“为学越多，为追求道德减少。减少再减少，直到无所作为。”这句话出自《道德经》是老子的名言。在人生的关键时刻，一些名人的格言能够引导我们找到新的方向，保持积极的情绪。为了给您提供相关信息，我们整理了老子名言的所有相关资讯，希望这些句子对您有所帮助！
1、世上最快的速度是无为而治，最脆弱的地方是自以为是。
2、夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
5、圣人无死地，智者无困厄。
6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
8、善者不辩，辩者不善。
9、求知若渴，虚心如海，持续不断地学习，让自己日益成长。
10、动为静之基；清为浊之源！
11、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
12、是以万物莫不尊道而贵德。
13、过度言辞只会引起争端，真正的智者懂得保持沉默。
14、为道敬德，而不自居高人，才能真正获得智慧的启迪。
15、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
16、世界上最大胆的行动，往往来自内心最深处的柔和与平静。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣。
18、智不自智，而后人莫与争智。
19、贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。
20、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
21、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
22、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
23、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
24、书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
25、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
26、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
27、大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。
28、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的'而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
29、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
30、书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
31、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜 刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下 王。正言若反。
32、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》
33、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
34、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚
35、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
36、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
37、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
38、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
39、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
40、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
41、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
42、老子的这个名言：“为学日益，为道日损”，提醒我们不断学习，不断进步。
43、夫轻诺必寡信，多易必多难。
44、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
45、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
46、道可道，非常道：名可名，非常名。
47、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
48、凡事皆有两面性，扬长避短能够化解矛盾，取得和谐。
49、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
50、天道无亲，常与善人。
51、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
52、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
53、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
54、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。
55、不出户，知天下：不窥牖，见天道
56、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
57、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
58、说话，无味，看不够，听不到，不能用。
59、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
60、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
61、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
62、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是 乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左， 上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
63、吉事尚左，凶事尚右。偏将*居左，上将*居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
64、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
65、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
66、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》
67、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
69、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。
70、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
71、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
72、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
73、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之：有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
74、选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
75、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
76、假的虚的即使掩盖一时，经过实践，总是会被揭露出来的。——华罗庚
77、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
78、.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可 得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为 天下贵。
79、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
80、天行健，君子以自强不息；地势坤，智者知得失。
81、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
82、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
83、不幸并不比不满大；没有罪恶比欲望更强大。所以知足总是足够的。
84、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
85、命运等待着每一个罪恶；姐姐是害怕，第二个是羞耻，第三个是内疚。英国爵士诗人洛里克。
86、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
87、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
88、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
89、勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不 争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。
90、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
91、尊重别人的价值观和生活方式，构建和谐的人际关系。
92、自知之明乃真知之始，不断反思自己是取得进步的关键。
93、不入虎穴，焉得虎子，尝起来索然无味。多少大小，还美德。画比画容易。天下难，必做易；世界上的大事必须做得细致入微。
94、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
95、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
96、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
97、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
98、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
99、天地不仁，以万物为刍*：圣人不仁，以百姓为刍*。
100、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
101、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
102、世界上最强大的力量不是武力，而是柔软的善意。
103、在细微之处体现真理，我们才能体验到生活的深度和美妙之处。
104、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
105、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
106、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》
107、以德服人，胜于以力服人；以诚待人，胜于以权待人。
108、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
109、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
110、勇敢的人不是没有恐惧，而是敢于面对恐惧并从中得到力量。
111、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
112、海纳百川，有容乃大；德高望重，志存高远。
113、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
114、解决问题，首先要从自身找原因，而不是对外求助。
115、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
116、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
117、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
118、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
119、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
120、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
121、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
122、老子提倡无为而治，也就是不强求，在某些情况下不去干预，这个思想颇为深刻。
123、国之利器，不可以示人。
124、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》
125、企者不立：跨者不行：自见者不明：自是者不彰：自伐者无功：自矜者不长。
126、知晓己身所欲忌欲，保持内心的宁静与安宁，方可获得无尽的智慧。
127、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
128、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
129、善行于人，必然收到回报；恶行于人，必将自食其果。
130、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
131、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
132、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
133、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
134、盖闻善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
135、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
136、.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人 之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之 所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
137、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》
138、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
139、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
140、知足不辱，知止不殆。
141、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
142、拥有万物，却拥有不居，舍弃多余的欲望，获得内心的自在。
143、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
144、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
145、诚信为本，品德为先，追求卓越不应以牺牲良心为代价。
146、知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》
147、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
148、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
149、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。
150、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
151、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
152、天下万物生於有，有生於无。
153、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
154、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
155、多言数穷，不如守中。
156、民不畏威，则大威至。
157、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
158、生命，除了生命本身之外，一无所有。
159、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
160、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
161、.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
162、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
163、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
164、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
165、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
166、出生入死。——老子《道德经》
167、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
168、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
169、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
170、忍让是智者的选择，傲慢是愚者的通行证。
171、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
172、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
173、五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
174、德者，君子之宝；道者，人类之精神寄托。
175、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
176、老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”
177、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
178、圣心无常，到人心之处。很好，我很好；坏的，我也好；德是好的。
179、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
180、天长地久，天地那么长，与其不生。
181、千里之行，始于足下——老子《道德经》
182、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知 牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益 生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
183、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
184、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。
185、道可道，非常道；名可名，非常名。
186、读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。
187、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
188、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
189、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
190、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
191、持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
192、塞其兑，闭其门，终生不勤。
193、知足常乐，并不是追求至高无上的满足，而是明智地珍惜眼前的幸福。
194、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
195、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
196、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
197、荣辱不惊，宠辱不惧，心境的平和是成功和快乐的关键。
198、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
199、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
200、耐心如山，时光如水，终能见证智慧和成就的辉煌。
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