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《新民主主义论》原名叫《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，是毛泽东主席在1940年陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的一篇演讲稿。毛主席用洋洋洒洒的两万多字，从中国的实际国情出发，指出“现在的中国，不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会……这种社会的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其经济是殖民地、半殖民地、半封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是殖民地、半殖民地、半封建的文化。这些统治的政治、经济和文化形式是我们革命的对象。
”毛主席还科学地将中国革命分为两个步骤，“其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，”希望通过新民主主义革命，建立起中华民族的新政治、新经济和新文化，即新民主主义政治、新民主主义经济和新民主主义文化，最终建立起新民主主义共和国。
老实说，这是我第一次读毛主席的文章，但我并不觉得奇怪。和主席的诗词一样，主席的文章也气势磅礴，言辞铿锵，叙述合理，让人找不到反驳的理由。更难得的是，主席还经常引用一些大家耳熟能详的俗语、谚语，将深奥的道理讲得通俗易懂，让读者一目了然。
撇开文字语言等表象的东西，仔细地阅读《新民主主义论》，我深深体会到文章内容和思想的现实性、指导性以及前瞻性。
首先，就现实性而言，《新民主主义论》是在抗日战争进入相持阶段，国民党五届五中全会确定了“防共、限共、溶共、**”方针，国内**浪潮高涨的背景下提出。毛主席面对外界的种种压力，不慌不忙地本着实事求是的精神，根据中国仍处在半殖民地、半封建社会这一基本国情，通过《新民主主义论》向大家阐述，当务之急是进行新民主主义革命，“改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合**的新民主主义的社会”。与此同时，毛主席还有理有据地驳斥了顽固派和“左”倾空谈主义，正面回击了**主义者恶意的虚假言论，再次肯定了中国共产党的革命地位。
因为是建立在客观实际的基础上，所以《新民主主义论》中有关新民主主义革命的理论非常符合中国国情，适用于当时的革命斗争中，它的发表出版具有现实意义。
其次，就指导性而言，《新民主主义论》详细地介绍了新民主主义的政治是“各革命阶级联合**的国体”与“民主集中制的政体”的统一，新民主主义的经济是“无产阶级领导的国营经济” 而非“少数人所得而私”的经济，新民主主义的文化是“反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的新文化”。它向人民大众描绘了新社会、新中国人民当家作主的蓝图，为革命党人指明今后革命的方向，指导中国共产党取得了抗日战争和新民主主义革命的胜利，建立起中华人民共和国。正是因为《新民主主义论》是科学的理论思想，它**于实践，所以最终又能有效地指导了革命实践取得胜利。
再次，就前瞻性而言，《新民主主义论》提出要建立“民族的科学的大众的文化”，它是新民主主义文化的本质。虽然这是毛主席1940年提出的，但到2010年，我认为这一文化发展方向仍然是用于当前的中国。众所周知，中国几千年的文化博大精深，但21世纪中国文化的进一步发展却举步维艰。
看着外国盗取中国元素拍出《花木兰》、《功夫熊猫》等票房大卖的影片，看着韩国强行将端午节申请为韩国本土的“文化遗产”，看着中国的小孩盲目地崇拜日本的动漫人物“奥特曼”，作为一名中国人我真的感到无奈与悲哀。要知道，中国文化在相当长的时间内是世界文化的主流，国外来中国取经的学者络绎不绝。但是随着时代的发展，中国主流文化曲高和寡，大家争先恐后地效仿西方、追捧欧美文化，将流传千年的中华文化抛之脑后。
在这种情况下，我们就应该重新提倡发扬“民族的科学的大众的文化”，将中华传统文化加以传承创新，变成大众的、中华的、乃至世界的文化，让中国的文化走出国门，重新引领世界文化主流。
毛泽东主席的《新民主主义论》内容丰富，思想先进，为当时的革命道路指明了方向，同时也为现代中国的文化建设提供一种思路。同时毛主席本人实事求是的精神也值得我们学习，今后我会努力做到一切从实际出发，从客观形势中归纳总结，形成正确的理论认识，更好地为社会服务。
此前我对中国为什么非走建立新民主主义国家的道路，而不能走建立资产阶级专政的资本主义社会的道路认识还不是不够深刻，总觉得英、美不都走的这样的路，而且最终成功了吗?但在看了《新民主主义论》的第7小节“驳资产阶级专政”后，我明白了，诚然，这是欧美资产阶级走过的老路，但无如国际国内的环境，都不容许中国这样做。首先是国际资本主义即帝国主义不允许;其次是世界社会主义不允许;还有就是中国的资产阶级没有力量，中国共产党和中国人民不允许。再反观无产阶级，首先，无产阶级具有坚定的革命性;其次，五四运动以后，中国无产阶级由于自己的成长和俄国革命的影响，已经迅速成为一个觉悟了的独立的政治力量;最后，无产阶级的先锋队中国共产党提出了打倒帝国主义的口号和中国革命的彻底的纲领，并且单独进行了土地革命，取得了广泛的支持。
既然不能走资产阶级专政的资本主义的路，是否就可以走无产阶级专政的社会主义的路呢?毛泽东在《新民主主义论》的第8小节“驳左倾空谈主义”中又指出“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”中国革命必须分两步走，这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的，即由中国社会的主要矛盾、革命的主要对象、主要任务，参加革命的力量决定的。中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。
对于新民主主义革命的前途和命运，毛泽东胸有成竹、充满信心。鉴于对历史发展规律的深刻把握和对未来发展方向的科学预见，在论著的结尾处，毛泽东以诗人特有的豪迈乐观之情，向全国人民发出了伟大的战斗号召：“新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。”“举起你的双手吧，新中国是我们的。”而后来的历史的发展也印证毛泽东此时的论断，让人不能不佩服。
在马克思主义中国化的进程中，毛泽东做出了卓越的贡献，他成功的将理论巧妙的与我国的国情相结合，提出中国特色的革命道路，建立了不朽的功勋，而包括《新民主主义论》在内的多部(篇)著作则是这种贡献和功勋的重要载体。作为指导中国新民主主义革命的纲领性文献，《新民主主义论》无疑是一部具有严密的逻辑、严谨的结构和严整的体系的理论著作。《新民主主义论》共15个小节，近3万字，其中逻辑严谨，具有极强的说服力，让人在读完之后不得不相信“只有社会主义才能救中国”的真理。
如果说，作为近现代中国社会发展的客观需要和必然产物，毛泽东思想在国际共产主义运动史和民族解放运动史上产生了巨大而深远的影响;那么，毫无疑问，作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。越来越多的中国人“有所指望”、“知所赴趋”，乃至中国最后取得革命的胜利和建立社会主义制度，无不得益于包括《新民主主义论》在内的革命理论的影响和指导。在问世将近七十年后的今天，这部熠熠生辉的著作提出的基本观点，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然极具启迪意义和借鉴作用。
有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里边的某些名词在现在读来好像味同嚼蜡，没有举办的词采，没有引经据典，但里边那种稳扎稳打的推理谈论，不得不让人深深信服。
《新民主主义论》这篇着作，是马列主义遍及真理同我国革新敬重实践相结合的巨大效果，它科学总结了鸦片战争今后，特别是共产党树立今后我国革新的经历教训，深入论说了我国民主革新开展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完好理论。
纵观《新民主主义论》的宣布布景。其时抗日战争进入战略对峙阶段，日军在无法持续坚持原有的进攻气势地情况下，把要点转向稳固已有的占领区，并对国民党进行政治诱降。而汪精卫揭露建议中止抗日，对日求和，蒋介石尽管建议持续抗日，但中共领导的抗日依据地和游击战争的迅速开展却使他忧心如焚。
于此此刻，国际形势也发生了严峻变化：1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次国际大战全面迸发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后宣布了《发刊词》、《我国革新和我国共产党》、《新民主主义论》等文章。在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完好理论，并对其作了体系的论说。
毛主席首要标清楚标明态度和建议的需求，即在全国公民面前旗帜鲜明地提出自己差异于其他政治大街的建议，中共要在抗日民族共同战线中坚持独当一面。其次才华对立国民党顽固派的需求，把“我国向何处去”的问题，尖利地提了出来，要求中共有必要对此标明自己的态度和观念。终究是共同全党思维的需求，从理论上论说我国革新的严峻问题，指明正确的行进方向，弄清党内的错误思维，共同全党的知道。
十五个部分，十五条论说，将新民主主义清楚的呈现在咱们面前。体系的概述起来，咱们能够发现，毛主席主要从六个方面来论说。
一是我国的性质。他清晰的指出：“自外国资本主义侵犯我国，我国社会又逐步地生长了资本主义要素以来，我国已逐步地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的我国，在日本占领区，是殖民地社会;在国民党统治区，基本上也仍是一个半殖民地社会;而不管在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建准则占优势的社会。这才华现时我国社会的性质，这才华现时我国的国情。”深入的知道到了其时我国的社会性质。
二是我国革新的目标和使命。其时的我国，帝国主义和中华民族的对立，封建主义和公民群众的对立，是社会的主要对立，而帝国主义和中华民族的对立，乃是各种对立中的最主要的对立。因而我国革新的目标是帝国主义和封建主义，即我国需求进行对外推翻帝国主义压榨的民族革新和对内推翻封建地主压榨的民主革新，而最主要的使命是推翻帝国主义的民族革新。
三是我国革新有必要分两步走。他以为：“我国革新的前史进程，有必要分两步走，其第一步是民主主义的革新，其第二步是社会主义的革新，这是性质不同的两个革新进程。”这是由我国半殖民地半封建社会性质决议的，是由我国特其他国情决议的。其时的我国需求改动这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会，并在此根底上使革新向前开展，树立一个社会主义的社会。
四是提出新民主主义革新的动力和领导。他以为：资产阶级政党不可能领导公民获得反帝反封建奋斗的成功。我国民族资产阶级的两面性决议了我国革新不能由民族资产阶级来领导。无产阶级是我国革新的领导大街。而在这种大街中，包含农人和城市小资产阶级和民族资产阶级，农人是主导大街。
五是我国革新是国际社会主义革新的一部分。通过对年代的特色、我国社会和我国革新的性质以及我国革新在国际革新中的位置和效果的剖析，毛泽东进一步屈从了我国革新是无产阶级社会主义国际革新的一部分这个出题，我国革新是无产阶级领导的革新，无产阶级的领导权，革新的社会主义出路，决议了这种革新是无产阶级国际革新的一部分。
六是提出新民主主义革新的政治、经济、文明转眼。政治上，需求彻底推翻帝国主义和封建主义的压榨，树立一个无产阶级领导的、工农联盟为根底的的新民主主义共和国。经济上，收帝国主义和官僚资本主义工业为国家所有，进行土地变革，维护民族工商业。文明上，发起新民主主义的文明，它是以无产阶级思维即共产主义思维为领导的，是对立帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、群众的文明。
在《新民主主义论》中，咱们看到毛主席用他得一只笔，为咱们构思了一幅新民主主义的蓝图。它主席思维的重要华章，是我党前期构成的重要思维理论体系，对我国革新和建造做出了巨大的奉献，是真实的真是光芒的华章，巨大的理论。
或许那个年代的文章现在咱们读起来有少许无法，少许无语，没有设身处地的去考虑那个年代的布景，不能真真切切的了解这篇论说的必要性和重要性，没有身处那个年代，很难能了解那个年代文明对革新、对成功的重要性。
“我国的长时间封建社会中，发明了绚烂的古代文明。整理古代文明的开展进程，除掉其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是开展民族新文明前进民族自信心的必要条件”。
“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳累民众服务，并逐步成为他们的文明”。
很俗的，我也想到了文明上面。文明是全部与政治、经济、科技、艺术、习俗、宗教、修建、前史、国家、民族等有关的精力的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国公民心里的究竟是什么?或许只要实践才有说服力：加工制作式的工厂占有了我国滨海城市的半壁河山;贫富分解严峻;教育体制与经济体制严峻脱节;政府机构是权力金钱的标志……这全部的全部，咱们现代文明精力究竟是什么姿态的?
从传统的百家争鸣到孔子的儒家文明，到毛主席等老一辈无产阶级革新家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，脚踏实地，独当一面，再到“革新无罪，造反有理”的文明大革新，终究走到变革开放的年代。不断的探究，不断的探究，我国的现代文明在几经周折中演变成了什么姿态，好像说不清。
阅读了《新民主主义论》，我却不由推重起毛主席来。在中华民族最危险的时分，我国公民在毛泽东思维的指引下，紧密团结在党中央周围，排除万难，树立了社会主义新我国，并在社会主义初级阶段发明了一系列坚实的物质、科技根底，使中华民族能够意气昂扬。
脚踏实地，群众路线，独当一面，是毛主席的巨大思维。脚踏实地是毛泽东思维的精华、底子点和起点，是我国共产党的思维路线。脚踏实地，才华从实践动身，理论联系实践，才华要把马克思列宁主义遍及原理同我国革新敬重实践相结合。群众路线，才华全部为了群众，全部依靠群众，从群众中来，到群众中去。独当一面，自给自足，是从我国实践动身，依靠群众进行革新和建造的必定定论。
年代在行进，文明在开展，在这个喧嚣的年代，经济至上，政治漆黑，文明缺失，咱们很有必要重拾那段前史，重读那篇经典，重拾那份漠然。
民族、科学、群众，愿咱们的文明能耸峙在国际民族文明之林，愿咱们的国家能重振中华名族之风。
有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。
《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。
纵观《新民主主义论》的发表背景。当时抗日战争进入战略相持阶段，日军在无法继续保持原有的进攻势头地情况下，把重点转向巩固已有的占领区，并对国民党进行政治诱降。而汪精卫公开主张停止抗日，对日求和，蒋介石虽然主张继续抗日，但中共领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展却使他忧心忡忡。于此此时，国际形势也发生了重大变动：1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。
毛主席首先表明了表明立场和主张的需要，即在全国人民面前旗帜鲜明地提出自己区别于其他政治力量的主张，中共要在抗日民族统一战线中坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后是统一全党思想的需要，从理论上阐述中国革命的重大问题，指明正确的前进方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。
十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。系统的概述起来，我们可以发现，毛主席主要从六个方面来论述。
一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会;在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会;而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。
二是中国革命的对象和任务。当时的中国，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是社会的主要矛盾，而帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的最主要的矛盾。因而中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，而最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命。
三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时的中国需要改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会，并在此基础上使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。
四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为：资产阶级政党不可能领导人民取得反帝反封建斗争的胜利。中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级来领导。无产阶级是中国革命的领导力量。而在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级和民族资产阶级，农民是主导力量。
五是中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，需要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的的新民主主义共和国。经济上，收帝国主义和官僚资本主义产业为国家所有，进行土地改革，保护民族工商业。文化上，提倡新民主主义的文化，它是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，是反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。
在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。它主席思想的重要篇章，是我党早期形成的重要思想理论体系，对中国革命和建设做出了巨大的贡献，是真正的真是光辉的篇章，伟大的理论。
或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。
大学生读后感
1949年7月1日，在中国即将宣布中华人民共和国成立的三个月前，毛泽东选择了向共产党指明执政方向。《论人民民主**》这篇文章是毛泽东在我们实现了全国的解放，面对我们剩余的敌人，帝国主义和反动派的污蔑与质疑，以及我党和广大人民群众的困惑，做出的对我国国体的解释。人民民主也是我国发展过程中必须经历的一个过程。这也是我国落实民主为民的决心的重要体现。
“对人民内部的民主方面和对反动派的**方面，互相结合起来，就是人民民主**。”主席将中国不再走西方的发展道路“归功”于帝国主义打破了中国人学西方的迷梦。我们一开始是不服西方的，但后来我们见证了一件件实事。
这些事情都让中国人真心实意想向西方列强学，可是却得不到其中的真谛，以致二战中遭遇日本的侵略。
后来毛泽东提出，西部大开发的道路不适合中国。同时，他再次提出，消灭阶级、消灭国家政权、消灭党的最终目标。实现这一目标的途径正是人民民主。这是中国历尽艰辛、认清国际关系形势后必须选择的道路。“在帝国主义存在的时代，任何国家的真正的人民革命，如果没有国际革命力量在各种不同方式上的援助，要取得自己的胜利是不可能的。
胜利了，要巩固，也是不可能的。……人民中国的现在和将来，也是这样。” 的确，工人阶级的领导是**人民民主**国家性质的首要标志，因为国家性质是由统治阶级的性质决定的。
**十月革命告诉我们，共产党所倡导的社会主义是符合中国国情的。毛泽东指出，十月革命帮助了中国的先进分子和全世界的先进分子，用无产阶级宇宙学作为观察国家命运和反思自己问题的工具。走**人的路一一这就是结论。
毛主席是正义的，伟大的。毛泽东思想的形成是中国革命经验的总结。只有坚持中国的实际情况，马列主义理论才有指导意义，否则，一切都是空谈。毛泽东思想是一种开拓性的认识，是中国与西方长期接触和适应的结果。
在毛泽东心目中，没有绝对的权威，一切都在不断变化的过程中。如果这个问题关系到中华民族的发展前途，只要有必要，马列主义甚至可以放在一边。
经历了时间考验的人民民主**，是一个现在还可以继续下去的真理。同时，人民民主**也是为了共产主义的最终实现，这是一个更加持久的渠道。毛主席看到了这条道路的延续性和耐久性，提出了人民的权利，让人民当家作主，最终实现共同富裕。
新民主主义的经济纲领是把封建地主阶级的土地没收给农民，把官僚资产阶级的垄断资本没收给新民主主义国家，保护民族工商业。
在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的。如果没有新经济，新政治、新文化就成了空中楼阁。因为特定的社会形态首先表现为经济形态。
毛泽东分析了半殖民地半封建的中国社会经济，认为自然经济的破坏、民族资本主义的衰弱、帝国主义主导的经济的不平衡是中国贫穷落后的主要原因。因此，我们可以制定出一套指导中国成为新民主主义共和国的经济纲领，即彻底摧毁帝国主义、封建主义和官僚资本主义赖以生存的经济基础。毛泽东的远见为中国革命的胜利奠定了物质基础，也为中国的现代化奠定了理论基础。
一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军——新民主主义的文化。这种文化具有民族性、科学性和大众性，代表着中国先进文化的前进方向。正是因为有了这种新文化的指引，中国才从一个愚昧落后的旧文化国家转变为文明先进的新文化国家。
此外，我还有两方面的感想：
一是要在日常学习和工作中灵活运用这些革命理论，探索一条最适合我们的快速稳定发展道路。
二是要尊重客观规律，学习和工作不能只凭自己的感受。虽然毛泽东提出了新民主主义理论并在实践中取得了成功，但他不顾中华人民共和国成立后不久的现实，抛弃了新民主主义社会的概念，使社会主义初级阶段的许多事情仍然回到了新民主主义社会。一代伟人就是这样。作为一个普通人，要经常提醒自己，保持清醒的头脑，时时求是，避免工作中的弯路，取得更大的成功。
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