当我们经历过一些事，脑中或许有所启迪，就可以写一篇心得体会来记录下自己的收获。总结工作中的困难和经验，能使未来的工作更有条理，这篇优秀的“人间失格读书心得”幼儿教师教育网小编一看便知道有大用处，希望这些创意能够启发你在日常生活中更有趣！
相互轻蔑却又彼此往来，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
我知道有人爱我，但我似乎缺乏爱的能力。
所谓世人，不就是你吗？
人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独立无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以锯齿粗鄙的乐观主义。
我的不幸在于我没有拒绝的能力。我害怕如果我拒绝别人，我会在彼此的心里留下一道永远无法愈合的裂缝。
我仍然认为向别人抱怨是徒劳的。最好默默忍受。
看到一个爱一个人的人，其实没人爱。
一颗纯洁的信任之心确实是罪恶之源。
那一刻还不足以成为人生的快乐，我只相信那一刻死亡的纯洁。
沉默是我们最大的敌人，聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的牺牲，没有任何回报。
对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。
一旦有机会，可怕的人的脸就会在不经意间暴露无遗。
其实，我是一个很软弱的人，总是受到别人的暗示。
理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂，恐怖得多。
生而为人，我很遗憾
——太宰治《人间失格》
故事从三张**开始，没有灵魂的主人公，全篇充满着灰暗的基调，充斥着酒精、药物、女人。起初读起来总觉得压抑、沉闷。叶蔵，从生于富裕家庭，拥有富足的童年，家里人口众多，却在骨子里觉得孤寂，每天带着面具生活，用各种的滑稽表演来获得周边的欢笑，没有自己的思想（至少不表现出来），只为迎合他人，是家庭、学校的活跃分子，快乐源泉，可他并不快乐，也不喜欢和人接触，更多时候他觉得自己不是人。
总之就是外表的活跃派，内心的孤寂和胆小。一开始，叶蔵也算是个品学兼优的好学生吧，不用怎么学习，却能够顺利升学，门门功课第一，对比他日后的堕落，让人唏嘘不已。他的人生有几个转折点：
第一、是认识了竹一，一个一眼看出他戴面具的中学同学，叶蔵用尽主意和他结交，以便他吐露出自己的伪装，在于竹一结交时，他也认识到了自己，画出了自画像，用“妖怪式的手法”画出了阴郁的心，被认为是他最好的作品；第
二、是与堀木的相识，如果说竹一让他从心里认识自己，那么堀木就是带领他走向了悲剧，释放出忧郁却难以回头，玩、乐、吃、喝、睡，那段时间是叶蔵一生中都不曾有的放纵吧，在心底里他们互相看不到，可在行动中，他们形影不离，有如密友，他有钱，他有玩乐的方式，叶蔵开始堕落了，又加之拥有一副女人都喜欢的皮囊，哪怕后来经济被家里管制了，依旧各地风流，有钱就拿来买酒，没钱有女人会帮着买单，他开始了与各式各样的女人来往、同居，还一起“殉情”，他只是单纯想死，却偏偏活下来；第
三、他“殉情”后由“比目鱼”作为他的担保人，本在被决定不被起诉后可重归学堂学习，却因”比目鱼”讲话的拐弯抹角而逃离家里，再难回头；第
四、落魄、浪荡，终日以酒为人，靠人包养，遇上了单纯的良子，她信他，不论他说什么，她都信，简直是信任天才，他决定娶她为妻，改邪归正，可向善又谈何容易，努力克制，却抵不过堀木的一次来访，又开始天天买醉，堕落到亲眼看着妻子被人玷污而无动于衷，也只能一人默默的白了头。
生而为人，我很遗憾，好似只有死亡才是该去向的彼岸，悲惨故事的结尾好像都是类似，叶蔵在酒精、药物、病痛的摧残下几次自杀，却均是未遂，只能苟延残喘，一句玩笑“我想到没有女人的地方”，真的到了那个地方，精神病院后又到乡下屋子，只有一个丑陋的老妇相伴，了此残生。而其他故事的直治，一个贵族的没落，想要融入百姓中，却又不能真正的融入，还是不经意间端着贵族的样，堕落了皮，骨子里依旧有自己的坚守、痛苦、堕落，最后上吊自杀。
沉闷，沉闷，堕落，堕落，忧郁，忧郁
却是作者的自画像，故事虽夸大，可都有太宰治的影子，被包养、殉情、自杀、酗酒、药物上瘾作者的一生也是黑暗、堕落的，最后归于自杀，这应该跟那时候的特定环境有关吧。
生而为人，也该荣幸，我们要为自己的人生添画彩色，灰色总归是太抑郁，在繁华多姿的社会里，恪守自我，自律自爱才是关键，心若迷失，只剩飘零，只能浮沉，积极向上，为自己寻一片净土。
如果说鲁迅的文章，善于描摹社会中形形色色的人来揭示丑陋的“恶”，那么太宰治则是通过狠狠撕裂自身的皮囊，鲜血淋漓的坦露灵魂深处的“不堪”与“异类”。
对比鲁迅，太宰治的笔法近于悲戚低沉的耳鬓呢喃，那些过往的伤痛，难言的孤独，一字一句，沁入骨髓。
《人间失格》是典型的“伤痕文学”，太宰治短短消逝的一生却承载着浓烈的感情，骇然的沉浮。正是脆弱而敏感的神经迫使他从死亡中寻求救赎。叶臧是太台心灵的伤疤，是他探索人生所刻下的光影。
“回首往昔，我的人生充斥着耻辱。”《人间失格》在开篇就如是说。何其悲观，何其沉痛。
三九严寒，也抵不过这一句对人生判下的死刑。该是如何沉重的打击，才让他难以喘息，畏缩在黑暗，不见天日。
很多人在想，是不是应该说叶臧是个悲观主义者？
我想不是的。他也曾努力生活过啊，只是生活恰巧并不是他所热爱的样子罢了。
叶藏年幼时渴望温暖的亲情，却连挑选礼物都要承父亲欢颜；想要选择美术院校，却被所谓的前程论绊住脚步；几次三番的感情都因为种种原因，不疾而终......他的热爱，最终是被生活磨平了棱角。
他自述，虽然生而为人，却极度畏惧胆怯人类。其实，究其根本，是那过于敏感的神经与敏锐的洞察力，迫使他提前知晓了人性的“恶”与“虚伪”。他害怕人类的这种特性会破坏他所有的美好愿望，他害怕尚未开始的幸福会消失。
这种关怀让他从小就学会了伪装，甘愿扮演小丑的角色，以近乎荒诞的方式，在吸引人们笑声的同时，赢得了他所希望的脆弱温暖。只是伪装的时间长了，人终究是会疲倦的。
叶臧想离开家乡，找到新的生活方向。可是，他还是陷入了更深的泥淖。从和何丽穆交朋友的那一刻起，悲剧的命运就一直在书写。
堀木是个地痞流氓。他带叶藏酗酒、交往妓女。没有人会想到当年的乖孩子会迷恋上风月。父亲的冷言，同学的嘲讽，纷至沓来。
很多的流言蜚语，其实都误解了叶藏。寻找妓女，对他来说，从来不是为了满足妓女。他只想在妓女的怀里找到最纯洁的温柔。那种全心全意、毫不掩实的敬佩会使他真正快乐。他不用带上厚重的面具，讨好别人，却卑微了自己。
世间的一切不如意，冷脸、训斥、嘲笑统统抛在脑后，干脆沉溺在这里，他告诉自己。就这样，他还是个单纯的孩子。他只是在以一种别人无法理解的谦卑方式寻求自己的救赎。
叶藏感情经历的波折难以细数。值得一提的是他与良子的婚姻。良子是一个轻易给出信任的单纯的女孩子。
她的灵魂是澄澈的、不染纤尘的。我想这就是叶臧最终选择嫁给良子的原因。他渴望在这个世界上找到善良，哪怕是一点点。
然而，叶藏万没想到，这种美好的信任会成为他与妻子的一道利刃。有心人利用这样纯粹的信任玷污良子。这样的画面落在叶藏的眼里，无疑是可怖的，他一直拼命的躲避这个世界的丑恶，结果，人性的丑陋还是在他眼前，活生生的上演，纯洁的心灵沦为被利用的工具，叶藏对这种“恶”深恶痛疾，却又避无可避。
初次看及叶藏没有去救她的妻子，而是默默的离开，感到愤怒又不解，忍不住想要唾弃他的极端冷血、寡淡。后来，当我们思考这个问题时，他在黑暗时期的不抵抗恰恰证实了他对现实的脆弱性。另一方面，他的脆弱性在于他对生命、人性乃至幸福的纯粹追求。
叶藏是固执的，这种类似于精神洁癖的特性，让他不能容忍任何肮脏，欺骗，正是因为他有他的理想主义，所以在这个不尽如意的人间，他不满却无力改变。这种无助、悲伤演变成整个社会的失望和冷漠。因此，他的两次自杀也得到了解释。对他来说，也许死亡才是真正的救赎。
“若能避开猛烈的欢喜，自然不会有悲痛来袭。”这是一种对不能长久拥有的害怕，以至于放弃尝试。他在文中说，生而为人，我很抱歉。
我很抱歉我的懦弱，或绝望，无法改变人性中的**。然而，不是每个人都会成为叶臧，也不会成为下一本《太祖》。那种十二分的敏感，终究不会适应现实的社会。
真实的生活，需要勇气和足够的担当。
“大概我们到了某个年纪，
喜欢的东西依旧喜欢，但可以不拥有；
害怕的东西依然害怕，但可以面对。
你对人情世故的每一份通透，对爱来爱去的每一分豁达，都是成长。”
这世上不是没有黑暗，而是没有光明时，打开窗户迎接太阳；蓝色不等于悲伤，有光阔的海洋。我们自己的存在就是生命的意义。因此，我们生来就是人，善良而坚定，不必后悔。（虞亭）
这本书是日本战后新戏作派代表作家，无赖派大师太宰治的绝笔之作。全书基调风格阴暗堕落，带有强烈的自嘲意味，将自身进行“心理自虐”，将自身人格贬低到一无是处，本书主角以及故事是太宰治自身的缩影，通过极端阴暗的口吻，贬低自己，思考自身以及社会的意义，全书笼罩着一种偏执的疯狂，对于世间人格，法律乃至道德，通过自嘲自虐的方式，将其践踏与脚底，将酒精，**，情人，毒品等堕落的因素，淋漓尽致地表现出来。作者对于情人的态度，自身出身以及革命的苦恼，日本战争的阴郁心理，如同自我解剖一般，读来有一种置身与此的痛楚，甚至与连生命，这文学作品乃至伦理道德最推崇的东西，仿佛世间的尘埃一般，“想活的人就活下去吧。
”毫无严肃，一种轻蔑的口吻，文笔虽然漫不经心，却令人在纸上可以感觉到如同生命的呐喊。作者对于人生意义的思索，自己信念的坚持，都有一种无能为力之感，越想只会越苦恼，只有靠着情人，毒品，酒这些堕落才能在黑暗中窥见一丝阴暗的光，而这短暂麻木的光明带来的，会是更加黑暗的前景。
该书如此黑暗，但个人却感觉它具有极高的文学价值，它符合日本“私**”的特点，只是写自己的故事，写自己想写的，或许同某些文学作品不同，该类作品以小见大，更加能够风格，同时也因为人心总会有那么些阴暗，或多或少带着对伦理道德法律人性的违背乃至践踏，作者后期生活状况与主人公酷似，他是在以生命写作，甚至于作者本人最后也是死于自杀，与情人山崎富荣于玉川上水投水自尽，
作品虽然黑暗，但思想性很强，能引起思想共鸣。没有卡夫卡那种晦涩难懂的思想，只有自己的思想，一种“人间失格”的思想……
那些追求黑暗的人通向地狱，那些渴往光明的人回到天堂。或许就是对这本书最好的评价。
读人间失格有感：远的少年
1501班姚远
一个人，在世间沉沉浮浮几十许的挣扎与奋斗到底是为在追求些什么呢?
财富？权利？伴侣？
每个人都有自己的意志，但是有一个人，他在追逐死亡——他自己的灵魂宣告他自己身体的死亡。这是一个骄傲而懦弱的灵魂。他渴望他所理解的自由，冷眼看着自己的丑陋和堕落
《人间失格》作为太宰治的遗作，主人公叶藏便是其颓废而不堪的缩影。
“因为我更像是一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地像一个人一样活着，但社会一直将我当做一个怪物”他的字里行间都带着让人压抑的窒息感，仿佛孤身一人一脚踏入了无底的深渊，绝望的灰色缭绕着目光所至之处，唯一的出路却是由白骨架成的阶梯——流淌着前人暗红的血液。
然而，他还只是一个少年啊，纤细又敏感，彷徨着过去与未来。有着独属于少年的哀愁，喜悦和痛苦。为什么？
为什么要他来承受这些苦难！这是为什么！当无边的业力来临时，他别无选择。
太子吉于1948年自杀，6天后被发现尸体；**叶臧也被舅舅送到疯人院，远离尘世。
事已至此，竟有种异样而残破的美感，一种极致的悲哀。在历经了三十多年挣扎与忍受后，对于死亡的追逐反而变成了灵魂的大解脱，大欢喜。
同样，生而为人，身为少年，那些不解，那些书中所见的苦痛，竟如此叫人迷茫。学校也好，家庭也罢，世界拥挤又吵杂，人们行色匆匆，又对着他人不屑一顾，每当仰天天空想寻觅一点点的光，却被别人挤回角落，那些原本对着一切美好的向往与热情反而变成了自身的否定与批判，这是少年的忧愁，我们无路可逃。
这样卑如草芥活下去，是了什么？
对不起，我宁可不知道。
他出生于黑暗，却无比渴望着光明的降临，可是当光照亮他卑微的内心，没有带给他温暖，却把他粉身碎骨，灼烧殆尽，他呻吟，咆哮着，痛哭着，无力地摊倒在无尽的黑暗之中。
一如最初的模样，出走半生，归来却仍是少年。
读人间失格有感：生而为人，对不起
20xx精神病学本科一班
赵科杰在这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是他知道了生活的真谛之后，仍然热爱生活。然而多少人能做到这一点呢？如果人们总是沉浸在幸福的海洋里，每一滴水都是幸福的，他们不会那么努力地记录生活，甚至是眼泪。
然后像奔赴刑场一样，死撑着英雄气概来掩饰内心狂乱的恐惧。
如果你问我关于人类不合格的问题，这本书带给我最直接的感受。就像刑场上旁观者的窃窃私语。刽子手手中沾满血迹的尖刀，空气中弥漫着令人窒息的甜血味。
迎头痛击！忘记刚刚点燃的侥幸，忘记粗俗的英雄主义。我就站在刑场前。
也站在刑场之上。受难的是我的对人纯粹的信仰。然后。
咔嚓。如释重负。
我们出生在这样一个时代。只有我们说出来，人们才能注意到你的感受。正义只掌握在有发言权的人手中。不敢面对自己内心的祈祷，一遍又一遍地重复生存的游戏。它扮演着受害人和犯罪人的双重角色。
我们如果我在台上喊出。我就是太宰治这样的话。你大概会觉得我狂妄自大，无病呻吟。
如果您见证过记忆中的美好和眼前的事物变迁的鲜明的反差。或者一步步被生活侵蚀，成为你最不期望的事情。会不会有一种失格的感受呢？
所以为什么不把时间花在更有意义的事情上呢？这样的话我不会对您说。我们都被世界所束缚，被周围人的评论所束缚。
但你不想成为别人期望的那种幸福吗。
比起被教导精湛的处事的艺术。和近乎完美的社交的方式。或许一句‘’您这样就很好了。
这些事都绝不错在您”会更让人如释重负吧。如果侥幸在生命中碰到可以接纳自己的不完美还能不离不弃的人。就会由衷的感激命运吧。
但我不是我生命中最忠实的听众。如果明天是结束，你对今天的工作有不同的期望吗？然而谁都无法预言末世的到来。
就像时间只是一种顺序幻觉。如果你从一生的角度来看待你的遗憾。会不会更勇敢的追寻自己的愿景，而不仅仅被世间局限呢。
毕竟。我们都不是完美的人。我们带着罪来通往各自的朝圣。
读人间失格有感：浊
《人间失格》读后感：
一、《人间失格》的主人公是什么样的人呢？
有善心，没善胆。——没错，做好人尤其需要勇气。敏感细腻，足以体会到社会对纯真的戕害，惊之畏之，谄媚讨好之。
从骨子里抵触社会的规则，所以无法像一般的（没那么纯真的）人那样容易与社会的尺度合拍，以至于谄媚讨好起来，都进退失据，用力过猛，形同小丑。
明知社会的力量是强大的，明知如果受道社会的伤害，是不可能反击的，所以一方面憎恨和害怕社会，另一方面又不敢抗拒社会（只敢在心里玩）。
非常缺少安全感，感觉必须与社会取得谅解，否则太危险了。与社会达成谅解的唯一途径就是出卖愚人，极度担心被全社会看穿和鄙视。识破了我的人，就像掌握了对我的生杀大权，必须用尽全力去讨好他们，别让他们揭穿我。
有天真单纯的善良念头，骨子里不愿意同流合污、沆瀣一气，所以对同样的天真单纯的人格外疼惜，乃至于引为精神支柱，该支柱一旦崩塌，则他的精神也濒临崩溃。
因为生而为人就必须接受人世间的法则，却又厌恶法则，所以认为自己生为人是错误。“融入社会”的天赋太差，无法干出世俗成绩；自身的勇气和意志又不足以让自己做自己。所以颓废，堕落，糊里糊涂过日子，吃死不成，不喜欢自己的现状，对改变的力量没有信心。
本能地害怕人，厌恶人，躲避人，但自己其实只接触到社会的很窄一面，视野有限，根据这些有限的人形成了对整个社会的以偏概全的印象，以为每个人都是危险、敌意、戕害人的，形成恶性循环，更加害怕、厌恶、躲避人。
二、我想对《人间失格》的主人公说什么呢？
其实世界很大，人的种类很多，有很多善良、可爱、亲近的人，但是你太不积极、太勇敢，不敢迈出探索的一步，让你陷入了自己绝望的深渊。
为什么迈不出那一步呢？是因为你太纯真善良，对别人也希望他们纯真善良，这方面要求过高，就见到别人世俗丑恶的一面就心生抵触，不能接受，想要逃离。
该怎么办呢？该心胸开阔一点，泥沙俱下一点，别那么容易厌恶人，更悲悯一点，更包容一点，不要有洁癖，要知道人人有缺点，有缺点不是错。要对别人的缺点更加宽宏，这样才能发现别人的更多的优点，交更多的朋友，扩大视界，认识更广阔的世界。
对世界，对自己，都更平视，更温柔，对别人不要刻薄恶毒，对自己更不要刻薄恶毒，正视自己的长处和短处，优点和缺点。别过分在意某些思想不成熟的小圈子对自己的评价，被他们评价为不好，这不一定是你的问题，更可能因为你们不是一种人。去找到和你同类的人，找到能看清你优点的圈子。
但这并不容易。如果你的三种观点都不成熟，而且你的长期圈子对你有负面评价，那么你有多可能从心底对自己有信心，而不是自卑？归根结底，人们的自我意识依赖于社会，但你不能触碰大社会，小圈子大多是负面评价，这让你很容易在精神上遭遇危机。
你不完美，你知道，我知道，但这还不足以构成对你良好的负面影响。你太年轻，如果能成熟完满得像个中老年人（呜呼，中老年人的沉静圆融又何尝不是经历了许多才有的），那就是妖怪了。谁都是从这个年龄过来的。
你的同龄人暂时不像你，因为他们没有你那么深邃，没有你反思的自觉，那就是他们落后了，你孤独是因为你领先于同龄人。
这种领先让人钦佩，这种孤单让人心疼。伴随着一个人的早慧的，往往是在同龄圈子里难以被理解和立足的窘境。你很熟悉这种困苦和无助。你可能会因为痛苦而反抗或妥协。不管是哪种，你都会感到委屈。你对他们没有恶意，但他们不认识你。
你太善良，太单纯，缺乏韧性，缺乏安全感。很难不被攻击，太脆弱和脆弱。你的未来将遭受几次精神危机和心理上害。当你一步一步地走，你会变得坚强。这么说真让人心碎，我不希望这个预言成真，所以我希望你现在能有意识地提高自己的是非观。不要太过极端和宽容，这样你可以少树敌。
其实很多情况下的树敌，确实是自己在道德上太狭隘和洁癖导致的，既然是自己的错，那就该改。
你对自己的道德要求很高，这是很宝贵的，但对自己太苛刻是不好的。如果我们以同样的标准对待别人，不仅是苛刻的，而且是不合理的。在这方面，我们一定要好好反省，不偏激，不刻薄，特别是不悖逆，谁对谁错，是非，要有耐心，好好想一想，明白了就不会偏激。如果你不明白，你可以和朋友讨论。
作者：祁达方
生而为人，实为我幸——读《人间失格》有感：
决定看这本书，并没有马上打开手机去网上找，而是去买了实体书后再看的，看完这本书，花了大半个寒假，不算长但也绝对不短。
我很喜欢这本书的名字，“人间失格”意为“丧失为人的资格。”“生而为人，我很抱歉”这又是无尽的悲哀。这句话似乎为叶臧的一生定下了基调。
叶臧的一生又短又长，又假又真，这就是《大庭叶臧》的一生，也是《太宰治》的一生。
这本书是太宰治生平最后一部作品，作者的一生，如同主角叶藏一样，整日沉迷于酒精，艺妓，***以及自杀的冲动之下，但他写的文章却直逼人的内心，逼迫人们去看清现实，所以他在三十九岁的时候选择了自杀，对于他的评价，说他因为不愿面对现实也好，说他懦弱也罢，但是他的作品，他的才能，的确是让人无法批判的。
而书的主人公叶藏，小时候挂着失真的笑讨好所有人，青年时期逃避社会，最后寻找救赎到救赎幻灭。童年时期的叶藏隐藏自己的内心，在家庭里讨好自己的父亲与兄弟，用自己滑稽的抄完愉悦所有人。他的一个同学开玩笑说，他将成为一名画家，受到许多妇女的喜爱。
不得不感叹命运的强大，预言一点没差，青年的他为了逃避社会竟与有妇之夫相约跳河自杀，结果妇人死了，他却差点落得牢狱之灾。
整本书里，酒和女人是主线，叶藏用这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，他用父兄给的钱去喝酒，去嫖，去赌，以此获得快乐，后来没钱了，就画低俗不入流的漫画挣钱，在这期间，他还引诱了房东的女儿和女大学生，最开始，我是很厌恶他的手段与伎俩的，只是后来，我似乎懂了，这是他伪装自己的方式，让别人看不透自己的方式。
后来，他遇上了善良的良子，其实我不太懂，他到底有没有爱过良子，我甚至觉得他是为了救赎自己而娶良子的。与良子结婚后，他也过着平静的生活，但后来，良子因为信任而受到侵犯。他不恨那个好儿子。他痛恨的是，人们的信任和理解总是因为过度信任别人而受损。
某天，他发现良子在吃安眠药，他不怪良子，但良子却变得小心翼翼，以至于感情的破裂，所以啊，叶藏最后又只有一个人在这世上活着。后来，叶藏回到乡下，被一个女仆照顾。 然而，他被欺负而死。
“三张**，三篇手札”故事不长，我看了很久，也想了很久。书中有这样一句话“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在黑暗的沉沦中生出骄傲。因为骄傲，所以不要选择生活，所以要抵制庸俗的乐观主义。
”叶藏于安乐时创作绝望之诗，于不如意时写出生之喜悦，直率的可爱，却又冷漠的可怕。读后感其实，叶藏的心中也曾有过温柔与爱，不然，在文末，曾经的京桥酒吧老板娘怎会说“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧。如果你不喝酒，不，即使你喝酒，他也是像上帝一样的好孩子。
”我并不曾见过老板娘口中的阿叶，却也愿意去相信他是存在的。因为存在是合理和有意义的。叶藏和叶是世界上真正的存在。
书中说“怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人”道出了人性的变化。叶藏寻找做人的方式，但最终走向寂灭，如今之人又如何不是这样，大家都在寻求一种活着的方式，以求**。
这种似于阴暗型的**，抑或是过于现实的**，人们一般是不愿意去着眼的，人莫不过是理想主义者，都愿意拥有一双发现美的眼睛，都希望现世美好。我一直很喜欢钱钟书先生与杨绛先生的生活，那种什么也不去争的生活，淡如水，却又处处透露出快乐安逸的气息，有人说围城是钱钟书先生的围城，他以自己的生活围了一座城，如此生活，如此人生。如今的人们都向往这样的生活，平平淡淡的，我一直很庆幸，我生活在一座不大的城市，这里的人不用整天忙碌，我等个公交车的时间也能同旁边的老奶奶聊聊天，这样的生活在有些人看来可能是无追求，但与我而言，却是最好不过的了，叶藏的生活里没有人情冷暖，有的只是各自的利益，所以他那样一个好孩子最终成为了众人嗤之以鼻的，这一篇记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，也道出了人心。
日本文学总给人一种“人间不值得”的感觉，但我们在面对深渊的时候，为何不怀抱温柔，明媚的活着。生而为人，实为我幸。作者：朱小红
感谢阅读，希望能帮助您！
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