学会写作文对于学生来说是非常重要的,作文，是我们内心深处的情感发掘，写好作文我们都需要通过材料烘托主题，就是透过现象看本质。那么写好一篇作文需要从哪些方面入手吗？小编现在推荐你阅读一下一九四二观后感(系列十二篇)，更多相关内容请继续关注本网站。
看完《一九四二》的心情，用复杂这两个字来形容比较恰当。不可名状，又难以言说。这部电影改编自刘震云的《同名》。报告文学的第二部分以一种黑色幽默的笔触，描写了1942年河南饥荒的一部分场景和人们决策前后的心理动态。
让教科书上金科玉律似的“大历史”和来自个体微不足道的“小记忆”之间做了对照，形成强烈的反差。可以说，刘震云是当代批判国民性较为犀利的作家之一，但是，《一九四二》这部电影，个人觉得它存在的价值和所引发的思考，远远没有这么简单。
一九四二年，河南，旱灾，蝗灾，三百万人饿死。“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒。
”冯小刚的电影保留了刘震云**里的这句话，在风云突变的大时代，个人的悲惨只是你个人的大事，蒋委员长心里则另有其他，日寇步步紧逼，陕北盘踞着逐渐坐大的敌对武装，世界反法西斯统一战场，战后世界格局与中国国际地位……与这些大事相比，河南的灾情未免来得不是时候。其实蒋委员长并非不信，只是不愿相信。如同王小波笔下花剌子模的君王，他拒绝听到关于河南任何坏消息，“灾是有的，但没那么严重。
”直到看到《时代》记者拍到狗吃人尸的**，蒋委员长才不得不承认灾难的存在，才开始杯水车薪的救援。
而几百万灾民，早已在逃荒路上奔走多时。在大灾面前，无论贫穷或富裕都无法幸免。在影片中，灾民台词主要是张国立饰演的富家子弟和冯远征饰演的房客。
财富在这个时候毫无帮助，储存了那么多粮食架不住饥饿土匪的吃大户，逃荒路上经不起撤退士兵的哄抢，只能眼看着身边的人一一死于不同的非命，儿子在家被土匪戳死、儿媳生完孩子饿死、老婆悄无声息地饿死、小孩子最后被自己闷死，贫穷的呢，一样，病死饿死打死炸死，反正是各种死，让人想起了余华的《活着》，几百万人为了活命，往西边不停奔走，其实那边又能有什么呢，但无论如何，走下去，似乎就有活着的希望。
电影把灾民和**、灾区和城市分两条线来叙述，不时互相穿插，两条线几乎没有什么联系，某种程度来说，电影叙事不停地被中断，但这也形成了另一种强烈的对比，灾区的县长仍能用一桌好菜招待主席，陪都重庆歌照唱舞照跳夜夜笙歌，饥饿只是饥饿着的人自己的事。如同窝在影院舒服的椅子里看电影的观众，我们感叹剧中人悲惨，但这种同情显得廉价近乎虚伪，我们看到微博上层出不穷的惨剧，悲愤，**，但也许下一条我们会**一条笑话。不是这个有问题，只是**总有问题。
电影里那些各色**并不是脸谱化**污吏，省主席也会为了河南灾情四处奔走，但他们不是灾民，他们会流泪，会祈祷，可永远没有办法做到感同身受，倒是那位时代周刊的记者走得更远，更近。蒋委员长说得好，他怀念北伐时期的自己，一呼百应，毫无顾虑，能够真正与百姓站在一起，现在，已经不能那么单纯了。这话，对于远在陕北的敌对军而言，何尝不是一种预言。
信仰有何作用？《一九四二》里张涵予的神父却在饥饿和炮火中迷失，看着小女孩美好的生命灰飞烟灭，他有了疑惑，为何上帝总打不赢魔鬼？他对外国神父说，他觉得自己的心里也住进了魔鬼。
面对过去已经成为过去的苦难，青年学校可以做出选择，选择的心有老虎嗅玫瑰。但设若深陷苦难无法自拔永远也看不到尽头呢？电影里，人们都为了活着尝尽苦楚，却没有一个人选择自杀，他们都卑微地生存者，财主的读过书爱小猫的女儿宁愿自己被卖到妓院，只因想吃饱想活命，佃户愿意卖掉小女儿，徐帆在给孩子一个托付后自己把自己卖掉，如此凄凉，却没有人选择死。
如同余华的《活着》，活下去是柔软而刚强的，死了就什么都没了。在苦难中，生命更容易，更有价值，或者死亡更容易，更有价值。有时很难判断谁更值得尊敬。真实的历史里，一无所有的父母，会毫不犹豫地卖掉自己的儿女，女人们会被城里来的人贩子买走当老婆或卖到妓院，据说有一对父母，将自己的两个孩子杀死，只是不愿听到他们哭喊着要吃的东西。
当然，也有人选择一家人倾其所有后饱餐一顿一起去死。
电影里的日军用军粮收买灾区人民，竟收获奇效，这一招蒋委员长称之为“阴险”，但委员长，河南正是你甩出去的包袱啊。对大人物来说，我们都是蚂蚁和棋子。如果有必要，我们可以被抛弃。张默的长工被日本长刀刺死。馒头在刀尖上。这是一个很好的比喻。给你。后面是刀。
从人民的角度看，吃不吃是个问题。用司令官的话说，人饿死了，土地还是中国的，仗打输了，我们就都是亡国奴了。但是大人物让我们死，日本人让我们活。至于土地，对我们有什么关系？
所以，**里说人民竟倒戈打中**人，电影里没有正面表现，想必有着不小的顾虑，姜文的《鬼子来了》可在前头搁着呢。有人说，拍一九四二算什么，怎么不敢拍二十年后，请问这些人是外宾吗？
一九四九年蒋介石败退台湾，其实一九四二年这场饥荒中显露出来的问题已经为他的崩溃埋下了伏笔，**腐败泛滥，官僚主义严重，**行政效能极为低下，而社会力量又被严厉管控，这一切都是七年后失败的先兆。温故一九四二，温故而知新，要知道，可以饿死三百万，也可以饿死三千万，有时候有天灾，有时候是是诬陷为天灾，有时候可以逃荒，有时候却不让出去要饿死就饿死在自己家。也许这样的饥荒不会再来，但各种混乱可能不会消失。如何选择何决定，值得**每个人考虑和警惕：
希望这片土地上，
不再有饥饿；
不再有伤害；
愿吾国吾党爱吾民如爱父母。
前次课上我们观赏了《一九四二》，感触颇多，却不知改如何提笔。观影之前，当“逃荒”，这样单薄的字眼出现在面前时，或许我们大多只能像剧中的小女孩一样把“逃荒”理解为“没有吃的了，不愿意饿死，出门寻吃的”。虽然我们没有真正经历过这样的灾难，没有挨饿，没有受苦，但我们在剧中的反映让我们真正感受到，当灾难和抗日战争同时发生时，河南人民已经没有生命可言。
形势所致，政策又将如何呢？
影片这样描述整个故事：老主人范殿元，在灾难之年，战争就要来临了。为了避免灾难，他开着马车，拉着粮食，背着家人，加入了逃到陕西的**。在避灾过程中，他开始满怀希望，逐渐失望，最后绝望。
三个月后，当我到达陕西潼关的时候，没有车，没有马，没有食物，车里也没有人。这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的**往回走。
而最让我觉得煽情的是影片最后“**中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。
”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。”转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的娘身上哭。
老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。”小姑娘说，她并不是哭她娘死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。
一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。
老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。”漫山遍野，阳光下洒满了希望。
影片《一九四二》分别从国民**、国际记者和宗教人士以及普通灾民四个不同的视角诠释这场了灾难：国民**方面，与高层彬彬有礼却冰冷虚伪的外交辞令相比，影片中**军官的那句“国家贫弱，只有甩包袱，才能顾全大局”的哀叹或许更能解释当局的抉择与灾区的人民悲惨命运；国际记者和宗教人士都从人道主义出发，试图用自己的方式解救灾民，只可惜他们的力量和方法远远不足以解救饱受战乱、灾荒蹂躏的灾民；民众方面，无论是老东家一家所代表的中小地主，还是瞎鹿、栓柱所代表的贫农，在这场灾难中都无力保护自己的财产、尊严甚至生命。
回首曾经这样的灾难，我们又将怎样面对现实。
或许，我们更多的会说“以史为鉴”，可“鉴”又谈何容易。时间会拭去人们心头的灾难所带来的悲伤，会抚平历史的疼痛，会揩去社会中的那些不美好。但，鉴史，我们需要从多方面考虑。
1942的大灾荒，虽说是由自然因素引起的，但人为因素在灾难的发展过程中也起着“推波助澜”的作用。因此，首先要注意保护自然，珍惜和保护环境。二要统筹兼顾，关注民生。人们应该珍惜生命，相互尊重。
再多的“借鉴”，也不如我们实际生活中的行动。《一九四二》，让我们更爱生命。
我一直认为，如果从电影的艺术形式感来说，冯小刚还只是停留在电视剧创作的水平。《唐山大地震》和《一九四二》皆是如此。同样都是灾难题材，同样都是电视剧的表演，电视剧的调度。相对于《唐山大地震》的过度煽情，《一九四二》还算是收了很多，冯小刚在接受采访的时候谈到一场戏，徐帆饰演的角色在得知男人要把自己的孩子卖掉后，呼天抢地，这种表演被冯小刚拒绝，二人为此还发生争执，最后影片呈现出来的结果还是徐帆个人的表演方式。我支持冯小刚的处理。本该发生的事情自然地发生了，本该爆发的情绪被期待地爆发了，这不是高明的手法，电影需要一种非常规化表达，需要呈现出生活中的错位，让人看到一种不同于日常生活经验之外的东西。
说冯小刚是电视剧导演，除了演员和情绪控制之外，还在于他的镜头一贯都是没有力量感，他吸引观众的是通俗的剧情，而这些，只要是会讲故事、能控制拍摄场面、运气好的人就可以完成。在没有力量感的镜头下，所有的灾难呈现出来的都是视觉上的产物，不会走心。冯小刚和张艺谋在拍电影时一定是两个套路：冯考虑一场戏会先从故事性和人物角度出发，而张的出发点则是在保证视觉效果之后再讲故事。从电影是有意味的形式的角度出发，无疑张艺谋更接近电影的本体，而听故事是人的天性，对视觉接受需要一定的修养，这就是为什么冯比张的群众基础要牢靠的一个很大原因。
1942年对于河南人来说是一个不平凡的年份，这一年大旱而且蝗灾，又逢大批日寇入侵中原，百姓生活在水生火热之中。为了生存，3000多万人，历时106天，行程1012公里，展开了一场悲壮而浩瀚的逃荒之旅。电影中有很多触动我内心深处的场景，让我感慨万千。
农民真的是一个很弱势的群体，生活在最底层，没有任何的安全保障，当遇到天灾时，庄稼收成锐减，既要满足自己的温饱，又要为军队捐粮。此时，辽阔的中原地区，千里红尘中，人生苦短。饥饿的人们在老东家里什么也不吃，什么也不喝。为了争夺食物，人们用各种农具互相争斗。血染红了侗族的庭院。火把一切都化为乌有。
为了生存，这一切也都变得合情合理了。
当花枝用完最后一袋小米的时候，饥饿离人们的距离开始变得那么的接近，甚至出现了人吃人、狗吃人的寒心场面。孩子需要养活、刚出生的婴儿需要奶吃、生病在床的母亲需要买药，人们含着泪水卖掉自己的孩子、曾经一起患难的妻子，换来的只有3升小米。三公升的小米现在是那么的一文不值，但是当生存受到威胁时，它是那么的值钱。人们别无选择，只能用亲人换谷子来救命。
留下，没有食物将是死路一条；逃荒，面临的是未知的危险，九死一生。有任何一丝生存下去的希望，人们便义无反顾的踏上了逃荒的路程。在逃荒的路上，除了饥饿和疾病，还有日军飞机的狂轰滥炸，没有任何防御能力的人，在战火中血肉化作灰烬。我不忍心回忆那些悲惨的场面。
一个接一个，亲戚们离我们很远。路边的尸体到处都是。人们已经习惯了这样的场景。为了生存，他们必须前进。
当看到瞎鹿为了卖女儿给自己的母亲治病时，老东家从自己仅剩的一袋小米中分出一碗给瞎鹿；当看到嫂子没有奶水身子太虚的时候，星星甘愿将陪伴自己多年的猫杀死煮汤供嫂子喝；当瞎鹿看到老东家儿媳妇挺着大肚子一步步艰难的往前挪时，瞎鹿毫无迟疑的答应载着她一起逃荒；当栓柱艰难的挤上火车但第二天早上睁开眼却看不到自己的“孩子”在身边时，他毅然跳下了能给他带来生存希望的火车……太多的瞬间历历在目，让我永生难忘。在寒冷的冬天，人性的美温暖着人们的心。
白修德不顾个人生死，深入河南逃荒的人群中，切实体会到逃荒人颠沛流离的艰苦生活，而蒋介石**对灾荒的严重程度却全然不知，关键在于“下情上传”过程出现了问题，一面是百姓的生灵涂炭，而另一面却是国民**为了迎接外宾而排练欢迎仪式。当黄肌瘦的人们等待救济粮发放时，董家耀和第一战区军需官罗武密谋，从救济粮中牟利。最后，他们在街上被枪杀，这也是犯罪的责任。不杀人不足以平息公众的愤怒。
在看这部电影的过程中，我一直在思考是什么支撑着人们度过如此艰难的逃亡之旅。我认为是信念，他们相信一路向西就可以寻找到吃的，有了吃的他们就不会被饿死。这样的信念使他们能够翻山越岭，从河南走向陕西；这样的信念使他们能够克服旅途中的饥寒交迫；这样的信念使他们能够避开日寇的炮火和子弹，一步步走向陕西。
只要心中有信念，我们便可以战无不胜，终有一天我们会守得云开见月明。
河南人不容易。1942年的过去已成为历史。经历过的人都不愿意再提起那段忧心忡忡的岁月，让它封存在历史的长河中，静静地流淌
细腻而 直击人心的电影《一九四二》观后感
《一九四二》是一部扣人心弦、细腻而感人至深的电影，令人对战争期间的人间灾难深刻体会到它的残酷和毁灭力，也引发了我的思考和启示。
这部电影通过对中国和日本两族人民在抗战和侵华战争中所经历的磨难、困苦、痛苦、遗憾和悲伤的真实再现，向我们展现了军国主义所带来的不仅仅是战争和牺牲，还包括对普通人生活苦难的摧残和迫害，包括日本殖民者的种族歧视，并让我们深刻领悟到了和平与民族团结的珍贵。
影片在情感和场景的刻画上表现得极为出色。一个暴风雪的夜晚，五位中国士兵艰难地来到了山村老屋中，与日本军人进行一场生死大决斗，留下的残骸与血迹之间，是对胜者的庆祝与对败者的哀嚎和悲痛。人的残留和废墟中的一切都是对人性的残酷和疯狂的揭示，使人不禁发出叹息。
此外，影片中的人物形象也给人留下了深刻印象。在一片尘烟弥漫的村庄中，一个小姑娘躲进一辆军车当中，小心翼翼地拍出一个对饮的干杯姿势，充分展示出日本人的不入戏，营造出了一种无法入侵的气氛。再加上背景深度、画面质感和色彩饱和度的营造，营造出了紧张、强烈和悬疑的效果，并赢得了许多电影爱好者的喜爱。
不可忽略的是，这部电影的拍摄技巧和艺术风格也非常独特。电影的视角、画面、音效和场面都非常出色，展现了导演对细节的严谨掌握和深刻思考。特别是，在数量、力度和直观性方面，这部电影诠释了表现主义电影实验与超现实主义表达的真实性结合。
在这次观影中，我内心产生了许多感慨和思考，更明确地看到了战争和强权所带来的丧失和损失。我们需要珍惜和平、营造民族团结，在保卫自己的基础上，共创繁荣昌盛的未来。
来河南已8年时间，然从未有如此震撼。《一九四二》通过一种独特的方式带我走进了当时的河南，里面有感动、悲痛，然而更多的却是愤怒，愤怒国民政府对民众的无情，愤怒贪官污吏的麻木。
1942对于河南人来说，是永远都不可忘记的一年。今年，蝗灾、旱灾接踵而至，更像蝗虫的日本侵略者肆意横行，造成无数人流离失所。为了活着，他们背起了仅剩的食物，拖家带口，远赴生存的希望圣地——陕西。
在这个信念的支撑下，为了生存，河南3000多万人，历时106天，行程1012公里，开始了一次惨烈浩荡的逃荒之旅。影片只是对延津地区的详细描述，只是当时情况的一个缩影，显示了当时饥荒逃难的规模。电影始终贯穿着一个主题——粮食，粮食使平时诺诺无声的民众变成了“抢劫犯”、“杀人犯”，为了粮食他们卖子卖女，为了粮食他们榨干了身上仅存的一点生机。
为了粮食，他们放弃了自己的尊严。抱着一丝幻想，好不容易熬到政府发放“救济粮”，各方官员却又各执所词、各述其理，延误发放时间，丑态百出；国难当头，部分官员仍是倒行逆施，克工为己，变卖救灾粮饷，可恨，可气。白修德数次面见蒋介石递送灾区照片，通过报纸等呼吁救援，却得不到支持，甚至宣传、报到被政府操控，严令外播；一九四二过后，官方统计逃荒死亡人数1206人，结果实际死亡人数是300万人，两者相差了近2500倍。
但这个结果，蒋介石是最后知道的，悲哀，悲哀！
这不仅是一部电影，更是一部教育电影，它教会我们如何从历史中汲取精华。历史是一面镜子，弥足珍贵，要引以为鉴。虽然我们现在衣食无忧，但仍需牢记历史，时刻警醒自己，也许在某个角落，仍然存在着衣食无处着落的人们，他们正等待着我们的救助。
或许，只有这样，才能感受到助人为乐、勤俭节约的幸福。
一九四二这部电影我在两年前就看过了，当时看完后哭得稀里哗啦，我深深地被电影里各色各样的人物形象所感染，他们是明国时代的小人物，在历史的长河中可能毫不起眼，但是他们在自己的家庭里扮演着无法替代的大角色，有的是一家的顶梁柱，有的是一家人繁衍香火的重要人，有的可能是一家人的希望……电影整体基调是悲伤的，有些地方甚至毫不挽留的说是血腥残忍，可是在1942年中国面临大饥荒的背景下，这种设定就毫无违和感，甚至是很艺术了。
给我印象最深刻当然也是电影的主角老范，原来老东家本是富甲一方的大财主，本可以过着衣食无忧，乐享天年的生活，可是在一群饥民向老东家要饭吃时，由于东家报兵被发现，饥民们**，在打斗中少东家不幸死了，他的死仿佛是影片朝着厄运发展的一个导火线，接二连三的儿媳妇生了孩子之后不久失血过多也死了，他的妻子在洛阳没撑多久去世了，大年三十女儿受不了饥寒交迫，自愿被卖换来五斗大米给他父亲，本想着逃到陕西境内带着孙子，凭借自己的力量白手起家，再成为一方之主，没想到孙子给自己活活闷死了。一路上，我们不仅要忍饥挨饿，还要挨个忍受亲人的离别。
电影里让人震撼的镜头有很多，比如在河南人民走上逃荒的路上，遇到已经接到上级通知从河南撤兵的国民军，一边是士兵，一边是百姓，可是当士兵遇到百姓时并没有及时报告事情的真相。当日本兵在天空中对陆地上的部分国民兵进行军事攻击时，丝毫没有考虑到陆地上的百姓。逃荒的路上灾民的身体一天比一天弱，从刚开始几天，然后是几十天，知道一个月五六十天，经受饥饿的煎熬，天气的严寒，身上的袄一天比一天薄，有些棉絮都露出来了，逃荒的路上每天都有人死去，在灾难的面前人性的丑恶一览无余，让人们寒心的也不是灾难的本身而是道德的丧失。
原来，在旧中国，除了上海滩、徐志摩、林徽因的美丽爱情故事外，还有大批中国人死于饥寒交迫。如今的中国民主富强，正朝着全面小康社会的大陆上勇往直前，这么看来，我们要感谢共产党，感谢新中国。
很早就听说冯小刚拍摄了一部反映河南灾难的电影,但一直没有时间**,这个星期,我们一家三口在网上**了电影《一九四二》。电影镜头以黑色调带我们走进了一九四二年的河南,那里正在闹旱灾,田地被蚂蚱侵袭,庄稼颗粒无收,为了保住性命,大批灾民只得前往陕西等地逃荒。灾民们在路上艰难地行走着,没有粮食吃,就吃树皮、树根,很多灾民被饿死;路上又遇日军袭击,许多逃荒的灾民死在日军的枪炮中,甚至出现了狗吃人、人吃人的悲惨现象。
据统计逃荒的灾民中有三百万人被饿死,有一千多万**离失所,无家可归。
这段真实的历史重现,对我的内心产生了极大震撼。
一是悲惨。电影是以一个地主“范老东家”逃荒为主线展开的,开始逃荒时,“范老东家”一家人和他们的长工一起出来,路上饿死的饿死,打死的打死,卖的卖,逃荒到陕西,只剩下了“范老东家”一个人。一个地主家庭逃过了饥荒左右，我们可以想象那些佃户和长期打工者的悲惨命运。
那时河南全省有三千多万人,在这场灾难中死亡三百多万人,一千多万**落他乡。
二是心情沉重。造成这么严重的灾难,看上去是由于天旱绝收、蝗虫肆虐这些天灾造成的,其实主要还是人祸:一方面是日本侵华战争,另一方面是腐败的国民**不管不问、麻木不仁,这才是真正的灾难根源。
三是教育意义深远。做为河南人，我不知道这段历史。通过这部电影我也知道河南省发生了这样的灾难。对于70后的我们来说，看了之后的感觉非常多，但孩子们很难理解。
读完后，我问儿子他是怎么想的。他的反映很平淡。做为一名教师，我觉得肩上的担子很重，压力很大。如何教育下一代还有很长的路要走。今后，我会努力培养学生的成长，让他们了解中国的过去，珍惜今天的幸福生活，努力学习，掌握更多的知识，用科技的力量抵御未来的自然灾害，让人们过上更幸福的生活。
2013年1月11日，和龙供电、农电组织全体员工在和龙供电分公司会议室**了电影《一九四二》。
影片告诉我们，1942年中国抗日战争争处于战略相持阶段，当时河南省干旱，数百万人离开家乡逃走。故事主人翁叫范殿元，大灾之年，战争逼近，为了躲灾，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的**。在逃荒的途中，不计其数的人因忍受不了饥饿和行路的痛苦和劳累，最终死在了路上。
生存下来的人则是继续疲劳地向前赶路。老财主一家本来带了足够的粮食，可是不巧碰到了国民党的士兵，又遭遇了日本战机的轰炸。在混乱中，粮食家伙全部被无耻的兵痞所抢掠。
这很直观地反映了当时国民党士兵的非理性和无耻。他们虽然是国家的保护者，却根本不体恤人民，在日军轰炸后的混乱中，很多国民党士兵争相抢夺灾民的财产，甚至还强占一些年轻的女孩，那样子不像是一个军纪严正、训练有素的国家士兵，反倒像是街头的无赖和山中的土匪。在遭受这次的抢掠后，老财主一家变成了名副其实的灾民，也开始了他们的人生悲剧。
而饥饿的折磨也是越发地难耐，财主的旧日长工甚至在夜里偷偷地背着妻子要将自己的女儿买给别人做童养媳，而价钱却只有三升小米。可见当时的饥荒有多严重，而且往往在这个时候，普通的黄金和玉石可能不如这三升小米。最低层人的现实生活，几户人家的毁灭和几代人的命运，最终的结局让人有一种说不出的沧桑感，一种复杂的心理压抑感和心痛感。
观影后大家都感觉非常震撼，普遍感到今天的工作和生活中的压力与70年前的闹饥荒来比今天是幸福的快乐的。员工们深受鼓舞，受益匪浅。看电影的活动大大改善了每个人的思维方式。今后，他们将以积极乐观的精神面对工作和生活的压力。感谢社会，感谢企业，今天给我们带来了幸福的生活。
我们是社会的一员。我们可以过上幸福的生活，充满激情地工作，这是对社会做出贡献的最好方式。
电影《一九四二》是由导演冯小宁执导的一部历史题材电影，它展现了二战期间日本占领南京的真实历史事件。观看这部电影后，我深深感到了战争的残酷和人性的扭曲。下面是我对电影《一九四二》的观后感。
整部电影通过细腻的剧情和高度还原的场景，引发了我对人性真实性的思考。战争让人性暴露无遗，无论是占领者还是被占领者，都面临着极大的压力和煎熬。电影中的南京城被日军占领后，整个城市笼罩在一片阴霾之中。暴力、强奸、杀戮，成为这座城市的常态。电影通过对南京大屠杀的真实再现，让观众深刻体会到了战争给人们带来的灾难和恐惧。M.Yjs21.COm
电影的镜头运用非常精准，通过一些个人生活细节的呈现，揭示了人性在战争中的扭曲。电影中，一对中国夫妇面临着被日军杀害的威胁，为了保护孩子的安全，他们做出了一个艰难的选择。在日军的追杀之下，他们不得不面对着生与死的选择。这一情节让我感到非常心痛，也让我对战争更加深入地思考。在极端的环境下，人们会做出怎样的选择？是保护自己还是保护他人？电影中的这对夫妇最终选择用自己的生命保护了无辜的孩子，这种无私和牺牲精神让人感动。
另外，电影中也展现了一些正义与善良的力量。在被占领的南京城中，有一些外国人和中国人积极地开展救援行动，帮助那些无助的难民。他们用自己的行动证明了人性中的慈悲和善良是不可摧毁的。在电影中，那个勇敢的德国侨民约翰·拉贝是一个非常值得敬佩的人物。他没有袖手旁观，而是积极地救助了那些南京的难民，并用他的行动证明了正义和善良是超越国界的。
通过观看电影《一九四二》，我深刻感受到了战争的恐怖和残酷。它给人们带来的不仅仅是身体上的伤害，更是精神上的摧残。电影中的南京大屠杀，是二战期间日本侵略行为的真实写照，它让人们看到了战争的可怕和人性的变化。电影通过细腻的剧情和真实的场景，让观众深入地思考战争对于人性的影响。同时，电影中也展现了一些正义与善良的力量，让人们看到希望和温暖。
总的来说，电影《一九四二》通过准确还原历史事件和细腻的剧情描写，让观众更加真实地感受到了战争的残酷和人性的扭曲。它让我从战争的角度重新审视了人性的真实性，让我对于战争和暴力有了更加深入的思考。这部电影给我留下了深刻的印象，同时也让我反思了人性中的善恶和正义与邪恶的对立。
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
