写作品名观后感时应该从什么角度开始着手呢？很多时候，我们在欣赏作品的时候都会有一些想法。将这些感悟记录在观后感中，可以让我们更好地理解。观后感的表达方式灵活多样，基本属于评论的范畴。无法理解《人间失格观后感》的栏目小编来给您解析一下，请您把这篇文章收藏起来！
“生而为人，我很抱歉”，这是我读这本书映像最深的一句话。《人间失格》是我读过的书当中比较特殊的一本，本书一直被认为是作者的自传体小说，和作者的生平高度相似，作者太宰治写完这本书之后没多久，第五次自杀，成功辞世，对他来说，这大概是最好的解脱吧。
《人间失格》描述了一个孤独无助的灵魂，置身于人世间，看似无异于他人一样生存着，但始终无法理解人类的生活，恐惧人类，却又无力反抗，只能逆来顺受讨好人类。身在人类当中，灵魂却彷徨在人世之外，被人世间的风刮得千疮百孔，这个人就是主角大庭叶藏。叶藏是一个对人类充满恐惧，只能戴上面具扮演丑角来和人类相处，直到死都无法理解人类的这样一个人。读完本书有种说不出的奇怪感觉；但很多人读完本书因感同身受开心的哭了出来，因为他发现他不是一个人；又有人读完后非常悲伤，难于自拔。这大概就是本书取得这么大成就，如此畅销，内容并不积极正面却分类为青春文学的原因吧。
很早就读完这本书了，读完之后最大的感觉就是觉得小说很“矫情”，无病呻吟，他的一生好像并没有什么意义，一直不知道如何写读后感，读的过程中也不像其他小说或者自传，我不理解主角的所作作为，一直找不到书的主调，不知道通往何方。很好奇为什么这样一本书成就和评价如此之高，就上网看别人对本书的评价，真是让我大吃一惊，虽然没有一千个读者一千个哈姆雷特，但是分两派，有的人看过后觉得如获至宝，有的人就像我一样觉得无病呻吟，也那么一小部分人，年轻时读觉得无病呻吟，人生阅历丰富一些之后再去读，才明白，小说并没有“矫情”，“矫情”的是自己。
在看了很多评论之后，我对本书的疑问也解开了不少，虽然仍然不能理解主角的所作所为。但我终于明白，文学作品，尤其是小说，存在的意义并不完全是给我们当明灯指路或者让我们体验跌宕起伏的剧情，它并不是要从这本来就没有意义的人生中，硬生生发掘出什么“经验”“教条”出来，它只是单纯的描摹了作者的人生，描摹作者眼中人生的常态，当我们经历了类似的情景之后，回到书中去感受他，就像听歌，我们会觉得某首歌某段旋律像极了我们的某段人生的旋律基调，我们反复的听那首歌去感受当初的感觉，而并不会去在乎他有没有意义，《人间失格》在某些情况下正是那首歌。怪不得说所有的艺术都有相通的地方，它们都是围绕着人创作的。
《人间失格》从“描摹人生”的角度来看，真是非常了不起的小说，很多人在书中读到了某个时期的自己，就像找到失散多年的知心好友一样。人生本就无所谓对与错，白与黑，每个人的一生都在混沌中游走，从无意义中探寻相对的有意义，我们探索到的，亦或是别人赋予的人生意义，我们最后接受这人生的意义并妥协了；而大藏叶庭始终徘徊在那白与黑，爱与恨的两端，生活在社会中他没有自我，没有方向，混混沌沌，无法从自身得到任何存在的力量。叶藏没有自我，这正是前面我提到的读《人间失格》找不到书的主调，找不到方向的根本原因所在，这也是凌驾于叶藏人生之上的“绝望”的来源，而这绝望的确是无人可拯救的，在自我厌弃中，他选择了死亡。叶藏的悲剧不在于不能合群，不在于交友不慎，而在于他本身就是没有自我的，推荐我看这本书的朋友说“人间失格“的意思就是失去做人的资格，现在一想，那岂不是没有自我就是失去做人的资格。
《人间失格》在网上其实引起非常大的争论，正面和反面的评价都非常多，《人间失格》是1948年发表的，如今仍然热度不减，还出了影视版，这足够证明《人间失格》的成功，把大藏叶庭描摹的活灵活现，剖析人性中的某些现实，诱发读者进行比对和思考。
我要说我同情叶藏还是讨厌他呢？我要说我与他有共鸣还是我与他完全不同呢？我觉得都有吧，同情他生活的家庭，在那种大家庭中，肯定有照顾不到你内心想法，你不被重视的时候，我想大多数的我们，独身子女纵然内心有很多想法是父母无法体会的，但换而言之，这些不被理解的情况也是我们应该容纳的，而叶藏从没有想过与父亲交流。堀木与他也不过互相利用彼此瞧不上彼此，交友本就不走心不谨慎，还希望对方能有多懂他。其实生活还是生活，叶藏他活的太清楚了，他太在乎别人的看法，从而一味讨好别人;他对很多人性看的太清楚了，从而沉沦在对人性的沼泽中无法自拔;他对自己失去信心，从而他觉得这“世间”是一片阴暗。他活的太清楚了，以至于从不反抗，他一味放纵自己，只是觉得他有问题，他不合，但是他从来没有想过反抗。看这本书时，我能从叶藏中找到自己的半点儿影子，我们生活在大千世界里，总会在不停的寻找自己和自己所需要的东西，我们有生的权利，有活的权利，但我们更应该享受好好生活的权利！这本书内容很丧，但它带给我更多的是努力生活的正能量，我想在我心中这就是这本书的价值吧[太阳][太阳]
我太喜欢这本书了，想起来没有写下书评，推荐一下，觉得太不应该，现在想来，大概是第一遍读的仓促，觉得会在读第二遍的时候，写写感悟，我总是如此，急于知道结果~言归正传，是因为看到那句书本推荐语，“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤”，因为彼时的我，以为我便是那种人，所以，想着必定能在书中找到共鸣~~~看完之后，心情复杂~~共鸣是不敢说的，反而觉得自己幸运的多，普通的多~~但或许可以理解一部分~~没有像有的读者有的那种怒其不争的感觉，完全没有~无论如何都想满足他以为的别人的期待要求，装着笑脸内心纠结痛苦，完完全全的自我否定，被喜欢反而生出畏惧，对人类心存恐惧却无法死心~~所有的这些都让我觉得他是个极其孤独极其可怜的人，行走在人世间，却从来都难以融入，不能融入，不是痛苦，想融入，又害怕融入，最后无法融入，好像更痛苦，所以，那段我飘落在了北国的雪原上，你飘落在了南国的柑橘地里，而这群少年则飘落在了上野公园，差别仅此而已~让我觉得感动，更多的是心酸~~~除此之外，作者的描述也是极其细腻，觉得不是小说，反而像人物自传，虽然，知晓了作者的故事生平之后，会觉得真的像本半自传，总之，是一本我会再读一遍的书~
“生而为人，实在抱歉”。第一次听说这句话是在日本电影《被嫌弃的松子的一生》中，松子是个向往美好生活的人，她始终怀揣着期待和善良，一次次的跌倒终于磨灭了她的心。她在墙上刻着“生而为人，实在抱歉”。
同样说出这句话的叶藏，却与她不尽相同。叶藏是懦弱的，胆怯的，他无法面对他人无法面对自己。他逃避的认为自己不是人是怪物，于是他那一切不被原谅的错误和特立独行的信仰都有了解释，“我是怪物，怪物就该是这样的”。
在第二次世界大战的背景下，整个日本被左翼占领，人们疯狂地奔赴战场，走向灭亡。叶章也在末日的气氛中精神崩溃。他身而为人，被身为人最真切的痛苦所折磨，咀嚼着人的苦难，却无法感受身为人的温暖和希望，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，最后只能毁灭自己。
他得不到别人的爱，也学不会去爱人。
从25岁青春年华开始就想着自杀，在一次次怀疑老天的时候，终于在39岁结束自己的太宰治一生太过沉重，读完这样的文章无疑会感到绝望的气息。还好窗外阳光正好，还好室友在一旁说笑聊天，还好手机还能收到父母关心的短信，幸好幸好。也许读了《人间失格》才让人更敏锐的感觉到我们身边的美好，这也许是作家们不能逃避的宿命：
把希望留给我们，你只能陷入绝望。
也许一位中国现代诗人会珍爱自己的心，写下：
陌生人，我也为你祝福。
愿你在尘世获得幸福。
我只愿面朝大海，春暖花开。
读完《人间失格》是在一个安静的午后，两日后写的回想。读罢书中情节久久萦绕心间，可奈何没有什么文学可以品出个所以然。《人间失格》又译“丧失做人的资格”，当然，爱的人很多，诋毁的人也不少。在书中，叶藏的一生随即便是太宰治的一生，以第一人称写叙，书成那年，太宰治便也投河自尽了。此书也成为太宰治的遗作、代表之作。我想很多人都在想，真的不太明白这书都是讲叶藏怎么堕落的一生，为什么那么受捧。有句话“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”读过其它作品的都知道，叶藏就是太宰治的真实写照，也许是太过于真实，便觉得是无病呻吟，可是，当你真正代入去理解，“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。”叶藏自小便学会看别人的脸色讨好取悦大家到一直出来社会，可是，一路以来，取悦的都未曾是他真心，他懦弱的未曾坦白，连幸福都害怕。作为“边缘人”的他，在遇到良子单纯的任何人都相信，也就这样的人，些许是叶藏的救赎，无奈，纯真的良子被无良奸商奸污，自后，叶藏便更最后一丝救命稻草也无，最后，活的如行尸走肉。如若说，此书一直如此受捧大概是此书“边缘人”的描述是我们现代的每一个人都会有的，不管如何，我们的心里都或明或暗的拥有懦弱，你敢于勇敢做自已？想必也未曾完全。也这因为如此，《人间失格》是在警醒我们吧，切勿活成“失格者”
一般来说，我们对他人、他物或者外部环境的感知，我们会叫它为”觉他“，对自我及身心变化的领会，则是”自觉“。而人类人类自觉的过程。其实就是人类循序渐进，自我发现和自我认知的过程。
觉是什么？可以分为2类，一是觉察，二是觉悟。什么叫觉察，就是你感觉到了，意识到了，发现了。比如，他人的言行举止，发型，眼神，等等变化了。或者对于片段，细节，琐屑的，微观的现象的洞察力。
觉察，可以是对自己的行为，或者对自己身体、自我精神的觉察
自觉有一个秘诀，你要做你自己生命的当局者，同时，是不是，抽身而出，试着用一个局外人的角度，来看看自己。这是一个非常有效的自觉的方法。
这个世界上有两种人特别厉害，第一种是，对别人像对自己一样热情，这样的人很了不起。第二种人，对自己像对别人一样冷酷，这也是很酷的。
如果我不是我，我会跟自己做好朋友吗？我会跟自己有着很深的欣赏吗？你会成为自己的终身知己吗？如果你愿意，说明你是真的爱自己的，你可以为你自己骄傲。
什么是觉悟？越走越深，越走越深，发现了整棵大树。觉察就像是福尔摩斯一样。
自我觉察多了，就像中国哲学所说的渐悟跟顿悟一样，量变到质变。你会发现原来我是这样的！或者发现。我不是这样的！就像剥洋葱一样，原来这个是我，这个不是我。
慢慢的，你就会发现，你会越来越靠近那个真正的我，靠近自己的内核。这个过程叫做趣味成真，人很复杂，而生命只有一次，我们需要花心思，郑重对待，说到底，就是发自内心的一片诚意，对生活的用心。
总结：一个人独处的时候，多和自己对话，多关心自己，多反思，反省，你会发现本来大脑紧绷着的，忽然放松。很多时候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒畅很多。其实觉察有点像清理大脑的垃圾，因为在觉察过程中，会发现很多无关紧要又一直消耗我们能量的事。所以啊，觉察事非常必要而且重要的，希望大家一起行动起来。
太宰治《人间失格》中爱与死观念的**
中国文学若打比方那大约是个摇曳生姿的东方美人，那欧洲文学大抵是酒会推杯换盏间优雅的跳着华尔兹的名流贵妇。我习惯于阅读小桥流水，很少涉猎欧洲文学，但我对与中国隔海相望的日本海岛文学感兴趣。
倘若以三驾马车来打比方，日本人近代文学的那架马车应是夏目漱石、森鸥外和芥川龙之介，当论及日本人现代文学的三架马车，那必然首推川端康成、三岛由纪夫和太宰治三人。但六个人中有四个选择自杀。虽然他们有不同的自杀方式，但他们都把自杀视为人生最完美的结局，把自杀视为对美的追求。
特别是太子吉一生中自杀5次，其中3次服用安眠药，1次上吊，最后一次喝水。他的带有自传性色彩的**《人间失格》中，叙述他贯彻了爱与死的一生。
太宰治给人的印象实在懦弱，而太宰治，也是无赖派里最令人绝望的作家。“生而为人我很抱歉，”这句话似乎就是《人间失格》的主题句。**主角，和叶藏约会，一直在思考生命的意义。以他细腻而极端的个性，他与整个社会格格不入。
他是一个大家庭中的弱子，不仅没有继承权，而且缺乏父母的照顾。此外，他经常虚弱和生病。他从小就成了一个边缘人和多余的人。从小，他为了博得家人同学的开心，以天真的、甚至是愚蠢的形象示人，用太宰治自己的话来说就是“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤”，丑角精神，在太宰治这里，被理解为“向他人求爱，同时又保护自己”的方式。所以当他的同学们看穿他只是假装的时候，他内心感到恐慌。
生长在畸形环境里长大之后他，辗转于各个女人之间，以一个弱者的形象骗取女人的同情。第一次他与一个陪酒女相约自杀，自己却得救，这件事更让他陷入一种死而不得的恐惧中，两个人说因爱而自杀不如说是相同命运两个人的惺惺相惜。当他决心重头来过，与一位纯真的女子结婚，那时他在认真思考：
罪恶的反义词是法律、善良还是惩罚呢？正在这时候，他的妻子因为太信任别人而遭到玷污，这次打击令大庭叶藏几乎崩溃，因为他发现：「纯洁无瑕的信任竟是罪恶之渊薮」，原本脆弱的他整个人崩溃了，成日里依靠烟酒、毒品来麻痹自己的精神。
他爱他的妻子，爱她妻子身上他所憧憬的天然纯真的个性，爱她妻子对无条件的信赖，爱她妻子身上的母性光辉。太宰治的一生都在渴望女性的呵护、抚慰，就算是死，也要牵着女人的手，走完人生最后一程。
太宰治的作品的字里行间散发这一种自暴自弃甚至是自虐的一种情感倾向。日本人对其国家文学的重视程度是远远的超越中国的，《人间失格》这部作品被改编成电影、动漫、电视剧……我最爱的版本莫过于日本2009年为纪念太宰治诞辰100周年而创作的动漫。他把叶臧的消极情绪变成了一个凶猛的黑色怪物。当他沮丧时，怪物就会出现。他想离开，但不能。
但在动画的最后，叶章和怪物坐在一起喝茶。因为他们逃不掉，叶章选择了与命运妥协。太宰治的人生也就这样妥协了。起初的叶藏对爱也有着期待，他第一次自杀时的犹豫，可见他内心深处仍然有着对死亡的恐惧，所以在陪酒女死后他市场会因为回忆起她的死亡而恐惧。
书中一段他的朋友拜访他时说道他总要洗手的洁癖是不是好了，正如麦克白夫人反复的洗手因为双手沾满鲜血，大庭叶藏亲手将陪酒女推下了悬崖。当他的妻子被玷污时，他感到爱情的幻灭，最终变成了一具行尸走肉。
太宰治的作品读来让人背后发寒。主人公在人世中随波逐流却不自救，将那种与人世的疏离感、孤独感、甚至恐惧、绝望毫不掩饰的剖析出来，展示了一个边缘人走向灭亡的悲剧人生。
《人间失格》写的不只是叶藏，也不只是太宰治。“生而为人，我很抱歉”这句话在有些时候对于我们也是很适用的的伪装一副面笑脸迎接别人，对于别人的婪求无法拒绝即使让自己受伤也不想给别人增添麻烦。对自己所从事的工作缺乏热情，进而对于人生一切事物都失去了兴趣，仿用抑郁症。没有主见，随波逐流，甘做一个犬儒。不敢正视眼前的苦难，只是想着逃避，甚至不敢正视自己内心的需求。这一切难道我们能说绝对没有吗？
我们匍匐于某种外在强加的道德与价值标准之下，边受着它的逼迫，事突上心里也清楚见对自己的压迫，一边却又不断地扭曲自己，不疑自己，终于人间失格。
《人间失格》有它的特殊性，它不能反映一个时代更不能反映大多数人，只是太宰浴自我手剖后的医疗报告表，所以不凭对号入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，这样一部作品竟然在文学史上如此重要，同时也深入n。鲁风说：精神的癖，让像太宰一样的人容不得半点伤害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么却又没有万向，他的澜普在于他用心看着漆黑的世界，虽然太宰治，被称为无赖派文学大师，这本《人间失格》也是一本饱受争议的破灭2木，但我却想把二无颖”二字转换为无奈”，深深叹是这个独一无二的人，何为太师？力伟大众人？用者共回只是做了一些别人没有做的事，所以还不她把他叫做独一无二的人，太串治的一生充病传奇，五次自末，四度殉情未遂。m.yjS21.cOm
读这书书的第一遍，我的心情是压抑的，硬说太军治颓废消极，是非常不公平的，他其实是很可爱，很温柔的人。不知道别人怎样，反正我从这位“厌世者”写下的文章中，看到了对美的追求，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，《人间失格》之于我的意义，也可能和别人不同。然而这位小人太宰治先生对世界和自己的爱却是不容置疑的，现实中有的人把吃饭看成重要的事儿，宁可饿顿，也绝不将就吃口。有些人把感情当成神圣的事儿，宁可孤独终老，也绝不将就找个人结婚。有些人把生命的体验当成至高无上，既然不能忠于自我去生活，不如在虚空中沉沦。或许，这就是泊在我们中间那些人间失格者”的逻辑，而我们很早就会被教育到，如果秉承这样的态度去生活，在现实的生活中你将毫无立足之地。
我们应该学会从容生活的不美，宽容自己的言不由衷，抛弃发于自我的生活理想，我们才能够过得更好。希望和悲剧只存在在你的书中，而不是你的身边。
读完太宰治的书《人间失格》，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃一惊，为了避免儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。书里有一句十分经典的话'生而为人，我很抱歉'儿子说他第一次听到这句话的时候，感动的哭了，正因他似乎读懂了太宰治的无奈和痛苦，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思考，当然，所谓思考那是必然，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必须要读的。
人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种被迫和抽离的状态，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心善良，总觉得他的行为似乎在对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。
为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么强烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗？为何从幼年懵懂期的**上，他就找不到内心真的归属？
其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河自杀身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他选取自杀，会对更多的人抱歉，总是说自杀是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，自杀的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。
儿子和我说起所谓的'日，本性',就是日本人在战后所谓的**妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个1948年就自杀的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的'日，本性'呢？
这是一本需要带着自己坚定的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思考和决定，而不是陷入其中，好在一齐买的还有村上春树的《当我跑步时我在谈什么》，至少这是一本用心向上的书。这是两本在同学中广泛流传的书。我也希望这些日本文化能对他们这一代产生积极的影响。
人间失格读后感（二）
这是我对人类最后的求爱
'这是我对人类最后的求爱。'
“早上醒来就起床了，我变成了原来单纯、无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。
我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。 '
对于这句话，我认为既可以称为《人间失格》的高度概括，也可以认为是作者太宰治的自白之一。也就是说，下面我所讲的既可以称为《人间失格》的读后感，也可以称为对太宰治的评价。当然，这也只是一家之言，所谓仁者见仁，智者见智。
太宰治，本名津岛修治，日本无赖派文学大师。他父亲出生在日本青森县的顶级富豪家庭，是一名政治人物。14岁便与友人自办同人志，发表各类文章，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾心。
1933年开始用太宰治为笔名写作，1935年以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补；1937年起，正式投入**创作。自1936年发表《晚年》后，被推崇为'天才作家',并于1939年以《女学生》获第四届北村透谷奖。但其一生都与他最想赢得的芥川赏无缘。
他五次自杀未遂，最后于1948年，在《人间失格》发表后，和女读者投水自尽，时年39岁。太宰治在短短15年的写作生涯中创作了30多部**，其中《人间失格》被认为是最优秀的代表作品，引起无数年轻人共鸣，是日本战后文学的金字塔作品。
《人间失格》，即丧失为人的资格。其主人公大庭叶藏害怕与人相处，心中满布对人类的阴影，可又无法与人隔绝，于是只好通过哗众取宠的方式维持与世人最细微的联系。他越是搞笑，越讨人喜欢，同时他的内心也越害怕被发现自己的真面目。
最后，这部作品描述了他从青春期到中年的生活。为了逃离现实，他继续沉沦，自我放逐，麻痹自己，最后走向自我毁灭。
川端康成说，死亡是最高的艺术。自杀堪称是太宰治一生的主旋律，而这一主旋律也成为了《人间失格》的感情线索。
太宰治的第一次自杀发生在高中生涯。因为他对芥川的崇拜，他试图以和芥川一样的方式结束自己的生命。可太宰治吞下的安眠药太少，只好继续在人间的苦难。
但这次自杀未遂，却给他的生命蒙上了一层死亡情结。
在大学时期他因为学业荒废被耻笑，因而产生厌世情绪，再次自杀。这次是和一名咖啡馆女招待一起跑到海边双双殉情。太子吉得救了，但和他一起死去的女孩真的死了。
而他本人差点因为教唆少女自杀受到法律起诉。这与**中叶藏的经历是一模一样的，此处是**中的重要情节，也是叶藏人生衰落的正式起点。
太子的第三次自杀是因为他没能赢得他一直想要的芥末奖。太宰治的短篇《逆行》入围第一届芥川文学奖，但川端康成的反对导致了他的落选。下一届，他原以为自己可以唾手可得，不料还是落选。
再一届，他一反常态的向评委们乞求，请你们给我希望，虽然我死皮赖脸活下来，也请夸奖一下，请不要见死不救。即便如此，他仍然落选。于是他跑到山上上吊自杀了。他失败了，因为绳子很脆弱。
显然，**中叶藏作为画手一直郁郁不得志，只能屈居于三流漫画家的职业经历映射的正是此事，由此叶藏的生活每况愈下。
第四次自杀是因为他的女朋友有一个比他更亲密的男朋友。原来，他似乎找到了一份幸福的爱情，他们相爱并生活在一起。但当他得知后，他得表演几乎歇斯底里，他几乎崩溃。
于是，太宰治威挟女友实施殉教计划，他又因为服用安眠药太少而得救。而这与**中叶藏亲眼目睹了妻子遭人侮辱，怀着悲愤欲绝的苦楚黯然离去紧密呼应。至此，叶藏到达了对生活希望的终点。
他秃顶了一整夜，最后像地狱一样掉进了深渊，无法自拔，于是忍不住嚎啕大哭：“他失去了做人的资格。我已完全称不上是个人了……真是不折不扣的废人。
1948年6月13日，太子的第五次自杀结束了他的生命。他和女读者一起跳入东京西郊的河里溺亡。这两个人的腰用红结绑在一起，用手抱住对方的头。
而在**中，叶藏也终于结束了可怕的社会生活，被哥哥送进了疯人院，终于如愿以偿的过上了逃离人类的生活。太宰治与叶藏的结局看似不一样，但实质这种结局对二人来说确实再美好不过的了，至少从此之后他们再不会受到内心绝望与罪恶感的折磨。
然而，作为一名读者，我一直偏执地认为，作品越黑暗，越原始。太宰治的悲剧，叶藏的悲剧，全部**于一种幽微难明的罪恶感。
这种内疚有赖与自我反省和批判，这是最原始的自责和自卑，也是最原始的对一切美好事物的向往。在悲伤的自我否定中，其实它表达了我内心深处的悲哀和懊恼。在这种茫然的心境中，萌生着对幸福的向往。所有的>故事和自白都迸发自一点最原始的欲望：
如果我卑如草芥，胆小如鼠，肮脏如土，我能期盼着他人对我的赏识与爱意吗？
虽是不到五万字的篇幅，《人间失格》的每一个字都沉重不堪，那苦涩与悲切似乎只有亲身经历者，才能描写得如烙印在自己身上般的深刻。正所谓爱愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的胆小之人。
我不想给这样一部伤感的作品一个阳光的评价，我不得不说，这是太宰治对人类的最后一次求爱。正如太宰治对世界所说的最后一句话：'不要绝望，在此告辞！
'如风？如水？如沙？
是生的鼓励，还是死的告别？对不起，我宁可不知道。
作为私小说类型作，或者作为无赖派代表作，它是成功的，并且当首推。作品悉数采用第一人称，强调主我表现，抛开宏观架构，单从叙写身边生活琐事和人物心理活动出发，披露生活的不安与生存的危机。色调阴郁、颓废，多数展现人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻画上，尤其细微到位。比如《维庸之妻》、《蟋蟀》、《皮肤与心》三章，借女性口吻叙事、抒情、剖白、袒露内心，丝毫不牵强附会，足见作者敏感心细，对人物的观察揣度出神入化。
虽说作品不谈时代、不谈政治，但我还是从中感受到了人物所经历的战争的伤痛，以及浓浓的思乡之情。有一种愁，它是私人的，也是家国的，“乡愁”隐藏在字里行间，成为永恒的主题。无论是叶藏轻轻点头，同意回乡疗养，还是维庸之妻慨叹昔日的井头公园不再，池塘小鱼儿哪里去了？亦或是多情编辑想一斩情丝，回家置办个小屋和妻儿安度晚年，无不藏纳着他们对故乡明明灭灭、闪闪烁烁的眷恋。离乡的人都想回去，单纯的童年，淳朴的故里，简单的人事，方能最有效地治愈灵魂最深处的伤痛。可惜啊，一场战争，故乡不再是原来的故乡了；一场离别，我们不再是曾经的我们了。
撇开作品，说人。太宰治其人，格局不大。不是说情感消极就格局不大。作品可见人品，人品决定选择，他会自杀，是看不开、想不透。比他苦的人多了去了，但还是有人能说出“我们过去有过很多痛苦。但我们今天应该快活”这句话。不过这和日本整个时代的精神氛围也有干系，“死是无限的活”，这种自杀情怀，攫住了不少敏感纤细的大文豪的心，芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫……
如果大家生活难过了，可以选择吃一顿或者像村上一样去跑跑步，因为美食和运动都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告诉我们，一定离烟酒、女色远点，他们没啥作用，不过是使人堕落的触媒。还有很重要的一点—— 远离社交圈，“他人即地狱”，当你发现别人比你过得好的时候，你会更苦。
希望大家都快快乐乐地活，人生嘛，开心是一天，不开心也是一天，当我们回首往事的时候，能有二三件事暖得你会心发笑，足矣。
我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的原因，大家不必在意我的离开。拜拜啦。——走饭
你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论死亡，仿佛在谈论一日三餐、周末旅行。
生存并且不厌恶自己，并不是人人都有的能力，痛苦这种东西，与生具来根植于一些人的心里。生而为人，我很抱歉。
1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河_，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆_罪而锒铛入狱；他思想反动，参加非法的右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。
其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他会对更多的人抱歉，总是说是最不负责的选择，就算是在宗教里面，灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。
这是一个暴露负能量会被咪蒙小姐骂翻的时代，我们太需要显现自己痴迷于读书旅行健身的政治正确了，没有人敢像《人间失格》一样，把阴暗的自己撕碎了给别人看。可是如果你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不愿意再佯装幸福。谈到人生的真实状态，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述：
现在的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
只是一个谈不上幸与不幸的存在罢了。何为生活？
昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。
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