟。学业专攻必结硕果;若从事重要的事务,则必得美名。

人生最大的教训之一是要懂得如何拒绝,其中最重要的拒绝是拒绝为你本人做某事或拒绝为他人做某事。有些活动并不太重要,白白浪费宝贵的时间。而更坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮的事,这比什么都不干还要糟糕。要真正做到小心谨慎,只是莫管他人闲事还不够,你还得防止别人来管你的闲事。不要对别人有太强的归属感,否则会弄得你自己都不属于你自己了。你不要滥用友谊,也不要向朋友要求他们不想给的东西。

当才智徘徊不前时,勤奋能加快解决那件事。……常备不懈是幸运之母。该办的事立刻办,绝不拖到第二天,这极为重要。有句话说得极妙:忙里须偷闲,缓中须带急。

这是一种最罕见的完美特质。大凡英雄之辈,都具有某种让人景仰的高尚品质。掌声不会给那些平庸之辈,凡夫俗子是不会在高尚事业上有所作为的。鄙俗之事做得再出色也没有什么可以值得炫耀的。具有王者风范的人总能在高尚事业上出类拔萃,赞扬之声随处可见。这是众人对他的一种向往。

如果你谈论自己,那么不是为虚荣而自夸,就是因自卑而自责。你会失去对自己正确的判断,也会为他人所不齿。这一点在朋友间很重要,对于处在显赫位置的人更重要,因为他常常在公众面前讲话,在公共场合露面,他若稍显虚荣就会被认作愚蠢。

对待嫉妒与恶意应该容忍,而不是置之不理。你应该敬佩那些曾经称赞过、挖苦你的人;没有比用智慧和品行战胜狭隘的嫉妒更令人起敬的了。

你的每一次成功对于你的对手来说,都是一次痛苦的打击和折磨,用成功做成的毒药是最厉害的惩罚。

妒火中烧的人,对手的成功会让他为之死去,别人的成功就是对他的惩罚。成功的号角既是在歌颂成功者的辉煌,也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的开始。

一个人总能在每一处上胜过别人,而在这一处上又总会有更强的人胜过他。学会欣赏每一个会让你受益无穷。智者尊重每一个人,因为他知道人各有所长,也明白成事不易。傻瓜鄙视他人,一半出于无知,一半因为他所中意的总是最差的。

有些人千方百计开始,却不能善始善终。他们的思想变化多端,行动也不能持之以恒。因为他们的行动不能贯彻到底,所以他们总是不能赢得别人的称赞。对他们而言,所有的事情做到一半就已经结束了。西班牙人以不耐烦出名,而比利时人却以有耐心而著称。后者做事很圆满,而前者做事总是草草收场。面对困难,尽管他费了好大的力气,但是,却不能完全把它解决;他仅仅满足于征服困难的过程,而不懂如何把胜利进行到底;他证明自己能做,只是不愿做而已。这正是他反复无常的性格的一种表现,或者说这是他草率从事的结果。如果不图一个好结果,为什么要开始做呢?猎人的聪明不在于他会跟踪猎物,而在于他能够最终捕获猎物。

要善加利用展现自己才华的机会。成功的机会不是每天都来的,才华横溢的人即使只有微小的才华,也会把它显现出来,使它成为自己身上的发光点;而他们的卓著才能显示出来时足以令人震惊。拥有才华又知道如何展示,必将拥有非凡的成就。

塞缪尔·斯迈尔斯,英国19世纪伟大的道德学家,著名的社会改革家,散文随笔作家,西方成功学之父。美国成功学创始人奥尔森·马登和拿破仑·希尔等终生以他的著作作为自己的人生指南。《自己拯救自己》被誉为“《圣经第二》”和“美国梦的灵魂”。

命运掌握在那些勤勤恳恳地工作的人手中。

推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才,而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才,而是那些不论在每一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。

天赋超常而没有毅力和恒心的人,只会成为转瞬即逝的火花。

许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人,都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。

真正的智慧总是与谦虚相连,真正的哲人必将像大海一样宽厚。

贫穷不一定变成不幸和痛苦,通过吃苦耐劳、坚忍不拔的自助实干,它也会转化成为一种幸福;它能唤起人们奋发向上的激情,并为之勇敢地战斗。高贵的人将受到高贵的统治,无知而腐败的人则受无知的统治。

自立的精神,是一个民族力量的真正源泉。

贫穷的人也有位极顶峰的时候,在他们走向成功的路上,没有什么是不可战胜的。成功的道路时刻为那些吃苦耐劳的人敞开着。早年遭遇人生的艰难和不利于自己的困境,还真是一个人走向成功的必要和不可替代的条件。

人与人之间、弱者与强者之间、大人物与小人物之间,最大的差别就在于意志的力量,

即所向无敌的决心,一个目标一旦确立,不在奋斗中死亡,就在奋斗中成功。具备了这种品质,你就能做成在这个世界上能做的任何事情。否则,不管你具有怎样的才华,不管你身处怎样的环境,不管你拥有怎样的机遇,你都不能使一个两脚动物成为一个真正的大写的人。

贵族的派头不是来自贵族的血统和生活方式,也不是来自贵族的才华,而是来自一个贵族的品格。品格是一个人真正的徽标。

习惯就是一串珍珠,打开了一个结,珍珠就会全部散落。

一个在精神上富有的穷人,无论如何比一个在精神上贫乏的富人要占有绝对优势。

一个失去了一切的人,只要他还保留有勇气、快乐、希望、美德和自尊,他就仍然富有。

非凡的艺术才能,不管人们怎样把这归结为天才、兴趣或老天爷的恩赐,都是可能通过后天的努力获得的。

如果想做一个不同凡响的人,就必须投身于你的工作,不管不愿意不愿意,早晨、中午和晚上都得如此。没有任何的休息娱乐时间,只有十分艰辛的劳动。

对金钱的任何崇拜,在一个艺术家早期的艺术生涯中,是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。

许多心灵高尚的艺术家宁愿顺应自己天性的癖好,也不愿和公众讨价还价。

如果你有天才,勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才,勤奋将使你赢得一切。

许多艺术家在成功之前,都曾遭遇过最能考验他们勇气和耐力的贫困生活。

第5本《品格的力量》塞缪尔·斯迈尔斯 现代成功学的鼻祖1、苦难磨炼出高贵的品格

唯有经受了苦难这所学校的教育,人们才能获得实际有用的人生智慧。

不管青春的激情曾经多么辉煌灿烂,流逝的岁月总是不断冷却人们心中涌动的青春激情。

热情赋予人们成就大业所需要的一切力量。没有热情,他就可能在面临的挫折和苦难面前点头哈腰。

那些伟大的人物无一不是苦难的学生,无一不是历经千辛万苦才成就辉煌的。

老天爷不允许塞万提斯摆脱贫困,因为正是贫困促使他写作,正是他的贫困早就了世界的富裕。

是逆境、是贫困唤醒了人们的活力并健全了人们的品格。

是什么锤炼出人类最深邃和最高尚的思想呢?不是人类的学识,不是商业行为,更不是感情的冲动,而是苦难。

在地球上生活过的最优秀的人,必定是那些受苦受难的人,他们温顺、柔和、耐心、谦逊而又平静。

如果幸福是人生的目标,那么,苦难就是达到这一目标所必不可少的条件。

雪莱说,最为不幸的人被苦难抚育成了诗人,他们把从苦难学到的东西用诗歌教给别人。

苦难往往是经过化妆了的幸福。

在生活中,如果只有清空丽日而没有阴雨笼罩,如果只有幸福而没有悲哀,如果只有欢乐而没有痛苦,那么,这样的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。

对高尚品格的崇拜,往往会提升自己的精神,使灵魂从自我的奴役中得到拯救。

当人的性格处于可塑阶段并容易接受影响时,最好是鼓励他们去崇拜伟大的品格。……伟人的传记告诉我们,我们可以做一个什么样的人和能够做什么。

一个国家的前途,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民的文明素质,即在于人们所受的教育,人们的远见卓识和品格的高下。

哪一个民族少了品格的支撑,那么,就可以认定它是下一个要灭亡的民族。哪一个民族如果不再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德,它就失去了生存的理由。

如果一个民族的良好品格无可挽回地损失了,那么,这个民族也没有什么可值得拯救了。

海恩泽曼说:“当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而暴富起来的时候,当其他人摇尾乞怜、一心向上爬的时候,你要保持自己的尊严和清白,不要同流合污;当有的人靠溜须拍马换来一个又一个‘成功’的时候,你要善于保持内心的平静,不要因他人的这些成就而痛苦;当你看到有些人为了名利像狗一样爬行的时候,你要顶住世俗的压力,敢于特立独行,出污泥而不染。”

千万不要丧失自己的气节,崇高的气节胜过万贯家财,胜过国王的王冠;气节重于山岳,显赫的名号不过是过眼云烟。

意志软弱、优柔寡断和遇事迟疑不决,是阻碍人们忠实地履行自己职责的拦路虎。

勇气本身表现在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇气才能造就男人和女人崇高的英雄气概。这种道德勇气是一种探求和坚持真理的勇气;是一种坚持正义的勇气,是一种诚实公正的勇气,是一种抵制诱惑的勇气,更是一种恪尽职守的勇气。

对世界最有影响的人,与其说是那些天才人物,不如说是那些信仰坚定、孜孜不倦、辛勤工作的人们。

性情温和,与人为善,沉稳冷静,这是____义的精髓。

柏拉图说,使别人幸福的人自己也一定能得到幸福。

乐观、豁达的性格不仅是快乐和幸福的源泉,而且是良好品德的强大捍卫者。

欢快乐观的性格是仁慈友善的忠实朋友,是耐心和坚韧的忠诚护士,是智慧之母。聪明之父,是道德良知的守护神。

豪爽、豁达就是快乐;宽宏大量、与人为善就是幸福;童心常驻,精神快慰就是难得的精神享受。

美德是船,谦虚是橹。

任何崇高的事业都是在希望之母的呵护下成长起来的。

正是道德这个火车头牵引着整个世界滚滚向前,而希望就是这个火车头不可缺少的燃料。如果没有希望,那我们的前途只能是地狱。

优雅的举止胜过优美的身材。高雅的举止是最好的艺术,它比任何雕塑和名画都更让人赏心悦目、心旷神怡。

洛克认为,作为一个青年教育工作者,他的修养比他的专业知识重要。

友善的言行、得体的举止、优雅的风度,这些都是走进他人心灵的通行证。真正的谦恭礼貌总是特别表现在对他人人格的关心这一点上。

一个人到底有没有好的修养主要在于,这个人有没有自我牺牲精神,在日常生活中能不能真正体贴、关心他人。

第6本:《伟大的励志书》奥里森·马登,成功学之父1、把精力集中在一个方向上

马修斯博士说过,那些同时有着很多目标、精力分散的人会很快地耗尽他们的精力,随着精力的耗尽,随之而来的就是原先雄心壮志的消磨。

首先要给自己制订一个计划,确定一个奋斗目标,然后脚踏实地地为之努力,把你所有的精力和才干都用在上面,这样你就离成功不远了。

年轻人经常被教育要气高志远,但是我们的目标也必须是符合内心渴望并切合实际的。如果你只是含含糊糊地给自己确立一个大概的目标,希望在行动的过程中再加以调整或更改,那么,即使你的目标再远大宏伟,也只能是如海市蜃楼般虚无缥缈。

在我们生活的旅程中,同样也是如此,会有各种各样的诱惑向我们频频招手,试图诱使我们偏离对既定目标的追求-也是偏离对真理和自身职责的追求,但是,正如月亮虽然凭着借来的光华可以银光闪闪,流星虽然在天际璀璨耀眼,但它们都无法为迷路的旅人指示方向一样,我们也绝不能让形形色色的诱惑迷住了双眼,从而偏离了真正切合自己的既定人生轨道。

不要等待非同寻常的机会在你的眼前出现,而要抓住每一个普通的机会,让它在你的手中变得非同寻常。

软弱的人和犹豫不决的人总是借口说没有机会,他们总是喊:机会!请给我机会!其实,每个人生活中每时每刻都充满了机会。你在学校或是大学里的每一堂课是一次机会;每一处考试是你生命中的一次机会;每个病人对于医生都是一次机会;每一篇发表在报纸上的报道是一次机会;每一个客户是一个机会;每一次布道是一次机会;每一次商业买卖是一次机会,是一次展示你的优雅与礼貌、果断与勇气的机会,是一次表现你诚实品质的机会,也是一次交朋友的好机会;每一次对你自信心的考验都是一次机会。

只有懒惰的人才总是抱怨自己没有机会,抱怨自己没有时间,而勤劳的人永远在孜孜不倦地工作着、努力着。有头脑的人能够从琐碎的小事中寻找出机会,而粗心大意的人却轻易地让机会从眼前飞走了。有的人在其有生之年处处都在寻找机会。他们就像辛劳的蜜蜂一样,从每一朵花中汲取琼浆。对于有心人而言,每一个他们遇到的人,每一天生活的场景,都是一个机会,都会在他们的知识宝库里增添一些有用的知识,都会给他们的个人能力注入新的能量。

满怀热忱的人总是热情洋溢,他面对朝阳,影子留在了身后。年轻人听任心灵的支配,而成年人则受大脑的控制。

在激烈的社会竞争中,一个人能否合理地确定自己的人生目标,往往与能否激发出他的精力与热情来为成功而奋斗是密切相关的。即使在看起来大有前途的领域,滥用自己的精力,胡乱地确定自己的目标,对未来的成功都是致命的。

选择职业时,不要问自己可以赚多少钱,或可以获得多大的名声,而应该问问哪些工作可以最充分地发挥自己的潜能,要选择那些能促进你的发展,使你雄心勃勃、将来会有所成就的职业。你要的不是金钱、地位和名声,而是实现一个人真正的力量和内涵。实现自我,做一个完整的人比获得金钱和财富更重要,比名望地位更尊贵,而个性与品格也要比事业本身更有价值。

如果你在自己的专业领域是独占鳌头的行家里手,世界就会为你鼓掌喝彩,所有的大门都将向你敞开。但是,它不允许一个人在自己的职业方面三心二意、半途而废或是做一些徒劳无用的工作。

大自然的智慧作文收藏5篇


作文是沟通思想和情感的桥梁,作文是提高我们观察能力和分析能力的有效手段。写好作文练习是非常重要的。来看看幼儿教师教育网编辑准备的这篇关于“大自然的智慧作文”的内容,希望我的观点能够引发您的共鸣!

大自然的智慧作文【篇1】

错乱了时间与空间,我们站在辛格韦德利火山旁,观望人类文明的极点炽烈地喷发智慧的火焰。那掀起了一次又一次的战争与复兴的究竟是谁?是混沌中的人类,还是赐予他们力量的自然?宽广而肃穆的大地上凝聚了人类对睿智的自然投出的虔诚的目光。这种充满了敬畏之情的目光投影出古老文字,它说,是自然给予我们智慧与品格,这便是自然的智慧,启迪了无数文明的智慧。

“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”苏东坡在黄州,在赤壁之下,面对自然。自然伟大的智慧叩击着他落寞的心灵,苏氏从而恍然大悟,从而叹出人生的大智慧。似是佛家伦理,又何尝不能理解成自然的智慧呢!这正如史铁生在地坛,那个仿佛等了他几百年的地坛,无论是星空、墙缝或小虫都给了他无穷的启示,让这个在最狂妄的年岁断了双腿的人明白了生与死的本质。这是自然告诉他的,自然的智慧在生命的海洋中给我们引航。

德国哲学家康德的墓志铭上有这样一段话:有两样东西愈是思考愈是引发我深深的惊叹与敬畏——一是头顶上繁星密布的天空,一是心中的道德律令。自然的智慧是需要我们敬畏的,如同敬畏自己的生命一样。康德喜欢散步,喜欢在大地上行走,因为真正的哲学是走出来的,是与自然相拥出来的。我们没有任何骄傲的资本,因为我们瞻仰的伟人,我们经历的种种伟大,都不过是在大自然的智慧中来回地穿梭。

海德格尔曾说:人,诗意地栖居。然而,同样是栖居在自然中,而且是同一个自然,获得的智慧却不同。拿东西方文化来说,中国从古至今突出的是政治智慧,人际关系智慧,而西方则是一代代坚守的科学智慧。资中筠女士在她的《方孝孺与布鲁诺论》一文中曾点评过由两个典型延伸出的东西方差异:方孝孺的死为的是皇帝,而布鲁诺为的是科学精神。无需惊讶,如今的西方文化显然已成为一种强势文化,单向冲击着我们的文化。自然的智慧是公平的,你索取它才会给予。但无论东西方,现今日益尖锐的问题是对自然的失礼而导致的危险处境。失去对自然的敬畏的民族都是极其危险的。海洋没有界限,天空没有界限,自然的智慧没有界限。东西方的文化应该是相互补充促进的,带着敬畏将这边的伦理与那边的科学融为一体。一路走过,体察他方智慧,无形中已将自然的智慧贯穿。

自然的恩惠无以偿还,它用智慧赐予我们生命的力量。当每个人都明白大自然的智慧照射着人类成长的每一个脚印,充满敬畏的心如此透明,大地脉搏跳动之声如此清晰!

大自然的智慧作文【篇2】

人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子,还是美丽可人的鲜花绿草;无论是令人望而生畏的星空,还是不值一提的灰尘,都是大自然精巧绝伦的艺术品,展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命,而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。

就目前所知,人本身就是自然智慧的最高体现,是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞,这么多的细胞不仅能够相互协调,而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工,每个细胞都有其特定的工作,绝对不会混淆,从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中,人体细胞尽管替换许多次,但这种秩序并不会改变。

最不可思议的恐怕要数我们的大脑了,它使人有喜怒哀乐,还能够思维,能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则,在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律,比如对称性、协调性等等,使人体、花朵等表现出难以形容的美。用尽人类的全部智慧,恐怕也难以造出这样的一个人来,让那一万亿个细胞协调工作,是人类的智慧所不能胜任的。

自然之所以创造出会思维的生物,也许是有深意的。在我看来,宇宙之所以创造智慧生物是“为了”进行自我认识,“为了”欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段,人的智慧是宇宙智慧的高级形态,其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己,借我的嘴来表达她自己,说出她亿万年来想说而没有说出的话。

从这个角度可以说,我的智慧即是自然的智慧,我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识,我思维即是宇宙在思维,我痛苦即是自然在痛苦,我欢笑即是宇宙在欢笑。所以,人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的,并不属于他自己所有,他只不过是宇宙自我认识的工具。因此,人对自然的种种误解,也许是自然对她自己的误解吧。

这样看来,我就只是宇宙机体上的一个部分,一个器官,就如同大脑是我们身体的一个器官一样,人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命,而我只是这个大生命的一个组成部分。那么,让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。

大自然的智慧作文【篇3】

在盘古还未将人们从混沌迷茫解救出来时,自然,就已经静静伫立在那里,不悲不喜,好似在静静等待着这群无知无助的儿女们。踏过沉静的山,山无言;涉过深沉的水,水不语;走过朴素的花,花静然;拂过安然的叶,叶肃默……这山水花叶,这日月星辰,这千亿年来亘古不变的大地山川,究竟隐藏着多少奥秘等待人们去探索,又究竟包含着多少智慧等待人们去汲取。

大自然的智慧,人类社会发展的根基。从电闪雷鸣而致的大火中捡拾到熟食,人类由此走出茹毛饮血的时代,从青苗野黍的随风沐雨生长中悟到播种收获之道,人类由此走向丰足稳定……现代人从夜空中翱翔的蝙蝠身上得到启示,发明了超声波装置,又由大海中畅游的海豚得到启发,发明了雷达。如此之例不胜枚举,人类社会由此而欣欣向荣。

大自然的智慧,人类灵魂的洗涤剂。王安石与友人游历褒禅山,幽深险峻的山让他发出“尽吾力而不能至者,可以无悔矣”的感叹,由此他更尽心于为自己的改革而奋斗,结果虽不如他意,但于他而言终究无悔,相信他于九泉之下亦可以无憾了;大洋彼岸的梭罗,每日执桨划于那清幽秀丽的瓦尔登湖之上,与山为邻,以水为伴,听蜂鸣鸟唱,看云霞流转,每日用他那挚爱的笔一点点记录下他逐渐圣洁,逐渐宁和的生活。在瓦尔登湖畔,没有了喧嚣浮华,只有那万年不变的湖水在静静流淌。这神奇的一滴,这使人生命得以神奇过滤的自然。

大自然的智慧,人类生命轮回的所在。生若夏花,灿烂绚美;死如秋叶,静然肃默,生死轮回,树高千丈依然归根,静坐林中,感叹世事。春夏秋冬,正如人之一生,春的生机,似幼儿的希冀;夏的热烈,似青年的奔放;秋的成熟,似中年的丰硕;冬的静谧,似那华发丛生的老年。与万物同归于寂,然人的一生不同于虫鱼鸟兽,不应只在进食与死亡间徘徊,人类生命需要通过奋斗留给后世以精神财富,花草通过绽放尚得一世美丽,作为万物灵长之人类,焉能使这一生碌碌无为,苟且虚度?大自然的智慧,着实无穷无尽。人类未到之前,他就已经精精彩彩,复复杂杂存在了千亿年,人类数百万年的生存史,与之相比,不过沧海一粟而已,况且还需依附自然而生存,如此我们还有什么理由不去向大自然虔诚俯首,大自然的智慧,依旧需人们不断去汲取,去领悟……

大自然的智慧作文【篇4】

曾经有很多次,我独自一个人跑到山林之间,不为别的,只为聆听一下那些大自然的声音,听那空灵的鸟语,听那琤淙的山泉,听山风掠过树梢,听遍山野花怎样在柔风多情的抚弄下无声地绽放……然后感受心灵上的一种别致的宁静,记取那些让我怦然心动的点点滴滴,让之成为我创作的灵感和源泉。

然而,我失望了,每一次我的感觉几乎都是一片空白,甚至还惹来了我心灵无边的烦躁,让我迷惘!这才知道,当自己很刻意的走进大自然时,就已经很不经意的从大自然中走了出来。大自然是一种境界,刻意的去领略,得到的只是肤浅!

大自然无所不在,一棵树、一朵花、一根草、一道山泉,甚至是空气里的一颗微尘,只要你用心的去发觉、去感受,你就能看到整个大自然的绝美风景!

大自然无时无刻不在向世人展示着它独特的神秘和美丽,等待着世人去发现去发掘,然而,真正的.的走进大自然、了解大自然,却很不容易!弄懂一根草,并不仅限于把草放到嘴里爵爵,尝尝味道;弄懂一朵花,并不仅限于置身于花丛中,闻闻它的香气,看看它的颜色;弄懂一棵树,并不仅限于把自己埋进坑里,感受泥土挤压的气息;弄懂一道山泉,并不仅限于把自己浸入其中,领略泉水的清凉和甜美……大自然的一切,总让人来不及凝神细想,总是散乱而又细致、轻快而又缓慢的悄然而来,又悄然而去,让人无法捉摸。

今年十一,我驾车经过一片小树林,车轮辗过满地的黄叶,辗过斑驳的树影,也辗过了我薄薄的寂寞与落寞。这时候,当一阵微风把几片金黄的叶子轻轻吹落,当我的耳中忽然听到一阵清脆的鸟鸣,我的心也忽然感受到了一种以前从没有感受到过的明净与宁静,几许云淡风轻的思绪悄然滑过心头,又悠然而去,只留下些许淡淡的领悟和我嘴边的一丝淡淡的微笑,让我沉浸其中。

面对这样静谧的山林,和不经意进入心头的那一点明悟以及那种让你淡泊、让你深思的境界,又有谁,能不由衷地感到轻松坦然,感到愉悦温馨呢?毕竟,谁都曾有过像大自然一样明净无暇的时光,虽然少年时的美好时光总是流逝得太快太恍惚,但只是那段稍纵即逝的时光里我们刹那间得到的一些领悟,便可以让我们的青春再无遗憾,便足以让我们品味一生一世了。

这时我才明白,真正的领悟,总是在不经意间进驻我们的心田的!

大自然的智慧作文【篇5】

不知不觉间,你已离我远去!真空了彼此之间的距离,没有你的日子里,污浊肆意地侵蚀着,蔓延着我的生命年华。

如今的我,流连在都市无光十色的绚丽中,醉心于日光下晶莹地反射阳光的玻璃窗,迷恋着川流不息的车水马龙……尽管我没有改姓更名,却愈加觉得:我已不是我了!每每这时,我愈加地想你,愈加地觉得你走得不觉而匆忙!在我还是一个不谙世事的小孩时,你天天和我在一起,如影随形,那时的我,见惯了你。芳草萋萋,你用蘸满浓墨的大手笔挥洒了一阵绿色的雨,啊!这绿色的雨呀!它染绿了空地、田垄、屋角和塘岸,一切,竟是如此的舒心,如此的舒心!大到成片成片的青碧,小到细处的抽芽吐绿,或浓浓的绿意洋溢其间,令人赏心悦目;或淡淡的一小抹,也令人顿感生机一片!感觉处处都有你的智慧,带着细草微风,你揉散了,抹淡了的芬芳,你在吐纳之间,教我一番随性!如今,遗弃了你的随性,我学会了强颜,学会了吞声咽气在都市的喧嚣中,在虚荣和名利场上,泯灭了个性。醉心于都市,时常被尘埃迷了眼,被喧嚣昏了耳,被物质乱了心,直到尘埃落定,喧嚣散尽,才依稀再现你的音容。二月春风,你用它裁着丝丝绿绦的河畔垂柳,有长有短,黄绿相间,缕缕的绦带拂着粗壮的树干,那般飘逸,灵动,真不知,是丝绦在梳着春风,还是你在裁着丝绦?垂柳丝还在飘拂、挽留,你却已在水中畅游,银白的、黑的、红的、青的鱼,在你的怀抱中嬉戏。

你是透明清灵的,不然,该会惊动它们了吧!水中的藻荇,柔柔地搅着水波圈圈滑开,呵呵!可是你的剪刀,又在裁着它们?我问,你没有回答,甚至于你的身影,也在我的面前模糊开来!恐惧与无奈,终于压倒了我,是我彻底地迷失在潮水般袭来的黑暗之中。终于明白,没有你,我已无法畅然呼吸。一直以来都醉心迷离的霓虹,也在你远去的身影中黯然。有棱有角的很整齐的钢筋水泥,会是那样冰凉坚硬,没有人情,没有你的柔软呼吸,我也会彻夜难眠!

啊!大自然充满着智慧,就让我们在你的怀里尽情地吐纳自然吧!

教育的智慧读后感


相信大家都跟作文打过交道吧!写作文能体现一个人的语文基本功。我们应该写一篇有具体内容的作文,而不是模糊的。你平常有写作文的习惯吗?下面是小编为大家整理的“教育的智慧读后感”,欢迎你参考,希望对你有所助益!

教育的智慧读后感(篇1)

导读:教育的智慧读后感(一)

教育从产生之初,就在教育过程与教育目的的辩证统一下进行着逻辑上的演变。在科学主义的支配下,现代社会科学盲目片面地追求教育效率。学生逐渐失去了生活的自由和快乐。直到存在主义和进步主义的兴起,追求教育终极目标的思维方式才开始发生根本性的变化。

人们的注意力逐渐从教育目的转向教育目的与教育过程的有机结合。然而,我国的教育在教育思维模式的最终目标教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合体,也是过程的集合体。人类即过程。

教育即过程。就教学而言,教学是一个动态的、知识积累的、智能发展的过程。他的目标是多个而不是单一的。智能教育应努力以平衡的方式实现多重目标。教育是发展的生命、生存、生活的进行式。

所以我们说教育是一个过程。教育不仅是一种生活方式,也是一种生活过程。传统的教育知识论把教育过程看作一个简单的智识传授过程,不仅忽视了人类智慧的发展和挖掘,而且忽视了人类道德的培养和培育。应试教育把学生作为纯粹客体和知识存储器,获取的是狭隘的目标结果,并非智慧的过程。

世界是物质的,运动的,变化的。世界更是过程的集合体。教育是人与人的对话、沟通和理解的过程。

教育活动只是围绕着人们的生活活动、生存活动和生活活动的一种连续的模式。教育分为浪漫阶段、精确阶段和综合阶段。教育不过是一个自然教育、价值教育、智慧教育和超越教育相互补充、相互发展的过程。

自然教育表达的是每一个人的普遍性教育。智慧教育表达的是每一个人的理想教育。超越历史的教育,为每一个受教育者进行富有个性、创造性的教育。

教育史:人类促进自身发展的有意识的社会活动过程。学校教育活动没有终极目标,只有阶段性的结果,这是由教育过程决定的。学校是传递世界真善美,播下爱的种子的地方。

而长期以来的应试教育,也可以说是“解题教育”,让我们的孩子生在在爱的荒漠中,因此也就只能培养出缺乏同情心、缺乏爱心的下一代。

我认为学校不仅是增加智慧的地方,也是培养能为祖国和人民服务的爱国者的地方。从实际出发,重视过程,关注每一节课、每一项活动,关注每一位学生、每一位教师的发展过程,是教育的最终目标。教育活动既是智慧生成和职业创新的过程,也是一个丰富多彩、完整的生命过程。

以往的应试教育往往把受教育者视为纯粹的教育对象。其结果是受教育者成为知识的奴隶,考试成绩的傲慢儿子,智慧的工具,而不是智慧本身。只知道发现问题而没有解决问题的能力。

高考状元将引导受教育者进入思维的死胡同,通过考试成绩来判断学生的素质,评价学校的质量。这种狭隘的教育观念会把受教育者异化为工具,而不是掌握工具。应试教育不仅成为经济和文化的工具,而且成为谋生和吃饭的工具。狭隘的目标教育,往往把目标设置的非常伟大、非常高尚,却严重背离了生活现实和教育现实,游离于人的生命、生存很生活过程之外,这样的目标教育就像水中月、镜中花一般虚幻不真、名实背离。

学生往往成为理想的巨人、行动的矮子,甚至成为口是心非的社会“阴阳人”。它完全背离了教育应该使人成为“人”,使人成为智慧的人、有价值的人、使人成为幸福的人的社会活动过程的教育价值观。

教育就是生活。最好的教育是从生活开始,从经验中学习。教育是为孩子们提供足够的生活条件,以保证他们的成长。教育的目的都是为了孩子的生活,也就是孩子的成长。教育过程是一个完整的生命过程。学生实践生活过程,实际上也是教育内化过程,受教育者主体活在当下,珍视当下生活、体验生活、感悟生活,最终确立、践行“真、善、美”的生活观,追求实现社会个体、群体、家庭、民族、国家以及人类终极幸福生活的教育。

教育源于生活,并在生活中发展,以促进生活水平提高为目的,教育是一种特殊的生活,以“育人”作为核心内涵的生活。教育者把在社会和生活中培养人作为教育的根本目的,而受教育者在教育生活中成长。如果教育不能表现为一种生命,而教育离开了生命,那么,如果教育失去了它的本源,它将处于一种无限的状态。

因此,我认为接受教育的过程是一种特殊的生活体验,教育生活的每一点状况都会影响人的成长和发展。把教育视为生命,把教育与生命紧密地结合起来,是教育的本质和教育的方式。教育史生活的必需,教育是生活的过程。

从广义上讲,教育是社会生活延续的工具。生活无时不变,生活无时不含有教育的意义。

综上所述,我们不难发现,本书对于教育的论述与山东省昌乐二中对于教育的理解是不谋而合的,二者都抓住了教育的本质,教育即解放,教育即发展,教育即生活,教育孩子三年要为孩子接下来的三十年做准备,教育孩子六年要为孩子的一生做准备,在教育中成长孩子的真善美,在教育中成长孩子伟大的人性,在教育中开展大德育实践课程,在阅读中成长孩子,让孩子在阅读中浸润自己的心灵,金子般的中学时光要让孩子在金子般的阅读中金子般的度过,在教育中把每个孩子的一生变成一个成功而精彩的教育。

教育的智慧读后感(二)

一本好书即使随便看一看,也会偶有所得。我觉得看《教育的智慧》这本书,使我就有这样的感觉。下面断章取意地谈几点体会,不知说的对与否?请同志们斧正!

说到老师有这么几句话:首先说老师“默默耕耘,无私奉献”,再有“对于您教诲的苦心,我无比感激,并将铭记于心”,还有“老师,感谢您倾尽自己的生命之光,照亮了我们人生的旅途”。这几句话说得我感到老师是鞠躬尽瘁,死而后已。

也不知是实干,还是苦干,反正说得老师快没了。即使不没也快累死了。《教育的智慧》从书名词义理解告诉我们:

教育要讲究智慧。读这本书,就知道教育是一种技术和艺术的工作。好!

我们必须跟上时代的步伐——当我们真正在工作的时候,我们也应该考虑在工作中寻找乐趣,因为教育也是一门艺术。只会干苦力,不是好老师!

看《教育的智慧》又进一步理解了一个词,理解了一个更深层的道理。

我们学校很多老师可能会骂孙奇峰(包括我)。春节期间,孙奇峰碰巧遇到了他。那时,他在阳光下对我说:“好老师!”!

我惊讶地不相信,真没想到他会对我说这样的话。我以为他是个畜生,不是学生,不会说人类语言,不会处理人类事务,但就是这样的事情,让我很感动。通过学习《教育的智慧》看到了一个词,理解了这个词,又更深层的理解了一个道理,这个词就是:

教育的个体发展观。原来这里也有乐趣,真的孩子就是孩子!

所以说读书好,读书能让我明理,能辩证地看问题,也就是书上说的“要多层次多视角地看问题看学生想问题”周三下午本是工会活动,非整什么读书活动,原来有抵触情绪,通过学***这是展示的机会,交流的机会,这应该是快乐的。正应了这句话:读书是进步的阶梯。

原来平凡的工作中还是有很多乐趣的!

教育的智慧读后感(三)

霍姆林斯基说:“人才只有靠人才去培养,能力只有靠能力去培养,才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的,这就要求老师首先要成为一名智者。

那么世界上所有的老师就一定都是智者了么?我看不见得,至少我觉得自己就不是一个智者,只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来,智慧人人都有,当然有先天的因素,但是也有部分是由后天决定的。

教师的教学是单人单科放行的,教师的劳动在大部分时间里是个体性的。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种复杂的脑力劳动,要独立完成,但决不能因此而忽视教师之间的交流作用。交流就是互相学习、共同讨论。

“他山之石,可以攻玉”。善于学习,善于博采众家之长为我所用,是走向成功的一条捷径。共同讨论,益处更多。

首先,讨论有助于相互启发,集思广益。讨论中别人新颖的观点、奇特的思路都能给人以启迪。

其次,讨论有助于激发灵感。讨论是思想的交换,在思想的碰撞之中能够产生灵感的火花,长期困扰个人的问题和疑惑往往能在讨论中迎刃而解。

最后,讨论有助于锻炼和提高思维能力。在讨论中,激烈的思想交锋能够快速有效地增强思维的深度和广度,提高思维的逻辑性和敏捷性。

总之,智慧型教师的形成不是一朝一夕,自身要勤于思考,不断提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,还要勤于学习,善于集思广益,博采众长。“智慧型教师”应成为我们教师不断追求、自觉探索的目标。

教育的智慧读后感(篇2)

暑期阅读征文大赛:教育专业组

教育,是一种智慧

读《教育的智慧》有感

泰山区徐家楼办事处白峪店子小学李蓝田

暑假里,我有幸拜读了林崇德教授的《教育的智慧》一书。这本书是写给教师的,诸如《教育漫话》、《给教师的建议》等。初读之,“教育的智慧”使人感动,感动在作者提供的基础教育“操作指南”如此实在,感动在作者对中国基础教育强烈而持久的特殊情节,感动在先生“豁达”、“勤奋”的学者风范;反复翻阅这本书,再次咀嚼作者流畅而充满智慧的文字,我感到手中的书越来越重。

因为书中的每一个字都体现了一个有良知的教育家对语文教育的反思和探索。

“德育为一切的教育之本,是教育内容的生命所在”。“德、智、体、美、劳”诸育中德育排在首位,他是米粒中的胚芽、果核中的仁。当今儿童思想道德较之以前有较大的滑坡。

现如今很多教师都说书越来越难教了,原因是多方面的,有来自家庭、社会和学校的各种因素。家长是儿童的启蒙教师,他们对儿童的影响是深远而巨大的。现在很多父母没有时间为了谋生而管教孩子,要么太溺爱,要么太严厉。

导致很多孩子在入学之前,在家庭教育这一关上就造成了良莠不齐的现状。林教授还在书中提出了“三教一体化”这一概念,“三教一体化”就是家庭、社会、学校三者相互配合协作,对学生进行全方位的教育,但其中又以学校教育为主。目前,虽然素质教育正在进行中,但在应试教育模式下,从教师、家长到学生都不会真正接受所谓的素质教育,道德教育在这里是那么的渺小,无能为力。

德育教育任重而道远。

学生的成功不仅取决于智力,也取决于非智力。林崇德教授在26个省、自治区的实验中,一个普遍而突出的措施就是培养学生的非智力因素。如何培养学生的非智力因素?

林崇德教授提出四项主要措施:培养兴趣、兼顾气质、锻炼性格、养成习惯。从兴趣出发,可以培养师生感情,提高教学水平。的确,在课堂上善于激发学生的学习兴趣是非常重要的。

程颐说过:“教人未见其趣,心不乐学。”在教学过程中,教师可以通过故事导入吸引学生的注意力,或通过多**课件提高学生的学习兴趣。

另外,林崇德在教改实验中特别重视“勤奋”,并要求实验班抓住“勤奋”学习的良好性格特征,养成勤奋的学习习惯。

“天生其人必有才,天生其才必有用。”“不求人人上大学,但求人人成才。”要学会因材施教,学会赏识每一位学生。

因材施教,顾名思义,自古以来就是一项重要的教学原则,在我国教育史上占有重要地位。明朝思想家王阳明曾说过,孩子天性中就有对知识的渴求和对世界的好奇,老师的本领就是顺其天性而诱导鼓励。现在不少孩子厌学,教育专家普遍认为是“考试”惹的祸。

教育制度我们暂且不去讨论。每一位老师能否让大多数孩子不厌倦学习,让大多数孩子喜欢通过自己的努力学习。像老先生一样,以学生的兴趣爱好为出发点,因材施教,让学生成材怎么样?

教育家陶行知曾有句名言:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。”作为老师,我们既要关心学生的学习,更要关注学生与赏识学生。

美国著名的心理学家詹姆斯曾经说过:“人性中最深切的本质就是被人赏识的渴望。”学生是一个活泼的生命个体,他们有自己的思维与追求,他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。

没有爱就没有赏识,没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。需要欣赏的不是好孩子,而是欣赏让他们越来越好;需要抱怨的不是坏孩子,而是抱怨让他们越来越坏。

读完这本书,我了解到教育也是一种享受,一种智慧,并从工作中学到了一些实用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧时,我把一些地方和自己的实际情况联系起来,也引起了很多困惑和思考,但带给我更多的是心灵的净化和启迪。

教育的智慧读后感(篇3)

读一本好书可以给我们带来心灵的启迪和美的熏陶,滋润人们的心灵,滋养人们的生活。这是件快乐的事。肖川教授一直活跃在我国基础教育的第一线。他对一线教师充满人文关怀和殷切希望。他本人在繁重的工作之余足迹踏遍全中国,每年听课达100多节。

他理解教师,熟悉课堂,关注教学实践。他想教师之所想,急教师之所急,供教师之所需。肖川教授的文章既有散文的自由使用,又有学术作品的深刻性和深刻性。

他用自由的风格和通俗易懂的语言表达了人性化教育的理性智慧和坦诚真情。暑假期间,我有幸拜读了肖川教授的《教育的智慧与真情》一书。

本书是肖川教授的一部教育随笔,他从“教育的方向”、“教育的意义”、“教学的智慧”、“教师的解放”、“文明的星空”、“语言的世界”、“心灵的阳光”、“自由的言说”、“书的芳香”等九个主题述说着一种对教育生活,对教师,对教育中的生命个体的发自内心的深情眷顾。让人感到一种难以抗拒的吸引力,感受到一种无法拒绝的儒雅的睿智、随意的情怀和真实的趣味。《教育的智慧与真情》突破了传统教育学语言的框架,把教育学的思考深深地植根于丰富、开阔的现代社会生活视野之中,拓展了教育学的问题视野,增强了教育学对现实社会问题、对时代问题深深的、久久的思考。

在他的言语中,始终能够感受到他对于生命的敬意和精神的富足,

初读《教育的智慧与真情》一书时,肖川教授那妙趣横生,感人肺腑的文字,让人觉得是在与一位老友聊天。而这种谦虚的态度、亲切的语言和友爱的热情,都激发了我们的思考,开阔了我们的视野。几乎每一篇文章都是带我们进入一个神奇的景观的**。书中的每一个字都不再表达这样的内容:

“成为有思想的教师”。

我最欣赏“教师的解放”这一篇,读后收获颇丰,最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教育教学中遇到的很多疑惑。综上所述,有以下几点:首先,我们应该是有思想的教师,愿意接受思想。

而接受思想最简单的方式就是阅读别人的书,特别是名师的书,让阅读成为每一位老师的习惯,成为与他人心灵碰撞的自由领地,成为自强不息的阶梯。其次,要做一名有思想的教师,关键是要在反思中有所进步。当学生违反纪律时,我们是否采取了适当的教育方法;当学生上课打瞌睡不听话时,是否由于我们的课上得不好……要做到这一点,需要的是何等的气度、胸怀,以及对教育事业何等的热爱!

然而,令人悲哀的事,几乎没有教师,包括他们自己,会站起来承认自己做错了什么。当你有勇气面对自己时,你会发现你做得还不够。最后,要做有思想的教师,敢于释放自己的思想。

我们的教学工作不会是一条平坦的大道,肯定有坎坷,有曲折;肯定会碰到许多疑难困惑,碰到许多新的问题,因而更需要教师之间的互动与交流。

谈到教育的智慧,我们很容易想到的是课堂上的一些巧妙的教学技法,但是我们往往忽略的就是课堂上的随机事件,这些突发的事件,也就是课堂上随即生成的教学资源,利用好这些教学资源,会使我们的课堂变得鲜活起来,因为在课堂上,因为我们的教育智慧,会让优异的学生变的更灵活,会让那些学***的学生在错误之后一步步的引向成功,感悟到思考的神奇。课堂上的互动生成,基于一种本色,就是爱,师生之间的爱,缺少了这些,我们的课堂依旧是枯燥乏味的。

智慧的形成是一个不断思考和积累的过程,但这些还不够。对教育的追求必须充满真情,必须充满仁爱,没有真情,没有爱,对教育的追求只能是敷衍。有了爱,教育就充满阳光,有了爱,追求改变就更好,有了爱,生活就更充实。

在连续阅读活动中,我深刻认识到自己在教育教学中存在的问题和不足。今后,我会通过多读书来提高我的专业水平。

操军中心小学刘清

教育的智慧读后感(篇4)

公司为何要我们去做书籍和视频的观後感呢?我想信有几个原因,一方面是检测我们在这方面的水平概况,另一方面也是增加我们的专业知识程度,最最重要的是,通过观看以及写感悟,来给自己树立一些更有价值的,永恒的智慧在其中。在这麽多的考核内容之後,总有一样让你感动,总有片段让你触目惊心,总有一句话让你豁然开朗,总有一个感悟让你开始去体悟人生。

这就有如读经教育为什麽说要选择最优秀的书籍让孩子读,给他背诵。原因就在於此,把最好的先给他,融汇在他的生命里。等他慢慢长大了,就会在整个生命中,且行且悟。

所以,对於考核的内容,不应该是为考核而考核,写心得体会也不应该是为写而写。看了之後马上写出来的,不见得就是自己的感悟,往往也是别人的一些观点,自己觉得有道理罢了。只有过了1个月,甚至1年之後,还能说出来,那才真的是成为了自己的'智慧。

如何做才好?就是且行且悟。好的书籍,多看几遍。可是,我们工作忙,家庭忙,而且好书也浩如烟海,怎麽办?我就觉得摘录是一个非常好的方法。把看到的自己认为非常有价值的话,提取出来。有空多看看,把一本书越看越薄,直至完全内化於心。况且,很多智慧的火花往往在自己多看几次之後,又会有不同的感悟。

让我们真正去体悟“温故而知新”这句话的内涵吧。

教育的智慧读后感(篇5)

一个偶然的机会看到了《教育的智慧》一书,看介绍说此书是李镇西教育思想和教学智慧的集大成之作,于是放在办公室,有时间的话便翻一翻,感到此书是一部启迪心智、陶冶情操的教育书,是李镇西老师爱心智慧的结晶,读后不得不为***的人格魅力所感染。在这本书中,老师们用自己的真诚来描绘班级管理的崇高教育理念,也教给我们做人、做人的道理。同时,我也感受到了中国共产党独特的教育理念和先进的教学方法。

关于“关爱学生”。***说“离开了情感,一切教育都无以谈起”,可见教育离不开情感。同时,它告诉我们,爱应该是日常生活中(即在正常情况下)的一种自然情感和行为。

对学生的爱,并不一定需要什么催人泪下的“爱的奉献”,平平淡淡才是真。其实质正如李镇西老师所言:“以厚此薄彼的态度对待学生,并不是真心爱学生。

他们所爱的一些学生实际上成了班主任的私有财产,所以这种爱是自私的。”***的话自己使我明白,只要我们真心爱学生,从日常教育教学中,把爱化在平常的一言一行上,用我们平常的言行去感动学生,那么,我们就算成功了。

对于“转化后进生”。***我们认为应该把后进生作为最好的教育研究对象。因为每个时代,每个时代,每个学校,都可以说是后进生。

教师的水平取决于他对后进生的态度和改造后进生的效果。在中国共产党看来,对付后进生有几种策略:

一、要相信孩子;

二、要建立感情;

三、要允许反复;

四、要降低要求;

五、集体帮助;六,鼓励为主。从李镇西先生那里,我了解到,作为一名教师,为了更加关注后进生,除了拥有足够的爱心,更需要的是教育的智慧。教学有法但教无定法,教育学生也是如此。

毕竟,我们面对的是不同的个体,某一种教育方法在某个学生身上很奏效而用在另一个学生身上却一点也不起作用,这就要求作为老师的我们应该善于学习、努力钻研、不断探索教育的智慧,在帮助、转变后进生的同时自己跟学生一起成长!

关于“没有教不好的学生,只有不会教的老师。”这句话一度成为那些远离一线的教育者、教育行政领导教训教师的“绝对真理”,在教育界引起了争论,更引起了广大一线教师们的反感。于是就有了“没有治不好的病,只有不会治的医生”、“没有破不的案,只有不会破案的警察”等等一些调侃之语。

对于这句话,李镇西先生的理解是:不要轻易对任何学生失去信心。也就是说,这句话只是教育者的严格自律,不是一种教育评价标准。

有没有“教不好的学生”?***答案是:你可以说不,你也可以说是。

说没有,是因为好的标准不是一个广义上的标准,而是针对一个具体学生,让他在原有的基础上有所进步,这里的进步可能是综合性,也可能是某一方面的。说是的,因为在目前的评价背景下,即使老师能教好,仍然有大量的学生不能教好。***我们还深信,教育可以有所作为。对绝大多数学生来说,教师教育下会有进步——不一定要成为人才的栋梁,至少要成为合格的公民和最好的自我。

在这篇文章的最后,***旗帜鲜明地表明了自己的态度:“没有教不好的学生,只有不会教的老师。”如果这是教师的自我鼓励,我对这样的教师表示十二分的崇敬;如果有人以此苛求教师,我对这样的苛求者表示十二万分的遗憾――甚至反感!

教育的智慧读后感(篇6)

暑假期间有幸拜读了宋君老师的《享受智慧的教育》。这本书分为教育篇、教学篇、管理篇、教研篇、其他共五个篇章。

初读这本书,就被书中的教育故事吸引,渐渐的被宋老师的教育情怀所感动!书中对教育的感悟,对课堂问题的把控,都对我有很大的启发!

有这样一个教育故事:开学第一课,老师问同学们,如果你面前有一座大山,你怎样才能翻过这座大山?同学们有的说一步一步爬上去,有的说绕过去,有的说把山挖开!

宋老师说“同学们,学习数学就像爬山一样,虽然辛苦,但是我们再往上爬的`时候,就会发现数学的美丽!同时,面对同一个问题,我们有很多的解决方法,学习数学同样需要思考,也希望同学们做一个爱动脑筋、勤奋的人。”

我们的教育过程也是一种爬山的过程,期间也有蜿蜒曲折,也能欣赏不经意的小桥流水,每个人“爬山”的经历不一样,但是我们都在努力的前进着,并且心存善念,心存感激,心存欣喜。相信一定能到“会当凌绝顶”的那一刻!

在教学篇中,有很多有关教学过程中的思考,包括很多课堂问题的解决策略都值得学习,建议结合《中小学课程标准》一起阅读。

书中的每一个字,都包含几十年教育的积累,细细读来,如品尝一杯初春雨后的清茶,甘甜又沁人心脾!

教育的智慧读后感(篇7)

“没有智慧,‘教育’就只是心灵和精神的一种牵累,一种‘认知结果的堆积’;没有真情,生活就是无边的荒漠,‘教育’也就只是一种敷衍和应付。” 读着这样的语句,确实能给人以心智的启迪,“教育”需要“智慧与真情”,也只有拥有了“教育的智慧与真情”,“教育”才能如阳光般照遍大地,使荒漠变成绿洲。读着这样的语句,也让我深感肩上的'责任重大,心中忐忑,不知自己能否胜任“教育”的工作?很喜欢肖川教授的《教育的智慧与真情》一书,这是一部启迪心智、陶冶性情的美文,它让我激动而生反复阅读的冲动,心就这样被牢牢地拽住。

《教育的智慧与真情》整本书很有亲和性。主要反映了教师的需要与趣味以及他们所关注的事物、他们所困惑的问题、他们的喜怒哀乐、他们的委屈和追求。我最欣赏《教师的解放》篇里面的《成为有思想的教师》。文中解答了人生、教育教学中的很多疑惑。读后感触颇深。我深深地体会到,要做有思想的教师,首先要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍,尤其是大师的书籍,让阅读成为每位教师的习惯,成为与别人进行心灵碰撞的自由领地,成为自己不断进步的阶梯。反之,没有博览群书,只能就教材讲教材,就内容讲内容,就试题讲试题,课堂会因此而单调乏味,死气沉沉;没有阅读,就难有深层次的思考,而自身思想的匮乏,展现于学生面前,就只能是面目枯槁,甚至容貌可憎。所以说,阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。要做有思想的教师,关键是要在反思中进步。从自己的教育教学实践中得出有效的经验和反面教训,从经验中总结出规律性的东西,将经验抽象成理论。不积小流,无以成江海,不积跬步,无以致千里。作为教师应当学会反思,注意积累一点一滴的经验,不断地工作,不断地总结,不断地发展,使自己逐步向创新型教师迈进。

教育的智慧读后感(篇8)

《杀狗的故事》讲的是获得诺贝尔奖的解剖学家麦克劳德,小时候因淘气杀了校长的小狗,但校长对他的处罚竟然是画一张狗的骨骼图和血液循环图,因此让麦克劳德明白了生活中最重要的不是知道自己错了以后保证不再犯这样的错,而是在错误中你收获了什么的道理。毫无疑问,校长的智慧不仅教育和惩罚了麦克劳德,还引导他发挥自己的长处,从而实现了奇迹的诞生!

为一名教育工作者,重要的是要帮助学生找到各自前往既定“目标”的最好方法,这就要求我们一定要做一名智慧型的教师,能用我们的爱温暖孩子的心,培育他们健康成长;能以我们的慧眼寻找到孩子身上所拥有的特质,相信他们终会在平凡中诞生奇迹;能保持以淡淡的称许激发他们的自信,让他们总有一天享受到成为天使的快乐,感受到成功的喜悦。

人们说:读书足以感同身受,足以赌博,足以成长。使人开茅塞,除鄙见,得新知,养性灵。

读书的生活是美好的、高尚的、快乐的。教师要把阅读作为生活中不可缺少的一部分,运用导自己的生活中去,不断用新的教学理念指导自己的教育教学工作。读了本书,给了我很大的帮助、影响。其实,所有的教育都会有智慧的启迪!

教育者不仅要使教育智慧贯穿于教育的全过程,而且要使每一个教育细节都得到智慧的落实。每天多思考,多智慧,努力成为一名充满教育智慧、处处体现教育智慧力量的教师!

教育的智慧读后感(篇9)

三、教孩子学会赏识别人。

作为一名班主任,我们不仅要以欣赏的态度对待学生,还要教会他们欣赏他人,因为能够公开地欣赏他人是一个人的良好品质。如果孩子以欣赏的态度对待同学,就会真诚地关心同学,团结同学,向同学学习,消除嫉妒、敌视、冲动等不良心理品质。在日常教育教学中,我经常让孩子们学会欣赏我这样的人。

在我的熏陶引导下,孩子们学会了赞赏,赞赏的方式也是多种多样的,有时是一句赞扬的话:“他读得真有感情!”有时是一个动情的手势,有时是一阵热烈的掌声。

在评选“每班一星”时,我让孩子选出自己心目中的“明星”,并说说为什么选他。孩子们争先恐后,有的说:“我选周响,因为他学***,发言积极,字写得十分漂亮。

”有的说:“我选小敏,他学习好,还能为大家服务,每天都为我们发牛奶。”有的说:

“我选小雪,她从不违反纪律,生病了还坚持来上学,我们要向她学习。”有一个叫一明的孩子还说:“我上课好讲话,不如周响,应该选他当明星。

”孩子们在相互赏识中,不仅正视了别人的优点、长处,找到了榜样,产生了上进之心,还学会了谦让,懂得了精诚团结,大大增强了班级体的凝聚力。

欣赏让孩子们感受到老师的爱;欣赏让孩子们树立自己,变得更加积极、更加主动、更加自信。只要每一个教育工作者都能欣赏这种教育艺术,坚信每一个孩子都能在某一方面成为天才,我们的学生就永远立于不败之地,成为生活中的强者。

中国的智慧读后感


如何避免自己的读后感枯燥无味呢?我阅读了作品这本书,读完后受益匪浅,感慨万千。 以笔为伴,让感悟化为文字,栏目小编为您精心整理了“中国的智慧读后感”的相关资料敬请查看,仅供参考的阅读材料!

中国的智慧读后感(篇1)

《中国智慧》这本书中,易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。正是这样一本启迪智慧的书,让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料,转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出,通俗易懂。读他的书仿佛他就在你的面前讲述,娓娓道来,条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分,也是易先生六场讲座整理后的讲稿,分别是周易的启示,中庸的原则,兵家的思考,老子的方法,魏晋的风度,禅宗的境界。对于我这样的普通读者,没有功底去研究古老的周易,中庸,老子,那么,听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通,只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》,其最重要的意义,就在于提供了一种世界观和方法论,也就是教会我们怎样看问题。

《中国智慧》是既讲究自然事物发展的科学书,又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性,而他本身是一个阴阳平衡的个体,正如男人属于阳而女人属于阴,但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的,而随着时间的推移,事物的发展阴和阳会此消彼长,进而发展成一个周期,并且循环往复。我想这就是世界的“道”,正如诗中所说的一样“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,也好比是我们物理上学的能量守恒定律,化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界,用变“的方法找规律,这种智慧一直延续到几千年之后,我们一直用这样的方法探索未知。

知识是普存的,但能否变成智慧,是因人而异的。我们可以学习知识,但并一定会转化为个人智慧,只有经过思索,提炼升华,真正与个人的思想融合的知识,它才会成为智慧。这是一个学习过程,而这个过程的转折点,是”领悟“。如何领悟,可能我们需要他人的点拨,或者说是启迪。

中国的智慧读后感(篇2)

快乐的假期快过完了,暑假期间我除了做作业,还去了澳门、梅州旅游。另外我还读了一本书,书名叫做《中国少儿智慧宝典》。

这本书中有19个主题,主要有奇妙的太空、智慧的奇迹、名人名言、榜样的力量、读书的快乐、科学的精华、伟大的瞬间、大自然的奇观及世界的奥秘等章节。

从这本书中我知道了许多没有学到的知识,比如:七大洲名称的由来,四大洋名称的由来,古代世界七大奇观,两个半球的划分等。其中,古代世界七大奇观和两个半球的划分是我最喜欢的章节。

在历史上,人们习惯把地中海一带的古代七种著名的建筑物和雕塑品,称为“世界七大奇观”,主要包括古代埃及金字塔、古代巴比伦的“空中花园”及太阳神巨像等。

地球是人类的家,人们在长期的实践活动中,对地球有了很多认识,并根据不同的需要,对地表进行了各种两个半球的划分。除了我们已经熟悉的南北半球和东西半球以外,还可以分为水陆半球和昼夜半球。

通过这本书,我学到了很多新的知识,对历史、天文及地理等知识有了初步了解,最让我惊喜的是有一些爸爸妈妈没有告诉我的知识,我通过读这本书都知道了。所以,同学们,我们要多读书,有个名人说过:读书就是同许多高尚的人谈话。

中国的智慧读后感(篇3)

“我们不喜欢在球场上奔驰交突去争逐一个皮球,却喜欢闲步柳堤之上与鸣乌游鱼为伴;我们实在没有探险北极或测量喜马拉雅山的野心,只求安安顿顿地待在家中,以享人生之乐。”书中有这样一句话,可谓是将中国人的性格描绘的淋漓尽致,这就是中国人知足享受生活的精神状态。林语堂借助中国人的整体性格和理想,向西方人展示了中国人真实的精神状态。

这本书于我而言,终究是有些生疏拗口,读起来并不易。我只能用我自己的思想去浅层次地理解他的描述。

中国人的性格在我看来就是不争不抢,得之坦然,顺其自然,一种温和的性格。中国文化有几千年的历史,中国人的性格也是如此。中国人的性格积淀了几千年的文化,也是文化的缩影。我认为中国文化之所以永存,也是性格使然。

无论是中国文化,还是中国文化,都像一杯茶,不能完全评论,也不能完全解释。

在我看来,汉字的形成是道家与儒学的结合。道家就主张出世,与世无争,中国人便养成了这种超然物外性格,随遇而安,淡淡品性,只旁观,不评论,心中自有定准。对待事情也是无可无不可的无谓态度,不以物喜,不以己悲的生活态度,于是,道家就对人类冲突争夺的狂妄心机表示讥讽,进而衍生出中国人的另一性格俏皮,也是一种圆熟,让你恼,却也说不得骂不得,而且也没什么错。

而孔家则主张入世,孔家有一种大济天下的灵魂,它们就是为了拯救天下苍生而存在一样,它主张仁爱,知礼,求知,着重培养中国人以礼待人的温润的性格,使得中国人无论在学识还是在为人上都是一种谦谦君子的形象,并且使中国在人情上格外看重。他们于事于人,必与情理二字挂钩,无论在逻辑上通于不通,合人情,通情理才是对的。中国人的和谐品格无疑是促进社会和谐的良药。

他们不打仗也不打劫,这给统治者节省了不少压力。他们知足而快乐,这使得他们缺乏创新的欲望和保守的思维,这使得中国几千年不变。无所谓的态度没有公众精神,各扫门前雪,不顾他人瓦上霜,这也不能说冷漠,而是在那个缺乏公民权利和法律保障的时代,谁又会冒着风险去管别人家的事呢?

因此,那些不需要法律保护的土匪和小偷成为了中国人民心中最正直的代表,这就是梁山英雄。

在这种淡淡品性的性格下,中国人的理想就不言而喻了。中国人追求农村生活,农村的典型生活,勤劳朴实的家庭理想,享受朴实的生活。因此,中国的农业文明是发达的,在机械方面不如西方。

他们追求本真的东西,越接近自然,越能保持体格上与道德上的健康状态。这是他们的人生理想。他们不一定要富有和耀眼。他们只是想要心灵的平静。所以林语堂也说,中国人比西方人更知足。

如果中国人的欲望无非就是让他快乐的东西,然而要是无法达到,也就没有坚持的意思了。中国人善于归纳而不是分析,逻辑是中国人讨厌的,它把人和人的关系刻意冷漠疏离,觉得太过僵硬,不通情达理。所以中国人的另一理想便是人文主义,以人中心,合乎情理即可,处事也按照这样的标准来,便使得中国缺少了纪律。

中国人为人的理想就是孔子的中庸之道,好像这样也可以,那样也可以,可就是这种模棱两可的态度,圆熟,却是中国人所推崇的。

女性也是中国文化的一个代表。林语堂认为中国的女性在孔子之前是自由,受人尊敬,男女平等,而到了周的时候,男女不平等就有所显现了,孔子的男女有别,及后来的宋明理学的崇拜贞节,把女性推向了低贱的地步。女性只是在教育上不及男子,在女性所处的家族,女性还是有一定的权利。

如果女性遇到一个讲情理的,好脾气的男子,女子便不会受苦,这样的女性便成了人们眼中贤妻良母的典范,而女性自小灌输的男尊女卑观念也会觉得这样没什么不对,可是不管怎么说,我觉得宋明理学,在一定程度上压抑了人性,从身为一个女性的角度而言,我觉得中国以前的女性是深受压迫,她们没有权利,不可以像男子一样考取功名,实现自己的抱负。林语堂认为,妇女与婆婆的关系遭受的痛苦更大,妇女与婆婆之间的矛盾源远流长,根基牢固。再说说女性的缠足,肉体的痛苦造成美的另一模型,在它出现以来,人们对它趋之若鹭,甚至康熙帝下令废止缠足很快就被废止。

反观现在女子在气质,装饰,举止和自立的精神,完全不同于以前。不由感慨,男女平等的重要性。

中国人的制度是以家庭制度为基础的,缺乏公共精神。

在中国人眼中,社会工作常常被视为干扰他人。他们希望社会上有为社会奉献的人,却不愿这样的人发生在自己的家庭里。毕竟,社会对他们来说是可有可无的。他们住在自己的家里。

家族制度是中国社会的根底。家族制度首先是对个人主义的否定,文中以孝道为例,“父母在,不远游”的思想,是对个人追求的否定,限制了个人的行动能力,盲目的孝道,在我看来是盲孝。在家族内,家族主义有一定的成效,比如知礼,对于国家而言则为危害,有人愿意为家族而死,却不愿为国家而死。

人们在家庭中互相帮助,但他们对外界漠不关心,消极。不言而喻,这样的社会基础,它的制度必然是徇私舞弊的,人情为重,也容易导致官官相护,为的是维护家族的利益,而不是国家。如果家族中一个人升职发财,必然会给他的家族的带去利益,不仅如此,他们还广交能人,为的是就是在某个时候有用武之地。

由此看来,中国现在的顽疾由来已久,一朝一夕不能摒除,未免让人有些无奈。

这时,官僚主义也应运而生,重量级者有特权。“礼不下庶人,刑不上大夫”,说到底,当时中国的体制就是人治,面情,命运,恩惠,构成了举贤任能的标准,缺乏完善的法制体系,是不利于共和政体的建立。中国人没有这种意识。他们觉得不需要权利来维护自己的利益。

书中讲到中国人的抗争,无论从作者作序所言,还是正文所言,都能看出后人撰写的痕迹。

中国人民经历了一个从自尊心到吸收数百所学校优势的过程,这是一个艰难的过程,有战争,有改革。不管路有多艰难,幸运的是我们来了。中国曾一度认为自己是唯一的文明,唯一的生活方式,这样的狂妄自大,一是小农经济的狭隘自守,二是当时环绕在中国四周都是蛮夷民族。

随着现代文明的启蒙,中国开始了自我意识的觉醒,民族意识的觉醒意识到我们必须依靠自己来改变。中国还有两个选择:和平+奴隶制;进步+战争。

随着中国国门的开启,中国的进步是在外力的前提下,中国人自己才开始改革创新。中国人开始了抗争。

中国的智慧读后感(篇4)

中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家。在中国的几千年文明史中,留下了无数智慧的结晶。《中国的智慧》这本书,集结了中国古代经典的智慧,让我更加深入地了解到了中国的文化和哲学。

中国的智慧,与西方不同,更注重实践性。中国人擅长观察、总结并提出适合于自己的原则,这些原则贯穿了中国古代文化、道德、政治、经济、社会等各个方面。例如在《论语》中,孔子提出的“己所不欲,勿施于人”原则,就是中国文化中的一条最基本的伦理准则,这个道理贯穿了中国古代的道德观念和现代的法治观念。中国的智慧在跨文化的沟通中很有用,很有帮助,尤其是在现代国际化的时代中,深度理解国际友人文化背景中的思考方法、观念和价值,将会是重要的社交能力和国际竞争力。

中国的智慧与思想,也体现在中国的传统节日中,例如春节、清明节、端午节、中秋节等等。而且这些节日如今已经成为了世界的文化遗产。例如在春节中,中国人民的特有的习俗、祈福方式、风俗等,充满了中国传统文化的气息,这些传统习俗也已经受到了世界各地的人的喜欢和关注。在中国传统节日中蕴含的智慧和文化精华,不仅是可以传承保留的,更是一个重要的文化传媒,可以帮助朋友们了解中国文化和民俗。

中国的智慧还与中国的书法和绘画艺术密切相关。中国书法和绘画以其“气韵生动、意境卓越”的艺术特色,激发着山水和自然景观等物象的含义。书法艺术的随意与著意之间的转移和互动、彼此含蕴、融合,则反映了中国文化和哲学价值观的内在特质。例如《道德经》中有这样一句话:“塞其兑,闭其门,终身不勤(字面意思是堵上它的漏洞,关好它的门,那么永远不用再劳累)”,这个思想也体现在了中国的绘画艺术中,在绘画中有“留白即所留”,也就是说有时候空白比语言表述更能传递更多的意境。

从中国智慧中,我们可以看到中国哲学的思想。在中国古代的哲学思想中,特别重视人本主义和家庭伦理。例如《尚书》中讲到的孝顺,在文化创意产业中常被拓展为亲情、友情、爱情等,可以说是中国文化中最为重要的价值观之一。在《论语》中,孔子说过“礼尚往来”,这是一种以规范化的形式为人际交往、社会关系做决策和提供指导的思想。在古代社会中,这个思想为人们之间的互动提供了基本规范,而在当代社会,这种智慧已经得到了广泛的应用和发展。

总之,中国的智慧是从千锤百炼中走出来的,虽然背面不同,但都有着强大的内在力量。它不仅有助于我们深入理解中国的文化和哲学思想,更有助于我们提高国际竞争力,更好地融入到世界文化的大家庭中。

中国的智慧读后感(篇5)

智慧是人类最宝贵的东西。智慧的敌人是人类自以为是的无知。所谓“智慧”,不是教大家做一个聪明人,而是希望大家做有爱心的人,做有诚信的人,做重视友情的人,做有勇气的人,做肯受教的人,做进精诚专一的人,做有仁心的人,做尊重贤能的人,做忠心的人,做孝顺的人,做敬师的人,做懂得分享的人,做宽厚的人,做高洁的人,这些才是真正的智慧。

《中国人的智慧》是一本补课的书,补常识的课,补文化的课,补历史的课,补道德的课,也补智慧的课。《中国人的智慧》精选五十八个故事。其中,我最喜欢的一则故事是《用人来做镜子》,令我颇有感触。

以前臣子怕君王,是很普遍的事;但也有例外,是君子害怕臣子,不是因为臣子弄权,而是因为他直言进谏,使君子不得不听从。唐太宗和魏征便是一个少有的例子。有一次,唐太宗在玩他的宠物风筝。

忽然听说魏征求见。唐太宗怕魏征因为玩风筝,会说很多话,就赶紧把风筝藏在怀里。魏征其实已经看到太宗的举动,但他提也不提鹞子的事,只是向太宗报告大小政事,似乎故意拖长了时间,太宗虽然心中焦急,却也只能耐心的听下去。

到魏征告辞,太宗把怀里的鹞子拿出来看时,鹞子却已经窒息而亡。太宗虽然时常因为魏征的劝谰而大为生气,在魏征死时,也不禁叹息道:“用铜来做镜子,可以正衣冠;用历史来做镜子,可以知道历代王朝兴盛衰亡的原因;用人来做镜子,可以明白自己行为的对错。

我常常借这三面镜子来防止自己做错事。如今魏征逝世,我失去了一面镜子了。”是啊,一个人如果肯受教、愿意接受别人的批评,他日一定大有成就的。

唐太宗和魏征的故事告诉我:接受别人对你的批评和意见,你就会走向成功。《用人来做镜子》使我颇受教诲。

有时,用人来做镜子,可以看出自己是怎样的一个人,做事的对错。

中国的智慧读后感(篇6)

这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容,分为六部分:周易的启示;中庸的原则;兵家的思考;老子的方法;魏晋的风度;禅宗的境界。

诚如本书封底所言:智慧与知识不同,知识属于社会,智慧属于个人;知识可以收受,智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识,至于说智慧,根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受,受到不同的启发,有不同的收获,但是我相信开卷有益,尤其是易中天老师的书。

在《中庸的原则》中很讲到中庸既有原则性,又有灵活性的时候说即坚持原则,又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有,人云亦云,要么就是认死理,刻板死性。儒家认为有经有权,需要很高的修养,非常正确,没有修养的人就是盲目的改变,根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要守住底线,这也是我们现在很多人做不到的!我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑,根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢?一是不说假话。不说假话就可以守住底线,避免很多错误;如果做不到不说假话,那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重,并且那些假大空的话语说很多一点意义也没有,反而会对其他人、社会产生危害,因此我们自己要时刻提醒自己,如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话,那我们还是闭嘴的好。

在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节,易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要唱反调,看了很有感悟。其实在企业中,你的员工是否有和你唱反调的很重要,如果大家千篇一律、千口一律,全部是大唱赞歌,全部是歌功颂德,那你作为企业的领导者就应该反思了,因为没人敢跟你唱反调,没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案,就是因为没有人反对自己的提案,没有人敢同自己唱反调,这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见,敢同自己唱反调的话,自己就可以对这个方案进行修改,直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是济其不及,以泻其过。具体做法就是:一件事情,领导认为可行,下属发现还有问题,就提出问题来,作为补充,使这件事真正能够做成。这叫做君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可。相反,领导认为不行的事情,下属发现还有可行的部分,就提出可行的部分来,以便去掉那些不行,这叫君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否,这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要,我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的,而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻,甚至打击报复,真的忘记了忠言逆耳了!

在《禅宗的境界》里,易中天老师的一句话我深以为是:印度人是最耐烦的,中国人是不耐烦的,中国人从来就认为,一件事差不多就行了。所以,佛教要中国化,就必须简易化。的确如此。尤其是21世纪的今天,我们还有几个人能有耐心读完一篇长一点的文章呢?我们已经越发的不耐烦了,我们不能给予亲人更多的关心与呵护,心绪烦乱是我们的通病。看来在这一点上我们要好好的向印度人学习了。

智慧与知识不同。知识属于社会,智慧属于个人;知识可以授受,智慧只能启迪。这是易中天先生书中的一句话。没错,知识是普存的,但能否变成智慧,是因人而异的。我们可以学习知识,但并一定会转化为个人智慧,只有经过思索,提炼升华,真正与个人的思想融合的知识,它才会成为智慧。这是一个学习过程,而这个过程的转折点,是领悟。如何领悟,可能我们需要他人的点拨,或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书,让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料,转化为自身的智慧。

易先生的书深入浅出,通俗易懂,我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述,娓娓道来,条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分,也是易先生六场讲座整理后的讲稿,分别是周易的启示,中庸的原则,兵家的思考,老子的方法,魏晋的风度,禅宗的境界。对于我这样的普通读者,没有功底去研究古老的周易,中庸,老子,那么,听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通,只要有所启发就好。

《周易》分为《易经》和《易传》,其最重要的意义,就在于提供了一种世界观和方法论,也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条:忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。而《中庸》的原则并非人们常以为的老好人、和稀泥、没原则,而是一种不走极端,不唱高调的原则,是一种常人之道,适中之道,可行之道,更是一种道德境界,一种思想方法,一种处世哲学,一种做人艺术。

易先生对老子方法、魏晋风度和禅宗境界的解读,也让我们对这些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是,当我们把对这些思想的理解融入到我们的生活实践中去,那便形成了一种智慧,一种为人处世的智慧,这种智慧能够指导我们在生活,工作中正解处理各种关系,让我们的人生之路更加顺遂,更加宽广。

中国的智慧读后感(篇7)

《中国智慧》这本书中,易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。正是这样一本启迪智慧的书,让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料,转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出,通俗易懂。读他的书仿佛他就在你的面前讲述,娓娓道来,条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分,也是易先生六场讲座整理后的讲稿,分别是周易的启示,中庸的原则,兵家的思考,老子的方法,魏晋的风度,禅宗的境界。对于我这样的普通读者,没有功底去研究古老的周易,中庸,老子,那么,听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通,只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》,其最重要的意义,就在于提供了一种世界观和方法论,也就是教会我们怎样看问题。

《中国智慧》是既讲究自然事物发展的科学书,又是蕴含着以不变应万变思想的`哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性,而他本身是一个阴阳平衡的个体,正如男人属于阳而女人属于阴,但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而易的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的,而随着时间的推移,事物的发展阴和阳会此消彼长,进而发展成一个周期,并且循环往复。我想这就是世界的道,正如诗中所说的一样人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,也好比是我们物理上学的能量守恒定律,化学中的质量守恒定理。用变的方法看世界,用变的方法找规律,这种智慧一直延续到几千年之后,我们一直用这样的方法探索未知。

《中国智慧》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中,我很赞同老子提出的顺应天时,无为而治的观点:大智若愚的处事,讲求众生平等,注重修养身息,让人们能够多元化发展,我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法,似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。知识属于社会,智慧属于个人;知识可以授受,智慧只能启迪。这是易中天先生书中的一句话。《周易》作为群经之首,是中国古代最重要的一本典籍。众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心以人为本,以德治国,以礼维持秩序,以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉,亦或是累累的财富,但是在追求的途中我们也可以知足常乐,获得乐趣,享受人生。并非什么也不干,而是去接受,去体会自己力所能达到的成就,便是一种逍遥,是人生的智慧。

知识是普存的,但能否变成智慧,是因人而异的。我们可以学习知识,但并一定会转化为个人智慧,只有经过思索,提炼升华,真正与个人的思想融合的知识,它才会成为智慧。这是一个学习过程,而这个过程的转折点,是领悟。如何领悟,可能我们需要他人的点拨,或者说是启迪

中国的智慧读后感(篇8)

智慧是人身上最宝贵的东西,智慧的敌人就是人类自以为是的无知。所谓“智慧”,不是教大家做一个聪明人,而是希望大家做有爱心的人,做有诚信的人,做重视友情的人,做有勇气的人,做肯受教的人,做进精诚专一的人,做有仁心的人,做尊重贤能的人,做忠心的人,做孝顺的人,做敬师的人,做懂得分享的人,做宽厚的人,做高洁的人,这些才是真正的智慧。

《中国人的智慧》是一本补课的书,补常识的课,补文化的课,补历史的课,补道德的课,也补智慧的课。《中国人的智慧》精选五十八个故事。其中,我最喜欢的一则故事是《用人来做镜子》,令我颇有感触。

以前臣子怕君王,是很普遍的事;但也有例外,是君子害怕臣子,不是因为臣子弄权,而是因为他直言进谏,使君子不得不听从。唐太宗和魏征便是一个少有的例子。有一次,唐太宗正在玩弄他的宠物,一只鹞子。忽然听说魏征求见。唐太宗害怕魏征又会因为他玩鹞子而说话多多,匆忙把鹞子藏在怀里。魏征其实已经看到太宗的举动,但他提也不提鹞子的事,只是向太宗报告大小政事,似乎故意拖长了时间,太宗虽然心中焦急,却也只能耐心的听下去。到魏征告辞,太宗把怀里的鹞子拿出来看时,鹞子却已经窒息而亡。太宗虽然时常因为魏征的劝谰而大为生气,在魏征死时,也不禁叹息道:“用铜来做镜子,可以正衣冠;用历史来做镜子,可以知道历代王朝兴盛衰亡的原因;用人来做镜子,可以明白自己行为的对错。我常常借这三面镜子来防止自己做错事。如今魏征逝世,我失去了一面镜子了。”是啊,一个人如果肯受教、愿意接受别人的批评,他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事让我懂得了:接受一个人对你的批评和意见,你就向成功更迈进了一步。《用人来做镜子》使我颇受教诲。

有时,用人来做镜子,可以看出自己是怎样的一个人,做事的对错。

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