一篇篇作文承载了我们美好的青春年华。写作能够很好地传达个人的思想情感，写作文时我们要灵活多变，采取夹叙夹议法等方式。我们不能敷衍地写去写一篇作文！为满足你的需求，小编特地编辑了“教育的100种可能读后感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
戴维·帕长德说过：小事成就大事，细节成就完美。注重生活中的细节，我们的生活会向完美靠近。读了陈兴杰主编的《优秀班主任99个成功的教育细节》后，我觉得注重教育细节，教育质量会不断提高，而我们的教育也会逐渐走向完美。作为一名教育工作者更应该抓住教育中的每一个细节。
这本书中，汇集了很多名师成功的教育细节案例，每一个案例都让我受益匪浅，并且将会指引着我以后的班主任工作。书中的字里行间都在向我暗示，班主任工作不是训斥，不是说教，而是用爱心、细心和信心精心雕琢的艺术。作为班主任，我们必须永远用一颗真心对待我们的每一个学生，用爱呵护每一个孩子的心灵，引领孩子们漫步在知识的海洋中，享受读书的乐趣，培养孩子们懂得人际交往的妙处……
读着朱国红老师的《叫出每一个》，我开始佩服朱老师惊人的记忆力，她能在开学初叫出每一个孩子的名字，这得付出多少心思啊！孩子们在初次见到老师时就能听到老师叫出自己的名字，这是一件多么令人激动的事情啊！朱老师的用心值得我们去学习，只要我们多用些心思，多想些技巧，给学生带来一种惊喜，为培养师生情谊、提高教育效果开一个好头。
办公室里，经常会有学生跑来告状：“老师，谁谁谁打架了。”我们的处理方式就是把打架的两个孩子叫来狠狠训斥一顿，自己生一肚子气，孩子两个还是趾高气扬，还会对老师怨声载道，没有起到教育的效果。朱国红老师的《两小儿吵架》的教育故事，让我开始反思自己的处理方式，对于打架的两个孩子，老师没有训斥，而是先了解了具体的情况，然后让两个孩子在课堂上讲打架的过程再重新演练一遍，大家一起面对这个问题，不但打架的学生意识到了自己的问题，也给其他学生提了一个醒。老师不用生气，也不用影响同学之间的感情，问题就迎刃而解了。
对于调皮的孩子，我经常会用限制孩子参加某项活动来作为惩罚，对于学生的央求我也置之不理，看了梁晓老师的《退一步，海阔天空》，我知道了可以用限制的方式，但是也要学会退步。当孩子意识到问题的严重性的时候，作为老师我们要学会退让，不要得理不饶人，孩子毕竟是孩子，只要知错就改就说明有了进步。
书中的每一个故事，都是教育中常见到的事情，书中老师的处理方式都值得我深深思考。我感受到细节是教师传递师爱的最佳手段，教育，不能忽视细节。
我常常问自己，我的班主任工作做得怎么样？在学生心目中，我是一个怎样的老师？我该往哪些方向努力，我还有哪些不足需要改正？看着这本书，看着每一个小案例，看着这些老师处理的这些问题，我都在反思自己的处理方式，我找到了自己的努力方向，我也找到自己需要改进的地方。遇到问题时，我该静静思考，寻找更好的解决方式。
读完这本书后，我要不断地反思，在反思中成长，这样才能在不断的摸索中做好我的班主任工作。关注学生、活动、教育中的每一个细节，呵护每一个孩子的心灵，让我们的教育更加完美。
世界上有许多不可思议的的巧合，上个月，我主编的《教育，创造无限可能》由青岛出版社出版。这个月，李镇西著的《教育的100种可能》由漓江出版社出版。我们事先没有商量，竟然在同一个时间，都把自己的教育著作聚焦在“教育的可能”。
这个偶然的巧合，也许冥冥之中有一定的必然。因为，我们的心是相通的。我们对教育的理解，是一致的。我们都认为教育的意义，就在于为孩子们展现无限的发展可能，就在于为孩子们创造各种机会，把可能变成现实。
我的书，讲述的是中外学校、教师和家庭的教育奇迹；镇西的书，讲述的是他和学生的教育传奇。我们都是在讲述的教育的可能性，教育的意义，讲述教育如何把不可能变成可能，把可能变成现实。
我印象最深刻的，是镇西书中的那个普普通通的伍建同学。他是镇西在乐山一中初84届的学生，也是班上唯一来自农村的孩子，家中一贫如洗，按说根本不可能继续完成学业。镇西和同学们为他捐款，为他买闹钟，买热水瓶，用真诚的爱硬是留下了他。在大家的帮助下，他坚持完成了学业。后来，他打过石头，在冷冻厂割过猪肉，做过泥水匠，当过代课老师，四处打工，但是从来没有放弃自己。现在，他已经是一家企业的老总。他多次说：“没有李老师和未来班就没有我的今天。我要把这份爱回报社会，这是我一生的承诺。”
伍建的故事只是镇西这本书的36个故事之一。我曾经问过镇西，这一生大概教过多少学生。他告诉我，自己真正既做班主任又教语文的学生大概有600多，因为他教的班级基本是大循环，从初一到到高三，有11个班，按照60个人左右一个班计算，应该有6、700人。而如果仅仅是教语文课，则大概有3600学生。也就是说，镇西这本书的学生，是他直接授课的学生的1%。
但是，这1%是非常有代表性的。书中的学生，后来有的成为大学教授、知名作曲家、骨科专家、人民教师，也有的是普通的劳动者，作文如汽车司机、饭店厨师、边防警察、摇滚歌手等，他们的职业不同，地位不同，但是在镇西的故事里，他们都一样可爱，一样精彩。他们每个人的故事都一样让我们感动。
镇西的这本书告诉我们：教育就是一个播种美好的事业。如果一个教师能够把美好的理想，美好的习惯，播种在孩子们的心中，那么，在他们长大以后，我们一定能够收获美好。无论他从事什么职业，他都会努力“长成自己曾经渴望的模样”，都会努力“做一个精神贵族”。
镇西是我的博士生。他也多次在文章中提到我是对他影响最大的老师之一。但是，我从来没有把他当做学生，而是视为亦师亦友的同行者。不仅仅因为他与我同龄，更因为他身上的确有许多可贵品质，他的教育情怀，他的人生理想，他的赤子之心，他的教育智慧，都是值得我学习的。
镇西的这本书告诉我们，教育，不应该用一个模子浇铸本来具有不同潜质、不同个性的学生，而是应该让他们每个人成为更好的自己。教育，就是要为学生打开心灵的窗户，让他们看到辽阔的世界，寻找自己的方向，创造无限的可能，成为最好的自己。
暑假里，我有幸拜读了朱永通先生的《教育的细节》一书。拿到书本，一行小字跃入眼帘——警惕细节中的魔鬼，让天使常驻。何为魔鬼？何为天使？当我一页一页翻看着的时候，我想我似乎明白了……
《教育的细节》这一书其实是一个个案例，一个个故事片段，有他女儿教育成长的真实经历，有他到各地学校的所见所闻，以小见大，娓娓道来，他不似教育类书本中的大段大段的道理哲学，更像是话家常般的阐述，读之让人耳目一新。
如《单独的座位》、《课堂中的道具》、《怎么和孩子说话》，这些细节常在我们的教学生涯中遇见，可也常常被我们忽略。当我读完这些文字的时候，我不禁在想，如果换做是我，我会怎么做？
其中让我印象最深的还是朱永通先生提到的《一厘米之变》，看到这个标题，我就想到了我们班的一个小朋友哲哲。哲哲小朋友，长得非常帅气，很聪明，上课回答问题都能回答到点子上，数学操作也做的又快又好。可就是这样一个本来应该很讨人喜欢的小家伙，在班级的一日活动中，你会听到很多的告状声，哲哲抢积木了，哲哲把小朋友弄哭了……遇到这样的情况，我们老师都会想怎么让他变好呢？其实改变他人何其不易，不如试着改变自己。也许你会觉得你改了他怎么还是这样？那么不如想我改的是不是不够，再多一厘米如何？抱着这样的心态，我们两位老师、阿姨、孩子的妈妈甚至孩子的整个家庭都在悄悄的变化，在这样的变化中你再去观察孩子，你会发现孩子也在悄然的发生着变化，从原来的迫不及待到现在的学会等待，从原来的不敢放手到现在的其乐融融……也许有时候还是很调皮，但是只要我们继续坚持每天一厘米，相信孩子也会越来越好。
俗话说：态度决定高度，细节决定成败，教育的细节关系着教育的成败。而“一厘米之变”所变化的就是种种细节，包括观念的“一厘米之变”、教育重心的“一厘米之变”、对教育中习以为常的事情的“一厘米之变”……坚持一厘米之变，从能改变的地方开始，一厘米一厘米地努力去改变，积少成多，量变产生质变。
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读《影响教师的100个经典教育案例》，感受最深的是爱，对教育、对学生贯穿始终的是爱、最多的爱。每看到书上的某一个教育案例，总在不停地反思自己。我概叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。其中有许多的教育案例自己也似曾经历过。当我读到“爱心与宽容”这个教育案例后，我也想起了在自己教学中的一次类似事件
在我二十九年多的教学生崖中曾发生了这样一件事：在一次期中考试后，我问班里的学生说：你们觉得这次期中考试谁的进步比较大？很多学生都说到了一些成绩较优秀的人。根本没有关注到平时学习很差的人。当我告诉他们是一个平时在班里考试只考二三十分，这次却考了五十多分的学生时。全班先是一时惊讶，后是一片掌声。五十多分对一般的学生是一种打击。而对这位平时只知道玩的学生来说是一种极大的进步和鼓舞。在我把这个信息告诉全班学生后，大家都把目光集中到这位同学的身上。我也观察到了这位同学脸上流露出的喜悦与荣耀。
可是在我把考卷发下去后，意想不到的事情发生了：这位受到表扬的同学的同桌说他有好几个题目是看他的。他自己考肯定还考不起来。此时全班同学都再次把目光集中到这位同学的身上。这位进步学生也底下了头。我当时也想简单地说抄袭是不对的，叫他以后不要再抄就算了。后来一想不能这样草草处理。我转念一想说：这位同学抄袭是不对。但他也想把这次期中考试考好点所以才动了歪脑筋抄了几分。老师看到了这位同学的内心是想进步的。老师想把这次的分数不减回来。送给他了。凭他最近的表现，老师相信他自己能挣到这样的分数。你们相信吗？这时大家不约而同的说愿意。
就是这样一次小小的宽容，这样一次小小的鼓舞。让这位学生在学习上有了方向，有了目标。在接下来的一段时间确实也有了进步。这就是宽容的力量。如果说，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。学生为之学生，就是因为他们有时愚昧无知，有缺点，不懂事，甚至会犯错误。做老师的，年长于学生，阅历丰于学生，知识多于学生，涵养胜于学生，当然应该宽容学生的缺点。“教学质量推进年”真正需要我们老师做什么？我想可能就是老师对学生的一份鼓舞、一份信赖的目光、一声轻轻的问候。
埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们心情不好；埋怨学生难教育，常常是我们自己观念陈旧。的确，经历了“尊重‘五日谈’”的教育历程，已让我深深感受到。有的孩子在日记中写道：“虽然短短五天，我却懂得了以前四年都没学到的道理……”孩子的话未免有些夸张，可从他们稚嫩的话语中，我真切地感受到孩子们的思想更进了一步。
“谈尊重”教育的成功，让我深切感受到，“从生活中来，在生活中教育”这才是思想教育要走的路。往往书上的道理，对孩子来说，总显得有些遥远；生活中的点滴小事，孩子听来却那么亲切，而孩子的“不懂事”不就反映在生活中吗？
在生活中进行思想教育，老师要做到有“两心”。一是留心。在与孩子们朝夕相处的日子里，老师要善于从一些小环节、小事件中觉察到可能大多数学生存在的思想问题，如“尊重‘五日谈’”中对于陈某的不良表现，如果第二天教师简单处理，就不可能涉及到其他同学也存在着的问题，隐患将越积越多。二是匠心。有发现还要有好的处理方法。我通过“家校联系”在全班大面积调查；开展“明理”的班会，用故事、水、白纸、苹果让学生更直观地感受，让学生讨论；写下内心的感受，让学生讨论：写下内心的感受；又召开表达学生心声的班会等等，顺着学生的心理过程，一步一步地让学生用心灵参与，教育的过程就与学生心理历程相融合。
在以上“两心”的基础上，很快就达成了学生的“动心”。学生的无知浅薄和疏漏原本就不是什么错误，如果将其当做“小辫子”揪住不放，那只能证明教师缺乏应有的雅量。毕竟学生只是孩子，教育他们走上正确的思想之路，正是我们教师所要完成的教育任务。陈某的变化过程不就是一个很好的说明？
“心的工程”就必须有“心的参与”。让我们在生活中给孩子一个用心感受的过程吧！
苏霍姆林斯基说：“孩子们不仅是用智慧，而且是用整个心灵来感知周围世界的。”知识的获得离不开实践，孩子的主动性实践则更可贵，只是孩子的实践常常不为成人所理解。其实，我们小时候又何尝没有这样的行为，我们也曾让小鸡学游泳，让小鸭学爬树，爱迪生小时候不也曾孵过小鸡？善待孩子的奇思妙想，尊重孩子的实践，让孩子主动发展。老师好比一张弓，学生就是有生命力的箭。我们有责任做一张强有力的弓，把每个学生送上美好前程。
反思我们的教育，我们不也常常以高高在上的姿态俯视着孩子吗？也常常将自己的想法强加于孩子。一位妈妈常带孩子去玩具店，可孩子每次吵着要回家，妈妈有些不明白，这么多玩具对孩子应该有吸引力，可她有一次蹲下身子系鞋带时，才豁然发现，孩子眼中看到的只是人来人往的大腿，商店的高高柜台挡住了孩子的视线。蹲下身子，才能发现孩子眼中的世界，你才会走进孩子的心灵，孩子们也才能以自己的经验感受属于他们的那片蓝天，那片土地。
21世纪的教育强调人与人之间心灵的沟通、精神的相遇、生命的碰撞，是一种人类希望、理想和超越的教育。如果当时这位家长能耐心地与孩子对话，了解孩子的奇思妙想，或许她就不会下这个结论。重视与孩子的对话，才能让我们了解孩子。对话使教育真正成为人对人的教育，使儿童变得容易理解，对话意味着教师要倾听儿童，与儿童进行心灵的沟通，走进儿童的心灵世界，同时也意味着教师与儿童之间的思想、观点相互碰撞，相互激发，教师会从儿童那里看到优于自己的奇思、妙想和创意。对话使教育变得精彩，有活力，成为教师与儿童，儿童与儿童之间相互敞亮，彼此接纳，共同创造、共同分享的过程，对话使我们重视儿童，使儿童成为与教师合作，共同探索的具有独特精神世界的鲜活生命。
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孙金莲的书无视地重新分析了幸福与正义的问题，并试图建构一种结合中西理论优势的当代美德伦理。幸福的两个原则，自制的目的和他人的馈赠，通常表达了作者在道德方面的当代进步。
翻开这本书，我不禁大为头疼，这是继《教育哲学》之后又一本略微晦涩难懂的书籍。果然读第一遍时，毫无头绪。尽管作者已经将重要的句子加粗，仍然在我可怜的、贫乏的理解之外，如：
“任何一种‘应该’都有可能是不应该的”。读了两遍都一头雾水，直到联系上下文时才明白，这句话是在论证规范是必须的，但它在价值上不值得尊重，重要的是人性，而不是规范。要区分生活本来的样子和它“应该”是什么样子这就引出生活的意义。
现代社会倾向于以形式去掩盖内容，而实际上生活不是为了社会机制，而是为了生活本身的意义，社会须服务于生活。最感人的是作者对幸福及其追求的论述。
赵汀阳指出了关于幸福的几个常见误解。有人认为在规范内生活，才能获得幸福，但是无论这些规范来自人世还是宗教信仰，都贬低了人的主体性和创造性，甚至可能背离人道；还有人认为获得了快乐就是幸福，不管这种快乐来自利益或者欲望的满足。的确，幸福常被表述为幸福，但幸福是消耗性的，但幸福可以保留，为生活留下永久的意义。
因此，笔者认为，幸福的生活等同于有意义的生活，这就要求我们在规划任何一种生活时，都要注重生命意义的最大化。如果人们只是像其他动物一样生活，生命就没有意义，但作为创造者，人们赋予生命意义。
但追求生活意义，也有其常见误区。以学习为例。父母经常告诉孩子，只有好的高中才能成为好的大学；考个好大学，才能找个好工作；找个好工作，才能找个好老婆……似乎求知之目的，只在于工作、老婆，而无关乎身心成长，而一代代青少年的人生，因此而孤独、偏狭、枯燥。
类似的行为可以分析如下：如果动作a只是为了实现动作b，那么无论动作b是否实现，a都可能是无意义的。因为如果b没有实现，根据这个逻辑，a自然没有意义。
即使b实现了，也会带来幸福感，但以a为代价，这种幸福感会大大降低；并且a 这段生活只能成为“准备生活”，也算白活。
因此，笔者认为，行动能否带来幸福，取决于行动是否有自己的目的。这样的行为带来了一种没有代价的快乐。即只要有正确的方式或步骤，这样的行动过程自身就可以给人带来幸福，要是行动有良好的结果，又增加了额外的幸福。
所以，必须去探索、思考、辩证自己的哪些行动是具有“自成目的性”的，这样的行动必然会让你的生活充满意义。一般人所忽视的是：这样的行动或许未必是一些大事，更多体现在生活的细节中，因为我们是通过细节来感受生活的。
这样，无论我们追求爱情的真,，还是买房购物，喝茶散步，我们都可以拥有独特的美感。生活本身已经成为一个幸福的事业。所谓名利双收的野心，恰恰相反，是微不足道的。
诚如作者所言，幸福稀少珍贵，或许不在于其难于追求，只是人们理解她的方式有误。但愿此书让我们有些感悟，让自己的人生，以幸福的方式展开。
这是一本有关幸福生活的书。可以给想要幸福的人找到出口。
一、。赵汀阳在《论可能生活》里，从对生活的意义叩问入手，以生活本身的目的为主题。
如今，对生命意义的**似乎变得奢侈和可笑。随着社会机制的发展，人们在利益的昏迷中失去了幸福，在社会规范中忘记了生活，就像行为只是为了实现制度的规范目标，而不是为了实现一定的生活意义。社会成功了而人失败了。
生活本意在于创造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，从心理上来说是一种满足感，所以我同意——幸福是一种幸福感。
幸福应该是一种感觉，所以幸福不是幸福说了算。
作者的观点，抨击了传统文化中“吃得苦中苦，方为人上人”的说法。这种观点的可悲之处在于，很多时候，我们完全忽略了内心的感受，而只在意跟别人比较是否在人之“上”。
史铁生说：“我们都没有自己的底线，得到过还想的到更多；失去时，却从来没有想过，还有比失去更糟糕的事情。”我认为生活的每个阶段都是幸福，只是有时候我们把幸福的底线划得太高了，所以轻微的、小的幸福感就在底线以下——根本就算不上什么。
生活是一件快乐的事情，至少它给了你更多的机会去欣赏快乐。
2、 生活的目的是使生活有价值得东西。叔本华是一位极端悲观主义者，他曾经这样分析人生：如果愿望没有实现，我们就因为不满而受苦；如果愿望实现，我们就因为满足而受苦。()一句话，生活是痛苦的。
在现实生活中，大多数人离间了生活与生活目的，生活目的成了遥远的目标，生活也就似乎总是在“苦”中酝酿。但我们没有意识到这一点，还以“先苦后甜”来自我安慰。最后就算有了好结局，我们依然感觉不到生活的快乐，感觉不到“甜”。
这又刚好切合叔本华的思想了——“因为餍足而痛苦”，或许也只是认命：生活本来就是痛苦的。
《论可能生活》批驳了叔本华把生活目的看成某种结局，以“利”来支撑生活的观点。他认为，人生最终要的不幸，是要把人生的目的理解为期望达到的最终目标。因为这类最终目标就是设想进行一系列行为而终将获得某种结局，但任何行为及其结局都是生活中非常有限的一部分。
所以，把某种结局看成生活目的或生活意义是致命的伤害，无论达到或没有达到这一结局，都是痛苦，都没有意义。
但是我有些不解，既然幸福的感觉是属于个人的，为什么不能用利来支撑，如果我的幸福感是源于利益，要我用道来支撑自然就是违背我内心的感受了。
另外，我还有一个问题。赵汀阳提出了无立场哲学的新理念。作者的“无立场”思维的深层意义是认清事实、看清道理，是为了创造可能的道理。在学术研究上，无立场固然能够确保客观性，但是知识的大厦不是空中楼阁，必然有着前人知识的根基，所以每个人的思维中不仅仅是自己的思维，也有着前人思想的影响，所以谁又能说自己就是“无立场”了？
无立场哲学的思维这是一种理性的狂妄吗？
一个人究竟怎样才能有效地拥有好生活？雷锋并不喜欢“专门”吃亏，他一定是从他的所作所为中获得了幸福，这就产生了所谓的“助人为乐”。每个人都有自己的价值观，也就是你对我们周围事物意义的评价和看法。我们知道我们幸福的不同方式和获得幸福的方法。
获得幸福本身就是一种能力，在这种行动中创造，而不是等待遥远得幸福。有的人即使腰缠万贯，拥有了穷人眼里的幸福，但他却并不幸福，但假设他将自己的财产拿出一部分捐助出去，帮助了其他需要帮助的人，他得到了人生价值的肯定，发挥了人性的光辉，他就获得了幸福。人依赖他人，每个人的生命意义都受到他人生命意义的制约。
既然个人依赖他人的存在，在追求幸福的过程中，我们不仅要处理好个人与自身的关系，还要处理好个人与他人的关系，即正义。这就是如何有效地保护创造幸福的条件。生活中，制造假酒、添加药品、劣质奶粉的案例很多。然而，他们并不缺乏道德和法律观念，而是缺乏惩罚性和公正性的约束机制。我们必须认识到，破坏别人的幸福比破坏他们的生活更可怕。只有依靠同情和宽容，才会使同情和宽容得不到保护。显然，选择正义更有道德价值。
一般来说，幸福包涵着对正义的要求，正义服务于幸福。我们鼓励热爱光荣的人性，支持创造幸福，维护正义。正如《士兵突击》中许三多那句经典的话，有意义就是好好活着，好好活着就是做很多很多有意义的事。无论是购物和吃饭，工作和生活，从每一个细节感受生活，生活自然成为一个幸福的事业。名利只是小事。
那些经常抱怨幸福很难找到的人，并没有找到获得幸福的正确途径，也就是说，一个人可能的生活只是为了寻求幸福。
张双婷《论可能生活》是赵汀阳所著，从行动而不是从规范的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直观而不求与伦理学传统一致，关注人的生活和存在。本文运用非立场思维分析了幸福与正义的公理，认为伦理是为生活服务的，而不是为社会服务的。只有过上可能的生活才是幸福生活的选择，而正义是幸福生活的保证。
这种可能的生活需要自我创造和自我目标。
一、视角取向
作者从伦理学和逻辑学的视角出发，重新认识生活的存在和意义，告诉人们选择一种可能生活才是一种真正而幸福的人生。幸福生活是伦理道德的起点，如何获得幸福成为笔者深入思考的问题。在作者看来，道德不是一种标准的生活。
因为规范所涉及的问题是”如何通过利益上的让步而确认某种可得到公认的规范”.所以规范问题是”唯利是图”的，并不值得尊重。作者通过否定”ought to be “的规范语句和”to be “的事实语句，进而提出尊重生活是伦理学的唯一选择。
一个人怎样才能拥有好生活？这涉及到伦理真理的问题，伦理价值判断也得到了进一步的关注。
那么，我们如何判断道德价值呢？作者在这里引入一种新的分析视角，即”无立场思维”.什么是无立场？
为什么需要无立场？无立场”所揭示的真理必须超越一切主观立场，无论是个人立场还是意识形态。”因为从一种立场去解释和批判另一种立场永远不会有结果，这种立场是无效性的。
无立场以”存在论”为基础。任何一种存在都是创造出来的，它有自己的特点。每个存在都有自己的目的。如果我们主观地理解它，就会陷入悲观的认识论。
因此，当我们理解某种存在时，必须把它作为分析的对象，从无立场的角度来解读。因此，价值判断是基于目的论的价值真理。
作者把无立场置于生活观念中，生活的价值就在于为生活而生活，生活在自我创造性中产生意义，也就是生活的自成目的性。这种生活空间论得到哲学界的赞同，”人性的自成目的性是做一个人的创造性行动能力本来意义上的人，生活的自成目的性是过生活本来所意味着的好生活。”这就是可能生活的含义，创造性活动和自成目的性成为伦理学的基础。
二、逻辑结构
作者从批判规范性语句”ought to be”和事实性语句”to be “入手，提出伦理学的困惑和难题。因为规范不能解决人类行为领域的各种问题，所以它们总是唯利是图的。因此，我们需要转变思维方式，重新认识伦理问题。
于是，无立场思维浮现，成为认识伦理学的新思路。通过一系列的分析和推论，作者提出了两个基本的伦理原则：幸福和正义。
前者是行为原则的绝对依据，揭示了合理的生活；后者是行为原则的绝对基础，揭示了合理的人生。那么行动原则和行动原则有什么区别呢？行动原则就是”x就是做x所意味着的事情”,是做给自己看的自主原则；行为原则就是”做x就是按规范n去做x”,是做给别人看的让步原则。
行动的原则是以允许的方式行动，行动的原则是以可能的方式达到某种效果。换言之，行为是附加规范意义的行为。
生活是一个去”to do”的问题，就是创造性的生活。只有过有创造力的生活，我们才能成为一个真正的人。这种生活是有目的的，是为了生活，是一种存在的生活。
追求幸福的方式就是努力过一种可能性的生活，”每个人必须尽可能去实现他所意味着去实现的可能生活，并且仅仅以自成目的性的方式去行动，即，使得这一行动在操作上是创造性的，在效果上是给予性的。”
三、运思方式
作者采用”否定-肯定”的批判性思维进行分析，既否定规范观念，又否定事实观念，批判性地提出伦理学以存在为基础，是为了生活而不是社会，生活具有自成目的性，”生活的目的表现为人们所企求的东西。”在不断质疑中，作者引入无立场的批判性思维，重新对伦理价值进行判断，对生活进行分析。追求更好的生活有利于我们得幸福。人的存在是不断创造自己生命的过程。
从批判的劝说伦理出发，提出了追求真理的伦理，这种伦理更加关注生命，对生命充满希望和热情。而幸福公理和公正公理在人生中发挥着重要的作用，成为做事和做人的根据。
这篇文章共有一篇，如果对你有帮助的话，可以买个奖励
第一篇：《论可能生活》读后感--学会寻找可能的幸福
《论可能生活》读后感--学会寻找可能的幸福
这是一本有关幸福生活的书。可以给想要幸福的人找到出口。
一、。赵汀阳在《论可能生活》里，从对生活的意义叩问入手，以生活本身的目的为主题。
如今，对生命意义的追问似乎变得奢侈可笑。随着社会机制日益发达，人们在利益的昏迷中失去了幸福，在社会规范中遗忘了生活，就好像行为仅仅是为实现体制的规范目标的行为，而不是为了达到某种生活意义。社会成功了而人失败了。
人生的本意是创造幸福的生活，幸福是人生的根本目的。幸福是什么？幸福，一种心理上的满足，所以我同意——幸福是一种幸福感。
幸福应该是一种感觉，所以幸福不是幸福说了算。
作者的观点，抨击了传统文化中“吃得苦中苦，方为人上人”的说法。这种观点的可悲之处在于，很多时候，我们完全忽略了内心的感受，而只在意跟别人比较是否在人之“上”。
史铁生说：“我们都没有自己的底线，得到过还想的到更多；失去时，却从来没有想过，还有比失去更糟糕的事情。”我认为生活的每个阶段都是幸福，只是有时候我们把幸福的底线划得太高了，所以轻微的、小的幸福感就在底线以下——根本就算不上什么。
生活是一件幸福的事，至少它给你一个机会去体会更多的幸福。
二、生活的目的，是什么使生活值得生活极端悲观主义者叔本华曾如此分析生活：如果愿望没有实现，我们因为不满而痛苦；如果愿望得以实现，我们就因为餍足而痛苦。一句话，生活是痛苦的。
在现实生活中，大多数人离间了生活与生活目的，生活目的成了遥远的目标，生活也就似乎总是在“苦”中酝酿。但我们没有意识到这一点，还以“先苦后甜”来自我安慰。最后就算有了好结局，我们依然感觉不到生活的快乐，感觉不到“甜”。
这又刚好切合叔本华的思想了——“因为餍足而痛苦”，或许也只是认命：生活本来就是痛苦的。
书籍好比是一座阶梯，能让我们攀登知识的高峰；而作品则是一部独立的存在，它帮助我们更好地理解和认识作品本身。对于读后感，应该注重写“读”还是“感”呢？本文将会为您解答。今天，编辑将为大家介绍一篇与“红楼梦读后感”相关的文章。
为什么《红楼梦》这么受欢迎？这是最好的答案！
满纸荒唐言
一把辛酸泪
都云作者痴
谁解其中味
——清·曹雪芹
中国四大名著之首的《红楼梦》，绝对称得上是中国最伟大的小说，没有之一。
毛泽东说，《红楼梦》是中国“第五大发明”。
鲁迅说，《红楼梦》的价值，在中国的小说中实在不可多得。
张爱玲说，《红楼梦》在中国的地位全世界没有任何小说可比。
不只我们视《红楼梦》为宝，就连海外读者都把它捧在了掌心。
英国《大英百科全书》称，“红楼梦是一部非常高级的作品。”
盛产大师级作家的法国，将《红楼梦》视为“宇宙性杰作”，称它像普鲁斯特、马里沃、司汤达合力创作出的“天才的鸿篇巨著”。
《红楼梦》是一部跨时空的宇宙天书。它诉说的人情世故、生离死别、出世入世、爱恨情仇，无地域之别，永不过时。
无论你于人生的哪个阶段，于世界的哪个角落，都能从《红楼梦》看见自己，遇到他人。
无论你读过《红楼梦》，还是正在读《红楼梦》，或者是想读《红楼梦》，都可以来这里——红楼梦赏析（hlm364），一个红楼梦爱好者的聚集地。
一入红楼兮，终生难再醒！
这里有精彩独到的人物分析
这里有真挚缱绻的相思情意
这里有生活的悲欢离合与智慧
不知从什么时候开始，我喜欢上了《红楼梦》。每一次看《红楼梦》，对于里面各种各样的人物我都深感悲痛，替他们不公的命运深感痛恨。特别是晴雯。
晴雯是一个奴仆，是属于当时社会低身份的一个人物。她对贾宝玉的执着爱恋之情是妇孺皆知的，但是由于封建社会的思想槽粕与制度，导致她内心的情感无法宣泄，也正因为如此，才导致了她悲惨的结局。每当我读至此，都会为她悲惨的命运深感痛恨与惋惜，像她这样一个弱女子，为了追求爱情，而不屑努力，是多么的崇高而伟大啊，却由于封建社会的制度，让她手无寸铁、无法反抗的接受了死亡“判决书”。
在现代社会，似乎没有多少人会提倡如此做法了、也没有多少人能够做到为爱牺牲了。因为这个时代是一个虚假的时代，有很多对夫妇都不是为爱而结婚，而是为钱才走到了一起。所以，我在为生活在当时社会的人感到悲痛之时也会为他们感到庆幸，因为他们的爱情世界是真实的。
我一直认为《红楼梦》的伟大之处在于它反映了一种没落的趋势，无论是亲情、爱情还是仕途，这在一起很幸福但不幸福的中国古典小说中是很少见的。
我必须感谢继任者高鹗。虽然他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，不管她是去成仙还是死了。至少她离开了宝玉，这很好。
不是说我天生残忍，喜欢看别人的悲剧，但不是有句话吗？塞翁失马焉知非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建女孩来说，死亡是她的解放，是她所有悲剧的结束，是她的幸福。当她安安静静地睡在地下，看着宝玉还在人间寻找出路的时候，我不得不说，她还是幸福的。
但也许你会说黛玉的死是悲剧，一点也不浪漫。在这一点上，我不同意高鹗继续写这本书。可能曹雪芹不是这个意思。也许黛玉真的应该落泪。这样不是更好吗？她为宝玉担忧，满腔热忱为知己痛哭。带着深深的思念，这样的死亡并不高尚，也不神圣。但是高鹗没有这样写，最后把黛玉写得很俗，很愤懑。不像我们认识的高傲的黛玉，更像一个在爱情上失意的一般女人。
其实爱情很短暂。至少这种跨领域的爱给了我们很多美好的幻想和期待。就像杰克对罗斯一样，他是她生命中最美好的回忆，但不是唯一。
奔着宝黛的爱情悲剧初读红楼，想着见识见识不同续写风格再读红楼，三读红楼本想做个公正的人，客观品评那些风流人物，却身不由己地跳过了数也数过来的主子们，被那些在主子和下人间“周旋”的丫头们吸引。
自然得从宝二爷房里的丫头说起。想要痛快的人生，不如做个晴雯，且别管她长得有多俊儿，就看她的直性子，摔扇子是她，毫不掩饰地拿袭人未来的身份开玩笑的也是她，毫不留情地赶走偷镯子的坠儿的还是她。她有一说一、想什么就说什么，或许在那个耍心机与权谋的大观园里，她并不讨喜，但她确实活得自在。吃得了“带病夜补雀金裘”的苦，说得出“早知担这个虚名，我就真的动这个心也罢”的怨，没什么情绪憋在肚子里，人生自然痛快。或许有人觉得她就是被这刀子嘴、急性子害死的，但她的委屈既然懂她的人都知道，那又算什么真正的委屈呢？
相比之下，袭人可就憋屈多了。王夫人的重视成了她的一种负担，天天劝宝玉读书，苦口婆心；想和她们一起闹吧，一是怕王夫人嗔怪，二是因为未来的身份不愿与宝玉太亲密，她稳得不得了，而谁又知道在她波澜不惊的外表下，有多少翻腾不息的苦水呢。这也是为何当她寄一切希望的宝玉一去不复返后她哭得如此死去活来的原因。但她注定不能解脱，念往日恩情，她不愿殉情贾府；想兄妹深情，她不愿自尽哥嫂家；念新配丈夫蒋玉涵的体贴，她不愿自尽蒋家。她就这样忍着，稳了一辈子，别人欣赏了一辈子，但也苦了一辈子。
如果一定要在这几个丫头中选一个，那必定要选平儿。《红楼梦》的人物是很少能轻易界定好坏的，可唯独“俏平儿”成了众人眼中公认的好人。正如宝玉所评价的“贾琏之俗、凤姐之威，她竟都能周全妥帖”，她既帮凤姐，又时不时帮帮贾琏，却谁也不依附，因为她明白，她所能依靠的只有自己。靠自己的广结善缘，高调做好人。无论是“俏平儿软语救贾琏”，还是“变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆”，还是虾须镯事件，她都处理得恰到好处，既不失心意，又不乏风度，于人于己都有了好处。都说“没有人是一座孤岛”，既然“关系”这个东西客观存在，那我们为什么不和它做个“君子之交”呢？虽淡如水，但能为我们的人生推波助力是硬道理。
红楼里的丫头还有很多，但既然是“梦”，又以“情”为主线，那些丫头们自然都逃不出一个“痴”字。有对主子痴的紫鹃、袭人，对公子爷痴的小红，对诗痴的香菱，更有为操守痴的金钏、鸳鸯……有痴病不打紧，关键看你痴的是什么，如果是可望可及的，那便大胆的痴吧，你愿意做晴雯便做晴雯，做平儿便做平儿，谁的人生都终是百味的，只是尝尽酸甜苦辣的顺序和余味不同而已。但若痴的东西虚无缥缈，还是醒醒吧，梦破之后，就剩下一所空宅、一块顽石而已。
轻合书页，拂去眼角滑落的泪珠；回忆情节，有事一篇难忍的伤心泪流。
在泣什么呢？是为贾宝玉、林黛玉的有缘无分、生死相隔，还是为俏丫头晴雯含冤而终太多太多的离别伤感，为谁流泪已不再重要，心中明白便好。
从小就知道的四大名著之一《红楼梦》，仅仅，因为她属于高中必读书籍之类，变不情愿地捧起这厚厚的一本，翻开，阅读，但只一眼，我便被她吸引，对她情迷，突然有了种不枉高中行的念头。下课不再与人聊天，甚至厕所都懒得去了，只为多看个一两页，回到家不再立刻上床睡觉，却是做了书虫，只为她熬至深夜，也在这深夜中让心情跌宕起伏。其中的儿女情长虽显小气，却正对了心思细腻、情感丰富的我的胃口。其中水做的女子也叫会了我很多女生本应有的品质。
孤傲却不乖戾的林黛玉教会我做人不卑不亢，要懂得矜持。但她泪尽而逝的结局也同样告诉我，要将自己的情感表达出来，藏着于人于己都不利没到头来也是害人也害己，只会落得个香消玉殒。娴雅有的人心的薛宝钗告诉我要对人好，人家才会对你好，真心的替人着想才会深受大家的喜爱，同样，她也让我明白，与一个没有共同理想与兴趣并且不爱自己的人在一起，结局的凄凉可想而知：独守空闺，抱恨终身，最终沦为封建礼教的牺牲品。八面玲珑、精明强干又甜嘴的凤姐让我了解做事情要面面俱到的重要，但她的残忍狠毒也告诉我人在做，天在看，到头来只会是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。品说了几位有身份的人物，咱再来谈谈这主角们身边的丫鬟们。
红楼中人物多，丫鬟数量更是不少，光伺候宝玉的就有六七个，其中我最爱的是袭人和晴雯。她们俩个性迥异，自然结局也迥异，袭人生性温顺，深得主子们的赞赏与喜爱更是宝玉离不开的人之一她谦逊有道，忍让友爱，与小姐们丫鬟们都处理的极好。这样的好人缘真是我做梦都想得到的啊！虽不生得十分标致，却也耐看，十分难得好女子。晴雯释迦佛有一个生于封建礼数的叛逆者，天性直率，个性且无所顾忌，她并没有因宝玉是主子而谦虚，忍让他的无理，而是以理反驳。却因长得太好看而被宝玉的母亲认为是“狐媚子”，怕她带坏了宝玉，变赶了出去，病死在自家炕头上。
这一结局也引得我好久的伤心。《红楼梦》中的任务，真是让人说个三天三夜都说不完的，我也不敢再班门弄斧了，还是回去，再将《红楼梦》禀着呼吸用心感受吧。
当我们阅读作者写的作品并从中获得新的思考时，这些人生经历必须被记录下来以使得人们印象深刻。如果您正在寻找优秀的文章，不妨浏览“西游记读后感”并请多多关注我们的网站！
提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
提起西游记，大家对其中的情节肯定是耳熟能详，当我再一次阅读时，还是不禁感叹作者妙笔生花，能写出如此经典的著作来。
本书讲述的是唐僧，以及他的三个徒弟，历经种种劫难，最终在西天取得真经的故事。书中展现出一个丰富多彩的神魔世界，让人不得不感叹作者大胆的想象力。在这本书中，作者主要刻画的是唐僧师徒四人，他们各具特点。他通过各种手法将这四人的形象鲜明地刻画出来，栩栩如生地展现在我们面前。
在这些人中，我最喜欢孙悟空。他是一个了不起的人物，他有着无穷的本领，不仅会腾云驾雾，有着火眼金睛，还会七十二变。虽然他也有缺点，喜欢听恭维的话，但这使人物形象更加具体了。面对妖魔鬼怪，他从不退缩，敢于斗争，横扫万千妖魔鬼怪。这就是孙悟空，一个光彩夺目的英雄。
我觉得孙悟空这种精神非常值得我们学习，面对生活中的困难和挫折，我们要勇于与之斗争，而不是轻易妥协。
《西游记》这本书最经典的应该属三打白骨精这个故事了吧！这个片段描述了唐僧师徒四人为取真经，行至白骨精的白虎岭前，白骨精为了吃到唐僧肉，先后变作村姑、妇人，老父迷惑唐僧，但是全被孙悟空识破，孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死了。
我开始并没有什么感想，看完整本书后回忆起这个片段，我越来越气。刚上路的师徒几个人遇到仰慕唐僧肉很久的白骨精，产生了些许误会，再加上期间猪八戒挑拨离间，让唐僧对悟空的印象越差，使悟空唐僧分离了。冷静下来想想，要你做好本分工作，维护自己的美好形象。
我不由自主回忆起四年级的我。那时换了新班主任，也就是我现在的语文老师苏老师。四年级之前，我在所有老师心里都是榜样似的存在，苏老师一开始对我期望十分高。苏老师开始说：以前的表现清零，也就是说如果我做的并没有这么好，我可能立即100掉到1。因为以前的老师把我形象塑造太好，让我觉得往事清零，随时随地摔地越惨。
当时，我做事并不是很主动，再加上之后很多事这和悟空挺像的，悟空给唐僧第一印象就不好，悟空的种种闹事凡间人儿一定有所听闻。也许自己的任性，自己的不会多为别人想，慢慢地，同学们的距离越来越远，老师对我来越不那么热情了。我似乎也意识到这个问题，但始终没有行动起来……
思考完，我得出结论：平时的言行就是一面镜子，你想在别人心中映出活泼美丽的样子，就要努力做最好的自己。我以后定要用行动，努力改变别人对我的印象。
如果书是一望无际的大海，我就是自由自在的鱼；如果书是浩瀚无边的天空，我就是自由翱翔的小鸟；如果书是无边无际的草原，我就是自由奔跑的骏马读了被誉为四大名著之一的《西游记》后，我学到了很多东西。
《西游记》是一部具有浪漫主义色彩的神话小说，塑造了孙悟空、唐僧等生动的人物形象。《西游记》主要是讲孙悟空、猪八戒、沙僧三人帮助唐僧西天取经，他们经历了九九八十一难终，于取回真经，修成正果的故事。这本书的作者是吴承恩。吴承恩，字汝忠，号射阳。汉族，准安府山阳县人。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
这本书令我印象最深的地方就是师徒几人不畏艰险、不屈不挠、坚持不懈，最终靠着自己的努力实现了自己所追求的目标。这让我想起了发生在我自己身上的一件事。记得在20xx年9月底的一天，我们学校正如火如荼的举行着盛大的校园运动会。作为参加即将开始的初一女子组4x400米比赛的运动员，我正在深红色的跑道上做准备活动。不一会儿，只听砰的一声枪响，激烈的比赛就开始了。我们班跑第一棒的是小罗同学，她为我们开了一个好头，我们班排名暂时为小组第一名。跑第二棒的是小文同学，她很努力的在跑，可是其他班的选手也很厉害，我们班的排名暂时跌到了小组倒数第二名。跑第三棒的是小阳同学，她平时就是出了名的体育健将，现在很轻松的一跑，我们的排名就重回了小组第一名。准备就要到我了，第一次参加大型跑步比赛的我开始有一点紧张。等我回过神来时，小阳同学已经飞快的跑到了我的面前。我一把夺下了她的接力棒，努力地向前奔跑。当跑到全程的四分之三时，我因为全程冲刺而体力不支了。眼前一黑，身体险些向前扑去。这时，我心里想：我这一棒至关重要，成败在此一举，我要学习《西游记》中师徒几人不畏艰险、不屈不挠、坚持不懈的精神。加油，我可以的！胜利就在眼前了。想到这儿，我稳住了想要向前倾去的身体，努力的向终点线冲去。最终，我们班夺得了本次比赛小组的第一名。
书籍如同一杯暖暖的茶，芳香四溢，沁人心脾；书籍如同彩色的画笔，它用那绚丽色彩，渲染了我们的人生；书籍如同一盏明灯在，茫茫的人生道路上为我们指明方向。《西游记》不愧是书中的经典，它是一本好书，耐人寻味。
知识就是力量，知识改变命运。记得语文老师说过：课堂上的知识仅仅是不够的，需要扩展的知识。为此，在暑假中，我选了中国四大名著中的《西游记》拿来看。读完这本书，我学到了很多东西，比如精神。里面的人物，故事情节使我过目不忘，受益匪浅。
《西游记》是我国四大名著之一，作者吴承恩，用普通的笔和独特的思想逻辑，写了这本惊险励志的名著，把里面的人物描写的活灵活现，生动多彩，别出心裁。每个章都写的惊心动魄，淋漓尽致，脍炙人口。这本是描述的是唐僧和他的三位徒弟佛祖之命而前往西天取经，最后他们通过层层关卡，历尽九九八十一难取得了经书。在这过程中，他们团结合作，齐心协力，遇到困难不退缩不放弃，反而是克服困难，勇往直前。他们用坚定的毅力，坚信的心，团结坚持，不放弃的精神，换来这来之不易的成功，坚守自己的任务，完成使命。
不管是现在生活还是未来路上是否平坦，我们都需要像他们一样拥有坚强的毅力，坚信的心，团结，坚持不放弃的精神。不只是生活要这样，学习也是，学习路上是枯燥的，是艰辛的，成功与否，要靠你坚强的毅力，靠你是如何与同学合作来获取更多的知识。美好的暑假生活结束了，收假回来，我的班和二班发生了翻天覆地的变化。我们以前成绩好的同学都走了，剩下都是尾巴，二，三班的尾巴形成新的班，原本的重点班成了普通班的重点班。就这样，现在的三班变成了自暴自弃，一蹶不振，沉默寡言的假三班。这种情况，换谁可以接受？很多同学都说这回三班还有存在的意义吗？不比就知道哪班厉害，没有对不就没有伤害。所以呢，很多人自暴自弃，曾经的我也是如此，我失望过，放弃过，相信过，努力过，绝望过，坚持过，他们都是如此。但也只是曾经，现在我希望三班可以恢复起来，可以坚强，可以团结起来，坚持不懈。然后像唐僧他们团队一样完成西天取经，变成坚强，优秀，团结，勇敢的三班。当然我们是一个团队，需要班主任和课任老师不放弃我们，相信我们，好好教诲我们，需要我们一起努力，团结合作。我们会配合老师，不管过程有多煎熬，多困难，我们都可以坚持不懈。因为我们要更优秀的三班，铭记：合作实现共赢，最后我们要一起为中考奋斗，拿下中考。
我们是新世纪的少年，只要你努力，缺的不是像孙悟空那样智慧勇敢，不怕困难的人；也不是像猪八戒那样老实忠厚、沙僧那样恪守职责的人；而是会努力，会坚持不懈，有团结精神的人。不管身边有多大的困难，不要不敢面对，它需要我们去克服，勇往直前，不放弃。还有不努力不付出，肯定没有收获，你努力至少还有希望，有梦想一定要为它付出，因为尽力就没有什么了，学会与身边的人合作，实现共赢《西游记》里唐僧四人西天取经遇九九八十一难都成功了，你没有理由不努力，以克服困难，良好的心态走向人生第二次转折点，为梦努力，为一个团体团结，学会克服困难，致所有一切为梦奋斗拼搏的人。
每一次只要我翻开《西游记》时，总是觉得他是四大名著中最有代表性的一本书。十三岁了再读起它来总觉得虽然很有趣，但是很不爽。这是一部几乎每一个人都爱读的中国名著，每个人都能在阅读它时会有不同的感觉和启发，有人喜欢它搞笑的猪八戒；有人喜欢斩妖除魔的孙悟空；有人喜欢默默无闻的唐僧。
但是在我的眼里看来，他那搞笑的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想，那就是——自由。在经历了许许多多的挫折后，每一个人都非常向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破石而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王称霸。可以说已经达到不受一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是自由自在、无拘无束的，他始终在追求自由，它的`一切斗争也是为了争取自由。然而，每个人都明白，完全的自由是就对不可能的，人始终要受到一种约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界。
如今，目前社会上还有许多人被一些价值不大，甚至是一文不值的所束缚东西，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于自由的需求却无端被抹灭了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今。
我读后这本书后，觉得自由是世界上最珍贵的东西，是金钱所买不到的。
一部古老的神话故事，但却引起了大多数人的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。这一路上，他们求取芭蕉扇，翻过火焰山、三打白骨精历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达到目的不罢休的追求精神。
书中写唐僧师徒经历了九九八十一个磨难让我想到了它们的执着，不畏艰险，锲而不舍的精神，让我觉得自愧不如。记得小时候，我与父母一同登山观景，我兴奋极了，本来说一定要爬到山顶。好不容易爬了一小时，我们离山顶已经很近了，可我听登山的游客说景色并没有那么好，再加上我已经汗流浃背，望望山顶，我便坐在亭子里开始打起了退堂鼓，不愿再爬了。后来，听父母说，站在山顶，就如站在仙境中一般是啊，每个人的审美观不同，何况我怎能轻易放弃了自己的目标呢，也就等于放弃了我之前所挥洒的汗水！山顶就离我那么近，可我还是错过了！我应该像故事中的师徒四人一样，要持之以恒，不半途而废，正所谓只要功夫深，铁杵磨成针。执着的像着自己的目标前进，相信未来的一天，我也能够取得那传说中那属于自己的真经！
我曾经读过很多本书，比如《微笑说再见》《夏洛的网》《西游记》等等等等，但这些书中，要说最经典、最精彩的，还要属这本《西游记》。
《西游记》是四大名著之一，它的作者是吴承恩。《西游记》主要介绍的是唐僧为了去西天取经，路上遇到了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，三个徒弟一起保护唐僧取经，历经九九八十一难，最终取得真经，修成正果的故事。
在《西游记》中，我最喜欢第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。这一段，其实就是我们说得三打白骨精。说的是师徒四人路过白骨精的地盘，引起了白骨精的注意。白骨精看到唐僧就起了歹意，想吃了唐僧。于是她摇身一变，成了一位妇女，来到了四人面前，想通过装可怜骗取同情。可孙悟空是谁，哪能逃得过他的火眼金睛？果不其然，孙悟空一眼识破，果断一棒子打死了“妇人”。唐僧见状，很是生气，责怪悟空恣意行凶，违反戒律。白骨精不甘心，先后又变成了老婆婆和老公公，但都被悟空打死了。唐僧看不下去了，愤怒不已，一气之下就把悟空赶走了。
这件事，我认为唐僧和悟空都有错。孙悟空太着急了，在那一瞬间忘记了自己是在保护师傅，而不是让师傅受惊，所以孙悟空有错。唐僧人妖不分，有时太善良了，即便真是妖精，他也会对其善良，所以唐僧也有不合适的地方。我觉得如果他们都能冷静一点事就解决了。
后来他们是如何取到真经的呢？一路上又有什么妖精等着他们呢？想知道答案的就赶快看看这本书吧！
在寒假里，我读了《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等书，可令我印象最深的还是《西游记》。
《西游记》是我国古代四大名著之一，主要讲了孙悟空因为大闹天宫，被压在五行山下，唐僧解救了他。孙悟空为了报答，拜唐僧为师，并与他一起去取经，后来又遇到了猪八戒、沙僧，师徒四人经历九九八十一难，终于取得了真经的故事。这也让我明白，不论遇到什么困难，只要坚持就是胜利。
这让我想到了我练习跳绳的那个阶段。在寒假里，我为了跳绳多跳一点，我定下每天都跳1000个跳绳的目标。第一天，我才跳了三百多个就不行了，累得气喘吁吁。妈妈看到这情景，就关心地说:别跳了，这么累就别跳了，别把身子累坏了。你放弃吧！听了这话，有点气馁，心里好像有个小人在说：对哦，要不放弃吧，反正也跳不动了。可我心里另一个小人跳出来：千万不能放弃啊！《西游记》里师徒四人历经了多少磨难，才取得了真经。跳绳才刚刚开始，你怎能怕累呢？
对，坚持一下就好了。我赶紧飞快地摇动绳子，脚尖垫地，不停地上下跳动。绳子在我的头上脚下一闪而过，像彩环似的上下翻飞起来。我越跳越快，向前甩动的绳子，发出呼呼的响声，脚尖踩着地面发出哒哒哒的响声，就像乐队在演奏乐曲呢。
后来在体育课上，老师测跳绳。我一分钟竟然跳了两百多个。那时我开心得都要飞起来了。果然努力从来都不会白费。
我琢磨出一个道理只要坚持做一件事，没有什么不可能，你的努力也从来都不会白费。
早晨，我在家中津津有味地读着爱不释手的《西游记》。它是我国著名的四大名著之一，对我们这一代人影响极深。主要写师徒四人西天取经的历险故事。
他们的坚持不懈，执着，勇敢战胜困难的精神让我联想到自身的经历。那天下午，我推出崭新的自行车，决定自学。我扶紧车把，眼睛直视前方，右脚踩着脚蹬，左手拍着前胸，给自己加油打气，一鼓作气向前冲。还是不慎摔倒，膝盖流出了血。但性格倔强的我没有放弃，继续上车。第一次，第二次，第三次接连的失败让我灰心丧气，决定再练最后一次。我奋力向前冲，犹如一匹脱缰的马，谁都拦不住。我感觉身体轻飘飘的，脚脱离了地，只顾着踩脚蹬。我低头一看，原来是成功了。这时我才理解到师徒四人的辛苦，坚持一件事是多么的不容易。
唐僧也是个好的典范。他胸怀天下，心思缜密，遇事冷静思考。他的坚持做事原则适合我。我在专心致志地练着书法，旁边的同学都围过来看，刚写完字的时候就说好，可是我不为所动，认真地看了会，发现了瑕疵，摇头摆手，二话不说就放在了旁边，重新写了一张。同学们感到疑惑，我淡定自若地说写的不好，要严格要求自己。这件事让我明白了：做事要有原则，不能含糊，浑水摸鱼的，严格要求自己。
《西游记》是中国文化中的不老神话。正是这些文学家，用文学的力量照耀传统文化的道路。我们是铁骨铮铮的中国人，可以把传统文化变化成一股净化心灵的水，滋润众人的土壤，继续传承给下一代人。
师徒四人，一路上历经九九八十一难，翻山越岭，终于取得真经。人无完人，他们每个人都不完美，但他们组成了一个完美的团队。
孙悟空在中国人民的心目中，是个为民除害的大英雄。他是个鲁莽、性子急、聪明、执着的人。就说那次大闹天宫，众仙没有邀请他参加蟠桃大会，他便不乐意，擅自闯入天宫捣乱，心想：“你们不让我吃蟠桃，我就要把这些全部吃完!”还吃了仙丹，喝了为众仙准备的酒。但在后来，《真假美猴王》章节过后，孙悟空打“死”了那个恶的自己。从此。变成一个勇敢守规矩的人。
猪八戒，是个幽默的开心果。在取经的路上，没有猪八戒，可会变得十分无趣!一次，妖怪拿着自己的武器出洞打斗，没想到猪八戒竟喊道：“你拿个‘擀面杖’来和我打斗!”这让读者欢笑不止。当然，他在取经路上也暴漏出自己的许多缺点。
师父让他去化斋，八戒十分懒惰，非常不情愿。但他也很会协调关系，在《三打白骨精》一章中，孙悟空因师父好坏不分被赶回花果山。八戒用激将法告诉猴哥：“你知道吗?那妖怪嚣张的很，想扒了你的皮，吃了你的肉，喝了你的血!”悟空本来就好胜心强，这下硬是燃起了心中的怒火，立即去和妖怪打斗。
唐僧，是个名副其实的“滥好人”，总是不分好坏，是个十分慈悲的人。他不管遇到怎样的妖怪，总认为那是好人，因此把悟空冤枉了很多次。但是唐僧有个最大的优点，意志十分坚定。在西天取经的途中，三人总想着各回各地，不再取经。但只有唐僧意志坚定，坚持向西取经，尽管屡次被诱惑，但他从不贪色，是个正直的人。作为青少年，我们应该学习唐僧的坚持不懈，去为梦想而奋斗的精神。
沙僧，是个勤劳的大老实人，十分善良。在西天取经途中，他总是干体力活儿，挑担子。每当把担子放下时，都要为师父去化斋，倒水。沙僧也是个很会协调关系的人。在途中四人有矛盾时，他总会从正确的角度来劝说。比如：“师傅说得对……”
每个人身上都有缺点，他们每个人都不完美，但他们组成了一个完美的团队。果然“团结就是力量!”只要同心协力，人人拧成一股绳，力量一齐向前，那这就是个优秀的团队。
在暑假里，我看了一本《西游记》，收益匪浅。唐僧师徒历经九九八十一难，最终取得真经，修成正果。
孙悟空智高胆大，降妖伏魔他屡次打头阵，可是他性子急燥，急于求成，往往功亏一篑，前功尽弃。他十分孝敬师父，大家都说：“一日为师，终生为父。”这句话在他身上表现得淋漓尽致。而猪八戒贪恋世间尘俗，十分懒惰，还会撒谎，可往往到了关键时刻，他总表现得英勇无畏，如没有他的相助，孙悟空也不会次次得胜仗。沙和尚为人诚恳，对师父照顾有加，虽说他没有孙悟空的七十二般变化，可也能与妖魔鬼怪斗上几下，而且他的饿水性好，在水下作战是他的强项。唐僧虽不懂人情世故，人妖不分，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终经历千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
读了这一本书，使我明白了：做一件事只有大家齐心协力，才可以完成任务。“齐心协力”这一词正意味着成功的累累硕果已经得到了一半，而另一半则是要大家披荆斩棘，过五关，斩六将得来的。成功没有那么容易，可成功后的喜悦，大家是可想而知的。办成任何一件大事，都谈何容易。战胜困难的过程，就孕育着成功。我们还要拥有一双孙悟空的“火眼金睛”，来分辨生活中的“妖魔鬼怪”。在我们的人生中有何尝没有九九八十一难呢？不，还要更多一些，人生的道路是坎坷的，是崎岖不平的，正等待着你去铺平道路，让你的一生一帆风顺。人的一生也许有很多不平，可我们要用自己聪慧
的眼睛，纯洁的心灵和乐观的态度去面对它，去排除它。这就是我读《西游记》从中得到的启示。
本文将多方面地分析和探索“水浒传读后感”，探讨读书的重要性。读书能够使人陶冶情操，培养良好的情感态度。通过阅读作品，可以对其有更深刻的了解，进而产生丰富的读后感。因此，请您务必收藏本文！
《水浒传》是中国四大名著之一，描写了一群有胆有识的好汉在抗争不义之举并最终获得自由和正义。每一回合都表现出了不同的主题和意义，让读者对这部作品有了更深刻的理解。以下是《水浒传》每回合的读后感：
第一回：梁山泊的志士仁人内心深处怀抱着改造不平等社会的美好梦想，即使面对境况的压力也决不退缩。这一回合是一个立意深刻的序言，通过艺术化的手法表现了社会上层对底层人民的压迫和掠夺，寓意着梁山泊好汉的抗争正义和自由的斗争。
第二回：仁义道德的礼仪规范在任何时期都是鼓舞人心的。在这一回合中，我们看到的是许多人在忠于他们自己的教义的同时，始终保持稳重的为人处世之道。他们以正义为依托，用山庄为自己的聚会场所，期望能够实现改变社会不公的目标。
第三回：《水浒传》的第三回出现了《金钱救了梁山》的故事，其中讲述了宋朝朝廷官员的道德沦丧和堕落。然而，尽管百般奉承，这些官员仍然逃不脱刑罚，因为义气胜利于金钱与权利之上。
第四回：一个好汉做坏事最后会遭到报应，这是一个普世性的主题。《水浒传》的第四回就赋予了这个主题更深层次的意义。在这一回合中，王唯的不义行为引发了一场悲剧，让人们深刻理解到无处不在的因果报应。
第五回：关于梦想的实现，《水浒传》的第五回给出了令人信服的解答。事实上，只要坚定而忠诚地追求梦想，并适时地接受事实，每个人都能够实现自我价值，并有可能在他人的帮助下改变命运。
第六回：这一回合比较复杂，而且需要读者的理解力很高。故事发生在兵部尚书当时任职的金大伟身上。对于这个官僚主义和带着激烈政治性质的故事，我们一直为之献身，这正是这部长篇小说的魅力所在。
第七回：通过描写鲁智深从酒中醒来，他发现自己不再喜欢饮酒，喜欢读书，而且他甚至领悟了儒家的学说。这一回合强调了个人成长和改变，读者在阅读后会更好地了解角色的心路历程和成长之路。
第八回：众所周知，《水浒传》是一部描写好汉抗争的小说。第八回展现了这个主题的实质，表现了梁山好汉及其发生冲突的场景。在这一回合中，我们看到了一款打破社会壁垒，并危及掌权阶层统治的令人振奋的情景。
第九回：故事的第九回告诉读者，尽管可以伴随后果，但有时诚实并不是最明智的选择。梁山好汉在考虑他们的未来时，不得不考虑他们战胜安禄山后的准备工作，所以他们要假扮为他人的眷属，以防止被发现并阻止计划的实施。
第十回：最后一回中，梁山好汉解散了。在这个决定中，我们看到了作者对历史的批判和对现实世界悲惨的遭遇的表示。除此之外，读者还可以感受到爱与人性的主题正在逐渐浮现。
总之，《水浒传》每回合的情节和主题都有所不同，但无论如何，它的精美故事和丰富的历史文化内涵始终深受人们的喜爱和尊重。坦率地说，这是一部值得大力宣传的小说，也是一部早已被广泛传颂的文化巨著，它的魅力深深地印在每个中国人的心灵深处。
吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡
吴用同宋江商议,带着李逵前往北京,要智取大名府的首富卢俊义。
这是个阴谋,是宋江的缓兵之计,他要曲线救国,转移视线。这样做是因为晁盖的政治遗言。按此时梁就不一定了,谁为梁山之主?可这一计害了卢俊义。
水浒传说卢俊义是河北三绝。是说他本人,还是说河北地界?说他本人三绝当怎讲,一绝是超富,人称大员外,二是武功了得,三是他培养浪子燕青。如果说他是河北地界的三绝是三个人,那当是卢俊义、柴进、燕青。
吴用装扮成算命先生,十份的相称,他本是教书先生,道士形象,可让李逵扮做待童就十分的滑稽了,这二人极具戏剧形象,让人好笑。
李逵好惹事,对他约法三章也常无效果,但这一次他没有生事。
天下的骗术都是一个道理,因为人总是有软肋的,找准了人的软处下手,便能得手,吴用就深谙此道。富贵之人,命贵,大员外卢俊义更是脱不了这个俗,吴用说他有血光之灾,便让他中了的招,被诱上了一条不归之路,就此,决定了卢俊义的最后归宿,落了名,但家破人亡。
《水浒传》是一本脍炙人口的名著，记叙了梁山泊好汉的一段传奇，写出了梁山泊好汉的人生百味。并将大宋王朝奸臣掌权，皇帝昏庸无能的混乱形势和人民不了纷纷起义的社会现象以梁山泊好汉为线索展现得淋漓尽致。
整本书围绕着“忠义”二字展开，梁山好汉那个不是因朝廷而落草为寇，虽为寇，却始终坚守忠义。那“替天行道”的大旗，飘扬在他们的心上。何为忠?对国家忠，对人民忠;何为义?为朋友兄弟两肋插刀，赴汤蹈火在所不辞。问世间能有几人做到?而梁山泊一百单八将，哪个不是忠义双全的好汉?招安后，为了国家，他们奔赴战场，收服田虎、王庆、方腊，一百单八将却损失惨重。英雄可叹兮，谁说他们的一生不是一首悲壮的赞歌?
虽说一百单八将我个个佩服，但我认为宋江是功过掺半。宋江乐于助人，为人仗义，救许多英雄好汉于水火之中。身为领头人，他给兄弟们树立了忠义双全的好榜样。但宋江也有缺点，他太相信朝廷，殊不知奸臣作乱，即使是皇上能拿他们有何办法?正是因为这种思想，宋江将他亲手壮大的梁山泊又亲手毁掉。虽落下了忠义的好名声，但不值。
这本书让我感受到了古代好汉那种不掺杂任何利益的生死之交，那种情谊让人羡慕。也让我看清了如兔死狐烹般残酷的朝廷制度。
好一帮梁山泊好汉!好一段梁山泊传奇!好一本《水浒传》!
宋江用人如三国演义中的刘备，刘备能叫诸葛亮呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已，临死前还精心挑选姜维接班，继续为刘家赤胆忠心。而他的对手曹操，虽然能征服人才，而不能征服其心，赤壁之战，黄盖用苦肉计，阚泽献诈降书，庞统又献连环计，铁锁连舟，眼看孙刘联军就要火烧战船了。徐庶徐元直，心知肚明，就是不说，操贼早把他的心伤透了，结果曹操八十三大军毁之一旦，失去了统一中国的绝好机会，要不是华容道上关云长询情卖放，自已可能连性命都会丢掉;曹操的另一位部下司马懿才能与诸葛亮差不了多少，他们父子合伙，不但把曹家的天下夺去，几乎曹氏子孙杀光。刘备比曹操高明的地方就是，要想征服天下，最重要的是征服人心。“士为知已者死。”
宋江在征服人心上比刘备毫不逊色。他能宽以待人，网络人才，救人于危，雪中送碳。
晁保正七人，智取生辰纲，事情败露，官军来捕，宋江冒险，为其送信，七人顺利梁山落草。又为晁盖一封书信，杀了阎婆惜，宋江偏偏不上梁山颠簸流离先跑到柴进庄上，又跑到孔明孔亮处，又去了清风寨，结识了柴进、武松、孔明、孔亮、燕顺、王矮虎、郑天寿、花荣、黄信、秦明、吕方、郭盛。之后又折回宋家庄被擒发配，发配江州。一路上又结识了，李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、张横、张顺、李立、李逵、戴宗等一群英雄好汉。为梁山奠定了人才基础。
宋江上了梁山之后，礼贤下士，凡是来投山寨的好汉，都亲往山上的金沙滩去迎接，真心相待，梁山的队伍不断壮大。
梁山发展叫北宋王朝坐立不安，朝庭先派呼延灼、关胜征剿梁山，怎敌过众人一心的梁山好汉，兵败被俘，宋江亲解其缚，好言抚慰，真心拉其入伙，甚到纳头便拜。没羽箭张清，飞石打众将，众多头领，被其所伤，被捉后，众人报仇要杀张清，宋江取酒奠地，折箭为誓：“众弟兄若要如此报雠，皇天不佑，死於刀剑之下。”众人听了，谁敢再言。一场**，很快就化干戈为玉帛，宋江救人于水火。人们都愿意拜在他的脚下心甘情愿的为他出力。
“受点水之恩，当涌泉相报。”宋江得部下兄弟只要是他的话没有不听的，他安排的事没有不认真执行的。宋江大名府要救卢俊义，石秀不顾个人安危从楼上跳下来，手舞钢刀杀翻十几人救出卢俊义，直到寡不敌众最后被捉，还千贼万贼叫骂，梁中书听了也发呆无语。
石秀如此，其它梁山弟兄也能如此。梁山兵精粮足，正在兴旺时期，宋徵宗却下诏招安。招安就意为着结束原先自在的山寨的生活，还要听朝庭的调遗，可招安大事，是宋江策划而成的`，尽管梁山兄弟很多人并不是心甘情愿的，还是跟着宋江受了招安，征大辽，打方腊。一百零八个弟兄为了宋江十死六七，止剩二十七员将佐回到东京。朝庭又赐宋江御酒，酒中下毒，宋江喝了，怕死后李逵报仇造反，也灌了李逵，李逵自不怨恨，心甘情愿与宋江一齐共赴黄泉，以报当日知遇之恩。吴用，花荣奔丧，来到楚州南门蓼儿洼宋江坟前，抱头痛哭一场，双双吊死在枯树上，相从宋江于地下。显显赫赫的一百零八个英雄豪杰，似残花败叶，凋零飘落，至此招安断送了梁山农民起义。
招安的后果，梁山弟兄真的看不出吗?比如智多星吴用，公孙胜、林冲，还有李逵，武松，鲁智深阮氏三雄等等，可他们还跟着宋江，明明是火炕也愿意里跳，与宋江在一齐死而无怨，这就是交人交心呀。
那些用虚伪方法对人，把一切功劳归于自我，把一切错误归于别人，用高压手段，唯我独尊，不把下属当人看，当猴耍，自以为得计，但每个人心里都有一本帐，春风换秋雨，你所得到的只能是表面的顺从，关键时会离开你背叛你，永远一事无成，甚至身败名裂。征服人首先要征服其心，用人学学宋江吧!
·最近，我观看了《水浒传》电视剧光盘，这部电视剧与原著基本相符，它讲述了宋徽宗时期梁山泊起义，直到轰轰烈烈结束的事，以宋江为核心人物，演绎了一出悲剧，水浒传观后感作文。宋江本是郓城小吏。他不是第一个上梁山的人，为什么当上了梁山的首领呢？这是因为他有领导才能，而且为人乐善好施，意气深重，是妇孺皆知的“及时雨”。
但梁山上有领导才能的人有很多，为何只有宋江才能担此重任呢？我想是因为后者。例如柴进和宋江对待武松的不同态度，柴进是把武松当成看火的，而宋江却始终把武松当兄弟看待，宋江有此二胜，众人有此二败，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，却让我对他的敬佩大打折扣。
他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好汉顷刻间变为七十二个冤魂，断送了一百零八位英豪的前程。他应该意识到，朝廷在招降他们之后，都没让他们进京，就把他们派去征讨反贼，朝廷的用意，就是要坐收渔翁之利呀！吴用、林冲等人曾屡次劝阻，可他就是不听，他的固执，酿出一场悲剧，害死了自己，也害了众英雄。但不管怎么说，《水浒传》这部电视剧篇幅浩大，画面及其壮观，是一部让我喜爱的片子。
最近我读中国四大名著之一的《水浒传》，里面一百零八个好汉都是替天行道的勇者。他们武艺高强，行侠仗义，个个都是好汉，虽然常常被官府迫害，却总能突破重围。后来他们南征北战，保家卫国，轰轰烈烈地干了一番事业。虽然这些好汉最后有的被毒死 、有的被杀死，落得了一个凄惨的结局。但他们替天行道，除暴安良，帮助弱小，路见不平，拔刀相助，给我留下了深刻印象。
读完了这本书，我觉得除暴安良的人都是心怀正义的，他们或许不是警察，但他们都坚持正义，这样社会才会更稳定，更和平一些。我更觉得为人要学会帮助别人，敢打抱不平，这样就等于向弱小的人伸出援助之手，惩恶扬善。
生活中，也有很多这样的人，他们都是有正义感的，和梁山好汉们一样，我们身边就有几位“好汉”。一次，我和爸爸去逛街，刚走到步行街的广场，看见三位中年人举着三个牌子，我们上前仔细一看，竟然是一个女孩子得了白血病，需要很多的钱来治疗，而这三位竟都是和她毫无关系的志愿者，我一时大为感动。这时，老爸上前一步，把一张百元大钞投入了捐款箱，这三个人都深深地鞠了一个躬。我心想：老爸和这些人都是“好汉”哪！
我相信，如果有更多的人来读《水浒传》，那肯定也会想替天行道一番，也有可能产生为人打抱不平的心态，这样，今后就有很多人会帮助他人，人人都做“好汉”。
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