读书，使人思维活跃，聪疑智慧；读书，使人豁然贯通，柳暗花明，在欣赏了作者的作品后我有了自己的感悟和思考。 撰写读后感时，应针对文章内容，深度剖析核心思想。以下是幼儿教师教育网为您准备的关于“初刻拍案惊奇读后感”的内容，希望您阅读后能有所收获！
《初刻拍案惊奇》读后感
《初刻拍案惊奇》是清代作家张竹君创作的一部以案例故事为主的小说集，包含了一系列离奇古怪的案子、绝妙机智的解决办法和充满智慧的洞察力。通过阅读这本书，我对于中国古代智慧和才智的深度折服，同时也对中国传统文化保留下来的某些智慧之道产生了浓厚的兴趣和思考。下面，我将从三个方面展开对《初刻拍案惊奇》的读后感。
这是一部情节扣人心弦的案例故事集。每个案例都紧紧扣住读者的心弦，逼迫我们不得不沉浸其中，追随着主角的思路进行推理和剖析。故事情节荒唐又真实，每一个案例都能引起读者的共鸣和思考。例如，在《毒垩》一案中，主人公聂小倩通过慧心和智慧，最终识破了牵涉十分复杂的谋杀案。
《初刻拍案惊奇》展现了中国古代智慧和思维的独特之处。书中的主角们不仅智商过人，更能够运用智慧和洞察力处理复杂的案件。在每个案例中，他们总是能够通过细致入微的观察、过人的洞察力和灵活机智的应对，最终解决了复杂问题。例如，在《毒垩》一案中，聂小倩通过观察，发现了不同服饰和装饰所蕴藏的猜测之中，推理出真相。这些聪明的主人公们让我深感古人的智慧远超过我们如今所能企及。
《初刻拍案惊奇》也引发了我对中国传统文化和价值观的思考。书中展示的案例都虽然发生在古代，但我深感其中传承的价值观在当今社会依然具有深刻意义。例如，书中强调了“道不同不相为谋”的价值观念，即追求正义和道德是关键，而不是个人利益。这种道德观念在当今社会仍然具有重要意义，提醒我们在困难和抉择面前，应该坚守原则，不随波逐流。
《初刻拍案惊奇》是一部令人回味无穷的小说集，每一个案例都展示了主人公们卓越的智慧和对于人性的洞察。通过阅读这本书，我不仅开阔了视野，了解了中国古代的智慧和价值观，也对中国传统文化产生了极大的兴趣。这本书让我深刻思考人性和社会的问题，并在某种程度上启迪了我的思维方式。我相信这本书将对今后的学习和生活产生积极影响。
1、视若生命是成语不是成语，是常用语，形客这个东西或者事对这个人很重要，重要到和自己的生命相提并论，如在我党发展过程，有无数的党员把党的事业视若生命，并为此抛头卢，酒热血，献出了自己的生命，视若生命的同义视死如生，视财如命，视钱如命
2、【解释】：看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
3、《初刻拍案惊奇·卷三五》：「员外就起个赖皮心，只做不省得道：『甚么恩养钱？随他与我些罢。』」
4、《初刻拍案惊奇》作者是冯梦龙，明朝人
5、只知此人姓李，应该是作者虚构的人物，没有历史出处。
6、总之，“三言两拍”这部小说教给我们许多的人生智慧，值得学习借鉴。
7、“因小失大”、“儿孙自有儿孙福”、“天外有天人外有人”等等蕴藏人生哲理的故事不胜枚举。
8、《警世通言》和《醒世恒言》）和凌蒙初（580-1644）的“二拍”（即《拍案惊奇》初刻和二刻）的合称。
9、应该是：无时无刻
10、《文明小史》第三十一回：“听了赵翰林的话，知道他是个有才学的，不觉肃然起敬。”
11、视若无睹。
12、爱情的歌颂和对背信弃义、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等。在这些作品里，强调人的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的道德标准、传统观念是相违悖的。这是充满生命活力的市民思想意识的体现。“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。它的刊行，推动了短篇小说的发展和繁荣，标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。
13、一种肃然起敬的心情迫使我从车窗往下看，只见这长长的一段高山沼泽地带的公路，全是用大石垒成的。
14、地点，让人感觉突如其来。期指约定时间。与失之交臂，扬长而去，如期而至等为反义词。
15、随时随刻
16、《西游记·第八三回》：「这个赖皮，不知要告那个？」
17、视若开头的成语有：视若儿戏视若路人
18、“肃然起敬”造句：
19、《醒世恒言》和《警世通言》以及凌檬初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，每一部分都分上下册，每一册都有十万字之多，整个“三言二拍”就可谓洋洋上百万字。
20、《老残游记》第九回：“子平听说，肃然起敬，道：‘与君一夕话，胜读十年书。’”
21、“二拍”是指明代五本著名传奇小说集的合称，2015年1月中国画报出版社再次出版了此集，包括冯梦龙编著的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》以及凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。以一回一个世俗小故事成就了中国古典短篇白话小说的巅峰之作。
22、柳青《铜墙铁壁》第八章：“这号赖皮，做了他，往走送时，他又装走不动，哪有人手抬他？”
23、随时的意思。
24、宋·鲁应龙《闲窗括异志》：“黄觉，旅舍见道士，共饮。举杯之际，道士以箸蘸酒，於案上写‘吕’字。觉悟其为洞宾也，遂肃然起敬。”
25、视若生命不是成语。
26、明·冯梦龙《东周列国志》第一百回：“衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬。”
27、出自南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“弟子中或有惰者，远公曰：‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”
28、北方大部分地区方言。有耍赖，不讲理的意思。无赖的作风和行为。如：明明摸透了***妈的脾气，提出的要求没被满足就耍赖皮。
29、定语、状语；形容意外相遇，造句参考：谁也没有想到，三年之后我们竟然不期而遇了。该词出自《谷梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”明代凌濛初《初刻拍案惊奇》第八卷也曾提及：“今日不期而遇；天使然也！”
30、明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十一：“部郎起初只晓得认义之事，不晓得还金之事，听得说罢，肃然起敬道：‘郑君德行，袁公神术，俱足不朽。’”
31、定语；含褒义。
32、【举例造句】：视若路人，至饥饱寒温，无可告语。
33、无时无地不是成语。
34、元、元、书会才人的旧本，也有文人拟作的新篇。它包罗古今，融会场也间作品和文人的创作或再创作，前人统称之为通俗小说或话本小说。
35、《警世通言》和《醒世恒言》；“二拍”是指明末凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，都是立足于宋、明时代的现实生活，展现了当时的社会百态，因为时代和内容相近，后人将其合称为“三言两拍”，是我国古代短篇小说集的代表作，在古代文学史上占有重要的地位，在古今中外备受瞩目。
36、无赖，指狡猾多诈的人。
37、关于三言二拍：
38、《杜色娘怒沉百宝箱》、《错配鸳鸯》、《新白娘子传奇》等等。
39、【出处】：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“漫然视若路人，甚而等之仇敌，败坏彝伦，灭绝天理。”
40、《叠居奇程客得助》等重视商业描写，在以往的短篇小说中非常罕见。有些作品提出在爱情婚姻生活中要求男女平等的观点。如《李将军错认舅》，描写了刘翠翠和金定忠贞不渝的爱情。先是翠翠迫使父母放弃“门当户对”的习俗陈规而和金定结合，后翠翠被李将军虏去作妾，金定又历尽艰辛，终于找到了翠翠。但迫于将军权势，不得以夫妻相认，最后以双双殉情来表示他们之间的至死不渝的感情。“二拍”善于组织情节，因此多数篇章有一定的吸引力，语言也较生动。但从总的艺术魅力来说，它比“三言”差得多
41、恨之入骨、漠然置之、置之度外。
42、【语法】：联合式；作状语；同“每时每刻”
43、
44、杜鹏程《保卫延安》第四章：“我见过多少人，就没见过你这么赖皮的人。”
45、没有轰然起敬这个词。“然起敬”前一个字是“肃”，肃然起敬。
46、明·徐元《八义记·酒家索钱》：“赊酒无钱学赖皮。”
47、肃然起敬，汉语成语，拼音：sùránqǐjìng，形容对某人或某件事产生了敬佩之情。
48、“杨柳桃花相见出，不知若个是春风？”
49、近义词：
50、【成语】：视若路人
51、刮目相看、顶礼膜拜、肃然生敬。
52、清·蒲松龄《聊斋志异·道士》：“比入其室，陈设华丽，世家所无，二人肃然起敬。”
53、【拼音】：shìruòlùrén
54、【出自】：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”
55、清吴敬梓《儒林外史》第二十六回：“因将他生平的好处说了一番，季守备也就肃然起敬。”
56、不论在什么时刻。
读《初刻拍案惊奇》似懂非懂，有时一篇文章要看两三遍，才稍知其意。今以《钱多处白丁横带，运退时刺史当稍》一文，**心得。
话说唐僖宗朝江陵一人，名曰郭七郎。在父亲的时代，他是江湘的大商人，家族资本100万，产业门类繁多。有鸦飞不过的田宅，贼打不动的金银山，楚城富民之首。
父亲死后，给他留下了这笔财富，怎奈这郭七郎是个无才无德，不求上进，而又贪图享受，买笑追欢，一心想当大官出人头地之人。他父亲死后，他的命运改变了。
京城有外债，借着索债之道，七郎与富家浪子押金如土，沉迷在温柔之乡，又纳钱买得一个大官，盼得衣锦荣归，怎奈赶上王仙芝作寇残灭，回到自家时，人去屋塌。后寻得时，只寻剩老母与一两个丫头，家丁尽散，分文全无。此时的母亲悲伤无尽。
七郎却说，做了官，怕少钱财？而今哪个做官的家里不是千万百万，做官一年两年，重撑门户，有何难处？母亲把忧虑化作快乐，希望儿子能给他带来荣耀和财富。
怎奈浓霜偏打无根草，祸来只奔福轻人。七郎与母亲乘船在江中，江水上遇上大风，船沉人逃。老母经受不住折腾打击，呜呼哀哉。
家无家，业无业，七郎成了无根蒂之人，再加上好吃懒做，贪图享受，一把力也不想出，终日想着一个“官”字在身上，盼着广纳钱财，怎知只吃不做，白白的供养，又有哪个人愿意呢？七郎不愿放下“官”字，高高在上，买来的一身告身，失在江里，无凭无据，没人认得他。忍饥挨饿，好不悲惨。
最终听着旁人一声劝，放下“官”字，凭着自己的当稍拿舵，来往船只，执稍度日，挣得些辛苦钱。许多年后，他成了一名真正的水手。( )
是啊，人生荣华富贵，眼前的多是空花，一时有了时势，也并不是万年有了不拔之基。转眼间，把泰山变成冰山并不难。“宁可无了有，不可有了无”。
贫贱之人富而贵，品味之深。富贵之人，一朝失势，落魄起来，“树倒猢狲散”。想那郭七郎不正是富贵之人，落魄了，便落得“树倒猢狲散”，好在他有着当稍拿舵本事，日后用以糊口。
《二刻拍案惊奇》是明末凌蒙初的拟话本**集，来看下面的读后感：
初刻拍案惊奇读后感【1】
翻阅厚厚的经典书籍，我的心不禁变得空灵。
从午后的阳光直奔夕阳，却发现脖子酸的直往上爬。
书中的内容吸引着你，抓住你的好奇心，让你的毛孔张开。
作者的题材很广泛，具有一种很浓烈的烟火味道。
我最喜欢的是男女爱情和婚姻的主题。
作者并没有像以往一般，虽对男女恋情给予肯定，赞扬如《孔雀东南飞》，却大多有情无欲，从不敢涉及“礼教之大防”的问题，大多数的描写都仅仅限于“发乎情止乎礼”，
而作者却不回避这个问题，柏拉图式的恋爱虽然存在毕竟和老百姓的生活相去甚远，这样就使得整个作品更加真实，更容易打动人心。
这也使他作品中的人物形象生动，并带有淡淡的人文色彩。
比如《静观尼昼锦黄沙弄》里面，尼姑对爱情的渴望，尼姑庵里的女尼和男人厮混她只做不知洁身自好，等见到自己心爱之人又毫无保留的与他同赴巫山云雨，这一幕类似于京剧里陈妙常对潘生动心。
作者对静观的所作所为确无鄙薄之意，对她不仅十分喜爱，称许其为“德性温淑”。
可见，作者不仅肯定了男女的性欲，而且承认其合理性，甚至以一种不被**认可的方式。
在本文中，女性的正常情绪得到了明确的肯定。
二者在一定程度上都显示出作者时代新思想萌芽的迹象。
他不赞成没有爱情的结合的同时肯定有爱的结合，这比起那些老封建压制爱的结合，制造无爱的婚姻有天壤之别。
更重要的是他没有宣扬古书里时时流露的“三从四德”“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”那一套条条框框。
当然作者没有生活在21世纪的今天，他的思想依旧会打上他那个时代的深深烙印，天命论因果论还是浸透在他心里，成为抹不去的印迹。
《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，均诞生于明代末期。它是我国最早的个人创作的短篇小说集，开创了文人拟话本专集的先河。
作者凌濛初生活在明末，年轻时热衷功名却命运不济，导致他既感慨朝政黑暗又敌视农民起义。而此书恰创作于作者功名无望滞留南京之际，因此我们不难发现书中的四大主题其实是作者对社会现象及自身境遇观察思考的四个切入点：爱情与妇女问题，商贾与商业活动，官吏及官场现象，社会及其风气现象。作者为了阐明自己的观点，全书40回的大多故事为作者独立创作，因此能够较好地保持全书思想艺术风格的统一，也便于读者对作者思想的理解。此外，作者为了增加作品的可信性大量描写了当时社会的风土人情，这对我们理解旧时封建社会的环境有很大帮助。
这本书作为作者观察社会的思维结晶，不可谓不用心。然而对于近5后的我们来说，许多思想已经过时。通过阅读这本书，我最大的收获在于对明末社会环境的理解及思考。明末的中国社会已经出现资本主义的萌芽，人民思想出现前所未有的开放，这一点在书中的故事里得到明显的体现。文中出现了数名正面的盗贼，而黑暗的官员也可以被批判;女性贞节问题可以得到宽恕，对爱情的追逐开始超越礼法;人们开始主动追逐利益，商人地位较以往前所未有的提高。但是在金钱面前，原有的文化氛围开始迅速的崩塌，官职，名声，信誉甚至妻子都可以被金钱衡量。文中的《程朝奉单遇无头妇》一篇中，富人欲与有夫之妇同宿，竟拿银子与妇人的丈夫商量，而丈夫拿了银子回家对自己的妻子说：“如今这混账世界，你就是守着清白，也没人给你造牌坊，倒不如同意了他，落得和同些。”这样的事情，在之前的社会中是不可能出现的。我们很难用好或者不好概括这样的社会，但是这样的情况一定是当时社会疯狂追逐财利的一个代表。在变革中的社会一路往前看，鲜有人关注自己失去了什么。
这是不是我们当下的问题?中国自近代以来为了追上世界学习外国的工业化商业化社会，可当我们蓦然回首，却发现一些有中国特色的美好习俗和思维认知，已经开始被遗忘。阅读《初刻拍案惊奇》时，这种感觉更是明显。那中秋的月饼，元宵的赏灯，那七夕的祈月，端午的风筝，历经500年前的风云流转如今早已意兴阑珊，除了现代的商业化，哪里还剩下几许热情?倘若与再远些的唐宋相比，是否更为渺茫了?还记得今年直到正月初六夜空中才第一次听到震天雷，“嘭”，“嘭”，“嘭”，隔着相同的时间间隔，单薄的炮声不断重复着自身。但这种工业化生产的“年”的代表物，毕竟也因城市的过度工业化而逐渐消逝。炮声越来越淡，那种儿时的“年味”，又剩下了多少?
作者的题材很广泛，具有一种很浓烈的烟火味道。我最喜欢的是表现男女婚恋的题材。作者并没有像以往一般，虽对男女恋情给予肯定，赞扬如《孔雀东南飞》，却大多有情无欲，从不敢涉及“礼教之大防”的问题，大多数的描写都仅仅限于“发乎情止乎礼”，而作者却不回避这个问题，柏拉图式的恋爱虽然存在毕竟和老百姓的生活相去甚远，这样就使得整个作品更加真实，更容易打动人心。也使得他笔下的人物有血有肉，带上了一层淡淡的人文主义色彩。
比如《静观尼昼锦黄沙弄》里面，尼姑对爱情的渴望，尼姑庵里的女尼和男人厮混她只做不知洁身自好，等见到自己心爱之人又毫无保留的与他同赴巫山云雨，这一幕类似于京剧里陈妙常对潘生动心。作者对静观的所作所为确无鄙薄之意，对她不仅十分喜爱，称许其为“德性温淑”。可以看出作者对男女情欲不仅肯定其有，而且承认其合理性，哪怕采取不被舆论认可的`方式。文中对女性所具有的正常情感，予以鲜明的肯定倾向。都在一定程度上表现了作者所处时代新思想萌芽的标记。他不赞成没有爱情的结合的同时肯定有爱的结合，这比起那些老封建压制爱的结合，制造无爱的婚姻有天壤之别。更重要的是他没有宣扬古书里时时流露的“三从四德”“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”那一套条条框框。
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