作为学生，相信对作文非常熟悉吧，写作能够锻炼自己的能力和逻辑思维。我们应该写一篇有具体内容的作文，而不是模糊的。你写作文时总是无从下笔？经过收集并整理，小编为你呈上观点读后感(汇编十一篇)，感谢您的参阅。
看到了最后一句，我放下了书本，心情是那样复杂，为什么一个可怜的孩子，他的童年那么悲哀？为什么他的童年没有一丝欢笑，只是充满了仇恨的悲愤？苏联当时的社会真的那么黑暗吗？然而，我知道，这一切都是资本主义社会下黑暗政治斗争的恶果！那是一个弱肉强食的社会，一个暗无天日的社会，一个国家最底层劳动人民永远无法翻身的社会！这是高尔基先生的批判，这是文章以小见大的妙笔！一个黑暗到可以使人变坏的社会，不得让我们胆寒，更觉得社会主义制度的光明，是她让我们能过得如此幸福，她是公正与和平的象征，她是东升的太阳，照亮了华夏大地，暖和了人们冰封已久的心，才体会到幸福生活的来之不易，是否应该好好学习，好好珍惜？
《童年》是一本不错的书，是一本袒露真实的小说，我有想过写一本自己的《童年》，即使不能，我也永远珍藏这本书，因为它绝妙的写作手法，朴实的语言，深刻的寓意都是值得珍惜的！
之前看到一段话：人到中年，发现自己能抵御外界侵扰和认识自我的重要途径，就是构建自己的哲学体系，在这个体系中能够逻辑自洽，有坚定的精神内核，情绪波动时能问一句初心是什么并得到答案归于平静。虽然我还没到中年，且离中年有一定的'距离，但我却很想也拥有这样的一个精神体系，恰好同学送了我一整套哲学的书，我打算一本一本地看，想要从别人的哲学思想中获取自己需要的内容。
说来惭愧，自工作以来，看书的时间都碎片化了。一方面由于近似于销售的工作很忙，每天都有很多急需解决的工作内容，另一方面讲哲学的内容不像小说一样，需要去不断琢磨，有时阅读中断，再想续上的时候只能重新开始。囫囵吞枣的阅读，又让我对内容只有个大概的体会，一度怀疑自己是不是看不懂哲学书。当然，哲学的内容想要深刻理解的话，确实会很难。
这个月看的书叫做叔本华的人生哲学，里面详细的阐述了叔本华自己的哲学体系。我能明显地感觉到不同的人生经历对于哲学体系有着很深的影响。书本中对叔本华的人生经历有过详细地描述，但我觉得略显冗长。于是，我去百度百科，并且精简了一下：叔本华出生于德国的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲是非常成功的商人，后因发疯，投水自杀身亡。母亲是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂很深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。
我大概是唯物主义，为什么说大概，是因为我并没有自己的整套哲学体系，只是觉得唯物主义是对的，所以刚开始接触叔本华的哲学体系是不太理解的，有很多地方我都不认同。而且他有很强的悲观主义倾向，这也是我不太喜欢的。
所以我在开始的阶段，就有个问题，他为什么会这样想。
当我有这个问题的时候，我突然意识到，我对哲学的理解在最为浅薄的层面。我能明显的感觉到，哲学体系和数学体系一样，都是需要严密地证明，在理解叔本华的哲学体系时我应该像学数学时先从最基础的公理出发，进而延申下去，得到定理，得到引理，最后能够发现所有的内容又汇聚到一个或者几个点上。
不过这之间的不同点在于，数学体系是以客观内容搭建起来的，抛开最前沿的内容，大家所认同的内容都是一样的。而哲学体系不同，不同的出发点会导致不同的内容。
这篇读后感是我边读边写的，读到这里我又有了一个新的想法。不同的哲学体系虽然出发点和内容都不一样，但是结构会不会很接近，就像数学中的很多方向，研究不同的内容，但是结构很像。
只可惜自己认识还过于浅薄，回顾这篇读后感，有一种毫无干货的感觉，只是写出了自己的想法，对内容的思考并没有多少，希望能在今年的阅读过程中，提高自己的认知和体验。
在上世纪，上演过一个现代剧《白毛女》，剧中的白毛女名字叫喜儿，是穷汉杨白劳的女儿，是劳苦大众的代表者，黄世仁是一个财主，是地主富农的代表者。从传统讲，两者属被压迫者和压迫者，在思想和生活上是“两条道上跑的车，走的不是一个路儿”。若放在现在不论成份看，无非是普通农民与先富起来的致富者，也就是说，是穷人与富人，打工者与老板。
时代在发展，社会在进步，人们的思想也在变化，不可能老守着传统。有道是，有思路才有出路。时下，没有谁愿意守穷，更不愿意固穷，人人都想富起来，人人都想成为“黄世仁”，不少人也正是这样在努力着。
既然如此，“白毛女”们的思想观念也在与时俱进，大改特变，譬如在恋爱上，面对“黄世仁”们，不少“白毛女”已抛弃昔日的观念，与“黄世仁”们一笑泯恩仇，丢掉怨恨，消除隔阂，相拥相随，走到一起，嫁给了“黄世仁”。“白毛女”该不该嫁“黄世仁”，不少人紧随其后说是非，特别是一些传统卫道士一提起，立马会“吐出一口唾沫”，再骂几句“丢人丧德丧天良”的话。细想想，“白毛女”嫁“黄世仁”，不见得就是坏事，至少有以下好处：
其一：有钱。“黄世仁”有钱，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。
“白毛女”嫁给“黄世仁”后，苦日子熬到了尽头，“连根拔掉”，从此不用再起早贪黑，风里来，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。
其二：有房。“黄世仁”家产多，“白毛女”嫁过来后，住的地方自然宽敞，不是小院别墅，就是四室三厅三位，或二百平方米以上的上下楼层，因而不必再老守多少辈老先人留下的“风过屋里漏、雨过屋里湿、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上无遮盖、老鼠把人害”的旧茅屋，也不必一辈子为房打工，去蜗居，去裸婚，去当房奴。
其三：有车。有人讲：
“宁坐在宝马车内里哭，不坐在自行车后面笑。”此话一出口，像踩在谁的尾巴上一样，立马招来一片讥讽和骂声，骂说话人不劳而获，没有自己。仔细想想，这句话突然冒出来，主要伤害了广大基层群众的自尊。
你爱坐在宝马上哭是你的权利，不要硬将大众拉出来垫背，并嘲笑辱没一阵。其实在现实中，日子清贫，一般人想买个电动机可能都要算计考虑许久，而嫁给“黄世仁”后，就不会那么思量半天了。“黄世仁”有钱，可为“白毛女”买辆名牌小车，“白毛女”高兴了自己去考个驾照，赛赛车，兜兜风，嫌累嫌麻烦了就顾个专用司机，想到哪儿去都方便，关键是人轻松了，出入再无挤车之苦，无徒步之劳，更无受风吹日晒之罪。
其四：生活无忧。人常言：
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”嫁给“黄世仁”，生活从此艳阳天。“吃的瞎好脸上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不会黑布衣。
”“白毛女”不会再有吃了上顿没下顿，穷的老是揭不开锅的窘境，也不会过年再有“我的家里没有钱，扯上二尺红头绳”的穷酸样，更不会再有整天为油盐酱醋操劳，为降几角钱的菜钱在市场转着圈儿与卖菜的争上老半天。有保姆，衣服要伸手，吃饭要张嘴，好吃的，辣的要喝，吃什么，穿什么，吃什么，有什么，谁能不说这样的一天？
其五：能进入有钱人阶层。“黄世仁”成一方富户，自然结交的人不是有钱人，就是当地有权有势之人。
“黄世仁”有钱，就有不一样的身份。“水往低处流，人往高处走。”嫁给“黄世仁”，不仅仅是嫁给一个有钱人，而是进入一个新的阶层，走动的人和结交的人以及想攀附的人，都是有钱人或有权人阶层，如此“白毛女”嫁过去，相逢有权势，往来多富户，自然享受的是上流社会生活，比原先整天蜗在家或出出进进面对的穷亲戚、酸朋友过日子不知要强多少倍。
其六：尽享富贵。有道是：
“跟着耍猴的赶场子，跟着杀猪的翻肠子，跟着有钱的当娘子。”嫁给“黄世仁”，成为有钱人的夫人，既富有又尊贵，不用考虑上班，不用担心家里生活。朋友多，亲戚多，门路多，有靠山。
出入有保镖，办事方便。遇事有人会找上门来，能办的去办，不能办的用钱开道，寻缝钻眼总会办到。闲暇时，我打牌、炒股、在俱乐部跳舞、建一个凉爽的高尔夫球场、在冲浪池游泳、在桑拿房里吃点苦头，享受这样的滋润生活。没有人会太高兴。
其七：可提高后代素质。“白毛女”嫁给“黄世仁”，第一要务就是传宗接代。
古人言：“一样的生，百样的活。”同样一个孩子，如果生在草民百姓家，只能是一个普普通通的孩子，而生在帝王家，那将是龙子龙孙，自然以后前途很不一样。
“白毛女”有了孩子，因为是“黄世仁”孩子，自然成为有钱人的孩子，从小就可以享受贵族式的教育，大时可花钱送国外深造培养，以后前途会无量，如果在事业上成个带“家”的，祖坟也会添光的，如果在官场混个带“长”的，放个屁也是肯响的。如果跟“大春”生个孩子，只见山林野兽，难见世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗撵兔子，瞧蚂蚁打架，看野猪“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太阳底下晒暖暖。
其八：有病有灾及时除。现在社会，尽管有医保，有互助保险，但遇到天灾人祸或病痛，对老百姓还是困难多。
君不见，如今干啥都要钱，对大多数老百姓讲，买房把人掏空，孩子上学把人逼疯，再得个病，要么“救护车一响，一头猪白养”;要么“做个阑尾炎，一年地白干”;要么“脱贫
三、五年，一病回到解放前。” 如果得个大病，天塌地陷，没有钱，怎么办?要么只有寻个上吊绳，为国家省点药物资源尽忠，为自家省点钱财给自己送终，要么只有硬扛硬挺，让疯狂的病情加重，无奈等着到火葬场送终。
而嫁给“黄世仁”后，情况立马改变，“白毛女”这方面就毫无顾虑了，有病不会耽误，能及时治疗，因为有钱，看病挂号不用辛苦排队等老半天，请专家可上门会诊，小病在家小调理，大病大医院去治疗，钱到位了，好医生也就到位了。谁说看病难?有钱看病一点也不难。
其九：可了却父母牵挂的心。父母心在儿女上，嫁的不好，是父母一辈子的痛。
“喜儿”嫁“大春”，只能穷嫁穷。“大春”老实，但“老实”不能当饭吃，当钱花，改变不了“喜儿”的命运，生活平淡，环境艰难，家里要富起来，日子要好起来，还不知牛年马年，到最后就是熬成黄脸婆，也不见得从穷窝里能翻身走出来。如此过光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好处，而且还会为其艰辛的生活多一份揪着的心。
但嫁给“黄世仁”，该有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用为女儿再操心，这不仅把自己解放了，也把父母解放了出来。
当然婚姻大事，十全十美最好，但不见得每个婚姻都十全十美。也许有人说“黄世仁”不是靠双手勤劳致富的，而是剥削人坑蒙拐骗富起来成财主的，这个问题不属于我们要讨论的话题，“黄世仁”坑没坑人，骗没骗人，自有政府有关部门处置，现在“血汗工厂”不少，坑农民工、拖欠工资的事几乎天天发生，有几个老板倾家荡产了?我们谈论的中心是“白毛女”嫁“黄世仁”的问题。
有些人说嫁后不见得幸福，这纯粹是心理明白装糊涂。什么是幸福，个人的欲望能够满足，就是幸福。“白毛女”嫁给“黄世仁”，有以上列举的许多方面的好处，难到说不幸福?
凭心而言，幸福是一种心情，好不好关键在自己感觉，活的有质量才是第一的。再说世间事不可能什么都让你占住，活的有滋有味是一方面，活的富贵是另一方面，好好活着又是一个方面。应该承认，“白毛女”嫁给“黄世仁”，毕竟比嫁给“大春”要好。
就像一个东西，如果放在地上，人们懒得用手，却用脚拨号，那么这个东西只能像土豆一样一文不值。如果有人把它捡起来，放在一个高高的玻璃柜里，在下面铺上红地毯，那么这个东西就不是宝藏，而是宝藏，首先，它本身的价值已经增加了。如此的生活，其它一切都已不重要了。
这回是真的要改变自己了，从零做起，归零的心态：我觉得要想成为一个成功的女人，必须各个方面都做的好，无论外表、内在素质、知识、智慧都得好好修炼一下。最近正好没有什么项目，环境也很清静，社交也很少，好好修炼一下内功吧，我真的很需要，为了以后能漂亮高贵的走出去，为了以后的幸福生活。
本来想先学习《每天懂一点人情世故》了，结果还是因为太爱钱了，呵呵，先看了这个经济学的文章，这回事真的看进去了，两个小时的收获：
1、 要想学会理财，就必须积累人生第一桶金，多关注有钱人和会理财的人，学会并被感染；
2、 如果货币升值，购买房地产或储备货币；您可以从国外进口产品，不做与出口有关的业务；
三、通货膨胀时，尽量减少消费，以存钱为主，适当理财，反正是不要让钱外流；
四、了解了次贷危机，使我联想到中国的银行信用卡乱发、银行乱贷款、还有房市**的飙升，在不久的将来中国会会不会也像美国一样发生次贷危机呀，我觉得这需要国家宏观调控，之后我要好好研读一下十二五规划，很有必要；
五、社会中的每个人都是经济假设人，无论做善事的还是做恶事的都是从自己的经济利益出发的，没有人能违背这个经济常理，因为他要生存就必须为自己挣钱，所以不必说谁谁见钱眼开了，我们大家都一样的；
六、做事要有经济头脑，你都付出了时间成本和经济成本的，就要寻求回报，哥伦布发现新大论就是例子，只有先规划好强大的经济收益才会有巨大的动力，才会全力付出，才会成功，才会收到预期的经济收益的；
7、 我们知道什么是机会成本：每件事都有很多计划。通过比较各种方案的机会成本，最终解决方案的受益最大。
葛家澍教授著作的《什么是会计理论—规范会计理论的一种观点》主要是从规范会计理论的角度**了会计理论的定义，分析了当下的几种理论观点。通过阅读这篇文章，我收获了很多：1。对现行会计理论没有统一的看法，也存在分歧。2。实证会计理论与规范会计理论应该更好地结合起来，而不是相互排斥。
会计理论的建立，同其他理论一样，应当与实践相结合，通过实践不断检验。
规范会计理论全文主要包括以下几个方面。导论部分首先简要介绍了当前会计学者在会计理论上的分歧，并指出在西方，会计有两大流派：规范会计学派和实证会计学派。笔者的观点并不是同意一些实证会计理论的倡导者把不科学的帽子戴在了传统会计理论上，但另一方面也肯定了实证会计理论的新思维，二者应该更好地契合。
然后，在第二部分，笔者运用马克思主义哲学对会计理论规范化的科学性进行了验证。在哲学中，马克思主义坚持唯物论和辩证法，对事物的认识从现象到感性认识再到理性认识，给予事物一个反映其共同特点与本质的概念。同样的原则也适用于会计，公允价值、财务报表、公认会计原则等都是通过接触和理解大量的会计现象和会计行为而产生的。
另外，从本质与规律角度来看规范会计理论建立这种规律性的联系是为了不断完善会计准则与财务报告,即指导准则和报告应当如何,而不只是为了解释和**未来的会计准则和财务报告是如何。在这一点上，也符合马克思主义理论。
再然后，文章介绍了西方会计学家的会计理论观，主要有以下几点：1利特尔顿(littleton) 认为会计理论是说明会计行为的理由, 并反映了规范会计研究工作者关于理论应能发挥的作用的代表性看法。2 亨德里克森(hendriksen)认为会计理论主要是评价实务和指导、发展实务，并在《会计理论》第五版中加入了财务会计概念的框架（主要指一系列内在联系的会计原则）。
3 贝克奥伊(belkaoui)认为一个理论应该包含三个因素，即现象转变为象征，按照规则加以处理与结合，转回到现实世界中的现象中来。4 沃克和泰利(wolk and tearney) 把会计理论定义为基本假定、定义、原则和概念—他们用来作为立法机构制定政策的指导,并指引会计报告和财务信息。在这里，会计理论主要用于财务会计，而不是管理会计和**会计。
5 美国会计学会(aaa)认为环境的不一致和差异产生了有差异的会计理论，以至于现存的会计理论中没有一种理论能为全部使用者所接受。
最后，笔者得出结论，会计理论应该像其他理论一样，从实践中来，然后再回到实践中去。然而，实证会计理论与规范会计理论既有区别又有一致性。单纯的依靠规范研究或者实证研究并不能形成有用的科学的会计理论，必须两者相结合。
通过本文的研究，我对会计理论有了更深的理解。实证理论与规范理论的分歧导致了当前会计理论的巨大分歧。我们每个会计都应该脚踏实地，努力学习。为形成科学实用的会计理论贡献自己的力量。
不知不觉我已当了10年的老师，这些年我仍然喜欢看书，每天睡前还保持着一小时阅读的习惯，但我读的绝大多数都是**。近几年因为教育硕士的缘故稍微看了些专业书，以《数学通报》和《中学数学月刊》等专业期刊为主。这次参加江大青山研修班后，想逼自己看些书以提高自身的数学素质，所以寒假里网上买了套克莱因的《高观点下的初等数学》。
很早就听说过f·克莱因的名字，也久闻他的这本《高观点下的初等数学》。克莱因是哥廷根学派的创始人，是19世纪末20世纪初世界上最有影响力的学派。本书是根据他在哥廷根大学多年为德国中学数学教师及在校学生开设的讲座所撰写的基础数学普及读物，所以很适合我这样的高中数学教师阅读。
两天之内我完成了第一卷。应该说，这本书对高中数学教师的理解没有障碍。从第二卷开始，我慢慢的把大学时的专业书《数学分析》找了出来，对照着在读，但感觉比大学时做《吉米多维奇数学分析习题集》要轻松许多，至少更有头绪，知道大概的意思。读书的时候，我觉得自己像10年前在图书馆一样。
首先，是读书的心态不同。也许是因为这本书是我自己选的，和我的专业有关。读的时候是带着一种虔诚的学习的态度来看的，更认真，也更专心，读着读着有了很多全新的感受，也有了上进的念头。
其次，是读书效率不同。以前看**一晚上差不多能看100多页，但看这本书时，总习惯拿出草稿纸写写算算，遇到有意思的问题一两个小时没翻过一页，但随着书本梳理一遍自己在数学上的认知感觉更有自信了。
再次，读书的心情也不同。在寒假的空闲里，我除了看书外，我还找出了以前常玩的魔方，仿佛又找回了那种研究、探索的快乐和执着。
对于数学素养的提高，我认为这是一个微妙而漫长的过程。我相信只要我保持读书、探索和思考的习惯，我不仅会提高我的数学素养，还会提高我的其他素质。
乐观，是挫折中的慰藉，是困难时的动力，是欢乐时的朋友。乐观可以点亮心灵，改变世界，让世界变得更加美好，《金马驹》中的爷爷，就是这样一位乐观的人。
《金马驹》这本书中，记叙了主人公爷爷许多乡村生活中的趣事。比如爷爷在给动物们取名字时，费尽了心思，按照杨家祖传的规矩，只要是男性乳名都叫马驹子，而动物们也都叫马驹子，如何区分呢?爷爷就想到了一个妙招，他依照每个动物的性格、外貌特征起名字，比如骡子的皮毛是枣红色，在阳光下照射，犹如一团烈火，就叫火驹子，牛犊黑背黄腹，头顶生两个月牙弯角，就叫月牙驹，这个妙招真是令人拍案叫绝。爷爷乐观中带着善良，从不会打骂动物们，动物们都非常喜欢他，和他如同亲人一样，还有爷爷是种粮食的，家里有几亩麦地，他把麦子们称为麦宝宝，一丰收，金黄的麦穗随风飘荡，掀起层层麦浪，美不胜收。爷爷喜欢在劳作时唱歌，月牙驹驱赶着大石磙也放声歌唱，虽然爷爷生活在农村，但是他仍然能在生活中找到乐趣，这就是乐观，爷爷这样乐观，所以每天生活十分幸福，能发现生活中的美。
达尔文曾说过：乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命，新的希望。科学家霍金就是一个乐观的人，他21岁患病，终生只能在轮椅上度过，可是他并没有气馁，不能说话，就用唯一能动的两根手指操控按钮写出了举世闻名的惊人之作。张海迪也是一个乐观的人，她从小立志成才，几次濒临死亡的边缘，可即使是这样，在xx来的时间里，她通过自己的努力学会了四门外语，获得了哲学硕士学位。像他们这样乐观的人还有很多很多，比如凡尔纳，高士奇，王洛宾等等，面对疾病或磨难，他们坚强不屈和乐观向上的品质是我学习的榜样。
我也想做一个乐观的人，无论遇到什么事，我能积极乐观地去寻找解决问题的办法，我把生活中的所有经历看作是自己成长中的宝贵经验，我也会微笑着面对这个世界。春天到了，我能发现百花齐放之美，夏天到了，我能发现满塘荷叶之美，秋天到了，我能发现树上的枫叶飘摇之美，冬天到了，我能发现雪花纷扬之美，我能感受到这个世界是美好的，这个世界的一点一滴都值得我们去感恩。有了乐观的态度，有了善于发现美的眼睛，能使事情发生一百八十度的改变，这样事情就可能会出现新的转机，进而让心情变得更美好，这样就可以形成一个良性循环，让我越来越乐观，生活也会越来越顺利。
乐观，是沙漠中的一汪清泉，流到哪里，哪里就会被滋润;乐观，是冬天里的一缕阳光，洒在哪里，哪里就会有温暖。让乐观永远在我们心中，点亮心灵，照亮我们前行的路!
只有扎根和造福人民，我们党才能立于不败之地。毛泽东同志关于党的群众路线的思想和理论，是我们党宝贵的精神财富。
为人民服务是党的群众路线的根本宗旨。早在1939年，毛泽东同志就提出了“为人民服务”的概念；1944年9月，他在《为人民服务》一文中，第一次系统阐述了为人民服务的思想；1945年4月在《论联合**》一文中，他第一次把全心全意为人民服务的问题提到“宗旨”的高度，“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点”。
尊重群众是党的群众路线的根本要求。毛泽东同志多次强调，“群众是真正的英雄”。基于此，他特别强调，要尊重群众的自觉和自愿，不能自以为是，“一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发”，“凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败”。
从群众中来、到群众中去，是党的群众路线的根本方法。1943年，毛泽东同志科学阐述了群众路线的基本内容，分析了“从群众中来，到群众中去”的全过程及各个环节，把群众路线的领导方法和工作方法系统化、条理化。贯彻党的群众路线，必须深入群众，认真听取群众意见，了解群众呼声。
让群众得到实惠是坚持党的群众路线的关键所在。毛泽东同志指出，“马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗”。他认为，全心全意为人民服务，必须实现、维护和发展人民的物质利益、政治利益和文化利益。
回顾“开天辟地”的建党历程，中国共产党、中国革命之所以能从小到大，从弱到强，从胜利走向胜利，我们党靠什么？靠的是密切联系群众，靠的是人民群众的伟大力量，从而成为今天执政的党。当前，面对世情、国情、党情的深刻变化，我们更要在工作中坚持从群众中来，到群众中去的领导方法，同群众打成一片，虚心听取群众意见、建议和要求，尊重群众意见，集中群众意见，形成正确的决策。
坚持这一科学的工作方法，可以避免脱离群众，解决群众反映强烈的突出问题，集中群众智慧，与时俱进，进行理论创新，从根本上保证我们党的领导。
毛泽东群众路线思想是我们党的精神财富。我们要把党的优良传统和作风代代相传。当前，我们党开展群众路线教育实践，是继承这种作风、自净、自强、提高执政能力的重要政治举措。
对中国近代教育名家关于
中国科举制度的观点的读后感
中国的科举制度早在隋代大业元年（605年）就实行了，这是封建王朝通过考试选拔官员的制度。但在清代，由于科举制度的大量腐败和问题，出现了一大批对科举制度提出自己看法的名人，他们大多提倡新的教学形式和内容。
1、 黄宗羲、颜元、康有为、梁启超、严复的科举观
（一）黄宗羲
黄宗羲是17世纪中国伟大的启蒙思想家和杰出的历史学家，也是著名的教育家。首先，当时由于科举的兴盛，导致许多学者严重地脱离现实，热衷于空谈心性，专注于八股时文；所以他提出“学贵适用”，即只有适于使用的知识才是真正的学问。其次，士人为自己的仕宦之途，不选择独立思考，而唯“一先生之言”是从；所以他反对“墨守一先生之言”，认为求学贵在创新，提出独立见解。
他对于科举制度的批判，不仅切中时弊，而且站在经世致用，要求独立思考和自由思想的高度，这就使他的批判具有时代精神。
（二）颜元
颜元对八股取士制度进行了激烈的批判，他认为士人在利禄的引诱下自幼从事破题、捭八股，读书求学完全成了他们的“名利引子”。他主张教育的培养目标应该是培养“实才实德之士”，即品德高尚、有真才实学的经世致用人才。为此，他提出了“真学”、“实学”的教育内容，提倡尧舜周时代的“六府”、“三事”、“三物”；同时大力提倡“习行”的教学法，强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。
（三）康有为
康有为认为，我国八股考试严重桎约了人才，教育改革迫在眉睫。他提出废除八部制考试，改变考试策略理论，全面开学后废除科举。他认为，八股学者的遴选导致学者们不去研究世界各国的现实和情况，所以遴选出来的官员不会做实事。
所以。他同时提出，要大力兴办学校，改变传统教学内容，传授科学技术，培养新型人才，以适应世界形势，为中国发展做出贡献。
（四）梁启超
梁启超认为八股取士是中国锢蔽文明之一大根源；同时，他批判由八股和楷法取士会使士人学非所用、用非所学。他指出：“兴学校，养人才，以强中国，惟变科举为第一义。
大变则大效，小变则小效。”进而，他提出最好的策略是将科举合并于学校；具体做法是“入小学者比诸生，入大学者比举人，大学学生成比进士；选期优异者出洋学习，比庶吉士 。”这实际上是一套废科举、兴学校的方案，除保留科举的各级科名外，科举实体已不复存在。
（五）严复
严复从德、智、体三要素出发构建了教育目标模式，在其体系中，智育处于基础地位；他认为，在八股考试主导下的封建教育，不仅不能启迪人的智慧，反而“适足以破坏人才”；同时，他详细地分析了八股式教育的三大弊端：其一是“锢智慧”，八股式教育违反了由浅入深、由简到繁、循序渐进的学习规律，还会导致士人拒绝接受其他知识，固步自封，孤弱寡闻；其二是“坏心术”，科举考场作弊之风盛行；其三是“滋游手”，八股教育目标单一，与生产严重脱离，培养出了衣食仰赖与社会的游民。因此，他提出改革科举制度，废除八部士训，强调西学。
二、自己的理解和看法
一切事物和制度都是社会发展到一定阶段的产物，科举制度也不例外。科举制度作为中国古代社会官员的选拔机制，促进了中国古代教育的普及和发展，延续和弘扬了儒家文化主导的中国古代文学，体现了公平、公正、秩序的法律价值。但为什么到了近代，中国出现一大批批判科举制度的文人呢？
可能是因为科举制度的弊端越来越明显，他们认为中国不再适合考科举人员。中国要进一步发展，就必须改变科举制度，寻求新的教学方法和形式。让我们来浅谈一下科举制度的弊端：
（一）科举的教学内容实为统治者禁锢思想的工具
清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。同八股文一样，诗中有固定的模式，必须继承孔孟朱熹的思想，不能随意抒发感情。
定八股的原来用意笔者认为可能是，用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。由于八股文的考证，压制了科举不擅者的思想，也使一些知识分子的学术思想无法创新。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文禁锢；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。
（二）科举致使士人急功近利，不关心时事
大多数人把通过科学考试作为读书的唯一目的，读书只会变成做官。因此，他们一心学习四书五经与八股文这些考试会涉及的书目；而对正在发生剧烈变动的社会漠不关心，对国际各国的情形漠不关心，对国家的发展漠不关心。进而，他们变成了一群只会空谈心性，纸上谈兵；而做不出什么实事，不能真正为百姓解决烦恼。
（三）科举导致官场腐败
科举制度随着年代的推进，出现了科举制度的政治化；同时，天地君亲师的教育造成了师门关系的盛行，这样造成了严重的师门裙带关系现象。这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护。这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度。
造成了官场的黑暗和社会的混乱。
因此，近代许多名人都认为我们需要改变科举制度。同时，科举是中国封建社会的产物。近代以来，中国虽仍处于封建社会的统治之下，但科举制度的不完善已不适合中国社会。我认为名人们的主张都是有道理的。比如：
（一）改良科举的教学内容
过去，教学内容过于死板和简单。事实上，它只需要人们死记硬背，他们无法学到任何真正的知识。因此，要改进教学内容，包括道德知识教育、人生观教育、价值观教育、专业知识教育、正确审美教育等。此外，要让学生参与社会生活劳动，培养实践能力。
（二）广设学校
改变过去只有男人和少数男人才能接受教育的局面，而应改建立一个范围广泛的学校，无论男女，扩大教育的范围，只有社会上大多数人接受了教育，全民素质提高了，社会是否会更加文明和谐，中国的发展是否会更上一层楼。
所以，不论是什么制度，都应与现实社会相结合。例如，现行的高考制度，在一定程度上沿袭了科举制度的实践，但与科举相比有其优势。但现在，高考也面临一些问题。主要问题是学生缺乏生活实践教育，所学知识大多局限于书本和理论知识。
因此，我认为，不管是哪个年代的教育制度，使知识与生活实践相结合是至关重要的部分。
在现代社会中，随着知识经济的不断发展，人们普遍认为智商越高越有利。但是，在实际的生活和工作中，仅有高智商并不足以成功，还需要有强大的逆商。
什么是逆商呢？逆商是指“情商”或“情商智商比”（EQ IQ Ratio）。“情商”即情绪智商，是指人们识别、管理、表达情感的能力；“智商”就是智力智商，是人们在理解和利用信息方面的能力。逆商其实就是个人情商与智商的相对发展程度或者两者的比例，如果“情商”比“智商”的值高，则说明个人逆商比较高。
逆商在当今社会中具有重要的作用。在工作和生活中，难免会遇到各种人际关系问题，如果只有高智商，缺少逆商，很难在人际交往中取得更好的结果。逆商高的人，在处理人际关系和工作中更具有优势，他们能够更好的掌控自己的情绪，更好的理解他人，从而更加成功。
逆商高的人有哪些优点呢？首先，他们更能够适应变化和挑战。在变幻莫测的现代社会，生活和工作环境变化极快，而逆商高的人能够更好的应对变化，更加笃定前行。其次，他们更具备领导力和沟通能力。逆商高的人能够更好的理解他人的情绪，更好的沟通和领导他人，达到更好的合作效果。最后，逆商高的人能够更好的掌控自己的情绪，不会因为压力过大而产生焦虑和抑郁，避免给自己和他人带来负面影响。
逆商的提高需要多方面的努力。首先，要增加自己的情商。要有意识地关注他人的情感反应和表达，学会处理和表达自己的情感，不断提高自己的沟通能力。其次，要提高自己的智商。要学会更好的理解和利用信息，不断提高自己的知识水平和思维能力。最后，要保持积极的心态，寻找到自己的优势和不足，不断学习和进步。
总之，逆商是人们在现代社会中必不可少的一种能力，它能够帮助人们更好的处理各种人际关系，提高个人的竞争力和生活质量。因此，我们应该注重提高自己的逆商，不断学习和进步，成为更具有社会竞争力的人。
改革之高观点
程美琴大概因为改革开放让中国富了，所以教育局引进的各种教育改革的理念、模式、方法我们也是来者不拒。好像在一个汹涌的人潮中，大家走，我也走。至于下一步怎么走，去哪儿，我不知道。
站在2015年的中间读着江山野老先生在1983年就发表的《论教学过程和教学方式》，心中分外惭愧。至于改革的思路，早在30年前，他就能够站在一个很高的位置，做一个透彻的分析。也还好有幸读到了，要不然就更不知惭愧到何处了。
最近，家长们进行了热烈的讨论，有人同意，也有人不同意。到底孰对孰错，其实江老的这篇文章就给出了参考。
改革的目的不应该是标新，为了改而改。就像生产关系一定要适应生产力一样。在学生成长的过程中，学习能力也在发生着一些变化和提高。
从小到大，一直采用一种教学方法显然无法适应学生不断增长的学习能力，将大大阻碍学生获取新知识的数量、质量和速度。更深层次的危害是会影响孩子学习能力的提高。
那么，每一个阶段的孩子分别适合什么样的学习方式呢？第一阶段是完全依靠教师的阶段。(刚入学的前三年左右).
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
