经过幼儿教师教育网编辑反复调试这个“《共产党宣言》读后感”终于达到了我们的标准，作品这本书带给我深深地震撼。写读后感能培养学生的情怀美，如何理清自己的写作思路，更好的记录一篇读后感呢？感谢您的支持如果您觉得这篇文章有用请分享给您的好友！
作为中国的年轻一代，我们可以说是生在国旗下，长在党的光辉中，我们的童年是在“没有新共产党就忙没有新中国”的歌谣中度过的，我们度被告知是因为有了共产主义，我们才能有今天的幸福生活，而共产党这个词在我们爷爷奶奶一代中更是尊为神祗。提起共产党，我们就不得不说“共产党宣言”，不得不说列宁，更加不能不说马克思 、恩格斯。《共产党宣言》又译《共产主义宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。
由马克思执笔写成 。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。《宣言》首次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可阻挡的历史潮流。
它是共产主义的理论指导，它的产生是由是实驱动的。《宣言》既是马克思恩格斯对19世纪40年代西欧无产阶级反对资产阶级斗争的经验总结，以及同资产阶级、同各种冒牌社会主义思潮进行斗争所取得的理论成果，也是马克思恩格斯将科学理论运用于工人革命运动、创立无产阶级政党的实践的产物宣言》的问世有深刻的社会经济背景和阶级根源。1840年代，资本主义生产方式在欧洲主要国家占居了主导地位。
工业革命在英国已经完成，在法国正在进行，在德国已经开始。随着资本主义工业的发展和工厂制的建立，作为资本主义社会基本矛盾的生产资料社会化与私有化之间的矛盾日益暴露，导致经济危机频发。经济危机极大地损害了社会生产力，给无产阶级和劳动人民带来了巨大的灾难。
为了摆脱经济危机的困境，资产阶级一直在加紧对无产阶级的剥削和压迫。随着各种社会矛盾的不断暴露，无产阶级反对资产阶级的斗争越来越激烈，斗争的规模越来越大。1831年和1834年法国里昂工人举行两次起义，提出了“工作不能生活，毋宁战斗而死”的口号。
英国工人发起了以实现普选为中心内容的宪章运动。自1836年以来，它已经持续了12年，吸引了数以百万级的工人和工人参加，充分显示了工人阶级的力量。1844年，西里西亚的纺织工人发动了一场反对私人社会的大规模武装起义。这些斗争虽然被镇压了，但说明无产阶级作为一支独立的政治力量已经登上了历史的舞台。
工人阶级斗争的经验为马克思恩格斯进行理论研究提供了宝贵的资料，使马克思主义的产生成为可能。三大工人运动的失败，从反面提出了建立科学社会主义理论的迫切要求。马克思恩格斯认为，首先要从组织上统一各国零散的工人运动，然后要批判各种错误思想，为统一工人运动提供行动纲领。1846年，马克思和恩格斯一起创立了共产主义通讯委员会和德意志工人协会，他们批判了当时误导工人运动的多种错误思想理论，如魏特林的空想共产主义、格律恩为代表的真正社会主义、蒲鲁东的改良主义等等，引导工人运动向正确的方向发展。
1847年，他们加入了正义同盟，并将其改组为共产主义同盟。正义者同盟主要是由德国进步青年组成的半秘密性组织，受魏特林主义的影响，奉行“人人皆兄弟”的口号。1847年6月，恩格斯出席了正义者同盟在伦敦举行的第一次代表大会，大会将“正义者同盟”改名为“共产主义同盟”，用“全世界无产者，联合起来”的战斗口号，取代了“人人皆兄弟”的旧口号。
恩格斯还为同盟起草了第一个纲领草案——《共产主义信条草案》。草案时易问答的形式写成的，当时很容易被接受。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟员意见的基础上，对信条草案做了修改和补充，写成了《共产主义原理》。
《原理》仍采用问答形式，基本上保持了草案原来的结构，但内容上有很大丰富。1847年11月29日至12月8日，共青团第二次代表大会在伦敦举行，马克思、恩格斯出席了大会。除德国代表外，瑞士、波兰和联合王国代表也出席了会议。
大会经过深入的讨论，采纳了马克思恩格斯的观点，决定公布一个“宣言”形式的“同盟”纲领，并把起草工作委托给马克思恩格斯。马克思恩格斯在《共产主义信条草案》和《共产主义原理》这两稿的基础上，根据大会通过的纲领原则，认为应当把党的纲领写成一篇充满战斗性的宣言，他们用整整一个月的时间，以“叙述历史”的方式共同撰写了《共产党宣言》，1848年2月在伦敦付印，以单行本的形式用六种文字正式发表。《宣言》迄今已用200多种语言出版了1100多个版本，是全球公认的“传播最广的社会政治文献”，是世界各国无产阶级解放运动的指南。
《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论 ，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。
从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。
《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级**代替资产阶级**的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造 ，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。
《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：
“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召 ：
“全世界无产者，联合起来！”
《宣言》问世至今已有一个半世纪了。尽管历史条件、时代主题发生了巨大而深刻的变化，但是马克思、恩格斯在《宣言》中所阐发的基本原理仍然闪烁着理论的光辉，仍然是全世界无产阶级和共产党人不断推进共产主义事业、谋求人类解放的共同纲领和行动指南。当前，人类已进入21世纪，世界形势正在发生变化，国际共产主义运动遭遇严重挫折，当代社会主义事业面临前所未有的挑战。
在这一新形势下，我们重新学习和研究《宣言》这一马克思主义的经典著作，无疑具有极其重要的特殊的现实意义。我们要以《宣言》作为理论**，敢于迎接各方面的挑战，善于总结国际共产主义运动的经验教训，为捍卫和发展马克思主义而斗争，为捍卫和发展伟大的社会主义事业而斗争。当代大学生是共产主义事业的**，是21世纪中国特色社会主义事业的建设者，肩负着党和人民的历史责任和信任。
因此，更应该努力学习《宣言》，深刻领会《宣言》的精神实质，勇于实践《宣言》的思想原则，以老一辈无产阶级革命家为榜样，把共产主义作为自己的人生理想和奋斗目标。学会运用《宣言》中所阐明的立场、观点和方法来重新观察、分析资本主义和社会主义发展的历史进程，认清人类社会发展的客观规律和必然趋势，坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，坚定走建设有中国特色社会主义道路的信心和决心，把老一辈革命家开创的共产主义事业接过来、传下去，为实现科学共产主义的创始人马克思、恩格斯在《宣言》中所描绘的人类理想社会——共产主义而奋斗终身！
应在马克思主义哲学视阈下学习《共产党宣言》
无论是在大学还是在工作之余，马克思都把自己的理论研究和实践活动同实己的工人运动紧密地联系在一起。经过在《莱茵报》工作的锻炼和在莱茵省的一个小镇克罗茨纳赫的思考，马克思给我们留下了他通向共产主义的阶段性著作——《1844年经济学哲学手稿》。他在“44年手稿”中用异化理论分析了工人阶级的解放问题，指出“从异化劳动对私有财产的关系可以进一步得出这样的结论：
社会从私有财产等等解放出来、从奴役制解放出来，是通过工人解放这种政治形式来表现的，别以为这里涉及的仅仅是工人的解放，因为工人的解放还包含普遍的人的解放”。但马克思对工人阶级解放的论述过于抽象，对工产主义的设想过于理想化。把共产主义看作人对人的真正本质的占有、向真正的人的复归等等，都表明马克思还没有完全摆脱费尔巴哈人本主义思维方法的影响，虽然理论是深邃的，但与实际的工人运动相去甚远。
而在这时候，恩格斯出现了。恩格斯1842年写的《国内危机》一文中指出，英国赤贫如洗、勉强度日的无产阶级占了全国人口的1/3，几乎是一半，并且这个阶级在当时的条件下，永远也不可能获得稳定的财产，除了革命之外，没有别的出路。恩格斯在《德法年鉴》上发表的《政治经济学批判大纲》一文，给马克思留下了深刻的印象。
马克思从此开始与恩格斯通信。1844年8月，恩格斯在回巴黎的路上遇到了马克思。从此，他们开始了无产阶级的革命斗争。
1846年初，他们在布鲁塞尔组织了共产主义通讯委员会。1847年，他们将德国工人秘密组织正义联盟转变为共产主义联盟。同盟第二次代表大会后，受大会的委托，马克思、恩格斯为大会拟定了一个新的纲领，这就是《共产党宣言》。
《共产党宣言》包含着丰富的内容，各部分逻辑性非常强，思维非常严密。比如引论提出为什么写《共产党宣言》时指出：“共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。
”接着用四章的内容来阐述共产主义的基本理论。最后得出结论：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。
他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。
无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！
”同任何一部里程碑式的不朽之作一样，《宣言》亦可从诸种可能的角度被阐释，但整个马克思思想的基本学科归属决定了对它的解读应当回归其最本真的意义，即从马克思主义哲学语境中生成其可能的内涵。同其他视角相比，这个角度的局限性最小。因为离开哲学语境，就难以最大限度地整合马克思思想诸层面，从而不能充分地引申出它的丰富意蕴。
以往我们过多地强调了《宣言》的政治学含义，遗忘了它的哲学含义。这妨碍了其深邃意蕴的阐发，影响了对马克思思想的恰当体认。事实上，即使是其政治意义，归根结底也是从属于其哲学意义的。
马克思的思想在本质上并没有脱离实践，因为只有与实践相联系，才能成为自己，从而获得真理。但这种与实践的原罪般的关系，并不妨碍我们暂且撇开其与当下时代的纠葛，着重从学理上揭示它在马克思哲学语境中的意味。要想更深刻地领会《宣言》的哲学意蕴，就不能仅限于它本身，而应进一步追溯马克思前期和后期著作的思想，把《宣言》置于马克思思想的上下文中予以阐释。
恩格斯后来回忆说:“我们决不想把新的科学成就写成厚厚的书，只向‘学术’界吐露。正相反，我们两人已经深入到政治运动中。
”《宣言》的体裁和它的普及的性质双重地决定了它本身不可能详尽地展开新世界观的表达。但
结论虽然简单，它的得出和表述无不是既往全部发现的浓缩和积淀。尽管《宣言》主要是以结论的形式被叙述出来的，但它却内蕴着以往的运思过程和运思内容(《德意志意识形态》是其代表)，并昭示着未来的致思取向和思想内涵(《资本论》是其巅峰)。宣言式文体和普及动机在一定程度上淡化了《宣言》的哲学色彩，增加了我们从哲学语境加以解读的难度，但这并不影响其内涵的丰富性和深刻性。
只有把《宣言》当作哲学来读，才能深刻地领会其背后所隐含着的真义。我认为可以从以下几方面理解《宣言》背后的哲学内涵：
第一、从“分工”理解“阶级对立”。《宣言》的阶级对立理论，其意义决不仅仅在于陈述了一个基本事实，更重要的在于它构成马克思关于人的存在的现象学之展现的一部分。只有从这个高度来理解马克思的阶级理论，才能充分凸显其背后的哲学意义。
其实，资本主义社会所特有的阶级对立的极化和抽象化趋势，不过是历史本身的“抽象”在阶级关系上的表现。因为阶级关系的抽象**于历史本身，其最原始的基础是分工。正如恩格斯所说的，从历史上看“社会之**为阶级”乃是“分工”的“后果”。
因此“分工的规律就是阶级划分的基础”。这里隐藏着“分工”的哲学意义:作为人的存在的二重化**的历史展现形态，分工是人类学本体论悖论外化为社会形式的产物。
“分工”一般被作为经济学范畴来看待，其实它在马克思的语境中首先是或者主要是一个哲学范畴。毫无疑问，马克思大量地利用了经济学研究成果，但这种利用也仅仅在马克思的哲学即人的存在的现象学意义上才能被充分领会从而变得有意义，马克思所借鉴的知识性成果因此才能“活”起来，成为有生命的思想。
第二、《共产党宣言》的内容可以归结为现代性的辩证法。它从对“现代世界”从它的“狭隘的资产阶级形式”向前发展的辩证法的阐述开始，以对各种“社会主义”文献的非辩证立场的批判结束，从正反两个方面集中表达了马克思哲学在现代性问题上的辩证态度。这种态度的深刻性，可以从当前马克思所批判的各种理论的盛行中得到印证。
但这种现代性的辩证法之所以值得我们重视，并不仅仅是因为它对于我们深入理解现代性问题很有帮助，而且还因为它对于我们深化马克思主义哲学的自我理解具有十分重大的理论意义，比如辩证法问题。在对马克思辩证法的传统解释中，辩证法多被归结为联系与发展的学说，进而在流俗解释中被归结为毫无实质内容的“变戏法”。事实上，我们已经看到，马克思的辩证法有着实质性的内容，即对资本主义现代性的批判。
第三、人的自由和解放，是《宣言》的主题，也是马克思全部哲学的主题。在《宣言》中，马克思提出了“自由人的联合体”思想。作为马克思整个哲学的逻辑结论，它意味着历史的完成和哲学的终结。
因此，它是对人的存在和本质的历史生成和历史消化的结果，从而隐藏了马克思主义哲学的全部丰富内涵。就此而言，不了解它的前提，也就不能深刻地领会其真实含义。
在马克思看来，社会是由低级向高级发展的，其过程就是阶级斗争的历史。生产力是推动社会进步的根本力量。仅仅从这个角度来看，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命就是推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政权，然后大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。因此，我不禁要问，在生产力发展到一定程度的时候，通过阶级斗争夺取统治权与社会性质的自然转化是不是平行的？
或者相对的？如果生产力和生产关系的矛盾仅仅表现在两个阶级之间的矛盾上，不是很鲁莽吗？同时，在这样的一个过程，我们是预设一个前提，那就是社会的进化，原始社会一定会随着生产力的发展而进入封建社会，以此类推，一直进入共产主义社会，我们进行所有的论证和思辩都以这个前提存在为基础的。
换句话说，如果这个前提被动摇，那么所有的结论都是不可靠的。事实上，从经验主义的角度出发，我们现在所有的社会，都未必是从简单到复杂，从低级到高级的演变，历史是不能假设的，我们的社会也不能被实证，因此蕴藏在社会中最根本的规律很难简单地归结到进化，如果从马克思理论观点**来看，达尔文的生物进化是他的一个重要引证内容，但是生物与社会是不同的两种内容。
对于资本主义，《共产党宣言》说到：
在共产党宣言里，我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它将人的尊严转化为交换价值，用一种不合理的自由取代了无数的特许和自我获得的自由。
时至今日，这种赤裸裸的金钱至上主义和利益主义仍然成为资本主义社会的主流思想，就像一句仍然流行的谚语：资产阶级没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。这种欺骗的资产阶级思想在战争中暴露了出来。
从两次世界大战爆发到现在的伊拉克战争，都是资产阶级疯狂掠夺和资产阶级矛盾激化的必然结果。整个战争中资产阶级的各种丑恶面貌，一目了然。
纵观人类社会的历史，它始终来自野蛮。资产阶级的历史，也是无产阶级的血泪史。资产阶级通过建立海外殖民地和在国内的圈地运动，完成了资本的原始积累。
然而，在资产阶级的发展过程中，斗争仍在继续，因为矛盾始终存在。这种矛盾，是因为资产阶级无情地占有了工人的剩余价值。在《共产党宣言》宣言发表到现在的一个半世纪的时间里，人类历史的发生了深刻的变化。
随着生产力的迅速发展和工人阶级的不懈奋斗，当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了巨大变化。
我们应该清楚，西方国家企业主之所以接受西方管理学的新思想，转变传统的管理观念，注意调节企业中的人际关系，其目的是提高工人工作的积极性，提高劳动生产率，获得更高的利润，这是资本家阶级永远追求的更本目的。
通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。
“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。相反，保持旧的生产方式不变，是过去所有工业阶级生存的首要条件。生产的不断变化，各种社会条件的不断动荡，以及长期的不稳定和变化，是资产阶级时代与以往所有时代的区别。
一切固定僵化的关系和与之相对应的受人尊重的关念和意见都已经消除，一切新形成的关系在固定之前都将过时。所有等级和固定的东西都消失了，所有神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
”在这段话中，“除非”是一种假设，这种假设在现代社会中，资产阶级不断的对生产工具，和生产力进行自我调整，因而就现在来看，无产阶级取代资产阶级的可能却变小了很多。当今世界，民族和宗教的斗争已成为最重要的斗争，而阶级特别是无产阶级联合的可能性基本上不存在。这个世界是资产或者说是资本的世界，这一点，《共产党宣言》中也提及，但是，作为西方为中心的世界，仅仅是在资本强大作用下的世界。
在笔者看来，特别是笔者所学的文化人类学的观点来看，文化是相对，民族与世界是相对的，没有什么文化比另一种文化优裕，不同的文化都有自身特点，文化的多样性正是构成我们世界的多样性和多元化。按照泰勒大文化概念“复合整体”来看，作为人的因素不能简单的划分为人的自然性和社会性，人之所以成为人，也正是那些组成“复合整体”的因素。因此，人与人通过一定关系组成的社会也是受这些因素影响，如果通俗地说，作为人内在的人性内容在马克思那样显得非常渺小。
理性与感性。抛开《共产党宣言》中高度理性对资本主义的驳析，感性的内容在里面占了非常大的内容。一定程度上说，这个宣言内容是具有煽情的味道。
尽管我们可以从另一个层面理解为需要耸人听闻，鼓励或鼓励所有无产阶级团结起来。就《共产党宣言》本身来说，这种鼓动还是有一定的理性因素，但是从对宣言的引用的后来者，他们因为对这样的理论有一种狂热的追求，选择其中的一句话，或者一段话去论证某一现象而得到结论，这样就显得十分仓促和不足。对于底层民众来说，冲动、感性和热情是革命和暴力革命的动力之一。事实上，这种革命是盲目的、功利的。
在这样的状态下，我对是否能取得革命和所谓的推动社会进步有没有作用。生产力是促进社会进步的一种手段。如果我们一味地去革命、再革命，就能达到促进生产力的作用和效果。马克思哲学观里面有一个重要的观点，事物都是联系的，如果这句话具有普适性，那么，资本主义的生产力与生产关系都联系在一起的，那么资本主义的生产力是不是具有了资本主义的阶级性质？
如果生产力是阶级性的，那么我们的社会也是阶级性的，那么物质成果的积累是不可能的。因此，从分析逻辑上，我们可以否定这些人权、民主等内容。通过耸人听闻达到革命的目的，对物质积累和生产力进步是非常危险的。
我们要做的是认清自己的是命，了解各种资本主义现象的本质。我们要看到资产阶级和无产阶级的斗争从来没有停止过。只有在新的历史时期，它才呈现出新的形态。
当前，工人阶级必须加强队伍建设，掌握现代科学文化知识和管理知识，用先进的思想带动全体人民，完成解放全人类的神圣历史使命。只要世界上有资本主义制度和剥削，无产阶级的斗争就不能停止。
总之，《共产党宣言》是马克思等一批同志创作的，就是在今天，我们仍然要敬佩它宏大的抱负和深远的影响的理论观点。但是，更重要的是，它只是对那个环境、那个时代和那些人的理论总结。发展地看，在现在不一定还具有普遍意义。
特别是在中国，今天的社会，我们不能简单地引用一些理论。这是从中国特色社会主义到中国特色社会主义的有力证明。
怀着崇敬的心情看了这部著作——《共产党宣言》，虽然篇幅不长，可是却内容详尽，意义深远。我读完《共产党宣言》，心中不由得感慨而激动。这一具有深刻历史意义的宣言，不仅深刻地分析了当时资本主义社会的阶级对立和阶级斗争，而且为无产阶级的斗争指明了方向。
在本书中，句句发人深省且深入问题重点。
《共产党宣言》并非那般枯燥，其文笔也着实是不错的：文章逻辑之优美，内容概括之强劲，语言叙述之严密，让我觉得几乎可以把其当做语文文章训练来阅读；但或许因其性质的特殊，又让我不得不以更为理性的思维去分析其真理所在。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个鬼进行神圣的包围和镇压，旧欧洲的所有势力，包括教皇、沙皇、梅特涅、基佐、法国激进分子和德国警察，都已经联合起来。”这句前言中所讲的，正是当时欧洲社会的普遍情况，所以正文的第一部分，马克思还有恩格斯便对“资产者还有无产者”进行了分析讨论。
马克思恩格斯对此作了科学合理的分析。在任何时代，都有对立的阶级：自由人、奴隶、贵族、平民、领主、农奴、行会主和帮手。无论时代或阶级的不同，他们都有相同的属性——压迫者和被压迫者。
马克思、恩格斯对社会阶层、政治经济状况的实地考察和详细分析，向后代展示了一幅清晰、真实的社会现状图景。所以我认为，每一个相信马克思主义、决心为社会主义奋斗的人，都有必要理解马克思主义。此外，马克思恩格斯对社会问题的客观研究和描述也非常值得我们研究。
这是我从读这本书中学到的重要经验。马克思恩格斯在客观地分析资产阶级和资本主义社会时，也肯定了资产阶级的历史积极性。毫无疑问，资产阶级对现代社会的促进作用应该得到肯定。
这是一种严谨客观的学术态度。因此，在今后的学习或生活中，我们应该尊重历史和事实。
经过一个半世纪的岁月洗礼，《共产党宣言》的理论还有实践的光辉仍然照耀着全世界共产党人的革命征程。让我们再一次向世界宣告：“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。
无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”
有人说，一本有意义的书，在你读完之后，不是浅显易懂像白开水一样平淡无奇，也不是晦涩难懂像空中楼阁一样触碰不到，更不是乏善可陈，而是恰到好发人深思，引人深省，让你不由自主地想去了解那个时代，让你想亲眼见证历史的诞生。马克思与恩格斯共同执笔的《共产党宣言》就是这样一本书，它是一个时代的缩影，也是一个时代的反抗，更是预言并且指导未来前进的一本巨著。1848年以来，它成为国际共产主义运动的第一个纲领性文件，成为马克思主义诞生的重要标志。
这本书中，并没有任何华丽的辞藻，也没有刻意地修饰，但就是这些平实的语言，却以天才般的透彻、鲜明的笔调第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，也诠释了共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流。
任何伟大工作的诞生从来不是一夜之间完成的。它需要一定的实践和过程，需要知识和经验的积累，需要吸收前人的成果和创新。《共产党宣言》也不例外，在马克思亲身参与工人运动并感受到新的阶级力量之后，在恩格斯触碰到资产阶级的固有矛盾之后，在吸收了法国空想社会主义、德国古典哲学、英国的古典政治经济学之后，这本被后人屡屡称道的著作诞生了。我对这个过程最了解的是实践和吸收。
所谓实践，百度百科的解释是人们改造自然和社会的自觉活动。一方面是改造，一方面是有意识。作为学生，我们一直在象牙塔学习来自不同国界和学科的先进理论。毫无疑问，我们会接受知识，同国考试，最后一切都会好起来的。
但在这个过程中，我们似乎缺乏很多联系：为什么我们要学习这个理论？它能够带给我们什么？
它最后的归宿又是什么？这些，我们都故意忽略，哪怕曾经想过。所以，我们只是为了度过时间，为了规定的培养计划。
学习理论的最终目的是去实践，去运用，去社会的是候能熟练地工作，能改变自己。
所谓吸收，很容易理解，就是学习别人的优点。但关于这一点，会经常出现两个误区：第一个是不屑于吸收别人的长处，理所应当地认为自己是最好的；第二个就是完全吸收毫无创新之处，换句话说是抄袭。
在两者之间，需要有一个把握、控制的程度。就像现在满场银目的真人秀一样，有多少版权来自国外？当然，我并不反对引进版权，因为学习国外节目的优势是吸收的第一步，。但同时，虽然引入了版权，但内容不应完全复制。
在吸收的基础上，对节目进行本土化、创新，使节目内容符合中国特色，最终实现节目的升华。就如同马克思和恩格斯这两位伟大导师，吸收了之前的理论，但同时实现了创新，使一部前无古人后无来者的巨著诞生。
在《共产党宣言》中，谈及最多的就是阶级矛盾。封建阶级和资产阶级的矛盾，爆发了资产阶级革命；资产阶级和工人阶级的矛盾，爆发了无产阶级革命。曾经有无数的人想解决这个矛盾，建立一个真正的各阶级和谐共处的社会，但这是不现实的，之所以会有矛盾的存在，根本原因是因为各种阶级代表不同的利益，而人性的贪婪就在此时体现得淋漓尽致，每个阶级都会为了自己的利益毫不相让，最后争得头破血流，两败俱伤。
因此，完全解决阶级矛盾是不可能的。我们只能以各种方式缓和他们，相互退却，然后赢得短期和解。
目前，在我国，这种矛盾主要体现在不同阶级之间的矛盾，即社会分层。在《转型时期的中国社会分层》一书中，将社会分层定义为“社会分层是指社会成员、社会群体因社会资源的占有不同而产生的层化或差异现象，尤其是指建立在法律法规基础上的制度化的社会差异体系。”虽然我国在法律层面上规定的是人人平等，并不存在阶层上的差别，但这并不能忽略一个现实：
随着市场经济的发展，我国逐渐形成了社会分层现象。有的人越来越富，越来越傲慢，就像以前的资产阶级一样；有的人越来越穷，越来越悲伤，生活在社会的底层，这和以前的悲惨生活没有什么不同。这两种人就是不同的阶层，贫富差距的不断扩大，社会地位的迥然不同，生活品质的天壤之别，毫无疑问，他们之间的矛盾也在累积着，当一定的量变引起最后的质变，我们的社会会变得很危险。
在封建社会，有科举制，寒门学子可以通过才华实现鱼跃龙门的逆转，这对于缓和阶级矛盾真的是一个创举，它为下层人士提供了晋升的渠道，是安抚人心的鼓励，也是为之奋斗的信念。在社会分层日益严重的今天，高考是这样一个机会，尽管它受到批评。但坦率地说，当前的社会关系和社会现状不能在短时间内改变。现实是，没有高考，你只能听命于富二代和官二代。
不管怎么说，高考至少是个机会，你有可能改变自己的命运，书写自己的传奇。
当然，高考只是有几率缓和目前的一小部分矛盾，那么企业管理层和员工的矛盾怎么调节、生产力与生产关系之间的矛盾如何解决、高昂的社会成本与微弱的工资收入之间的差距如何缩小、为人民服务的**理念和屡屡发生的**腐败之间的矛盾如何缓和、、、、、、这都是需要考虑的问题，尤其是当前中国社会分层越来越明显的现在，这些矛盾需要被承认，需要被正视，更需要被缓和。否则，随着矛盾的积累，一切不稳定因素都在上升，后果不堪设想。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”，就是这样一句神秘而又如磁石般的话语，向世界传递了一个信息：“共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力。
”于是，在接下来的时间里，两种截然相反的社会势力开始争斗，随之进行的的是社会制度之间的比拼，这期间经历了十月革命、也有中华人民共和国的成立、甚至苏联解体、东欧易帜、、、、、、一直到今天，这种明争暗斗仍然在持续，不管是美国的重返亚太战略、还是西方电影潜移默化地改变着我们的意识形态、亦或是西方大肆吹捧的普世价值观，只不过是以一种更加隐晦、更加神秘的方式展开。
面对这种矛盾，这样的斗争，作为一名大学生而言，首先，我们必须了解全面了解资本主义制度和社会主义制度，包括它们的形成和发展史，去了解究竟是什么样的契机、什么样的土壤孕育了两种制度；去了解究竟是什么样的社会条件使这两种制度存活了这么长时间；去了解在这么长的历程中两种制度各自呈现的优点和弊端。然后，综合分析中国当前的社会环境，以及不断变化的国际形势，形成一个基本体系：世界是什么样的？
是谁在主导？资本主义国家和社会主义国家各自的分量是多少？我们中国在其中扮演的角色又是什么样的？
我们所拥有的经济实力、军事实力可以让我们有多大的话语权？最后，我们要戒骄戒躁，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，继续守护对于形势和未来判断的共识，继续坚信我们当前社会制度的适用性和实用性，继续坚守着我们的社会理想和社会底线，承担起一个新时代青年的责任。
《共产党宣言》，这本伟大的历史性巨著，见证了中华民族的探寻与求索、目睹了一个民族的得抗争与不屈、也指导了一个民族的崛起和复兴。当“师夷长技以制夷”的洋务运动失败之后，当以民族救亡为核心的百日维新被扼杀之后，当轰轰烈烈的辛亥革命没有达到目标之后，中国人迷茫了，究竟有哪一条路才是最适合我们的？究竟该通过什么斗争才能摆脱屈辱？
究竟什么主义才能还我们一个强大的国家？终于，《共产党宣言》诞生了，马克思主义出现了，它就像一把利剑，成为无产阶级对抗旧的社会制度最锐利的**;又如灯塔一般，照亮原本漆黑一片的茫茫斗争路。于是，共产党开辟了一条新的阳光大道，用马克思主义消灭了封建阶级，打败了资产阶级，成功地建立了一个属于中华民族、没有压迫、没有阶级斗争的新国家。
开拓，才有出路；创新，才能发展。今天，在中国，马克思主义不再是单纯的学说，而时至政党的指导思想。它不断得到发展，也不断本土化，毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想、科学发展观都是与时俱进的体现。
多少年了，它不仅没有消亡，反而随着时间的流逝、沿着历史的轨迹更加证明了马克思主义的正确性，这也更加证明了《共产党宣言》的意义。
时过境迁，沧海桑田。从国破山河到繁荣昌盛，从备受欺凌到受人尊重，从砖瓦破碎到强大统一。在这条艰难的道路上，马克思主义是我们的信念。
因为它是信念，它愿意坚持；因为它是毅力，它愿意努力奋斗；因为它愿意奋斗，有无数人为之流血。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，今朝给予我们光荣梦想，更给予我们责任使命，作为继往开来的一代，我们同样要怀有这样的信仰，并有勇气坚守，为国家书写属于自己的华美篇章！
而在我看来，马克思对资本主义社会的定义和现状分析是非常正确的，资本主义确实是存在资本家拥有生产资料而对无产者进行剩余价值的剥削，也确实是存在很多制度上的问题，但是如果单独从生产力这个方面来考虑的话，我觉得资本主义社会还是非常成功的。从历史的发展规律来说，从原始社会到奴隶制社会再到封建社会再到资本主义社会，这些社会的交替无疑都是生产力进一步提高的体现，而这点在资本主义社会更是得到了充分的证明，包括马克思自己也说过资本主义社会在近100年里创造的生产力比过去所有人类社会创造的生产力还要多，但在看到社会生产力不断发展的同时，也要看到社会不公平性和财富分配不均在一步步加剧，所以其实社会生产力和社会不公平性是在一起发展的，因此我们需要解决的问题实际上是让社会生产力进步的同时，社会不公平性也进一步缩小，而在我看来只有一种途径，那就是让生产力得到足够的发展，让每个人的愿望都几乎能够实现，当然这个愿望不能是无止境的，应该是合理的基础上，在这点上马克思所指的共产主义社会无非也就是社会实现完全公平、社会财富分配也完全均一或者是社会生产力足够丰富，大家根本就不用去抢社会财富的分配，每个人都能得到自己想要的，所以我觉得共产主义社会一定是最终社会，但是也并不一定要像马克思所说的那样完全推翻资本主义根本制度，也许当生产力达到发展达到一定高度时，资本主义社会将自己逐渐向共产主义社会转变，因为那时候可能人们认为内心品德的真善美的价值已经远远超过了财富的价值，人们会以高尚品德来作为最**值评判，因此剥削就自然而然的消失了，并且如果从这点出发，我觉得马克思的公妻制也是很片面的，当到了共产主义社会，高尚品德已经成为了最重要的价值评判，那么妻子公有这种制度显然是很荒谬的。
社会生产力是决定社会制度的唯一标准和动力。我相信，只要社会生产力达到高度发展的水平，马克思所说的共产主义就一定能够实现。
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