作文的本质在于表达作者所思所感而不是简单地描述事物，写作文是增强我们沟通能力和表达能力的有力途径。在写作文时要条理清晰，情感表达真挚。幼儿教师教育网编辑的这篇文章为您全面介绍了“写理性的作文”的相关信息，确保方便访问请将本页添加到书签夹！
世上的人可以分为三种，一种是感性的，善良、痴、多、漫、细心、敏感。还有一种是理性的，举止理智，言行板正，做事专注、善于思考、自我为中心意识强。还有一种是中性的。
感性的以女居多，也有一些属于感性者(比如好文学艺术的)。这种很有趣，和这样的恋爱，会很开心、甜蜜，和这样的在一起生活，会很有诗意，因为她会疼你体贴你，也会善于制造浪漫的细节。感性的比较容易爱上一个人，但她不会滥情，相对来说而痴情执着。爱上了就会全心全意。感性的还有一个特别优点，因为敏感，她对于细小的、别人不在意的地方都有独特的观察。如果把这些优点发挥在文学艺术领域，会有很好的发展前景。但是感性人的有一个弱点，就是与别人相处中，过于敏感，容易让自己受伤。她爱上一个人就会不顾一切，烈情、奔放，忽视现实的考虑。还有，感性的，就是凭感觉做事，往往不考虑对方的感受、感觉，往往容易感用事，自己的思想感情对事物起主导作用。
理性的人以男人居多，也有一些女性属于理性者。理性的人，他是站在相对客观的立场看待问题，自己的思想感情对事物的影响比较小，不意气用事，而是就事论事。不会关心体贴、不懂浪漫，给人冰冷、木疙瘩一样的感觉。这种人往往喜欢遵守一定的规则，愿意把自己放在一个特定的框架里，认为凡事都是有逻辑的。比如找伴侣，他事先会在心底设定一个大概标准，只要有一点不符合就觉得对方不是自己喜欢的类型。但是要知道，这个世界并不是所有的事都是有数学定律的，这个世界没有一个人是完美的。适当的时候可以放松一下神经，学会浪漫和风趣，不妨接触一些文学艺术方面的领域作为爱好，让自己的感觉触角也有所发展，所谓文武之道，一张一弛。这样的生就不会枯燥无味，会充满趣和诗意。
爱情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的，越令人刻骨铭心。“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一，往往也是区分甜蜜的和痛苦的的因素之一。不要让爱情成为生活的全部, 觉得有点倦怠和压力就约定少见面，但是别忘记每天通通电话、发发短信，问候一下对方，关心一下对方!要像放风筝，做到收放自如。如果感性人和理性人相恋，沟通和谅解显得尤其重要。沟通是连结感情的桥梁，人与人之间只有通过不断的沟通交流才能发觉自己的不足之处，才能取长补短;只有通过不断的沟通流才能化解误会，解开心中的矛盾;只有通过不断的沟通交流才会拉近人与人之间的距离，融洽情感。需要的是感性的冲动和理性的思考结合，那样才会演绎出完美……
感性适合做与感性相关的职业，比如作家、诗、导演、演员、歌手、画家、电视电台主播、节目主持、记者、编辑、教师、广告设计、雕塑师、军人，等等。据专家研究，感性的多为天秤座和巨蟹座的，这两个星座的在艺术的工作都能有很突出的绩。理性适合做与思辨有关的职业，比如科学家、发明家、建筑师、律师、法官、行政员(如领导、秘书)、司机、商、业务员、保险、心理咨询师等等。
中性也叫混合性，既有感性的一面又有理性的一面，这种现实生活中不多见。这种往往是自己没有主见的人，特别是现在有些独生子女，他们往往喜欢听别人的，自己不独立思考，也不感情用事。有专家认为这种是造成现在青少年犯罪的比例在逐年升长的重要因素之一。当然，世上没有一个纯感性和纯理性的人，感性也有理性的一面，理性也有感性的一面，只不过是偏重感性的就叫感性人，偏重理性的就叫理性人，而感性和理性差不多的就叫中性人。理性人通过感性人的点拨、帮助和自发，克服自身的弱点，同样可以在适合感性的领域做出惊人成绩。很著名的例子如我国现代建筑学家林徽因，是一个理性的人，因为徐志摩而激发她感性的一面，成为现代重要女诗人。
从古至今，很多文人墨客都赞颂过雨，雨多么美！韦应物心中的雨来自“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的野趣，那是迟来的雨，豁达的雨，无拘无束的雨；杜牧心中的雨来自“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的惆怅；那是急时的'雨，陶醉的雨，含蓄细腻的雨；杜甫心中的雨来自“随风潜入夜，润物细无声”的喜悦，那是积极的雨，温柔的雨，美妙动听的雨。
雨从天空降下，洒下了人们的渴望，尽情地向大地发泄，向花草问好，向河水拜礼。雨敲打着瓦片，滴滴嗒嗒……那是一曲动听的江南小调。它用自己透明的身体拥抱着万物，亲吻着花朵，唤醒了沉睡的春天。它从天空潇洒的飘下，像玉露琼浆一样滋润着万物的心扉。
它有时又显得如此桀骜不训突如其来。刚刚还不见它的身影却突然出现，让人措手不及。当它以雷霆万钧的气势向大地倾倒时，狂风、雷电也被鼓动了，它们就像一个合唱对，一起演奏了一曲铿锵的交响曲。高潮过后，它又现、显得那么温柔，从房檐的小水槽中滴下，就像断了线的珍珠滴到手背滴到鼻尖。
雨总是在我的想象当中飘飘洒洒。在那离别的站台总是有雨在倾诉，它见证亲人的离别，它似在挽留，它不愿看到母亲在它冰冷的包围下挥手告别儿子，于是它大声的哭了出来，和着火车鸣笛的声音一起哭了出来。
古时的鱼也更加显出悲凉的气氛。太子丹在易水送别荆苛时下起了雨，它似在告别荆苛，为他下最后一场雨，于是它高唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”已是四面楚歌的项羽站在乌江边，淋着蒙蒙细雨，仰天长啸挥剑自刎。，雨这是下起了，它在为项羽哭泣，又在为他叹息。不可一世的楚霸王竟葬身于此，这不是别人的过错，只是他那一颗不可屈折的傲慢的心葬送了他。
雨，让我读出了灵动的性格于无声处静听的耐性；让我读出了潇洒的人生于静谧出踯躅的趣味；让我读出了豪放的洒脱于寥阔出仰望的率真。
听听雨，它会告诉你很多人生的哲理。
篇六：书——生命之哲理老人
在生命中，有一个闪光点，它能使人的命运有所改变，让人生的征途更加光明。那个带来“天堂”的闪光点，就是书，一个既普通又深邃，并充满哲理的字眼。在生活、学习中，它时时如一位哲理老人伴随着懵懂的我……
偶然的一次机会，我在书店的柜角处发现了一本《墙角的小婷婷》，读后才知道，我真正发现的是顽强的毅力与对命运的追求。
主人公婷婷，1岁半因药物而致双耳全聋，在托儿所里，总是孤零零地蜷缩在墙角哭泣。她，三岁半才开口说第一个词，8岁竟能背圆周率小数点后一千位数，16岁成为中国首位聋人少年大学生，24岁同时被哥伦比亚大学和波士顿大学录取为博士生。这个小婷婷，其实就是作者自己，她只想告诉大家一句话：没有不幸的人，只有不幸的教育。
婷婷之所以能成为一个成功人士，关键是她的爸爸——赏识教育倡导者周弘的教育信念：态度决定一切。
这本书以朴实的教育理念得到了社会的肯定。而小婷婷除了听，什么都可以做到，更何况我们！当然，我们看起来要“不幸”的更多，因为我们没有向婷婷那样坚强，也没有给命运一个准确的目标。
作为孩子，要向周婷婷学习，坚强不屈，永攀高峰；作为家长和教师，要向周弘学习，学会赏识教育，对孩子说：“你行！”
在生活、学习中，我们必定会遇到许多困难，挫折，无论如何，我们也要把婷婷这种顽强的精神明灯永远放在心里，让它照亮我们更远大的前途。
就像教育学博士----陈建翔说的那样：“世界上真正伟大的道理，都是简单的。”就因如此，人们恰恰忽略掉了。要想让自己拥有美好的明天，那就从现在开始，让这淳朴的赏识教育回到人间，对那死板的教育方法与那散漫的生活说：“不！”
看！书，给予我们人生的哲理，给予我们生活的灵感，让我们懂得的更多。书，是我们的良师益友。我爱书，书爱我。书，生命中的哲理老人。
有人说：“生活中，太理性，显情薄。”也有人说：“生活中，太理性，显古板。”其实，生活不能失去理性。东施失去理性，盲目效颦终成笑话；刘丽娟失去理性，狂热追星导致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我们生活的灯塔。
生活呼唤理性，生活需要一个正确合理的方向。生活就是在不断地判断和选择，有了合理的选择，我们的努力奋斗才有意义，有了合适的方向，我们的辛苦劳累才有价值，就如南辕北辙者永远无法到达自己既定的目的地，正确的方向是我们成功的前提，合理的选择是我们前进的保障。
只有理性才能帮助我们做出最合理的选择，使生活朝正确的方向前进。就如海涅所言，“照耀人的唯一的灯是理性”。也许有人说，生活需要激情。但须知，应先有理性。我们理性地考虑自己喜欢什么，擅长什么，应该做什么，然后做出最合理的选择，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，满腔的激情一旦释放错了方向，就会导致自身和社会的重大损伤。贪慕钱财者锒铛入狱，留恋权利者轰然倒台，欲求不满者伤害少女，家庭暴力者谋害亲人，这些惨案无一不是当事人被激情蒙蔽双眼，让理性退居角落造成的。同时，只有理性才能让激情的作用有效发挥。在感情上，对亲人配偶强烈的爱恋固然会让人感到幸福，可若没有理性让我们尊重对方为对方着想，自私的爱恋怎会长久？就如丹麦物理学家玻尔所言，“人应当具有激情，但是更应当具有驾驭激情的本领”。理性的指导和控制，是激情的作用有效发挥的保障。
当具有迅猛，快速特征的激情狂热在漫长的人生道路上暂时性消失，只有理性能帮助我们坚持下去。成功的道路总是充满坎坷，我们的一腔热血会被困难逐渐消磨，没有了激情的我们总想放弃了事，然而理性告诉我们要坚持。理性支持我们度过没有激情的艰苦时期，到达成功的彼岸。
正如印度文学家泰戈尔所言，“激情，这是鼓满船帆的风，风有时会把船帆吹断”，没有风的船，也可以慢慢前行。不受控制的风，却会大大伤害我们的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用风，保护船，向前行的关键。
朋友，无论前方是阳光遍地还是阴雨连绵，都请保持生活的理性。
前段时间有朋友看了我日志里写的一段亲身经历，他觉得我很痛苦，我很可怜。
我很可怜？不知道，但是自我感觉很好。其实，人的环境适应能力是很强的，痛苦不过是别人看来而已，当事人的底线早就被痛苦拉低了。就像大街上的乞丐一样，有一些是残疾的，大家见了就感觉到他很痛苦，就去给钱了。
大家为什么觉得痛苦？那是因为我们习惯了拿别人和我们做对比，比我们惨的就觉得过得痛苦。但不知乞丐活得是很开心的，他心态就和平常人一样，压根就没有什么区别！
不信？不信你找个乞丐聊聊天就知道了。
痛苦，只是自己主观上的感受。
在以前，我一直都认为，有钱人的生活就很幸福，只有穷人才过得很苦。随着自己认知面的增加，渐渐的，发现其实并不是我想的那样，原来，是个人都会苦，只是苦法不同而已。
富人就没痛苦吗？
痛苦也有的，富人什么都有，穷得只剩下钱了，虽然有钱能享受很多物质上的东西，但更多的是欲望满足后的空虚，这种空虚是绝望的！为了弥补空虚，就到处寻找刺激，经常看电视的人就知道，玩极限运动，吸毒的人，几乎都是富人，一不小心就会丢掉生命。
穷人的苦，一般就是身体上的劳苦，这一切只是为了获得更多的物质。穷人收入相对提高一点，消费也就跟着提高了，消费和收入是成正比的。什么房贷啊，车贷，理财等等，由此呢，我们不得不更加拼命的工作，去还债，而且工作上还不能出现什么闪失，每天神经都是崩得紧紧的，一旦失业，破产，倒闭，高额的负债和消费能瞬间把一个人逼上绝路。
所以，不管是富人，还是穷人，其实都苦，只是苦法不同。
就像佛教说的，众生皆苦！
有朋友对我说，“强哥，我觉得你过得很潇洒，没有执念，很羡慕你的。”朋友通过聊天，查看我写的日志，觉得我是个潇洒的人。
我就真没痛苦吗？并不是的，其实我也有痛苦，毕业快两个月了，还没找到挣钱的路子，花爸妈的钱，我心里一直都不安，难受！虽然爸妈愿意养着我，但是我一想到是索取，心里就的难受，所以现在我花钱很节约，一般不出门，出门也很少买东西，就怕花钱。
虽然有痛苦，但是我过得很开心，原因在于，我转移了注意力，把痛苦忽略掉了，只看见快乐的事情，每天把精力放在书本上，放在求知欲上面，也就感受不到什么痛苦了。
当然，有人会说，我这是理性逃避！
是逃避吗？但是我不认为。最简单的例子，你知道那些事很苦，但还刻意的背着，这不是自讨苦吃吗？其实背与不背，结果，都是一样的。既然结果都一样，我为什么不开心的过呢？
运用之妙在于一心，一切外在不开心的事，首先是通过我们的感官，传达给理性，再传达给大脑，再由大脑产生情绪，让我们发泄出来。我们把这一切思维活动称之为内心，当一个人内心强大到极致的时候，任何痛苦都会免疫掉，在一切痛苦只会在我们面前自惭形秽。
人呢，都是主观性，一般都认为，自己就过得痛苦，别人就过得幸福，其实，大家都过得苦，只是有些人比较能忍，有些人忍不住，就通过情绪发泄出来了。
没有人是活得不苦的，只是苦法不同！
陌生的人
熟悉的面孔
那一刹间
诱惑了我的眼神
勾引了我的心灵
陶醉了我的思絮
激起了我心颤的浪花，
在天空中徘徊
扬起了我心动的余波，
在宇宙中传播
但为了她
不得不拾起泛黄的纸
握住白中发黑的笔
······
眺望着远方的光辉
俯视着脚盘底下的深浅印迹
仰视着额头上空的七彩水珠
我得一步一个脚印地投靠到远方的宿主
——那就是我的理性中的梦幻（想象）
梦幻（想象），理性中的梦幻，
无时无刻拉扯着我···
信息化的时代，海量的资讯、多元化的观点常常使我们晕头转向，手足无措。如何有效筛选甄别信息便显得尤为重要。在我看来，我们应不断提高自身的文化素养，对待多元化信息以理筛之，以智甄之，方能在这迷宫中游刃有余地穿行。
在手机全面普及而发达的今天，我们不难发现这样一种现象：大人们热衷的朋友圈，满屏充斥着广告和标题吸睛的各种消息，诸如“震惊了”“厉害了”“太可怕”等词频繁出现。试问，何时我们的文字工作者已经难以自信于自己的文章，沦落至要用各种夸张的标题来博眼球？而同样的，小孩追捧的qq空间，我们也不乏看到数以百千的点赞，而那些有思想高度的文章和评论呢？实则少之又少。当转发跟贴的热度，成了信息选择的风向标；点击点赞的数量，成了观点参考的指示牌时，我们还能否从容不迫？不，我们不能就此沉沦而迷失于多元化的信息中，我们要懂得去筛选甄别信息，方能行走天下。
但我们又该如何有效筛选甄别信息？这便要求我们要筛之以理，甄之以智。所谓的理便作文是我们自身的理性。当一个个全新的信息跃然于我们的视野中时，我们应究其表象，探其本质，理性思考我们是否要去了解去接受这个新资讯。但同时我们也不能以偏概全、据理臆断。一条信息的好坏真伪，通过表面我们是无法准确评估的。所以在筛选信息时，切记要深思熟虑，三思而后行。
而甄之以智，便是要求我们要扩大自己的知识面，提高自身素养。面对着一条有内容有价值的信息，我们可以想象，一个胸无点墨、见识短浅的人只能远远观之抑或是目瞪口呆，不知所云。但一个才高八斗、学富五车的人就不一样了，他能仰观宇宙之大，俯察品类之盛。而这样的两种人，我想大多数人都会偏爱后者。那么我们更要努力学习，提升自己的素养，做到心有余而力尚足，能更好地去筛选甄别信息。
信息迷宫错综复杂，但它终究只是个迷宫，有着正确的出口。面对纷繁杂乱的海量信息，我始终相信，只要不断地提高自身素养，对信息筛之以理，甄之以智，我们终会走出信息迷局，成为一个有鉴别能力、有思想高度的人。
进入信息社会，于浩渺无边的知识海洋中汲取新知固然重要，但唯有坚持“知道”后的思考辨别，才能使“汲取”这个动作犹如玲珑剔透的琥珀，在每个人智识的天空熠熠生辉。
罗·勃朗宁曾说：“无知不是无辜，而是有罪。”无论是古代还是今时，“无知”这个形容词的背后一直包裹着“老旧”、“与时代脱节”的内涵，在信息爆炸的时代其效更甚。
如果你不能接受外界的信号，首先，你不知当今舆论的焦点、娱乐的热点，自然于一众好友中格格不入，成为一介异类，其次，你很难接触到社会冷暖，一切感动了社会或是激怒了大众的时闻都与你过于遥远，你远离社会活动太久，彻头彻尾变成了一名乡野村夫，更重要的是，你无视国际的动向，新的科技发明与人类新的突破，无论你曾经多么学识渊博，你脱离与时代的关联，便只得是固步自封。
这才是信息时代下“无知”的真实含义——你大可以书读万卷跖行万里，但信息把你抛下了，一切可能的、对时代有益的进取便把你抛弃——你的懈懒与固执最终化作一把利刃刺中你的心脏，你所犯下的罪成为对自己的惩罚。
但更有人要问，信息时作文代下，信息如洪潮滚滚、良莠不齐，难道我都要接收吗？其实不然。
信息时代，真正的获取信息、汲取知识不是一概而论、包容万象，不是清高自诩、一意孤行，更不是深陷诱惑、沉沦迷失。信息时代，如何拥有“好的知情权”，在于我们拥有明辨笃行“不知情权”。
正如索尔仁尼琴说：“除了知情权之外，人也应该拥有不知情权，它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。”
我们要认识到信息爆炸的威胁，更要认识到其实真正的威胁并不在威胁，而在于对于威胁的反思与认识不够，大多数人没有意识到放任消息麻痹、吞噬我们的大脑，最终会将人类引向怎样的坟墓。
“重要的并不是信息，而是我们对信息警惕的态度。”柴静的这句话其实就是在教我们如何对待纷繁的信息——像包容星辰般张开你知识的臂弯，像吐纳云海般地思索辨认，纵无效的信息作一场美丽的流星雨，汲取你需，养育一颗曼妙的恒星。
信息时代，君子之道，唯取与思正当其首。无论大浪滔天、洪波袭来，只要心中有一把分量辨认的尺度，则一切艰难都化作培养你辨识能力的沃土，与你智识一同成长。
马克思曾认为自己有义务以健全的理性里身于女儿劳拉。马克思与保尔。拉法格之间。他不仅对拉法格向劳拉的求爱方式提出批评，而且还要求在这对恋人最后肯定关系以前完全弄清楚拉法格的经济状况，要求了解拉法格同劳拉开始生活以后能够从旁得到什么帮助，要求拉法格在考虑结婚以前成为一个成熟的人。显然，马克思认为在爱情生活中讲究点必需的正当的物质条件，是一种健全的理性的表现，而自己从这个方面对女儿爱情生活进行直接千预也是一种必须负起的责任。
这是为什么呢?道理很简单，爱情生活必须服从人类社会日常生活的一般法则，那就是人们必须吃、用、住、穿，然后才能谈到其他。这里的其他，无例外地包括着爱情生活。
当代西方社会里曾有一些年轻人，想要挣脱金钱物质的枷锁，或者出于颓废没落的情绪，结伙跑进森林，搞他们的爱情至上，其实不过是重过一下人类社会蒙昧时代的杂婚生活。这些年轻人忽视了一个基本事实，肚子饿得咕咕叫，恐难长久保持打情骂俏的兴趣。到头来，他们还是逃出森林，乖乖地回到现实社会，回到物质世界中来。
人们都赞美爱悄的纯沽、专一和高尚，厌恶和谴责那种被物欲所拈污或取代的没有爱的结合。但是，爱情并不是一种排斥一切物质内容的纯粹精神现象。如果我们不仅从爱情的道德原则出发，而且还着眼于现实经济生活，那就不能不看到，爱情作为一种精神现象，彼此的志向、情趣、性格一致固然很重要，但它归根到底要受物质条件的叔约。人们只能改变物质条件，却不可能改变这种制约关系。一些人在向青年进行思想教育时，往往不恰当地指贵那些本来是正当的物质要求，甚至主张爱情应当是物质上奉行禁欲主义。
这显然不符合爱情这种社会生活的实际内容，也不能够为广大青年所接受。我们只能脚踏现实世界，面对我国目前的经济状况和物质生活条件，采取正确的态度。既不能以爱情完全排除物质，也不能用物质彻底取代爱情，而应当在爱情生活中正确地莫定物质基础，这包括个人的物质生活条件，也包括真正投入全社会物质财富的创造之中。
因此，在经济条件许可的情况下，把
所有的动物都是有感情的，喜怒哀乐惧，七情六欲，但人之为人的标志是有理性，通过理智控制自己的感情。
苏霍姆林斯说过：“不能控制自己情感的人，是一家破损的机器。”生气了就骂，气愤了就砸，动不动就剑拔弩张，直闹的流血五步，这样的人跟狮子老虎没什么两样。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
周国平认为，上帝先造了神，觉得世界太过单调，便又造了兽，但又觉得只是两极，还嫌单调，最后便造了兼有人性和兽性的人。
所以人性其实是包括神性和兽性，那么克制兽性，发扬神性才可以成为圣人。庄子终身未仕，无可辩证的是坚定者中的坚定者。庄子不仕不是因为没有机会，而是面对诱惑不以为然的坦然放弃。这是一种笃信和坚持，是一种气魄和大觉悟。当楚王请他出任宰相时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易的将不少自命风流的人物抛置身后而自姿逍遥了。
看一个人是否成熟，就看他做事是凭自己喜好还是责任，每个人都有自己的责任，不论你是否喜欢，都得去尽。所以知道什么时候该做什么，然后在什么时候去做，这就是成熟的标志。人无完人，我们都会有感情用事的时候，如何能在这个充满各种感情的世界中活得理性，就是生活中的大哲理。
理性是深思熟虑，感性是当机立断;理性是精心策划，感性是大展宏图;理性是精雕细琢，感性是大刀阔斧;理性是细腻温和;感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撑船”的宽容;感性是“士可杀不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的决策者。这样，我们便可以理性的度过感性的一生，活得更加精彩!
感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
人非草木，孰能无情?但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑，有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。
总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀!能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。
理性与感性，从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律，而感性则更注重是否符合意愿。因此，感性绝大部分情况都应该服从理性。
让理性服从感性会带来难以挽回的后果，理性控制住感性才是正确之路。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，引发第二次世界大战，如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪，让群众们的感性完全服从了理性，才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见，被感性控制住会引发严重的后果。
相反的，当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》，一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，悲伤这些使人堕落的负面情绪，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。
感性又何妨?有时候，我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时，那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了，虽然他们事后被警察逮捕，但是如果没有这感情的暴动，又何来的“五四运动”?当日本全面侵略中国，当南京大屠杀的噩耗传来。还有哪个人不愤怒?还有哪个人需要理性?纵使双方实力悬殊甚至十倍不止，也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性，但是在那些时刻，我们需要的是热血，是疯狂。
明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲，在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”，但是失去这种为了梦想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀，改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗?我有过梦想”一样。
理性是较为正确的一种处事方式，它能够帮助我们克制负面的情绪，因此绝大部分我们的感性需要服从理性，不然会带来严重的后果。可是毕竟只是“绝大部分”，有时候我们就是需要一种失去理性的热血。
感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
人非草木，岂能无情?但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑，有原则有道理理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。
总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀!能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。
但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉·阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。
我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡……
宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！
此文是篇典型议论文，用例极有特色。
一是用例概括，议论文一般最忌用例冗长，而该文的引用例子概括简短、准确到位，要言不繁，重点突出。二是选用的材料有中国历史事件、文学作品，还有现实生活中的例子，体现了作者广博的知识和深度的观察力。读后确有“独自躺在那一方芦苇地里倾听教诲”之感。
太阳升起，湖水为其梳妆；柳条摇摆，鸟儿为其伴奏；百花绽放，群蜂为其起舞……世间万物，起起落落，有条不紊。但安详、美好却是以平衡为基础，我们生活的基石便是由理性与感性交织而成。
理性与感性总是相伴而生，就如人类制造人工智能一般，机械地制作，精密地测算是理性的思考，而在生产过程中对于人工智能带给人类进步的未来，对于一件作品即将诞生的喜悦则是感性的认知。
如今形势严峻的是，对于生活与世界，人类渐渐丧失感性或者说是理性到了极点。正如苹果公司总裁库克所以为的那样，“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”的确，若是人工智能拥有与人类同等或比人类更强大的智慧，不仅不是人类的悲哀，而且还是对人类智能创造的高度肯定，是“人类的尊严”。然人工始终不如人，是谓何也？
是人工没有情感，是人工只会重复，是人工只能逻辑化思考，是人工没有价值判断，但若人类渐渐丢失这些美好品质，才是人类的悲哀，因为人类很可能再也达不到那样的高度，甚至真的会发生机器人统治地球的噩梦。
究其原因，且不说外界因素如社会的更快速发展等客观条件，单是人类自我感情与理智的平衡早已失调。他们追求一夜成名，是太过功利的现实思考；他们追求财富，是太过拜金的现实思索……他们不是没有思考，他们不但有，还太过理性，却忘记停驻脚步，忘记了价值道德，于是有了“子欲养而亲不待”的悲剧，有了发生灾祸的受难者无人帮助的冷漠……当人类不再有价值观和同情心，便没有美好的生活。
恰恰与之相反的，在我脑海中浮现出的是一位叫吴宓的大家。在那个时候，他已是拄着拐杖、头发稀疏的老人，却因一家餐馆取名为“潇湘馆”而生气。他一怒之下，奔向餐馆，要求老板改名，无果，便抡起拐杖一通乱砸。这样的行为在今天看来，甚至有些迂腐，但正是这种较真又对于文学、生活充满热爱的精神，吴宓成为了令人景仰的学者。是的，他的学生及后世之人记住他的不止是他作为知识渊博的学者身份，更是“景行行止”的道德品质。
也许，人们看到的是吴宓一怒为“潇湘”的魄力与情感这样的感性，但他没有理性吗？不，他也知道自己没有资格命令素不相识的人，他也明了砸人家的东西是不对的，但他依旧这么做，不是他已被怒火烧光了理智，他早已权衡了利弊，中国的文学、文化传承与自己的脸面。一家餐馆名，孰重孰轻，他有自己的原则，他分得清。
辨的清现实与理想，融感情上波动的感性与对客观世界认知的理性为一体，才能真正感受生活。人们缺乏感性，不是意味着不存在理性或是摒弃理性。想必顾城与海子是大家耳熟能详的诗人，但他们都逃不出自杀的无底深渊。无论是上吊还是卧轨，诗中那些美好的意象，那些与生活有着太多出入的世外桃源般的意境，给了他们太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。这样的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。
这便如阴阳相济一般，感性感受人生的同时，岂能忘了理性地勘探人生。我所谈及的追求名利、财富之人追求现实理性并没有错，但他们丢失了感情与正确的价值观，缺失了感性之后的理性是不可理喻的。他们会变得贪婪不止，不择手段，因为他们忘了自己身为人，不止有人性的弱点，更多的是人性的光辉，对身边人的关爱、对弱者的同情、对世人的责任，这些他们都无法理解。
感性与理性从来都是不可分割的，世人说我们要有会发现美的眼睛，我说我们需要美的双眼、理的心灵。蓦然发现一朵美丽的鲜花，我们在欣赏它美的同时请不要摘它，玷污你的价值观；突然有一天你想做一次说走就走的旅行时，也请顾及你身边爱你的人的感受。
人生如梦如戏，我们在戏外也在戏里，在梦里也在梦外。我们不是圣人，不是智者，却有权选择自己的人生。湖水只是水，却可因热爱太阳而映射它的光芒；鸟儿、蜂儿只是微不足道的生物，因喜爱美好为自然添色亦不忘职责所在。我们不必为人生失衡而忧虑，不必为琐事困扰而烦恼，真诚地用感性与理性编织我们的梦与戏，我们就活出了人所以为人的味道！
天空只有放弃雪白的云朵，才会有阳光四射；大海只有放弃宁静的水面，才会有美丽的浪花，果树只有放弃满枝迷人的香花，才会有硕果累累，我们不也一样吗？我们只有放弃短暂“舒服”的玩乐，才会有永远美好的未来，因为放弃不代表虚无，明智地放弃是一种更好地获取。
有一种死不等于毁来。落叶虽死，但它没有死，没有真正地消亡，因为它还在工作，还有坚守岗位，只是换种方式来滋养自己。它是化作春泥更护花。现在我们处于学习阶段，每一个人都江堰有自己目标，理想，但是我们要达到自己目标，实现自己的理想，就必须全心读书。所谓全心，就是不能有杂念困扰自己，影响自己的学习，应当一心一意，那就是说，我们要锁定目标，放弃杂念，这样才能使我们的注意力集中于学习上，使我的心境沉浸在学习中，不能在学习时又想着怎么打球，一心二用必不成器，身在朝营心在汉，怎么会学得好呢？所以我们应当学会放弃，理性地放弃一些，让我们为明天做好扎实的基础，成败在此一举。
有一种退后不等于屈服，退后是为了更好地前进，在学习中，常常会遇到许多不解的难题，但是有的同学苦思半天，找不到头绪，而他还是固执地去想，拼命地去想，但是最终还是未得其果，这样的做法我不赞成。像这样耽误了许多时间，划算吗？还不如收手吧！退一步，不要做了，再做就没意义了，所谓留着青山在，不怕没柴烧，干嘛要困在一个小小的细节中呢？放弃并不代表失败，只是需要花不该花的时间去做更有意义的事，理性地放弃，明智的放弃是成功的关键。
学会放弃，明智地去选择，让我们离成功更近一步，好的放弃将使你达到胜利的明天，我相信，成功在此一举。
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