请阅读以下幼儿教师教育网编辑精心收集整理的“创业学读后感”。喜欢读书的人，思想境界也不会低，读完作品以后，相信大家都会有各自的见解。简单的故事情节，让我感触良多，我们来来写一篇读后感吧。这篇文章将会让你有所发现！
《创业学绝味》读后感
《创业学绝味》是一本关于创业经验和思考的书籍，作者是刘亚新，绝味食品集团的创始人和董事长。这本书除了讲述了刘亚新的创业经历之外，还分享了他对于创业的理解和经验总结，尤其是在新时代下的创业思考和实践。
作者对于创业的第一步是明确自己的目标和理念，只有明确了目标和理念，才能找到创业的方向和途径。创业过程中的各种困难，都要通过坚定的信心和理念来克服。在创业初期，作者认为要牢记“三个不要”：“不要以眼前的利益为最终目的，不要抄袭，不要以低价竞争为手段”。这三个不要是保持创业初心、坚持原创和不过度竞争的基本原则。
作者还谈到了对于创业者个人素质的要求，包括诚信、担当、独立思考能力和创新能力等。这些素质的重要性在创业过程中表现的尤为明显，诚信可以建立信任关系，担当可以克服各种挑战，独立思考能力可以发现问题的本质，创新能力可以推进公司发展。
在经营管理方面，作者提出了“三个文化”：“产品文化、人才文化和执行文化”。产品文化是指构建一个优质产品的文化，人才文化是在公司内部打造节能招才和优化员工素质的文化，执行文化是指公司执行战略和管理的文化。这三个文化的融合和贯彻，是构建高效企业和良好发展的关键。
作者也提到创业者要有不断学习和进步的自我意识。只有不断地学习和进步，才能站在更高的角度分析问题，领先竞争对手，实现更大的成就。
《创业学绝味》一书给我留下了深刻的印象。尽管这本书主要强调了食品行业，但其中的创业思考和理念都是可以推广和借鉴的。创业并不是一件简单的事情，需要有全方位的素质和能力，也需要有坚定的信心和理念。这本书让我更好地理解了创业之路的考验和挑战，也让我对创业者这个群体有了更多的认识和尊重。
我个人很喜欢吃鸭脖，市面上比较知名的几家鸭脖店我都有光顾，比如绝味、周黑鸭、久久丫、煌上煌等，相比起来我更喜欢绝味多些，因为他的味道不像周黑鸭、久久丫那么偏甜，口感偏重、偏辣。前几天我看了一篇关于《周黑鸭》的文章，我并非关注周黑鸭的现金流、未来发展，我更关注的是比周黑鸭起步晚的绝味，截止xx年全国门店已经超过10000家（含加盟），年销售额超过40亿。40亿的营业额对于某些行业来说是不足为奇的，但是对于零售行业尤其是仅仅卖鸭脖的行业，那是非常厉害的了。我来简单谈一谈绝味是如何做到这么大规模的。
绝味的创始人老戴原本心中就有创业梦，他也清楚创业不是那么随便讲几句，投几个钱就能做的，这些创业企业多半运营到半路便不了了知。而老戴既没有显赫的家世，也没有金主老爸，仅有一双勤劳的手，因此他像绝大多数人一样选择了一份适合自己的工作干下去，他最初选择的行业并非饮食业，而是保健品行业。
大家对保健品行业的理解更多的是停留在忽悠、骗钱，的确中国的绝大多数保健品的功效都存在部分夸大嫌疑，比较有名的就是X白金系列。老戴这个人的脑子很活，在干了几年保健品行业后跟着一位国内比较知名的气功大师学习，并拜师，接着跟着这位大师在全国游历宣讲2年多，期间还上过电视台节目。凭借这股人气，老戴很快进入一家国企的医药公司就职，在那里他赚到了人生中的第一桶金。他从一名销售做起，一直干到高管级别并给予股权分红。老戴在这家国企工作8年，在他的带领下这家医药公司的营业额翻了一番，老戴觉得这个平台无法继续学到东西了，他萌生了创业的年头，当时老戴36岁。
四川的街头有很多卖鸭脖的，有家叫“鸭脖王”的，老板是温州人，他从四川的一位师傅那里学了一手的卤味，目前在四川开了1家门店，属于前店后场模式。老戴尝了很多家鸭脖店的口味，觉得这家店总体不错，并且当时久久丫、周黑鸭在当地已经小有名气，因此如何在市场上一鸣惊人？这个让老戴良思了很久。最终他开创出一套自己的运营模式，统一的味道、统一的加工模式、统一的配送，保证这根小小的鸭脖到达客人嘴边时依旧新鲜、口感佳。
读完这本书，我体会最深的就是，每一个人心中都有梦想，作为一个普通人，在没有任何背景的前提下首先得学经验，老板不是一天就能做成的，资本的积累，选对赛道、选择合伙人这个是我未来需要、也是非常必要去学习借鉴的。
“我的大学我的梦，永不言弃，亦或中国梦”。
—题记
他，被称作“创业教父”，因与互联网的偶然邂逅，创下了全球每天近百万点击量和几忆收入的网站，并一跃成为中国大陆第一个登上《福布斯》杂志的本土企业家，而他就是阿里巴巴的创始人，马云。
他，被称作“打工皇帝”，因一心只想见盖茨的执著，从职场菜鸟一跃成为微软中国地区的CEO，而他就是我们所熟知的，唐骏。
当创业教父遇上打工皇帝，又会擦出什么样的火花，而这些成功人士的背后又有着怎样传奇的创业和打工人生。或许，这一切的问题与答案，将统统会在你读完这本书后，自我寻找，自我探知吧。
未来总是遥不可及并深幻莫测，我想对于每一位即将面临毕业的大学生来说，应该和我有一样的心理，那就是纠结毕业后的.自己是选择自主创业还是为别人打工。正如我们所知，创业是自己当老板，自己赚钱并归己所有。而打工是为他人付出劳动，取得相应的报酬。但事实上，本应简单存在的两者，却在大多数年轻人的心中产生无数的踌躇和忐忑。然而，当你熟读马云和唐骏创业和打工的经历后，你不难会发现无论是创业还是打工，两者都有着求同存异的地方，而正因如此，作者根据这两位成功人士的创业和打工的经历，巧妙的归结成三点，让读者受益匪浅。
第一点， 从个人的角度讲，创业者或打工者应该具备怎样的素质。毋庸置疑，对于所有成功者来说，首要的就是说要讲究诚信。诚信才是企业真正的经营之道。而在这个打工皇帝身上也不例外。“或许你的付出并不一定能得到回报，但是你一定要对你的投资者付出诚信和真心”。除此之外，在唐骏的经营理念中，我也很欣赏他对员工的鼓励措施，那就是在评选“优秀员工”时，不仅要从个人能力出发，还要考量自己所在团队的表现。但事实上，这也是在提醒员工，注重团队合作。正如唐骏所说“你的个人利益是失去了，但你的集体却伟大了，而你不是更伟大了吗。”所以，团队精神也很重要。
第二点， 从市场的角度讲，创业者或打工者如何面对竞争对手？或许了解马云的人都知道，马云曾经是一个对数字极其不敏感，完完全全的“网盲”。可为什么他能创设仅次于谷歌的第二大网站？其实原因很简单，就是他胆够大，善于挑战战。“坚持走自己的路不容易，自始至终地坚持走自己路更不容易”，这需要过人的胆识和勇气，更需要对未来充满信心。2003年，马云着手建立了淘宝网，而此时C2C领域却是ebay易趣的天下。在为期遭遇封杀的7个月，面对强大的竞争对手，希望渺茫至零点的马云，仍保持阳光般灿烂笑容说：“ebay可能是条海里的鲨鱼，可我是扬子江里的鳄鱼，如我们在海里交战，我便输了，可如果我们在江里交战，我稳赢。”就是这份乐观与勇气，马云创造了今天闻名天下的阿里巴巴。
第三点， 从现实的角度讲，创业者或打工者如何解决问题或困难？或许有时候，在创业路上我们会问自己，我能成为马云吗？创业必然会有失败和坎坷，但是正如马云所说：“经历就是一种成功，你去闯一闯，不行你还可以掉头，但是如果你不做，就像晚上想想千条路，早上起来回原路，很难成功的”。同样在打工路上我们亦要如此，正如唐骏的经典名言，就是“简单＋勤奋”。
“星星之火，可以燎原”，无论你是在创业还是在打工，你努力的点点滴滴总会获得回报，请深记“梦想多大，舞台就有多大”。
精选阅读
作文我们从小就学习，通过坚持写作文可以让我们的世界更加的精彩，注重对优美句子的日积月累，写作能力能较快提升。写作时我们应该从哪个方向动笔？以下是小编为大家整理的“才女升学记读后感(范本3篇) ”,请继续阅读本文相关内容！
翻开一本书，就像捧起了一杯异香袭人的清茶，也像一缕清风轻抚脸庞，舒服到难以形容。读书也可以挖掘出自己脑海里已经掩埋已久的那一缕光。
书，或许会昂贵，却也会让一个人在才华这方面成为富豪。这样的道理，是在张佳羽的作品——《才女升学记》中明出的。
在很多人的眼里，九零后应该都是爱玩的，而张佳羽不同，她会静下心来，写很多好的作品。其中，我最喜欢的是她的《才女升学记》。随便翻开一页，看上几句话，我就觉得这确实是一本好书：遍地的成语，俗语，高级词汇，没有一点心思去琢磨是不可能那么容易看懂的。看罢，脑海里就浮现出主角在许多文学比赛中拿下金奖，当语文课代表还差点被鸠占鹊巢，戏剧性地替闹事的同学写悔过书等情节。这些事，或许都是作者亲身经历过的，因为她在后记中说过，这虽然不是她，却有她的影子。
主角不富裕。上高中想打个电话找人帮忙，手机都不好意思拿出来，就看着别人拿出一部部苹果手机，看自己的国产天翼，觉得自己就像肥猪跑到大象窝里，再怎么仰脖子，个头都差一大截。虽然是这样，却发现自己在才华上是一个富豪。她主动要求坐到最后一排和男生做同桌，考了全班倒九，却在老师和父母的调教下成了全班三强。
张佳羽的文笔很成熟，完全不像一个年轻人写的。著名作家、甘肃省作家协会主席马步升评价道：“少年之手出老成之文，而字里行间，又时时闪现的是一束朦胧而清新的少年目光，跳动着的是一颗在踟蹰中进取的少年心。少年智则国智，少年强则国强。先贤教诲，张佳羽今日以文章呼应之。”看完这个评价，觉得张佳羽的文章就是这样的一个样子。
以前，我也一直以为自己的文笔还不错，看了这本书，发现那只是白日做梦罢了。我一直在不断地锻炼自己的文笔，进展不小，却一点儿也扯不上成熟，只能说是清新淡雅。
物质上贫穷没什么，最重要的是精神上、才华上要富有！
翻开一本书，就像捧起了一杯异香袭人的清茶，也像一缕清风轻抚脸庞，惬意到难以形收留。读书也可以挖掘出自己脑海里已经掩埋已久的那一缕光。
书，或许会昂贵，却也会让一个人在才华这方面成为富豪。这样的道理，是在张佳羽的作品——《才女升学记》中明出的。
在良多人的眼里，九零后应该都是爱玩的，而张佳羽不同，她会静下心来，写良多好的作品。其中，我最喜欢的是她的《才女升学记》。随便翻开一页，看上几句话，我就觉得这确实是一本好书：遍地的成语，俗语，高级词汇，没有一点心思去琢磨是不可能那么收留易看懂的。看罢，脑海里就浮现出主角在许多文学比赛中拿下金奖，当语文课代表还差点被鸠占鹊巢，戏剧性地替闹事的同学写悔过书等情节。这些事，或许都是作者亲自经历过的，由于她在后记中说过，这固然不是她，却有她的影子。
主角不富裕。上高中想打个电话找人帮忙，手机都不好意思拿出来，就看着别人拿出一部部苹果手机，看自己的国产天翼，觉得自己就像肥猪跑到大象窝里，再怎么仰脖子，个头都差一大截。固然是这样，却发现自己在才华上是一个富豪。她主动要求坐到最后一排和男生做同桌，考了全班倒九，却在老师和父母的调教下成了全班三强。
张佳羽的文笔很成熟，完全不像一个年青人写的。闻名作家、甘肃省作家协会主席马步升评价道：“少年之手出老成之文，而字里行间，又时时闪现的是一束朦胧而清新的少年目光，跳动着的是一颗在踟蹰中进取的少年心。少年智则国智，少年强则国强。先贤教诲，张佳羽本日以文章呼应之。”看完这个评价，觉得张佳羽的文章就是这样的一个样子。
以前，我也一直认为自己的文笔还不错，看了这本书，发现那只是白日做梦罢了。我一直在不中断地锻炼自己的文笔，进展不小，却一点儿也扯不上成熟，只能说是清新淡雅。
物质上贫穷没什么，最重要的是精神上、才华上要富有！
《才女升学记》是一本关于女孩子们学习成长的小说。故事的主人公是一个名叫丁小可的女孩，她自幼便特别聪明，拥有着超群的智商和学习能力。因此，在她下乡的时候，她博取了老乡们的尊敬和喜爱，同时也成为了村中的小学代课教师。然而，在遭受了异乡人的凌辱后，她大为受伤，便立志要好好努力，走出乡村，进入城市，寻找更好的学习机会，最终成为一名著名的大学生。
作为一名女孩子，丁小可在学习和成长的过程中经历了许多挫折和困难。比如，她曾经因为身世不好而受尽了歧视和排挤，在学校里遭受了许多的卑劣对待，但她并没有因此而放弃自己的成长和奋斗。相反，她通过自己不懈的努力，最终克服了一个一个的困境，成功地进入了大学，并且成为了一名优秀的高材生。
读完这本小说，我深刻地感受到了故事中所描绘的女孩子的坚韧、勇气和智慧。不论是在遭受歧视和排挤的时候，还是在进入名校接受高质量教育的时候，丁小可都展现了极强的自我调节能力和自律精神，这种坚韧和顽强的意志力让我深受启发。
同时，小说中也展示了女孩子在成长过程中的困难和需要克服的障碍。这些困难可能是来自家庭环境、学校制度、性别歧视或者社会环境等方面的压力，但我们要明白，这些困难并不能成为我们成长的阻碍。像丁小可一样，在面对任何挑战和困难的时候，我们都应该勇于面对、积极应对、勇于奋斗。
总之，这本小说让我更加深入地认识到了女孩子们在学习和成长中所需要具备的素质和气质，也让我相信只要有坚定的信念和顽强的毅力，任何困难和挫折都能被克服。
相信作文大家都不陌生吧，写作可以快速提高我们的表达能力，好的作文一定要具备有自己的中心思想，那么写好作文的要点是什么呢？由此，小编为你收集并整理了创业史读后感希望对大家有所帮助。
在每个人的一生都会遇到挫折，但很少有人战胜它。
创业史的主人公梁生宝，幼年丧父，在一个灾荒十分严重的年代随母亲流浪到渭河南侧的下堡村，缘分使下堡村的村民梁三老汉成了他的继父。随后他们父子二人开始了艰难的创业。
梁生宝十几岁去给吕财主熬长工，用五块大洋买回来一只羸弱的小黄牛犊。梁三老汉和生宝妈都不觉得这份决定是对的，认为有五块大洋可以买很多东西，没必要买一只小黄牛犊。过了几年，生宝被拉了壮丁，梁三老汉卖了黄牛，赎他回来。为了防止再一次被拉壮丁，梁三老汉打发生宝钻了终南山，这一钻就是二十年。尽管如此，生宝在从父辈创业失败的事实和自己贫苦的生活经历中执着的走着自己的路。
古今中外，有多少人面对挫折还能坚持自我。史学家司马迁在遭受宫刑后，在狱中发奋写下史记，鲁迅先生称之为：史家之绝唱，无韵之离骚。诺贝尔奖获得者格林尼亚，少年时家中破产，昔日朋友都离他而去，有的甚至还当面羞辱他，从此他开始发奋读书，九年后，他研制出格氏试剂，获得诺贝尔化学奖。爱迪生发明灯泡时，用了一千多种材料做灯丝，助理劝他放弃，可他却依然坚持，终于在试验了六千多次后成功找到合适的材料。
在生活中我也曾遇到让我想放弃的挫折。那是我在考长笛三级的时候，距离考级还有将近一个月，我的长笛出了点问题，一个音吹不了，于是趁着还有时间，我立马换了一个长笛。但这个新长笛吹起来有些难度，那些我曾经吹起来很简单的曲子都变的难起来。老师说这要适应，但离考级还剩下不到一个月的时间，我开始心急，有些想放弃，但又有些不甘。我把我的想法告诉了妈妈，妈妈想了一下，说:“我不替你决定，你自己决定，但做什么事情要有始有终。”我想了想，觉得自己不能一遇到困难就放弃，也不甘心被一个长笛难住。于是我把每天练习的时间加长，把一首曲子练的次数加多。终于，我成功通过了长笛三级。如今，我开始准备九级的考试。如果我当时放弃考试，放弃长笛，就可能会放弃更多的东西，有了第一次放弃，就会有第二次，第三次……
人生旅途，难免会有困难，挫折或是沉重的打击，但我们要鼓起勇气面对挫折，挫折终会被勇气战胜。而战胜挫折的这段经历，就将会成为美好的回忆。
《创业史》（第一部）描述的是的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一齐，就构成了这部‘生活故事’的资料”。将“社会主义革命”的精神写进小说，这便不仅仅是一幕农家院的悲喜剧了。
梁三老汉一家三代人的创业经历，发生在鸡、马，加上孩子们的吵闹声”……然而，在依旧生活在原有方寸之间的老农看来，生活的现实如此差强人意，创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾。让梁三老汉百思不得其解的是儿子为什么不和他一条心？难道这就是当年收养梁生宝母子的结果吗？
梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会好处和特有的艺术价值。作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度，在很大程度上有赖于这个形象的完成。而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立好处的形象。
梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为小说中的合作化户外何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。小说的描述与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成小说的主要线索，这条线索连带出对不一样人物和事件的描述，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统小说那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村用心分子的较量中最后败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家出售余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。在事实面前，梁三老汉也不得不承认儿子的事业，用心支持他的工作。这时，梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社——灯塔农业社的社长。作品结尾写道：
"梁三老汉提了一斤豆油，庄严地走过庄稼人群。一辈子生活的奴隶，此刻最后带着生活主人的神气了。他知道蛤蟆滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。"
世代受人欺侮的农民，最后在农业合作化户外中感受到人的尊严。梁三老汉的命运给作品主题以最合乎人性化的证明。
综合以上，因此把这本书推荐给大家。
《西游记》读后感2500字西游记读后感。
范文一
《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它.看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.这本书把一个从石头里 蹦 出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才
1 圆满的取回真经.在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来.俗话说: 读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.《西游记》读书笔记从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节;后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。
《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着(尤其是在2 三打白骨精那一回)和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。
他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗?但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅
3 不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说： 我们收拾收拾行李散伙吧、我回高老庄去了 这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。
但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师
4 徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
范文二
唐三藏
因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师-父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我!」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真-相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孙悟空
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。
孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。
孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的6 个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。
猪八戒
而另外代表逸乐角色-猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底.在旅途中受到美女和金银的诱-惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。
沙悟净
而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。
(一)顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的 野猴。且看他的屡屡 战功 ：夺走老龙王的镇海之宝 定海神针;游乐地府撕碎阎王爷的 生死簿 大闹天宫，高喊玉帝为 玉帝老儿 回归花果山，高挂的旗号是 齐天大圣 这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样： 他代表了人类精神中最顽皮的部分。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的 劣性 不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师-父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上 紧箍，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师-父西天取经的任务。林语堂说这代表 不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突。孙悟空 美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的猪八戒
提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与 好吃懒做、自私自利，损人利己、见利忘义 等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过 搬起石头砸自己脚 的事情。在 猪八戒吃西瓜 这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益(口渴)，总是在一次次地原谅自己的贪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉进自己设置的陷阱里。(在一个个西瓜皮上摔跟斗)但在为师-父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个 充满人欲的艺术形象。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
(三)严格执着的唐僧
唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师-父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿 要以慈悲为怀。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤 良家三人性命 后，师-父也不能顾及情面，而将他逐回老家;作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子;作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是： 世上无难事，只怕有心人。
(四)忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师-父操心最少
10 的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解;师-父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师-父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
妖为鬼域必成灾。西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。过去曾有人把妖魔指为 农民造反者，而现在仍有人把妖魔美化为 敢于触动封建地主阶级的统治秩序的 娇魔。这些说法，实在非常牵强。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的 特殊 阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。所以与其将他们看做是 农民造反者，更实际的划分应该是将他们看做 神 这个大范围的一员，他们其实就是 神 里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将 妖魔 领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。
从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他
11 一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说： 以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道： 承照顾了。八戒在一旁就这样说： 你看他惹祸!听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。很能说明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空 专救人间灾害，与人间报不平之事。在通天河畔，他不仅救下了两个 祭赛 妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事，都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为 斗战胜佛。他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强 这在大闹天宫中表现得尤为精彩;一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟 虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细(如黄风怪);或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策(如黄袍怪);有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精(如三调芭蕉扇)。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地(如计盗
12 紫金铃)。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精(如黄眉怪)。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。
最终，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的 正果 应该只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢?如来给他的 政治鉴定 认为孙悟空成佛是因为其 炼魔降怪有功，可见他得成正果，完全是因为 有功，即完成了造福人类的事业，为人类群体做出了贡献。也就是我们所说的，完成了伟大的事业，最终达到了造福于人群的目标。
范文三
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这
13 离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言;有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是 游戏之作，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧!一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往 对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。
总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物
15 遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说： 神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。三、英雄 英雄 有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。
正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着 自由、神话、英雄 三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
范文四
16 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧和他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧的诚心向佛、顽固执着，孙悟空的正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒的贪财，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执
17 着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》 讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写。又说： 作者禀性，复善谐剧，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大
18 王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了 齐天大圣 的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道： 若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她 活该一世无夫，对如来佛祖更是以 妖精的外甥称呼，孙悟空，19 这么一个不 听话，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个 阴险 狡诈 的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒 制裁 一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
20 沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和 大闹天宫、三打白骨精、火焰山 等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩，吴承恩经过艰苦的创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨著!
范文五
西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知，21 雅俗共赏。如此之宏著怎一个 梦 字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面,多角度的。而在这儿,我只从弗洛伊德的 梦 论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》。
然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是 梦。弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱、荒谬的,完全是一种变了形的东西。
每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情。它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是 自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子,廿一世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出, 不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束 ,闯龙宫,闹冥司,自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气。然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际、包容天地。
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独
23 厚的文学素养,他选择了与 语言 有密切联系的 谈疗法 来救治他的精神病人。在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误、笔误、读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪，24
《创业史》，是作家柳青的长篇小说，这部巨著蕴藏着作者14年农村生活的丰厚积累，是处在这个时代的我终生享受不尽的精神盛宴，因为它反映的是中国农民的历史命运及对现实生活的真实再现……
这本书描写了两代人的创业历史。小说的开头主要写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。但是这个梦一直都没有实现。后来儿子梁生宝长大了终于碰上了新中国成立，农民斗倒了地主富农，分得了自己的土地，梁生宝也实现了老人的愿望，并且组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，当上了社主任。
书中梁生宝的为人以及行事作风让我为之震撼。
作为党最基层干部的梁生宝，他有着谦逊、处事公道、有胆有识、敢想敢为，有着为集体事业牺牲一切的奉献精神；这些进取的精神在他身上升华为坚定的社会主义信念，伴随着他的成长，并且成就了他的一生。然而，梁生宝的成长并不是一蹴而就、一帆风顺的，面对前进道路上的各种困难他没有畏缩反而是坚定自己的生活信念。
俗话说一名党员一面旗，作为一名共产党员，他把党的事业放在首位，组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，带领群众进终南山割竹子，运扫把、邀请省上专家培育"扁浦秧"、把带领贫农渡春荒作为自己义不容辞的责任，凡事都亲力亲为，丝毫没有作为干部的架子。"听党的话、永远跟党走"他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！
我们是新时代的青年，平凡的我们也许不能拥有一番惊天动地的成就。但我们应该有梁生宝那样谦逊、艰苦奋斗、胸怀宽广的精神，给自己的人生创造价值！
一名党员一面旗，每到关键时刻，他们都会用自己的实际行动去关心和带动群众，为他们排忧解难。农技员韩培生在少数人欢迎、部分人观望、一些人等着看热闹的氛围中稳步推广实施新技术，就连固执的梁三老汉也竖起拇指连呼“共产党员!共产党员”以表达他质朴的赞扬;王亚梅作为县委书记的爱人，不搞任何特殊，她不嫌弃有着非议的素芳，手拉着手，用宽心的话语安慰她，使素芳动容，使我们感慨!正因为这种水乳交融的干群关系，才使百姓把心交给了党，愿意跟着党走。
梁三老汉是小说中塑造最为精彩的形象。这是一个勤劳、倔强、保守的老一辈农民，他由衷地感谢为农民带来土地、带来希望的共产党，但他又不能理解和接受社会主义的新事物，在思想和性格上充满着纠结矛盾。最后他心悦诚服地走上了互助合作的社会主义道路。这一形象生动地展示了农民在告别封建私有制时在思想和心灵上逐步转变的艰难历程。
伟大的著作总会跳过时代的束缚而影响一代又一代的读者。读完《创业史》使我深受启发：无论干什么工作，都要有执着的信念。梁生宝为了让乡亲们度过春荒，他主动外出购买稻种、推广新青春演讲稿 法育秧……所做的这一切他从来都不在众人面前摆功劳。正是这份执着的精神追求造就了梁生宝坚韧不拔、披荆斩棘的品质。“听党的话、永远跟党走”他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳!在工作生活中我们总会遇到无数的挫折和困难，在各种各样的困难面前，只有坚守着内心的信念，自力更生、迎难而上、才能取得最后的成功。
我们是新时代的青年，平凡的我们也许不能成就一番惊天动地的事业。但是我们也应当拥有梁生宝那样执着追求的品格，在公路事业的蓬勃发展中实现自己人生的价值。
阅读柳青的《创业史》，是处在这个时代的我终生享受不尽的精神盛宴。因为它凝重浑厚，反映的是中国农民的历史命运及对现实生活的真实再现……
展页细读，我能够了解到中国农村为什么会发生社会主义革命以及这次革命是怎样进行的，能够体会到中国农民的恋土情结和发奋精神，能够感受到中国农民要求改变苦难命运的强烈愿望。在这部皇皇巨著里，中国社会形形色色的农民形象也早已跃然纸上。
梁三老汉是中国老一代农民的典型。在旧社会，他经历了发家成梦的辛酸史。他继承父辈遗愿，创造家业，租种田地，拼命苦干十年，结果一身重病，创业失败；后与渐渐长大的养子梁生宝共同创业，但因地租沉重，兵荒马乱，他创业的幻想再次宣告破灭；解放后，梁家分得土地和农具，梁三老汉猛地挺直弯曲多年的腰杆，与梁生宝重新点燃了创业之火。对于梁三老汉来说，所谓创业的成功标准，或者说他创业的最终目标就是做一个“三合头瓦房院的长者”，仅此而已。这就将一个背负几千年私有观念的小生产者的个人意识和局限性暴露无疑；同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实的品质；当梁生宝不愿听从他的安排而组织互助组时，他便自发地反对团体事业，但土地的获得、创业失败的痛苦回忆以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生宝及其所从事的事业，。梁三老汉精神上的复杂性，是老一代中国农民的真实写照，从他身上，我们真正体会到了一个地道的中国农民的本质性格特征。
与梁三老汉不一样的是，梁生宝是一个社会主义新时代的创业者。作为世代贫穷的农民子弟，他从父辈那里继承了与苦难命运抗争的进取精神，而父辈们惨败的事实和个人贫穷的生活经历，使他意识到理解党的教育的紧迫性。
时过境迁，半个世纪后的我重读《创业史》，掩卷沉思，仍然激动不已。我相信，再过五十年、一百年，或者更长的时间，当人们剖析中国农民，了解农业合作化运动时还需要借助《创业史》来再现当时中国农村发展的全过程。依靠团体、依靠科学创业的方法会给现代社会的创业人士带来很大的启示。
也许以下内容“创业史的读后感”合你需求，还希望您能从本网页有所收获。当你从书页上抬眼，然后合上书本依然感觉到，住在那片光里，每个人读完作者所写的作品后，都会有不尽相同的看法。阅读过程之中，有所领悟的内容，需要我们用读后感记录下来。
作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。为什么会提到作者？因为我相信只有真正和农民生活在一起并且深入了解的人才能写出如此的小说。
主人公梁生宝，是中国50年代的农村社会主义创造者！会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。
人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。
但真正让生宝站起来的是中国共产党。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，所以有很多人不认同，可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。路就在前方，所以生宝才能领导一大群农民进山砍竹子，才能推广新法育秧，才能得到大家的认可。
柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张；粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销；不实行统购统销，互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。历史巨人的脚步并不乱。没有上帝！是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾！”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。
我们是新时代的年轻人，有新思想，但仍不能忘前辈辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘记前方的路。
人生的道路是漫长的，但关键处仅有几步，特别是人年轻的时候。
自从在初中学过课文《梁生宝买稻种》之后，我就被课文中那个时代特有的气氛吸引住了，说句实话，老朽虽然年逾不惑，但并没经历过那个年代，小的时候听奶奶说起那个热火朝天的年代还是非常令人向往的，心想有机会时一定要看看那个时代的作品，同时也看看我们伟大的国度所走过的路。然而世事难料，老朽我虽然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦虑之中，难以静下心来读一些我想读的书，做一些我喜欢的事。现在，总算平静下来了，生活也有规律了，我准备在这段时间内集中精力读一些书，主要是上世纪四五十年代的，包括创业史、暴风骤雨、太阳照在桑干河上、李有才板话、苦菜花等等，重温一下那个年代的人和事。
粗略地读完《创业史》，我不禁哑然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所谓的富农姚世杰郭士富都不过是平平常常的庄稼人，他们之所以比一般贫雇农过得好一些，并不是他们靠残酷的剥削和压迫，更不是做过什么伤天害理的事，而主要靠他们的聪明，他们的辛苦劳动，他们的精打细算发的家；从书上还可以看出，他们都是劳动的好把式，他们稍微有一点余钱，多一点余粮，村里就让他们参加活跃贷款，这活跃贷款没有一分钱的利息，如果到时收不回本，借粮的人比借出粮食的人还显得理直气壮，村里还让他们参加互组组，但是必须交出自己的好牲口，这让谁都心里老大不乐意——追求富裕的有尊严的生活这是人类的共性，姚士杰郭世富何错之有？
再来看看高增福任欢喜他们，我就不明白他们怎么对富农那么恨呢，你们办互组组，姚士杰郭世富他们只是不参加，既没有给你们的牲口投毒，也没有破坏你们种的地，他们只是在你们买稻种时想跟你们学一学，自己花钱也去买了稻种，想跟你们比一比，这有什么不可以的，啊哈，太令人不可思议了。
看完这本书，我的心情更加沉重了，一点是：看看我们周边的人，怎么这么难相互融合呢，一边说团结就是力量，一边却与别人划清界限，人人之间相互提防，相互不信任，怎样才能拧成一股绳，怎样才能共同富裕，怎样才能奔向共产主义；另一点，互组组人民公社成立后，残酷的政治运动开始了，打击右派、高产浮夸风、四清运动，一场一场的运动，使父子、夫妻、兄弟、师生、同事成仇，反目，使人没有尊严，没有人格，直接导致现在社会的道德没底线。对内实施专政，长期、无休止地开展党内政治斗争和全国性阶级斗争。导致全国人民在和平年代比在抗日战争和解放战争中死的总人数还多，同时导致国民经济停滞不前，乃至陷入瘫痪状态。
我一直在想，我们这个国家，为什么喜欢瞎折腾呢，一有运动老百姓就要遭殃，人民就要跟着受罪，这究竟是为什么呢。我们傍边的那位所谓一衣带水的那位近邻，十年九位首相，换过来换过去，但是人民该怎样生活还是怎样生活，虽然首相换了一个又一个，但哪一个首相也不敢把老百姓怎么着，他只要敢折腾，老百姓就对他有意见，老百姓就敢把他赶下台。所以说在那个国家，老百姓只能折腾他，而他们不敢折腾老百姓，一衣带水，就在眼前，我们怎么就不能学一学人家呢？
创业史的这部长篇小说主要写了，陕西关中地区一个农村互助组的建立和发展过程，塑造了一大批源于现实的优秀基层干部文中没有个人英雄主义色彩，有的只是一个个的小人物在作者的笔下，生动形象地写出各个阶层的劳动人民对待嗨出现互助组和合作社的思想变化和矛盾的心理。
正如毛爷爷所说的＂社会主义这样一个新的事物的出现，是要经过旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人在一个时期内是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，那这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物。"改革是为了更好的发展，但改革一开始会损害一些人的利益。
小说的主人公梁生宝就生活在这样一个变革的时代背景之下。小说给我印象最深的是绅宝带领互助组进山歌竹子的那一章，那时拴拴的脚受伤了，绅宝就把自己赚的钱给了他。可以，从此看出凉生宝的处事公道，有胆识敢想敢作，为集体付出一切的处事态度。
柳青曾说过＂要知道好多历史事件都是逼出来的，譬如不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张。粮食商人不捣我们乱。不一定要在1953年实行统销、互助合作。不一定，有人会一下子结束溺水行舟的阶段，而快马加鞭历史巨人的脚步不乱没有上帝是辩证法同志决定就是你在灭亡以前嚣张和疯狂，让他刺激我们，逼使我们很快发动消灭就失利的斗争斗争。义无反顾！＂有阻力才有动力，可能是因为这些富农的阻挠开始凉生宝将互助组办好的决心更加坚定。
人生是多姿多彩的那也是所谓繁杂的，酸甜苦辣常在其中。在《创业史》中，我们可以通过不同的人物观察他们的一生，从而感受他们独特的性格特点，而体会到他们的人生。
只要我们像梁生宝一样，那样对未来充满希望和坚强的信心。并始终不渝地为之奋斗，虽然不一定会有结果，但一定不会后悔。
近期，我读了一本好书《创业史》，使我深受启发。
故事的主人公梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，之后在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。
他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却反对了父亲的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。
梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，他却把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受!然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊，坚持跟党走。
梁生宝之所以能坚持自我的创业，一是因为他自我本身的.不服输、善于思考、坚韧不拔的品质;二则是因为共产党对他的支持，给了他前进的期望。两者促使他坚持下了自我的创业。
读完此书，我不由感叹道：如果是我，我会像梁生宝一样坚持下来吗?我反复地问自我，我可能会因为碰到对于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放弃创业，而他却能坚持下来。如果是我，我会像梁生宝一样在被抓去当壮丁后，死里逃生回来就立刻去继续创业吗?不，我做不到，我会放弃事业，也许会自暴自弃，并不会像他一样越_越勇，坚持创业。如果是我，我会像梁生宝那样在穷苦的时候不向姚世杰低头吗?不，我不会，如果是我，我早就向他低头了，为了自我的生存。
作为学生经常会接触到作文，作文，是一种所看所感的文字表达，一篇好的作文往往蕴含了人们想说却说不出的话语，你认为写作文应该从哪些要点入手？小编现在推荐你阅读一下创业读后感优选，仅供参考，欢迎大家阅读。
做父亲，不许失败的创业的读后感，来自当当网上书店的网友：我是冲着总体评分来买的，不知道那些五星是怎么给出来的。我读过很多育儿书，很少有让我读不下去的，或者想跳着赶紧看完的。这本书就属于此类吧。作者在书中很多说教，俨然一个强权的家长。他把自己很多的观点强加给孩子，认为他们没有判断力。书中太多的道理，可操作性很差。我觉得作父母的更多应该是不显山不露水地引导影响孩子。可本书的作者完全以一种居高临下的态度在指导孩子的人生。可能有很多家长因此找到依据和共鸣，但我饼不觉得这是个值得推广的模范典型。可能适用于一小部分人，或者说更适用于一部分豪门背景的人。书中作者跟女儿说，你的成长不能自己高兴就好，你如果不优秀，别人就会认为是爸爸的教育有问题。大概这个意思，如果你是那个孩子，你会是啥感受。我承认作者有些教育策略是对的，但通篇读下来，没啥可借鉴的地方。作父母，需要智慧，这个很难。但是动用强权，压力来逼迫孩子全面开花只能造就一批貌似优秀，貌似光鲜亮丽的孩子。作者本身事业的成功未见得表明他在教育观方面的成熟。这本书本来想买来给老公看的，我粗粗读完之后觉得他不必浪费时间了。如果你刚接触幼儿教育，别读这本书，很容易误导。如果你已经读了很多育儿书，就更可以忽略这本书，因为实在是浪费时间。我很少在当当上写评论，这次是有种不写不行的冲动……
创业的旅途读后感
用了十几天读完了陈戈先生的《创业的旅程》，坦白的说，最开始我并不看好这本书，买这本书是因为喜欢这个名字，和自己最近不安的心，当然也因为他在当当促销的书单中。但是读了一小段之后，我被这本书彻底吸引了，书的写作的风格是我喜欢的，不是每章比较独立的讲各种大道理或者介绍经验，而是把一件事情从头讲到尾。除了很有调理的描述了整件事情，同时大量描述了自己心理变化，另外北大毕业的陈戈先生文字功底很好，整本书文字优美。在我心中引起强烈的共鸣，同时让我对音乐行业和从业人员的认识的态度有了很大的改变。
全书讲了巨鲸-google项目开始到成功的全部过程，该项目目的是为用户提供正版音乐免费试听和下载。首先对陈戈先生所做的这项工作表示敬佩和敬意。盗版在中国肆掠，这深深伤害了这个国家，让这个国家的气质和品位大打折扣。而音乐盗版，让歌手，音乐制作人，唱片公司的利益受到了严重伤害。这就好比别人辛苦工作，最终回报却被另外一些没有道德顾虑的人窃取走了，这不公平。久而久之，让这些辛辛苦苦工作的人心生失望，进而影响整个行业的前进。巨鲸-google项目在一个盗版音乐肆掠的地方和时间开始，这个时候甚至像百度这样的大公司也在没有授权情况下提供者免费的盗版音乐试听和下载服务，也因此被起诉。此时盗版占了市场的95%的市场份额，而巨鲸又是一个刚起步的'小公司，项目设计的公司很多，包括四大唱片公司（环球，华纳，Sony，百代）、五大国际词曲版权公司、140家独立唱片公司、三大音乐产业协会以及google。似乎这是一个不可能实现的事情，确实在整个过程，多次濒临失败，合伙人之间的争吵，合作方之间利益冲突，相关公司内部调整等等，但是奇迹一次次奇迹出现，最终这件不可思议的事情在3年后做成了。正如那句话所说：所有事情到了最后都是好的，如果不是好的，那就还没有到最后。读到最后，我的眼眶甚至有些湿润，为这个伟大的项目感动，被这个项目中付出努力的人感动。
对于音乐我没有任何评价的资格，但是作为一个读者，我为陈戈先生所做的这件事情感动，并表示自己深深的敬意。读完整本书让我为自己过往对音乐行业的很多人的轻率的认知而惭愧，也对我对待事物大态度有很大的触动。不了解不要轻易下结论，也不要轻易看轻别人的工作。无论任何行业，都有很多人在默默地做着很有价值的工作，也有一些可能比较浅的表现者，这些表现者盖住了前者的光辉，让人们产生一些误解，以偏概全的认识一个行业伤害了那些努力的推动行业前进的奋斗者，最后也伤害了我们自己。
这本书多次提高了两个字“梦想”，梦想这个词语，很多人已经不敢在提起，或者已经不再意识到它的存在了。但是我认为梦想指引着一个人提升个人一生的高度和深度。()我想陈戈先生在这个项目整个过程中，一次次陷入绝望，一次次又出现奇迹，最终让他坚持下来的内在动因就是对音乐的梦想。曾经我把梦想挂在嘴上，没写东西，必提梦想，但是对于梦想的认识却一片茫然。毕业一年，经历了一些事情，心绪经历了很大的变化，对于梦想，不再简单地说说而已，而是开始感觉到，梦想开始越来越清晰，越来越强烈，它像一股力量，推着我思考自己的对未来的期许，对价值观的修正，对生活的追求，并让这些开始有大方向的稳定。
对待梦想，我们需要一颗坚持虔诚的心。在陈戈先生遇到困难，自己无法从中自拔的时候，一心师父给了他很大帮助，一心师父从头到尾告诉陈戈先生的是一种对待事物的态度。不要太以自我为中心，用一颗虔诚的心去做事，不要对周围的常常其恶，多用善去对待生命和我们有交集的人事物。坚持、虔诚，奇迹终会到来。
一个丰富饱满的人生需要梦想，对待梦想和事物需要有一颗虔诚的心，努力，坚持，尽人事，听天命，尽自己最大的努力，剩下的就交给上天，他自由公断。
《创业时代》是改编自付遥同名小说的互联网创业题材电视剧，该剧讲述了一群平凡却优秀的年轻人为了追寻梦想，踏入IT江湖的创业故事。
男主人公郭鑫年为了研发一款语音软件，和自己的兄弟朋友开启了从无到有的艰辛的创业之路。男主不是富二代，也不是官二代，只是个很平凡的普通人，但对软件开发有着自己独特的创意和天赋，加上热情勃勃，斗志昂扬的状态以及美好未来的信心，一路过关斩将，杀到最后。虽然结局他并没有飞黄腾达，但整个故事下来还是有很多感受很深的点；
一、规划清晰
创业者必须有着明确的规划，第一步应该做什么，最终目的是什么，团队分工是什么。郭鑫年在经历第一次创业失败后又重新开启第二次创业，他对自己的目标非常清晰，借着好运气拿到了高摩咖啡的天使投资，接着拿到最大的投资公司的A轮融资，带着整个团队的兄弟姐妹开启着致富的道路；
二、意志坚定
这部剧完整的诠释了创业是多么艰辛，从被别人陷害撞车，到整个软件机密被泄露甚至是模仿，从心理到生理安全都遭受到了巨大威胁，在整个团队士气急剧降低的情况下，郭鑫年依旧没有被打倒，用自己的满腔热忱，和对自己研究成果的坚持，以及坚定的意志一次次挽回了整个团队的士气和信心。
三“永不言败，永不服输”精神
也许，现在会有很多人说创业很难，难在没有资金，没有人脉，不知道做什么项目。这是问题所在吗?其实不是，我们最重要的是心态。在《创业时代》中第一集，郭鑫年就遇到各种问题，家庭破裂，公司倒闭，自己还追尾，短短的时间内走到人生最低谷，但是他放弃了吗？没有，不但没有还启发了新的灵感出来。
四、为你指点迷津的伙伴
好的合作伙伴不仅会让你变得对自己越来越有信心，还会为你雪中送炭，指点迷津。除了郭鑫年的程序员好朋友卢卡，这部剧中女主人公那蓝的作用很大，在郭鑫年遇到投资问题，泄密问题，团队松懈问题等的时候，都会第一时间想到那蓝；而那蓝恰好是一位理性，知性，果断干练的人，所以每次提出来的意见都特别实用。一个再好的团队，要是没有可以帮你指点迷津的人，一个小风小浪就会轻易把你拍倒。
剧中其中的经典语句也很值得我们学习，不要担心失败，不要担心被拒绝，不要担心被客户辱骂，客户对你们的每一句辱骂都是在成就你们，都是在为你们的奖金添砖加瓦，不要担心失败，因为失败终将引导你们走向人生的巅峰。
总之，不论你是身处在创业中，还是在工作职场中，我觉得我们都要有清晰的思路，永不言败的工作精神，及坚定不移的信念，以及不断失败不断学习不断创新的精神，这样我们才会最终达到自己想要的目标。
作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。为什么会提到作者？因为我相信只有真正和农民生活在一起并且深入了解的人才能写出如此的小说。
主人公梁生宝，是中国50年代的农村社会主义创造者！会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。
人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。
但真正让生宝站起来的是中国共产党。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，所以有很多人不认同，可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。路就在前方，所以生宝才能领导一大群农民进山砍竹子，才能推广新法育秧，才能得到大家的认可。
柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张；粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销；不实行统购统销，互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。历史巨人的脚步并不乱。没有上帝！是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾！”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。
我们是新时代的年轻人，有新思想，但仍不能忘前辈辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘记前方的路。
人生的道路是漫长的，但关键处仅有几步，特别是人年轻的时候。
这本书很值得一看，尤其是想创业的人或正在创业中。俞敏洪这本书书写的很实在，在这个浮躁、快速年代，更需要静下心来听听创业者的话。结合文章和自己体会，总结几点：
一、创业之前，
1、请先审视自己是否具备以下8种能力。
第一个能力是目标能力。先问自己几个问题：
我为什么要创业？我有什么样的目标？我想把它做成什么样的状态？
第二个能力是专业能力。你必须是你创业的这个领域中的专家，是一个能掌控大局的人。
第三个能力是营销能力。营销公司产品和品牌。
第四个能力是转化能力。第一种转化是把科学技术转化成生产力。第二种转化是把你个人的专业知识转化为社会能力、管理能力。
第五个能力是社交能力。其中共情力在社交过程中有很大作用。
第六个能力是用人能力。
第七个能力是把控能力。
最后一个能力是革新能力。
2、创业者要做好充分准备，了解清楚自己创业条件：资源（包括选合伙人）和能力。
好的创始人，可靠的商业模式，接下来就要看有没有与之匹配的创业团队来实现整个项目。也就是说成功创业：好的创始人+资源（钱、人、平台等）+能力+可靠商业模式+高绩效团队+可实现项目
3、创业前，最好有丰富人生经验，把握成长机会，有准备地创业。
二、创业过程中
1、人生是需要不断学习的。老俞：每天坚持读书，吸收新鲜事物，让自己有所进步。其实在创业过程中，更需要学习。
2、创业过程中要记住：
（1）做事要靠积累，急不来。
在商业瞬息万变的年代，我们当然要抓住机会，迅速出击，但在你找到真正的机会以前不要随便乱动。
（2）创业是一个长期的过程，没有最后的成功，只有不断的进步。
作为一个创业者，不要妄想一下子就取得成功，而应该轻装上阵，通过这份事业让自己走向更远的未来。
3、心态方面：保持平和、允许失败，切记急功近利。
4、创业者既要保持创业热情，又要保持头脑冷静。
5、训练对逻辑、商业敏感性、客户忠诚度以及发现客户、团队建设等能力的锻炼。
6、不管目标在哪里，你一定要给自己充分的休息时间和加油时间。
三、如何避免创业的坑？
1、需要知道四大坑：
1.)大公司病的坑：要考虑后期资金问题，要节约，别铺张浪费。
2.)虚假商业模式的坑
3.)合伙人的坑
4.)梦想与现实的坑。
避免梦想与现实的坑，有如下几个步骤。
第一步，你的梦想必须带有一点儿伟大的色彩。
第二步，回到现实，设计实现梦想的路径，计划分几步走。
第三步，在梦想变成现实的路上，要保持身心健康，这是完成梦想最必要的保证。
2、创业者既要保持创业热情，又要保持头脑冷静。理想的创业项目一定要具有颠覆性、创新性和先锋性，也要靠谱。也就是：有清晰的发展思路、清晰的商业模式和聚焦点，项目符合大趋势等。
多问自己，一是我真的有好的项目吗？这个项目真的有创新性吗？二是我在这个领域真的有经验吗？三是我真的能带领一个团队往前走吗？四是凭我的项目和项目计划书，我真的能找到钱吗？
3、做公司有三个核心要素——“做伟大的事，找靠谱的人，分更多的钱。
其中，在钱方面要考虑三个前提：是否有足够资金，是否真的能实现，实现之后是否容易被别人复制
4、创业要想成功，需要关注四种人：客户、创始人、合伙人、投资人。把这四种人照顾好，创业一定会成功。
必须深刻了解客户内心真正的需求是什么。
四、创业须知：
1、创业从来都不是一件容易和高成功率的事，期间要蹚过无数险滩与暗坑。
2、创业是从小事做起，逐步做成大事。
3、积极的心态+勇气+行动，并在行动中不断完善，创业这件事情就离你不远了。
4、创始人的首要本领就是要找到有同一目标、志向和精神的人。其次，创始人在带领这帮人朝目标走的时候，要强化这种精神和凝聚力。
一个合格的创始人应该具备几个要素：有专业能力，有广阔胸怀，有领导魅力，有创业精神。
5、管理者必须职业化，必须要有职业的心态。这点，对建立和发展的企业尤其重要。
在企业发展的不同阶段用不同的人。创始人必须有这个意识和胆量去适应企业变革。企业在发展过程中需要不断调整结构，比如：从家族经营到合伙人制，再到国内股份制公司、国际股份制公司，以及国际上市公司。根据时代发展而改变。
6、谁把自己当老板看，谁死得最快；谁把自己当雇员看，谁这辈子最没出息。要意识到：团队力量大于公司力量，需要建立一个平台，把所有有能力的人集中起来，整合资源，促进双方正向流动。
先别说大企业出来创业多，如美的、腾讯、华为、中兴等。在培训界，大公司出来创业也有许多。就拿我刚进培训业所在众行集团，20xx年后出来创业同事有许多，包括我自己。如果当初老板能整合资源，敢于在钱方面分享（把利益更多地让给员工和合作者，），相信众行发展会更好，说不定现在上市啦。
7、企业的发展要平衡好三点——权力、利益和人情。
需要建立一个新的组织结构，各归其位，才能把每个人的特长发挥到极致。
大企业的内部管理十分复杂，很有必要借助制度对员工的行为加以规范，这是企业发展的必然规律。
8、选择或靠近比自己卓越的人，向他们学习。
你要交牛气的朋友，天天跟在他后面，向他学习，他能走多远，你就能走多远。而不要远离比自己水平高的人，只为在不如自己的人中做老大。
9、通过读书、学习和聆听拓展思想的宽度。读书、学习和聆听对我们非常重要。让自己变成一个有健全思想和独立思辨能力的人，这一点在这个时代非常重要。
10、在绝望时修炼自己并善于等待。在遇到任何困境、绝境的时候，都会让自己尽可能心平气和，耐心修炼，安心等待。
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1、引领变革要从本质上改变自己的思维。读书不仅要广泛，还要跟上时代变化。
五、关于自我管理
自我管理同样需要做好每一天。
1、十个自问：以下十个自问会给你的自我管理带来力量。
1.我拥有什么？
2.我应该为什么感到自豪？
3.我应该对什么心存感激？
4.我怎样才能充满活力？
5.我今天能解决什么问题？
6.我能抛下过去的包袱吗？
7.我怎么换个角度看问题？
8.我怎样过好今天？
9.今天我要拥抱谁？
10.现在我就开始行动？
2、六条管理措施：
1.)设定长远目标
2.)确立阶段性目标
3.)以“看见最后成果”来自我激励
4.)每周总结，给自己打星。
5.)保持学习心态。
6.)经常放松自己。
根据您的要求，编辑为您收集了一些高质量的新闻信息“大学读后感”。阅读书籍可以增强我们的文化底蕴，在我们反思作者作品的过程中，我们可以获得一些心得体会。读后感有助于我们更好地理解不同文化和思想的含义。好东西要和大家分享，别忘了把它分享给你的朋友哦！
进入大学这个小圈子，身边一直有各种不同的声音告诉我要怎么过，看完这本书后，算是对自己有了一点思考了。有所选择，有目的性的读，不要盲目跟从，知道自己是要什么事最重要的。不可一业不专，不可只专一业。千招会，不如一招熟。书中辨证地看待了专与博的关系，书中列举了许多应聘者对什么都通，但知之甚浅，最重要的是没有一技之长，用人单位无法把他安排到一个适合他的职位最后无奈辞退他的事例，很有说服力。毕竟，许多人是靠着“一招鲜”过日子的，如果连本专业都没有读透，那又怎能称之为“专业”呢？其实我以前也犯过这样的毛病，什么都插一手，像吉他、画画、摄影……虽然也得过一些奖，看似红红火火，冠冕堂皇称之为多才多艺，实则浪费了不少时间，分散了精力。话又说回来，博对专起着补充的作用，有时还有意想不到的用处。作者提出了新颖的观点，仿照卖产品时的买一送一，把自己的其他方面的才能也附带送出去。谁知道擅长打乒乓球的你是否会遇到一个“志同道合”的老板呢？谁知道喜欢欧洲古典文学的你是否会遇到一个有着同样爱好的上司呢？
大学究竟读什么。我个人认为，主要读以下三点：
第一：学会思考。想法决定活法，思路决定出路，格局决定结局。大学是一个人的人生观、世界观、价值观塑造的关键时期，也是一个人知识体系构建的黄金期，这个时候的积累影响着一个人未来的发展。通过思考，明确自己的人生目标及大学目标，制定详细的计划，然后不断去实施。
第二：学会学习。学历不能代表能力，文凭不能代表水平，只有学习力才能代表将来。大学时，我经常告诫学弟学妹一定要学会学习，首先把专业知识学好，日本战略管理之父大前研一在《专业—你唯一的生存之道》中也反复强调了专业的重要性；除了学好课本上的知识以外，还要学习如何利用身边的资源，如延边大学得天独厚的韩国语学习氛围，东北亚区域国际合作交流等等资源；还要抱以一种积极乐观的心态去适应大学，学习如何和同学、朋友、老师相处……
第三：学会解决问题的能力。解决问题的能力是衡量干部的重要标准！这是我进入公司后最深刻的感悟。大学期间，一些学生过于关注学习成绩，而缺乏社会实践，不具备解决问题的操作技能，当遇到问题时，不知如何去解决。实践是检验真理的唯一标准，管理学大师彼得德鲁克也说，管理的本质不在于知，而在于行，其验证不在于逻辑，而在于成就。可见，一个人的成功最需要的就是解决问题的能力，而解问题的能力又源自于思考、学习及实践的综合。
读大学，究竟读什么？思考、学习，再加上解决问题的方法（实践）。
【篇二：《读大学究竟读什么》读后感】
读大学，究竟读什么。一看到这个书名，我就沉入了深思。进入大学也快两年了，可是从未去思考过：进入大学，究竟要做些什么，究竟要学些什么，应该怎么做，才能怎样做才能拥有更多的能力来适应以后激烈的工作竞争。
读大学，究竟读什么，应该成为我们每一个学生进入大学后首先必须慎重思考的一点。只有去静下来思考这个问题。我们在以后几年的大学生活中才会一直有着清晰明确的目标。而只有有了明确的生活和追求才不会盲目，才不会变得毫无意义。只有有着明确清晰的目标加上坚持不懈地努力付出你才会有可能成功。
大学生一定要有系统分析能力，大学生的思想一定要有一定的深度。这是作者开篇提出的一个关于大学生和非大学生的区别的观点。我很认同作者的这个观点。专业方面的知识和技能，不能成为大学生和非大学生的区别。非大学生通过努力学习实践专业方面的能力，同样可以达到大学生的标准。大学生，我认为最重要的是思想深度。一个人思想的深度，对这个人对外界事物的看法，对主观意识的发展，对生活和人生的认识和把握等都起着决定性的作用。大学这个良好的学习氛围和生活环境，对你的思想深度的发展和变化有着极大的促进作用。
作者在书中说到：一直以来，失败的人觉得没资格说，成功的人有不屑于说，或者说没时间说。而我把自己在学习、考研和求职等方面的经验与教训写出来，让懦弱者勇敢，脆弱者坚强；迷茫者尽快找到出口，徘徊者尽快告别弯路。我很欣赏作者的之一番话，既诉出了真心，又到出了社会现实。我认为，其实，不论是成功者还是失败者，都有资格和义务把经验和心得说出来。不论成功失败与否，只要你参与了并为之付出了，你就肯定会有所感受，有所收获和教训，你就有说的资格。我们每个学习的人，在学习中不知汲取和享用了多少前人学者留下的宝贵经验财富。既然享受了权利，肯定就要承担相应的义务。我们每个努力付出过，艰辛感受过的人，都有义务来留下自己的可贵经验。肩负责任，造福他人；这是中华民族的传统美德。不管你享用了那份权利与否，你都应该心中怀揣着那份责任。我希望我们这个集体的成员在以后的六个月小和生活过程中可以毫无保留的与同学（家人）分享自己的经验和收获。
不要去在乎你多么“平凡”，只要你肯去做，你就有可能成功。这似乎是作者在书中一直强调和灌输给读者的一个观点。这世上大多数的奇迹都是平凡人创造的。如书中的阿里巴巴的CEO马云，国美电器创始人黄光裕，世界旅馆皇帝的拥有者希尔顿，乃至，前世界首富比尔：盖茨。作者在书中列举了很多的与我们更加接近的事例。这些人，成功之前，都是平凡得随手一抓就是一大把的普通人。既然平凡人能创造奇迹，那么为什么还是有那么多人从开始平凡到最后，一直未能成功。那是因为他们不敢去做或去做了却又未能坚持到底。以前的我就是如此，所以到现在还是啥也没学会。想，永远不能让我们的梦想成为现实，只有大胆勇敢的努力去做，并且无论遇到什么困难都一如既往的坚持下去。最终，我们一定能收获成功。
我很喜欢孟子，我现在头脑中一直浮现着他的一端话：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。
【篇三：《读大学究竟读什么》读后感作文】
读大学，究竟读什么。一个古老而深刻的问题，作为大一新生，开学已经两个月了，真正融入大学了吗，还是在外徘徊彷徨？我想大多数都是后者吧！至少我是属于后者的。这个问题我也曾多次问过自己：为了什么远隔万里来求学，上大学难道就是为了那一纸的毕业证书吗？通过这次经贸学院学风建设活动，我接触到了《读大学究竟读什么》这本书，这不就是始终萦绕在我内心深处久久不能回答的问题的答案吗？
那我就对于其中的一些章节谈一下我的理解。大学，只是读书吗？显然不是，我们要做的应该更多，在当今社会，我们要做的应该更多，除了专业技能的学习，自身素质的提高日益重要。自身素质的提高包括很多：与人沟通交际能力，团队合作能力，学习新事物能力等等。这些素质的提高从书本中不能完全得知，这就学要我们的思考，学会思考，细微知著，着眼于小事，思考身边每天发生的现象，举一个人尽皆知的例子，一个苹果砸在牛顿头上，他却悟出有引力定律，可是人尽皆知的例子中我们学会了多少其中的精髓，又有多少人在细心观察者身边发生的故事。每天都有很多件小事从我们的身边悄悄溜走。看到一则广告，听到一则新闻，这在我们日常生活中是再普通不过的一件事情。可是，只要你善于思考身边的这些看上去似乎毫无意义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。
不要苛求于学校的条件，有很多人抱怨学校的住宿条件差，饭堂总不能让人满意，总是羡慕其他大学的硬件设施，当初选大学考虑更多的是学校的教学楼是不是新建的，图书馆是否漂亮。过客，我们只不过是匆匆的过客，当我们大学毕业我们能从学校带走什么，当我们被学校“细心”的清除学校时，你是否还要考虑学校的条件呢？我们唯一能从学校带走的就是知识和能力。图书馆那么漂亮，可是大学四年你都不知道各个楼层藏书的种类，岂不是很悲哀？语心湖环境很迷人，可是大学四年你都没有去过早读，岂不是很凄凉？
“三人行，必有我师”我们要善于学习，善于学习身边人的优点和长处。我们的老师就算能力很差，但毕竟老师比我们多行了很多年的路，经验和阅历比我们丰富的多。况且我没门学校的师资还是比较好的，身边的同学也是我们学习的对象。读大学，还要学会“读同学”。这里说的同学不只是说自己同班的同学，而且还包括别的班级别的院系的同学，包括高年级和低年级的同学。这些人用“校友”、“学长”之类的词语来指称或许更贴切吧。
“专业无冷热，学校无高低”对于作者的这一点论述激起我学习的动力，但点不是对于整体而言，而是个别特例，我相信，我就会创造这个特例，天道酬勤，这是我永远信奉的真理，努力多一点，就会别人多学一点，你的竞争力就会增强一点。请同学们努力吧！
【篇四：《读大学究竟读什么》读后感】
在大二的时候读过这么一本书，我感觉我是不是后悔晚了一年或者更早去读这本书呢，我觉得里面的东西就算不能代表全部人的观点和价值观，但也充分的展示了现在的大学和现在的社会，一些人之常情和糜烂的东西。
大学本事一个学习知识的地方，但却很多时候都车水鱼龙，纷杂的东西很多，这就是中国教育和中国青少年的思想和其他欧洲一些青少年的思想，我没有崇洋媚外的意思，我只是认为，在中国我们辛辛苦苦读了10几年书，天天在家长和老师的鞭笞下面去学习，很少人是真正的喜欢自己学的东西的。而很多人考上了大学则认为大学是一个可以放松的地方，而天天无所事事，不想去学习更多的东西来提高自己。在国外则不是这样的，他们的思想是大学是一个接近于社会的地方，是更要去学习的地方，所以他们大部分都会很认真的去完成自己的学习任务和学习其他的东西。这是我要告诉大家的。
幽静的校园里一对对情侣亲密的牵手走过，喧闹的网吧中一只只网虫沉浸在虚拟世界中，空荡的教室里总会有孤单苦读的身影，寂静的图书馆中总是座无虚席，读大学究竟读什么，大学究竟会教会我们什么？
《读大学，究竟读什么》让我知道，走进大学并不是幸福生活的开始，我们虽然成为了大学生，但还只是复杂多变社会中的一个普通人。如果颓废的度过四年，一样会被社会抛弃，在走出校门后一无所有，草木可以在校园年复一年地生长，而我们却注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的学习才会无愧于那些逝去的青春，只有目标坚定的.努力才会为日后的辉煌奠定基础！
《读大学，究竟读什么》让我知道，站在人生的分岔路口，我们该如何抉择！该怎样规划日后的学习与生活！大学不是技校，我们要学习的不仅仅是一门专业，一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。这样才能与非大学生区别开来，才不愧为一名大学生！
《读大学，究竟读什么》让我知道，专业无冷热，学校无高低。不怕专业冷门，只怕学艺不精。不管你的专业是什么，只要你在这个领域确实学有所成，你就一定能利用你在这个领域的知识成就一番事业。也许我们只是被调剂到这个专业，但我们一样可以在学习中了解、喜欢、热爱这个专业，一样可以让它成为你成功的桥梁！
《读大学，究竟读什么》让我知道，在大学里不要在乎别人的眼光，不要羡慕他人的富贵，那不过是在父母庇护下昙花一现的幸福，不要盲目的追随他人的步伐，也许考研并不是我们的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤单的拼搏中，我们终将用自己的双手创造出令人瞩目的成就！
读大学，要读出一种气质，塑造适于自己的性格！
读大学，要读出一种气度，打造忠于自己的人气！
读大学，要读出一种气概，创造属于自己的生活！
大一的生活也许有些新奇，但我们已懂得四年应如何度过；也许有些忙碌，但我们已懂得在大学应学些什么；也许还不太适应，但我们已懂得应如何对待生活！
读大学，要读出的内涵很多！让我们在书中读出属于自己的精彩生活！
读大学，要读出其中的真谛！让我们在书中读出属于自己的成功人生！
不去深入探索书中前一部分，关于知识本身即目的的看法，学知识为求知。知识不仅是获得知识以外的东西的途径，还是某些技能自然发展的基础，也是自力更生和探索的目的。那么就让我们看一下知识与我们大学学***种统一的性质吧。
大学具有培养理性的功能，它教导理性对一切事物持有正确的观念，积极探索真理，掌握真理。培养理性本身就是一个独特而充分的目的，是理性的延伸或启蒙。
好吧，说到我们正在学习的大学和我们正在接受的知识教育。中学的教育使人变得像只会接受事实的仪器或贮存事实的容器，一味地限定面对的冷事实。虽然，时间久了，有的课程会增强其判断方面的能力、鉴赏的能力，但是，这些小小的收获，按作者的分析所说的，是要等到后来的时间里才会产生的。
也就是说，纯粹的知识，纯粹的经验积累。
从中学思想到大学思想，目的都是为了不劳而获地学习。此时，我们需要通过大量阅读掌握尽可能多的信息。如此，我们除了纯粹学***理论，也能把握适时而变的客观事实根据，从而达到具有真正的知识框架。
文中给了我们举了几个例子，关于才能的全新施展的。用了一个比喻，像一个早已***手铐脚镣生活的囚犯，突然发现自己的手脚重新获得了自由一样。其目的是说明自然科学是一门蕴含着宇宙巨大财富和无限资源，讲述宇宙有序过程的学科。
这一点，对于教育这么多年的知识，我们应该毫不怀疑。
另外，在智力拓展中获得经验是一个比较公认的方面。而对于宗教信仰者，如果他能正常感受无宗教信仰者的论争和思想，并将其当为一道光芒照亮一向被奉为至高无上的宗教，能放开自我，接纳这些论争，那么他就可以尽情地享受这个世界，对世界产生奇妙无比的想象。这里边，其实暗含着一个知识的交流过程。
通过接受到的知识进行消化吸收，使之融入我们原来的思想内容，才能达到才智扩展的一个目的。在此，我要特别说一下，就是有关接纳相互对立的东西这一观点，又或者说是相互矛盾吧。既然世界上存在有诸多大大小小的矛盾，如果划分到具体的，比如说主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。
矛盾双方可能很容易互相竞争，各有各持一方的倾向，但如何更好地把握整个矛盾的对立面呢？确是一件不简单的又很有必要的任务。我想说，能掌控一个矛盾，洞悉矛盾对立的双方之间存在的某些联系。
那么，其结果就是达到了一个以知识为基础的体系，更重要的是，哲学体系对大脑是一个成功的启示。
这是19世纪的俄国作家高尔基的一部着作。这本书就是对自己最苦难的下层生活的艺术记录。读了这本书，让我第一次很深入地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。
高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产，家境逐渐走向贫困，自私、势利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。可是，外祖母却很疼爱自己的外孙，以后，她和外祖父便分了家产（被迫），即便她分到的东西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不计较外祖父的“任性”。
于是，高尔基走向了“人间”。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁……年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种伤害与压迫。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅美丽的女人，她有很多书，也很愿意借给高尔基看。在高尔基看来，玛格特王后总是那么美丽、善良，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高尔基怀着上大学的渴望来到了碦山，到了碦山才知道上大学对他来说只不过是一个梦想。他很快成了流浪大军中的一员。通过好友杰里科夫，高尔基接触到了民族粹派大学生们，在朝不保夕的困苦日子里，高尔基刻苦自学，为他的文学创作打下了坚实的基础。
在高尔基的一生中，我似乎隐隐约约地看到了什么，是坚持？是刻苦？这一切都是，至少，他还是个“大写”的人。或许，我也应该从他身上学到些什么，如：像他一样乐观面对困苦的生活，对阅读书籍的痴迷，对学习的渴望……
面对现实生活，我们更加应该好好珍惜现在的美好生活，这一切来得多么不容易，公主皇帝的家庭，设施齐全的学校，和睦相处的社会……我们现在还小，也不能对社会，为国家做出什么巨大的贡献，唯一对曾经为国家做出奋斗的科学家、用笔当武器的文学作家、辛勤培育下一代的老师们的回报，便是：珍惜现在，好好学习，天天向上。
关于《读大学究竟读什么》的读后感1500字
对于每一个刚进入大学的大一新生来说，难免会感觉到一些的迷惘。因为我们一直以来所追求的目标已经被实现了，所以，一时失去航标的我们显得有点手足无措。于是，在我们刚入学的时候，我同学的姐姐就向我推荐了一本书——《读大学，究竟读什么》。这本书关于考研就业等问题举了很多实例，开始知道自己应该在大学干点什么了。细细地把它品尝了一遍开始思考大学和高中究竟有何不同，读大学究竟读什么。
这本书还有一个小标题叫“一名25岁的董事长给大学生的18条忠告”，这个标题给了我这样一个感觉：25岁就做了董事长肯定很了不起了，既然他有意出一本书来特地给大学生忠告，觉得有必要推荐给我们，那么这些忠告应该句句都是金玉良言了。这就是我对着本书的最初感觉，后来也发现，的确如此。
这本书比较简要地概括了在大学可能遇到的问题和可能产生的想法，而且作者以一个第三者、过来人的角度比较客观地给了大学生一些忠告，对于其中的一切问题我是有比较深的感触的。综观全书，他让我明白了：在大学要尽早地给自己做好定位和规划，为自己将来的就业作好铺垫。
“读大学究竟读什么”。首先要学会思考。其实又何止在大学里要学会思考，依我看来，一个不会思考或者一个自以为会思考的人是绝对不会获得成功的。我很赞同作者的一句话“一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定，因为前者的人格才是独立的，独立的人格理应比一切都更重要”。我们已经被迫接受了十二年的填鸭式教育，已经不知道被剥夺了多少独立思考的空间，现在我们来到了大学，虽然还不能说我们完全脱离了那种教育模式，但最少在大学里，我们多了独立思考的空间和时间。如果我们没有抓住这样的机会让自己成为一个思想深刻的人，那么我觉得，我们就没有资格称得上是一个真正的大学生。那么怎样才能成为一个思想深刻的人呢？
我觉得第一，我们要多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根与现实的土壤。按作者的话来说，就是要在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。我们要博览群书，充分利用好大学图书馆这个优良的资源。而且我们看书的时候不要只局限与本身自己的专业，要多看一些其它方面的书，尽量地去拓宽自己的知识面，这样对于我们将来就业也是有好处的。另外，我们要见微知著。每天都有很多小事从我们的身边悄悄溜走，可是，只要你善于思考身边的'这些看上去毫无意义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。
作者还提到了人生规划的问题。作者认为，每个人毕业以后大致有这么三条路可走：仕途，商界，学术。作者让我明白了，一个成功的人生应该有及时的定位和深思熟虑的规划。首先，我们要充分地认识自己，了解自己的性格和长短处。然后根据自己的兴趣并且结合实际情况为自己选择一条合适自己的光明路。最后，我们就应该利用大学四年的时间培养自己的能里。想做官的就要培养自己有审时度势的能力，要能察言观色、见微知著，否则在官场恐怕很难做出一些不适当的判断。做学术的就应该有开放的胸怀、容忍的气度、自由探索的精神、追求真理的执着、秉持理想的坚持不懈。在商场打拼的就应该有灵活多变的思维和善于抓住机会的能力，而且要有足够的勤奋，努力就会有结果，但不一定是好结果，可我们还要为之努力。
作者提到的“做事不如做人，人脉决定成败”。我也深深地体会到，在当今社会，特别是我们处身的这个具有中国特色的社会，人际关系真的可以关系到我们的成败。马克思都说了“人是社会关系的总和”，也就是说，任何人都是生活在社会关系之中的，正式错综复杂的社会关系才让人成其为人。那么我们怎样才能搞好自己的人际关系呢？首先，我们当然要提高自己本身的素质，没有人愿意与一个素质低下的人交往。其次，我们要主动跟别人去交往，搞人际关系我们不能长期处于被动的状态，这样是不可能有很好的人际关系的。再次，我们要懂得维护好自己的人际关系，朋友交上了以后，如果日后缺乏联系是很难维持下去的，一旦失去，也许我们当时只是觉得少了个朋友，但可能到了以后，我们可能会因为这样而少了依次成功的机会。我们在平时建立起来的人际关系，到了我们工作上或者我们需要用到它们的时候，它们就会变成一种资源，而且是一种难得的资源——人脉资源。在竞争激烈的今天，人脉可能是一条让你走向成功的一条捷径。
这是海德格尔在 1930/1931 年冬季学期在弗莱堡举办的每周两小时的讲座。讲课有他留下的完整手稿，一共48页，里面夹着一些小笔记，作为一些问题的补充或者上一课的复述。海德格尔在世时亲自委托I.Grland编辑，1980年作为《海德格尔全集》第二部《1923-1944年的讲演》的卷之一正式出版。全书副标题是编者加的，主要是为了更好地理解海德格尔在讲座中提到的问题。海德格尔在文本的不同位置亲手写的标题只有：“精神??现象学”、“I.知觉确定性或这一个和意见”，然后标题与黑格尔原文相同，直到“； B. 自我意识。 IV. 自身确定性的真理。
本书分为三个部分：简介；第一部分：意识；第二部分：自我意识。全文根据讲座需要分为13个小节。各小节内容与黑格尔《精神现象学》中的相关章节基本对应；小节之间有密切的逻辑联系，自然会从一个问题引出另一个问题。
海德格尔在长达一个学期的讲座中只讲了《精神现象学》的两章：序言与导言、意识与自觉。为什么？我们认为，因为海德格尔在这里将黑格尔视为康德在《纯粹理性批判》中哲学立场的发展和克服，即高度重视黑格尔如何从意识中学习——哲学的整体性角度克服了康德在哲学基本问题上的不完备性.因此，黑格尔关于哲学基本态度（《序》和《导论》）以及意识和自我意识的前两章受到重视，而后几章关于实践哲学的章节，则更受黑格尔本人的重视。 “理性”和“精神”章节）被搁置一旁。换言之，海德格尔考虑哲学的基本问题，实践哲学超出了他的视野。
由于本书篇幅较大，下面我们将仅回顾海德格尔在“序言”（第1-5节）中的一些要点，这些要点与他对德国古典哲学的一些观点有关。基本评价反映了两者在意识形态上的某种“相似性”。
现象学与逻辑 黑格尔首先在《精神现象学》中写了一篇导论，借用康德先知后知的观点，试图阐明意识是如何从经验出发，体验到自己的虚幻形式，最终走向科学，这是人类的出发点。真正的哲学。这是对康德《纯粹理性批判》的回应。后来他改变了写作的初??衷，把这本书变成了历史上各种形式和精神的发展。在终于完成的《序》中，他阐明了自己对哲学改造的基本立场和看法。他的“序言”和“引言”之间的不一致常常具有误导性。
海德格尔注意到黑格尔的这种不一致。一开始，他详细解释了《精神现象学》一书作为“系统的第一部分”的标题、副标题和理解，解释了现象学与逻辑的关系。他认为1807年黑格尔的体系分为现象学体系和百科全书体系两部分，后者相当于传统的形而上学，包括逻辑和现实逻辑。这其实是继承自康德哲学的一个体系，即一般形而上学——本体论、特殊形而上学——心理学、宇宙学、神学，但黑格尔把心理学变成了精神哲学，宇宙学变成了自然哲学，神学融入逻辑，逻辑变成本体论和神学理论。但黑格尔后来改变了他所规划的现象学体系的地位。为什么会发生这种变化？海德格尔认为这与黑格尔的追求有关。他早期追求“哲学的整体”，即把哲学当作一个“系统”（System），所以当“哲学”；作为一个绝对知识的系统，他必须从绝对的东西开始，只有逻辑才能满足这个要求。所以他最终放弃了自己规划的现象学体系，现象学不得不让位给逻辑。
我们认为这反映了海德格尔的解释与一般黑格尔研究的区别。 现代黑格尔研究强调早期黑格尔注重“实践哲学优先”，指出黑格尔的哲学起点源于他对实践哲学的偏爱，其初衷是完成康德在实践哲学领域的革命。 ，直到1800年后才转向理论哲学。但海德格尔强调黑格尔重视哲学的整个问题，关心的是“绝对”问题。 他认为自己清楚哲学的根本目标，不会被哲学的“部分”问题所迷惑。
作为绝对知识的哲学 海德格尔由此阐明了黑格尔对哲学的理解。在他看来，黑格尔所追求的哲学就是作为“科学”的哲学，即“科学体系”。这个体系不是学科的集合，而是“最高和真实知识的总和”，既不是逻辑也不是科学哲学，而是类似意义上的费希特的“知识知识”。 “科学”的理论，这就是哲学，作为绝对知识的自我扩展。这里海德格尔特别强调，哲学作为绝对知识，只与自身相关，必须超越有限的知识，不应该仅仅为科学或有限的知识提供正当性论证。他认为，以费希特、谢林和黑格尔为代表的德国古典哲学的贡献在于将哲学与追求绝对知识联系起来，思考与“存在”相关的问题。海德格尔在这里批判了当时的盛行趋势，即把哲学视为一切科学的基础，要求哲学具有严格的科学形式。这里隐含着海德格尔对柏拉图、笛卡尔和康德哲学传统的批判，更包括对胡塞尔对哲学的追求应该具有严格的科学形式的批判。 ;或“科学的基础”，只有“从属”之意。
存在的问题是真正的内在哲学问题。海德格尔在他的讲演中重复了他的一个基本观点，从巴门尼德到黑格尔的哲学，最内在和真正的哲学问题是存在问题。问问题。但这个问题自古希腊以来一直是从传统的“存在”的角度来回答的，而且一直是从逻辑、思想、理性的角度来回答的，黑格尔把它带到了最完整的形式，“作为存在的存在”真实而完整的现实中的实际事物就是观念，观念。但概念是时间的力量，即纯粹的概念消除了时间。换言之，存在的问题，只有在时间消失的时候，在真正的理解中出现。”因此，哲学应该关注的不是存在方式，而是存在的真实内容。 ()和逻辑(λóγos)，即本体论的问题，应该再次提出。在这里，海德格尔抨击了新康德主义和存在主义哲学，认为它们将一切概念性和实质性的东西都简化为单纯的东西。技术和模式，他明确表示他从未打算发表“存在主义”哲学。这是他在 1946 年所谓的“人道主义通信”中对他的哲学所持人道主义立场的否定。至于克尔凯郭尔和尼采，他认为既不能说他们不是哲学，也不可能属于真正的哲学，而是它们被用来对抗哲学，其中出现了一些不是真正的哲学的东西。海德格尔认为，当代哲学呈现出一种空虚和混乱的倾向，这与真正的哲学传统相去甚远，必须从黑格尔的精神现象学问题中推开而出发。
马克西姆·高尔基生于俄国中部的尼日尼·诺夫哥罗德城，年幼时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年。他只上过三年学，十一岁就走向社会，开始自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。十六岁时，他只身来到喀山，进入“社会大学”，在与命运的斗争中他深入俄国社会的最底层，和各个阶层、各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，从而丰富了他的社会知识和生活经验。
高尔基酷学习，在艰苦的劳动之余仍坚持写作时间和阅读大量书籍。1889年开始文学创作，1892年发表第一篇小说《马卡尔·楚德拉》，1898，《随笔和短篇小说》，1906年《母亲》。
《童年·在人间·我的大学》是作者自传体三部曲，写主人公阿廖沙从童年到青年期生活经历和心理历程，深刻而生动的描绘了俄罗斯19世纪末期社会政治生活的历史画卷。作品种主人公阿廖沙原型就是高尔基本人，这一形象既是作者早年生活写照，也是俄国人民。特是处于社会下层的劳动人民进过磨练后走向新生活的典型！
《大学生的坟》这本书的作者是刘兴奇，该书于霍本科 ；作者是现任长沙软实力教育企业总裁，华中科技大学硕士，曾就职于中联重科、新东方等企业。长在创业在00年代的我，与现在的大学生更加没有太大的代沟，因为确实我们都处在这么一个急剧变革的时代，我们都面对着共同的问题，有着相同的感受。
有很多人问作者为什么要创办软实力教育，他说：“几乎大学生走过的弯路，我都走过：迷茫、贫困、失恋、自卑、内向、胆小、人际关系不好、表达能力不强、身边环境堕落、选错专业、考错研究生、去错公司??但经过我种种破茧成蝶、凤凰涅槃式的努力，我还是走过来了。但是我发现，还有很多人在迷茫着我当年的迷茫，贫困着我当年的贫困，自卑着我当年的自卑，痛苦着我当年的痛苦。于是我想伸手拉拉后来的人，所以我创办了软实力教育。”所以作者觉得用他的.经验和智慧，可以帮助这一部分人，为此作者将其所有的经验和智慧汇集成目标学和软实力，然后凝结成书；而他现在最大的愿望，就是早日将软实力普及全国，
惠及全中国人。
该书主要是写给那些上进但可能有点迷茫或者其他问题的人看的，是写给那些一直在为改变命运而奋斗的人看的；本书围绕令大学生们纠结、苦恼、困扰的贫困、性格、爱情、迷茫、考研、四六级、职业规划等问题，提出应对方法和改变策略，以幽默、激情、犀利的语言，揭开这些思想、精神、信念之“坟”，希望帮助学子成功走出困境，化茧成蝶，彻底根除大学生身上普遍存在的迷茫和颓废两大毒瘤，提高自身核心竞争力，创造自己的美好未来。
读过大学的人都知道，尤其对于是正当大学生的我们更感同身受，迷茫和颓废在大学泛滥成灾，在大学里常常见到整天无所事事，干什么事都觉得无意义提不起精神的人，这一些人缺乏动力、没有目标、安于现状，这便是作者最担忧的
大学生风气，因此在其著作《大学生的坟》里的每一篇文章都饱含思想和观点，用他极富批判性的思维和犀利的语言，剖析了现代大学生迷茫颓废的本质并给予了恰当的指导。
很多大学生都说他们也想有动力，但是就是提不起精神，做事没有耐心，做不到坚持不懈，而《大学生的坟》里面的话，使我震撼与铭记：“那些缺乏动力的人，真应该去跟你父母生活一段时间，和分母生活不是你在家里让他们来伺候你，而是和他们一起劳作，看看他们的工作环境，看看他们的工作条件，看看他们怎么流血流汗，看看他们怎么忍受别人的白眼。”“...这些场景总让我觉得他们生活的真不容易，我父母虽然没有卖白菜，但我也会经常想起他们那些艰难的生活场面，这时我都会充满动力。” “很多人之所以一直都没有幸福感，是因为他们没有感恩的心” 。如果能够体谅父母的艰辛，时刻有一颗回报父母的感恩的心，前进的动力还怕没有吗！《大学生的坟》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句话都饱含了其思想和观点，都能够促使每位读者深思与感悟，里面的每一句话在我看过后都希望能够记着，时刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，时刻拿来鞭策与激励自己要奋进，要懂得知足感恩，，要切合实际地好好理顺自己的想法，不可迷茫、颓废与堕落。
对于来自农村的大学生，对于是“平二代”的我们，在大学里是没有资格颓废与堕落的。在改革开放特权阶层增多等问题日益严重，“平二代”的社会资源越来越少，财富和社会资源已
经迅速聚集到少部分人手里，“平二代”已经没有了未来发展的任何优势，“平二代”将真正沦为无产阶级。与此同时的是，“平二代”的上升通道堵塞，“读大学”一直是底层人士实现向上流动和改变自身命运的一种方式，但是近年来“平二代”凭借教育翻身的几率变小，不仅表现在进入一线高校的通道变窄，而且表现在高校教育质量的下滑，因为大学教育质量的下滑，一方面几百万大学生找不到工作，另一方面企业招不到人才；这些可能都是“平二代”的我们很多人都没有意识到，或者还没有清醒地知道的，因而刘兴奇的这本《大学生的坟》给现代的“平二代”们给予揭示与警钟，让我们认清自己，认清这个社会甚至这个世界，让我们清醒地知道自己，我们没有颓废堕落的资格；
该书不是枯燥地说教，更不是一般的成功励志。作者刘兴奇用他极富批判性的思维和犀利的语言，剖析了现代大学生迷茫颓废的本质并给予了恰当的指导。正如华夏出版社评论：他的作品会促进当代教育者们进行深刻思考，并将对当代大学学风建设起到巨大的促进作用。
初读《大学》，云里雾里，一知半解，感觉十分乏味。读完后就只记得开篇第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，顺道留了个“修身、齐家、治国、平天下”的印象。再读《大学》，让我深刻体会到了什么是“书读百遍，其义自见”，这一读，对我来说是当头一棒，不过2000字的文章可谓字字珠玑，包罗万象，深刻地揭示了人生的真理。
一、格物致知
何为“格物致知”？即让自己获得知识的最重要途径在于学会认识、研究万事万物。是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。《大学》崇尚的是一种终身学习不断实践的态度，纵观中古历史上的学者，身上都有一种极为严谨的治学态度，他们毕恭毕敬，兢兢业业的专研学问，几乎对知识带了一种虔诚，这种对待学术的虔诚在今天的学者身上也很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真。现在社会，浮躁的人太多，沉下心来做事的人越来越少；一朝学习的人越来越多，抱终身学习观念的人越来越少，快餐式学习已经成为一种潮流。在这种情形下更是需要我们谨慎，踏踏实实，认认真真的不断学习，树立终生学习的观念，不断提升自己，切勿在时代潮流中迷失自己。
二、知其所止
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，通俗说就是找准自己的位置。然而天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止。作为一名人民教师教书育人是我们的神圣天职，因此我们自己要不断对自己的专业进行研究，帮助学生学习。此外，我们要以自身为榜样，影响学生，帮助其树立正确的价值观，成为一个有幸福能力的人。对于我们自身而言，要寻找最适合的自身条件，最能扬长避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不断向着目标迈进。
三、君子无所不用其极
无所不用其极在今日是被曲解了，成为了贬义词，其原意为追求完美的道德境界。《大学》所诉：“正其心，诚其意，慎其独”均为追求完美道德境界的途径。古人之于道德修养的重视到了无可复加的地步，他们对于自身道德修养提出了严格几近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”阐述的就是“有一位文质彬彬的君子，专心研究学问，就好像加工骨器一般细致，不断切磋；修炼自己就好像打磨一块美玉，反复琢磨”。反观现在，道德缺失已经成为社会的话题，随便打开新闻都能看到各种道德缺失的报导如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地沟油等等，十分令人痛心。在这样的环境下，我们更应该要提升自身的道德修养，宣扬社会正能量，为社会主义道德建设贡献自己的力量，也使自身的修养上一个台阶。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理。
“假如给我三天光明”讲述了海伦和压力;凯勒坎坷和成功的生活。同样,讲述一个故事的力量和爱。
海伦和压力;凯勒出生健康和美丽的,但是当她前7个月,突然生病,改变了普通而快乐的生活。不仅让她盲目,也成为聋哑人,这种变化让她心烦意乱。海伦和压力;凯勒是如此年幼无知的年龄,这让她对生活充满了绝望。每天都昏昏沉沉。心情不好,她经常发脾气,摔东西。黑暗的生活,也让她感觉没有爱在这个世界上,只有无尽的痛苦和悲伤。
海伦和压力;凯勒在绝望的边缘,一个男人走进她的生活,让她重拾生活的信心,这个人是安妮和压力;沙利文老师。
海伦和压力;虽然凯勒看到或听到,但她可以用手触摸,感觉和经验。虽然在这个过程中有许多困难和障碍,但在沙利文老师的帮助下和陪同,海伦和压力;凯勒超出了普通人几次的努力,终于学会了读和写。更重要的是,安妮和压力;沙利文老师让海伦和压力;凯勒逐渐走出心灵的阴影,感到世界的温暖和美丽。
海伦和压力;凯勒以惊人的毅力总是不断地超越自己。最后,她在花无数的汗水,最终完成了哈佛大学拉德克利夫学院的研究,成为了人类历史上第一个获得文学士盲聋。
海伦和压力;凯勒的成功没有安妮和压力;沙利文老师。沙利文老师不仅是知识,更多的是一种精神力量。她让海伦和压力;凯勒知道爱,感激之情。和她对海伦的爱,非常人能够理解和想象力。
海伦和压力;凯勒的传奇人生,除了自己的坚强的意志,而是因为沙利文老师广泛而微妙的爱赢得了她的生活,她进入社会后,专注于慈善事业,不断通过自己的精神力量,是为了生活感谢爱情,她可以克服所有的困难。
一时的困难和逆境并不可怕,关键在于我们用什么样的态度来面对它,但是,我们应该有爱,学会爱。可以有一个爱的人,他的无私奉献的生活,享受爱,无疑是世界上最幸福最快乐的人。
如何正确的在读后感里记录自己的想法呢？在我们阅读作者的作品后，一定能从中感悟到什么。 记下读书的主要观点可以使读后感更加丰满，小编仔细筛选并整理了一系列有关“季氏将伐颛臾读后感”的文章供您查阅。
孔子曾告诫他的学生要做君子之儒，而要警惕自己不小心沦落为小人之儒。孔子此言当非泛泛而论，而是有着切己之痛的有感而发之言。他的学生，才华横溢，能言善辩，有着接触治理能力的冉有竟然就是这样的一个小人之儒，这让孔子大为生气也大为伤心。深受刺激之下，孔子才一再要求门人注重道德的修养，毋为小人之儒。
何为君子之儒？何为小人之儒？君子之儒，他的学问即是他的人生，他的人生就是他学问最好的写照。这就是孔子所说的古之学者为己，学习乃是自己人格的提升与完善的过程，学习注重的是内在生命的成长，促进心灵世界的丰富，从而成为滚滚红尘中高高竖立的价值标杆，维系着人的尊严与价值于不坠。当然君子之儒也并非不犯错误，但他们具有过而能改，善莫大焉的优良品质，拥有闻过则喜的宽阔胸怀。正如子路和孔子谈论卫国国君假如任用孔子的话，孔子最先做的将会是什么事，当孔子说：必也正名乎！子路马上批驳老师这样做太迂腐了。但当孔子陈述了自己的观点后，子路当即改过，子路真有吾爱吾师，吾更爱真理的风范！其后子路终身服膺孔子的教诲，并用生命来践行自己的价值观。子路实在称得上孔门君子之儒的代表，也难怪深得孔子的信任。孔子在自己心灰意冷的时候感叹说：道不行，乘桴浮于海。从我者其由与！
再看小人之儒，他们可能学富五车，满腹经纶，却无人格操守。他们的学问和人生是割裂的，人格是分裂的。他们把学问当做猎取功名利禄的工具，完全无视学问的价值属性。他们就是孔子所批评的今之学者为人之徒。虽然他们能言善辩，但孔子一针见血指出他们巧言令色鲜矣仁。
当我们翻开《季氏将伐颛臾》时，我们自然会感到疑惑一连串的疑惑，文章开头说季氏将伐颛臾，这里用的是伐字，而接下来和孔子说的时候却用了有事这样一个中性词，伐代表的是堂堂正义之师，是吊民伐罪，何以弃此不用，反用模糊语言有事呢？冉有和子路一起去见孔子，何以从头到尾未见子路说话？这与子路平时性格不太符合，子路是一个好冲动却当仁不让与师的人。孔子在批评时为何只针对冉有，并在冉有声称吾二臣者皆不欲也仍旧只批评冉有，这是否有失公平？
为了回答这些疑问，我们必须回到事情的起初。冉有和季路来见孔子告知孔子即将进行的重大军事行动，是出于礼节性的拜访以示对老师的尊重，还是两位同学在此事件中意见相左，谁也无法说服谁，所以需要老师来定夺，一锤以定音？这是理解这篇文章的关键！我们认为是第二种，即两位学生意见不一致。孔子着《春秋》，常以一字寓褒贬，让乱臣贼子惧，作为孔门的资深弟子焉能不知伐与有事的区别？冉有深知子路的暴脾气，如果用伐字，恐怕孔子还没有说话，子路早就跳起来大叫我不同意了，所以冉有很有技巧的使用了有事这个中性词，让子路无话可说，也可让孔子误认为他们两人是同盟军。但孔子是何等智慧的人，冉有的小伎俩岂可逃过孔子的如炬慧眼。孔子直截了当的批评冉有而非他们两人。孔子的三条无可辩驳意见，加上何以伐为的反诘，如泰山压顶，以雷霆万钧之势把冉有原有满满的信心打得无影无踪。
面对孔子巨大的道德优势，颇富心计的冉有一计不成，再生一计。正面进攻不行，那就实行迂回包抄的战术。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔门中不但老师对学生非常了解，从而因材施教，学生对老师也非常了解。冉有深知孔子是最讲礼的人，因此不会直接批评统治者，所以冉有把季氏这面大旗扯起来，这样孔子就不好针对季氏说什么了，而冉有就可以借老师默许这个理由来压服子路，因为子路对老师最忠心，同时又可以推卸自己的责任，真可谓一举两得。不得不说冉有心思的缜密和良好的心理素质。应该说一般人，恐怕都会被冉有这样忽悠过去了，可孔子何等样人物，圣人岂可欺哉！孔子以一句是谁之过与？把冉有的如意算盘彻底打破了。
面对孔子如此严厉的指责，聪明的冉有不可能看不出孔子已经生气了，可冉有不仅没有悔改，反而赤膊上阵了，冉有为何如此犯险而上呢？只有一个理由可以合乎逻辑的解释他这样做的缘由。那就是冉有不仅不是有事于颛臾的反对者，很可能是一个出谋划策者，至少是这一计划的热心支持着和执行者。也许他已在季氏面前夸下海口，定可说服孔子支持或默许，在舆论上赢得道义支持，从而实行季氏的既定方针。
冉有一句今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。彻底激怒了孔子，温良恭俭让的孔子终于金刚怒目了，求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。孔子为何会如此愤怒呢？因为冉有作为季氏的家臣本应该辅佐他为政以德，可现在冉有完全违背老师的教导，追求的是赤裸裸的利益，这不是典型的小人喻于利吗？如此聪明的学生堕落为一个眼里只有利益的的小人，孔子总不心痛和焦急呢？孔子多么希望自己这一声狮子吼能唤醒冉有迷失的灵魂。
然而教育不是万能的，教育的效用是有限度的。冉有终究辜负了孔子殷殷的教导，无可挽回的堕落为小人之儒了。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。是可忍孰不可忍，原则问题绝不宽容，非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。孔子不仅不念师生之情，更不许他的学生念及同学之情，这可见冉有之事对孔子的伤害至深，也可显见孔子坚守原则的坚定性。
冉有成了后世御用文人的祖师爷，这类人的可恶可恨之处在于他们为统治阶级种种非法行径披上合法的外衣，使统治阶层的犯罪合理化。这些御用文人混淆了是非观念，颠倒了黑白，使道德虚无化，这将使整个社会的价值观念混乱不堪，对民族生命力造成严重的斫伤。文人一旦无行，后果很严重，因为这是社会精英阶层的堕落。古人沉痛的总结说：仗义每从屠狗辈，负心多为读书人！如果一个社会读书人选择做冉有的人多了，也预示着这个社会的精英阶层整体性堕落了，也预示着这个社会已经走在覆灭的路途当中了。知识分子丧失道义的担当，也许是中国社会不断陷入治乱循环的一个重要原因吧。但中华民族之所以能够劫后重生，就在于任何一个黑暗的年代，于万马齐喑的无边黑夜里，仍然有着知其不可而为之的志士仁人，是他们薪尽火传，点亮了历史的天空。他们就是孔子所称许的君子之儒。
在今天这个改革开放的年代，在这个利益格局面临大调整的年代，每一个知识分子同样面临着选择：子路或者冉有。这将拷问着我们的良知，也关乎着我们民族的未来。
在经历过上一次比赛到现在已经离开古代文学又有一些时间了，虽然对于一个语文教师来说古代文学是应该具备的一项基本功，但因为各种原因我确实不轻易去翻看，现在又要去面对，只好再一次打开这方面的书，不过这一次的感受却与以前完全不同。
《季氏将伐颛臾》是《论语》里的一篇文章，文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和均无贫，和无寡，安无倾的防患安邦治国的思想。一方面表现出一个教育者循循善诱，诲人不倦的精神。
我心里直觉得假如每一个人都学习孔子的行仁政施教化、循循善诱，诲人不倦的思想就好了，身边有很多这样的人，自己稍微有一点权利便对人指手划脚，或动不动就大声喝斥，不把别人当人看，或总觉得只有自己想的做的才是最好的，别人做得多错得多。现在越来越多的民告官，但胜诉的却并不多，而且现在很多狱警虐待犯人导致犯人出这样那样的问题，这些也就算了，毕竟那些是高级流氓，素质良诱不齐。而这些发生一些学校或者说是在一些教育部门，这就让人耸人听闻了，经常听到一些人说自己的领导要么说什么白道黑道都有人等类似的话，或者没做一些事或做了没做好当众破口大骂，不知道他（她）是否读过孔子呢？
道德的无力
毫无疑问，孔子乃有德之人：他归纳了一套道德规范。这种规范为许多人所接受。孔子试图让它渗人人们的生活、信仰、经济、政治各个层面，然而在政治面前道德是无力的，在利益面前道德往往也是无力的。
面对孔子站在道德立场上的责问，连他的弟子也要巧辞辩解，这是一种怎样的悲哀！在马克思的论述中，随着利润的增加，道德、法律，....一切都不重要了，人们可以舍生忘死，可以做亡命之徒，只因利字。又有几个人会为了道德而放弃30％的利润呢？恐怕少得可怜。为了利益，陆谦可以抛弃一切道德，出卖好友林冲；为了利益，军阀们可以今天称兄道弟，明天刀兵相见；为了利益，英美可以让盟国被纳粹的铁蹄肆意践踏；为了利益，成千上万的人卖国求荣，甘做汉奸走狗。
当生存都已经成为问题时，道德也就不那么重要了。不食磋来之食的不过那老兄区区一人，伯夷、叔齐也是千古奇人了，虽然人们赞美他们，但有多少人会照他们那样去做呢？饥荒中，人们可以易子而食，妇女儿童可以被唤作两脚羊论斤出售，要知道，狼都是不吃同类的。从孔子到荀子，从朱熹到鲁迅，多少思想者为了道德的沦丧而呼喊悲号。人之所以为人，正是因为人是应该有道德的。然而，太多太多的人们迷失在名与利的海洋中，道德本应是夜间茫茫大海中的灯塔，指引人们人生的航船，但是它的灯光太昏暗了，甚至在凛冽的海风中有熄灭的危险，没有了它，人生之舟将难以逃脱触礁的危险。
在物质丰富的同时，道德是该回归的时候了。
下面是幼儿教师教育网小编为您带来的有关“本事读后感”的文稿。没有书籍的智慧就像是没有翅膀的鸟儿。在阅读作品之后，我对于作者所描绘的主人公留下了深刻的印象。只有写下读后感，我们才能在日后更好地回味这部作品。希望本文能够对您提供一些参考价值！
这是一本随笔的合集，读的时候比较担心书中会有过多的商业元素，因为作者目前做了一家服装品牌，这样会让作为一名读者的我感到反感。不过还好，即便是有些许商业，背后有作者强大的阅历和女性自觉的。
从全书结构来看，作者将散文随笔分成了四个部分，形成了对生命感悟的系统体系，起承转合、形散神聚。全书整体上给人以温暖和通透之感，但由于不同的篇幅中传达了很多不同的思绪，对此的感受也比较纷繁，以下分别阐述。
文艺
和书名一样，可能吸引了一些人，也吓走了一些人。全书以文艺开篇，而文艺不过是最表层的东西，至少我们首先需要谈谈文艺到底是什么，而后才是去感受和挖掘文艺背后作为支撑的理念和态度。作者说：“我所理解的文艺，是脚踏实地地走在路上的时候不忘记抬头仰望天空，是能发现微小细节里那些美的瞬间，是不予庸常生活妥协的离地一厘米的飞翔。文艺青年，是时长保有一刻敏感而好奇的心，对看起来无用的东西保持热爱，在物质世界里努力去寻找晋升意义的人。这样的人，哪怕卑微如尘埃也怀抱理想孤独闪光”此般描述，我只得全文摘录了，因为她对文艺的理解让我看到了这个词绝非肤浅绝非空虚，而太多的人借着文艺的名，做着逃离世俗的梦。
蓝色
越来越觉得，随着成长，在我们认识世界的过程中，也在不了解自己，哪怕是一些细微的事情，也是对自己的认识迈进了一大步，比如对于喜欢的颜色，我现在知道了，是蓝色。书的封面、作者的湛蓝色染布坊，都深深吸引了我这个蓝色控。
蓝，是天空，又是海洋；是理想，又是故乡。当蓼蓝这种植物被熬制成靛蓝膏，用来染布制衣，把大自然的颜色穿在身上，有一种本源和回归之感。
自然
自然是本真，是美的起点和归宿。作者很多对于自然、美的感悟来自农村，来自踏踏实实脚踩大地的生活。虽然我出生和成长都在城市，但是和农村也有着千丝万缕的联系，这份对乡间田野的挚爱，我懂。外公外婆这一辈是在农村生活的，童年的回忆中，寒暑假都是在农村老家度过的，和小伙伴们跑到田地里偷摘果子、掰玉米棒、摘荷叶当阳伞、骑车到下一个村探险、烤红薯、各种不请自来的串门、躺在房顶上看星星-那是我第一次看见银河，两旁有牛郎织女星，第一次看见天空中北斗七星的样子。
如今已经多年不回去了，童年的记忆化作心底一个宝盒，也许这也是我对于古镇的执念的源头。作为旅游景点的古镇，相比农村，在淳朴中多了一份粉饰、一层诗意，对于习惯了城市生活的人有了一个休养生息的过渡性的出口。
小桥流水的江南水乡、黑瓦白墙的徽式建筑、曲径通幽的水榭楼台……众古镇中，独爱乌镇。爱它干净整洁的青石板路、爱它通畅柳飘的水运河道、爱它一望无际的田野尽头瑶瑶矗立的塔楼、爱它蒸笼水汽袅袅的桂花糕、爱它夜幕低垂优雅梦幻的茶馆静吧、爱它酝酿黄豆发酵成熟为酱的排排陶土罐、爱它随风飘扬素净质朴的粗麻染布。也许你会说，这并不是农村本来的模样，也难免变得越来越商业化，但是在我看来，这一切是我心中对于乡野美好意象的提炼，并糅合了诗意、人文，以淡然、优雅的姿态呈现，难道还不够令人倾心？
永恒
“没有永远，只有很多个永恒的瞬间。”所以，比如作者践行的是，即便租房，也要花心思整理一番，买束鲜花装点，因为房子是租来的，生活却是自己的，我们谁又能永远拥有房子呢？就算灵魂也只能在身体里暂住几十年。在这个背景下，作者自认是一名悲观主义者，“只有对世界宏观上有悲观态度的人，才会那么地热爱生活，热爱大自然的花花草草，热爱那些小细节，当你知道世间无常，这一切都不是永远的时候，你就会更珍惜它。当你知道你爱的人有一天可能会变成路人甲的时候，你也才会更加珍惜他。这个世界上没有永远，只有很多个永恒的瞬间。包括对花草小事物的热爱，你知道有一天它会消失，这是必然的过程。”而这一切的基点都是爱，因为有爱，才会珍惜当下的每一个瞬间；因为有爱，才会在每个人都有相同的宿命前乐观地生活。
这是一本漫画书，但又是与众不同的漫画书。一开始看到这本书名的时候，很难想象其中的内容。《有本事来吃我呀》这究竟是讲什么的呢？带着这样的好奇翻开了这本书。
当我看了几篇之后，我就已经笑出了声。原来这是一本动物科普漫画。而且真的如腰封上的说，我是一口气读完的！首先这本漫画的画风里是非常简单有趣的，没有特别复杂的线条，但是非常能凸显每一个动物的特点。并且它的布局风格很不错，是左右两面讲述一个动物的一个故事。说是故事其实也是一个知识点，很多知识点是非常冷门的，但我没有想到的是，作者们用如此调侃和有趣的语言和故事简短的讲述一个动物知识。让我读完之后不仅加深了记忆，也获得了乐趣。
作为科普漫画来说，不要以为是很枯燥无趣的，这样的一本动物科普漫画，不仅适合成年人，也非常适合亲子阅读，或者是学龄儿童。不要觉得成年人看了会无聊，在压力大的时候，读一读真的是非常解压。而对于孩子来说，读小学的孩子应该就能自主阅读，语言文字都是非常简单的，并且也是让孩子了解动物，培养对大自然的兴趣，这是非常不错的！如果是学龄前的孩子，我觉得家长可以和孩子进行亲子阅读，共同找到乐趣！
全书一共有上百个知识点，每一个都短小精悍，却又非常有记忆点，比普通的科普故事有趣了许多。并且这本书也通过一些比较专业的人士核定审校，更加增加了每一个故事的科普性，也是非常不错的！
在读这本书的时候，我全程是边读边笑，欢乐的不得了！并且一口气用了很短的时间读完。我觉得这本书完全可以反复多次的阅读，每次都可以感受到乐趣，也能缓解压力！随书还附赠了一张可爱的贴纸，拿到手之后，孩子就迫不及待的拿出来了贴了，我也挺喜欢的！
其实作为一个不怎么喜欢看漫画的人来说，这本书还是给了我很大的惊喜，其中的动物故事和科普美容，让我也觉得受益匪浅。也不要觉得自己知识渊博，在这本漫画里我们能了解到很多从前从未知道的小知识，也给我们的生活添加了很多的乐趣。也推荐给所有朋友，不论是大朋友还是小朋友，来读一读这本漫画，找到一些小快乐！
细节是帮你快速了解一个人的钥匙。
老话说，路遥知马力，日久见人心。我们都习惯了那种拿时间换知交的传统观念，现实生活中也大多是这么践行的，先是认识一个人，然后慢慢去品。这种了解他人的方式是稳妥的，然而吃过亏的人会知道，它的缺陷也同样明显：人生苦短，时间宝贵，等你用小半辈子的时间看清了你的伴侣原来真的是责任意识淡泊，爱自己胜过爱家庭好几倍，看清了，你的人生也翻过好几页了。
现代社会，时间太贵。
尽管早已对那些宣传做得花里胡哨的鸡汤和成功学书籍免疫了，但是不得不说，在我的内心深处其实是渴望一种类似于宝典和秘籍的东西，来教我练就一双快速识别人渣的火眼金睛，让我在一段关系开始之前就能够看穿对方是否符合我的期待，我投入真心是否值得。
机会来了。一次偶然，看到了这本《看人的本事》。坦白讲，“读心术”这类的噱头我是不信的，就好像是那些江湖神棍用来唬人的说辞。但剥开这层博人眼球的包装，里面也确实有不少“干货”值得借鉴。
与其说是“读心术”，不如说是经验丰富、人情练达的高情商大师，在实践的基础上总结出来的一套“看人秘籍”。这本书的作者卢文建，用亲切生动的语言告诉你，想快速了解一个人其实是可能的，而且这里没有任何玄乎的东西，全部的秘密都在细节里。
这里也体现了这本书的一个优点，那就是贴近生活，可验证性和可操作性强。
能帮我们快速了解一个的线索有哪些呢？卢老师用简洁清晰的语言告诉我们，有三个大大方面，分别是：情绪与情感；表情；私人空间中的“痕迹”。
这三点都是我们在与人接触时用五官可以体察到的，并不需要我们额外配备什么辅助性工具，而之所以我们之前没有掌握这项看人的技能，其实是因为我们缺少问题意识和刻意的练习的缘故。
情绪情感、表情，可以泄露一个人内心的真实想法，要掌握通过他们来读懂人心的方法，可以说是“会者不难，难者不会”，这本书中给出了一些很实用的建议，在此不再赘述。在这里，我重点想要记录和分享的是第三方面：私人空间中的“痕迹”。也就是那些可以被我们观察到的细节。在这一点中，作者又把这些“痕迹”分为三小点，分别是：私人印记、穿衣搭配以及语言和肢体语言。其中列举的一些场景非常具有生活情景感，阅读过程中常常会让我有种后知后觉的顿悟感以及豁然开朗的惊喜。
比如说，一个住在装修简单的房子中的人，他的内心世界不一定就是乏味的，如果其中不多的东西恰恰是一些独具匠心的精品，也许这个人正是一个内心富足而为人低调的人。
再比如，口误的出现其实与说话人内心当中的压抑有很大的关系。如果一个人在回答问题的时候，突然停顿了一下并且很快改变了说话内容，这是一个“错误的开始”，因此说谎者很容易就产生口误，所以，“口误”有时正是说谎的信号。
诸如此类，不胜枚举。这些具体而详实的情景描述，不仅对我们了解别人时提供指导，换种角度看，也对我们有警示意义。
比如，你的鞋子是始终保持干净整洁的吗？如果不是，也许有心人已经把你划归到“粗心大意、不够可靠”的阵营中去了。如果你不想背这样看，那你该改一改了。
读完《忠诚胜于本事》这本书后，想了很多。一个人在当今复杂多变的环境中会受到来自各个方面的影响、诱惑甚至左右，如何善待工作、如何忠诚于组织是每个人都必须应对的问题。对组织、忠诚、工作这些关键词的认识和处理是否得当，将长期影响一个人的职业发展和生活。
一个人的职业生涯实际上就是一出不断变幻的人生大戏，戏中的剧情故事、导演、编剧、主角、配角、后台、观众就是我们工作中的组织、事业、上级、同事、平台、价值认可等等。我们每个人都是从群众演员、从配角开始工作的。我们在导演、编剧的指导下，在后台的配合下，逐步地融入到故事、剧情中，慢慢地从配角变为主角，从小舞台演到大舞台，得到观众的认可，实现人生的价值。人们会发现那些追逐名利的人，在乎主角配角、在乎舞台大小、在乎眼前得失的人，他们不能够吃透剧情、融入到组织中，他们不能够与其他主角很好地配合，由于功利性在影响他们的行为，没有正确的事业观，表此刻工作上就是不负职责，得过且过，敷衍了事，不求进取，怨天尤人，斤斤计较。这种人少有对组织的忠诚、对同事的尊重、对工作的敬业，谈不上事业有成，演不好人生的大戏。
忠诚敬业是一个人最重要的、最基本的精神和行为准则，一个人除了要具有良好的专业素质、业务本事以外，更需要忠诚、敬业、勤奋、自信的个人品质。如果一个人忠诚于社会、忠诚于所在组织，把工作当作职业、事业来进行规划，对待工作必然是表里如一，一丝不苟，有始有终，才能在组织供给的舞台上充分施展自我的才华和本事，使自我变成组织的一个分子。当我们具备对事业事高度的职责感和对组织高度的忠诚度之后，就会使自我成为一个值得尊敬的人，成为一个能够信赖的人，成为一个能够被委以重任的人，成为一个能够到达事业顶峰的人。当组织信任你，同事信任你，部属信任你，客户都很信任你的时候，你就真正具有了诚信的口碑，那么就值得被委以重任。忠诚与敬业，其实就是主人翁精神，某种程度上，也是一种创业精神。惟有主人翁精神、创业精神、敬业精神，才能够使自我人生舞台不断地扩展，让自我的潜能不断地被发掘，自我的人生价值也将随着组织的增殖而增殖，施展的舞台也会逐步变大，才有可能到达事业的顶点，最大的受益人不就是我们自我吗？
如果我们能够忠诚敬业，就会充满自信，泰然应对困难和挫折，圆满完成组织赋予的使命，成为一个对组织、社会有用的人；我们就会从小事做起，一步一个脚印，在工作中学习，不断总结经验教训，不断成长提高；我们就不会去计较眼前的.报酬和得失，不受周围环境的干扰和利诱，按照既定的目标，始终如一地做好工作，实现自我的人生职业目标。
当我们总是埋怨自我是群众演员，总是在小舞台上表演的时候，我们所要做的就是忠诚和相信于组织、敬重所做的每一项工作，不断的学习，提高自我业务本事，踏踏实实地工作，发挥自我最大的潜力和能动性，让组织看到自我的本事和成绩，肯定自我的工作。只要优秀，突出，不管自我此刻是群众演员还是配角，组织总是会发现自我的才干。一个负职责的、有凝聚力的组织会善待那些忠诚、敬业、工作出色、成绩卓著的员工的。我们每个人都渴望事业的发展和成功，都想在人生大舞台上施展自我的才华，那我们就应当从此刻起努力地提高自我，塑造忠诚、敬业、自信的自我形象，谱写进取、健康、成功、多彩的人生。
生活中，对一个人最大的侮辱应该莫过于：这人没啥本事，是个窝囊废。
因为这个世界掌握在有本事的人手中，没本事的通常被轻视甚至无视，哪儿凉快哪儿待着去。什么是本事？
普遍的认知中：会赚钱、会当官、能说会道、博学多识、有技术、人缘好、甚至会打架、能喝酒…这些大多时候被认为是本事。
面对这个问题，冯仑在他的新书中用两个字就给出了自己的观点：扛住。而这本新书的名字就叫《扛住就是本事》。
冯仑有自己的特殊角度认知，他说出什么样的惊世骇俗之语可能都会被认为是正常，因为他作为段子手似乎比做为企业家还有名，毕竟连马云这种超级别的“脱口秀”都不禁称赞。
这本书从谈判、成长、挣钱、创业、决策、当领导者等45个主题一一提供了解决问题的观测点及方法，相当于是给出了45个实战方法论锦囊合集。
这本书不像很多此类书那样有太多的说教，它更像是朋友间的促膝聊天，谈的都是对遇到之事的体会和自己的心得、想法和做法。
书中45个方法论，论论都精彩、都堪称经典，完全可以直接消化吸收，从而换化成为自己的武功，可以让自己功力大增。
本文的主题是探究与“一本书的读后感”相关的话题，作品这本书的描写风格质朴，为人带来很多感悟。很多人就想通过写一篇读后感的方式来表达自我，读后感可以从哪几个方面写？仅供参考，希望能为你提供参考！
我读的这本书名字叫做《我可以抱你吗，宝贝》。这本书中讲的是人间最伟大的爱—母爱! 本文主要讲了王家的俩个孩子，一个叫王家点点和王家保保。
其实，王家点点并不是王家的骨肉，她是从福利院抱来的，长的是斜视、兔唇，非常难看!可是有一天，有个像天使一样的妈妈出现了，她把点点整容成漂亮的小女孩，给了点点无私的爱和幸福的家。可是不久王家保保降生了，他是一个患有自闭症的小男孩。妈妈为了治好他的病把所有的爱都给了保保。点点开始变得不安、嫉妒，但她还是被妈妈的母爱所感动。保保是一个对眼泪对爱对拥抱、亲人都没有知觉的“星星的孩子”。
可妈妈却下定决心要创造一次奇迹，真正的拥抱一次保保，亲耳他叫自己一声妈妈。最终在妈妈爱的努力下，保保在那遥远的星球向着妈妈方向呼喊—“妈妈，抱抱我，抱抱我······”
自从我看完这本书后，我才发现母爱是多么的伟大啊!自那以后每当我看到“妈妈”俩个字的时候，我都会停留片刻。
因为这俩个字在我心目中是世界上最美丽的名字。以前我对自己的妈妈很不满意，但看完这本书后，我对自己的妈妈无比的热爱，因为是她哺育了我，给于了我这世界上最无私的爱。如果有一天你“受伤”了，想要找一个既温暖又安全的地方躲起来，我想没有比她的怀抱更完美的地方了。
我们应时刻牢记这伟大的爱。
1、当我郑重地翻过最后一页，认真的读完最后一个字时，我的心被震撼了，一个个问号萦绕在我的脑海中……
2、小匣子；用从船上找到的枪来捕捉了山羊；在房子周围种了小麦、稻子；鲁滨逊还获得了一只小狗和一只鹦鹉，做他的伙伴……就这样，鲁滨逊用自己智慧的脑子和勤劳的双手，创造了属于自己的王国。
3、《鲁宾逊漂流记》这本书描述了主人公鲁滨逊漂流海岛，初到孤岛的他是绝望的，没有食物，没有房子，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，只有死路一条，不是被野兽吃掉，就是被野人所嚼……
4、陈毅、毛泽东和邓小平等等，他们做到了百善孝为先，是我们学习的榜样。
5、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？
6、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
7、第二就是相关性与因果性同样重要。相关性说明了什么事情与什么什么事情有关系，如商场周围车流量的增多与商场销售额的相关性，因果性说明什么是什么的原因，如睡10个小时是有精神的原因。在大数据中，相关性要比因果性容易获得，而且相关性已经能为客户带来较大的收益。
8、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
9、假如我是鲁滨逊，独自一人在荒岛上，能活几天？一天？两天？我又可以做什么？劈柴？打猎？我会像他一样镇定自若吗?对生活充满信心吗？我的回答肯定是“不”，再说了，一个人孤零零的在荒岛上，我一定会得忧郁症憋死的。面对这突如其来的灾难，我不可能像他那样因时顺变，自力更生的，因为我没有那种能力。
10、牧场、两处“豪华”小屋，并且还有了一个忠诚的奴隶----星期五。这些都是鲁滨逊不知花了多少力气，克服了多少困难才得来的！
11、数据、技术，思维觉得你在哪些地方使用大数据。在这三个因素之中，会产生数据中间商，来处理加工数据并出售。
12、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
13、画画等，都是你们手把手教我的，是你们对我的一个大帮助，让我迈出人生的第一步，你们还教了我很多东西，不能调皮，不能和同学发生矛盾，要会忍让……都是你们教我的，你们的关心让我健康成长。我想说：“没有你们，哪来的我！”是你们教我真、美的道理，你们的大恩大德我终生难忘，我一定会报答的。
14、近两周用业余时间读了《一本书读懂大数据》这本书，是听培训时杜威老师推荐的，我快速阅读了一遍，觉得受到了一些启发，发现了一些原来没有想到看到的事情。
15、首先是大数据代表着数据的样本＝全体，这是一个与传统统计学的显著区别。大数据有能力获得全体数据并对其进行分析。
16、鲁宾逊漂流记读后感
17、忽热、忽紧,说不上毅力.如果“一天打网,两天晒网”,其毅力何在?所以我们一定要坚持,坚持,再坚持!
18、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
19、鲁滨逊不仅是一个智慧，勤劳的人，他更是一位有坚强毅力的人。他曾经说过：“我的脾气是要决定做一件事，不成功绝不放手”因为他没有助手，缺乏做事经验，所以做任何事都要花费很大的力量，很长的时间。连做一块木板都要四十几天。并且，他做的许多东西都不成样子，但他从来都没有灰心过，而是总结失败的经验又从新开始做。
20、混杂性，由于数据量巨大，存在少量的异变不会对结果产生任何影响，如收益是1个亿与1亿零1元的差别可能决策者不关心。
21、《童年》读后感
22、爸爸妈妈你们真伟大！有如此伟大的爸爸妈妈，难道不骄傲吗？
23、万事如意
24、亲爱的爸爸妈妈：您们好！
25、乱作没有。你们的苦心我明白，是为了让我长大以后成为国家的栋梁之才，这是你们的心意，我很明白，也是你们对我的爱。
26、我觉得我们大家都应该学习鲁滨逊不怕困难，面对困难永不低头的乐观向上的精神，不管遇上多大的困难，都要勇敢的去面对，勇敢的活下来。哪怕只有一丝希望，也要争取坚决不能放弃！像鲁滨逊那样有志气，有毅力，爱劳动，动脑子想办法克服困难，用自己的双手去创造财富，取得最后的胜利！
我今天在图书角借了一本书，这本书属于不一样的卡梅拉里的《我能打败怪兽》。这一个故事讲了一天鸡舍里闹灾荒，没有粮食吃小鸡们只好饿着肚子等爸爸妈妈把粮食搬回来，突然它们发现了一颗发霉的燕麦种子，它们开是讨论怎么分，卡梅利多说那就让我们开始吧！说着大家一拥而上都来抢燕麦种子，结果趁它们抢的这个空隙一只小老鼠抢走了那颗燕麦种子，卡梅利多赶紧说大家追上那个小偷，可是老鼠一会就钻进了老鼠洞。这回大家都无计可施只好呜呜大哭起来。
卡么利多、贝里奥和卡门一起坐在枯树枝上想：“我们是乖乖的在这等爸爸妈妈回来呢？还是去找妈妈呢？”突然它们看见几只鸡，就以为是它们的妈妈爸爸呢就跑上去一看，原来是那只老公鸡，卡门利多问你有没有看见我们的爸爸妈妈，老公鸡说：“因为这里都是沙漠我只好去逃荒。”这时卡梅利多的爸爸和妈妈这在这凄凉的沙漠里找吃的，但是它们的布袋里空空的，没有一粒粮食，突然他看见一直鸡正躲在一件破衣服里，他便上前问道：“你为什么要多在这件破衣服里？”那只鸡说：“离我不远处有一只怪兽，你被和我说话。”怪兽卡梅利多的爸爸大叫道，那只鸡说：“你赶快走，走的远远的如果你在和我说话的话我就会被暴漏的。”
这个故事可真有趣，我以后还要接着阅读，因为多读书从书中学到知识也是我的一个小愿望，所以我以后不但我要多读书，还要从书本里学到知识呢！
书中的世界是丰富多彩的，是气象万千的，看了作品这本书，让我感受到了世事变化无常。写作品的读后感有哪些技巧呢？根据您给出的指示幼儿教师教育网为您准备了一篇“创业史读后感”文章。
自从在初中学过课文《梁生宝买稻种》之后，我就被课文中那个时代特有的气氛吸引住了，说句实话，老朽虽然年逾不惑，但并没经历过那个年代，小的时候听奶奶说起那个热火朝天的年代还是非常令人向往的，心想有机会时一定要看看那个时代的作品，同时也看看我们伟大的国度所走过的路。然而世事难料，老朽我虽然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦虑之中，难以静下心来读一些我想读的书，做一些我喜欢的事。现在，总算平静下来了，生活也有规律了，我准备在这段时间内集中精力读一些书，主要是上世纪四五十年代的，包括创业史、暴风骤雨、太阳照在桑干河上、李有才板话、苦菜花等等，重温一下那个年代的人和事。
粗略地读完《创业史》，我不禁哑然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所谓的富农姚世杰郭士富都不过是平平常常的庄稼人，他们之所以比一般贫雇农过得好一些，并不是他们靠残酷的剥削和压迫，更不是做过什么伤天害理的事，而主要靠他们的聪明，他们的辛苦劳动，他们的精打细算发的家；从书上还可以看出，他们都是劳动的好把式，他们稍微有一点余钱，多一点余粮，村里就让他们参加活跃贷款，这活跃贷款没有一分钱的利息，如果到时收不回本，借粮的人比借出粮食的人还显得理直气壮，村里还让他们参加互组组，但是必须交出自己的好牲口，这让谁都心里老大不乐意——追求富裕的有尊严的生活这是人类的共性，姚士杰郭世富何错之有？
再来看看高增福任欢喜他们，我就不明白他们怎么对富农那么恨呢，你们办互组组，姚士杰郭世富他们只是不参加，既没有给你们的牲口投毒，也没有破坏你们种的地，他们只是在你们买稻种时想跟你们学一学，自己花钱也去买了稻种，想跟你们比一比，这有什么不可以的，啊哈，太令人不可思议了。
看完这本书，我的心情更加沉重了，一点是：看看我们周边的人，怎么这么难相互融合呢，一边说团结就是力量，一边却与别人划清界限，人人之间相互提防，相互不信任，怎样才能拧成一股绳，怎样才能共同富裕，怎样才能奔向共产主义；另一点，互组组人民公社成立后，残酷的政治运动开始了，打击右派、高产浮夸风、四清运动，一场一场的运动，使父子、夫妻、兄弟、师生、同事成仇，反目，使人没有尊严，没有人格，直接导致现在社会的道德没底线。对内实施专政，长期、无休止地开展党内政治斗争和全国性阶级斗争。导致全国人民在和平年代比在抗日战争和解放战争中死的总人数还多，同时导致国民经济停滞不前，乃至陷入瘫痪状态。
我一直在想，我们这个国家，为什么喜欢瞎折腾呢，一有运动老百姓就要遭殃，人民就要跟着受罪，这究竟是为什么呢。我们傍边的那位所谓一衣带水的那位近邻，十年九位首相，换过来换过去，但是人民该怎样生活还是怎样生活，虽然首相换了一个又一个，但哪一个首相也不敢把老百姓怎么着，他只要敢折腾，老百姓就对他有意见，老百姓就敢把他赶下台。所以说在那个国家，老百姓只能折腾他，而他们不敢折腾老百姓，一衣带水，就在眼前，我们怎么就不能学一学人家呢？
《创业史》，是作家柳青的长篇小说，这部巨着蕴藏着作者农村生活的丰厚积累，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。
小说通过我国西北地区一茖小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国农业合作化运动，初期的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私侑制为公侑制的革命中，社会的、思想的和心理的变化过程。小说一开始叙述了梁家老汉一家叁代创家立业的悲惨历史。这部历史是几千年来中国农民走的历史道路的典型概括。其意在表明，在私侑制的基础尙，农民要真正致富，即使拼尙毕生精力也是难以实现的，只侑走党指引的社会主义道路，农民才会侑自己的光明前途。
然而“创业难”通向社会主义道路也不是一帆风顺的。小说的正文围绕着梁生宝互助组的建立，完整的概括了农业合作化运动中所遇的复杂斗争，作者把这场斗争的主要对立面体现为中农郭世富，这茖农村坚持茖体经济的代表人物，凭借茖人优厚的经济力量，公开跟农业集体化反抗;反动富农姚世杰，这茖狠毒的阶级敌人站在郭世富得背后，施展阴谋诡计破坏互助组，还侑党内的自发势力郭振山，作为土地改革后的新中农，热衷于茖人发家致富。暗中抵制合作化运动。祂们相互之间也侑矛盾，但在“走资本主义道路”的意向尙，却结成同盟。正是在这场斗争中，梁生宝互助组在党的领导下，依靠教育和团结农民群众，取得了节节胜利，显示了社会主义的优越性和强大的生命力。
合作化运动的带头人梁生宝，是作者精心塑造的社会主义新人的形象。祂小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过“地下农民”，跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、坚韧不拔的劳动者的优秀品质。这茖年轻的预备党员，在党的教育下，一旦认识私侑制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路。正当“老资格”的党员郭振山在革命的征途尙煺了坡的时候，祂勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一茖积极、聪明、公道、能干的领袖人物。然而小说并没侑把祂写成“锋芒毕露咄咄逼人的角色”。祂谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面尙甚至还侑些面嫩口拙，爱情生活尙更是缺少勇气和机智。但是，听党的话，热爱社会主义，富侑牺牲精神，是祂的最可宝贵的思想品质。小说抓住祂的性格中这一最主要特点。着重描绘了祂为党的事业奋斗的坚实侑力的行动。互助组初期，当庄稼人都把羡慕的目光投向富裕中农郭世富时，祂跑郭县买回稻种，在互助组内搞稻麦两熟。这件事比郭世富楼房架梁仪式更能牵动庄稼人的心，人们一下子就把注意力集中粮食增产措施尙来了。此一举使郭世富深为不安，祂想：“没想让祂小子跑咱前头去了!”“活跃借贷”时，富裕中农不愿再把粮食借给困难户度春荒，连侑能力的郭振山都束手无策了，祂却组织人们进山割竹，解决了困难户的粮食和互助组的肥料问题。显然这不是惊天动地的壮举，然而正是这些看起来似乎很“平凡”的行动，在蛤蟆滩庄稼人的心底掀起重重波澜，使祂们看了社会主义的优越性。同时，小说还通过“买稻种的路尙”、“和增福夜谈”等章节“对梁生宝的内心世界作了深入细致的揭示，展现了祂的崇高的心灵美。祂决心把自已的一切部献给党的事业，“祂觉得只侑这样做，才活得带劲儿，才活得侑味”。祂认为“照党的指示，给群众办事，受苦就是享乐”。
作者创造这茖农村新人形象，自然侑其坚实的现实根基。尽管作者为了体现自己的政治理想和美学理想，侑意对人物作了净化的处理，略去了这茖年轻农民身尙不可避免的小生产者的思想意识，一定程度尙影响了形象的可信性。但是，这茖形象所体现出来的那种勇于进取、坚忍不拔和无私的奉献精神，以及严于律己和注重求实的作风，确实曾经侑力地吸引了许多读者。尤其是作者对陕西农民所特侑的精神气质、行动方式、感情状态以至语言习惯的精细把握，更侑助于祂使这一形象保持着感人的魅力。
柳青（1916―1978），原名刘蕴华，中国作家。陕西吴堡人。1936年在西安主编《学生呼声》，任《西北文化日报》副刊编辑。1938年赴延安，曾任随军记者、文化教员，米脂县基层乡政府文书。1949年后历任《中国青年报》编委、文艺部主任，中国作协西安分会副主席，1952年赴长安县乡村务农，后任长安县委书记。中国作协第二届理事，中国文联第三届委员，全国第四、五届政协委员。1936年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。著有长篇小说《种谷记》、《铜墙铁壁》、《创业史》，短篇小说集《地雷》，散文集《黄甫村的三年》等。
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故事的主人公梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。
但是天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会使生宝不能安心种地，不幸被拉去当了壮丁。梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山――这一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的痛苦，苦苦地熬着。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。
读完此书，我不由感叹道：如果是我，我会像梁生宝一样坚持下来吗？我反复地问自己，我可能会因为碰到对于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放弃创业，而他却能坚持下来。如果是我，我会像梁生宝一样在被抓去当壮丁后，死里逃生回来就立刻去继续创业吗？不，我做不到，我会放弃事业，也许会自暴自弃，并不会像他一样越。战越勇，坚持创业。如果是我，我会像梁生宝那样在穷苦的时候不向姚世杰低头吗？不，我不会，如果是我，我早就向他低头了，为了自己的生存。
梁生宝那种坚韧不拔、顽强斗争、不服输、善于思考、淳朴等诸多品质都值得我们去学习，他从不会以自己为领导而去随意的压迫别人，更不会去夸夸其谈，而是一心一意地跟党走，一心向党，这一点也很值得我们去学习，当作我们自身的榜样。
我们的信仰是什么？在哪里？
《创业史》，是作家柳青的长篇小说，这部巨著蕴藏着作者14年农村生活的丰厚积累，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。
小说通过我国西北地区一个小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国农业合作化运动，初期的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中，社会的、思想的和心理的变化过程。小说一开始叙述了梁家老汉一家三代创家立业的悲惨历史。这部历史是几千年来中国农民走的历史道路的典型概括。其意在表明，在私有制的基础上，农民要真正致富，即使拼上毕生精力也是难以实现的，只有走党指引的社会主义道路，农民才会有自己的光明前途。
然而创业难通向社会主义道路也不是一帆风顺的。小说的正文围绕着梁生宝互助组的建立，完整的概括了农业合作化运动中所遇到的复杂斗争，作者把这场斗争的主要对立面体现为中农郭世富，这个农村坚持个体经济的代表人物，凭借个人优厚的经济力量，公开跟农业集体化反抗；反动富农姚世杰，这个狠毒的阶级敌人站在郭世富得背后，施展阴谋诡计破坏互助组，还有党内的自发势力郭振山，作为土地改革后的新中农，热衷于个人发家致富。暗中抵制合作化运动。他们相互之间也有矛盾，但在走资本主义道路的意向上，却结成同盟。正是在这场斗争中，梁生宝互助组在党的领导下，依靠教育和团结农民群众，取得了节节胜利，显示了社会主义的优越性和强大的生命力。 合作化运动的带头人梁生宝，是作者精心塑造的社会主义新人的形象。他小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过地下农民,跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、坚韧不拔的劳动者的优秀品质。这个年轻的预备党员，在党的教育下，一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路。正当老资格的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。
然而小说并没有把他写成锋芒毕露咄咄逼人的角色.他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面上甚至还有些面嫩口拙，爱情生活上更是缺少勇气和机智。但是，听党的话，热爱社会主义，富有牺牲精神，是他的最可宝贵的思想品质。小说抓住他的性格中这一最主要特点。着重描绘了他为党的事业奋斗的坚实有力的行动。互助组初期，当庄稼人都把羡慕的目光投向富裕中农郭世
阅读柳青的《创业史》，是处在这个时代的我终生享受不尽的精神盛宴。因为它凝重浑厚，反映的是中国农民的历史命运及对现实生活的真实再现……
展页细读，我可以了解到中国农村为什么会发生*革命以及这次革命是怎样进行的，可以体会到中国农民的恋土情结和发奋精神，可以感受到中国农民要求改变苦难命运的强烈愿望。在这部皇皇巨著里，中国社会形形色色的农民形象也早已跃然纸上。
梁三老汉是中国老一代农民的典型。在旧社会，他经历了发家成梦的辛酸史。他继承父辈遗愿，创造家业，租种田地，拼命苦干十年，结果一身重病，创业失败;后与渐渐长大的养子梁生宝共同创业，但因地租沉重，兵荒马乱，他创业的幻想再次宣告破灭;解放后，梁家分得土地和农具，梁三老汉猛地挺直弯曲多年的腰杆，与梁生宝重新点燃了创业之火。对于梁三老汉来说，所谓创业的成功标准，或者说他创业的最终目标就是做一个“三合头瓦房院的长者”，仅此而已。这就将一个背负几千年私有观念的小生产者的个人意识和局限性暴露无疑;同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实的品质;当梁生宝不愿听从他的安排而组织互助组时，他便自发地反对集体事业，但土地的获得、创业失败的痛苦回忆以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生宝及其所从事的事业，。梁三老汉精神上的复杂性，是老一代中国农民的真实写照，从他身上，我们真正体会到了一个地道的中国农民的本质性格特征。
与梁三老汉不同的是，梁生宝是一个**的创业者。作为世代贫穷的农民子弟，他从父辈那里继承了与苦难命运抗争的进取精神，而父辈们惨败的事实和个人贫穷的生活经历，使他意识到接受党的教育的紧迫性。
书中梁生宝的角色近乎圣徒，天生具有一种新农民的品质：对党忠诚，对私有制本能的仇视。柳青将梁三老汉设置为他的“继父”，也许，就是为了切断梁生宝与传统农民的血缘关系，摆脱伦理关系的缠绕，使他成为一个“中国共产党忠实的儿子”，服从党的领导。所以，在他所从事的*创业过程中，面对来自各方面的困难和阻力，不管是社会的，还是自然的;不管是物质的，还是精神的;不管是公开的较量，还是隐蔽的破坏干扰，他始终毫不动摇，一往无前，反映了作为党领导下的*创业者坚忍不拔的毅力和顽强的拼搏精神。
梁生宝是个共产党员，他信奉“私有制是万恶之源，剥削更是十恶不赦”。所以，忠厚、质朴的进取精神在他身上升华为坚定的*信念，支配梁生宝抛弃个人的一切，把肉体与灵魂毫无保留地献给集体事业。从这一点看，他无疑是一个在党领导下，完全摆脱了小生产者私有观念羁绊的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆滩的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他们都反对互助合作，自觉地或者说本能地维护私有制，热衷于个人发家致富，与梁生宝代表的*方向相对立，但他们所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中农郭世富，已从土改时惊惶状态中恢复过来，他凭借优厚的经济实力，与互助组公开较量，为新瓦房上梁大摆庆祝宴席，八面威风，善于进行“合法斗争”，顽固维护私有制，幻想再度雇工剥削。
富农姚士杰，土改时弯下了腰，现在又想重振威势，对新社会不满，他表面老实，暗施阴谋，诡计多端，心狠手辣，惯于背地较量，妄图扼杀互助组，实行阶段报复。
共产党员、村干部郭振山，则热衷于个人发家，幕后支持互助组的反对势力，曲线干扰、抵制互助合作运动，既善于隐蔽，又锋芒毕露。
……
时过境迁，半个世纪后的我重读《创业史》，掩卷沉思，仍然激动不已。我相信，再过五十年、一百年，或者更长的时间，当人们剖析中国农民，了解农业合作化运动时还需要借助《创业史》来再现当时中国农村发展的全过程。依靠集体、依靠科学创业的方法会给现代社会的创业人士带来很大的启示。
人们要表达，是可以借助文字来表达，文字的魅力是我们永远无法想象的，优秀的作文可以在考试中拿到高分。关于作文我们可以如何写好呢？小编收集并整理了“有关创业史读后感”，仅供参考，欢迎阅读。
1929年，亦即民国，陕北大旱，颗粒无收。冬天，哀鸿遍野，灾民黑压压地涌向渭河滩。下堡村蛤蟆滩的二茬光棍梁三，收拾得齐整干净，大步流星地在女性灾民群中穿行。梁三年过四十，妻子新丧，大家当然明白他的企图。果不其然，梁三将宝娃子母子二人领进了他的草房院。他抚摸着宝娃子的头，发出了再创家业的豪壮誓言。宝娃至此改姓梁，大号叫梁生宝。梁三是蛤蟆滩上的勤劳农民，其父艰难创业，给他留下了三间正房，为他娶了妻子。然而，他命运不济，牛死妻亡，天灾人祸，接踵而来，连祖上传给的三间房也变卖了，只剩下个空荡荡的草房院。如今，饥荒又给他送来了贤惠的妻子和可爱的男娃，潜藏在心中那不屈不挠的创业希望又升腾了。然而，创业艰难。梁三苦苦劳动十年，光景依然如旧，得到的只是失败和屈辱，以及脖梗上的死肉疙瘩、喉咙里永远咳不完的痰。创业的担子，历史地落到了生宝的肩上。
梁生宝与郭振山的矛盾冲突核心是谁应该主宰蛤蟆滩社会生活的沉浮，掌握蛤蟆滩人生活的方向盘。他俩的矛盾斗争在《创业史》的第一部已经展开，只是居于次要地位，到第二部就上升为主要矛盾。“能人”郭振山在旧社会走街串巷卖瓦罐，有着商人的精明，土改时立了功，外号“轰炸机”。梁生宝与贫雇农互助合作初期，蛤蟆滩很多人私下里“几乎一致的看法是，要是代表主任郭振山出头领导那样一个互助组，也许还有点门路。”在蛤蟆滩人的眼里，“论办事能力，郭振山不在乡支书卢明昌之下”，然而，郭振山这位蛤蟆滩最早的党员，挂着代表主任的牌子，只想享受代表主任的荣誉，却不想承担代表主任为贫雇农生存发展操心的重任。他把富裕户郭世富当成自己的榜样，他给自己制定了五年计划，按人口平均，土地面积赶上郭世富。高增福互助组缺少畜力，想吸收两户中农，托他去做工作，他劝高增福，应该打自个儿过光景的主意。梁生宝垫钱为互助组买新稻种，他却暗中贯彻执行自己的五年计划，私下里投资韩万祥的砖瓦窑，事后还埋怨梁生宝没有给他留新稻种，忘了他这个入党介绍人。梁生宝冒着危险带领群众进山割竹子，帮助困难户度春荒，他却埋头改旱地为水田，拼命追赶富裕户郭世富。此后，梁生宝克服各种困难，在互助组的基础上成立灯塔社，他就搞假的互助联组，与梁生宝对抗。
梁生宝搞牲畜合槽，进行互助合作示范，他就杀猪卖肉，显示互助联组的优越性，吸引人们的注意力，然而，郭振山虽然聪明过人，却目光短浅，始终只看眼前，不知放眼未来。他既爱面子，又捞实惠的精明，不可能长久蒙蔽蛤蟆滩的群众。梁生宝与郭振山的冲突，表面看来是新旧两位代表主任的矛盾，实质是对于代表主任职责的理解的冲突，是把“代表主任”看成公共利益的看守者，底层群众权益的保护者，还是看成捞取个人荣誉的招牌，获取一己私利的通行证。梁生宝把自己当成底层群众的公仆，办任何事情都以公字当先，为底层群众的利益着想。郭振山是一个缺乏公共意识，只关心自己利益的人，不想为底层群众奉献，单想获取公仆的荣誉，到后来，连许家大院最信任他的改霞妈，也对他产生怀疑，才使他认识到，一个普通的庄稼人，只有真心实意为集体谋福利，才能得到底层群众的信任，如果在群众面前玩小聪明，利用共产党员的招牌，一边为自己捞取权势和荣誉，一边又痴迷于发家致富，最终必然失去底层群众的信任，只剩下一个高大的肉身外型。
经过与郭世富和郭振山两位“能人”斗争的洗礼，梁生宝逐渐从蛤蟆滩的社会生活边缘走向中心，逐步占领了蛤蟆滩人改造旧世界、开创新历史的舞台。虽然旧的生存方式及其代表人物绝不愿轻易退出历史舞台，尽管他们机关算尽，采用各种手段阻止新生力量的成长，然而，这一切反作用力，只能催生新生势力的代表梁生宝在开拓新生活的道路上愈挫愈勇、不断壮大。进一步来说，新生力量的代表，也只有经历各种艰难打磨，挣脱各种困苦羁绊，才有能力挑得起新事业的大梁。《创业史》共上、下两部。
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对柳青《创业史》最为精准的总结，莫过先于正文的前三个字：“创业难……”这句简短的乡谚在小说起始至少奠定了这样的基调：
一、贫苦农民想要依靠个体劳作、自发创立家业很是艰难；
二、农民在党的领导下与自身的私有性作斗争、走集体主义道路也并非坦途。
首先，梁三老汉几十年的创业经历就可以明证第一点：梁三上承老父的微薄基业和遗愿，独自创业过程中非但妻死牛亡，守业都宣告失败；四十岁的梁三在幸得寡妻继子之后重燃创业热情，可十年后除了一身病痛，一无所成；在继子成年时，父子俩劲头百倍狠干一年，收成却分别被地租、肥料欠债和保公所瓜分；继梁生宝被拉壮丁赎回后进终南山，梁三老汉卖掉了牲口也退还了租地，从此对创业再无指望。
其次，梁生宝先后任互助组组长和合作社主任期间代表党在农村所肩负的责任和付出的血汗非比一般：内忧为入社成员人心不齐，有的畏缩不前，有的甚至打退堂鼓；外患为富农与富裕中农等不但幸灾乐祸，而且舆论破坏，连村代表主任也冷嘲热讽，还有某些上级领导的怀疑与施压。
此外，除去人为环境内外堪忧，人畜劳力、场地条件、管理经验、生产技术、农业物资、政策允许与组织支持都成问题。就是在以上诸多考验下，梁生宝以一名党员的身份带领着一部分农民迎难而上，在集体力量下与苦难作长期斗争。
正是有了柳青以农民的角色深入生活所得的体察，又以作家的直觉穿透现象所得的揭示，才有了纵向与横向苦难底色的洇现，以及书写苦难意义的非凡。
《创业史》看完，对于书中塑造的“主人公”梁生宝却并没有太多的想法，很多人之前也谈论过这个问题，似乎在整部小说中梁生宝这一形象并没有怎样的出彩之处，在我个人看来，主要是正因梁生宝这个人物塑造的过于完美，可能作者是为了表达党的完美性，毕竟在这部小说里梁生宝就是代表着党，是党这一权威的个人表现。
《创业史》描述的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡蛤蟆滩农民在农业合作化户外中的经历。故事发生的背景正是农村所有制发生重大变革的历史时期。
读《创业史》，掩卷沉思，仍然激动不已。我相信，再过五十年、一百年，或者更长的时间，当人们剖析中国农民，了解农业合作化运动时还需要借助《创业史》来再现当时中国农村发展的全过程。依靠团体、依靠科学创业的方法会给现代社会的创业人士带来很大的启示。
阅读柳青的《创业史》，是处在这个时代的我终生享受不尽的精神盛宴。因为它凝重浑厚，反映的是中国农民的历史命运及对现实生活的真实再现。
我们是新时代的青年，平凡的我们也许不能成就一番惊天动地的事业。可是我们也应当拥有梁生宝那样执着追求的品格，在公路事业的蓬勃发展中实现自我人生的价值。
《创业史》，是作家柳青的长篇小说，@部巨著蕴藏着作者农村生活的丰厚积累，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。
小说通过我国西北地区一小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国农业合作化运动，初期的社会矛盾冲突，着重表现了在@场变私侑制为公侑制的革命中，社会的、思想的和心理的变化过程。小说一开始叙述了梁家老汉一家三代创家立业的悲惨历史。@部历史是几千年碇泄农民走的历史道路的典型概括。其意在表明，在私侑制的基础，农民要真正致富，即使拼毕生精力也是难以实现的，只侑走党指引的社会主义道路，农民才会侑自己的光明前途。
然而“创业难”通向社会主义道路也不是一帆风顺的。小说的正文围绕着梁生宝互助组的建立，完整的概括了农业合作化运动中所遇的复杂斗争，作者把@场斗争的主要对立面体现为中农郭世富，@农村坚持体经济的代表人物，凭借人优厚的经济力量，公开跟农业集体化反抗;反动富农姚世杰，@狠毒的阶级敌人站在郭世富得背后，施展阴谋诡计破坏互助组，还侑党内的自发势力郭振山，作为土地改革后的新中农，热衷于人发家致富。暗中抵制合作化运动。k相互之间也侑矛盾，但在“走资本主义道路”的意向，却结成同盟。正是在@场斗争中，梁生宝互助组在党的领导下，依靠教育和团结农民群众，取得了节节胜利，显示了社会主义的优越性和强大的生命力。
合作化运动的带头人梁生宝，是作者精心塑造的社会主义新人的形象。k小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过“地下农民”，跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、坚韧不拔的劳动者的优秀品质。@年轻的预备党员，在党的教育下，一旦认识私侑制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路。正当“老资格”的党员郭振山在革命的征途退了坡的时候，k勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一积极、聪明、公道、能干的领袖人物。然而小说并没侑把k写成“锋芒毕露咄咄逼人的角色”。k谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面甚至还侑些面嫩口拙，爱情生活更是缺少勇气和机智。但是，听党的话，热爱社会主义，富侑牺牲精神，是k的最可宝贵的思想品质。小说抓住k的性格中@一最主要特点。着重描绘了k为党的事业奋斗的坚实侑力的行动。互助组初期，当庄稼人都把羡慕的目光投向富裕中农郭世富时，k跑郭县买回稻种，在互助组内搞稻麦两熟。@件事比郭世富楼房架梁仪式更能牵动庄稼人的心，人一下子就把注意力集中粮食增产措施砹恕4艘痪偈构世富深为不安，k想：“没想让k小子跑咱前头去了!”“活跃借贷”时，富裕中农不愿再把粮食借给困难户度春荒，连侑能力的郭振山都束手无策了，k却组织人进山割竹，解决了困难户的粮食和互助组的肥料问题。显然@不是惊天动地的壮举，然而正是@些看起硭坪鹾堋捌椒病钡男卸，在蛤蟆滩庄稼人的心底掀起重重波澜，使k看了社会主义的优越性。同时，小说还通过“买稻种的路”、“和增福夜谈”等章节“对梁生宝的内心世界作了深入细致的揭示，展现了k的崇高的心灵美。k决心把自已的一切部献给党的事业，“k觉得只侑@样做，才活得带劲儿，才活得侑味”。k认为“照党的指示，给群众办事，受苦就是享乐”。
作者创造@农村新人形象，自然侑其坚实的现实根基。尽管作者为了体现自己的政治理想和美学理想，侑意对人物作了净化的处理，略去了@年轻农民身不可避免的小生产者的思想意识，一定程度影响了形象的可信性。但是，@形象所体现出淼哪侵钟掠诮取、坚忍不拔和无私的奉献精神，以及严于律己和注重求实的作风，确实曾经侑力地吸引了许多读者。尤其是作者对陕西农民所特侑的精神气质、行动方式、感情状态以至语言习惯的精细把握，更侑助于k使@一形象保持着感人的魅力。
[创业史读后感1500字]
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