学会写作对的重要性不言而喻，写作文能体现一个人的语文基本功。平时多积累，写作文就会越通顺，语言就会有文采。您能很好地运用文章这根枪杆子呢？小编为大家呈上收集和整理的堂吉诃德读后感汇集，相信一定会对你有所帮助。
“听我唱，你这人间已病入膏肓；放眼望，尽是堕落癫狂；莫嚣张，有位骑士已刺出长枪；惩恶扬善游侠四方。正是我，堂吉诃德，拉曼查的英豪。这命运召唤我起航！”以上是音乐剧《堂吉诃德》的唱段，伟大的塞万提斯用他细致入微的笔触向我们介绍了堂吉诃德——一位浪漫的骑士，一个疯癫的小老头……
故事讲述在西班牙一个叫拉曼却的村庄里，有一位叫有一位年近五旬名叫吉哈达的绅士醉心于骑士小说，读得入了迷。居然异想天开，自己也想当骑士。推行中世纪的骑士道：单枪匹马，锄强扶弱，伸张正义，扬名后世。他将自己易名为堂吉诃德·德·拉曼却，骑上家里一匹名叫罗西纳特的劣马，披上一副祖上传下来的破盔甲，提矛持盾，出门干起了骑士的营生，试图用早已消际的骑士之道匡扶世间正义。
骑士的行路从来不是独身，因此，他还招募了一名侍卫名为桑丘，许以小岛为赏。不久便游侠四方，日以野菜为饭，夜以星河为床。一路上，两人共同经历了风车大战、客栈奇遇、恶斗群羊等奇异事变。词句之间，也足见他们的疯癫。
当人更视他们为疯子，抛弃衣食无忧的平坦，应战残忍世界的磨难。他们被人取笑、被人戏耍、被人殴打却仍然坚持不懈的演绎骑士之道。有人说堂吉诃德糊涂至极，可当谈论并实践人生哲理时却没有人比他更清醒。
“堂吉诃德心中有梦，便去追寻；
堂吉诃德眼中有光，便去发亮。”
曾几何时，让我一度怀疑他们是假装的糊涂，真实的清醒。
经历过众多滑稽与战斗，堂吉诃德被人打败返于家中，便病倒在床，几日几夜精神不振，诸多事物也都充耳不闻。他一无所有的出生，却在将死之时留下悔恨的泪水。
看过很多质疑，堂吉诃德在弥留之际为什么会后悔光复骑士之道。难道不是有话说:“年轻之时去勇敢追梦，免得衰老之时悔恨当初”？
是啊，要趁着年轻去追逐那一腔热血的梦，但是，后悔是一种情感，正如人生许多都解释不了的情感那样是会变的，并且没有什么是永恒的，唯一永恒的只有永恒本身。我们也不必再纠结，只要相信，这定是段精彩的人生。回过头来，整本书像是卓别林式喜剧又像是莎士比亚的悲剧。恰如中国的一句谚语:“嬉笑怒骂皆文章。”
不可置否的是《堂吉诃德》在世界文学史上起的奠基作用。
从堂吉诃德的身上还让我看到了人们的最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神。有目标，并且勇于实现，这是我最想传递给学生们的信念。
如今《堂吉诃德》被编排为戏剧在世界各地上演。我也想结合此剧中堂吉诃德的另一唱段来结束这篇长冗的感想:
“敢以此生，求索那颗星，
管它征途遥远，道路多险峻。
为正义而战，何须踌躇不定，
哪怕烧灼在地狱火中，也自阔步前行！
我若能，为这光辉使命，穷尽一生追寻，
多年后，待到长眠时分，我心亦能安宁。
而人间，定会不同往昔，
纵然我，终将疲倦无力，
仍要用伤痕累累的双手，
去摘，遥不可及的星！”
从5月看到现在，断断续续花了好长时间看完了《堂吉诃德》刚开始时看这本小说只觉得堂吉诃德很愚蠢很可笑，他怎么那么傻呢，还带着桑丘一起犯傻，越往后读越觉得堂吉诃德这个人很天真，很可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想？或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的。
我们可以看到他一直为自己是一名骑士而感到骄傲。这让给我想起，小时候在看武侠电视的'时候也曾幻想过自己是一位武功高强，顶天立地的大侠，在看仙侠传奇的时候也少不得幻想自己也能够上天入地。不过我们都将梦想、幻想败给了现实。
这本好书看的人很多，大家的理解都比我更深刻，书中提到的骑士精神。一开始堂吉诃德被骑士小说欺骗了，以为那些虚伪、愚蠢和替天行道、出神入化是骑士精神。后来，世界因为堂吉诃德而群起嘲弄骑士精神。骑士精神变成了沉重的过期石头。
这种精神背后的因素——自省、理想主义——在任何时代都适用，当然也适用于这个一切都在被嘲弄、解构、下沉的时代。我们非常需要这些道德和精神。而促使我们反对这一精神的，也许仅仅因为他们本身的理想主义。在这个人人都对虚伪深恶痛绝的时代，认真的谈论谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实或公正，会让你显得或天真透顶，或虚伪绝伦。
而堂吉诃德的时代，我们的时代，何尝不相似。
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分善恶，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当看完后，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母见，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德。
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《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航母，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？，我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。
《堂吉诃德》这本书我还没看之前就已经早有耳闻。那时对《堂吉诃德》的认识比较浅薄，只知道书中讲的是一个疯子骑士带着笨蛋侍从到处游荡的故事。一想到骑士，多么威风，我便无论如何?家找这本书看看?
但自从我看了这本书以后，又对《堂吉诃德》有了新的感悟。其实堂吉诃德本是一个落魄贵族，因沉迷于骑士小说，便把自己想象成一个游侠骑士，带着罗西南多去征险了。途中遭遇了许多磨难，其实很多麻烦都是可以避免的，但由于堂吉诃德把一些再正常不过的事物想象成骑士小说里的东西，导致招来了许多不必要的麻烦。途中又说服了邻居桑乔做他的侍从，并许诺让他做一个岛的总督。主仆二人无人不对他们的言谈举止感到惊讶和好笑。特别是对堂吉诃德的言语一会儿疯癫，一会儿明智感到惊奇。其中让我印象最深刻的是堂吉诃德来到伯爵和伯爵夫人的领地那段。伯爵早就听说过来自查曼的骑士堂吉诃德以及关于他的事。碰巧伯爵和伯爵夫人也喜欢看骑士小说，所以便决定好好戏弄堂吉诃德一番却又不伤他自尊。这一段生动地写出了堂吉诃德和桑乔被聪明的伯爵夫妇戏弄得团团转的场景。伯爵还让桑乔如愿以偿地当上了总督，不过只当了七天，桑乔就受不了自己退位了。后来，堂吉诃德历经几番周折又回到了家乡，临死前顿时觉悟，悲叹自己竟如此沉迷于骑士小说，稀里糊涂的.结束了后半生。这本书带给我的感触是很大的。这本书本来是讽刺骑士小说的一本书，但我却从堂吉诃德身上看到了坚持不懈、忠贞不渝等良好品质。这些值得我们学习。可我又怜悯他的遭遇，他在努力追求自己的梦想，可事与愿违，或许是他方向错了……我们要在起点就定好方向，虽然不知道能不能到达终点，但起码是在通向终点的道路上啊！
在拜读了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义**家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》后，我感受颇深。
主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写到，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的一个农民桑乔·佩沙（sancho persha）做他的服务员，骑着驴子跟着他。
堂吉诃德想象邻村的另一个挤奶女工是他的恩人，并给她取名为杜尔西娜·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切、处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，却一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡，把老板当成寨主，硬要老板封他为骑士。
店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂吉诃德走出客店后，把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他又把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。
桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他还带了一个理发师当战士，迎头一击，把胜利的铜盆当作著名的曼布林诺头盔。他把一群罪犯当作受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。
他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续冒险，遭受了很多痛苦，生病了。他的一个朋友，萨姆森·卡拉斯科，假装是武士，把他撞倒，惩罚了他一年。
堂吉诃德到死前才悔悟。
作者以犀利讽刺的笔触，无情地鞭挞和嘲笑西班牙上层统治阶级，深切同情人民的苦难。**它揭示了西班牙统治阶级的外部权力和内部权礼的本质，以及礼貌外表下隐藏的阴险和**本性。**中写到官僚们**纳贿、买卖黑权、卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵尽成炮灰。
面对诸多危机，统治阶级为了挑起宗教冲突或摆脱困境，迫使劳动人民不再生活，不得不冒险反抗。作者真实地反映了官逼民反的社会状态。
主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神志不清、疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯狂，造成的灾难就越大。几乎每个人都会遇到灾难，但他优秀的道德品质也更加鲜明。
桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是荒谬的，但他总是理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。
从许多章节中，我们可以看到他用充满激情的语言赞美自由，反对人民的压迫和奴役。正是通过这种模式，塞万提斯以一种悲伤的心情宣告了信仰的终结。这正反映了文艺复兴时期旧信仰解体、新信仰未提出时期的社会心态。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏**，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。**中国的主人公生活在资本主义兴起时期，充满崇高的理想主义精神，总是幻想着消除一切社会不公，结果与客观现实发生冲突，既滑稽有悲剧。但犯了时代错误的堂吉诃德，在现实生活中必须找回他的骑士精神，这使他成为一个夸张、滑稽、滑稽的人物。
但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自己的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”！
初中时读王小波的作品时读到过这么一个人物，他不合时宜地骑着劣等的马匹，拿着长枪，带着一个仆人，把风车当作巨人挑战。他正是堂吉诃德。那时候王小波自诩为青铜骑士，我觉得那名号特帅。
及这个学期，才真有兴趣拿起这本名著中的名著翻一翻。
如果说《呼啸山庄》是一本天才的小说，那么《堂吉诃德》就是一本诗人的小说。首先，毫无疑问地，作者塞万提斯是个伟大的诗人，还带浪漫派三个字的前缀。要有多雄壮的想象力才能想象出堂吉诃德这样矛盾鲜明的角色，才可以想象出那样波澜壮阔的冒险。堂吉诃德更加是个诗人，他把他的诗的世界生搬硬套地往现实的身上死砸，居然达到了一种感人的悲壮。反对世界往往需要特别大的勇气，而反对世界有似乎是每一个诗人的宿命。所以我们可以把这本说看作是两个人对两个世界的反抗。
正如作者本人所说，这本书写出来，是为了酸腐的讽刺骑士文学的。《堂吉诃德》一出，中世纪的骑士小说几乎就绝迹了。把自己反对的反对得如此彻底，这是诗人的里程碑，是个毫无疑问的大成功。
堂吉诃德反对的却是这个没有骑士精神的现实。他妄图用自身的力量，让人们知道什么是骑士。所以他的疯狂是基于理智的疯狂。而他的动力，无外乎就是一种读者的热情。就像我们现在的人，看了漫画动画要出同人本，要玩COSPLAY，那种热情是属于一种“迷”的，着迷的迷。当然他没发现的是，他所迷的，是一个前时代的，不合时宜的事物，注定得不到理解。我说他悲壮，就悲壮于他那种不停挑战，自以为是的精神。每个人看见的现实是不同的，每个人都有一个自己的世界，他反反复复地挑战这个不认同的世界，偏题鳞伤，连那些本来看好戏准备嘲弄他一番的人，也忍不住对他同情起来。桑丘一句经典的话语点评了他的主子，“他不是疯，而是勇敢。”
这本小说，超越了小说的文本极限。它给予人非凡的诗性思考，教我们如何反抗。反抗的结局因人而异，但是每个人都平等地拥有反抗的能力。
《堂吉诃德》
堂吉诃德雄心勃勃，甚至有皇帝的梦想。他对桑丘坦露心扉：“你瞧，咱们不是可以做王国的君主、女王的丈夫吗?
”同时，给桑丘许愿，一旦征服某个海岛，就让他当总督。当主人和仆人第三次外出时，他们遇到了一对无聊而恶毒的夫妇。公爵和公爵夫人把他们当作贵宾款待。
这样做的目的是让他们开心和兴奋。公爵夫妇挖空心思，精心策划，不惜人力、财力、物力，导演了一幕幕恶作剧，使得主仆二人昏头转向，辨不清事实真相，真是一个疯得离谱，一个傻得可怜。
暮色苍茫，当堂吉诃德听到响成一片的号角声，看到相继在森林中亮相的“魔鬼”、“法师”、“死神”时，竟以为是骑士作品中的场面重现眼前，刹时变得目瞪口呆。他们对公爵夫妇的蓄意安排竟毫无觉察，言听计从。他们被蒙上眼睛，骑着木马开始上天“旅行”。
在经历了一番火烤烟熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。这明明是被当作玩物，可他们却乐不可支，还大谈什么遨游“天际”的见闻，真是令人啼笑皆非，可悲可叹。
曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。
然而，堂吉诃德又是伟大的。
《堂吉诃德》读后感（三）一个拥有疯狂骑士梦的乡村富地主，带着一个纯真的梦想，一身简朴得引人发笑的戎装，一个单纯善良的侍从，踏上了困难的骑士之路。
这是西班牙最后的一个骑士。
一路上，他都被称为疯子。他没有灰心。他好像不知道。他想象了现实世界中的一切。
他是以失败告终的，但我认为，他成功了。因为在他临终时，他醒悟了，骑士道应该结束了，他当初决定闯天下的决定不是对的。骑士**也应日趋衰落，以至彻底灭亡。
我十分地感动，感动于堂吉诃德那单纯的维护和平的决心，感动于他的善良，感动于他的勇敢。
也许我会永远记住堂吉诃德给我的教训和鼓励。
在看这本书的时候，我的心绪由着主人公的心情上下起伏，仿佛身临其境。它没有没有《三国演义》的震奋人心，没有《红楼梦》的千式百样。然而，它带给我的东西比任何一本书都多，比任何一本书都好，给我的好处也比任何一本书都多。
我很深刻的一首诗上的一句话：“人世的愿望皆落空，许诺的是安逸，得到的却是阴影，尘烟和梦花”。也许，我们盼望很多东西，不过相反，我们得不到很多东西，谁也愿意人生一路顺风，但是，不免有坎坷磨难。
很多事情都不能如我们所愿。堂吉诃德的贵族殿堂乡坤，也希望他能平息这场灾难。但此时，他却被骑士的梦想思想所感染，给人们和自己带来了更多的是望、困难和悲伤。
他以心待人，但是又怎样呢？公爵不断地捉弄他，把他当作一个笑柄。但他不知道，依然一心一意，天真地满足人们的要求，却总是自欺欺人。
他没有错，书分有好书坏书，骑士**对人们的帮助不大，反有危害；而塞万堤斯这本《堂吉诃德》就对我有很大帮助。他研究知识分子的愚蠢思想，但他的本性是善良的。他是个好人。
桑乔（堂吉诃德）的侍从也让我感触很深，书上的一句话：侍从比比皆是，唯他忠实无华。在磨难中，他和**成了真正的好朋友，也改变了一点文采，学会了思考。
他相信堂吉诃德会给他一个岛国总督。我不认为这是愚蠢的，这是善良的。他用善良的心陪伴孤独的主人，用忠诚陪伴主人度过难关。
他也做了他想做的事。公爵让他干一个月。也许他被欺骗了，但这也实现了他的梦想。
在生活中，我们应该用心对待朋友，好朋友总是有的，知己总是找到的。
我明白，冲动并不能做出好的成绩，反而会害了自己，结果往往与愿望想反，要成功需要努力，需要正确的思想与恰当的方法。这本书告诉我们的不止这些。这是让读者理解的。
《堂吉诃德》运用讽刺手法，把崇高与卑鄙、清醒与疯狂、严肃与滑稽巧妙地揉合在一起，进一步突现了堂吉诃德的性格特点。
同时，作者安排了喜剧演员的悲惨结局，并批评了统治阶级的**和残酷。
堂吉诃德主仆二人半路上打听到当地的一个富豪卡麻丘硬要拆散一对相爱的恋人，逼姑娘季德丽亚嫁给自己，感到忿忿不平。
次日婚宴上，男青年巴西琉突然出现，用剑刺穿了自己的胸膛，并要求临终前与姑娘结婚。
堂吉诃德认为，年轻人的要求和作法是合理的，富人没有办法。
于是，在牧师的主持下，两位年轻人举行了婚礼。
殊不知这位男青年所用之剑原来是一根灌血的铁管子。
有钱的卡麻丘明白自己被骗了，想全力以赴，但被堂吉诃德等人拦住了。
作者借这个有趣的故事，一方面揭露了剥削阶级的蛮横无礼、为所欲为，另一方面也深化了堂吉诃德两重性的个性特征，表现了堂吉诃德正直、善良的一面。
作者在描写卡麻丘的筵席时，也毫无掩饰地批判了他们的挥霍无度和荒淫无耻：整棵榆树做成的大木叉上烧烤着整只公牛，燃烧的木柴堆得像座小山。
柴火周围放着六只炖肉的沙锅……一锅子就能吞掉屠宰场上所有的肉。
各种禽鸟野味数都数不清。
白面包像麦子一样堆在打谷场上，干奶酪漏进了一堆墙里。
其奢侈腐化、铺张浪费场面令人咂舌。
堂吉诃德本是一个衣食无忧的乡绅，却不安分守己，一心想当一个除强扶弱的游侠骑士，建功立业。
为达此目的，他趋炎附势，主动向封建贵族献媚取宠，结果却遭到戏弄和屈辱。
作者旨在表明，在这个肮脏的社会里，世界上大多数人都疯了。
堂吉诃德曾经开玩笑地对桑丘说：“让他们叫我疯子吧！我还不够疯狂，所以我不能得到他们的认可。
堂吉诃德的嘲笑反映了世人的叹息。
堂吉诃德雄心勃勃，甚至有皇帝的梦想。
他对桑丘坦露心扉：你瞧，咱们不是可以做王国的君主、女王的丈夫吗?同时，给桑丘许愿，一旦征服某个海岛，就让他当总督。
当主人和仆人第三次外出时，他们遇到了一对无聊而恶毒的夫妇。
公爵夫人把他们当作客人招待。
这样做的目的是让他们开心和兴奋。
公爵夫妇挖空心思，精心策划，不惜人力、财力、物力，导演了一幕幕恶作剧，使得主仆二人昏头转向，辨不清事实真相，真是一个疯得离谱，一个傻得可怜。
暮色苍茫，当堂吉诃德听到响成一片的号角声，看到相继在森林中亮相的魔鬼、法师、死神时，竟以为是骑士作品中的场面重现眼前，刹时变得目瞪口呆。
他们对公爵夫妇的蓄意安排竟毫无觉察，言听计从。
他们蒙着眼睛，骑上木马，开始了他们的天堂之旅。
在经历了一番火烤烟熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。
这明明是被当作玩物，可他们却乐不可支，还大谈什么遨游天际的见闻，真是令人啼笑皆非，可悲可叹。
公爵和公爵夫人履行了堂吉诃德的诺言，让桑丘成为岛上一个小镇的总督。
桑丘到达后不久，接到外国入侵的警报。
原来是公爵派人攻打海岛。
只见桑丘被人用两块盾牌武装起来，刚一抬脚，就一头绊倒，身子当成了望台，任人踩踏，从此不敢再当总督。
作者通过堂吉诃德主仆二人被公爵夫妇戏弄的生动故事，撕破了封建贵族彬彬有礼、温文尔雅的面纱，露出了他们虚伪狡诈、残忍狰狞的真面目。
这个故事再次表明，严酷的社会现实使堂吉诃德难以实现他的梦想。
他是徒独自改变现实是徒劳的，他的救世主的梦想只能变成泡影。
塞万提斯受到人文主义的思想影响，一生又屡遭磨难，所以在他的笔下，不免表露出对封建**王朝的憎恶和对统治阶级的愤恨。
当堂吉诃德听说萨拉哥萨市要举行一场比赛时，不顾家人的反对，他又把桑丘带出了家门。
路上见到一辆装着两头凶猛狮子的大车，硬让赶车人打开狮笼，要与狮子决一雌雄。
打开笼子时，狮子打哈欠，转身躺下。 他把屁股转向堂吉x德，拒绝战斗。
这个故事告诉人们，奥兰总督为了取悦国王，从非洲带了两只大狮子来**。
作者借此机会谴责统治阶级追求腐败的可耻行为。
随着堂吉诃德德主人和他的仆人的冒险，读者可以看到惊心动魄和令人毛骨悚然的场景不时：树枝上布满了尸体。
因为那时地方官府捉到土匪和强盗，往往把二三十个一起挂在树上绞死。
堂吉诃德和桑丘为了不被官兵追杀，只好进入黑山，留在山上练习。
家乡的神父和理发师也怕他们再次落难，施计把堂吉诃德押回家，阻拦他再次出门。
在一定程度上，它也反映了黑暗和险恶人民的社会现实。
堂吉诃德和桑乔在严酷的社会现实面前相遇。
血的教训仍难以使他们迷途知返。
堂吉诃德，只看遥远的过去和未来，看不到严酷的社会现实，忘记了自己是一个有血有肉的人。
直到巴塞罗那被大学生加拉斯哥装扮的白月骑士击败，他才不得不承认失败，被迫回家，从而停止了游骑兵的活动。
堂吉诃德回国后，开始向往平静的乡村生活，想当一名牧羊人。
但是由于骑士的麻烦，他很快病倒了，卧床不起。
弥留之际，他意识到骑士**都是胡说入道，表示对骑士**深恶痛绝，并立下遗嘱，将财产留给外甥女吉哈娜，条件是外甥女必须嫁给一个没有读过骑士**的人。
堂吉诃德是一个典型的被骑士精神毒害的人物，但他的行为却不同于封建统治阶级宣扬的骑士精神。
毕竟，他的赤膊上阵不同于统治阶级的**。
堂吉诃德代表了游侠骑士的人生历程，同时又代表了社会底层反抗社会上层，奋力消灭不平等现象一类勇士的人生历程。
堂吉诃德的悲剧结局不仅是一个骑士的悲剧结局，也是整个社会的悲剧结局。
《堂吉诃德》自16xx年(上部16xx年出版，下部1615年出版)问世到现在，在世界各国翻译出版已达1000多次，西方的发行量仅次于《圣经》。
一部《堂吉诃德》翻新了西班牙文学史，影响了整整几代人。
几百年来，堂吉诃德的典型形象在世界上广为人知。
他的英勇和正直受到尊重，他的慷慨和博学令人钦佩，他的挫折和失败可怜。
许多评论家注意到堂吉诃德有一个理想和道德的一面。
人们不再只把他当作笑柄、轻视他，而是把他当作历史的捐赠者。
《堂吉诃德》昭示人们：只有顺应历史潮流，动员千军万马，才能创建大同世界和美好未来。
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。一位夫子说：
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
当堂吉诃德明白的反省的时候，人们也开始了反思。什么样的梦想才是我们所需要的、什么样的人物该是我们所崇拜的、什么样的精神该是我们传承的?作为一个学生我们是不是更该重新审视一下自己的生活自己的梦想与追求。是否该判断一下自身的方向自己所坚持的是否盲目?这都是为将来的奋斗垫好基石。塞万提斯用自己的著作提醒世人，而世人就更该用自己的思考回报他的伟大思想结晶。
堂吉歌德是很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着，结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。
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