.png)
.png)
改变罗杰·罗尔斯一生的一句话
聋生小学一年级数学教案 简短的给孩子的一封信 11-06
导读：有时，一个人的自信是通过他人一句由衷的赞扬而获得的。最残酷的伤害是对一个人自信心的伤害，最大的帮助是给人以信任和赞美。因此，不论你的孩子现在是多么的“差”，都要多鼓励孩子，充分树立起他们的自信，孩子才能步入成功的殿堂。
罗尔斯的成长经历
罗杰·罗尔斯是纽约历史上第一位黑人州长。他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟，这里的孩子成年后很少有人获得较体面的职业，罗杰·罗尔斯是个例外。在他就任州长的记者招待会上，罗尔斯对自己的奋斗史只字不提，他提起了一个大家非常陌生的名字——皮尔·保罗。
皮尔·保罗是罗尔斯的小学老师，他在1961年被聘为诺必塔小学的董事兼校长。当时正值美国嬉皮士流行的时代，皮尔·保罗走进大沙头诺必塔小学的时候，发现这儿的穷孩子比“迷惘的一代”还要无所事事：旷课、斗殴，甚至砸烂教室的黑板。当罗尔斯从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，皮尔·保罗对他说：“我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约州的州长。”罗尔斯大吃一惊，长这么大只有奶奶让他振奋过一次，说他可以成为5吨重的小船的船长。这一次，皮尔·保罗先生竟说他可以成为纽约州的州长！他记住了这句话，并且相信了它。从那天起，“成为纽约州的州长”成了他人生道路上的一面旗帜。他的衣服不再沾满泥土，说话不再夹杂污言秽语，他成了班主席。在以后的40多年里，他没有一天不按州长的身份要求自己，51岁那年，罗尔斯真的成了州长。（趣祝福 zfW152.cOm）
在他的就职演说中有这样一段话：信念值多少钱？信念是不值钱的，它有时甚至是一个善意的欺骗！然而你一旦坚持下去，它就会迅速升值。在这个世界上，信念这种东西任何人都可以免费获得，所有成功者最初都是从一个小小的信念开始的。
启示：
有时，一个人的自信是通过他人一句由衷的赞扬而获得的。最残酷的伤害是对一个人自信心的伤害，最大的帮助是给人以信任和赞美。因此，不论你的孩子现在是多么的“差”，都要多鼓励孩子，充分树立起他们的自信，孩子才能步入成功的殿堂。
Yjs21.Com更多幼师资料扩展阅读
普罗米修斯课件通用4篇
老师的部分工作内容就有制作自己教案课件，需要老师把每份课件都要设计更完善。良好教学效果的基础是优秀的教案编写，如何才算是写好一份教案课件呢？以下是幼儿教师教育网的编辑为您整理的一些《普罗米修斯课件》的内容，还希望您能从本网页有所收获！
普罗米修斯课件 篇1
设计理念：
以较强的整体意识，在教学中展示一个思维放飞的过程，一个情感激荡的过程，一个言语转换的过程。重点引导学生从字里行间去体会普罗米修斯对众神之王宙斯的态度。普罗米修斯对火神大力神等众神的态度，人类对普罗米修斯的态度，并以此为路径，去阅读发现普罗米修斯“为人类造福决不动摇、决不妥协、决不改变”的态度的一致性，以及人们对为人类带来“火种”的英雄的敬佩之情和感激之恩的一致性。
教学目标
1.在体会人物心情和拓展阅读的同时，培养自己的情感、态度、价值观。
2.在浏览、复读和绘声绘色的朗读中，记住普罗米修斯这个故事，构建“为人类造福，誓死不变”的英雄形象。
3.理解“气急败坏”、“饶恕”、“惩罚”、“驱寒取暖”等新词，积累“忍受、遭受、承受”、“决不会-更不会”、既不能——也不能“”尽管-就是“等词语和句式。
教学重难点：
在体会人物心情和拓展阅读的同时，培养自己的情感、态度、价值观。
教学时间：
1课时
教学过程：
一、大家自由的、放声的读课文，边读边想象，能读出一幅一幅的画面来。
二、读着这一个感人的故事，想象着这一幅一幅感人的画面，你的心有没有被打动。仔细读读课文6、7、8三个段落。翻来覆去读，翻来覆去想，直到能把这“最严厉的惩罚”一点一点地说清楚了，你就停下来。(提醒：把能够反映这是最“严厉的惩罚”的句子用浪线画下来。)
1.谁用一句话谈谈你对“最严厉的惩罚”的感受?
2.这些句子让你有了怎样的感受?
3.哪些词语让你对“最严厉的惩罚”的感受更加真切?
(有四个层次，特别要体会3、4两个层次。A“锁”;B“啄”;C“不是一次，而是天天啄”;D、“不是一年两年，而是许多年”。让学生加上自己的联想，具体说说这“最严厉的惩罚”。)
4.面对最严厉的惩罚，普罗米修斯是怎样的态度?找到课文中的句子读读;理解“屈服”、“决不屈服”、“尽管――就是”，“如此”。
师生轮读“最严厉的惩罚”和“宙斯的态度”。
想象一下普罗米修斯的表现吗?面对普罗米修斯的态度，你有什么想法?
三、普罗米修斯决不屈服的态度，我们还可以从课文的其他地方感受到。
1.课文第5段
2.课文第一节“冒着生命危险————”。
四、互文阅读
1.(补充情节资料1)假如你是一位演员，你会如何朗读普罗米修斯的话?用“决不——”来说说他的态度。
2.(补充情节资料2)假如你是一位导演，你会要求演员如何来朗读普罗米修斯的话?用“决不——”来说说他的态度。
3.读课文最后一段。假如你是一位编剧，你会让普罗米修斯怎样对大力神说?
小结：(看板书)普罗米修斯为了给人类带来火种，在宙斯最严厉的惩罚面前，决不屈服，当火神劝他归还火种的时候，他表示决不——————，当他的好朋友河神要去向宙斯求情的时候，他还是——————，即是宙斯的心腹前来劝他的时候，他仍然是决不————。普罗米修斯就是这样一位真正的英雄，现在人们习惯叫他“取火英雄”。
五、在咱们中国的神话中，也有一位取火英雄，他的名字叫“燧人氏”。比较读读，这两个故事有哪些相同的东西在里面?
1.学生练习
2.交流：都是讲取火的事;都是讲取火艰难的事;都是讲人们怀念取火英雄的事。
3.为什么人们都如此怀念取火的英雄，而且5000多年来，一直传颂?(宜联系课文1、2段，理解火给人类带来了幸福和光明，火让人类远离了悲惨和黑暗)。
4.小结：火给人类带来了光明和幸福，带来了希望和理想。现在，当我们读到普罗米修斯这个名字的时候，不仅仅觉得他是一位神，一位英雄，更觉得他是人类的理想和希望。当我们叫着普罗米修斯的名字的时候，我们就会想到人类充满了希望，充满了理想。
六、总结：
普罗米修斯是大家都应该记住的故事。当然，我们今天学习普罗米修斯也是为了打开一扇门，打开一扇通往古希腊神话世界的门，课文后面的资料袋给我们列举了几个故事，大家都去读一读。
普罗米修斯课件 篇2
教学目标：
1、 通过感悟课文内容，体会作者对普罗米休斯英雄行为的赞美和钦佩之情，
2、能正确、流利、有感情地朗读课文。
3、会抓住关健语句，揣摩人物的心情及心理活动。 教学重点、难点： 通过感悟课文，体会作者对普罗米休斯英雄行为的赞美和钦佩之情，理解英雄行为。
一、游戏导入
1 中国有个成语巧舌如簧，说的是舌头灵巧，能说会道。咱们来一个巧舌如簧，老师这里有几个挺烦琐的词语，你能把它读准确吗？ 普罗米修斯 赫利俄斯 宙斯 海格利斯
2 、咱们难度加大一点，要又快又准确地读完。
3 、揭题导入。聪明的同学一看就知道，今天我们要继续学习古希腊神话《普罗米修斯的故事》。
二、整体感知
快速默读课文，看看故事中的普罗米修斯是一个怎样的人？
指名回答。
（他是一个英雄，他热心帮助人类，他甘愿自己受到惩罚也要把火种带到人间） 板书：富有同情心
热心助人
坚强不屈
过渡：让我们深入走进故事，体会普罗米修斯的富有同情心 、热心助人、坚强不屈。
三、细读课文、感悟理解
大家细细地读读课文，看看文中那些地方最能体现他的富有同情心 、热心助人、坚强不屈的优秀品质。注意边读边画出相关的句子，找出最感动的地方反复读一读，随后同桌交流。
抽生汇报。
（一）学习坚强不屈部分。
1、指名读，谈谈自己的体会。
2、放音乐。
师：让我们来看一段图画，这就是一心为人类着想的普罗米修斯，而此时的他被锁在高加索山的悬崖绝壁上，脚下是万丈深渊。
3、引读：
身缠铁链被栓在山崖上的普罗米修斯，任凭狂风终日在他身边呼啸，也决不，决不，决不。
身缠铁链被栓在山崖上的普罗米修斯，任凭冰雹敲打着他的面庞，也决不，决不，决不。
身缠铁链被栓在山崖上的普罗米修斯，任凭凶猛的大鹰在他耳边尖叫，用无情的利爪撕裂他的肌体，也决不，决不，决不。
就这样，一年又一年。
4、这些句子让你感受到了什么？
指名说
你能把你体会到的感情读出来吗？谁想读读？边读边想象，读出一幅一幅活的画面来。
5、老师和你们一样，心中充满了对英雄的敬佩，让我们再一次用朗读感受英雄的不屈不挠，英勇顽强。
齐读。
（二）学习富有同情心部分。
1、过渡：还有哪些句子体现了他的优秀品质呢？
指名读。
2、他为什么要给人类带来火种呢？没有火人类会怎样？
指名读。
3、引读：没有火，人类只能（ ）。
没有火，人类只能（ ）。
没有火，人类只能（ ）。
想象说话：没有火，人类还会怎样？
4、没有火，人类是一切生物中最可怜的了，有感情地朗读第2自然段。
5、师：普罗米修斯是天神，人类没有火并不影响他过无忧无虑的神仙生活。他可以对人间的悲惨不闻不问，但他却毅然决然地离开了宙斯和众神，不管前面遇到多少艰难险阻，他一定要帮助人类。
（三）学习热心助人部分。
1、过渡：还有哪些句子体现了他的优秀品质呢？
指名读，谈谈自己的体会。
2、普罗米修斯给人类带来了火种！有了火，人类的生活又发生了怎样的变化呢？
引读：有了火，人们开始用它小结：有了火，我们在漫漫长夜有了光明的陪伴，不再孤独；有了火，我们赶走了寒冷，拥有了温暖；有了火，我们告别了愚昧，走向了文明。总之，有了火，人类的生活一天比一天幸福。
3、自由读一读人们没有火的悲惨，和有了火的幸福。
（四）再次感受英雄
1、相信学到这儿，每一位同学都想赞美我们的英雄普罗米修斯，然而，这个使人类过上了幸福生活的英雄
却遭受着巨大的折磨。让我们再一次用朗读来感受一下我们的英雄的坚强不屈。
齐读第18自然段。
2、此时此刻，你想对英雄说些什么？
（普罗米修斯，你这个盗火的英雄，你是那样的勇敢，你是那样的不屈不挠，你是那样的英勇顽强，至高无上的众神之神宙斯也不能让你屈服！人类永远都不会忘记你，永远都会感激你！是你，让人类走出了愚昧，是你，让人类走向了文明。）
3、放音乐。
引读：英雄的精神深深感动了每一个人，也感动了神，太阳车的。
几个世纪过去了。
4、对照板书总结。其实在生活中，像普罗米修斯这样的英雄还有很多，请你能联系生活实际，说说我们生活中的英雄。
指名说。
四、拓展延伸：英雄永远不会被遗忘，人们永远感激他，赞颂他，敬佩他。直到今天，全世界仍用一种特殊的方式纪念这位伟大的英雄―普罗米修斯，那就是奥运会的火炬传递。在这里，火不仅是一种纪念，更是一种精神，它代表着光明和进步。
不少著名的诗人以诗明志，用诗文来倾诉心中的景仰之情，如诗人拜伦、雪莱都写过这样的诗。老师这边有一首。（出示诗文）
让我们怀着对普罗米修斯的感激、感动、崇拜之情一起来读。
普罗米修斯
是谁？让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？
是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？
是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？
是谁？身受酷刑却无怨无悔？
啊！巨人，是你给人类带来火种，
带来光和热，
送来人类的新纪元！
尽管上天和你蓄意为敌
高山险峻、铁链加身、烈日如火、暴雨如注
但沉重的铁链只能锁住你的躯体，
却怎能锁住那颗坦荡无私的心
难道仅仅是物质的火种吗？
不，你给予我们的
是生生不息的精神火种！
勇敢坚强博爱无私
这就是你普罗米修斯！
作业超市1．推荐阅读《希腊神话故事》和中国神话《燧人氏钻木取火》。
教学反思：
1、引领学生走进文本，亲近语言。通过语言表达的转换、对文本的回读等有效策略发展学生的语言能力。
2、构建 三个画面，让学生来感受普罗米修斯为人类的幸福生活忍受煎熬而不懈追求，甚至牺牲一切的精神。来培植学生的精神，发展学生的品格。
3、教师的表扬语要再丰富一些。
4、教学机智不够，平时一定要多读书，丰富自己的知识。
普罗米修斯课件 篇3
教学目标
1.通过朗读、默读，品位课文，体会普罗米修斯的“富有同情心”、“热心帮助人类”、“面对惩罚，毫不屈服”，对普罗米修斯这位人类伟大的朋友、伟大的英雄产生赞美和钦佩之情。
2.感情朗读课文。
教学重、难点：
通过朗读、默读，品位课文，体会普罗米修斯的“富有同情心”、“热心帮助人类”、“面对惩罚，毫不屈服”，对普罗米修斯这位人类伟大的朋友、伟大的英雄产生赞美和钦佩之情。
教学过程：
一、游戏导入，激起兴趣
1.中国有个成语“巧舌如簧”，说的是舌头灵巧，很能说。咱们来一个“巧舌如簧”的游戏，老师这边有几个挺烦琐的词语，你能把它读得又快又准吗?看来有些同学找到金钥匙了。
(齐读课后“金钥匙”，学生试读。)
普罗米修斯 宙斯 赫利俄斯 海格立斯 高加索
2. 揭题导入。
二、回忆课文，理清结构
师：文章中的人名和地名已经读流利了。请同学们结合上节课我们学习的内容回忆一下，课文从哪几个部分来普罗米修斯的故事?
(指名回答，相机板书：请求赐火、窃火帮人、因火受罚、获得自由)
三、全班交流，研读课文
1.学习第一部分
师：请同学们迅速浏览课文来回答“普罗米修斯为什么为人类取火”?
(1)指名回答。
(2)请同学们联想，人类无火时生活是什么样?用“没有……只好……”这个句式来说。
(3)我们人类的祖先生活是这样，你的感受是什么?这不仅是我们的感受，还是普罗米修斯的感受，当他看到这一切，他是怎么说的，又是什么做的?
(4)他多么希望人类的现状得以改变，不要过的比野兽还要坏。从这里你感受到普罗米修斯有着一颗怎样的心?
(5)指导朗读，体会“人类必须有火”的执着信念。
2.学习第二部分
师：人类必须有火，那普罗米修斯是怎样取火的，课文哪一句直接描写他取火，请同学们把句子画下来。
(1)寻找朗读提示语“揣”并理解意思，谈体会。(换成“拿”可以吗?为什么?)
(2)火种来到了人间，人们有火了，想象：人们的表现怎样?(男人们_______;女人们______;孩子们_______。)
3.学习第三部分
过度：人类得到了温暖和幸福，而我们伟大的朋友却因违背主神宙斯的旨意被抓起来了。他受到什么的待遇，在文中找一找。
(1)指名读。
(2)出示插图。
(3)当得到火种的人类，看到这幅景象时，他们的内心感受是怎样的?
(4)可我们的伟大的朋友，在面对这百般的折磨时，他的表现又是怎样的，画出相关句子。谈体会。(坚决不屈服)
4.略读第四部分
过度：爱是有回应的，被普罗米修斯所震撼的天神和人类也要做他真正的朋友。
(1)指读第21自然段。
(2)被解救的普罗米修斯内心有在想着什么呢?在书边写下他的内心独白。(幸福、自豪感、感动……)
四、拓展延伸
诗歌朗诵《普罗米修斯的故事》
普罗米修斯课件 篇4
教学目标：
1、认读“惩罚、饶恕、违抗、尽管”等词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，抓住有关语句揣摩人物的心情。
3、激发学生阅读神话故事的兴趣。
教学重、难点：
感悟普罗米修斯不屈不挠的斗争精神，从有关语段的描写中体会人物的心情。
教学方法：情境教学法合作探究法
教具准备：课件
教学过程：
一、课前互动，激发兴趣
上课之前，老师想跟大家聊个有趣的话题，神话故事你读过吗？你觉得神话故事中谁跑得最快？说说你对神话的了解。今天，我们要认识的是古希腊神话中的一位大英雄，他和我们中国神话中的女娲一样，都是创造人类，为人类造福的神，他就是——普罗米修斯。
这节课，就让我们走进普罗米修斯，去感受他的英雄形象。
二、介绍人物，开门见山
1、齐读课题，介绍普罗米修斯。
2、检查课前预习情况，说说对普罗米修斯的第一印象。
三、初读课文，整体感知
1、初读课文，把课文读正确、读流畅、难读的词句多读几遍，并思考：课文主要讲了一个什么故事？
2、出示字词，指明读、齐读。
3、生汇报课文的主要内容。
四、精读课文，感受英雄
1、出示：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”把反问句换个说法。
2、什么是造福？你所知道的为人类创造幸福的事还有哪些？普罗米修斯说的造福人类是指什么？（板书：拿取火种）请你从课文第一、二自然段中分别找出一个句子来证明拿取火种的确在造福人类。
3、出示：很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。
自从有了火，人类就开始用它烧熟食物，驱寒取暖，并用火来驱赶危害人类安全的猛兽……
生说一说读完后的感受。
4、想一想，人们用火还做了什么？
5、生齐读：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”课文的哪几个自然段写他忍受痛苦？（板书：忍受痛苦）
6、小组合作：画出感受最深的句子，组内交流体会。
（一）锁之困
1、设身处地地想一想四肢被死死地锁住会是什么滋味？
2、当读到“日夜遭受风吹雨淋的痛苦”时，你的眼前浮现出什么样的画面？
3、展开你的想象，他既不能动也不能睡觉，还会遭受到怎样的痛苦？
4、师配乐朗诵《被缚的普罗米修斯》片段，生说一说感受。齐读第6自然段。
（二）啄之痛
1、“尖利”“永远没有尽头了”
抓住重点词语，通过指名读、师生合作读，体会痛苦。
2、这样的折磨持续了多长时间？“许多年来”，你推测一下可能是多少年？
（三）坚定的信念
1、但是“为人类造福没有错”的信念却支撑着普罗米修斯坚决不向宙斯屈服。师引读“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
2、评价普罗米修斯。（随机板书）
五、深情呼唤、升华情感
1、用一句话概括故事结局。（板书：重获自由）
2、假如，故事的结尾不是这样，大力神赫拉克勒斯碍于宙斯的面子，放弃了对普罗米修斯的解救，那么还有谁会去救他吗？人类为什么会去救他？
3、你会去救他吗？请愿意冒着生命危险救普罗米修斯的同学起立，假如你现在就站在高加索山上，面对着历尽磨难的普罗米修斯，你会对他说什么？
六、小结
普罗米修斯给予我们人类两颗火种，一颗是物质的火种，它带给我们光明、温暖、健康;另一颗是精神的火种，就是他的伟大精神——勇敢、坚强、博爱，这种爱在神话故事中是伟大的，在现实生活中更是伟大的。
同学们，你们可知道，每一次奥运会上传递圣火就是为了纪念这位英雄，他就是——普罗米修斯！
让我们深情地呼唤英雄的名字——普罗米修斯！
让我们永远记住带给人类火种的伟大英雄——普罗米修斯！
愿普罗米修斯带给我们的精神火种能在每个人的心中生生不息地燃烧！
七、好书快递，扩展阅读
好书快递——《古希腊神话》《燧人氏钻木取火》
板书设计：
普罗米修斯
忍受惩罚
拿取火种重获自由
为人类造福
勇敢、坚强
罗生门心得
为了加强自己的写作能力和思考能力，我们可以写一篇心得体会讲一下自己在实践中的感悟。心得体会可以帮自己更好的理解和思考，写心得体会需要注意哪些方面呢？我们根据您的意愿为您整理了一份完整的“罗生门心得”指南，相信你能从中找到需要的内容！
罗生门心得【篇1】
芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头倘若不择手段的话。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个倘若，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。
从性本善到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
罗生门心得【篇2】
他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。
当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。
作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实。家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。
面对当今复杂的社会，人心的复杂多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义就会成为一种摆设和借口。而“吃人”的把戏就会循环上演。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
罗生门心得【篇3】
剧中，令我印象最深刻的是有着放肆大笑的三个人，强盗、女人和杂役。
强盗，声名狼藉的采花大盗。他执剑任意践踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，无需伪装，因为他本来就是强盗!最趣味的是强盗描述的“那阵凉爽的风”，凉爽的微风吹着树叶沙沙做响，如果不是因为那阵风的话，我是不会杀了他的。你瞧，强盗们总会给自我一个理由推卸职责，无辜的风竟然成了故意杀人的诱因。风吹动女人面纱，强盗受到诱惑色迷心窍，所以他说一切都怪那阵风。现实你我不是也常常被恼人的风撩动?不是也常常没事儿怪着玩儿?!哇咔咔咔!可怕的是风?是风?还是风?
女人，是戴了面具的那一组，这样看来可笑又可鄙。被强盗玷污后，受到武士斥责鄙视，而强盗制止武士并推说女人软弱。此时的女人才像画皮中的鬼魅瞬间变脸，她爆发出刺耳放纵的大笑，那一刻她妩媚的脸变得狰狞，我说过，女人的力量远非她平时表现出来的那样，你若轻易上当，只能证明你天真可悲。她剥开美丽单纯温顺软弱的伪装，暴露出强悍自私的本性。她谴责面前的两个男人，软弱。她指责武士，做为丈夫他应拼得一死捍卫自我的尊严，才有资格要求这个‘脏’了的女人自杀;而当她明白这个强盗就是大名鼎鼎的多襄丸时，她以往暗自庆幸，她对以前生活中每一天重复的无聊闹剧感到恶心，她以为多襄丸可能会把她从中解救出来，可惜此时她才发现，多襄丸只是徒有虚名，他只是同样微不足道的小人。女人爱的是充满热情的男人，而男人仅有靠他的剑才能够得到他的女人，她的梦想破灭了，她爱着的只是个虚拟的完美男人，而这个世界甚至不可能出现那样的完美。想想，可笑，我们何尝没有各自虚拟的完美?!又何尝不是重复着平淡的无聊。
杂役，自始至终以局外人的好奇倾听，我想他是作者的代言，他的台词应当就是作者想表达的思想。他仿佛很超脱，一向是坦然的混世态度，又何尝不是我们大多数人的代表?!杂役拆卸罗生门腐朽的木板烤火，我看到的是人类正在一块块焚毁祖先留下的礼貌，不止是遗迹。杂役曾对和尚说，如果再说些无聊的空虚大道理，我宁愿听这雨声。我想，他是在警示我以后少写些无聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你没有看到自我的影儿?杂役狂笑着谴责和尚，大喊大叫是没有用的。他是安于现状，理解现实的。他鄙视樵夫的懦弱和自私，他安于这些同他一样的本质。他拆了木板点燃篝火，而又在嘲笑声中把燃烧着的火把扔到雨中，看它们一一熄灭。就是最终一只火把熄灭之际，响起婴儿的哭声，显然是承接关系，这电影拍得真精致。他毫无怜悯之心地剥去弃婴的衣物，并猥琐丑陋地为自我的行为狡辩，他不敢正视自我的行为，而是转移目标，去谴责弃婴父母的罪恶，谴责他们玩乐之后遗弃自我的孩子，并为自我辩解说，在这世界上小人活得更好，如果人不自私的话，就没法活下去!想想，脱离低级趣味的确是件难事，而随波逐流仿佛更容易更简便些呀!杂役发自内心的爆发，在这个世界上，每个人都是自私又不诚实，爱编借口。看着樵夫和杂役在雨
中相互纠缠指责，和尚怀抱着婴儿的形象使我深受震憾，我们还剩下什么?除了自私狡猾，我们只剩下一颗忏悔的心。最终杂役的狂笑和滂沱的大雨纠缠在一齐，这世界看上去，一片混沌。
剧中其它人物。
武士，之所以毙命，开始于贪图不义之财，轻信强盗谎言，随陌生人求取所谓宝藏，妄图一夜暴富。无论之后他是怎样的死因，至少这开头，他是大错特错了。在妻子遭遇非礼后，他所表现的不是愤怒悲痛，又是憎恶轻蔑，这种状态即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使这种后果完全出于他的错误，他也不能再理解妻子，这是男人永不能克服的死穴。
如果还有仅存的‘干净’的话，那最终就剩下了，和尚。而和尚的苦恼正是，明知现实有多糟糕，却硬是要掩耳盗铃，宁愿活在自我的世界里，拒绝承认世界的黑暗，应对的确是件更痛苦的事，而进取的改善显然又势单力薄，信念在这时像风中瑟瑟的秋叶，不堪一击。和尚和樵夫，长时间在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深触动我的内心，他们被现实打懵了，不明白在没有信任的地狱般的世界里到底还能相信谁?瞧!如果你不想让你所处的地方成为地狱，那就选择相信别人吧!至少，我们还能够做那束微弱地期望。当他们惺惺相惜，当和尚郑重地把弃婴交给樵夫时，他欣慰地说，我想我能够继续坚持对人类的信心了!那份宝贵的信任是多么无奈，他所传递的绝不仅仅是一名弃婴，而是一份沉甸甸的希冀，一颗饱满的种子，一缕穿越乌云的陽光，而樵夫满足的微笑，赎罪后的简便，也深深震憾了我，只要我们仍存有期望救赎的心，就还有期望。
罗生门心得【篇4】
我曾听说，住在罗生门的恶鬼因为害怕人性的残忍而逃跑。
1950年，《罗生门》被黑泽明搬到银幕上。电影《罗生门》为原著中的《竹林中》，只不过将地点竹林换成了罗生门，小说仅寥寥千字，但却揭示人性利己的本质。
看完小说不得不使人惊讶：芥川对人，对人性怎么会有如此的深刻的认识和了解!在细小琐碎、平平常常的事物中，竟将人性剖析的那样尖锐而透彻!
小说《竹林中》是以樵夫、行脚僧、捕快、老妪、大盗、女人、男人亡灵(借巫女之口)七人的供词写的。每人的供词都互相矛盾，大盗、女人都自供为凶手，而死者借巫女之口，却说为自杀。七段口供，互相矛盾，其中必有人隐瞒真相，或每人供词有真有假。
那么，为什么要说谎呢?可见每人心里都有不可告人的秘密。小说通过没有结论的案子，让读者看到人性丑恶的一面，耐人寻味。
芥川的小说，一字一句揭露了人性丑恶的一面，结尾令人深思。
罗生门心得【篇5】
封面造型一眼认出是读客图书，好奇下次读读客的书能不能换个封面
对《罗生门》和芥川龙之介听闻许久，在其他日本作家的书中也曾见到，能有机会参加书友会共读是很幸运了(虽然我还没看完)
一直以为《罗生门》是个长篇，没想到整本书由18篇短篇小说集合而成。
《鼻子》和《罗生门》两篇的译者是鲁迅先生，从名气来看鲁迅先生名气确实大，排在前面也合乎道理。不过兴许是白话文兴起不久的缘故，读来总觉得有点奇怪，后来找了另一个版本的《罗生门》才觉得通顺多了。
看看停停终于把《罗生门》看完了，短篇小说集很好看，看完感受大师不愧是大师，芥川龙之介真是厉害。
书里印象很深的故事是《河童》，提起河童就想到日本，神奇动物2马戏团里也出现了河童。河童这个故事有些类似桃花源，“我”误入河童国，居住一段时间后回到人间。与桃花源不同的是河童来到人间看望了“我”，武陵人却与桃花源再无联系。再后来“我”被当做疯子关进了精神病院。“疯子”的故事总是有趣。
芥川龙之介的小说中暗含用意，有几篇读完却感受不出究竟在表达什么，云里雾里若有若无。还有些没读懂，以后再读吧，时读时新。
罗生门心得【篇6】
他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。
当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。
作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实。家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。
面对当今复杂的社会，人心的复杂多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义就会成为一种摆设和借口。而“吃人”的把戏就会循环上演。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
罗生门心得【篇7】
《罗生门》读后感1000字：
用了大概四五天里的空闲时间，把芥川龙之介的《罗生门》短篇小说集给读完了。小说集一共收录了芥川龙之介的二十五篇小说，这二十五篇小说里，都有个共同特性：短小精悍。
最开始的时候，我对芥川的认识，只停留于听说过“芥川龙之介”这个的名字，但却从没有看过他的小说。就只是草草有个印象——芥川龙之介在文坛上好像是个了不起的人物。直到我这次翻开了《罗生门》这本书的序，才稍微对他有了些了解。果然，他和我最初的那个印象别无二致：芥川龙之介，的的确确是个文坛大家，是个了不起的人物。引用高慧勤译者在序里的这段话，便足以说明他的重要性：“芥川果不负众望，佳作迭出，成为日本短篇一大家。悠悠岁月，大浪淘沙，一个现代作家，能经得起时间的筛选，能在文学史上占有光辉的一席，具有文学史的意义，足以代表一国的文学，为世界同行所认同，当自有其卓绝之处。”是阿，读完这部《罗生门》，我只后悔，没有早些读到他的作品。
芥川龙之介的短篇小说集，总是必定涉及到人性。译者在序中也说：“读芥川的小说，常让人惊讶：他对人，对人性，怎么会有如许深刻的认识和了解！在细小琐碎平平常常的事物中，竟能将人性的某些方面，剖析得那么尖锐而透彻！”而追究个中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母亲在其出生后八个月便精神失常了，他被交由舅父收养，等到他母亲去世后两年，他便正式成为了舅父家的养子。长大后，他爱上了一个女孩，却遭到了养父家的强烈反对。“此事对他影响甚大，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——触碰到人的自私，哪怕是亲人也不例外。”加之寄人篱下以及有个精神失常的母亲…等等影响之下，芥川对人性有着深刻的了解。用他自己的话来说，便是“我经常对‘人性’表示轻蔑，那是事实。但又常常对‘人性’感到喜爱，那也是事实。”我想，正是因为如此，芥川的小说里，才总能够看到人性。
芥川大概是个较悲观的人吧，所以在他的二十五篇小说里，大概有二十篇讲到的都是人性的丑恶和不堪。诸如《罗生门》，是活活饿死还是成为强盗？家丁原本的犹豫在一秒内便有了答案——“此实乃不得已，不然就得饿死。”；又如《蜘蛛之丝》，厢犍陀“只顾一己脱离苦海，丝毫无慈悲心肠，受得应得的报应，又落进原先的地狱。”；再如《枯野抄》，“古往今来无与伦比的一代俳谐宗师芭蕉庵主松尾桃青，在‘无限悲痛的’众弟子簇围之下，溘然长逝。”……好多好多，都被他用了寥寥几千字，向我们展示了人性的利己本质。
虽然大多数都是描写了人性的不堪之面，但《罗生门》里也偶有描写人性可爱的一面。
其中，我最喜欢的乃是《黄粱梦》这一篇。吕翁原以为卢生经历了“人”的一生后，便“子对人生之执着与热情，该可减却几分吧？既知得失之理，死生之情，人生诚无意义耳。然否？”却得到了卢生的这番答案：“唯因虚梦，尤需真活。彼梦会醒，此梦亦终有醒来之时。人生在世，要活得回首往事之际能无愧于说：此生确曾活出个名堂来。先生以为然乎？”可以说，我是非常地赞同卢生这番话了，因为我也有他的这般想法。人就活这一次，怎么能不好好活着呢？在弥留之际回首了一番往事之后，无愧于此才能去的安心阿。
《罗生门》，实在称得上是不朽之作。
罗生门心得【篇8】
有些小说有人读了会收获颇丰，不仅仅能体会作者的本意，还能够不断的去思考人生的真谛。还有些人读后却还是徘徊在小说与现实之间的云里雾里，搞不清小说的主旨，但总决得作者并非凡人，小说必须有它脱俗的道理，可是却又找不出什么拿得出手的理由。对于这本书，我就是那些后者中的一个。
小说分为几个故事，每个故事相对独立。罗生门只是其中的一个故事。(这让我不禁会联想到卡夫卡的小说集，可是说实话，芥川龙之介的作品可要比卡夫卡小说更容易懂得多了。如果你读过卡夫卡的作品，我想你会懂我的!)小说里很多故事都曾被日本拍成了电影。对于我而言，感受如下：
1、应对现实，有的时候眼前发生的事，可能会激起被强制埋藏在心底里的邪恶。就像罗生门故事里的那个家仆。他虽说不上善良，但也算得上规规矩矩。在那个食不果腹、衣不蔽体的年代，当他看到一位老妇正在拔死尸的头发准备换钱时，他忽然觉得自我去做一名强盗也就不足不奇了!或许每个人的心里都会隐约藏下一些小小的恶念，也许连自我都不明白。它就像一个被灰烬覆盖却没有真正灭掉的暗火。永远都不明白是哪阵风把它点燃，然后燃烧，烧掉自我的同时也毁掉了一些完美!我忽然觉得有思想的人类很可怕。他们会有着什么样的思想呢?鬼才明白!
2、怀疑论。故事是以怀疑历史为例。说到记载历史的文人也好，流传历史的百姓也罢。他们在记录和叙述时多多少少会省去一些真实的部分(当然这不是他们有意的)，同时也会增加一些自我的观点(确切的说应当是添油加醋)，这样最终我们看到或听到的又有多少是真实的呢?我想这回连鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保证你看到的别人就必须会看到。这样一来，那岂不是谁都不要相信了!忽然觉得看得见的书本也好，或是看不见的梦想也好，又或者是前人和学者总结出来的真谛和鸡汤与我们现实生活都会多少有些矛盾，你觉得呢?
罗生门心得【篇9】
芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自我也对自我是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自我开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。
作者在《罗生门》中细腻的描述了主人公内心世界的细微变化。
从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自我的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
罗生门心得【篇10】
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事，罗生门读后感。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。
仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
俄罗斯的幼儿园管理经验借鉴
导读：俄罗斯的学前教育是要保证儿童在国家动荡、教育变迁的情况下，仍能与家庭合作，保护和增进儿童的健康，促进儿童身心的和谐发展，使儿童在入小学前受到良好的教育，作好入学准备。
随着俄罗斯新的政治经济制度的建立，学前教育机构的管理、设定的目标、实施的策略、家庭教育的指导、师资的培训等方面都表现出一些新的特点。
一、幼儿教育的机构与管理
俄罗斯幼儿教育机构大多数由政府组建，少数由企事业单位兴办，企事业单位创办的学前教育机构的设施比政府机构创办的学前教育机构的设施要优越得多。学前教育机构分布在城市、工业区；大学城、城镇、农村、军事基地、疗养院等各个地方。学前教育机构的形式主要有4种：托儿所(招收0—3岁儿童)、幼儿园(招收4—6岁儿童)、托儿所—幼儿园联合体、家庭托儿所(祖母在家照看孩子)。
为了提高学前教育的质量，1990年国家教育委员会发布了《学前教育构想)，强调幼年期的重要性，指出要根据当代教育科学研究成果来改革学前教育体系，改善幼儿园办园条件，使学前教育机构呈现多元性。1992年俄罗斯联邦颁布了《教育法》，要求对教育机构定期进行评估鉴定、资格认证，为学前教育的发展提供了法律依据。1994--1995年，俄联邦教育部学前教育司研制了学前教育标准草案，对学前教育机构的活动场地、空间结构、设备材料都作出了严格的规定。
二、幼儿教育的目标与实施
(一)学前教育的目标
俄罗斯的学前教育是要保证儿童在国家动荡、教育变迁的情况下，仍能与家庭合作，保护和增进儿童的健康，促进儿童身心的和谐发展，使儿童在入小学前受到良好的教育，作好入学准备。学前教育的目标是：
1．为儿童提供安全的环境，使儿童免受一切生理、心理的伤害，保证儿童身体的发展，促进儿童身心的健康成长；
2．向儿童介绍基本的自然科学知识，激发儿童的求知欲，培养儿童创造的兴趣，发展儿童的智力、想像力、语言表达能力；
3．向儿童传递人类的文化遗产，尤其是俄罗斯的文化传统，培养儿童热爱祖国、关心国家大事的精神，教育儿童尊重别人和别人的劳动成果，帮助儿童养成愉快、乐观的心境，满足儿童情绪交往的需求，提高儿童的社会交往能力；
4．给儿童提供学习民族艺术作品、民间工艺品的机会，培养儿童的美感；
5．对缺陷儿童进行矫治、给予帮助，保证他们获得与其发展水平相适应的受教育权利。
(二)学前教育的途径
一日活动是对儿童进行全面发展教育的基本途径。在儿童的一日活动中，注意通过游戏和各种活动来促进儿童体力、智力、道德、艺术能力的发展。
1．游戏活动：俄罗斯学者认为，游戏是学前儿童的主要活动，游戏，特别是角色游戏、表演游戏、体育游戏对儿童身心发展有巨大的作用。
2．教学活动：有严格规定的专门的教学活动、标准化课程和无严格规定的一般教学活动，虽然都对儿童知识的获得、智力的发展有着积极的影响，但现在则更加重视后者，以充分发挥儿童在学习中的主动性和创造性。
3．特殊活动：要引导儿童了解艺术，可选择不同民族或地方作家、诗人、音乐家、画家的作品，不同民族或地方的民间创作和民间工艺精品，通过建筑活动、美工活动、音乐活动、戏剧活动等独特形式，来对儿童进行艺术熏陶。
4．交往活动：主张师生要以平等的伙伴关系进行合作、交往，促进儿童道德感的发展。
5．自由活动：儿童既有年龄特点，也有个别差异，应把集体活动和小组活动、个人活动有机地结合起来，通过让儿童选择自己所喜欢的活动，使每个儿童都能真正从中受益。
三、幼儿家庭教育的指导
托儿所、幼儿园和家庭有共同的目标，通过合作而实现。托、幼园所通过多种形式，给家长提供教育建议，帮助他们促进儿童各方面的和谐发展。
首先是重视发挥祖辈家长的作用。教育研究表明，祖母(或外祖母)对年幼儿童的发展有极大的影响。为了使她们能在隔代教育中取得最佳效果，就必须对她们进行培训，祖母学校应运而生。祖母学校的教师有教育心理专家、医务工作者和学前教育工作者，担负普及儿童家庭教育知识的重任。由于祖母学校学制灵活，有一二年的长期学习，也有半年、几个星期的短期学习，再加上价廉质优，所以，深受祖辈家长的青睐。
其次是考虑家长的兴趣需要。为了帮助家长培养儿童某一方面的技能，学前教育机构把有关的知识印成文字资料，发给家长学习，给其具体的指导。例如，对训练孩子游泳技能十分感兴趣的家长，能得到关于这一方面的各种信息，以循序渐进地提高孩子游泳的技能技巧：为孩子准备一个浴盆，使水深达到孩子坐姿时的胸部；让孩子屁股坐在脚跟上，双手放在膝盖上；从淋洗、把头浸入水中，到在水下睁眼、呼气，再到划水、侧面吸气、学习自由泳等。
再次是根据儿童学习的情况。当儿童快要进入小学学习时，给家长以具体指导，帮助孩子做好物质上、心理上的准备。例如，在新学年的前一周，往往是家长们为孩子购买学习用品的繁忙时刻，一般都要花费2300卢布以上，且有逐年增长的趋势，1999年比1998年增加了一倍。学前教育机构通过家长会向家长宣传：为孩子做好入学准备，不仅要给孩子购买学习用品、校服和鞋子，更重要的是要激发孩子对小学的向往之情，期待自己早日成为一名小学生。
此外，学前教育机构还鼓励家长、社会、企业、团体参与制订教育计划，选择教育内容，共同进行管理。
四、幼儿师资培养的课程
高等师范院校(师范专科学校)担负着培养学前教育师资的重任。学生在校学习的科目主要有：生理学、心理学、外语、儿童文学、儿童语言发展、儿童身体训练、儿童音乐活动、律动、学前教育学、各科教学法等必修课和选修课，每门课程都强调知识的系统性和实用性。例如，学前教育学这门课程，要向学生传递以下学习内容：第一章《专业入门》，了解未来的教育对象和职业特点；第二章《教育学一般原理》，介绍教育学的研究对象和任务、学前教育的发展体系、幼儿园教育大纲；第三章《学前儿童发展规律和教育任务》，分别讲解自出生第1年至第7年儿童发展的特点、学前教育机构和家庭里儿童的生活安排和教育任务；第四章《各种活动中个性形成的条件》，重点讲授如何通过游戏、体育活动、认知活动、艺术活动、劳动促进儿童的成长；第五章《建立社会行为的基本原则》，阐述培养儿童文明行为习惯、和周围人建立友好关系的基本原则；第六章《学前教育机关教育过程的组织和指导》，简介学前教育机关的地位、作用和条件。通过学前教育理论知识的学习，使未来的教育者对职业有浓厚的兴趣，对儿童有爱心，并能把理论知识运用于实际工作之中；有较高的职业道德水准和较强的教育能力，注重自身修养和自我完善；把职前教育作为工作的起点，并重视在职进修和业务提高。
书迷（俄罗斯）：儿童小说写作范例
前辈告诉我们，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在平时的学习和工作中，幼儿园教师经常会提前准备一些资料。资料一般指代可供人们参考的信息知识等。参考资料我们接下来的学习工作才会更加好！那么，想必你在找可以用得到的幼师资料吧？下面是小编精心为您整理的“书迷（俄罗斯）：儿童小说写作范例”，希望能为您提供更多的参考。
现在，我下了偷钱的决心，想起了这句话，想起了他的深信不疑的笑脸，我就感到偷盗这回事是多么困难。有好几次从衣袋里掏出了银角子数了一数，总是下不了手，为了这件事，我苦恼了大概有3天。不料万般心事，都简单迅速地解决了。主人忽然问我：
你怎么啦？彼什柯夫，你无精打采，觉得什么地方不舒服吗？
我便但白地把自己的心事全对他说了。他蹩了一下脸：
你瞧，这些小书把你给弄成什么样子啦！看书，反正会出乱子的
他给了我50戈比，严厉地嘱咐我说：
千万别对我妈和女人漏出口风呀她们又会大吵大闹的！
3
使我最高兴的是老婆子搬到儿童间里睡去了，因为保姆老是喝醉酒。晚上还是不让我点灯，因为大家都把蜡拿到寝室里去了。我没有钱买蜡，便偷偷把蜡盘上的蜡油搜集起来，装在一只沙丁鱼罐头盒里，再加上一点儿长明灯的油，用绵线做灯芯，每天夜里把这盏烟气腾腾的灯点起来，放在炉子上。
大一点的书，把书页一翻动，那昏红的火头就摇晃不定，好像要熄灭的样子。灯芯常常滑进燃得很难闻的蜡油里；油烟熏我的眼睛。但这一切不便，都因为看图片读说明的快乐而消失了。
这些图片在我的眼前展开了一个一天天扩大起来的世界：这里有梦一般的城市，有高耸入云的山岳和美丽的海滨。生活对我有了惊人的发展，地球已变成了富于魅力的东西：人口稠密了，城市增加了，一切都变得更加多样，更加复杂了。现在，我望着伏尔加河对岸的远方，已明白那儿并不是一片荒漠，而在以前，当我遥望伏尔加河对岸的时候，我感到一种奇异的寂寞：草原平坦地扩展着，散乱地披着一块块草丛，草原的尽头矗立着参差不齐的森林的黑墙，旷野上空展开一片混浊的深蓝的天空，地球同样是一片寂寞，我的心也寂寞起来种淡淡的悲愁，撩乱着它。我失去了一切希望，没有什么可想的；只想闭着眼睛不看。这种忧郁的空虚，什么东西也没有给我，它只是把我心中所有的一切都吸尽了。
图片的说明，用一种容易懂的文字，把世界各国和各民族的状况告诉了我，把古代及现世的许多事情讲给我听，但是其中，也有不少是我所不懂的，这使我觉得苦恼。有时候，一些句子像扎进手指的刺一般在我的记忆里停留很久，使我再不能去思想别的事情。
我记得念了这样的怪诗：
满身披着钢铁的甲胄，
坟墓般地静寂，阴郁着脸，在无人境中行走，
匈奴的皇帝阿提拉骑着马。
他的背后有一队乌云一样的大军在追寻着叫喊：
何处是罗马？何处是雄伟的罗马？
我已知道罗马是一个都城，但是匈奴是怎样一种民族呢？我必须把它弄明白。
我找到凑巧的机会，就向主人问。
匈奴？他惊奇地重复了一句，鬼知道这是什么呀？大概是瞎编的
他不赞成地摇了摇头。
你满脑子都是些乱七八糟的东西，这可不是什么好事呀，彼什柯夫！
不管是好事坏事，可是我要知道它。
我觉得团队里的牧师索罗维约夫①必定会知道匈奴是什么，在院子里碰到，我就拉住他问。
于是这位红眼睛、没眉毛、黄须、苍白脸的病弱的、老是没有笑容的人，把黑手杖拄着地，对我说：
这个跟你有什么关系呀？
聂司捷罗夫中尉②对我的问题恶狠狠地回答说：
你说什么？
于是我决定，关于匈奴这个问题得去问药房里那位药剂师，他对我总是和和气气的。他有一张聪明的脸，大鼻子上架着一副金丝眼镜。
匈奴，药剂师伯威尔果里德培尔格对我说，匈奴是吉尔吉斯那样的游牧民族，再没有这个民族了，现在已经绝种了。
我又难过又伤心，倒不是为了匈奴人都已经绝种，而是因为把自己烦恼了这么久的那个字的意思，原来只是如此简单，而且也没有给我丝毫的东西。
但我很感谢匈奴。
自从和这个名词冲突之后，我对一切名词就不大害怕了，而且由于这位阿提拉，我跟药剂师果里德培尔格接近起来了。
这个人能够很通俗地解释一切难懂的名词。他有一把开启一切知识之锁的钥匙。他用两个手指头把眼镜正一正，从厚玻璃片中盯住我的眼睛，好像拿一些小钉子钉进我的脑门一般，对我说：
好朋友，一个名词好像树上的一片叶子，为了明白为什么这些叶子不是那样的而是这样的，我们必须先明白这株树是怎样生长起来的，必须研究。
好朋友，书好比一座好园子；园子里什么都有：有的叫人见了有趣，有的对人有用处
我常常到那药房里去，为那些害慢性烧心病的大人们买苏打粉和苦土，又为孩子们买蓖麻软膏和泻药，我就顺便去找他。他的简短的教导，使我对于书籍的态度更加严正了。不知不觉地我对书籍好像一个酒徒对酒一般，变成不可一日无此君了。
书籍使我看见了一种另外的生活，一种刺激人们，使人们去干大事业，去犯法的强烈的感情和巨大的希望的生活。我看出在我周围的那些人，是既不会干大事业，也不会去犯法的，他们活着，好像跟书中所写的世界完全没有关系。他们的生活中，有什么有意义的东西呢？这是难解的。我不愿过这种生活这是我很清楚的，我不愿意我从图片的说明上知道了布拉格、伦敦、巴黎那些地方，街市中并没有盆地和垃圾堆成的土岗子，有的只是笔直宽阔的马路，房子和教堂也不一样。
①、②都是绘图师家的邻居。译注
在那里既没有人必须在屋子里过6个月的冬天，也没有只准吃酸白菜、腌臜菌、碎麦片、马铃薯和讨厌的麻子油的大斋日。过大斋日不准看书，绘画评论被他们收起了；这种空虚的斋戒生活，又迫到我的身上来了。现在把这种生活和书中见过的来比较，更觉得它的贫乏和畸形。一有书看，我的心境就好，精神就提起，干活也干得快速敏捷，因为心里有了目的：早些把活干完了，就可以多剩一点时间来看书。但书被没收了之后，我便变得百无聊赖。疏懒，害上一种从来不曾害过的健忘症。
4
有一个星期日，主人们一早出去做礼拜，我把茶炊生上火，就到屋子里收拾去了。这时候，那个最大的孩子跑到厨房里来，把茶炊上的龙头拔下，坐在桌子底下去玩。茶炊里的炭火很旺，水漏完了，茶炊就熔化了。我还在起居室里，就听见茶炊的响声很怪，跑到厨房里一瞧，啊哟，不得了了，整个铜茶炊都变青了，在索索发抖，好像马上就会从地板上飞腾起来。插龙头的嘴口脱了焊缝，软吞吞搭拉下来；盖子歪在一旁；把手底下，熔化的锡液滴答滴答地滴着；这只紫红带青的茶炊。完全跟一个烂醉的酒鬼一样。我用水去泼，它就嗤地响了一声，很伤心地瘫倒在地板上了。
外边门铃响了。我开了门；老婆子劈头就问我茶炊烧好了没有。我简短地回答。
烧好了！
这句话只是在慌张惧怕时信口胡说的，她却说我在嘲笑，因此把罪状加重了。我就受了惨痛的殴打，老婆子扎起了一把松木柴，大发威风。打起来倒并不十分痛，却在背脊皮下深深地扎进了许多木刺。到了傍晚，我的背肿得跟枕头一样高。第二天中午，主人不得不把我送到医院里去。
一个高个子的、憔淬得有点滑稽的医生验了我的伤，他轻声缓慢他说：
这是一种私刑。我必需得写一个验伤单。
主人红了脸，两脚沙沙地蹭着地板；又喁喁地对医生说了些什么话，医生两眼越过他脑袋望着对面，简单地回答：
我不能够，这不行。
但后来又来问我：
你要控告么？
我有点痛心，但我说了：
不，快点给我治好吧
他把我带到另外一间屋子里，让我躺在手术台上，医生拿一个冷冰冰的碰在皮上很好过的钳子，一边钳着刺，一边玩笑他说：
朋友，他们把你的皮炼得好极了，从此你不漏水了
这个痒得叫人难受的手术一完，他说：
钳出了42枚刺，老弟，好好儿记着，可以吹吹牛皮呀！明天这时候再来，我给你换纱布。你时常挨打么？
我想了一想，就回答说：
以前，还挨得多一些呀
医生粗着嗓子哈哈大笑起来：
这些对你都有好处的，朋友，无论什么东西，都是有好处的！
医生带我到主人那儿，对他说：
请你带去吧，人已经修理好了。明天再来换纱佰。这孩子很有趣，算你运气好
我们坐了马车回去的时候，主人对我说：
我从前也挨过打的，彼什柯夫。有什么办法呢？老弟，我也挨过打的！
你倒还有我同情你，可是谁也没有同情过我呀。谁也没有！人是到处都有，能够给人同情的，可一个泡没有！狗崽子，唉，畜生
他骂人一直骂到马车到了家门口。我有点同情他。我非常感激他，因为他有人性地跟我谈话。
一家人像迎接做寿的人一样迎接我。女人们追根究底地问医生如何给我治伤和他说了些什么，他们听着，惊奇着，好似很有味地咂咂舌头，又皱着眉头倒抽一口气。我很奇怪他们对于疾病痛苦以及一切不快的事，有着那么强烈的兴趣。
我看出他们因为我不愿意控告他们，感到很满意。趁这机会我就请求他们许可我向裁缝太太借书看。他们不敢拒绝我，只有老婆子吃惊地叹息：
真是个鬼孩子！
过了一天，我站在裁缝太太面前。她和颜悦色地对我说：
听说你害病进医院了，你瞧，别人的话多么靠不住啊！
我没作声。把真相告诉她，我觉得很难为情，而且觉得叫她听这种凶暴伤心的事，对她又有什么好处？还好，她跟旁的人不同。
现在，我又看书了：大仲马、彭孙台推尔拉里、蒙得宾、柴孔内、迪坡里亚、爱玛尔、白葛培等人的厚厚的书，都一本一本地迅速地囫囵吞下去。多高兴啊，我觉得我自己也好像是一个过着非凡生活的人物了。我感受到了愉快的感情，增添了无限的勇气。
5
几天之后，裁缝太太借一本葛林维特的《一个小流浪者的实录》给我。
一看这书的书名就有点奇怪，可是打开第一页，立刻在我心中唤起了狂喜的微笑，而且含着这样的微笑一直把全书念完；有些地方还念了两遍三遍。
原来即使在外国，有时也有过着这样艰苦生活的少年！唔，我的生活并不那样坏，这就是说，不必悲观失望。
葛林维特鼓起了我很大的勇气。在读过这本书以后，我很快就得到了一本叫《欧也妮葛朗台》①的书，这已经是一本真正的正派书了。
葛朗台老人使我很清楚地想起了外祖父。很可惜，这书篇幅大小，可是叫人惊异的，它里边却藏着那么多的真实。
这样，我明白了好的，正派的书，能使人得到多么大的欢喜。
①法国作家已尔扎克（1799一1850年）的小说，写于1833年，描写爱钱如命的老葛朗台逼死自己的妻子、又葬送了女儿一生的故事。译注
罗生门读书心得
我不畏辛劳制作出这份“罗生门读书心得”祝您愉快。当我们经历了一些事情也想了很多东西，有心的人都会把自己的想法记录下来。心得体会可以让我们更加优秀地完成学业。希望你能从中找到有用的内容！
罗生门读书心得 篇1
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的'解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
罗生门读书心得 篇2
他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。
当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。
作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实。家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。
面对当今复杂的社会，人心的复杂多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义就会成为一种摆设和借口。而“吃人”的把戏就会循环上演。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
罗生门读书心得 篇3
这是日本导演黑泽明的作品，1950年上映，黑白影像，关于世道人心的故事。
武士鬼魂附体的女巫、女人、强盗，在武士死后，公堂上，鬼魂和两人都各执一词。鬼魂说是自杀，女人说是可能无意中杀死了他，强盗说是自己杀死了武士。但又都在表达自己很无奈，为各自的自私自利辩护。究竟谁是凶手，观众从电影上映以来一直猜到今天，可能每一位看了这部电影的观众，都会疑问重重，同时也深感人性的可怕之处，自私自利，人与人没有信任可言，以及人性的多变。
樵夫、和尚、乞丐三人到罗生门避雨，樵夫与和尚很沮丧，在看到前面鬼魂和女人与强盗在公堂上的供述以后，怎么也想不通人与人之间没有信任。是樵夫发现了尸体，可前面的供述里有一件物证，镶着贵重之物的短刀不见了。乞丐说是樵夫拿走了，樵夫为自己辩护，说武士是被长刀刺死的。罗生门传来婴儿的哭声，他们三人发现了那个弃婴。乞丐把婴儿的被子衣服据为己有，樵夫说他没有爱心，乞丐也为自己的自私自利辩护。乞丐走后，和尚抱着婴儿很是难过，樵夫说自己已有六个孩子，不多这一个弃婴，之后，抱着孩子走了。谁相信他真的能收养弃婴，也许他会为了生活所需卖掉这个孩子。和尚很少言语，只是愁上加愁，感叹世道人心，绝非人们所能想象。
这部电影有三个场景地点，罗生门、树林、公堂。场景简单，大部分是自述和对话，但人物内心的自私自利，虽然有自述时语言的掩盖，但也已经显露无疑。大胆的评价一句，他们为了达到自私自利的目的，甚至不惜承认自杀和杀人，但却把罪责的原因归于他人，自己实在是被迫无奈之举，以达到为自己所有自私自利行为辩护的目的。对于自私自利的人性，杀人与自杀都是其次的行为了，如此的话，还有谁会被相信呢?这难道不就是人性的可怕之处吗?
人物刻画彰显了演员的演技，武士鬼魂附体的女巫、女人、强盗、樵夫、和尚、乞丐、婴儿，共七人，除婴儿外，每个人都能称得上是主角，形象各异。能如此清晰看出有几个人物，又把人物形象塑造的几近完美，缺一不可，应该是很经典了。由人物串连出一个没有结局的故事，又牵连出另一个接近主题的结局。由故事中的人物各执一词与电影结局，表达了人性自私自利的深刻内容。
这部电影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，对自己都不能完全坦白。当每个人都不被信任，就是地狱了。
罗生门读书心得 篇4
罗生门这本书是由日本近代文学大师芥川龙之介先生所创的短篇小说。小说的写作背景是在作者一段失败的情事后心情极为苦恼悲伤。在这种悲观厌世的情绪之下，芥川把眼光投向了古典，创作了取材于日本古典故事的《罗生门》。
在罗生门中，芥川龙之介描写了一个普通的家将在利己主义的驱使下堕落的全过程，这是什么意思呢？就是一个人在一种大环境的趋势作用下，为了生活，为了自己活着，不断的把自己的过错全部退到环境和他人身上。然后一步一步成为自己原来心里最讨厌和最不可能成为的那种人。这是多么可怕！家将（也就是仆人）思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”的正义和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的恐怖的觉悟，这一切的'转变让我感到很突然，很气愤，但是又会思考“如果是我会如何选择呢？”
从作者的笔下我们可以看出这篇文章无非就三个人：一个死人，两个活人，从老妇人的口中我们可以得知这个死人生前的所做所为“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”是啊！为了生存我看不到任何我们口中所谓的“人性的真诚”。被抛弃的女尸生前“吃”百姓的钱，死后被老妇人“吃”头发。而家将在听到老妇人这种“虽然我很可恶，但是我作恶的对象也是恶人，所以我的恶便是可以原谅的”的无耻的思维后便扒了老妇人的衣服跑路了相传此后再也没人看到他可以想一下家将会不会成为下一个“老妇人”呢？他会不会也会被别人“吃”呢？我们自己的生活中也会不会有这样的人呢？
读完这篇小说最大的感受，用日本文学评论家吉田精一先生的话来说就是：“你一辈子都很难看请的人性终于在《罗生门》里露出了真面目”！
有关罗生门心得
感谢阅读小编为你整理的“罗生门心得”，这些资料可供你参考和使用祝愿你在学习和工作中取得成果。当我们经历一些没有经历的事情之后，总会有新的感受，将这些记录下来就会是一篇非常有意义的心得体会。写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。
罗生门心得 篇1
从拍摄角度讲，《罗生门》中多采用平衡构图法，人物多出现在画面**。人物单独出现时，特别是他们在官府提供证词时，不管是樵夫、和尚、衙役、强盗、巫女都出现在画面中心，即使衙役和强盗同时出现时，也是一左一右构成画面主体，是一种对称性构图。其次，也采用了主次法则，在官府时，强盗对峙、女巫做法，樵夫和和尚总是坐在后面，是画面的次要主体，构成画面的背景，也有开放式构图，**比例构图，三角形构图。
这些构图方法给人以种真实的美感。比如，在官府审理时，则以固定机位正对当事人特写，而法官既无图像又无声音，主要体现观众视角，让观众代替法官充当价值的判断者。可以说，这样的视角，在与观众的合作下，具有很大的吸引力。
此外，整部影片也只有三个场景，光影表现迥然不同：罗生门前暴雨倾盆，阴云密布，影多光少，形成罪恶感和压抑感；**承认多光影少，把阴影暴露在光下；森林中的光影斑驳，黑暗而神秘。 相机移动时，效果也是真实而虚幻的。音效的运用也别出心裁，极大地衬托了故事的发展，而这种日本古典风格的**也很有魅力。
值得一提的是，纵观全部影片，只出现了九个人物，其中一个还是去打酱油的婴儿，两个只有几句台词的临时演员。这样的整容，或许排一个话剧都不够。然而，这样一个简单的故事、简单的人物、简单的场景，却造就了一部不朽的作品。
说到这里，问题来了。有多少学生认为这是一部好电影？多少人又认为是很难看的？
这里，让我们简单谈谈这部电影的背景。这部电影被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。该片上映后，在欧洲引起轰动，又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。
该片荣获1951年威尼斯国际电影金狮奖；或者第24届奥斯卡最佳外语片奖。所以这是一部很好的电影。
最后想要说的是要感谢我们的老师，因为在这个追逐电影特效、宏大场面或者帅哥美女、动作喜剧、伦理剧情的电影时代，我们很难去接触，也不愿意去浪费时间去**一部古老的黑白片的。所以我们要感谢老师们的悉心努力，让我们有机会欣赏和体验这样优秀的电影。当然，一不小心我就把观影感受说成了影评了，讲的不好，还请各位包涵。谢谢。
罗生门心得 篇2
因人性之复杂而造就了千人千面的真相的罗生门，因黑泽明那部电影家喻户晓，并把文学中的鬼才芥川龙之介推到了读者面前。电影罗生门是芥川龙之介的小说《竹林中》改编而成，而今天，我们却要把目光聚焦在小说《罗生门》上。
短短3000字，小说讲述了在一个黄昏被主人赶出的家仆走投无路，徘徊于罗生门下，内心在”饿死还是当强盗”之间挣扎之时，发现尸骨堆中一老妇人正在拔死人的头发，已陷入绝望的家奴在恶的面前激发了心中的道德感，老妇人理所当然地讲述自己这样做的理由，还解释这死人生前做的也是缺德的勾当，大家不过是为了生存，于是，家奴心中尚存的那一点嫉恶向善的念头消失殆尽，夺走老妇人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。
鲁迅先生曾评价芥川龙之介的作品”所用的主题最多的是希望之后的不安，或者正不安时的心情。”是的，芥川龙之介就是这样，一位善用极简笔墨来刻画人性的作家。罗生门，便是他对人生的怀疑态度和对于利己主义的人性之绝望的表达。
罗生门，一个人间地狱:天灾不断，房屋破败，尸殍遍地……就在这罗生门下，无路可走的家仆就这样失去了最后的人性，成为行尸走肉，善于恶就在一念间，这是生死边缘的物竞天择。
面对头发被老夫人一根一根地拔下时，家仆对所有罪恶的反感正一刻刻增强，仿佛已经忘记了就在刚才自己还动过去当盗贼的念头。与其说这是她对老妇人的嫉恶如仇，不如说是他对自己内心萌发的邪念的逃避与宣泄。当家谱把闪着白光的钢刃横在老妇面前，那种安然的得意与满足，仿佛圆满的成就了某项事业一般。当人一旦站在了道德的制高点上，享受着制裁恶人的快感中时，是否思考过所谓的正义感真的正义吗？这人世上，谁的心底又是一尘不染呢？在这罗生门下，没有人是清白的。别人做得恶，却成为自己作恶的理由。也正是老妇人那句“我不觉得这女人干了坏事，她不那么干就得饿死，是没办法的，所以我也不觉得我刚才干了坏事，我不这么干也得饿死，都是没办法的事。”这是什么逻辑？别人做的恶成为自己作恶的理由，即便是做恶，如果有光明正大的理由，就是可以被宽恕的。在乱世中，有多少人秉持这样的观点，为了活下去，人们活得渐渐不像人，人性的光辉就消逝在黑暗中。”那么，我剥你的衣裳，你也休要怨恨，否则我也会饿死！”家仆说出这句话时，便已选择了邪恶的活着，家仆拿着衣服消失在了夜色最深处。
罗生门外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐渐蔓延开来的罪恶，是严酷生存状况下那些无路可退的绝望！
罗生门心得 篇3
读《罗生门》随记
初读短片**《罗生门》，给人一种压抑黑暗萧杀的感觉，作者为我们极力渲染出这种腐朽的近乎绝望的氛围，落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，乌鸦，死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这样的情景我想也是作者当时内心的写照，面临生活的种种压抑，将其付诸笔端，这是作者内心的独白，刮肉露骨的展现在我们面前。使我不得不思考，这样的罗生门和这样的人物，是什么导致了他们的存在？
是什么样的社会现象造成了这样的悲剧？什么样的社会现实使他们不得不作为历史或夸大的历史存在？
那个衣衫褴褛不积阴德的老妇人，为了生存去拔死人的头发，那个从农民蜕变成强盗的家将，为了生存，拨去了老妇人的衣服。这样短短的故事情节，却有着意味深远的讽刺意义。一切都是为了生存，在这样的穷困的不安的动荡的年代，为了有口饭吃，什么信仰尊严人格，在一个馒头面前都显得暗淡无光了。
天灾人祸，为了谋生，一切都可以成为罪恶的根源，都可以成为堕落的根源。这样来看，稳定的社会，基本的要求不是真善美，而是温饱，在人的基本物质没有满足的情况下，罪恶的火苗就会愈烧愈旺，最后完全的失去控制，导致整个社会的崩溃，尸横遍野，罪恶丛生。只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。
在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。
**奴隶被迫活下来。他一开始就有当小偷的念头。但当他看到老太太拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上**之途。
或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。
”面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
除此之外，这个**中似乎还隐藏着类似于鲁迅笔下的“人吃人”的现象。家将、老太婆、死去女人之间的关系，正是“吃人”与“被吃”之间的关系。谁在吃人？
谁在吃谁？谁又被谁吃？很多人要将它分析的明明白白基于理论高于文字，我却觉得比起那些生硬的字眼，连篇累牍的文字，**这样故事般的呈现却更能揭露吃人的本质。
死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，同时，死去的女人被老太婆“吃”，老太婆被“家将”吃，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。
这样的“无知”的人还有情可原，最可恶的是那些明知道自己在用他人的鲜血浇灌自己无法满足的欲望的人，在当下社会，**腐败，黑暗势力，政治打压，官僚主义……哪样不够一次把你的血喝光，肉吃光，最后连骨头都被啃光！鲁迅说：“我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。
但在茅草屋檐下也有清淡的食物，在路旁也有残羹剩饭，在旷野也有饥饿的人；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”这说明了文明社会吃人的一个重要特征：
鲁迅说的清楚，“人肉的筵宴”是社会“安排给阔人享用的”。在严重贫富分化，阔人无法无天的社会，穷人贫病中完全可能“卖子求生”，而这为“吃人”提供了原材料。当然，吃人是指统治阶级对其它阶级的压迫、剥削和奴役。
总之，如果道德的沦丧是因为穷人缺少温饱，我们的社会还有希望重燃正义的火焰，但如果科技发展的今天，当穷困不再是社会的主要问题时，“吃人”现象还在滋生蔓延，那这个社会的每一个人都要深刻的反省了，你有没有在这人肉大餐中分一杯羹呢？
罗生门心得 篇4
被层层迷雾掩盖的真相
-------罗生门有感
黑白，简陋，质朴是《罗生门》的第一感觉。一座破庙，一块破匾，一场大雨，还有一个故事。
大雨，一个和尚，一个过路人，一个樵夫等着雨停，充满了沉重、无奈何犹豫，一种精神上的压抑。一场大雨中，开始讲述他们之间所谓的“事实”，朦胧的水汽笼罩着罗生门，仿佛一切都是虚幻。这似乎是一个令人困惑的真相，需要被大雨冲走才能看到真相。
罗生门，确实，是一个很美的名字，像是乐土的名字，罗生门只是遗弃死尸的场所，大概也只能算是死人的乐土吧。在我看来，这只是虚伪和贪婪的同义词。
同一个故事有四个不同的版本，战士的死亡成为一个谜。四个版本的陈述，到底能相信谁？
但是，无论是谁，在描述自己的行为时，他们都会努力使自己变得完美。罗生男，当事人都在说伤感的谎言，连死者都为自己的形象而夸大其词。
首先是被抓的强盗的陈述，在公堂上，他大肆宣扬他自己的强悍勇敢，一个江洋大盗竟然把自己描述的像个英雄。他张牙舞爪的表情，故作镇定的大笑，让人不得不相信他所说的，他把自己主观定位为武艺高强、胸怀宽广的大侠，从而提高自己的社会地位。第二个是女子在公堂上的哭诉，女子一上来就是扑倒在地大哭，不断强调自己的不幸，她的陈词使大家感慨她的命途多舛，觉得她是实实在在的受害者，她遭受了两个男人的离弃，但她身上却充满了一个女子妇德的光辉。
不得不说，不择手段的维护了自己的形象，她删去事实的部分真相，讲了一个完美的故事，博取了大家的同情，她的陈述突出了她的无助。第三个是死去武士的辩护，死人不会说话，于是，就运用了女巫的戏法代替死者发言。武士的辩护却提出了他是自杀的结论，强盗玷污了女子，女子逃跑之后，武士心冷至极，于是便有了一个为了声誉而自杀的完美道德故事，来掩饰自己的无能和懦弱。
这些都是公堂上的陈述，在破败的庙宇里，樵夫说出了又一不同版本的事情经过，相对而言，樵夫不是事情的当事人，他的陈述应该是最为公正的。作为一个局外人，樵夫揭露了两个身份地位本应勇敢杀敌实质却自私、胆怯、懦弱的小男人形象，也撕破了女人无辜受害者的嘴脸。但樵夫也撒谎了。他从现场偷走了一把珍贵的匕首。为了掩盖这一点，他撒谎了。
显然，谁的话都不可全信，如同路人所说的，人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。可不是吗？人们说谎，往往并非有意说谎，而是真的以为自己说的是事实；心理陷溺在需要中，就会启动一种机制，能把自己不肯承认的事情，对自己不合适的事情，下意识地、自然而然地忘记掉，修改掉，以求得心里舒坦。
当事人各说各的，看来真相是真的不可得知了。
和尚说，如果你不能相信别人，世界和地狱又什么区别。
人们不能相信别人。这比战争灾难更可怕。
罗生门外的大雨还没停，一场大雨，脏兮兮的心能洗吗？
恰在此时，罗生门旁传来了婴儿啼哭声。听完故事，路人发现了一个弃婴。他迅速脱掉婴儿的拥抱和外套换了钱。
人性的最深处的面目被路人的一番话道出——那早已被私利扭曲了的面目——世上小人才生活的更好，人总是为了自己的利益，人人都在作恶，我也不妨作恶。过路人的贪婪已经抹去了他的人性，于是他狂笑着拿走了弃婴的衣服，走进暴雨中，却没有意识到自己行为的羞耻。同时，在路人说出匕首被樵夫偷拿的猜想后，原本斥责路人私欲的樵夫，不敢再出面制止，这就是私欲造成的软弱。
这就是世界，没有完整的净土。
罗生门外一直大雨磅礴，似乎阵阵打在人的心里，伴随着一种阴暗憎恶鄙夷的情绪。我不想相信人性是自私和黑暗的，但它使我无法反驳。“还有人可以相信么？
”这是和尚一直在自问的一件事情，却每次都是像在问我们自己“是否可以相信别人，别人是否可以相信我们呢”？
雨停了，太阳升起，樵夫决定收留这个弃婴。和尚已经不再相信樵夫，但是樵夫中肯的“我已经有六个孩子，不在乎再多一个”的解释最终还是说服了和尚，和尚因为自己之前的不信任而感到惭愧，这多少给人一种希望。这个孩子就像是新生的希望，给人性的缺失带来一点安慰，就像和尚说的“不，我还相信别人！
” 最后樵夫接过了僧人手里的孩子，也接过了和尚对生活对世界对人性的信任。也许，原谅别人就是原谅自己，信任别人就是信任自己。
哭泣的弃婴象征着完美的新生活，没有谎言，没有掠夺，没有背叛。当樵夫带着孩子走出罗生门时，天空放晴了！樵夫看到了阳光，希望孩子们的未来也会充满阳光，相信世界也会充满希望和人性的光辉。
黑泽明本人对《罗生门》的解释是：人对于自己的事不会实话实说，谈他自己的事的时候，不可能不加虚饰。这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。
甚至可以说，即使一个人死了，他也不会放弃炫耀。可见他的罪有多深。这是一幅描绘人与生俱来的罪恶和不可改变的本性，展示人的私利的绝妙画卷。
你说你还是不懂这出戏，因为它描写的是最令人费解的人。如果我们把重点放在人的不可理解性上，那么我认为剧本很容易理解。
生活处处“罗生门”。正因为人们有感情，有感情，有欲望，有灵魂，不管丑陋与否，他们都会在自己的叙述中加入各种调味品。我悲哀的爱着这样很人性的人类，慢慢觉得同情和理解，何况自己也是其中一员。
但是对于言的信仰已经消失，语言的表达是一个笼子，里面一定有很多谎言。
是的，我们和事实真相永远隔着利益这道河， 而我还不知谁曾跨过。在谴责他人的不诚实行为的同时，又向他人撒谎，说服他人说服自己。有时候说谎不由自主，因为会感觉谎话造就了个保护膜。
人心最难理解，有时候可能来自心底的声音也在潜意识里修改成自己想要的类型了，追求绝对的诚实就是不诚实呀。
于是，“真相”成了距离我们最遥远的东西。
人们只是认为自己是诚实的，但有弱点的地方就有欺骗。正如微观经济学中理性人的假设一样，人总是追求利益的最大化。所以每个人都在为自己的行为辩护。
现实中，我们身在其中无法辨认事情的真相——也许并不存在真相。真相就是被层层谎言掩盖，如同隔着层层迷雾，使人在雾里看花般迷茫。
人这种东西么，对自己本身都不肯坦白的东西多着呢。在“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的芸芸众生里，一念之间的回环往复，往往带来命运的辗转腾挪。人们内心的善良和罪恶往往在那一刻得到充分的体现。
罪恶是不可避免的，但善良和希望将永存。也正因为如此，人性有阴阳之两面，有爱与恨，虚荣和诚恳，自大和谦卑，人，才是人，世界也才因之丰富、精彩。
我们要做的是认清人性的黑暗，冷静面对，因为这是每个人都逃不掉的原罪。经历挣扎后，世界还是出现了美好的一面，是非善恶一线之隔，人性还是有可能弃恶从善的，这是一种新生，一种希望。决定一个人最终会变成什么样的人，就是看他如何过滤眼前的事物。
走出“罗生门”谈何容易，除了高度的理性之外我们更需要一股勇气。
真理是丑的，真实是不重要的，事情发生了，关键是如何去面对，如何去解决问题，如何看破自己和别人的贪欲，给明天一个答案和理由，给未来一个希望，而不是和过去纠缠不清。在这个物质繁华、你来我往的现实社会中，处处也都面临着抉择，是善，是恶，就看自己要迈向何处了。人类的未来必须充满光明和希望，尽管有许多不公平和无助，甚至是命运的戏弄！
如果你有向善的意图，请试着用实际行动去改变而尽量少说谎，并且试着去相信别人，这样最终至少会使这个世界更好些。走进“罗生门”，再走出“罗生门”，一个人就成熟了。
现实就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地狱，有层层迷雾遮掩的真相，也有雾里看花、水中望月般的现实，我们须知穿过重重迷雾作出事实判断是多么的困难，须知人与自知是人类终生都不能完美完成的事业。事实是，在这个世界上，只有事实，没有事实。
漆黑漆黑的夜，浓重的迷雾，总是有破晓的阳光，透过“罗生门”，到达心底。你只能自己斟酌，自己判断，做出自己的选择。
生活永远向前，未来永远光明。在罗生的门下，黑暗的雾会在阳光下消失。
罗生门心得 篇5
很久很久以前，京都接连遭受天灾人祸，整个城市死气沉沉，人影罕见。
一天傍晚，一个仆人正在罗生门下等待雨停。由于刚被主人解雇，为了寻找一片栖息之所，他爬上了罗生门上的阁楼。令他震惊的是，楼上死尸遍布，臭气熏天。更不可思议的是，楼上竟然还有一个穿着树皮色衣服、又矮又瘦、浑如猴子的老太婆。
定睛一看，老太婆正冷静地从另一个女尸上把头发一根根拔下，打算做个假发。仆人不禁怒火中烧，把这个连死人都不放过的老太婆狠狠地揍了一顿。老太婆敌他不过，哭着说：“为了生计，我这也是没有办法啊。”
仆人觉得言之有理。“既然为了活下去什么都可以做，那么我带走你的衣服也没什么过错吧。”仆人心想。于是他三下五除二脱光了老太婆的衣物，头也不回地消失在夜幕中。
罗生门读后感心得体会：
《罗生门》为我们展现了人类在求生时的利己主义之恶。无论是仆人还是老妇，他们的所作所为都是当时社会的一个缩影。最初，仆人为了求生，心想与其饿死，不如为盗。但是，也许是本性尚善，也许是内心恐惧，仆人虽然这么打算，心里却在善与恶之间艰难地抉择着。这大概就是“人之初性本善”吧。然而，在听了老妇的话以后，他狠下心来，将心里仅存的一点善心抛到了九霄云外。
如前所述，仆人也好，老妇也罢，都是不幸的人。衣不蔽体，食不果腹，能不能保命都很难说。但是，这并不能成为作恶的理由。“迫于生计”，只不过是为自己的罪行开脱的借口罢了。人心本来就是很脆弱的，在那样的情况下，“善”往往不敌“恶”。如果站在仆人的立场上，为了自己的利益而不择手段的人怕是并不罕见。
我觉得，人生最重要的事莫过于“善”。即使身处衣食不足的困境，我们也应该遵守法律和基本的社会公德，不能置礼义廉耻于不顾。作为一个普通人，“勿以恶小而为之”，做一个有良知的人。只要我们肯努力，困难总是一时的，生活总会更好。
罗生门心得 篇6
剧中，令我印象最深刻的是有着放肆大笑的三个人，强盗、女人和杂役。
强盗，声名狼藉的采花大盗。他执剑任意践踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，无需伪装，因为他本来就是强盗!最趣味的是强盗描述的“那阵凉爽的风”，凉爽的微风吹着树叶沙沙做响，如果不是因为那阵风的话，我是不会杀了他的。你瞧，强盗们总会给自我一个理由推卸职责，无辜的风竟然成了故意杀人的诱因。风吹动女人面纱，强盗受到诱惑色迷心窍，所以他说一切都怪那阵风。现实你我不是也常常被恼人的风撩动?不是也常常没事儿怪着玩儿?!哇咔咔咔!可怕的是风?是风?还是风?
女人，是戴了面具的那一组，这样看来可笑又可鄙。被强盗玷污后，受到武士斥责鄙视，而强盗制止武士并推说女人软弱。此时的女人才像画皮中的鬼魅瞬间变脸，她爆发出刺耳放纵的大笑，那一刻她妩媚的脸变得狰狞，我说过，女人的力量远非她平时表现出来的那样，你若轻易上当，只能证明你天真可悲。她剥开美丽单纯温顺软弱的伪装，暴露出强悍自私的本性。她谴责面前的两个男人，软弱。她指责武士，做为丈夫他应拼得一死捍卫自我的尊严，才有资格要求这个‘脏’了的女人自杀;而当她明白这个强盗就是大名鼎鼎的多襄丸时，她以往暗自庆幸，她对以前生活中每一天重复的无聊闹剧感到恶心，她以为多襄丸可能会把她从中解救出来，可惜此时她才发现，多襄丸只是徒有虚名，他只是同样微不足道的小人。女人爱的是充满热情的男人，而男人仅有靠他的剑才能够得到他的女人，她的梦想破灭了，她爱着的只是个虚拟的完美男人，而这个世界甚至不可能出现那样的完美。想想，可笑，我们何尝没有各自虚拟的完美?!又何尝不是重复着平淡的无聊。
杂役，自始至终以局外人的好奇倾听，我想他是作者的代言，他的台词应当就是作者想表达的思想。他仿佛很超脱，一向是坦然的混世态度，又何尝不是我们大多数人的代表?!杂役拆卸罗生门腐朽的木板烤火，我看到的是人类正在一块块焚毁祖先留下的礼貌，不止是遗迹。杂役曾对和尚说，如果再说些无聊的空虚大道理，我宁愿听这雨声。我想，他是在警示我以后少写些无聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你没有看到自我的影儿?杂役狂笑着谴责和尚，大喊大叫是没有用的。他是安于现状，理解现实的。他鄙视樵夫的懦弱和自私，他安于这些同他一样的本质。他拆了木板点燃篝火，而又在嘲笑声中把燃烧着的火把扔到雨中，看它们一一熄灭。就是最终一只火把熄灭之际，响起婴儿的哭声，显然是承接关系，这电影拍得真精致。他毫无怜悯之心地剥去弃婴的衣物，并猥琐丑陋地为自我的行为狡辩，他不敢正视自我的行为，而是转移目标，去谴责弃婴父母的罪恶，谴责他们玩乐之后遗弃自我的孩子，并为自我辩解说，在这世界上小人活得更好，如果人不自私的话，就没法活下去!想想，脱离低级趣味的确是件难事，而随波逐流仿佛更容易更简便些呀!杂役发自内心的爆发，在这个世界上，每个人都是自私又不诚实，爱编借口。看着樵夫和杂役在雨
中相互纠缠指责，和尚怀抱着婴儿的形象使我深受震憾，我们还剩下什么?除了自私狡猾，我们只剩下一颗忏悔的心。最终杂役的狂笑和滂沱的大雨纠缠在一齐，这世界看上去，一片混沌。
剧中其它人物。
武士，之所以毙命，开始于贪图不义之财，轻信强盗谎言，随陌生人求取所谓宝藏，妄图一夜暴富。无论之后他是怎样的死因，至少这开头，他是大错特错了。在妻子遭遇非礼后，他所表现的不是愤怒悲痛，又是憎恶轻蔑，这种状态即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使这种后果完全出于他的错误，他也不能再理解妻子，这是男人永不能克服的死穴。
如果还有仅存的‘干净’的话，那最终就剩下了，和尚。而和尚的苦恼正是，明知现实有多糟糕，却硬是要掩耳盗铃，宁愿活在自我的世界里，拒绝承认世界的黑暗，应对的确是件更痛苦的事，而进取的改善显然又势单力薄，信念在这时像风中瑟瑟的秋叶，不堪一击。和尚和樵夫，长时间在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深触动我的内心，他们被现实打懵了，不明白在没有信任的地狱般的世界里到底还能相信谁?瞧!如果你不想让你所处的地方成为地狱，那就选择相信别人吧!至少，我们还能够做那束微弱地期望。当他们惺惺相惜，当和尚郑重地把弃婴交给樵夫时，他欣慰地说，我想我能够继续坚持对人类的信心了!那份宝贵的信任是多么无奈，他所传递的绝不仅仅是一名弃婴，而是一份沉甸甸的希冀，一颗饱满的种子，一缕穿越乌云的陽光，而樵夫满足的微笑，赎罪后的简便，也深深震憾了我，只要我们仍存有期望救赎的心，就还有期望。
罗生门心得 篇7
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事，罗生门读后感。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。
仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
罗生门心得 篇8
黄昏，阴暗的天空飘着细雨，四周一片寂静。武士漠然站在朱雀楼前，任由如丝细雨飘至衣上，心事重重望向远方。
他如今身无分文，饿了整整一天。昨日，被老东家解雇后，他带上刀便来到了这里。饥肠辘辘，今后该何去何从？
‘做盗贼吧。’一个不可思议的念头猛地进入他的脑海，随即他狠狠的摇摇头，暗骂自己 ‘一世清名可不能毁了，即使饿死也不能做贼。’
寒夜俱寂，凄风冷雨，无一丝声响。突然，‘窸窸窣窣’的声音传入他的耳里，他握紧腰间的'刀，警惕的盯着阁楼方向，那细微的声音正是从那里传来。
他蹑手蹑脚爬上了阁楼，阁楼上除了遍地腐烂的尸首，还有一位白发苍苍的老太婆，‘你这个老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大声喝问道。
眼前这老人骨瘦如柴，颧骨高高的凸起，衣服宽大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同鸡爪，长期营养不良导致面黄肌瘦，眼窝深深凹陷下去。
‘我扯死人头发拿去卖。’她吓得声音颤抖。‘这个女人生前没做过好事，死后头发能让我饱餐一顿也算大慈大悲之事，我拔她头发不算做坏事，不拔，我就得饿死’。她声音如细蚊，辩解道。
武士扯动嘴角，诡异的笑了起来 ‘那我剥你衣服拿去换顿饭吃也不算坏事，不然，我就得饿死。’
说完，上前扯落老太婆肮脏残破的衣服，消失在这无声的雨夜中。
罗生门心得 篇9
黑泽明的《罗生门》，是一直很想看的一部电影。这部被称为引领日本电影走向世界的作品，虽然由于年代久远，画面不免显得有些生硬，但从当时来看，确实具有划时代意义。乃至后来，罗生门。
说到《罗生门》这部影片,其实在这之前我就听说过,但一直没有看,直到前段时间才完整的欣赏完了这部轰动影坛的电影。
《罗生门》是由日本著名导演黑泽明执导，于1950年拍摄完成。是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的１０部影片”之一，历经半个世纪的时光依旧光彩夺目。
故事的主要情节改编自日本作家芥川龙之介的**《竹中》，叙述了一个武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并**，其妻被强盗**，之后武士又不明原因地死去的故事。发生的场景和部分情节则来自芥川龙之介的《罗生门》。影片通过许多人对这一事件的不同描述，表达了人们不相信的意思。
故事发生在战乱连绵天灾不断的平安朝代，罗生门就位于京都大城圈正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。
妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。**如何酿成？**、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。
只有一个真理，但是每各人作证的目的是不同的。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩盖自己的错误，每个人都开始讲述一个美化自己的故事。荒山上的**变成了看不清的雾。
谈论完毕，雨过天晴。樵夫在罗生门附近发现了一个哭闹的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。
一个破碎的大厅，古老的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。黑泽明的手法独特有力。
借着樵夫的口，这个发现**现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
在我所看过的电影中，《罗生门》无疑是一部杰作。它揭示了生命的真谛，就像一把锋利的刀锋划过**，既痛又快。事实是，在这个世界上，只有事实，没有事实。
叙述者越多，我们离真实越远。每个人都从自己的角度看世界，追求自己利益的最大化。武士、强盗、妻子和农夫都比较好。
所以说，真理是丑的，真实是不重要的，事情发生了，关键是如何去面对，如何去解决问题，给明天一个答案和理由，而不是和过去纠缠不清。
《罗生门》中的人物，几乎代表了人类的全部：强盗，武士阶层，农夫，弱女子，游手好闲者，僧人，官老爷…即便知道自己一定会被判死刑，强盗仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一个武艺高强，有情有意，为了真爱献身的真爷们儿，而事实上，他胆小如鼠，龌龊邋遢，根本不知道爱是何物。弱女子则认为自己是个贞洁烈女，软弱无助，求死不能也不愿苟活偷生。
甚至，连已经死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。它借助巫师之口，絮絮叨叨的诉说妇人的无情强盗的可耻和自己的伟大。更精彩的是，连描述者农夫，尽量还原真相的同时，也刻意掩盖了自己见财起意的初衷。。。。。
不过，《罗生门》中也不是全然没有温暖。一直站在谴责者角度的樵夫，最后出现了自省，说：“我才是那个应该感到羞耻的人，我没理解自己的灵魂。
”不仅如此，他还理解了那对未露面的父母遗弃婴儿的苦衷，并抱起了被遗弃的婴儿。然后，简单的僧侣说，谢谢你恢复了我对人类灵魂的信仰。
还好，最后实在不忍尽数言说人生之绝望，黑泽明让淳朴善良的农夫，勇敢的承担起人类自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜过后，让大家看到一点点破晓的微光。 影片放到这里，差不多是结尾了。强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。
人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。
《罗生门》这部黑白电影，明确无误的传达了人性的黑与白，再次用事实雄辩的告诉我们：真相是不存在的。它是如此的难以表达，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的选择和判断。
然而，也正因为如此，人性有阴阳之两面，有爱与恨，虚荣和诚恳，自大和谦卑，人，才是人，世界也才因之丰富、精彩。我们要做的是认清人性的黑暗，冷静面对，因为这是每个人都逃不掉的原罪。
黑泽明让人们在黑白光影和紧张的节奏中，深入了解人性美、善、真的冲突。这个过程是恐怖的，令人背后发冷的，正如那瓢泼的暴雨，那狰狞的女巫，那惶恐的僧人，那破败的罗生门。
正如——对着镜子，剥开画皮。
恐怖气氛不是来自对真理和虚假的dist昧，而是来自普遍存在的软弱。
婴儿的出现是黑暗中的一道光。他让我们看到了善，尽管善的存在并不意味着软弱的消失。但至少它证明了世界不是地狱。
人们需要粉刷**，但**的作用不应该只是遮掩软弱，而应该用不同的角色诠释善良，发现善良，感受善良。
就这样，樵夫的矛盾与挣扎却让僧人从黑暗的地狱看到了光明，回归了现实——现实就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地狱。
很欣赏豆瓣网友snowwinter的评论：“谎言的另一面并非是真诚，而是宽容，宽容是能减少谎言的唯一道路。”这道路许是被动和单方向的，至少我们可以明确，即使它的目的地到不了天堂，也必然不是地狱。
罗生门心得 篇10
在影片中，留下了几个疑点是结合了四人叙述终究没办法解释的：
一。战士是被长剑还是匕首杀死的？
2， 武士是自杀还是他杀？
3， 那把匕首，樵夫真的只是“捡”起来了吗？
4， 女人昏过去的那一段，究竟发生了什么？
5个。为什么勇士和强盗之间的等级差别这么大？
这一意外只是一个借口，对话作为叙述的方式是黑泽明所认可的形式，这是黑泽明对一个语言世界的理解。人们生活在一个由语言精心制造的世界之中，物质生活异化为生活方式的冲突，各自为自己的生活方式寻找藉口，借用电影中的人物之口表白“每个人都在言说为自己有利的话”，实际上就是为人们存在的自身困境开脱。因为人性的懦弱，我们对自己撒谎。
也许善意只是一种伪装。人们只想忘记坏事，相信捏造的事。人们的一切行为都是利己的，去掩饰自己的谎言，掩盖自己人性的缺憾。勇士和强盗隐藏他们的懦弱，女人隐藏他们的不忠，樵夫隐藏他们的贪婪。
人类从来不能，也绝对不能够把信守诺言的诚实当回事，没有谎言人类就不是现在的模样，人们会经常面对现实改变自己的初衷，所以所谓的诚实就是一种谎言，况且在后天的发展中，现实生活中全人类的背景和前提不是统一的。
影片结尾，当他们三个听到孩子的哭声时，我又有了一个期待。我希望这个孩子属于这对夫妇，让人们觉得她们已经抛弃了他们的骨肉。当然，这都是我的想象。它会在人性的黑暗中越陷越深吗？
但宝贝是一个很好的信号，影片的结尾，至少给了我们一些希望。
.png)
