作文和我们的生活息息相关，经常写作文可以增强对发生的事情的表达能力。写好作文一定要有耐心不能慌不要乱。写好作文，借鉴优秀模板必不可少！小编为大家呈上收集和整理的独断读后感，相信你能找到对自己有用的内容。
独断读后感：关于探究阅读的自我反思与建议
在这个信息快速变迁的时代，阅读的重要性愈发凸显。随着我国市场经济的迅速发展和海外文化的大规模进入，阅读的对象越来越广泛，阅读的理解和解读能力也越来越受到重视。然而，面对学校和社会对阅读的高度要求，如何更好地探究阅读、提高阅读的高质量和高效率，成为了我们需要面对、思考和解决的问题。
首先，我们需要认识到阅读本身的意义和价值。阅读是人类文明发展的重要标志，是人类获取知识、获取思想、获取情感的重要途径。通过阅读，我们不仅能够快速获取信息，而且还能够增强自己的思辨能力和判断能力，更能够提升我们的品位和情感能力。因此，我们必须切实重视阅读的意义和价值，把阅读当作提升自身素质和拓展视野的重要手段，加深自己对事物和人性的理解，增进人与人之间的交流和理解。
其次，在阅读中，我们应当注重双向视野，让自己得以思想碰撞。盲目地人云亦云或者简单地接受、为所欲为的阅读行为，是难以真正提高自身思维的判断能力和人性的拓展，也无法让我们把握问题的本质。因此，我们需时刻保留独特、深入的思考，也要在不断地摹仿和借鉴中，创造性地处理和解决问题。我们可以发掘自己的潜力，尝试不重复别人的思想，拓展自身思维、丰富自身知识和认识。
第三，我们要学会尊重自己的阅读体验，坚持阅读兴趣。阅读兴趣是阅读的粮食。我们应当遵循自己的珍贵经验和思想，不以别人的方式、观点、需求作为标准和模板，而是根据自己的喜好、体验和需求进行选择和建立自己的阅读方式、阅读习惯和阅读态度。这样，我们才能更有激情地读每一本书，感受到阅读的美好和意义。
最后，我们需要提高自我反思和观察的能力。我认为，反思是阅读过程中学习和自我提高的前提。每一次的阅读都是一个机会，能够让我们深入思考自己对自己和世界的理解。我们需要坚持思考自己的阅读习惯、理解水平、思考能力和反思方式，不断总结阅读的经验和收获，通过自我反思的学习和思考来提高阅读的质量和效率。
综上所述，探究阅读并不是 an easy job, 我们需切实关注阅读的价值和意义，并注重个性和对对立观点的尊重，提高阅读思维和人性的能力，坚持阅读兴趣和阅读特质，以及提高自我反思和观察能力，才能有效地探究阅读并转化为实际效益。我深信，在大家共同努力下， 我们可以共同为阅读的提高和明亮的未来贡献力量！
读书是一种享受，一种沉浸在文字世界中的体验。然而，在上班族的生活中，时间却显得如此宝贵，读书的时间似乎总是被其他琐事所挤占。因此，我们往往会选择一篇独断读后感来代替全书的阅读，尽管它不能完全代替对整本书的了解，但却能在有限的时间内获得一些收获。
独断读后感并非随意草率的得出结论，它需要基于阅读的核心内容和逻辑来推导出结论。对于一篇独断读后感来说，题目尤为重要，它应该能够准确概括出文章的中心思想，同时给读者一种悬念和期待的感觉。在这里，我所选择的题目是“独断读后感”。
《独断读后感》这本书是一本关于判断力和价值观的探讨的作品。作者通过描述一系列的故事和案例，引导读者思考关于独断的本质、意义以及在现实生活中的运用。书中的内容饱含了深刻的哲学思考和对人性的洞察。
在书的开头，作者强调了独断的重要性。他认为，独断是人类智慧的象征，也是决策的基石。没有独断，我们将毫无判断力地迷失在复杂世界中。在现代社会，信息爆炸，我们所面临的选择越来越多。因此，我们必须学会运用独断，做出正确的决策。
在接下来的章节中，作者通过描写一些真实的案例来展示独断的威力。他重点探讨了那些在困难时期坚持自己信念的人。这些人有的面临道义困境，有的面临人生抉择，但他们都坚守自己的原则，并最终取得了成功。这些故事使我深受启发，我开始意识到，面对困难，我们不能退缩，我们应该有自己的独立判断，坚守自己的价值观。
另外，作者还深入探讨了独断与伦理、道德的关系。他认为，独断并不等同于独裁和专横。独断需要建立在对他人利益的尊重和关怀之上。我们应该在做出决策时，考虑到对他人的影响，并选择对大多数人有利的方案。这种独断才是有道德和伦理的。
值得一提的是，作者在书中还对独断的方法进行了详细的阐述。他强调了批判性思维和逻辑推理的重要性。在做出独断之前，我们必须对问题进行彻底的分析，了解其背后的真正原因和逻辑。只有这样，我们才能做出明智的判断。
通过阅读这本《独断读后感》，我对独断有了更深入的理解。我明白了独断并非任性妄为，它需要建立在深思熟虑和正确的价值观之上。独断需要有批判性和逻辑性，同时还需要考虑到他人的利益。
最后，我想说这本书不仅仅是一本关于独断的读后感，更是一本关于决策和人生哲学的探讨。通过阅读它，我们可以获得对自己和他人的深入认识，并在现实生活中运用这些思想。这本书帮助我提升了自己的思考能力和判断力，对我个人和职业生涯产生了积极的影响。
总而言之，独断读后感可能没有全书的复杂性和全面性，但它仍能为读者提供一些思考和启示。通过选择合适的题目，并基于书中的核心内容进行综合推导，我们可以通过读一篇独断读后感，汲取一些有价值的东西，提升自己的思考能力和判断力。读书并不一定要求我们读完整本书，我们可以通过阅读一篇独断读后感来抓住书中的精华。这样，我们就能在有限的时间内获得更多的收获。
近年来，网络阅读逐渐兴起，人们的阅读方式也随之发生了改变。而在网络阅读的浩瀚海洋中，有一种读后感文类型备受青睐，那就是“独断读后感”。不同于传统的读后感，独断读后感以其独特的观点和独断的评价，引起了广大读者的共鸣。
所谓独断读后感，即是阅读某一作品后，作者以个人观点和主观评价来表达对这一作品的理解和感受。这种读后感形式般简练，标新立异。通过以自身观点为主导，以独特的角度和眼光去分析、解读作品，不仅增加了读者对作品的新鲜感，更重要的是，让读者能从不同的视角去看待问题，并形成自己的独立思考。
我记得有一次读完了一本名为《黑暗森林》的科幻小说，对其中的人性探讨和智慧外交等议题颇有感受。我立即打开电脑，忍不住写下了一篇独断读后感。
这篇读后感从标题开始就给人一种耳目一新的感觉：“ 《黑暗森林》：智者见智，愚者看热闹”。通过简单几个字，我对这本小说的中心思想作了简洁明了的概括。接着，我以个人观点为主线，结合小说中许多精彩描写，深入探究了人性与生存的关系，以及智者和愚者在面临险境时的不同选择。
在文中，我以一种戏剧性的手法，描绘了一幅黑暗森林中的画面：智者们用尽各种策略和伎俩去伪装自己的深层意识和真实意图，而愚者们却像麻木的羔羊一样，任由智者玩弄于股掌之间。通过对小说情节的分析，我认为这并不仅仅是一部科幻小说，更是对当代社会人性的一种深刻揭示。人性中的自私和欲望在小说中得到了淋漓尽致的展示，而智者和愚者之间的对峙更像是现实生活中的一种写照。
与传统的读后感不同，独断读后感注重于表达个人对作品的看法和评价，更加注重自己的观点。所以在写作过程中，我也不禁思考起小说中的哲学意蕴：人性的天然弱点和自私欲望，以及智者对生存的悲观态度，是否真的反映了当代人的心态和生存状况？
这篇独断读后感给我带来了极大的满足感。通过对作品的独特解读，我似乎是站在了作者的肩膀上，以自己的观点和理解去创作。这种写作形式使我有机会更加深入地思考作品的创作意图，更加自由地表达自己的情感和经历。
网络时代的到来，让每个人都能用自己独特的方式进行创作和表达。独断读后感正式在网络文化中崭露头角的产物。它的出现不仅推动了阅读文化的发展，也激发了读者的主动参与和创造力。通过独特的观点和独断的评价，独断读后感为我们带来了阅读的乐趣，更为我们提供了思考问题和表达意见的平台。
总之，独断读后感作为一种新兴的阅读文化形式，与传统的读后感有所不同。它以个人观点和主观评价为基础，通过独特的角度和眼光对作品进行解读，让读者能形成独立思考，并以自身观点为主导。这种独断读后感形式不仅增加了读者对作品的新鲜感，更重要的是激发了读者的创作欲望和思考能力，提高了阅读的乐趣和价值。随着网络阅读的普及，独断读后感在网络文学和文化中将会有更广阔的应用前景。
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卞之琳《断章》读后感500字
文中的作者不会被一些世俗观念所束缚,斤斤计较于是非有无,一时的得失哀乐,而应该透悟人与世界,获得内在自由与超越。
而我呢?唉……
四周死一般沉寂,没有鸟叫,没有虫鸣,夜游的动物似乎也都藏了起来。我独自一人走在路上,“孤赏”夜幕里的伤感。现在我似乎有些明白为什么有人用“惨淡”来形容夜色了,我的心也如惨淡一般。从小到大,我经历过不少的成功,胜利与喜悦似乎也从来没有离开我,可这突如其来的惨败让我措手不及,我就像被人从山顶一下推入了谷底。我害怕同学们的嘲笑,老师逼迫的眼神,更害怕父母的责骂。
寒风打过,不禁打了个冷颤。独自徘徊在小路上,想压抑心中的苦闷,不想这深沉萧瑟的夜里让我添了几分寂寞,几许惆怅,几许悲凉,用迷茫的眼神扫视着夜,夜用惊奇的目光窥视着我的心灵。
我无神地看着周围,第一次如此深刻地体会着黑夜的迷茫。“还有希望吗”?我在心底问着自己。前途茫茫,我真的不知道该如何回答。放弃,我不甘心;坚持,我已经看不到希望。我该怎么办呢?黑夜。
突然,一片树叶落到我的身上,我抑起头,只见树上的叶子歪歪斜斜的往下落,凝视着向下飘动的枯叶,我内心的尘埃仿佛也被某种东西擦去了,我弯下腰拾起了一片落叶,将它放在手中仔细的端详着,从清晰的叶脉中还能看出昔日的辉煌。这看似平凡的落叶,它触动了我的心。使我想起《断章》中诗人不被世俗观念所束缚,不畏一时得失哀乐而透悟人与世界获得内在的自由与超越。
我明白了,我们何必为一时的成功或失败而耿耿于怀,去耽误大好的时光呢?滚滚红尘,尘起尘落;滔滔大海,潮涌潮跃,大千世界,草荣草枯,这都是自然的法则。今天的失败还有明天,只要我们努力就有希望。
花有重开之日,叶有再生之时,人自然还会有成功之日。
等哪天我要放飞——放飞多年来收集在水晶瓶里所有的梦想。
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，这句意境唯美的经典诗句为我们很多人熟知，但有些人可能并不知道这首诗的诗名。《断章》的作者是卞之琳，他是中国现代著名诗人。这篇文字简短却意蕴万千而朦胧的著名短诗给人空灵的感觉，引人遐想万千。
全诗仅四句，非常浅显易懂，意味深长，耐人寻味。这首诗才用了中国现代派诗歌风格和西方象征主义诗歌的表现手法，采用的几个意象展现出了唯美的情景，同时还夹杂着淡淡伤感，读起来让人莫名的感伤。自古明月用来象征孤寂，月光的皎洁更是烘托出一种灰蒙蒙的色调，具有非常强的象征意味，告诉我们生活的哲理和寄托我们聊以慰藉的心灵。
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，这首诗被赋予哲学含义——相对性。你在看风景的同时，你却成为别人风景中的风景，成为了点缀。后两句同样表达了这样一种相对关系，月光装饰你的窗，你却可以点缀别人的梦，诗句表达了深深的生活哲理。不经意间，我们每个人都成为别人眼中的点缀，点缀别人梦。所谓千人千面，不同的人不同境遇下读这首诗应该都会有不同的感受吧。
写论文累了，习惯性地拿起诗集。于是，卞之琳的《断章》映入眼帘：“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你却装饰了别人的梦。”
此诗颇有味道。
人生果真如此——
“你”被眼前的“风景”迷住了，也正是在你陶醉于“风景”的时刻，却不知“你”已被楼上的人当作了“风景”来欣赏了。多么美妙的画面，多么神奇的缘分！
是的，“你”是幸运的，更是幸福的，因为，毕竟茫茫人海无边，哪能轻易地就成为别人的“风景”呢？要么，现实的污垢使人遮蔽了双眼，无法识别这人间美景，要么，虽然有人发现了这奇妙之景，可惜，他已没有机会再赏析这美景了......
所以，我痴痴地想：假如我是“你”该有多好——既可以阅尽人间美景，又被其他看风景的人视为美景！
我是“你”吗？不是，所以，我只能祝福“你”。
这种表达还不够。
明月是皎洁的，也是无私的。因为，她在“你”不经意间就已经悄然装饰了“你”的窗子，于是，“你”体验到了圣洁的美、清澈的美。可是，也许“你”还不不知道，“你”比明月还要皎洁，还要无私，因为，明月只是装饰了你的窗子，而你，却装饰了“别人”的梦！这样看来，还有比“你”更幸运、更幸福的人，就是那个“别人”。
我虽然不是“你”，却是那个“别人”。
所以，我，最幸福了！
《断章》：你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦
《断章》是卞之琳作于1995年，作者将刹那的感觉升腾为深邃的思想，第一次读这首诗，并没有什么特别的体会，但再次细细品读时，你会觉得这首诗短短的四句话，却胜于长篇大论，每一个字，每一句话都值得细细品味，慢慢推敲，你会发现，有一种魅力，深深的吸引着你，触动着你的心灵。
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，”你的眼前是否闪过一个镜头：你站在桥上凝望着远处秀美的风景，而同样在不远处的楼上看风景的人也将你纳入他的窗外的风景之中，陶醉在风景之中的你不知道你也成了别人的风景。作者正是用这样一个具体的意象，道出了抽象的哲理。
其实每个人都在生活中有类似的位置，比如你和我，我和他，他与你之间都有着千丝万缕的联系，每个人都不是独立存在的，我们也被别人影响着，也同样影响着别人，就像那看风景的人会成为风景，谁又知道那位在楼上看风景的人会不会成为另一个看风景的人眼中的风景呢？
“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，当你望着窗边皎洁的明月含着甜甜的笑进入梦乡时，你不会知道，也许有一个陌生人也在梦中梦到了你，你装饰了他的梦。这两句诗看似和上一节不相承接，各自成章，但他们表达了同样的道理，人与人之间有着千丝万缕的关系。
一直觉得卞之琳的《断章》写得很好，含蓄的子句中渗透着深刻的哲理，正因为如此，其中蕴含的深邃意境深深打动了我。
我觉的断章是一种状态也是一种态度，一种生活的态度，试问世间的人，世间事无穷尽，变幻莫测，有什么事是能够真真却却明明白白地剖析清楚呢？所谓“剪不断，理还乱”，所以用断章这种不求甚解，做好当下的态度面对生活，本身就是一种智慧。
断章也可以这样理解，断章出最重要的事，最美好的时刻。让你要培养一种良好的心态，有些事已经发生，断章最美好的部分，把它深埋记忆，有些事正在发生，断章最当下的部分，脚踏实地，坦然面对，有些事将要发生，断章最积极的部分，把它当成指引前的灯塔。
最后，我想说的是，生活就是这样，我们从起点走向终点的生命道路上，会出现许许多多的风景，或许你会成为别人的风景，或许别人会成为你的风景，所以无论何时，都不要悲观，都应该以积极的态度去面对人生，因为你不知道什么时候会成为别人眼中的风景。就好比说，卞之琳先生在书桌前下笔写出这首断章时，是否当时也成为了别人眼中的风景呢？
而我呢？唉……
四周死一般沉寂，没有鸟叫，没有虫鸣，夜游的动物似乎也都藏了起来。我独自一人走在路上，“孤赏”夜幕里的伤感。现在我似乎有些明白为什么有人用“惨淡”来形容夜色了，我的心也如惨淡一般。从小到大，我经历过不少的成功，胜利与喜悦似乎也从来没有离开我，可这突如其来的惨败让我措手不及，我就像被人从山顶一下推入了谷底。我害怕同学们的嘲笑，老师逼迫的眼神，更害怕父母的责骂。
寒风打过，不禁打了个冷颤。独自徘徊在小路上，想压抑心中的苦闷，不想这深沉萧瑟的夜里让我添了几分寂寞，几许惆怅，几许悲凉，用迷茫的眼神扫视着夜，夜用惊奇的目光窥视着我的心灵。
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突然，一片树叶落到我的`身上，我抑起头，只见树上的叶子歪歪斜斜的往下落，凝视着向下飘动的枯叶，我内心的尘埃仿佛也被某种东西擦去了，我弯下腰拾起了一片落叶，将它放在手中仔细的端详着，从清晰的叶脉中还能看出昔日的辉煌。这看似平凡的落叶，它触动了我的心。使我想起《断章》中诗人不被世俗观念所束缚，不畏一时得失哀乐而透悟人与世界获得内在的自由与超越。
我明白了，我们何必为一时的成功或失败而耿耿于怀，去耽误大好的时光呢？滚滚红尘，尘起尘落；滔滔大海，潮涌潮跃，大千世界，草荣草枯，这都是自然的法则。今天的失败还有明天，只要我们努力就有希望。
花有重开之日，叶有再生之时，人自然还会有成功之日。
等哪天我要放飞――放飞多年来收集在水晶瓶里所有的梦想。
内容简介：北里可南子在父亲北里参吾的遗物里发现了五张稿纸，每张上面都只写了一行文字。她委托在旧书店打工的菅生芳光帮忙寻找这五篇没有结局的小说。没想到在补全作品的过程中，芳光发现了二十二年前“安特卫普的枪声”事件中惊人的事实——北里参吾写这五篇小说的原因居然是……事情的真相就隐藏在那五篇小说之中……五个没有结局的故事，五张只有一行字的稿纸，当五块拼图合起来的时候，真相就会浮出水面……
追想五断章的读后感，来自淘宝网的网友：大陆引进出版的第二部米泽穗信作品。“追想五断章”，一个很有特点、很值得揣摩的题目：追想，似乎是对往事的回忆和追溯；而“五断章”又究竟所指何物？相信乍一看到该题目的读者可能都会有这样或那样的疑问。说实话，我也是带着这些疑问翻开的这本书。小说一开始就给人一种“日常之谜”的感觉：北里可南子在父亲北里参吾的遗物里发现了五张稿纸，每张上面都只写了一行文字。她委托在旧书店打工的菅生芳光帮忙寻找这五篇没有结局的小说。题目当中的“五断章”指的就是这五篇小说。在本格推理小说之中经常会出现解密码的情节，而密码的设定无非是两种类型，要么是较为传统的数字类密码，要么是文字或符号类密码。本书的故事情节就有点类似于这种密码解谜，不过作者设下的却并非什么具体的“密码”，而正是要寻找的那五篇谜样的小说。这些小说也可以叫做 riddle story，即在故事中留下谜团不予解开，需读者自行揭开谜底，而谜底往往是开放性的。五篇小说以作中作的形式嵌在书中，而全书最大的一个谜题——22年前“安特卫普的枪声”事件中惊人的真相似乎就隐藏在那五篇小说之中。就我个人而言，读到作者构思出的这种设定，无疑是感觉到相当新鲜的。不仅如此，在最后所有谜底解开，一切真相大白时，又不禁惊叹于作者设定之巧妙。不得不说，在阅读米泽穗信的作品时，你总会在其中发现一些很新鲜的创意和idea。在之前读过的《算计》一书中，尽管或多或?存在着一些不完美之处，但作者毕竟年轻，笔力尚需雕琢。不过最难能可贵的还是作者将“暴风雪山庄”这种已经很难再有所创新的本格模式写出了一定的新意。而这本《追想五断章》也同样可以看做是作者对riddle story这种既有体裁小说所进行的一次崭新的诠释。作者这种突破现有模式桎梏，力求创新的精神着实值得称赞。尽管有利有弊，但这一点无疑是日本推理文学之所以能够不断向前发展的一个最重要的原因。
追想五断章的读后感，来自卓越网的网友：《算计》作者米泽穗信最新作品，记忆碎片拼凑出惊人真相。
初读这首《断章》时，只觉得它很美，再次细读时才恍然大悟，它是在告诉我们一个道理：不要总以为别人是高扬的白云，而你却是一只不起眼的雀鸟;不要总以为别人是山顶上的一棵参天大树，而你却是山脚下的一撮不起眼的黄土不要总以为别人总是比你好、比你出色，其实你同别人一样，有着让人羡慕的地方!
有人说，人的一生最不容易认识的人是自己。所以从古至今有许许多多因为不能够认识自己，而最后走上堕落的人们，他们以为自己已成为社会的负担，活着仅是一种罪过。却不知他们是这个世界上一点灵动的色彩，是他们点缀了这个世界;却不知在亲人的心中，他们永远是不可重复的孤本，永远是独特的一个!父母的生活因为儿女而更加精彩，更加绚丽!
其实不管你有多么多么的平凡，都不用自卑自弃，妄自菲薄，你应该充满自信地对自己说：嘿，世界因为有我而更加精彩，别人都在欣赏着我呢，因为我有特色!我永远是一道美丽的风景!
让我们一起努力地认识自己，去探寻自己丰富多彩的另一面吧!
我们每次阅读完一篇文章，心中都会有新的收获，推荐各位去阅读作者写的作品，里面的故事一定会震撼到你。此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来，一篇好的读后感应该怎么写？以下内容是幼儿教师教育网的编辑精心准备的“独坐读后感”，如果您认为本文对您有帮助请将它收藏并分享给您的朋友们！
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。”我一个人在家里，不禁吟起了诗圣李白的诗———《独坐敬亭山》。
李白的诗歌现存九百多首，对后世诗人的影响极其深远，他的作品后世结集为《李太白集》。《独坐敬亭山》这首诗作于玄宗天宝十二年秋，这时李白已离开长安差不多十年了。漫长的漂泊生活使他感受到了世界的辛酸，看透了世界的热浪，加深了他对现实的不满，增添了他孤独的忧郁。
大意概括：
高高的山顶上成群的飞鸟已无踪影。
蓝天之上只有一片悠然移动的白色孤云。
谁能和我终日相伴而永无厌弃。
只有你敬亭山才是我相知的亲人。
这是一首五绝，诗的前两句是写景，诗中说，山顶的高空中，飞鸟也没有一只，只剩下一片孤云悠悠地在天空飘着，含蓄地表现了诗人的孤独与寂寞；后两句用拟人手法描写了敬亭山和诗人的相互理解、相知的相伴，更深一层烘托出诗人凄楚愁苦的心绪。在这首静谧朴实的诗中，人们似乎可以看到诗人受伤的心。只有在山川中才能找到安慰。
“要对生活充满热情，千万不要冷嘲。唯有给予生活温热的爱，才能做个知足有趣的人。”这是沈从文给汪曾祺的真诚劝诫。
汪老的作品一直都是五颗星。
人间有味是清欢。用这句话来形容他一点也不为过。
他生活在一个动荡不安的年代，一切苦难、不安、痛苦都曾或多或少地在他身上发生，碾压。然而他的热爱与淡然，他的清闲与知足，优美与高尚。是一出自己的人间喜剧。
此书收集了他从1957年到1997年多篇文章，分别是忆旧、遐想、闲说、文谈，回忆自己的过往，论论自己的对文学和写作的想法。他说：“我爱在杂乱的道具室里休息。爱在下一幕要搬上去的沙发里躺一躺，爱看前一幕撤下来的书架上的书。我爱这些奇异的配合，特殊的秩序，这些因为需要而凑在一起的不同。”正因如此，他把此书取名为《独坐》，在沙发上回忆过去的往事，想念旧人旧事旧物，偶感不同，但也足以沉沦在这一场流动的盛宴中。
我以前也会对他产生疑惑，他怎么赢得了这么多人的喜爱和称赞，不就是一个顽皮少年的生活拾趣么？他从来不是一个好学生，十几岁就开始抽烟喝酒，上课从来不记笔记。幸运的是，他遇上了不遵循学问家理论的沈从文。在这本书中，汪老也提及了沈从文对他的影响。
•我认为，他的小说，他的小说里的人物，特别是他笔下的那些农村的少女，三三、夭夭、翠翠，是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。
汪曾祺在西南联大时期的文章，无一不是沈从文发表出去的。
这是促使他有动力写作的好老师。
直到我看了他的《人间草木》《受戒》《人间是好玩的》……才渐渐知道这个老人的可爱与动人。生活是好玩的，他把悲痛化为滑稽，把苍凉化为自嘲，在风雨中寻找快乐。
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他写平凡的生活，生活中的美食美景美人美物，草木虫鱼，没有什么波澜起伏，也没有华丽宏大的景象。一切悲悯和嘲讽都在他清淡的文字里，他是清醒的，也是好玩的。所以，大家亲切地称呼他为“老头儿”。
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感谢他的慈悲与温和抚慰过我。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
很遗憾我没去过敬亭山，我不能置身其中去感受，体会李白独坐敬亭山的心情，心态……不过读诗感受。
李白七上敬亭山，独坐敬亭山有感而坐此诗。众鸟高飞尽，孤云独去闲。句意：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲”开篇写景，飞鸟，孤云，突显山中寂静，与诗人孤独感。众鸟飞去，有种时间的飞逝物是人非之感。年轻时的梦想，志向，报复等等，瞬间即逝。身边的那些人，就像高飞的众鸟一样渐渐离去，离开。之前的那同上山的人，一起吟诗畅谈天下的人，早已不在，只有自己独上孤山。少了年少轻狂势，添了岁月沧桑感。顿悟了世事喜悲，壮志难酬独坐吟。
孤云独去闲，孤云飘浮长空，不愿停留。年少力求功与名，励志壮心拜将相。人生在世不称意，唯有独坐敬亭山。
这是李白第七次上敬亭山，题目看独坐给人一种孤独感。
人生在世有多少难忘怀的事与人，此时李白在这敬亭山独坐，回想过去的世事，有展望未来。我有感：太白七上敬亭山，宜州繁复笑泪情。林深秀出埋皇姑，独居楼中吟悲愤。在这首诗中可以体会到李白对仕途难成，昔日的故人也相继离去，开始深思。
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比起商品本身的价格或是附加价值，以自我为轴心的利用价值才是最重要的。
善待自己，比奖励自己更好。给自己一个舒适生活的好环境，才是重中之重。
现在我们需要的，是有意识生活的态度
断舍离的目标是培养觉悟和勇气，做脚踏实地践行的乐观者。其中，最重要的是以自己的意志去接纳以及收拾、善后的态度，并且其实付诸实践，通过对物品进行取舍选择、去粗取精地训练让自己更具意识性，不再逃避不舒服和罪恶感，主动做出选择和决定。
非得想法设法第一时间去控制或去除这些负面情绪，只能让自己更加勉强。
(对特价品和积分卡说不）
积分就能换来好东西——我们总是无意中就抱有这么个期望，但或许我们可以回到原点，想想攒的那些积分到底能换来多少好处呢？商家推出积分卡的目的就是留住更多客源，那些积分卡并不是真的如他们嘴上说的感恩回馈，而仅仅是一种营销策略罢了。
（不幸亏也许更有趣）
无论是否拥有某样东西，心怀希望都是好的。以长远的眼光、广阔的视野去看时，最好选择可以让自己更积极、更轻松、更自在的做法。俗话说：“不完美的女人更吃香。”要是我们都能从不足中找到乐趣的话，往往能够为我们带来更多意想不到的收获。无论别人的评价是好是坏，或是东西本身是贵是贱，只要自己真的喜欢，那对自己而言就是有价值的存在。无论什么样的物品，它的价值都是由我们自己决定的。这样的信心，可以帮助我们快速提升到一个比自我评价更高的境界。
场力：生命的支柱
现在我们再次回到断舍离的原点——住所。为什么断舍离会以物品和住所为基础呢？我认为，一切生命都在受着“场”的影响。为了活下去，人需要三种生命（肉体、社会、精神），而支撑着这三种生命的力量，可以利用断舍离有意识地去磨炼。
所谓的断舍离也可以比喻成新陈代谢，身体需要新陈代谢，物品需要新陈代谢，精神更需要新陈代谢，而我们很多时候，被物欲、执念所羁绊，在内心深处总是给自己找各种不想改变的借口和托词，无论家里物品还是精神，都把自己搞的像只貔貅一样，只进不出。人的身体、家里物品和精神都需要定时做些减法，清理掉负担、毒素、坏情绪，从必要——适用——愉快三个纬度考量，逐渐改变生活习惯，放松脚步，舒适前行。
我觉得在一个家庭里，对于断舍离式的对物品的丢弃和整理，也不用过分执念断舍离，毕竟家庭其他成员的思想意识能否达到同样高度非常重要，在生活中，先从自己的物品自己做主为原则，毕竟我们的家庭是个多维度的空间，其他人的生活习惯也要尊重，过分的对所有人的物品搞断舍离，也是一份执念
每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀，只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。
“断舍离归根结底是为了让我们坦然接受自身的、珍爱之人以及真爱物品的离开而进行的训练
现在社会上有不少人都在强调活在当下的重要性。不过相信很多人都感觉，光是心里明白并刻意进行训练，往往很难看到实际效果。所以，我们应该从内在、物品以及场（空间）这三个方面，多角度强化“当下的自我”。只有这样，才能为人生带来翻天覆地的变化。
学会在各种情况下重新审视关系，将会改变你的生活方式，这便是自立，自由、自在的境界。自在力能让我们获得以真实的自我充分享受人生的能力。
所谓自立、自由、自在的境界：
·自立：辨明关系的本质，面对任何事情，都能采“自己提出要求，自己开始行动”的姿态。是以自我为轴心的我。
·自由：正因为已经确立了自我轴心，必要时，也可做到以他人的观念为轴心采取行动，灵活应对。是临机应变的我。
·自在：不被善恶、正误等二元论或其他不必要的观念左右，接纳本原状态下的思维、感情、感觉，胸襟宽广。是能够俯瞰的我，以及对伟大的事物心怀感恩的我。
从中获得的自在力是：
·一种给我们带来好运的力量。使我们在必要时邂逅必要的知识与人际关系。并带来一场生活革命。
·一种让我们在好运中得益，在厄运中学习的智慧。
·一种令我们超越自己和他人的愿望与期待。实现心中真正渴望的力量。它让我们成为决心与勇气兼备的乐观主义者，积极参与（提出要求、意见，奉献）自己。周围和社会的事务。
□那么，烦恼究竟是怎么产生的呢？
我们总是基于自己的价值观对他人做各式各样的期待。面，那毕竟是我们自己的价值观，因此反馈回来的结果往往并不符合预期。如果能避免将自己的价值观强加于人，烦恼自然相应减少，可做到这一点对我们而言却那么难，这就是人性。
□造成心灵的耐力水平、免疫水平低下的重要原因有以下三个—一
·自我肯定感的欠缺。·无意识地以他人为轴心。·自我限制。
□通过对物品这个心灵的外显的精挑细选，获得开放流通的精神状态。
切勿思考过度，光说不做。问间自己，是否对外界的信息囫囵吞枣，处于以他人为轴心的状态？又或者，是否已经对某件事物过分在意，以致疑心生暗鬼？当前，自己的身体．是否愉悦，心灵是否得到了滋养？“莫信、莫疑，去确认。”
□想改变命运，自由自在地度过人生，需谨记以下三个要点：
·丢弃不需要、不合适、不舒服的事物——实践断舍离。
·喜欢自己——自我肯定。
·人生虽偶有艰难，但依然充满乐趣——俯瞰和解释。
□当你想做些什么，说些什么或是思考该如何改变环境时，如果对现状持有否定态度，那么这种否定态度将对心灵产生更大的影响。，将关注的焦点放在对现状的不满上，习惯于“部怪这个，才实现不了愿望”的消极思维，说明你正处于视点低，视野狭隘的状态。因为你将自己束缚u那个环绕自己的狭隘世界之中，才看不到那些幸运的部分，要感恩现状，将焦点放在希望上。
□断舍离表面上看是将住所里泛滥成灾的物品精挑细选、去芜存菁的过程，但它真正的意图是要将潜意识的状态落实到物理层面，重建将不愉快的生活恢复愉快的机能。换言之，我们的身体可以在无意识下自动运转维持健康状态，同样，如果住所也能自动运转令环境时刻保持整洁，该多理想啊！
这本书其实去年年底就看完了，后来忙着各种事情，现在终于有时间来写写当时的感想。这本书蛮好读的，花两个晚上的时间就翻完了，但当时这本书对我触动还蛮大的，特别是对像我这样一个怀旧的老人家来说。
其实这本书主要就是教你一件事情，扔东西！其实大家都知道，保持生活愉快的一个最简单方法就是：定期扔东西。只是我们好多人做不到而已。而扔东西在操作层面是不需要什么指导的，所以准确的说，这本书教读者的是如何说服自己应该扔东西。虽然这本书更多的属于工具而不是书，但是，作者在一个更高的维度来说服大家应该扔东西，而不是具体如何扔。而正是这更高一个维度的思考，是我特别喜欢这本书的地方。这本书看起来是说教你如何打扫卫生，其实讨论了一个很有趣的问题：人和物之间应该是什么样的关系。
“这个还能用吗？”vs“我还需要这个吗？”
试着回忆一下，我们在整理房间的时候是不是总问自己这样一个问题：“这个东西还能不能用？”。看着没坏，于是我们对自己说先留着以后总能用上。就这样，不知不觉我们的东西越来越多。书中说，当我们问自己这个问题的时候，已经陷入了一个迷思：这个问题的主语是那件东西，而我们在整理的是我们自己的生活。所以说，我们问自己的问题应该是：“我现在需不需要这个东西？”。其实这两个问题看起来差不多，但问题的实质却完全不一样。我们整理的是我们自己的生活，“我”才是最主要的，而“当下”才是做这个决定是的时间坐标。我若不需要，它再好也对于自己来说也只是个累赘。书里有个有趣的例子，大概说某人收到商场活动送的一个大花瓶，谈不上喜欢但质量还不错，因为和家里的装修风格不是很一致所以就放在客厅角落攒灰。一日，朋友来家里看到了解情况后说：你这花瓶可不便宜呀。那人惊讶问为什么，朋友说“不管你这花瓶多少钱，现在房价这么贵，你算算它常年占用的这块面积就值不少钱了。所以，当我们问“这个还能用么”的时候，考虑的只是物品本身的价值；而只有当我们从自己的角度出发，才会发现其实我们自己的空间，时间和精力才是最珍贵的。
“占有”vs“拥有”
这也是这本书里蛮有趣的一个地方。当我们占有一样东西的时候，我们真的拥有它吗？因为只有当我们自己和物品之间有感情，它为我们所用，我们也很珍惜它的时候，才拥有了它。我们可以占有很多东西，很多资源；但我们精力有限能拥有的真的不多。所以，尽能力的选择那些最优秀的留在自己身边，然后用心的爱惜它们。不要可惜那些被淘汰的，因为不然我们就会辜负了那些更适合自己的。对于那些因为曾经爱过而舍不得丢弃的，就要提到书里提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。
佛系整理法：
物品和人一样，有的会陪我们走一阵子，有的会陪我们更久一些。不像是人会有情感和责任的牵扯，身边物品的去留可以完全由着自己的喜好。缘起时怦然心动爱不释手；但若缘分已尽也没有必要勉强，好好告别就好。可能是源自日本万物有灵的文化（一直觉得这个超酷的，像千与千寻里的世界那样），每一件物品都有自己的灵性。你若不爱它，还把它强行把它留在自己身边，反而会增加彼此的戾气。对于那些自己爱过，现在却不需要的东西，我们应当好好告别，放它去到更好的归宿，像是送给或捐给需要的人，请别人继续爱惜它。
前言：
自己是一个非常不善于、不喜欢整理的人，尤其是衣服、鞋子之类，往往是衣柜了塞满了衣服，要从中找出一件合适的衣服很困难的时候，我才想起整理衣服，最多就是把衣服重新收拾一下，裤子放一栏，衬衣放一栏等，这样收拾，但是没过几天，衣柜就又乱七八糟，塞得满满的。对于这件事我很是头疼。《断舍离》这本书就是教人怎样整理物品的，整理物品的同时也是整理自己的内心。 《断舍离》简介： 作者：山下英子 “断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。 所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理內心的废物，让人生转而开心的方法。其中，断=断绝不需要的东西 ，舍=舍弃多余的废物 ，离=脱离对物品的执着。 断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。 通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系， 从关注物品转换为关注自我——我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。 书摘： 断=不买、不收取不需要的东西 舍=处理掉堆放在家里没用的东西 离=舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。 断舍离的主角并不是物品，而是自己，而时间轴永远都是现在。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。 人最大的罪是不快乐——歌德 “断”和“舍”都需要doing，也就是行动，action。不断重复doing之后，就能抵达感觉的世界，也就是达到being的状态。行动是与思考同时进行的，可从思考的状态转移到感觉的状态，扔掉家里的一件垃圾，这个简单的动作就能磨砺你的内在的感应力和智慧。 自己与物品的关系：物品要用才有价值。物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方。物品处于恰当的位置，才能展现美感。断舍离的目标，就是让整个社会上的物品都能各得其所。 灰尘与杂物代表停滞运和腐朽运，扔掉不用的东西、还在用却不喜欢的东西和充满怀念所以扔不掉的东西，就能消除停滞运和腐朽运。 将与物品的关系比作人际关系，了解当下的含义，只选择死党，也就是只选择真正必需，而且自己又喜欢的东西。 要记住，能够让“总有一天”、“迟早”付诸实现的没有别人，只有你自己。()物品是一面能映照出真实的自己的镜子，直面物品，就是直面真实的自己。 一切从扔东西开始，扔的时候要说“对不起”和“谢谢”，把东西送给别人时，要说“请收下”，不能说“给你”。 扔不掉就是不想扔。有些东西虽然“不需要、不合适、不舒服”，可却还扔不掉，一直留在家里，理由就是执念。从实质上来讲，它们已经是垃圾了。 利用七、五、一的总量限制原则，打造充裕的空间。看不见的收纳空间只能放满七成，看得见的收纳空间只放五成，装饰性的收纳空间只放一层。 通过限制总量，更加严格地筛选出自己喜欢的物品，自然而然地提升了品味。 打造物品外观形态的两大原则：只需一个动作原则（靠一个动作就能完成，比如拿掉容器的盖子）；自立、自由、自在法则（收纳时让物品“立起来”，物品的摆放要便于选择，立不起来的东西要卷起来，自在地方）。 我们的直觉可以分成阴性直觉和阳性直觉两种，简单来说，阴性直觉就是异样感。其实没必要消除这种异样感，如果能够意识到让自己感到异样的原因，因此而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么久不会徒增多余的压力了。把“啊，好碍事”这种异样感否定掉的思维方式，就像是清除掉附着在直觉这根管道上铁锈一样。因为直觉原本已经告诉我们“应该消除掉”的存在了，所以只有在除掉那个“碍事”的东西的时候，”这个应该买“这种阳性直觉才会像灵光乍现般来到你的身边。如果有东西让你感到碍事，即使只是一瞬之间觉得碍事，也要在发现的当时就把它们一一击破。能够意识到这一点，对每个人都非常重要。 在断舍离的过程中，“更加看不见的世界”，也可以叫它神的领域，或是叫它未知的伟大，或是叫它集体无意识会跑来支援自己，从而影响到看得见的世界。 如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感谢与敬畏之情。一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。 心得： 物品是一面能够映照出真实自己的镜子，直面物品就是直面真实的自己。有的女性买了许多质地优良，高档精致的衣裙，却一直将其放在衣柜里，只穿劣质廉价的衣服，也许在她的心里觉得自己不配穿这么好的衣服，或者自己不值得拥有这些好衣服。在条件允许下，一个人试着使用高于自己形象的物品，可以提高潜意识里的自我形象，从而达成真正的提升自己，获得改变和自信。 看完书后，我把自己的居所彻底整理了一番，收拾出来一大包不穿的衣服，打算寄回家。整理完后，看到干净整洁的居所，心情清爽的好起来。《断舍离》读完，整理完，心里一种空旷、轻松、放松、愉悦的心情油然而生。断舍离并不是要我们过清贫、极简的生活，而是留下需要，摒弃不需要的，我们才会更珍惜现在拥有的。
断舍离和极简主义是不一样的，俩者之间有本质的区别，一个是精神上的才重新思考，一个是物质上的重新认识。断舍离的思想会帮你越来越清晰的认识到自己生命中最重要的是什么！从这个角度，断舍离和极简主义是不一样的。
人的感情就是这么复杂而又优柔寡断的，只有承认这些，对我来讲“断舍离”才是真正有意义的。
每当丢掉一件物品，那一刻的感觉好像突然要离开谁或忘记谁似的，心中有种默然的伤感，或许这就是一开始为什么喜欢“存放、怀旧”的原因了吧，但自从真正做了每隔一段时间来一次大打扫除后，慢慢习惯了清理、删除。所以很长一段时间，我都认为自己应该好好的“断舍离”，然后把那些现在和未来不再具有价值的东西，彻底的赠予、丢弃，逐步放弃对某些物品的执念，放弃自以为的怀念。通过断舍离，也会让自己更加了解自己、爱上自己。就想我们的生活、工作一样，你以为对谁好，谁就对你好，那是你一厢情愿，一些人不值得尊重、不值得追随或不值得用心带的，该放弃就放弃，一定要对一个相互有心灵感应、思想一致、三观一致的人一起生活、工作才更值得珍惜和尊敬。
这本书的名字取得特别好，言简意赅，但是一针见血，三个字道出了全书的核心--最重要的是观念的改变。关于整理的技巧，其实书里并没有过多的介绍。因为每个人的生活习惯都不太一样，但是收纳整理的原则都是一样的。
1.冷静理智地购入，分清楚到底是“需要”还是“想要”。
2.对于一些觉得可能以后会用到的东西，回顾一下以往的使用频率，以及以后可能会用上的几率。这个可能的使用价值是否值得占用时间和地方去收藏。简单来说，考虑储存及整理成本。
3.按照最贴近自己生活方式，最舒适的方式划分区域及摆放物品，注意使用后马上归位。
收纳整理的过程，其实也是一个对自己人生进行复盘的过程。每一件物品背后都曾经有过一个决策，当初是在什么样的背景下，考虑到哪些因素，最终做出了什么样的决策。这些决策后来影响如何，可以一一核验。
这是一个反思和成长的过程，在这个过程中我们会思考，以往哪些决策是正确的，哪些是错误的，哪些我们以为是正确结果是错误的。正确的决策思维会得以验证和巩固，而错误的决策过程则得以反思和修正……
霍金说：“世界上最让人感动的，是遥远的相似性”。曾经以为，收纳整理是最寻常不过的小事了，没想到还真有人当回事，还为此出书了。再次说明，每件事情只要能做到极致都不简单。
断舍离，断的是物品，但其实，是在脱离执念。美丽智慧的女演员陈数作序，有点意外惊喜。借用她的话：学习欣赏物品而不去占有，学习与他人分享而不独享，学习探寻自我和生命之路，不惧旁人异样的眼光…
留下当下的自己需要用的东西。过去的东西留在记忆就好了，没必要把东西留着扰乱自己。像过去别人送的书，还有完全不会去看了，参加活动的衣服周边也不会用了。
选择物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主语是我。这么一想家里旧的衣服鞋子虽然能用，但自己不会再用了，就没有留下的意义了。还有过期的唇膏感冒药什么的，都要狠心扔掉，自己才不会乱买。
把不需要的东西丢出家门才叫收拾。减少物品再收纳，我们储备的东西超出必需量
需要不需要提升到舒服不舒服：别人送的东西，带情感的东西（票根什么的）留着只会增加心理负担，扔的时候带着心情。大声说“对不起”或者“谢谢”
七五一成收纳，限制物品数量。杂物7，看得见的地方五，显眼的装饰1，提高房间品味。只需一个动作原则，规划物品的摆放。自立自由自在。不要物品散放。每次主义，不要囤积有保质期的货品。
断舍离，训练自己成为能够信赖的自己，最终彻底摆脱“没法首收拾的自己”。利用物品提升自己。试着使用高于自我形象的物品。不要舍不得。要有品味。用当下的货品，不要囤货，首要不要考虑钱，考虑当下。必要的东西出现在必要的时候，只有必要的数量。看的见的世界行动起来影响看不到的世界和更加看不见的世界。
现象世界领悟的世界神的世界。断舍离最终状态，心怀勇气和觉悟的乐天派。从拥有的观念中解放出来。物品能否带来愉悦的心情也算是价值。价值不仅仅是金钱。
各位对不起，先道歉解释下，因去出差，导致没电脑和时间写，断舍离开头是讲解作者由心理负担加重，通过很多种办法却依旧没办法解决，最后靠自己摸寻试用了一套方法，并详细分析各种原因导致的负担。
它详细分析了由欲望造成了贪，理念上来说人生来就不可能没有欲望，但是太多变贪了会导致你经济、时间负荷过大。第一部分即让人断掉一些非必须的欲望，以我个人的理解是可以将其应用到很多生活场景的，比如**，不是非要多吃一口或者吃非常昂贵的食物，你想要好的身材你就不能期待每次都能大饱口福，说起来跟鱼和熊掌的道理一模一样。
第二部分是放弃，即放弃现有的情感负担。比如这个旧杯子我用了两年了，朋友送我一个星巴克杯子，我又不舍得把旧的扔了，也不舍得使用朋友这个带有情谊又是名牌的杯子。这里的个人建议与作者一般，生活就是生活，你每天看着这个旧杯子都要怀念一下，看到那个要怀念一下，多浪费时间精力，浪费房子的空间；假如把旧的、不合身的衣服扔了，买套新的去装扮自己，也能有个更好的心情去面对生活的挫折，而且作者这里也提到了你自己都不舍得用名牌的心理去分析你自身是因为你心态没摆正，这个是很nice的指出，如果哪位同学看了这个书记得注意这个概念。
大多数父母会给孩子灌输节约的概念，节约确实能节流，可是因为这个节流造成不能开源那就得不偿失；过去我为了省几块钱走过几公里路去吃饭，也克制得自己想去吃的肯德基都要顺带请朋友吃饭才去，等到明白后悔不已，我挺喜欢的想法，“千万别委屈自己对别人好，那样只会降低自己的人际价值，就像做事把希望放在别人身上还不如把握自己手中。”
对于离我觉得有点偏佛性，个人不太喜欢，佛性不是对于现在的自己带有点欺骗成分，社会不会因为你的佛性而对你手下留情；对于所有的年轻人能够做到两个足以，因为你已经断了自己多余的贪念，留下你对的、真正需要的念想，并且舍弃了那些没用的，非必须的东西，那你应该是个很有效率、有目标的年轻人。
对于现在的我提升并不高，因为本身就是个很穷的人，而且也没拥有自己的房子，也未找到自己的一半，对于那种占用空间、太花瓶的东西都不太感兴趣，每天的时间都用来挤地铁了，还是老老实实想着怎么利用地铁时间吧。
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是单行道。你可以转弯。
删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。
相信自己，相信自己的目标，承受普通人无法承受的磨难和挫折，不断奋斗，成功终将属于你！既然爱，你为什么不说呢？有些东西丢了，不会回来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。
嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，把人当作人；在人之下，把自己当作人。人们不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太阳，人们会从卑微中站起来，用封存的梦想拥抱蓝天。
成功需要成本，时间也是一种成本，珍惜时间就是节约成本。人只要不失去方向，就不会失去自己。
20xx年是特别不一样的一年，感觉这一年里发生了许多前所未有的事，乃至整个全球都发生着难以预料的变化，不知不觉20xx年元旦就要到来了，在这辞旧迎新之际，选择拜读山下英子的《断舍离》这本书，此书是20xx年出版的，到20xx年已第39次印刷，为何这本书如此的受欢迎？令人不禁好奇，刚读到了第一章，那种茅塞顿开的舒适感就铺面而来。
什么是断舍离？断，是断绝不需要的东西进入。舍，是舍弃家里到处泛滥的破烂儿。离，是脱离对物品的执念。或者借用张德芬序里面的金句，便于理解，断：停止负面的思考模式，舍，顺从自己的心，割舍既有；离，打消“多就是好”的念头。凌乱的物品和混沌的内心，一下子找到了整理的方向。
断舍离和收纳术的明显不同的地方，前者以我为中心，主角并不是物品，而是自己，而且是把时间轴锁定在现在，活在当下，不是聚焦于过去和未来。
如果我们生活和工作的环境，大前提是要保障健康与安全，杂乱的环境影响健康，也不利安全。所以只选真正必需，选东西的关键，不是“能不能用”，而是”我要不要用“。从通过“看得见的世界”的变动，让“看不见的世界”一起发生变化，工作和生活当中，扔掉多余的信息，只选择自己能付诸行动的信息，让头脑解脱出来，思维更敏捷。
物品是一面能映照出真实的自己的镜子，直面物品，就是直面真实的自己。
利用七、五、一的总量限制原则，打造充裕的空间。看不到的空间里只放7成物品，看的到的空间只放5成，展示的空间只放1成。让拿去物品的时候精简到只遵守一个动作原则，如拿咖啡杯：开橱柜—拿咖啡杯—关橱柜，如取扭力扳手，开盒盖—拿扭力扳手—关盒盖。
作者通过举例来说明，整理了不需要的杂物后，生活发生的各种好的变化，因为个人有点喜鹊属性，不太喜欢扔东西，于是家里的东西逐年增多，而《断舍离》是让自己从加法转向减法，学习通过不断地拷问自己的“断”与“舍”，挑选出与当下的自己最相称的物品，精挑细选，家里的物品能尽其所用，数量自然减少了，空间也渐渐变大了，东西少的话，就不需要整理啊收纳什么的了。
活着就是一个不断选择的过程，“断舍离”强调活在当下，选择的是一种生活方式，舍弃废旧物品，释放心灵，与过去的自己告别，它可以让你的生活变得清爽而有品质。如果这正好是你所向往的，那么你可以试试这种方法。
之前有在图书馆和书店看到过这本书，也曾经信手翻了一翻，初步印象就是舍弃一些不必要的东西，所以一直没有买回家......
后面考虑，为了教育经常喜欢乱买东西、把家里“整理”得乱七八糟的家属。顺便自己也认真静下心来翻一翻，最终还是在网上与其他书一起“搭着”买了一本。
拿到手以后，发现这本书与我之前想的不完全一样。
《断舍离》这本书层次很分明，从教人如何选择筛选必要物品开始，渐入如何管理家居物资，最后上升到如何管理自己的情绪和生活，挺有意思的。
“断舍离“这个概念是由一位日本女性山下英子提出的——断，是斩断物欲；舍，是舍弃废物；离，是脱离执念。
书中指出，对于物化在具体而言，“不轻易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循环与代谢”，进一步引申到人类身体体系上，则是“节食etabolism”的闭环。
我第一次见过这种写文章的方式，先分析“之所以无法放手的原因”，从生物学上解释了人类对于物质的摄取宁多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下来提出了一个“物质轴”的概念，即“以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断”；
然后解释“断舍离的工作机制”，具体将如何实施断舍离分为“观念上的断舍离”“杂物上的断舍离”“收纳指南”以及各个家居空间的具体操作方法，各种思路和方法都很具体，很实用，紧密结合实务。这就有点意思了，这里依旧紧紧地围绕一位家庭主妇的视角，面向家居秩序管理目的和用途。
接下来就以“断舍离改变人生”“断舍离，怡然生活”两章，将“断舍离”这种手段融入人生，进而升华成“断舍离”精神，并具体列举了“时间”“烦恼”“结婚”“甲戊”“终活”等场景的应用，引导自己完成“身体、心灵、生命”机制的回归，并摆脱过剩执念，减轻心灵负重，让人生处处自在怡然。
随书还附赠了一本小册子，里面直接以图画方式列举了很多家具收纳之类的技巧和方法，确实也挺容易理解接受和实用。
这本书，刷新了很多国人的观念，引导我们更好地管理家居，进而更好地树立一个管理生活和精神的人生信条原则。特别值得当下中国人经历了从过去物资不足，到现在物资很丰富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具体行为，料理好自己，很有帮助和借鉴。
总之，值得推荐！
听朋友介绍《断舍离》这本书不错，于是我买了这本书来读，起初的印象是：很简单的书页，整个书的体积也比较小，就像它的名字一样给人一种轻松的感觉，我便欣然开始读了。果然让我收获满满。
什么是断舍离？作者告诉我们，断舍离就是通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术。也就是收拾家里的破烂儿，也整理内心中的破烂儿，让人生变得开心的方法。要采取的行动是：断=断绝想要进入自己家里的不需要的东西；舍=舍弃家中到处泛滥的破烂儿；离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
初听起来，断舍离似乎很简单，就是拒绝不需要的东西，从入口把关，解决掉多余的存量，只剩下必需的物品，就达到断舍离的目的了。事实上，这个过程非常奇妙，不解决心理上的执念，真正到实施的阶段，你会发现你忙了一天，只是对物品做了收纳，却总也难以扔掉那些似乎还有用的东西，从加法生活转向减法生活，其实是一场内心的自省与革命。
的确，现在做家务是一件非常费时费力的事情，大多数家庭主妇深有同感。把庞杂的物品反复整理、归类，过不了多久，还是会恢复原貌，乱七八糟，把大量宝贵的时间浪费在这项几乎没有价值的事情上面，真是让人痛苦极了。
春节将至，又要为大扫除了，是不是想起来就特别难心？那么，什么是大扫除？我们通常只是打扫、整理、归纳，却没有洞悉“除”的真正意义。在断舍离里，收拾是“筛选出必需的物品”，只有把不需要的东西丢出家门，才算是真正的收拾。其次才是整理，扫、擦、刷等的打扫。
与物品的断舍离如此能够让人彻悟觉醒，我们头脑中的那些垃圾念头呢？那些回不去的过往里积累的怨与恨、愧疚和遗憾呢？面对人世的纷纷扰扰，需要从内心的觉知和慈悲去活好生命的这一场旅行。用生命中的那些温暖光明的信念和力量，化解生活中的愤怒、浮躁、不安，活出生命的自在感、决断力、爱和喜悦。让我们停止负面的思维模式，顺从自己的本心，割舍既有，简约生活，放下一切执念，回归轻松自在的自己，在新的一年里，轻装上阵，带着愉悦感一起努力奔跑吧！
有一个池塘，出入口各有一个阀门，入口那里不断进东西，而出口被锁住了。
于是，池塘中的杂物越来越多，水浑浊不堪。
里面的鲶鱼一动，池子里就乌烟瘴气，没有一点清水。
所以鲶鱼终日不动，这样淤泥沉淀了下来，池子中也总有表面一层清水，但它的呼吸愈发沉重...
如果我问，想让鲶鱼变成自在的游鱼，怎么办？
聪明的你，一定会回答：
把池子中的淤泥除去啊！
让进的污物少一些；同时把出口的阀门打开，让污物流走啊，这才是最本质的好吗？
对，对，对！说的都对！
其实，那条呼吸略显沉重的鲶鱼就是我们，全是淤泥的池塘就是我们积满杂物的屋子...
所以我们要做的就是断，断掉进入池塘的污物。舍弃贪图小便宜，打折等商家静心编造的消费借口，买东西时三思而行，拒绝没有用的东西进入我们的居所，只添置必要的东西；
我们要做的就是舍，舍掉池塘内的污物。不要老想着“以后会用到”，“不舍得”,时时甄选，缩小“喜爱圈”，把没有用的东西果断的丢弃掉。
心情愉悦就是“离”的状态。脱离对物品的执念，了解自己，保持自己的环境、身体和头脑，都在清净、简单的环境状态中，我们才有足够轻盈，可以跳出来的力量。。
如此一来，便神清气爽。身边被需要、舒服、合适的东西所包围，把生活的主动权拿回来。
断：物品要有用才有价值；
舍：物品在此时、当下、应出现在需要它的地方；
离：物品恰当的位置，才能展现出美感。
没错，断舍离的精髓就是【接纳自己，与需要、舒服、合适的物品做朋友，重新拿回生活的主导权，而非成为被生活驾驭的奴隶。】
它的出发点是【物品反映自我形象，判断物品就是发现自己的过程。不断觉察自己，肯定自己。】
1、那么什么是需要、舒服、合适的东西呢？
就是“现在我所需要的东西”——从时间轴、自己与物品的关系的角度来看。
在这里，我是主角。问“我要用它吗”？而非“这东西有用吗？”主语始终是自己。
不断问自己“我真的需要它吗”，不断甄选、舍弃，发现自己的真正需求，不断了解自己。
同时，立足点是现在，而时间是由无数个现在组成，所以断舍离是一个动态不断变化的过程。确保每时每刻身边的东西都是我所喜欢的必要的东西；
时时刻刻心情愉悦。
2、断舍离的实践
(1)只集中于一点，把它搞完美。及时收获肯定和反馈，以此来提高断舍离的动机。
(2)一切从扔东西开始。
(3)从空间里限制物品数量。看不见的收纳空间放满7成；看得见的空间放满5成；给别人看的收藏空间放1成。
(4)随着时间不断更迭，保持身边只有最喜欢的最合适的东西，和物品做朋友。
打造物品外观形态：轻易取出（只需要一个动作）；自立、自由、自在的原则。
3、从断舍离中得到了什么？
物品是东西和感情的混合，判断自己是否喜爱这个东西实际上是判断自己的喜恶，了解自己的一个过程。长此以往，可以提升对生活的敏感性，发现最真实的自己。所筛选出的物品可以反映自己的形象，清理物品就是清理自身。被喜爱的，需要的，舒适的物品包围，会产生一种信赖感，别人看到的是你对待自己的方式。从看的见的世界不断与看不见的世界建立起连接。爱的物品就是连接意识与潜意识的途径。
断舍离的机制：选择和当下的自己相称的物品。
一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒放手。不仅对物品，对一切的一切都做到这样，就是断舍离的愿望。
《断舍离》是一本相对极简主义可以更加简单地学***理物品的书籍。在这个物美价廉的时代，现代人拥有的东西超过了自己的管理水平。
《断舍离》是山下英子比较当时物质太过充裕的日本写下的书籍，其实日本真正物资饱满是走在中国前面的。正因如此，日本才会诞辰出优衣库、muji这类简约时尚的品牌，《断舍离》在中国的影响，反映了我们也开始需要对这饱满的物资做整理。
觉得《断舍离》只是教我们怎么去整理物品、舍弃物品吗？其实不然，断舍离的内涵如下：
休息是在购物前三思而后行，不要接受你不需要的，只需添加你需要的。
舍就是收拾没用的破烂儿，卖掉、赠送物品，缩小喜好的范围。
离开是为了摆脱迷恋，认识自己，爱自己，心情愉快。
有的人会说，我不需要去整理物品，我觉得自己很整洁，实际上这只是我们主观地对自己的评价，很多人不会去实实在在地明白自己的经济能力，买一些超出自己预算的物品，或是买了没有任何实际用处的物品，它们占据着我们的空间和时间，我们要花多余的时间打理这些物品。
学会打理物品，也是重新认识自己，断舍离的目的就是，为我们带来“需要、适合、舒服”的着陆点，帮助我们过上幸福快乐的生活。通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更加舒适的行为技术。断舍离的主角并不是物品，而是自己。
当然有的人懂得操控自己的金钱和物品，就不需要断舍离了！放弃就是放弃那些意识到自己无法控制自己的钱，为事情烦恼而不是享受的人。
与《断舍离》、《自在力》等同类书籍一样，断舍离并不是单纯地在教我们如何处理物品，其中更多的是传递一种精神。当我们在处理物品时，同时也会反问起自己:“我真正需要的东西是什么呢？
”我们时常无法摆脱外界的**，所以自己和物品都应该保持一种“清醒”。扔掉一些东西并不完全是浪费；相反，我们珍惜我们已经拥有的东西。通过消除我们自己的需要，这种精神甚至可以使我们更容易地把自己投入生活，使我们的行动与我们的心相一致。
你知道在书写读后感的时候要考虑到哪些内容吗？阅读作者写的作品后，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动。 每次读完一本书，我们都应该反思和梳理我们的思考和感悟，栏目小编倾情制作的“断章读后感”为您带来了与众不同的感受。
读完《断章》有种奇异的感觉恍恍惚惚地萦绕在我身旁，却难以言传。是淡淡的清幽?还是若离的伤感?或是漫无目地的闲情?不是，都不是。我突然感到内心从未有过的平静，于是陷入无际的沉思
我突然觉得，我就是那个站在桥上看风景的人。看眼前的风云变幻，看眼前的悲欢离合，置身于眼前的一切，时而兴奋无比，手舞足蹈，时而泪流满面顿足伤神。时时刻刻在为眼皮底下的尘世高兴着，伤心着，追寻着。
我在为什么而高兴?为什么而伤心?我又在追寻什么呢?在童年的时候，这些答案很清楚，很明了：高兴是因为爱老师表扬或有好吃的东西好玩的玩具;伤心是因为受批评受欺负;追寻着有好伙伴可以一起分糖吃，多么简单而快乐的生活啊!可现在呢?我觉得找不到什么可以让我高兴，可身边的朋友却都以为我每天都过得很开心，于是我就对他们笑，可有谁清楚，我早在我的笑容里丢失了自己。
读了这首诗使我不禁对生活充满了好奇，是否我正在装饰别人的风景呢?是否有个人站在高处看着我成为他的风景呢?如果是那样，如果我的悲欢离合也可以点缀别人的生活，即使我不知道点缀了谁的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以让我幸福的风景。虽然我不知道这道风景是怎样的，虽然我很好奇，但我不回头，也不探寻，因为我不想破坏那个人眼中的风景。《断章》读后感500字
断章读后感
断章读后感（一）
仿佛是一幅定格的影像，在月光下缓缓展开。
初读《断章》，只觉得它明白如话，竟然没有让我遐想。可是读第二遍，我就背着明白如话的诗吸引住了，感觉诗在开头就流淌出一股清泉：
你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。
诗歌的意象如此简单，只有人、桥、风景。但仔细想想，这样的场景是多么的向往：月光下，虹桥上，美女站在篱笆边，静静地看着月光滋润的小巷和屋檐。
夜幕降临，楼上不远处，有人站在窗前欣赏夜晚的美景。人、桥、风景，就这样不着痕迹地联系在一起，构成一幅绝美的月夜图。这时，人们就像站在幕后的评论员，缓缓吟诵着下一段：
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
这一节就更加新奇了，明月用来装饰窗子，可见明月的美丽了；而你装饰的竟然是别人的梦，就更让人回味无穷了。什么样的月亮，什么样的美，在这宁静的夜晚，把梦装饰得如此绚丽多彩？循着诗人的意味细细品去，你就会豁然开朗：
美也是相互依赖的。
我记得在山顶上看日出，我觉得和这首诗很相似。当橙红色的旭日从云海中刚刚露出来的时候，金辉顿时**过来，就像东方有一匹匹金色的绸缎铺到眼前。这时，最让我震惊的不是壮观的日出，而是周围游客兴奋的表情。
他们日出的喜悦和对自然美的追求是我无法想象的。他们对日出感到震惊，我对他们的兴奋感到震惊。这种相互依存的美不就是这首诗吗？
我想，美就是相互依赖而成的。夏天里的荷花，就是最好的证明。当荷叶从一泓清水中冒出时，给人的印象并不是很美。
只有荷花在荷叶的怀抱中悠然绽放，才能在浅粉色与深绿色的互动与融合中，体现出荷叶的优雅与荷叶的魅力。它们两者缺一不可，否则就翠减红衰愁杀人了。
其实，何止是花呢？世间万物，都因为以来而显出美丽。即使是我们自己也可能是别人眼中的美丽风景。
当我们遵循万物的联系时，我们也能提供美。也许是一种温馨的问候，也许是一种文明的行为，我们可以成为相互依存的美中最美的一部分，成为别人欣赏的风景。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。相互依赖的美，存在于相互的联系中。你和我的，在一起，是永恒的美。
断章读后感（二）
读完《断章》有种奇异的感觉恍恍惚惚地萦绕在我身旁，却难以言传。是淡淡的清幽？还是若离的伤感？
或是漫无目地的闲情？不是，都不是。我突然感到内心从未有过的平静，于是陷入了无尽的沉思
我突然觉得是我站在桥上看风景。看眼前的风云变幻，看眼前的悲欢离合，置身于眼前的一切，时而兴奋无比，手舞足蹈，时而泪流满面顿足伤神。时时刻刻在为眼皮底下的尘世高兴着，伤心着，追寻着。
我在为什么而高兴？为什么而伤心？我又在追寻什么呢？
在童年的时候，这些答案很清楚，很明了：高兴是因为爱老师表扬或有好吃的东西好玩的玩具；伤心是因为受批评受欺负；追寻着有好伙伴可以一起分糖吃，多么简单而快乐的生活啊！可现在呢？
我觉得找不到什么可以让我高兴，可身边的朋友却都以为我每天都过得很开心，于是我就对他们笑，可有谁清楚，我早在我的笑容里丢失了自己。
读这首诗使我对生活感到好奇。我在装饰别人的风景吗？有人站在高处看着我成为他的风景吗？如果是这样，如果我的悲欢离合也能点缀别人的生活，即使我不知道谁的生活被点缀，但至少我知道我身后有一道风景能让我快乐。
虽然我不知道风景是什么样的，虽然我好奇，我不回头，也不探索，因为我不想破坏那个人眼中的风景。
断章读后感（三）
初读《断章》，只觉得它明白如话，竟然没有让我遐想。可是读第二遍，我就背着明白如话的诗吸引住了，感觉诗在开头就流淌出一股清泉：
你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。
诗歌的意象如此简单，只有人、桥、风景。但仔细想想，这样的场景是多么的向往：月光下，虹桥上，美女站在篱笆边，静静地看着月光滋润的小巷和屋檐。
夜幕降临，楼上不远处，有人站在窗前欣赏夜晚的美景。人、桥、风景，就这样不着痕迹地联系在一起，构成一幅绝美的月夜图。这时，人们就像站在幕后的评论员，缓缓吟诵着下一段：
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
这一节就更加新奇了，明月用来装饰窗子，可见明月的美丽了；而你装饰的竟然是别人的梦，就更让人回味无穷了。什么样的月亮，什么样的美，在这宁静的夜晚，把梦装饰得如此绚丽多彩？循着诗人的意味细细品去，你就会豁然开朗：
美也是相互依赖的。
我记得在山顶上看日出，我觉得和这首诗很相似。当橙红色的旭日从云海中刚刚露出来的时候，金辉顿时**过来，就像东方有一匹匹金色的绸缎铺到眼前。这时，最让我震惊的不是壮观的日出，而是周围游客兴奋的表情。
他们日出的喜悦和对自然美的追求是我无法想象的。他们对日出感到震惊，我对他们的兴奋感到震惊。这种相互依存的美不就是这首诗吗？
我想，美就是相互依赖而成的。夏天里的荷花，就是最好的证明。当荷叶从一泓清水中冒出时，给人的印象并不是很美。
只有荷花在荷叶的怀抱中悠然绽放，才能在浅粉色与深绿色的互动与融合中，体现出荷叶的优雅与荷叶的魅力。它们两者缺一不可，否则就翠减红衰愁杀人了。
其实，何止是花呢？世间万物，都因为以来而显出美丽。即使是我们自己也可能是别人眼中的美丽风景。
当我们遵循万物的联系时，我们也能提供美。也许是一种温馨的问候，也许是一种文明的行为，我们可以成为相互依存的美中最美的一部分，成为别人欣赏的风景。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。相互依赖的美，存在于相互的联系中。你和我的，在一起，是永恒的美。
作者就像一株静立的树，站在桥头看着不息的**，变幻的风景。看着这里出演着一幕幕再也平凡不过的琐事。
卞之琳《断章》读后感500字
文中的作者不会被一些世俗观念所束缚,斤斤计较于是非有无,一时的得失哀乐,而应该透悟人与世界,获得内在自由与超越。
而我呢?唉……
四周死一般沉寂,没有鸟叫,没有虫鸣,夜游的动物似乎也都藏了起来。我独自一人走在路上,“孤赏”夜幕里的伤感。现在我似乎有些明白为什么有人用“惨淡”来形容夜色了,我的心也如惨淡一般。从小到大,我经历过不少的成功,胜利与喜悦似乎也从来没有离开我,可这突如其来的惨败让我措手不及,我就像被人从山顶一下推入了谷底。我害怕同学们的嘲笑,老师逼迫的眼神,更害怕父母的责骂。
寒风打过,不禁打了个冷颤。独自徘徊在小路上,想压抑心中的苦闷,不想这深沉萧瑟的夜里让我添了几分寂寞,几许惆怅,几许悲凉,用迷茫的眼神扫视着夜,夜用惊奇的目光窥视着我的心灵。
我无神地看着周围,第一次如此深刻地体会着黑夜的迷茫。“还有希望吗”?我在心底问着自己。前途茫茫,我真的不知道该如何回答。放弃,我不甘心;坚持,我已经看不到希望。我该怎么办呢?黑夜。
突然,一片树叶落到我的身上,我抑起头,只见树上的叶子歪歪斜斜的往下落,凝视着向下飘动的枯叶,我内心的尘埃仿佛也被某种东西擦去了,我弯下腰拾起了一片落叶,将它放在手中仔细的端详着,从清晰的叶脉中还能看出昔日的辉煌。这看似平凡的落叶,它触动了我的心。使我想起《断章》中诗人不被世俗观念所束缚,不畏一时得失哀乐而透悟人与世界获得内在的自由与超越。
我明白了,我们何必为一时的成功或失败而耿耿于怀,去耽误大好的时光呢?滚滚红尘,尘起尘落;滔滔大海,潮涌潮跃,大千世界,草荣草枯,这都是自然的法则。今天的失败还有明天,只要我们努力就有希望。
花有重开之日,叶有再生之时,人自然还会有成功之日。
等哪天我要放飞——放飞多年来收集在水晶瓶里所有的梦想。
你站在桥上看风景
看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦
诗如一幅清雅静谧的风景画，诗人将我们带入了水墨丹青的画境，给人留下情致委婉，韵致独特的想象空间。
那桥，凌空飞架，那楼，红墙碧瓦。那桥上的观景人，倚立桥头，纵目远眺，心旷神怡。那楼上的观景人，以“你”为景，心无旁骛，心醉情痴。人虽不知，月却有情，脉脉的温情，氤氲着一种平和淡定之味。
桥上人、楼上人本无干系，当“你”站在桥上看风景时，无意中“你”成了楼上人眼中的风景，影响着楼上人的思绪感受。眼前的美景使桥上的人沉迷其中，心驰神飞，怎么能觉察楼上人的凝望？而登高为望远的楼上人，眼里所看到的风景——正是桥上看风景的“你”。楼上人为何心无旁骛？又是什么醉了他那颗心？
两个萍水相逢的人，一个心旌摇曳，一个浑然不觉，一个有情，一个无意，多情为无情而惆怅，这种怅惘失落只能自酿自尝。
对于你，我仅是个观景人，但是，你已经走进了我的内心，“我”的心灵因你的曾经进入而丰盈，如明月装饰了你的窗子般，你装点了我的世界、我的梦。梦，是困倦心灵的港湾，梦，是痛苦心灵的慰藉，梦，是绝望心灵的支撑。我的梦因“你”而多彩，我的情感因“你”丰厚而华美，尽管惆怅无奈，仍然感激你的出现！
你站在桥上看风景
看风景的'人在楼上看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦 ……
人生与我而言，似乎总处于一种对自己不满足、常常抱怨、愤恨的生活状态，常觉已不如人，别人似乎永远比自己幸福、快乐，自己却总是在怨天尤人，自己的内心在翘望别人的幸福里渐渐麻木和衰老，于是，彷徨、孤独填满了自己的内心。今天，重读卞之琳的《断章》，感觉自己竟然像个生活的小丑，自己被自己戏弄了！可悲、可叹！
的确，现实生活中，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着 ……几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。
静下来心来，其实不难发现，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里，只是你很难把自己的心静下来去发现而已，相信只要以一个乐观向上的心态去生活、去接人待物，更不被世俗所埋没，在别人眼里，自己永远都是最幸福快乐的人儿！
桥上明月楼上梦
你站在桥上看风景看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦
初读卞之琳的《断章》，便禁不住思忖：诗中的“你”是哪家姑娘，楼上的“别人”又是哪家公子。不知不觉地，潜意识地，我已经定位了诗中的人物：
“你”，静立在桥上，是一个如丁香般，结着愁怨的姑娘，丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳。不知“你”面对桥上的风景，有何所思所想。楼上的翩翩少年，也许是观这美景时偶然瞧见了你，也许是一直暗暗喜欢着这位姑娘。
但有人说，桥上人才是翩翩少年，楼上人则是待字闺中的千金小姐。我想，无论怎样，清风明月、小桥流水，如此淡雅、轻柔、飘渺的风景，烘托着相思与单恋的两人，已是世上绝美的画面。“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，朦胧中带有深意，明月有心吗？
装饰了“你”的窗子而不自知；“你”又是怎样的心境呢？可否知晓自己装饰了楼上人的梦境？淡淡的语言，淡淡的思想，淡淡的情感，如云朵卷曲，萦绕在桥上和楼上的人们。
比起有些人分析认为诗人要“表现人与人之间、物与物之间，不论自觉与不自觉都可能发生这样或那样的相对关系”这种偏于哲理的思想来，我更喜欢把它看作是单纯美好的爱情。
这样的情感，是多情总被无情恼；是曾经沧海难为水；是落花有意，流水无情；是求之不得，辗转反侧；是山有木兮木有枝，心悦君兮君不知；是我本将心向明月，奈何明月照沟渠。文人墨客自古多情，将军战士亦是铁骨柔肠，世人皆被这悠悠的爱情困扰着，皆因这错综复杂的感情纠结着。
人世间有多少痴男怨女，或二十弱冠，或豆蔻年华，均抵不住情窦初开的曼妙。无奈，两情相悦有时候只是彼此的妄想罢了，这残酷的世间，更多的是一个人的相思。君不见，有多少玉人躲在闺房之中，心心念念想着那个他；又有多少儿郎，借酒浇愁遂入眠，只为梦一眼那心爱的姑娘。
可惜的是，他们没有卞之琳笔下两人的幸运——能够机缘巧合，成为彼此的风景。
我依然固执地坚持着站在桥上看风景的是位姑娘，因为这样，是她被楼上的公子默默观望着，她为他装饰着梦境，我认为如此这般的感情就已足够了。由男子去守护着女子，多多少少能够减少几丝凄婉和哀伤吧。
《断章》，是如此精致和睿智，它显示着隽永的、无止境的审美内涵，令我领略到哀伤、空寂与凄清，禁不住为如此悠然的良辰美景和相思爱情感叹。
桥上明月楼上梦，就是这番光景吧。
读完《断章》有种奇异的感觉恍恍惚惚地萦绕在我身旁，却难以言传。是淡淡的清幽？还是若离的伤感？
或是漫无目地的闲情？不是，都不是。我突然感到内心从未有过的平静，于是陷入了无尽的沉思
我突然觉得是我站在桥上看风景。看眼前的风云变幻，看眼前的悲欢离合，置身于眼前的一切，时而兴奋无比，手舞足蹈，时而泪流满面顿足伤神。时时刻刻在为眼皮底下的尘世高兴着，伤心着，追寻着。
我在为什么而高兴？为什么而伤心？我又在追寻什么呢？
在童年的时候，这些答案很清楚，很明了：高兴是因为爱老师表扬或有好吃的东西好玩的玩具；伤心是因为受批评受欺负；追寻着有好伙伴可以一起分糖吃，多么简单而快乐的生活啊！可现在呢？
我觉得找不到什么可以让我高兴，可身边的朋友却都以为我每天都过得很开心，于是我就对他们笑，可有谁清楚，我早在我的笑容里丢失了自己。
读这首诗使我对生活感到好奇。我在装饰别人的风景吗？有人站在高处看着我成为他的风景吗？如果是这样，如果我的悲欢离合也能点缀别人的生活，即使我不知道谁的生活被点缀，但至少我知道我身后有一道风景能让我快乐。
虽然我不知道风景是什么样的，虽然我好奇，我不回头，也不探索，因为我不想破坏那个人眼中的风景。
当我们对作者所写的作品产生新的见解时，我们总能从书本中获取力量。在写读后感时，我们应该以客观的态度评价文章，而不是主观地臆断。接下来，将为您详细介绍关于“断魂枪读后感”的信息，希望这篇文章能够解决您的问题！
一曲文化的挽歌
当我第一眼看到这个标题《断魂枪》的时候，我就在想是什么样的神人拥有如此牛叉的技能，竟能让人与之交手后，魂断于蓝桥，灵魂片片飘落。游戏中的酷技，各种杀人动作在我的脑海里，不禁更加好奇。
然而但我第一遍看的时候，他就让我失望了。一个曾被誉为“神枪沙子龙”的神人让我失望了，将自己的镖局改为了客栈，也就算了，生意没有，我可以理解，毕竟处于在国事动荡，战火纷飞的年代。但是你自己那套绝学为不传给孙老者呢？
难不成你收王三胜这种领悟能力如此低徒弟，是为了你的绝学不被学走?还说“那条枪和那套抢都跟我入棺材，一齐入棺材”，我不禁想问，是什么让你如此消极，让这一非物质文化断送在你手中。更具讽刺性的是“‘神枪沙子龙’五个字没遇见过敌手”，你都不让别人和你打，难怪没遇见过敌手。
若赵子龙还在世的话，肯定说你是傻子龙！历届多少门派都留下了自己门派的绝学，你又何苦与自己过不去呢？
感觉还是不懂这篇文章，于是去查了一下写作背景，原来故事发生在西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，于是我耐心地开始第二次阅读。沙子龙算是最早从“东方大梦”中清醒过来的人，他清楚的认识到“今天是火车、快枪，通商与恐怖”，他引以为豪的武艺已经成了明日黄花，那个曾经属于“他的世界已被狂风吹了走”。于是他及时把镖局改成了客栈，连他的武艺，包括他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。
但在心里，他仍然没有放下他的“断魂枪”，每到夜深人静之时，他还会“独自拿起枪来”，“摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子”。情感与理性的矛盾，使沙龙充满了最后一个英雄的悲剧色彩。我似乎理解他的困惑。当西方技术和文化进入我国时，处理它们之间的文化关系成为当务之急。
然而，他并不理解社会的进步依赖于文化的不断碰撞、交流和融合。但我还是认为根本没必要丢弃自己的绝学啊！
第三次阅读时，我把作者老舍与这末路英雄联系在了一起，想起老舍生前的光辉事迹，他那诙谐幽默，平易近人的文章，竟是与沙子龙之前的无人能敌的自创绝技“五虎断魂枪”是如此的相近！幽默、热爱生活的作家老舍，最后跳进河里自杀，这让文学史少了一点财富，就像沙龙带着绝技进棺材一样！虽然这篇文章的写作时间与这位文学明星的陨落有偏差，但毫无疑问，这些都不是他们的错。就是社会太黑暗了，太黑暗了，让人窒息，让时代的人走到尽头，走向毁灭。
我立刻感到黑暗社会是可怕的。希望我们在一个美好的社会里，让我们的心不流淌那些暗流涌动的浑水。
故事的背景发生在两个朝代交替处，一个封建腐朽的国家迎来工业化的冲击，使当时国人的思想产生急剧得变化。
“东方的大梦没法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聋的炮声中也该醒个七八分了。一些仍昏昏沉沉的国人听着炮声，嘴里念念有词，像往常一样向神灵祈铸，保佑他们平安，也有的拿着几样称手的兵器，准备打他个人仰马翻。
可现实呢？人们眼睁睁地看着自己的家园被掠夺，同族被杀害。长矛毒弩，尖枪厚盾，各路神灵……在威猛的大炮面前显得那么无助。这一切谁看在眼里？神枪沙子龙。
在那个急剧变化的时代，神枪沙子龙耳聪目明，敏锐地感知到社会的变化，于是，他不耍枪了，正如文中所说“今天是火车、快枪，通商和恐怖。”他也当称英雄，因为识时务者为俊杰。所以，他识象地将镖局改成客栈，所以，他坚定地选择不传那套在那个时代已没有用处的“五虎断魂枪”。
自然，有人选择在变革中改变，也有人选择坚守过去。本文两个颇像对立的人物，沙子龙与孙老者。孙老者在我看来，他代表着当时大多数中国传统百姓。王三胜亦如此。他并没意识到此刻社会的变革，心里装得仍全是功夫。他同王三胜交手，目的也是引出沙子龙，为学他那一套枪法。当时大多数国人是跟孙老者一样的，他们认为眼前的动荡只是暂时的，无需大惊小怪。所以最后，他们大多数沦为了时代的牺牲品。
文中三个主要人物皆习武，但称得上是真正武士的我认为是沙子龙。因为他懂得求变，懂得变化。武术的内涵我认为就是不断变通。面对对手的不断攻击，必须要能随即应变，找准时机，一举攻破。沙子龙看似将武术抛弃了——他不愿将五虎断魂枪传下去，其实他也是被逼无奈，他懂武。他知道只有“变”才能继续在这个世界立足，他知道他那套枪法已经没有用处了，所以他选择“不传”。但毕竟也感到惋惜，不然不会深夜偷偷摸起枪再耍他几遍。
还有，本篇小说语言叙述极具魅力，当你将人物对话看完，你面前立马就能浮现出当时的情景。语言应用恰当合理。文中对话不算太多，但说话必是言简意赅，因为三个皆是习武之人，自然说话直接了当。这也给我一些启发，百样人说百样话，说话是让大家听的懂，是为了刻画人物，而不是为了说话而说话——即随便借人之口表达观点。
末路英雄，魂断长枪
生命是闹着玩，事事显出如此，以前我这么想过，现在我懂了。
除了这篇《断魂枪》是清明放假回家读的，这一段时间读的文章都是在学校看完的，所以对这篇文章记忆犹新。记得那天天有点阴，我就站在书店把这一篇不算很长的小说一口气读完了。读完后的第一感觉就是心里很压抑，而且还有点悲凉，那时还没有考虑到上升至传统文化的高度，只是单纯的为沙子龙悲哀，为他那套在社会上已经没有用的，也即将失传的"五虎断魂枪"悲哀。
悲哀过后细细品味，曾经"短瘦，利落，硬棒，两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，在火车代替马帮，快枪代替神枪，炮声，镖旗，钢刀，口马逐渐消失的时代，把镖局改成了客栈，把身上的肉也放了。因为他明白在这样一个时代，曾经属于"他的世界已经被狂风吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事业一去不复返，江湖不再。
再留着镖局也是一种摆设，所以沙子龙作了最理智的判断，做出了最坚决的行动，为了不传给别人这套没用的枪法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人们看到的只是沙子龙白天的情形，却不知在深夜他锁上大门，对着天上的群星一气刺出六十四枪的无奈。难道他不想让自己的枪法传下去吗?想，肯定想。可是在他心里已经认定这套枪法现在是无用的，既然是无用之功，当然无需留传下去。
不传绝学，不传后人，只在苍月下摸一把滑亮的枪。顺流而行，可至千里;若逆流而上，死守镖局，必将惨淡经营，无处立命，识时务者为俊杰，这样的生存智慧沙子龙做到了，而且做的坚决果断。可沙子龙走了一辈子镖，怎么可能说放下就放下呢，他身上仍然有着一股义气。在外自称是他徒弟的人若在金钱上有困难，他都会慷慨解囊，帮助他们渡过难关，但就是有一条，不传枪法。
读完之后我也会有疑问，为什么沙子龙不去像别人一样把耍枪当做一种赚钱的手段，也就是在街上卖艺?后来看到他两次在群星下耍枪才顿悟，尽管在当今他的枪法没有用，但是这套枪曾经给他带来过无上的荣耀，他不容许任何人玷污它。或许沙子龙正是考虑到若把这套枪法传给别人，那些人保不定就会在大街上卖艺，做给那些围观的百姓看，顺便赚上几个钱，够每一天的吃饭钱。沙子龙是绝对不能容忍这曾经带给他威名和荣誉的"断魂枪"沦落到这种境地的，与其让它成为逗乐的玩意，倒不如让它和自己一起进棺材。
所以在孙老者两次用略带命令的口吻告诉沙子龙:"教给我那套枪。"后，沙子龙才说出:"那条枪和那套枪都跟我入棺材，一起入棺材。"看到这儿心里泛起一阵阵的悲凉，沙子龙这个末路英雄，还是免不了这样悲剧的结局。
沙子龙无疑是清醒的，他认识到了现状，但却无能为力，由现实这么发展下去，而孙老者则还存在于自己的幻想的世界中不肯出来。他深藏不露的性格和沙子龙比较相似，但他靠着坚持，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖，从某种意义上来说，他是一个大梦未醒或者是一个本该醒来却不愿醒来的沙子龙的形象。他悲壮的努力中终究是无果的，他也注定和沙子龙一样是一个末路英雄。
也许在那个年代还有很多像沙子龙一样的末路英雄，他们有的放弃了，有的在坚守，那些传统的记忆也随着那个时代的消逝而销声匿迹了。那些挣扎在传统边缘的文化，最终是不是都得落得和断魂枪一样的下场，我不得而知。但单看这一枪就知道情形不容乐观。老舍先生写下这一篇《断魂枪》也正是看到了这样的一种现状希望唤起人们的意识。不知道别人读完是怎么想的，但我确实是有把那支枪和那套枪找回来的冲动，虽然我知道这只是一篇小说。
断魂枪，断魂枪，到底是断了沙子龙的魂，也断了这支枪自己的魂，没有了用武之地，他们只能独自站在墙角，等着自己老去。
我想沙子龙最终也明白了生命是闹着玩的，他就这样被命运戏弄了，明明这枪给他带来无上的荣光，到头来却还是一无所有，还是都得放下，回到原点。但不同的是，至少沙子龙在进棺材的时候，有那条枪和那套枪法陪着他，谁也带不走。
这不是在用断魂枪来给沙子龙殉葬，而是在用沙子龙给断魂枪殉葬。
老舍先生的短篇小说《断魂枪》好看，但也不仅仅好看而已。这篇小说中，有三个人物，却刻画出了三个不同的形象，把整个社会最底层的人物描绘出来。
沙子龙，一个爱枪法的人，却宁可让枪法失传，与他一起埋入棺材，也不愿将枪法传给他人。这不是他太自私，想一个人霸了去，而恰恰他是三个人中将世界看得最透最清楚的人。枪法已经跟不上现代潮流了，那已经不是冷兵器时代了。
王三胜，一个空有强壮体魄却毫无内功的人，只会借着师傅沙子龙的名气赚钱、生存。
老者，一个执着于厉害武术的痴人。一门心思于寻找厉害的武艺，却对外界发生的事情漠不关心。
当老者再三恳求子龙教他学武时，子龙笑了。那最后的一笑似舒心似无奈似自嘲，一句“不传”坚定了自己的立场。老者离开了，而三胜却以为他师父连老者都没打过，丢了他的面子似地谩骂着子龙。其实，当子龙面对短枪大炮，面对火车时，他就已经明白，武术枪法已经被世界淘汰了，洋人一次次的侵华战争早就把他从认为自己武艺第一的意识中敲醒了，世界变化太多了。于是他告别了过去，其实他又何不曾想将枪法传承下去呢，可面对当面扑来的完全陌生的世界文明时，他自卑了，他认为他那公认的厉害已经不厉害了。他的梦想没了着落，他失去了奋斗的动力。这种生命的戏虐让他失去了对生命梦想的追求，就像失去了全身的力量般。
冷兵器的时代已经失去，而那五虎断魂枪也已然变成了老古董，但是值得我们深思的却留下很多很多。当我细细琢磨其中的令人值得深究的细节时，故事不知不觉中已经和断魂枪一样逝去，只留下一个情字让人推敲猜测。
或许，更强大的事物才能让沉湎于自造世界中的人惊醒吧。可回味一下，总感觉他们三个人，却构造了一个社会，真正地让人断魂不已。
班级：2015级人力资源管理1班姓名：曾彦凯
学号：***
《断魂枪》是老舍比较经典的一部短篇小说。
它讲述了清朝末期一个老拳师“神枪沙子龙”的故事。面对弟子的要求和孙老仁的迫害，他再也不会拿起五虎断魂枪了。小说中，那两次在夜深人静独自面对天上群星时，一气刺出六十四枪的场景描写，便把沙子龙身处历史大变局时期的悲愤以及坚守表现得淋漓尽致，写活了一个小人物在急剧变化的近代社会中的复杂心志。
小说伊始，一句“沙子龙的镖局已改成客栈”引起读者疑问后，下文笔锋一转，将社会的巨变一一陈列：人们祈祷着神灵与祖先的同时，国土、自由和主权已经丧失。绿鲨皮鞘的钢刀，铃铛的马匹，江湖上的智慧和俚语，公义和名誉，都成了昨日的幻影，而火车，快枪，贸易和港口。
当清朝还在做着“天朝上国”美梦的时候，外国的侵略者已经踏足在了这片昔日充满荣光的土地上大肆烧杀抢掠。当清政府还活在梦中时，中国人民已经深受其害。
他们背叛了，但失败了，因为连政府也背叛了他们。于是他们只能开始默默地忍受。
沙子龙也是如此。开镖局的他原本身怀绝技，威震西北无敌手。然而现实的剧变逼得他不得不把镖局改为客栈。“他的世界已被狂风吹了走”。
不管有多少弟子向他请教，他总是一笑置之，有时甚至直接开车送人。
徒弟们束手无策，只好四处吹气，希望能激励人门挑战沙老师。
后来果然有一位武艺高深的孙姓老者受激上门要领教枪法，但沙子龙却一反常态地请老者吃饭。最后在老者的一再坚持拜师学枪的情况下，他终于吐露出了自己的心声：“不传。
那条枪和那套枪都跟我进棺材，一齐入棺材！”
徒弟们以为是他胆怯不敢比试，纷纷奚落他。他不以为意，选了个夜静人稀的时候，一气把六十四枪刺下来，望星空，遥想当年驰骋武林、野店荒林的威风，不能自拔。想起如今的世道，惟叹命运的无奈。
他用手指慢慢摸着冰凉的枪身，微笑里甩出斩钉截铁的四个字“不传！不传！”，全篇便戛然而止。
这部小说在艺术处理上相当圆润和老练，特别是最后的结尾，真是天才的一笔。“五虎断魂枪”究竟怎样高妙，始终是影影绰绰的神龙见首不见尾。同时小说结尾的戛然而止也给读者留下了巨大的审美想象空间，那一声似乎能撑破夜空的“不传”，里边铸满了多么深沉而凝重的历史沧桑。
一阕“断魂”的残梦，就这样把过去的文化埋葬，孤独而冷寂，悲壮而苍凉。一切又都是显得那么凄婉而无奈。
作者以五虎魂枪为研究对象，表现出对民族传统文化的关注。在他看来，从社会物质功利角度说，国术不如洋枪；从人文精神角度说，洋枪远不如国术；从科技含量角度说，国术不如洋枪；从文化含量角度说，洋枪远不如国术。中国武术是几千年东方传统文化精神结出的硕果。
国术不仅有外在的功夫，更有内在的精神境界。而这些都是中国几千年传统文化留下的宝贵财富。
而文中的沙子龙却不肯变通，拒不接受时代的变迁，依然死守着那套枪法，并宁愿将枪和枪法带入棺材也不愿传给他人，生生地要将传统文化掐断了根。这是作者坚决批判的。
正如作者所言：“一个文化的生存，必赖它有自我批判，时时矫正自己，充实自己，以老牌号自夸自傲，固执地拒绝更进一步，是自取灭亡……由于个人的自私保守，祖国有多少宝贵的遗产都被埋葬掉了。鄙人痛感这种“把生命闹着玩”的国民劣根性已经构成了我们民族潜在的危机的基因，故而借沙子龙断魂枪的泯灭，发出呼啸，以期唤醒那些仍倘佯在‘东方的大梦’中的国民的灵魂。
”在中国这个大家族中，人人都负有让民族不断发展壮大的责任。因此，我们决计不能在时代的狂涛巨浪面前驻足不前，抱残守缺，自甘沦落；而应该勇敢地正视现实，迎难而上，努力适应新环境，让民族的文化传承不止，生生不息，并不断壮大。只有这样，我们才能实现自己的生命价值，我们的民族才能屹立于世界民族之林，我们的国家才能继续繁荣富强。
沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。可就在无聊的生活中，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪打落在地。这老者姓孙，为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”，尽力展示自己的武功功底，想会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话”都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门，一起把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。
这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍先生的这篇《断魂枪》创作于近代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。
沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人，武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半辈子的浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。
血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么?
在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。
小说将故事背景放在晚清，以"沙子龙的镖局已改成客栈"这样一个看似模糊，却已经十分清晰的社会状况拉开序幕。在帝国主义的火枪利炮中，"东方的大梦没法子不醒了"，在这样的社会中，有一位名震西北，"没遇见过敌手"的"五虎断魂枪"的传承者———"神枪沙子龙"。
昔日"短瘦、利落、硬棒、两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，没遇见过敌手，威震西北，可以说是一位名副其实的大英雄。而这条枪与这套枪法，陪了他二十多年的时间，使他获得了"神枪沙子龙"的`称号，这早已不同于一般的兵器，断魂枪有着自己的尊严，而这种尊严是体现在"野店荒林的威风"里，离开了这个，他就失去了存在的意义。可是在"国术还没有被革命家与教育家所提倡"的时代中，断魂枪没必要传了，同时也无人可传。
断魂枪应该传给谁呢？是那些学了点武艺，就打着沙子龙徒弟的旗号，摆场子，出风头的一介武夫？如果传给了他们，断魂枪就只不过是赚掌声，得银子的花拳绣腿而已。这对于一个"夜晚要将断魂枪拿起"这样一个爱枪如命的人，他又如何舍得如此糟践呢！
孙老者，诚心求艺，但却不知武术有何用处，如果要传给他，他有断魂枪的"童子功"吗？在"今天是火车、快枪，通商与恐怖"中，他又如何将断魂枪发扬光大呢？断魂枪的尊严又将如何继续保持呢？正是基于这样清醒的认识，沙子龙才会成为"撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了"的清闲人。
但是"夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’"而在这叹声和微笑中，包含了对社会的无奈和绝望，又体现出一个英雄对于尊严的坚守和对于社会的反抗。
小说中的题记"生命是闹着玩的，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。"这是沙子龙的无奈和绝望，也是他的坚守和自尊。
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孤独时，我们才会和自己对话，孤独”是由自我思想的丰富性而带来的对独处的近乎贪婪的偏好与享受，那是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。而“寂寞”是由自我内心的荒凉、思想的贫乏而引起的对独处的恐慌，精神的空洞使我们直觉到生命的虚无，情感的真空使我们怀疑自我的存在，那是一种灵魂中空的干瘪，是绚烂的烟花在高空瞬间绽放、又坠回广漠低沉的黑暗中的无望，焦灼却疲乏。“孤独”源于精神的自由自在，即使身处闹市、被人群包围，也依旧如急流中的一块浮木、沙漠中的一位托钵僧，穿行人世，心无纤尘。当你沉入自我并享受孤独时，人群在你眼中自动隐退，因为喧嚣业已从你心中淡退，或者说，你业已从喧嚣中淡退。而“寂寞”是一种病，源于心灵的饥饿、精神的营养不良，它需要用人群与喧闹来治疗，像病人一样需要身边常有人陪伴，它需要用迎来送往来遗忘内心的狂躁不安。
孤独是自得其乐的独处是，自己与自己！相处与对话最好的时光。是一种更为自我深刻的成长，当不再惧怕直面孤独，而坦然地安与孤独，那么他也就懂得了尊重孤独，学会了与它为生活之友，而当他在善意的感受孤独的同时，它也能成为享受孤独的思想者。
孤独不一定那么不堪忍受，或许只有它能让我们学会如何与自己好好相处；死亡不一定如我们想象的那么阴森恐怖，或许它只是人辛劳一生后进入某个温柔的无梦之眠；人生的苦难不一定那么面目可憎，或许它富有某种异乎寻常的营养，使我们经历过后活得更强大……他们在顺境中大笑歌唱舞蹈，在逆境中依旧心平气和；他们迎向阳光，也安于黑夜；他们饱含深情地活，心怀诚意地死；他们享受一切生命的美好，也不辜负不可抗拒的苦难……我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己。生活的“重负”，若细细回味，其中也一定饱含“恩赐”。最初听闻这本书，依旧是来自我最爱的老师发给我的一个视频，关于陈果老师讲课的内容，再加上那段时间多多少少也听闻过这本书，但并未细细去了解，所以当时没有太注意。
就在前几天，一个偶然的机会，翻到这本书，没想到，便像郭襄“一见杨过误终身”般不能自已，满怀期待的去阅读，喜爱不已，意犹未尽。
坦诚说，我特别喜欢这种感觉，与一本书的相处不期而遇、自然而然，并不是很刻意的去读，也不是别人所给予的推荐去读，更不是带着某种功利性的目的，就那么简单的发现、了解、深入其中，然后静静地跟随着作者的脚步走进她的内心世界，并与之进行了一场真正的灵魂深处的对话，这是我所钟爱的与书相遇最好的方式。
此刻，内心里像是有无数的血液在翻涌，无数的想法想要呼之欲出，或许是难掩自己读到好书的激动，迫不及待的想要一吐为快，但是，与之相比，娓娓道来更是我的style。
简单评价这本书，我更倾向于从以下几个方面去进行阐述。
①阅读此书，你将更加了解孤独一词之于我们的重要意义和深刻内涵，学会如何面对孤独、享受孤独。
②阅读此书，你可以看到作者对于自律、自信、真诚、道德、成熟、死亡等众多名词深入人心的见解，在她的笔下，这一个个看似无生命的词和观点，却被赋予了本该属于它们自身的意义和象征，且伴随着鲜活的独立自由之思想，带给人无限的震撼。
③阅读此书，你不是孤独的一个人在游走，倒像是和一位智者在交谈，书中处处充满着引人思索的哲理警句，不时还有作者的现身说法，字字珠玑、鞭辟入里，没有一丝娇柔造作，也没有一丝枯燥乏味，读来至感亲切。
④阅读此书，你会从心底油然而生出一股敬佩之情，感叹作者的文采飞扬，歌颂人类思想的伟大，领略哲学的博大精深、浩瀚深邃，最重要的是，你能从中受益匪浅。
断断续续的一个月将本书阅读完，现在脑海里印象最深的是关于“好奇心”的探讨。自己对这个词的理解和思考是我之前便有过的，正如我在段落中写的书评那样。我有一次在自己写给自己的生日信的时候对自己期盼并保持的一点就是：永远保持对世界的好奇心。
一开始对于此书并没有特别大的兴趣，但是后来又打开来读并且读完了是因为第一书名的有两个字“孤独”吸引了我，第二是我看书有将书籍看完的习惯，除非是特别差质量的书。
关于孤独我很认同文中对于孤独的看法：孤独是一种心境，而不是一种心态。
孤独不是一种姿态，而是一层心境。“重要的不是离群索居，而是独立思想”我曾经阅读过刘若英的《我敢在你怀里孤独》，那本作品里也同样阐述了关于孤独的话题。孤独不同于寂寞，无聊；它更加强调的是一个人独处的重要性，独处时个人对自身的思考和提高，在这段时间里不是枉费时间，而是对自己有所安排。如何更好的提升自己，如何更好的丰富自己。
关于爱情我可能不是很懂爱情吧，反正我现在是无法理解下面的这句话的。
想到张爱玲的一句话：你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。爱不问值不值得？如果对面这个人确实不咋地，你难道不问问你自己，付出的时间和精力值不值得？如果他对你并没有做到相互尊重，你不问值不值得？如果他在外面瞎玩，你不问值不值得？
可能那句话的背后是理想的爱情，大家都相互尊重，也为彼此甘愿付出一些，而且这个人确实也是自己很爱的，那OK。爱情嘛，总归是要彼此信任、彼此珍惜，为彼此也要付出一些东西的，但是那个时候你也应该问问自己值不值得，然后你可以很骄傲的回答：值得。
这才是爱情应该有的样子吧，你为有一个尊重信任珍惜爱你的人值得。
看到陈果老师写的这本书的名字的第一感觉，就想到了我独自一人备战招教时的日子，那段时间感觉真是孤独，感觉自己的世界里什么都已装不进去，除了背书其他什么都显得不再重要，但也正是这种孤独让我更加坚定的相信自己是那埋在黑暗泥土中的种子，终会有发芽的那一天，为了这一目标自己一人在自己孤独的世界里努力着，奋战着。也许这就是好的孤独。
《好的孤独》一书共分为七个部分21篇，由陈果老师近10年来的教学心得整理而成，囊括了她的思想精髓。孤独让你远离喧嚣，让内心沉静而有力，判断无比清晰；孤独带你我找到自我，听取内心声音，应对外界难题；孤独领你看清人生，不再慌乱和迷茫，活得从容坚定；孤独让你与自己对话，内心才是一切答案。所有的复杂都会变得简单，所有的空虚都会变得充实，所有的焦虑都会变得平静，所有的脆弱都会变得强大。
从此，再也不会感到迷茫，再也不会为谁受伤。
读过这本书让我印象最深刻的是西西弗斯的故事，为了跳出生死的规律耍手段骗过哈迪斯一时，但最后还是被发现，最终西西弗斯被打入了十八层地狱，日复一日，周而复始的将无法到达山顶的巨石一遍遍的推向山顶，还不能有一丝的松懈。陈果老师的那一句反问：我们何尝不是那个西西弗斯？
让我扪心自问，为什么我不是西西弗斯？从小到大向好的学校推动着巨石，长大了向好的职业推动着巨石，有了孩子了为了下一代有着好的学校好的工作推动着巨石，周而复始，永无止息，这让我思考着这巨石的存在对于我们的意义，好的学校资源，好的工作资源对于我们的意义，我们也大可以选择平庸的活着，可我们又不甘心这样的活着，这种矛盾也许一直在我们心里存在着，我们甘愿推动巨石不断攀爬，征服迎面而来的一个又一个山顶，征服一座又一座自己以为到达不了的高山，战胜高山，战胜自己，可能这就是我们活着的意义。
对于孤独而言，我可能是最忍受不了孤独的人了，如果是我自己一个人吃饭、逛街、散步，那我可能只会选择宅在家里，如果我是跟我的好朋友们出去，那时候的我疯的可能连我自己都不相信，这让我一度以为自己不适合孤独。但在备考的那几个月里我背负着心中的目标、家人的期待以及不想失败的虚荣心，将我甘心的沉浸在自己一人的孤独中，这时候我才真正发现孤独赋予我的力量源源不断，让我变得越来越强大，让我不再感到迷茫，现在回想起当初的自己，很感谢曾经的孤独，也感谢那个曾经拼命努力的自己。
其中一篇《要自信，不要自负》的文章也让我很受益。一个自信者遇事时冷静沉着、待人时不骄不躁；一个自负者总是坚信自己的判断、自己的才干、自己的选择，即使旁人能提供与之相反的明显的客观事实或提出另一些颇有价值的方案，他们依旧视而不见、听而不闻、固执己见、一意孤行。自信和自负都有一个相通之处，就是相信自己，两者之间的边界就是“适度”和“过度”问题，自负是“变了质”的自信。
一个自信的人，在接近自己的过程中，不仅可以让别人不自觉地信任他，而且具有不可抗拒的影响力。在生活和工作中，如何使自己成为一个自信的人而不是一个自负的人，我认为最重要的是要有责任心和责任感，找到自己的角色。首先就要把单位的每一件小事做好，所以我们一定不要看不起身边小事情，要充满责任心地去做好每一件小事。
其次增加工作的激情和来自界的压力。从身边优秀的人身上找到危机感，这样才能激发工作动力，认真对待工作，自然我们的责任感就会增强。最后是懂得反思，能够找出失败原因，从而改进自己的工作态度，开始认真对待工作，敢作敢为，扮演好自己角色。
孤独并不可怕。好的孤独有很大的精神力量。如果我们找到它，我们就会重生。让我们永远对这个世界充满好奇、热爱、信任和感激，成为一个幸运而富有的人。
谁说独善其身不是善？独善其身，绝非不善，更不是恶，其实它也是善，代表了一个人绝不妥协的道德原则，是他无可退让的良心底线。换言之，独善其身是一个善良的人在自己最黑暗，最沉重的阶段，依旧在保守和坚持的良知。所谓穷则独善其身，其中的穷，类似穷途末路的穷，指的是处境的窘迫，人生的失意，长久的不得志。穷则独善其身意味着一个人即使在自己生活最没落，最不如意，最艰难困苦的阶段，也至少要洁身自好，绝不因受害而害人，绝不随境与失落而人格低贱，绝不为生活所迫而危及良知，虽处境无比糟糕，自顾不暇的“我”已无力造福于人，但至少还能无愧于心，问心无愧，虽自问无能于获得兼济天下的助人之乐，但至少还有独善其身的无亏之安。
事实上，穷时的独善其身，意味着一个人无论境遇如何，始终保持自我人格的无害。不管是否受到他人卑鄙下作的毁伤，依旧坚持高洁的操守，不动害人之念，即使唯有同流合污才能换来生活之轻逸，却不为所动、置身境外，执意保全自我灵魂的清白。
这样的“独善”，固然不及“兼济”之广利，但究其实质，始终的无害，何尝不是一种长久的“兼济”？在任何情况下，尤其是举步维艰的逆境中能坚持做一个对他人无害，对社会无害，对国家无害，对民族无害，对人类无害的人，何尝不是一种难能可贵的“公益”？一个人能施以援手，救助他人，当然是美好的大爱。而一个人如果能长期在乌烟瘴气中立于超然之境，对心胸狭隘之人怀有包容之心，何尝不是一种“慈悲”？
心得感悟：以前我理解“穷则独善其身”，未免过于狭隘，只是认为是在经济拮据的时候要独善其身。而陈老师认为此处的穷是穷途末路的穷。是处境的窘迫，人生的失意和长久的不得志。
在这三种情况下，依然能够独善其身是难能可贵的。特别是在这些情况下，依然保持对他人的无害，这实在是难上加难。俗话说，人生不如意十之八九。在处境不如意的时候，往往是人心最敏感的时候。如果感受到别人浓浓的恶意，依然保持对他人的无害。这确实是需要胸襟和修养的。
对于胸襟狭隘之人依然能够包容，这种慈悲需要不断修炼。
人生而孤独，一个人来一个人去，孤独是生活的必需品，所以好的孤独将会引领你发掘自己，找寻最好的自己，因为只有孤独时，我们才会和自己对话。
孤独时，你会想办法找乐趣，找寻没有理由的快乐，你也许翻上一本书，静静地阅读，也许一个人走过大街小巷，看着人来人往，看小小的植物、动物，感受那些妙不可言的小事，也许漫无目的地游走，轻松无压力地释放自己，遇见更美好的自己…
以前总觉得成熟是一件特别不好的事情，偏执地认为成熟就是处事圆滑，违心做事，变得不像自己，总怀念小时候，没有目的，没有刻意，全凭你心，当我看到那句“越成熟，越自由。”似乎是懂了些，虽然小时候单纯，一颗糖足以忘记所有不开心的事情，可是小时候我们能决定自己要做什么，不做什么事情吗？我们之所以被一颗糖弄的轻易哭笑，是不是可以解释我们的世界就那么小，格局太小？当我们越来越成熟，懂得如何取悦自己，如何让自己以及身边的人舒服，是不是越来越自由了？应该是吧，格局变大了，知道的愈来愈多，越会发现不知道的比知道的多得多…虽然此刻我都懂，但是遇事还是会冲动不成熟，智商情商全不在线…哎，努力改变自己吧…
看不见的，不一定不存在。就像狐狸对小王子说：“真正重要的东西肉眼是看不到的，只有用心灵才能看清事物的本质。”我们不要自以为是的认为别人如何如何，也许你看到的只是冰山一角，或者只是表面假象…友情、爱情、亲情是一生中必不可少的，缺失一样都不完整，他们各自散发光芒，让我们穷追不舍，亲情最不会害怕失去，不管我们怎么折腾，她就在那里静静地等我们…爱情，尤如可遇不可求的美，你只管想象，要多美好有多美好，可是当他靠近时，你惊慌失色，手足无措，可能一不留神就溜走了，不管怎样，依旧相信能够遇到…友情，我不敢想象没有她我能否快乐，身边的朋友依旧是那么些个人儿，不远不近地陪伴在身边…我很幸运，虽然没有享受爱情的美好，但是友情亲情一直环绕，当然我相信会遇见你，让我的等待没有白费…内心的幸福，微小而确实存在…
《好的孤独》读后感600字：
这几天一直利用零碎时间读陈果教授的《好的孤独》，我倾心于她的智慧，她的性格，她关于“孤独与寂寞”的解释更是一语道破天机，让人佩服。
这本书我最喜欢的就是她的自序部分，写的很美，读起来是一种享受！其中有一段话是这样写的“这些都是我在生活的起伏波动中一点一滴收获的心得，不一定正确，却发自内心。不为标新立异，只想借此与更多相似的灵魂分享。”是啊，世界上有各式各样的人，我很庆幸我和陈果老师有些相似的地方，因为我也喜欢孤独，我不怕它，我享受它。
这本书里有很多句子我都很喜欢，读陈果老师的书让我受益匪浅！“我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己”，“当我们真正体验到了孤独的美好，我们才真正学会了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤独令我们更懂得生活，也更珍惜人。”读后感·在孤独的情境中，我们才会产生更深的思考，这话没毛病。我就是经常在孤独中会偶尔思考一下人生，做自己喜欢的事情。
“一个人的性格就是他的命运”冥冥之中我们的命运就被我们的性格翻转了！”性格真的很重要，就像我这种急躁性子真的要好好改改。
这本书好的句子太多，但给我留下最深印象的是这句“别人带不走的，最终时间都会带走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。
这几天一直利用零碎时间读陈果教授的《好的孤独》，我倾心于她的智慧，她的性格，她关于“孤独与寂寞”的解释更是一语道破天机，让人佩服。
这本书我最喜欢的就是她的自序部分，写的很美，读起来是一种享受！其中有一段话是这样写的“这些都是我在生活的起伏波动中一点一滴收获的心得，不一定正确，却发自内心。不为标新立异，只想借此与更多相似的灵魂分享。”是啊，世界上有各式各样的人，我很庆幸我和陈果老师有些相似的地方，因为我也喜欢孤独，我不怕它，我享受它。
这本书里有很多句子我都很喜欢，读陈果老师的书让我受益匪浅！“我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己”，“当我们真正体验到了孤独的美好，我们才真正学会了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤独令我们更懂得生活，也更珍惜人。”在孤独的情境中，我们才会产生更深的思考，这话没毛病。我就是经常在孤独中会偶尔思考一下人生，做自己喜欢的事情。
“一个人的性格就是他的命运”冥冥之中我们的命运就被我们的性格翻转了！”性格真的很重要，就像我这种急躁性子真的要好好改改。
这本书好的句子太多，但给我留下最深印象的是这句“别人带不走的，最终时间都会带走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。
下文将为您介绍关于“孤独之旅读后感”的详细信息，建议你可以借鉴一下自己再做出更好的决策。读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进，我读了作品这本书，被一个个故事和人物深深的感染了。 把本书的感受写下来，是最正确的处理方式。
曹文轩在《孤独之旅》中写道：少年杜小康，因家庭变故而失学，不得不跟随父亲去放鸭。生活的艰辛和精神的孤独压迫着他，也锻炼了他的身心。
在一场暴风雨后，他觉得自己“突然地长大了，坚强了”。
与杜小康相比，我们的教育和家庭条件都比他好。至少，我们不会因为家庭贫困而失学。
在人生的旅途中，每个人都要成长，我们也不例外，无论何时，我们都要微笑着面对一切。
花与荆棘，阳光与风雨，希望与失望，我们无法否认。但我们能只看到“鲜花、阳光、希望”，而不看到“荆棘、风雨、失望”呢?能，我们一定能――只要我们有杜小康那样坚忍不拔的意念。
遇到失败与挫折，勇敢地去面地面对吧。你会发现阳光就在风雨后。不被困苦所吓倒，以坚忍不拔的心态高挂前进的风帆，你必将――像杜小康一样到达成功的彼岸。
坚忍不拔的心态能够帮你炼就一双“火眼金睛”，能让你在困境中看到希望，在失败中瞥见成功，在风雨中看到彩虹。
坚忍不拔态度最好的体现就是笑对生活。一位哲学家曾经说过，失败是一面镜子，你笑它，你哭它。我们何不笑对生活呢?
笑对生活，烦恼如过眼烟云。
笑对生活，困难一击即破。
笑对生活，成功就在脚下。
朋友，请以坚忍不拔的心态去面对生活吧!做一个坚强的“杜小康”吧，扬起你的笑脸来，我相信，生活也会对你微笑，幸福就在不远处向你招手!
《孤独之旅》读后感(二)
说实话，很长时间都没有和爸爸妈妈读过书了。有一天，我拿着姐姐初中的语文书去和爸爸读亲子共读。
翻阅着语文书，感觉好枯燥。对爸爸说：“真是的，初中语文书，怎么这么无聊，连一张彩色**也没有，而且文字还这么多，可想而知，初中生生活这么乏味。
”正当我要关上书的时候，一个题目吸引了我，这个题目的名字就是《孤独之旅》。
一个疑问充斥在我的心中。“为什么旅途是孤独的，是什么样的人经历了这样的旅途?”正当我在想的时候，妈妈说：
“是要让你接触这种文章，看看主人公有怎样一段不同寻常的经历，这样才能更懂事。”伴随着柔和的灯光，我仔细地阅读着，我的情感也时起时伏，虽然有些字不认识，问了妈妈以后继续读。
讲述了一个这样的故事：“文中主人公杜小康以赶鸭子维生，历经了生死磨难。这个年轻人在生活的艰辛和精神的孤独中锻炼了身心。他被自己的成长和坚强所感动。”
经过我和爸爸妈妈讨论一番后，得出了一份这样的结论：“现在的我比起杜小康很幸福、很快乐，我比他拥有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的亲人，我不会像他那样孤独，但我承认，我没有像他那样遇到困难的时的坚强，这一点我要向他学***份乐观坚强的心态，他的旅途是孤独的，我的旅途是开心的，所以我更应该好好把握，好好学习。”
每个人在成长的道路上，或多或少都曾被自己所感动，所以平常遇到困难，更应该以坚强的心态去面对它，得到那一份坚强被自己的行为所感动，那样我相信，不管遇到什么困难，我都会愈挫愈勇。
《孤独之旅》读后感(三)
最近，我读了曹文轩的**《孤独之旅》，感慨万分，心情久久不能平静。**关于一个叫杜小康的年轻人，由于家里突然没落，他别无选择，只好辍学回家和父亲一起放鸭子。开始走上了他的孤独之旅。
在杜小康的旅途中，他经历了恐惧、恐惧和风暴，但最后，杜小康变得成熟了，他觉得自己已经长大了。
读完这篇文章，我感受到最深刻的主人公在风雨之后的坚强和成熟。人只有克服孤独、挫折和困难才能成长。
杜小康的经历也具有人的普遍性。在人类的成长过程中，不可避免地会遇到困难、曲折和风暴。人生的路也不可能是一帆风顺的，生活中不会总是晴天，也会有雨天和雪天的时候。
**面对风波，杜小康没有退缩，没有畏惧，而是上前迎难而上，最终战胜了风波，也战胜了自己内心的懦弱。
是啊!我们在生命的长河中，谁都不能**暴风雨会何时来临，谁都不能保证人生道路是一帆风顺的，但那些风雨又怕什么呢?只要我们坚定自己内心的信念，即使暴风雨突然降临到我们身上，我们也要勇敢地去面对，我们总会有突破、战胜它的时候，收获的则是更多的坚强和成功的经验。
暴风雨过后，孤独不再伤害我们。它已经成为我们成长的良药和催化剂。杜小康就是我们青少年学***样!
哪个人在人生道路上没有坎坷呢?不会遇到雨雪天气呢?
霍金，一个四肢残疾的人，他不能像正常人一样下地走路，他只能坐在轮椅上，甚至特开口说话也都很困难，但他没有被命运地不幸所击倒，他依然坚毅地面对人生的挑战，不是战胜了病魔?有了《时间简拾》的辉煌?
就像我自己，虽然我没有像杜小康那样辍学去放鸭子，没有像他遭遇生活的重担，但有时也会遇上或大或小的挫折和困难，今年的暑假期间，我去学游泳，为了对付明年的中考，我从未学过游泳，对水性更是一点也不熟悉，我也没想过游泳是件难事，不就是跳进水中，蹬两下脚，划几下手，不就可以了?可是当我真正地跳入水中，我就怕得要命，一连好几天下来，连基本的姿势也学不了，面对教练、面对同学，我曾几次想放弃不学了，但我转而一想，天下哪有一学就会的事，不行，一定要坚持，坚持再坚持，心里一直闪着一个念头，终于，半个月下来，我竟学会了，而且游得很快了。
人生就是这样，总是免不了有坑坑洼洼，勇敢地踏过去了，也就踏过去了，如果畏畏缩缩，那么什么事也成功不了。事实上，生活不是一座山或一个深渊，而是你最伟大的自我。就像杜小康内心的孤独，如果你战胜了自己，你就会战胜困难。
要相信阳光总在风雨后，雨后有彩虹。
《孤独之旅》读后感(四)
初读《孤独之旅》这篇文章，觉得不怎么样，但细读后感触颇深。少年杜小康因家庭变故而失学，不得不跟父亲去放鸭。生活的艰辛和精神的孤独压迫着他，也锻炼了他的心。
一场暴风雨，他孤身一人去寻找被雷电吓跑的鸭子，他在空荡荡的芦荡里不停里寻找着，寻找着最后他找到了鸭子，也觉得自己“突然地长大了，坚强了。”
是啊，只有风雨相随，才能开出绚丽之花。
天生残疾的霍金要经过多少凄风才能在黑洞理论上有所建树呢?盲聋哑的海伦—凯勒又要经过多少苦雨，才能够超越常人而闻名于天下呢?再想想：
司马迁、韩非、贝多芬、张海迪、邓小平、姚明古今中外，各行各业的姣姣者，哪一个没经历过挫折与苦难，哪一个没经历过风雨的洗礼?而且，在一次次的风雨后，他们开出的花不仅绚丽多彩，更是凝重美艳，香远益清。
虽然，有些人一生都风和日丽，一帆风顺()，他们享受着生活的优待，品味着人生的甜蜜，不用太多的努力和拼搏，每天只等待运气和喜悦的降临。他们也会开花，但他们的花总是小而脆弱，他们总是缺少那颗华丽的心。
又有些人，面对风雨总是恐惧害怕，继而逃避退缩，甚至于堕落颓唐，像“愚笨的企鹅”和“胆小的海鸭海鸥”，他们永远也做不了那迎风歌唱、高傲飞翔的海燕，他们甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。这样的人连花都开不了，更别说华丽了。
坦然地面对风雨，坦然地接受风雨的洗礼吧!让狂风吹去我们的幼稚，吹出我们的成熟;让暴雨涤去我们的混沌，涤出我们的清澈;让暴风雨洗涮我们脆弱的枝叶，涌出一颗坚强勇敢的花蕊，绽放一片绚丽与芬芳。
让我们抬头挺胸，朝着天空，高声疾呼：
让暴风雨来得更猛烈些吧!
《孤独之旅》读后感(五)
每天，当你睁开眼睛，除了风，你周围都是寂静；除了蓝天和无尽的芦苇沼泽，只有鸭子的陪伴；除了我父亲的身影，我是孤独的。多寂寞啊！然而，本文的小主人公在这种孤独的环境中长大，学会了坚强。
小主人公杜小康不仅因为家庭变化而辍学，还离开了母亲和小伙伴放鸭子。在这孤独的旅程中，他哀求过.哭过.
甚至连做梦都想回家。渐渐的，他明白回家是不可能的事情，他开始没有那么恐惧了。但是厄运却在一次降临――一场暴风雨，使他的鸭群走散和父亲走失，可是他并没有哭，他变了，他变得坚强起来了。
小英雄经历了许多坎坷，但他没有放弃生命，最后学会了在风暴中坚强。从主人公的遭遇，我们可以明白，逆境不是末日，在逆境中磨练出来的是一把“宝剑”。贝多芬，这个著名的**家族，因为耳聋而变得孤独甚至狂躁，但他仍然坚持写作。在那个孤独的日子里，他不是沮丧，而是逆境，这使他写出了不朽的**。
不要害怕逆境，要像逆境勇往直前!
《孤独之旅》选自曹文轩的长篇**《草房子》，人教版教材编辑在九年级上册第三单元。本文虽为节选，但叙述简洁，情节完整，可以作为一个短篇**来指导学生的学习。这个单元的四篇课文均是**，是初中阶段学生接触的第一个**单元，选编的课文有《故乡》、《孤独之旅》、《我的叔叔于勒》、《心声》四篇。
《孤独之旅》写少年杜小康因家景败落，被迫与父亲离家去遥远的地方牧鸭生活的故事。课文描绘了柔弱、幼稚、恋家的少年杜小康，历经牧鸭生活最初的孤独和恐惧，终于战胜自我，变得坚强的一段生活历程。**语言平实，通俗易懂，于平白中饱含真情。
读后感：古今中外，各行各业的姣姣者，哪一个没经历过挫折与苦难，哪一个没经历过风雨的洗礼?而且，在一次次的风雨后，他们开出的花不仅绚丽多彩，更是凝重美艳，香远益清。
与杜小康相比，我们的教育和家庭条件都比他好。至少，我们不会因为家庭贫困而失学。
在人生的旅途中，每个人都要成长，我们也不例外，无论何时，我们都要微笑着面对一切。
读到《孤独之旅》,看起来是个平淡无奇的文章,但是我从中得到了很大的感触,杜小康小时候因为家庭变故不得不放弃学业,放鸭来维持生计,艰苦的生活磨练了他的意志,从而使他走向成熟,孤独之旅读后感.我认为 ,现在的我们很难有那样的遭遇,更不会那么小就面对生存问题,小时候,我们都是不谙世事的小破孩每天无忧无虑的生活,不用担心吃不上饭,也不用担心自己的住所,一切都是被安排好的.文中的杜小康正是应了那句歌词：不经历风雨,怎能见彩虹?
没有人能随随便便成功是啊,多少名人都是经历过重重磨难才得到最后的成功的,贝多芬在双耳失聪的情况下艰难的继续创作,许多的人都是在狂风暴雨的洗礼中成长,命运只能改变你未来的一小部分,只有用自己的力量才能换来明天的彩虹.坦然地面对风雨,坦然地接受风雨的洗礼吧!让狂风吹去我们的幼稚,吹出我们的成熟;让暴雨涤去我们的混沌,涤出我们的清澈;让暴风雨洗涮我们脆弱的枝叶,涌出一颗坚强勇敢的花蕊,绽放一片绚丽与芬芳.孤独之旅读后感每天,当你睁开眼,除了风声,周围一片寂静;
除了蓝天和一望无际的芦苇荡,就只剩下鸭群的陪伴;除了父亲排徊的身影,就只剩下自己孤身一人.那是多么的`孤独啊!然而这篇文章的小主人公就是在这孤独的环境中成长,学会了坚强.小主人公杜小康,因为家庭变故,不仅失学,还要离开母亲和小伙伴去放鸭.在这孤独的旅程中,他哀求过.哭过.甚至连做梦都想回家.渐渐的,他明白回家是不可能的事情,他开始没有那么恐惧了.但是厄运却在一次降临——一场暴风雨,使他的鸭群走散和父亲走失,可是他并没有哭,他变了,他变得坚强起来了.小主人公经历了许多跌荡起伏,但是他没有放弃生活,最终在一场暴风雨中学会了坚强.从主人公的遭遇,我们可以明白,逆境不是末日,在逆境中磨练出来的是一把宝剑.著名的音乐家——贝多芬,因为失聪,使他变得孤僻,甚至狂躁,但是他仍然坚持创作,在那孤独的日子里,他没有沮丧,反而是逆境,让他谱写出了不朽的乐章,读后感《孤独之旅读后感》.不要害怕逆境,要像逆境勇往直前!《孤独之旅》选自曹文轩的长篇小说《草房子》,人教版教材编辑在九年级上册第三单元.课文虽是节选,但叙事简练,情节完整,完全可以作为一个短篇小说来引导学生学习.这个单元的四篇课文均是小说,是初中阶段学生接触的第一个小说单元,选编的课文有《故乡》、《孤独之旅》、《我的叔叔于勒》、《心声》四篇.《孤独之旅》写少年杜小康因家景败落,被迫与父亲离家去遥远的地方牧鸭生活的故事.课文描绘了柔弱、幼稚、恋家的少年杜小康,历经牧鸭生活最初的孤独和恐惧,终于战胜自我,变得坚强的一段生活历程.小说语言平实,通俗易懂,于平白中饱含真情.读后感：古今中外,各行各业的姣姣者,哪一个没经历过挫折与苦难,哪一个没经历过风雨的洗礼?而且,在一次次的风雨后,他们开出的花不仅绚丽多彩,更是凝重美艳,香远益清.
与杜小康相比,我们的学习条件、家庭条件都比他好,最少,我们不至于因家庭贫困而失学.
在人生的旅途上,每个人都要长大,我们也不例外,无论什么时候,我们都要笑着面对一切.
与荆棘相伴,阳光与风雨同在,希看与失看并存,我们不能否认.但我们能只看到、阳光、希看,而不看到荆棘、风雨、失看呢?能,我们一定能――只要我们有杜小康那样坚韧不拔的意念.
碰到失败与挫折,勇敢地往面地面对吧.你会发现阳光就在风雨后.不被困苦所吓倒,以坚忍不拔的心态高挂前进的风帆,你必将――像杜小康一样到达成功的彼岸.
坚韧不拔的心态能够帮你炼就一双火眼金睛,能让你在困境中看到希看,在失败中瞥见成功,在风雨中看到彩虹.
坚韧不拔态度最好的体现就是笑对生活.一位哲人曾经说过,失败是一面镜子,你对它笑它就笑,你对它哭它就哭.我们何不笑对生活呢?
成长足迹:人生旅途,并非时时一帆风顺,往往布满辛酸,饱含痛楚与泪水,青春留言:成长中有成功,也有挫折,有欢乐喜悦.也有悲哀烦恼,这就是生活,在我们的人生中,成长是永恒的主题.希看我们都能谱出一首健康的成长歌.长成一棵坚强独立的大树.
最近看了曹文轩的小说《孤独的旅程》，很感慨，久久不能平静。小说讲述了一个叫杜小康的小伙子，因家境骤然垮台，绝望地辍学和父亲一起回家放鸭的故事。开始了他的孤独之旅。在杜小康的这段旅程中，他经历过恐惧、恐惧，经历过风雨，但最终，杜小康成熟了，他也觉得自己真正的长大了。
看完这本小说，我深深地被主人公风雨过后的坚强和成熟所感动。一个人只有不断地克服孤独、挫折和困难，才能真正成长。杜小康的经历也具有人的普遍性。人的成长过程中，难免会遇到困难，曲折，甚至更多的风雨。人生的路未必一帆风顺，人生也不会一直晴天，会有雨天和雪天。
小说中的杜小康，面对风雨，不退缩，不畏惧，直面困难，最终战胜了暴风雨和内心的懦弱。是的！在人生的长河中，谁也无法预知暴风雨何时来临，谁也无法保证人生的道路一帆风顺，但那些暴风雨又有什么好怕的呢？只要我们坚定内心的信念，即使暴风雨突如其来，我们也要勇敢面对。我们总会有突破和克服的，我们会收获更加强大和成功的经验。风雨过后，寂寞不再伤害我们，它成了一剂良药，成为我们成长的催化剂。杜小康是我们年轻人学习的榜样！
就像我自己一样，虽然我没有像杜小康那样辍学放鸭，也没有像他那样遭遇生活的重担，但有时也会遇到挫折和困难，大还是小，这个暑假。期间，我去学游泳。为了准备明年的中考，我从来没有学过游泳，对水一点也不熟悉。我从没想过游泳很难。多少次开始，还不够吗？但是当我真的跳入水中时，我被吓死了。连续几天，我连基本的姿势都学不会。面对教练和同学，好几次想放弃、停止学习，但转身想一想，世界上没有什么是可以学习的，不，我必须坚持，坚持再坚持，一个念头一直在心里闪过，终于，半个月后，学会了，游得很快。
人生就是这样，总会有坎坷和坑坑洼洼，勇敢地踩下去，就会踩到。如果你退缩，什么都不会成功。其实，人生要克服的不是高山深渊，而是最伟大的自己，就像杜小康内心的孤独一样。战胜自己就是战胜困难。
相信阳光总会在风雨之后，彩虹总会在雨后。
品味孤独
孤独，伴随着的就是寂寞，它们犹如一对兄弟，如影随形的伴随着人的一生。孤独或许很痛苦，但人生需要孤独。我们要品尝孤独，它就像一杯浓茶，虽然苦涩，但香气四溢，回味无穷；它又像一个春天，在你不在乎的时候，它总是流过你的心；它也是交响乐中的低沉乐章
因为我们年轻，所以我们需要孤独。不要被喧闹的世界所影响，不要被城市明亮的灯光所困扰，不要被欢乐所吸引，不要被骄傲所淹没。“浪花淘尽多少英雄”，在所有这些逝去之后，伴随我们的终将是孤独。
青春可以是孤独。只有当你孤独的时候，你才能沉淀出一个完整的自我。
孤独带给我们的不仅是孤独和痛苦，还有安慰和安宁。“淡泊明志，宁静致远”，只有在孤独的时候，我们才能想到许许多多平时想不到的事，才能意识到自己的得失。我喜欢独处，因为它能帮助我审视自己的得失。
我一直记得在学习的时候反省自己，因为那时我很孤独，所以那时候我真的收获很多。
孤独可以想许多的事，任自己的思想畅游在理想的天堂，将自己沉淀在天堂，不再为平时的烦恼所困扰。经常沉浸在孤独中的人，多了智慧，少了烦恼，对世界多了感触。
老年人对生活有很多深刻的感受，其中大部分是来自于他们的孤独。
孤独是一种高远，是一种超凡脱俗的境界。在一个孤独的环境中，你会感到远离喧嚣的人群和混杂的城市。你会感到天地之间只有一个人，你会感到无比的舒适和自由。那是真正的“心远地自偏”。
孤独并不可怕。可怕的是你无法体验、欣赏和品尝它。不会品味孤独，就只能任时光匆匆流逝而一事无成；就永远只会认为自己是对的，别人是错的；就会对人生有许多不明白的地方……那是庸庸碌碌的人生，那是独断专行以自我为中心的盲目自大的人生，那是浑浑噩噩.不明方向的人生。
孤独是一种美。美在于寂寞和宁静。因为它的孤独和宁静，我们了解自己，体验生活；因为它的孤独和宁静，我们抛开烦恼，奋力向前
体验孤独就是体验生活，就是体验美。
风雨相随，开出绚丽之花
读《孤独之旅》有感
初读《孤独之旅》这篇文章，觉得不怎么样，但细读后感触颇深。少年杜小康因家庭变故而失学，不得不跟父亲去放鸭。生活的艰辛和精神的孤独压迫着他，也锻炼了他的心。
一场暴风雨，他孤身一人去寻找被雷电吓跑的鸭子，他在空荡荡的芦荡里不停里寻找着，寻找着……最后他找到了鸭子，也觉得自己“突然地长大了，坚强了。”
是啊，只有风雨相随，才能开出绚丽之花。
天生残疾的霍金需要多少萧瑟的风才能改变黑洞理论？盲聋哑的海伦·凯勒又要经过多少苦雨，才能够超越常人而闻名于天下呢？再想想：
司马迁、韩非、贝多芬、张海迪、邓小平、姚明在任何时候和社会各界，谁没有经历过挫折和苦难，谁没有经历过风雨的洗礼？而且，在一次次的风雨后，他们开出的花不仅绚丽多彩，更是凝重美艳，香远益清。
虽然，有些人一生都风和日丽，一帆风顺，他们享受着生活的优待，品味着人生的甜蜜，不用太多的努力和拼搏，每天只等待运气和喜悦的降临。他们也会开花，但他们的花总是小而脆弱，他们总是缺少那颗华丽的心。
又有些人，面对风雨总是恐惧害怕，继而逃避退缩，甚至于堕落颓唐，像“愚笨的企鹅”和“胆小的海鸭海鸥”，他们永远也做不了那迎风歌唱、高傲飞翔的海燕，他们甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。这样的人连花都开不了，更别说华丽了。
从容面对风雨，从容接受风雨的洗礼！让狂风吹去我们的幼稚，吹出我们的成熟；让暴雨涤去我们的混沌，涤出我们的清澈；让暴风雨洗涮我们脆弱的枝叶，涌出一颗坚强勇敢的花蕊，绽放一片绚丽与芬芳。
让我们抬头挺胸，朝着天空，高声疾呼：
“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
杜小康从一个家底殷实的富家子，每每撒尿的时候甩着一条油光瓦亮的皮带，初夏秋冬，四季都有换洗的衣服，不怕冻，不怕热。油麻地只有几辆自行车，叮叮当当地在校园和田野里奔跑。
但当小康的父亲醉酒沉船，红门百年的家业即将毁于一旦，瘫痪在床的父亲，唉声叹气的母亲，小康，被迫弃学了，家里全部的家当都给父亲治病了，脸上属于他们家荣耀红牌子都被摘走。杜雍和，暗自发誓，经营好了计划，但杜小康却成为了这计划的牺牲品，以前在同学们面前的风光，班级第一的荣耀，每次街头大战总当司令官的的事迹，都随着船一起沉入水底了。他也变得马虎和纵容，但他仍然有上学的梦想。如果有机会，他还是杜小康。
但前后的对比就像命运开的玩笑。五百只鸭子在暴风雨中散落，没有地方可回。杜小康和父亲彻夜寻找。芦苇叶被割破哭泣，暴风雨吹在他们脸上。但这仍然不能摧毁他们的梦想。他们做到了。鸭子基本**。随着夏天的到来，第一批卵子诞生了。父子俩脸上的笑容似乎预示着红门的升起。
当桑桑桑再次见到杜小康时，他衣衫褴褛的裤子和瘦削的脸颊依然瘦高的，但身后的鸭子却不见了，它们成了上万条鱼苗的埋葬对象。
不得不说，杜小康真的长大了很多，虽然一开始，他不能接受现实，不能上学。但他还是默默承受了家里巨大负担的一部分，拼命找回鸭子，他在努力，当努力付之东流，他的心里依然有光复的力量，当它在学校门口摆地摊事，他再也不是过去的杜小康了，他俨然成长的太多太多了。
《孤独之旅》主要叙述了一个叫杜小康的少年枯燥无味的放鸭之旅，并在此过程中不断成长的故事。
在我面对困难时，我常会想：“要是我有杜小康的勇气就好了。”父亲破产，一切的梦想都化为孤独，艰难的情况下，他还能坚强的走下去。
它还可以用一颗平静的心面对天空中的浮云，面对死去的空芦苇丛。他经受了许多挫折。为了找到那打鸭子，他的身体被芦苇割破了。但他最终没有放弃，当鸭子下了第一个蛋，杜小康发现自己在成长。
从杜小康身上，我不仅感受到了文学的美，更感受到了永不放弃的精神。
正是这种精神帮助我渡过了一个又一个困难。
事实上，杜小康也是在经历了一个又一个困难后长大的。可见挫折在人生旅途中的重要性。受挫折就是获得真知的过程。
就像只有走过崎岖的小路，才能感受到攀登的喜悦；穿过茫茫的雾霭，才能感受到阳光。归结起来就是一句话：“不经风雨，怎见彩虹！
”雨果曾说：“没有风暴，船帆只不过是一块破布。”纵观历史，许多名人志士都曾在风雨中谱写自己的壮丽诗篇。
唐代诗人刘禹锡，因在永贞革新失败而被贬至“巴山楚水凄凉地”长达二十三年。可他没有消沉，而是豪放地唱出自勉之章：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
”正是因为在困境中耐得住寂寞，他才会被后人冠以“诗豪”之称吧。
你看，那间低矮破旧的小屋里那个瘦骨嶙峋的老人是谁？是的，他就是诗圣杜甫，一个生于盛世唐朝却终于战乱贫病的中华诗坛伟人。面对绝望，他决心坚守内心的净土。
这才有了后来的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”的高昂诗句。可见对于人生路上的风吹雨打，如坦然面对，不过如此！
勇往直前，猛地回头，却发现是另一番“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界。
雨后的嫩草更加青翠可人，雪后的青松愈显高洁挺直。只有当海浪冲击河岸和岩石时，才能卷起上千堆雪——壮丽的浪花。像杜小康一样直面困难吧！
只要自身的梦想还未破灭，坚强地走下去吧！坚信风雨过后一定会有彩虹。
见惯了满目光华，完满无缺，那一弯弦月，却似沉默睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。
成长，是多么好的过程，而这个过程绝非一帆风顺，它往往充满心酸，饱含痛楚屈辱和泪水.成长也是需要付出代价的，不经历风雨怎么见彩虹？孤独，孤独是人生迟早要给每个人的一个美丽而残酷的话题。
《孤独之旅》中的杜小康，因为那份孤独，雕刻了他成熟的灵魂。
杜小康本是一个富裕人家的孩子，忽然，家庭条件一落千丈，只好辍学去放鸭，从而开始了他的“孤独之旅”。首先进入陌生的环境。他感到恐惧和无助，到了芦荡，看到芦苇和绿色的浪潮，直涌到天边时，他害怕了。
后来，他和父亲很孤独。既然他们无法避免，他们只能这样做。这也很无奈。于是，他面对浩浩荡荡的芦苇，也就不再感到恐慌了。
在一个风雨交加的夜晚，他和父亲奋力追赶那些受惊的鸭子。当杜小康像一个成年人一样，战胜了暴风雨，把散落的鸭子收起来时，他哭了，但并不悲伤。他还说他不明白为什么要哭。其实，他的哭声是委屈的苦涩和激动的呐喊。
因为这样艰苦的生活不应该由这样一颗年轻的心来承担。他受了这种折磨，突然觉得自己长大了，很坚强，于是激动地哭了起来。当他惊喜的发现鸭子下蛋了，兴奋地大叫，叫喊中有成长的自豪和骄傲。
鸭长大了，杜小康也长大了。
孤独是忧愁的密友，也是使人成长的因素。
我们可以将我们的心事藏匿于作文里，写作的意义也在于写作本身，就像美的意义在于美本身。写出一篇优秀的作文需要我们沉淀下来，你知道怎么具体去写好一篇作文吗？根据你的需要，小编精心整理了百年孤独读后感，更多信息请继续关注我们的网站。
直刺骨髓的现实——《百年孤独》的评论
气势恢宏的《百年孤独》包含了科技、政治、文化、爱情，各种各样复杂矛盾的内容，探讨了文明的繁荣昌盛的方方面面。
小说的主旨是家国的兴旺发达、繁荣昌盛。文中透露出了因深感一切都是宿命而照成的深深的绝望——所有的努力都是徒劳的，所有的希望都是昙花一现，繁华都是往昔，就连最“疯狂执着的爱情”都是过眼云烟。《百年孤独》在控诉，是一部国家、民族和家族的悲剧。
《百年孤独》也探讨了爱情，在这方面，小说的描写同样精彩至极。看似魔幻，却基于现实，《百年孤独》的爱情现实得直刺入骨髓。布恩迪亚家族的人不懂得爱情吗？
至少例外是有的。这个例外至少包括阿曼达乌苏拉和奥雷里亚诺
巴比伦，奥雷里亚诺二世和皮特拉·科尔特斯。对梅梅和丽贝卡来说，至少她们勇敢地追求。
三角恋大多是浪漫的，小说中的两个三角恋很精彩。其中一个是阿曼达·乌苏拉和奥雷里亚诺
巴比伦、加斯通。姑姑和侄子的做法没什么不对，他们也不知道彼此的血缘关系。阿妈兰妲.
乌苏拉令人钦佩，她的个性独立，她勇敢地对待爱情。“folow my heart”，这话是知易行难，她是做到了。真实的活着最重要，对待爱情贵在真实，在我们真实的爱别人之前，首先应该了解真实的自己。
《百年孤独》的爱情，另一对三角关系是奥雷里亚诺第
二、佩特拉.科特斯和费尔南达。这是一个奇怪而尴尬的故事。奥雷里亚诺和费尔南多的第二次婚姻是个错误。
一些对自己不太了解的年轻轻浮的男人，冲动地娶了一个他不认识的妻子，于是悲剧开始了。奥雷里亚诺二号和佩特拉·柯蒂斯应该在一起，因为他们可以在一起玩得很开心。
我们也看到，他们两个在失去轻浮和激情之后，终于在年老时以自己的方式实现了爱情。《百年孤独》一直在探讨“爱的能力”。布恩迪亚人缺乏爱的能力，我们该如何去爱？
当然，小说并没有给出一个标准的答案，但很明显，要想爱一个人，你必须先爱自己。然后，要去爱人，除了需要勇气，还应该加上一条，“follow your heart”。
在感到烦闷时，不要太过陷入回忆，因为加泰罗尼亚智者曾经说过“不论在什么地方都要记住，过去都是假的，回忆没有归路，春天总是一去不返，最疯狂执着的爱情也终究是过眼云烟。”奥雷里亚诺第二的名言真是魅力无限，“cease, cows, life is shot”。
对话孤独
加西亚·马尔克斯用倒叙的口吻，向人们讲述了布恩迪亚家族在一个世纪中的兴起和衰败。他以**作品创建了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，这其中融入了大量荒诞不经的神话故事、宗教典故和民间传说，也包含了喧嚣纷乱却又生动可信的现实，将哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实反映的淋漓尽致，映**一片大陆及其人民的富足与贫困。
书中令人印象最深刻的莫过于那命中注定的无法抵御的孤独，布恩迪亚家族连续七代人在一百年中为消磨内心的孤独而采取了各种办法：疯狂的发动起义、大肆挥霍钱财、纵情吃喝、欢娱作乐、沉溺于情欲、隔离外界痴迷地求知、封闭自我进行重复的手工活······但最后都以失败告终。这其中不乏骁勇善战的上校，倾国倾城的美人，聪明睿智的学者，精明能干的商人······可无论是谁，也不管他怎样努力，最终还是向命运屈服，被孤独奴役。
什么是孤独？孤独是人类最根本的特征。它存在于每个人内心深处，不同于寂寞。
孤独只是暂时的呻吟，没有疾病。它是悲伤、凄凉和无助的，孤独是充满的。它来自于每个人的独特和独特。注定每个人都不能被完全理解，内心的不同会让人感到孤独。正如天气有情有雨，人有热闹也有孤独，就像是磁铁的南北极，必须互相依附，不能单独存在。
孤独并不可怕，相反它是一种独特的气质。为了和别人一样，我们不必掩饰真实的自我。这种愚蠢的行为永远不会成功，就像**终的同一个名字最后代表的是同一个角色一样。
既然孤独注定要经历，为什么我们要花那么多时间去抵抗它呢。与其费劲周折地想消灭它，倒不如坦然地去面对。
然而孤独不是作息表上可以任人安排的行程，它想来就来，想走就走，不受约束。今天它出现在清晨，明天它可能在午夜，甚至消失半年，然后它突然出现，永远不会离开你去死。面对孤独，我们能够怎么办？
和它好好聊聊吧。我们每天忙着和身边的人对话，和社会对话，和世界对话，却忘了和自己的灵魂——孤独对话。是的，每个人都很孤独。孤独像氧气一样，随着血液悄悄地渗透到我们身体的每个角落，从大脑到心脏，从发梢到指尖。
但也正因为如此，你永远都不是一个人，孤独始终伴你左右，从出生到老死，只是你有时察觉不到。
和孤独对话没有特定的时间，特定的地点，也不需要特定的话题和任何的准备，就像是呼吸那样的自然，你可以和它分享你的喜悦感动，也可以让它帮你分担失败痛苦，还可以听它分析事情的逻辑，理清你混乱的思绪，甚至可以向它揭示你内心深处鲜为人知的那些秘密，而你永远也不用担心它会泄密或者别人来偷听。对话孤独，应该是世间最放松的事。你只需听从来自自己内心深处的那个声音。
但是，这种对话能力会随着年龄的增长而逐渐减弱，特别容易受到周围环境的影响。至于塞阿蒂奥布恩迪亚，他经历了从野蛮到文明的社会变迁。当他发现马孔多原本田园般清新自然的社会风气荡然无存时，饱受孤独的折磨，对知识渴望而不能的孤独，对爱情渴求而不能的孤独，对政治独立渴望而不能的孤独······最后他忍受不住孤独的煎熬，和他所有的家族成员一样在孤独中变得神志不清，失去了理智。
生活在文明社会里，人们更容易感到孤独。因此，孤独对话不仅是为了抚慰痛苦，更是为了平息欲望。面对充满**的现实世界，我们常常想要很多：
钱、权、物、色。欲望比无底洞更可怕。你想要的和得到的将成倍增长。你想要的越多，得不到的就越多，你感到的孤独也就越多。
于是对话孤独又转化为一种寻求淡然、朴实的过程。人们需要这种淡泊与宁静，淡泊名利，淡泊**，淡泊世界画，淡泊荣辱，不张扬，不喧哗，不张扬。虽无蝶来，依旧清香。
我们需要脚踏实地的和平，富足而不肤浅，安静而不喧哗，理性而不盲目。没有傲气，但存傲骨。在物欲横流的滚滚红尘中，能够谢绝繁华，回归简朴，安然的赏花开花落，从容不迫。
孤独的对话是一个沉淀的过程。在这个过程中，你变得越来越聪明，越来越冷漠，越来越意识到你真正需要的东西。我不会因为周围环境的变化而迷失自我，也不会因为找不到生活的意义而迷失自我。相反，你的目标会越来越明确，追求理想的过程会变成一种享受。
因为你知道，无论你现在经历了多少风雨，你都没有偏离主航道。
因此，孤独不是残酷的敌人，而是人生旅途中最忠诚的伴侣。它在我们很小的时候就在我们身边，永远不会离开，永远伴随着死亡的到来。它提醒我们珍惜现在，并促使我们体验生活。
它使我们在成功的时候可以不被眼前暂时的胜利冲昏头脑，在失败的时候能够淡然一笑，重振旗鼓再次扬帆起航。它让我们相信世间有很多东西值得去尝试去争取去挑战，也让我们看透许多事情不过是过眼云烟，不必为它们驻足太久，无谓的耗费自己宝贵的时间和精力。
蜃景之城在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，经受百年孤独的家族在世上不会第二次出现。合上书的那一刻我没有对布恩迪亚家族的同情和怜悯，更没有对孤独的恐惧和不安，而是心中充满喜悦，因为我知道正是孤独使我既能够热情洋溢的生活，也能安静淡然的微笑。
花了很短的时间，就把《百年孤独》看完了。感觉自己看书总是在追着情节走，不是太注重书所传达的情感。所以，这次也不例外。看完之后，书里的孤独压得我踹不过气来，孤独从每一个字里透出来，从每一个人物的眼神里透出来。很想写些什么，但脑海之中竟然没有丝毫话语想说，感觉浑浑噩噩的什么也做不了，自己似乎也陷入了一种孤独当中，就如书里的何塞·阿卡蒂奥，糊里糊涂地过完自己的一生，即使他是多么的感情炽热！
去找了一些书评，看了别人的感想，才能慢慢写出些字来！“许多年以后，面对行刑队，奥雷良诺布恩地亚上校准会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”这句话在小说中出现了很多次，同时也是句很神奇精巧的开场白，“在不动声色的叙述中隐藏着一种深沉的悲哀和无可奈何的宿命感，却又凭借着巧妙的'时空交错形成了巨大的悬疑”有人如是说。小说的风格，不是很能说清楚，里面有各种荒诞离奇的情节，布恩蒂亚家族七代人的错综复杂的关系，作者的不停倒叙，这些都很是让人头大，理不清思绪。百年孤独里的跌但起伏，生离死别似乎和我总是隔着层下雨中的玻璃墙，每当有身临其境的感觉时，总有一层新雨将玻璃墙淋得模糊。“也许，从上帝将布恩地亚的名字赐予这个家族，他们便注定了孤独”，布恩蒂亚家族的每个人都是一个孤独体，“他们尽管相貌各异，肤色不同，脾性、个子各有差异，但从他们的眼神中，一眼便可辨别出那种这一家族特有的绝对不会弄错的孤独神情”，从家族第一个何塞·阿卡迪奥，到最后一个具有家族明显特征的奥雷良诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷良诺上校到精力充沛平凡而伟大的乌尔苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅黛丝到喜欢热闹以至于娶了两个老婆的双胞胎之一奥雷良诺第二。这些人，从出生开始就是孤独，逐渐的，有人在孤独中失去自我，比如第一个何赛·阿卡迪奥、梅梅；有人在对抗孤独中失去自我，比如丽贝卡，到最后仍然咬着手指执着地不肯死去；有人清醒的知道自己的孤独，可却无能为力，比如阿兰玛妲；有人孤独一生却不自知，比如乌尔苏拉，比如天使姑娘雷梅黛丝；还有人在生命的最后幡然悔悟，可惜为时已晚，比如上校奥雷良诺。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力，羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着着的留下悲伤的痕迹。
“人注定是孤独的，人与人的交往都隔了一堵厚厚的墙。理解注定成为不可能，人在得到自由的同时，也得到了它馈赠的礼物——孤独”，萨特如是说。看了这句话，也更赞同王菲的《我也不想这样》中“反正最后每个人都孤独，在每段感情中，不管是暗恋还是相爱，到最后会发现不管是需求还是被需求，心灵永远都要有自己的空间。所以仍然你是你，我是我，难免孤独。你我都是一条直线，有人与我永远很近但永远不能相交；而相交后的两条线必然愈行愈远”。孤独，对于我，究竟又意味着什么。是，此刻静静的一个人坐在电脑前发呆？是，合上这本书之后再没有勇气翻开它？是。看书时即使胸中涌上无限悲哀也眼睛干涩，流不出一滴眼泪？我想我是害怕孤独的，也一直在逃避着孤独，却往往陷入更深的孤独。爱与心中最温柔的部分，都被遮掩的严严实实，再也出不来了！也许，每一个人都在用不同的方法来表达、来宣泄自己的孤独，表面上的漠不关心，实际上内心深处，我们也渴望被爱，被认可，被同化，可惜这是一个永远也无法实现的梦！
“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了”。结束了？也许，这只是一个崭新的、灿烂如锦的、生机盎然的，爱情真诚无欺，幸福得以实现的乌托邦的开始？在那里，命中注定一百年处于孤独的家族最终会获得并永远享有出现在世上的第二次机会？历史需要孤独，生命需要孤独，孤独值得思考一辈子！
一百年的寂寞，我飞到了这个寂寞的夜晚。
我是一只飞蛾。我把翅膀穿成无色的灰褐色，就像我的心情一样。我以为这会隐藏我的孤独。
听说有一种蝴蝶，白天追求花的美丽和芬芳。但我追求一种光，我不喜欢白天，因为它没有温度。蝴蝶有五颜六色的翅膀，翩翩起舞。人们用最华丽的词句，写出优美的诗篇来赞美他们。而我注定要一个人躲在这寂寞的夜里。但我从不悲伤，也不感到羞耻。但是，我一个人。
一百年的寂寞，换来一个清醒的夜晚——没有月光的温柔，没有暖风的束缚，只有蛙声，撕裂了整个血腥的夜晚。这一夜，是我生命中的最后一个音符，也是最美的……我终于要追求一盏炽热的光，用我的全身。
而那道光芒似乎那么遥远。我来不及安抚受伤的羽翼，带着一丝痛苦追了上去。是的，那是火，火红的光。我累了，累了。没有丝毫的恐惧和犹豫，独自一人，痛苦的，疲惫的，头也不回的飞向光明……
一只飞蛾，经过一百年的寂寞，终于化作透明的灵魂。
而那个灵魂，终究会回到一百年的寂寞。
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百年孤独读后感_900 字
历时 6 个月，把这本百年孤独从头到尾看了一遍。给我的感觉是好似神话，又好
似昨天都有同样的事在现实生活中发生了。一个家族的兴旺与衰败，从家族的第一代
对于家族的最后一代，他们重复着相似的命运。
刚开始看这本书有点云里雾里。搞不清剧情和人物关系。后来百度了一下对大致
剧情和人物有了了解。有些人物关系还是搞不清。
家族的第一代人能够开辟一个新大陆，建立马孔多。对新鲜事物有着强烈的好奇心和
探知欲望。是天才也是疯子，最终被绑在树上死了。
家族的第二代，乔斯和上校，都是多姿多彩的人物。何塞继承了这个名字的特有性
格，外向。对新鲜事物有着强烈的好奇心和探知欲望。年轻事跟着杂技团出去闯荡江
湖后来回来了，以打猎为生。最后被抢打死了。是不是丽贝卡打死的，留下了一个悬
念。上校则是冷酷孤独的性格。发动了 n 场的战争最终都失败了。被 x 次暗杀都没死
成功。17 个儿子全部挂了。最后孤独的做小金鱼直到死去。他的世界，他的孤独没人
能够理解。
还有**中的各位传奇女主，个个特点鲜明。乌尔苏拉家里的第一代女主，活了
好几百岁，精明、能干富有洞察力。知道家里发生的大部分事情。阿玛兰妲和丽贝卡
俩个人为了争，勾心斗角毁了自己的一生也毁了别人的一生。终生孤独直到死去。那
一位名叫皮拉尔的占卜妇女，不知如何形容她，也是整个**的核心人物。和
何塞家族的各种人物有过接触或给过影响。
还有一个预言中的法师，梅尔奇亚德斯，他似乎是这个项目的负责人，而羊皮纸已经很久了
已经写好了的剧本。一切都在按照剧本的预期发展，一步步消失。
唯一爱情的结晶是一个长了猪尾巴的小孩。对于**这是剧情，对于生活就是天
意。当我看到译文时，我感到头皮上有一种强烈的麻木：我家的第一代人被绑在1号树上
孤独而平静的读完，文字象水一样在我眼前流过，恍若亲历了一个世纪的风霜雨雪与精神洗礼，马孔多的一切都显得如此遥远而真切。
每个人都在用自己独特的办法抵抗孤独，他们参加革命，反复做手工活，读书翻译，他们制作小金鱼，研读羊皮卷，纺织毛线衣，他们远走异乡，沉迷情欲，啃食泥土。表面看起来如此平淡甚至和睦，可事实上每个人都在经历一场惊心动魄并且艰苦卓绝的战斗，来抵御和消灭内心的孤独。
生命从来不曾离开过孤独而独立存在，无论是出生、成长、相爱还是成功失败，直到最后的最后，孤独都犹如影子一样存在于生命一隅，时不时地出来提醒你它的存在。
其实没什么大不了的，何必花那么大心思去抵抗孤独呢？写一本书，去一个好地方，爱一位好姑娘，赚一百万以后再赚一千万……这些都不错，但不要把这些变成抵抗孤独的武器。各种各样的体验都不过是生命的一部分，但不应该是作为战斗的筹码白白被牺牲掉。孤独无法抵抗，孤独无法遗忘，孤独不会随着时间的过去而变老衰弱，孤独不会因为爱人增多而变浅薄苍白，孤独它在这里，不动不逃，偶尔出来说几句冷笑话。
孤独，它提醒我珍惜眼前，督促我体验人生，在成功的时候可以清醒，在失败的时候淡然一笑。它让我觉得许多东西值得试试看去争取，也让我觉得许多玩意没什么大不了的。它让我在一个人的时候，知道自己是谁。
在看《百年寂寞》之前，我一直以为自己是一个容易入书戏戏的人，但看完《百年寂寞》，悲欢离合，跌宕起伏，书中的生死，仿佛隔着一层雨。玻璃墙。每当我似乎在那里时，总会有一层新的雨水重新模糊了玻璃。或许是因为作者总是用俏皮的语气来描述神话般的场景，也或许是因为书中人物的狂野孤独与世俗的自我太遥远。
在整本书中，每个人都是孤独的个体。从家族的第一个何塞·阿尔卡蒂奥，到最后一个具有鲜明家族特征的奥雷里亚诺。从傲慢、豪迈、朝气蓬勃的奥雷里亚诺海军上将，到精力充沛、平凡而伟大的老母亲乌尔苏拉，从天真烂漫的美少女蕾梅迪奥斯，到喜欢活泼、有两个妻子的双胞胎中的一个。
一部复杂宏大的百年家族史，一部清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个体在大背景的跌宕起伏中显得如此的无能为力。柔弱娇小的被杀，寂寞和执着留下悲伤的痕迹。无缘无故死去的蕾梅迪奥丝的萝莉画像被保存为祖母的形象，而最后还咬着手指的丽贝卡坚持不死。经历了夺走 3000 人生命的骚乱的阿尔卡蒂奥没有人相信。他们都是人群中的异类孩子，孤独的极端。
对我来说，我早就习惯了一个人陪着我，不一定开心，也不一定难过。孤独是一生的伴侣，这是一个既定的事实。与其否认、抗争、无用的回避，还不如接受。让它在人群中保护你，让它陪你在周六早上吃早餐。安排好阳光，让它陪你在周日下午晒太阳，晒晒疲惫的身心。
如果你和我一样，和大多数人一样，患有周期性抑郁症，不妨看看这本书，让孤独者的鲁莽激励你无所畏惧地战斗。或许，我们可以活得更嚣张，至少在别人眼里。当奥雷里亚诺上将去世时，我的心很痛，我就是这么想的。
我相信这本书能给我的远不止这些。
看完后
黑暗与光明之间只有一线之隔，不是吗？
蜡烛有时会在中间熄灭，就像生活中的意外让我们折断身体一样。
我一直在寻找黑暗中的光明出口，而留给我的只是一扇紧闭的门。
门外透出一缕光，在我身心疲惫的时候，给我一点安慰。
黑暗……
我在迷宫里寻找出口，因为只有找到它才能让我活着。我在投票中寻找光明。
啊！我感觉到一阵风！我以为出口来了！一个人就这样随风往前走……
后来才发现，这风一直在这个迷宫里，从来没有出去过，就这风……
黑暗……
我在黑暗中汲取力量，我想出去，至少再看看，蓝天，大地……
我的努力成功了，我的心门打开了，我跑了出去……
看到了久违的世界，呼吸了新鲜的空气，看到了分开的阳光这么长时间！太阳！
亮了！ ！ ！
一百年的寂寞，却有阳光陪着我。黑暗的出口是光，光的入口是灵魂。封印许久的灵魂之门，在对黑暗的恐惧和对光明的期待下开启！
寂寞，其实并不寂寞，有阳光、雨露和露水陪伴着你。阳光不偏袒任何人，不会少给一个人，多给一个人，对每个人都是公平的……
百年寂寞，在第101年，破了……
…
花了几个月时间，终于又一次读完了这部鸿篇巨著——《百年孤独》。
查了下，我在XX文库上传的中文西班牙语版doc中的中文版是老翻译家高长荣的作品，他的文笔很流畅，确实相当水平。有时候读到了他翻译的一些句子，不由地佩服之极。当然不知道是打字输进题目孤独还是他的版本题目孤独，有不少删节，有些是被*的，也有些地方有个人以为孤独的一些明显的错误，我不自量力地都更正了，现在想想汗颜之至。
曾记得我第一次读《百年孤独》的中文版是高中的时候，那时候语文课外读本有黄锦炎的译本第一章。刚刚读到，感觉那是个很怪的文体，故事情节离奇，人物杂七杂八，有点吓人的感觉。当然对德雷克等人在加勒比的历史有点了解，对拉美的地理历史也略知一二，所以，粗略的读完了，并未有什么想法，反而阔别孤独了它。
大学和工作期间，各读了一遍中文的，读到后来，布恩蒂亚家族不断重复的名字让人相当头痛，故事又一次熟悉了。现在又读了一遍西班牙语，又读了一遍中文。年纪也大了点，想法就产生了不少。
其一，孤独感；总是感觉，出了校门，孤独感日益增强，不仅仅是由于孤独身边少了这么多熟悉的同学，换成了有直接利益冲突的同事，上级，下级，客户。还要面临社会的竞争，现实的刷选，*的骚扰，父母的代沟。交心的朋友和真心的爱人又是那么难以寻觅到，有时候又不珍惜这些缘分，总之，孤独感在增长是种自然成熟但又未成熟的标记，也是最有生命力，动力，最有想法时候的标记。孤独不代表孤独，不代表否定，而是一种普遍存在的现象，凡是都要相对而论。当你彻底孤独了，那就离毁灭不远了；假如没有一点孤独，那么离死亡也就近了；布恩蒂亚家族的历史何止一百年，而是一个缩影，一个人孤独的缩影，一个民族的缩影，一段历史的缩影。小时候总是不会孤独，但是渴看孤独，真正把你放到一个透明的世界里，没有了那种感觉，人也是活不了的(比如，现在的隐私泄露到了一定的阶段)；到了老时，身边没有一个人，孤独的死往才是最大的悲哀。《百年孤独》就是让你在里面感受了人的这一个萌发孤独毁灭的过程。个人以为孤独好的文章就能让读者发现自己，融进文中，然后久久回味着，这也许就是名著成名的一个很关键的因素。
第二，情；读外文小说，真能感觉到了中西文化的差异。人与人交流总离不开一个字--情；褒义的情主要有三种，亲情，友情和爱情，反过却有两种：陌生人，敌人。可能新时期的我们，民族遗传的留少了点，外国文化的吸取多了点，但是还是能找到些共同的影子和差异的小点。《百年孤独孤独幽客》里讲了是一家人，开始肯定是亲情，读者在家中的角色可能不一样。个人的角色是孩子，所以把乌苏娜与自己的母亲和奶奶相比较了，把阿卡迪奥和布恩蒂亚等后代当成了自己，能清楚孤独地找到那些熟悉的背影；有时候发现了还能感动一把，父母亲情的气力是无私的，高尚的，伟大的；祖辈的气力则是厚实的，热和的，值得回味。平辈之间则和平时差孤独，不能过了那个利益线。对于陌生人和敌人，中外差孤独。可能我已经体会不到差异了，所以差异不写了，只能意会吧。
任何情可以看做友情，只有理解了才能成为朋友，而理解的双方可以是任何人。有时候老师和学生相互理解，欣赏，就超越了师生关系，爱人之间，假如从交心的朋友开始，稳定性肯定很高；父母与孩子之间，长辈与晚辈之间，假如成了朋友，那么代沟肯定很小。小说中或多或少都提及了这个话题，最明显的例子是：小奥雷连诺与他的大姥爷阿卡迪奥成了莫逆之交，其他具体例子我就不举了。人物关系复杂化后，开始出现伦理混淆，但是有一点可以确定，那就是情这根线牢牢的系住了每一个人。凡是谋篇布局好的小说，人物再怎么复杂，脉络很清楚孤独，关系也很清楚孤独。
爱情也是百年孤独孤独中的重重之重。一方面，布恩蒂亚同姓结婚是要生猪尾巴的孩子的，一方面，唯逐一个真爱的结晶却真的长了猪尾巴。这就是爱情的奥妙，也是可悲之处。爱是孤独的，百年孤独里的爱最孤独了，人也是孤独的，所以人总是布满孤独着那种欲看。乱轮之爱从开始就在里面植根了。但是看到最多的是当相思，当相思的双方都是异常孤独的人：我爱的人尽不领情或铁石心肠的背面却是爱我的人我一点不喜欢，由于孤独爱不是交易，不是你对他好他就会对你好的一种同等孤独关系。这也是人的一种追求吧，花了一生追得手了，攀上了爱情的高峰，要么走下坡路，要么寻找下一座高峰，留在上面也只能高处不胜冷。可能孤独的极点真是瞬间的，而关系的维持才是最重要的。第二十章就讲述了这个题目孤独，小布恩蒂亚与阿姨阿玛兰塔的挚爱在现实眼前尽管牢不可破，但是也布满孤独着未知因素。就像博学的加泰罗尼亚学者讲的：时间兴头一过，真爱也是浮云。
第三，这个词是敏感词暂时不论，中西有差距，又有相同之处，老外确实想得开，新时代的中国人也慢慢想开了。《百年孤独》里的性，也似走了极端。
第四，历史的重复；百年孤独的马贡多很多人以为孤独是一个地方的缩影，比如拉美的缩影。我个人以为孤独，比缩影更重要的是，这个地方的人在重复着先辈们的事情，是人类社会的缩影。无论是娶妻生子，代代相传，生老病死，人本来就是依靠自己的后代不断延续着整个种族的生存，这个和动物没什么区别，还是追求一种社会的承认，都是在重复着，其他和生活相关的，都是如此，知识的学习获取，孤独的经历，技术的进步，到习惯的养成，思想的成熟，等等，都能在前代找到相似的影子。人就在不断的重复中取得了所谓的进步，也可以说是退步，由于孤独每进一步的代价也是异常昂贵的，反思的人越多，说明里进步在流血，不管是先辈的血还是下一辈人的血。《百年孤独》获得诺贝尔奖就是由于孤独其反思，其总结，其展看。布恩蒂亚家族的后人，名字都差孤独，本身就是种重复，在寻找真爱，寻找答案，寻找那种渴看的生活路上，越走越近，也越走越远，终极孤独被一阵风刮走了。
《百年孤独》中的历史：从印第安人在美洲发展着自己文明，到西班牙人发现美洲，然后开始血腥的殖民统治，200年后，拉美风风火火地搞起了独立，接受了欧洲的思想却产生了具有当地特色的政体，考迪罗(军阀)横行，战争不断，生灵涂炭，拉美沦为了各方势力的斗鸡场，彻底沦为政治的?*铩F湮拿ぢ示痈卟幌拢其人民的善良反而助长了这个风气，其各种制度和法律在不断地重复着悲剧的产生，终极孤独走向一个万劫不复的地方。很多事情都会推倒重来，然后又开始一个新的循环?赡芟乱桓霾级鞯傺羌易逑衷谡在马贡多开始了新的生活，寻找新的出冢然后香蕉公司发展。
最后，只能想到这么多；一直在关注马尔克斯的写作技巧，我并不是想做什么作荚冬但是他的技巧确实有独到之处；他的文笔很细腻，来源于自己的生活经验和深沉聪明孤独，做了这么多年的记者，见闻广博，加上自己专心孤独体会，写出来的文章确实面面俱到，感人至深。他有一个外婆外公，打小就给他讲述听不完的故事；他父亲和母亲又是情种，所以爱情方面，马尔克斯有异人的天赋；哥伦比亚的民风历史也给了他灵感，加上不断持续的毅然而然地学习，终成一代大家。
《百年孤独》是一本内容庞大、涉及人物众多、同时体现了当时社会历史背景、民间宗教的书籍。讲述了马孔多这个小镇100多年的发展历程，布恩迪亚家族七代的兴盛衰亡，由于内容结构过于庞大，各位主角名称过于类似，读起来难免有些懵懂和枯涩。在20xx年2月花了1个多月的时间读完这本书，也只能算囫囵吞枣，只知其大概，不明其所以然。
如果说上月的《月亮与六便士》不免还有卖弄文学之意（译本非原著），而《百年孤独》则靠着朴实的文字，叙述着一个深刻的故事。由于我自身生活平稳安于现状，难免生活阅历过于浅薄，不能明白其书之深意。这是一本值得再次精读的书。
“不管你拥有什么，我们生来就是孤独”，这是一句歌词。《百年孤独》也正是全文兼杂着挥不去的孤独，何塞?阿尔卡迪奥?布恩迪亚与妻子乌尔苏拉新婚时，乌尔苏拉害怕生出猪尾巴的孩子而拒绝同房，布恩迪亚备受讥笑，甚至杀死了同乡的阿基拉尔，而死者的鬼魂无处不在的跟随着他，日夜不得安宁，于是他带着妻子和一些村民翻山越岭，长途跋涉来到了一处海边定居，以其聪慧的才能建立了一个全新的村镇——马孔多。
故事也就围绕着马孔多和布恩迪亚家族展开。布恩迪亚后辈们大多的沿用了“阿尔卡迪奥”和“奥雷里亚诺”这两个名字，开始我以为是巧合，当读完之后又感觉好像有类似之处。才明白作者的用心良苦，叫“阿尔卡迪奥”的大多鲁莽、头脑简单，叫“奥雷里亚诺”的大多沉稳、专研，喜欢到和吉卜赛人一起成立的工具房里做自己的事情。然而书中有一个奇妙的地方在第四代时出生了一对双胞胎，分别是“阿尔卡迪奥第一”和“奥雷里亚诺第二”，外貌特征几乎一模一样，甚至在同一天死亡，书中通过其祖母乌尔苏拉的嘴说出怀疑他们从小就互换了身份生活。也正是从这个角度侧面印证了“阿尔卡迪奥”和“奥雷里亚诺”这两个名字具有鲜明的人物个人特征。
“重复做一件事，不是为了摆脱孤独，而是为了保持孤独”。何塞?阿尔卡迪奥?布恩迪亚陷入孤独无法自拔而精神失常，最后被家人绑在树上风吹雨晒几十年后死去。第二代阿玛兰妲一生经历和丽贝卡同时喜欢上皮埃特罗，而后却又拒绝了皮埃特罗的求婚，并保持终身不嫁，晚年时，日复一日年复一年的缝制寿衣，并白天缝晚上拆。第二代奥雷里亚诺告别战场后，关在小房间里夜以继日的炼制小金鱼，继而熔断又重新炼制。丽贝卡在何塞?阿尔卡迪奥去世后，关在屋子里不与外人来往，仿佛这个人被世界遗忘，直到死去从未踏出去一步。第五代雷纳塔?蕾梅黛丝日日沉醉于私会情郎而被迫生死分离后被送往修道院，至死一言不发。他们的孤独是家族的传承，既想逃脱，又想保持……
整个布恩迪亚家族最终以验证吉卜赛人的预言“家族中的第一个人将被绑在树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉”中消失在地球上。《百年孤独》的孤独是什么？是各大主人公孜孜以求后又一无所有的虚无感？是人的宿命？是当时历史社会背后更深层次的意义？
《百年孤独》，不求甚解，愿而后每有会意。
我们应该养成坚持读书，会读书读懂书这些优秀的习惯，尤其是阅读了作者写的作品，受益良多。 读后感是对书中内容进行理解和领悟的反映和归纳，你是否想知道怎么写一篇优秀的作品读后感呢？“断鸿声里读后感”所涉及的问题广泛而复杂我们来一起探讨一下，请您认真看完本文！
《断鸿声》是一部由叶圣陶所著的长篇小说。阅读完这本小说，我深感震撼，作为读者，我的内心被故事所吸引，被情节牵引着，忍不住陷入了深思。
小说以清朝末年为背景，讲述了主人公小梅的一生。小梅是一个出身贫寒的普通农村妇女，她和丈夫是一对恩爱的夫妻，过着简单却幸福的生活。命运却在不经意间给她们留下了一连串的打击和变故。
小说的一大亮点就是通过生动的描写，展示了社会风气的险恶和残酷。小梅的丈夫患了重病，家中负债累累，小梅不得不四处奔波寻找帮助。在这个过程中，她无奈地触及到了社会的黑暗面，被迫与各种刁难、欺诈和虐待斗争。她所遭受的种种不公平让人心生愤慨，也让人感受到了社会的无情。
与此同时，小说中也展现了小梅的坚韧与智慧，她从不退缩，勇敢地与困境抗争。她通过不懈的努力，一步步走出困境，不断为自己和家庭谋求生存和发展的机会。她用自己的力量证明了一个弱者也可以战胜命运，改变人生的轨迹。
除了展示社会的黑暗面和小梅的坚韧，小说还通过“断鸿声”这一象征性的手法，表达了作者对传统文化的思考和对现实人生的思索。断鸿声是一个宝贵的纪念，它象征着小梅逝去的快乐和无奈的现实。作者通过描写小梅生活中的困境和挫折，以及她对生活的思考和感悟，让读者深思：生活是如此脆弱和无常，我们又该如何面对？
通过读《断鸿声》，我深刻体会到了小梅身上所展现的坚韧和智慧。她用她的一生证明了每个人都有改变自己命运的能力，只要我们不放弃，勇往直前，不屈不挠，终将功成名就。
我要说这是一本值得我们细细品读的书籍。小说中的故事情节生动而吸引人，描写细腻而感人。通过小梅的成长和奋斗，我们可以更加深入地了解那个时代的风貌和人们的生活。同时，这也是一本富有启发性的书籍，它让我们思考人生的意义和我们自己在社会中的位置。
《断鸿声》是一部揭示封建王朝腐朽和民族命运坎坷的小说。通过笔者的阅读，我深切感受到了小说中所表达的深邃思想和宏大背景所带来的震撼。小说以康有为的视角描绘了晚清政治腐败和社会动荡的景象，令我对历史和社会产生了深思。
小说以主人公康有为的一生为线索，展现了晚清政治权谋与明清政治制度的巨大差异。康有为这个角色，初为个人壮志，以为自身能够改变朝政，救国图存。他时常碰壁，遭遇到了封建朝廷的阻挠和排斥。这其中的原因，其实是明清政治制度的问题。在明清政治制度中，君主专制和封建等级制度使得朝廷高层掌握着绝对权力，而这种权力集中的局面直接导致了权臣专权的产生和政治腐败的滋生。小说中封建朝廷腐败的描写非常鲜活生动，令人触目惊心。沉溺于欲望和贪婪的官员们，对国家民生毫不关心，只图谋私利。这些形象栩栩如生的人物，让我对现代社会中的权力腐败和政府不作为产生了更深刻的认识。
小说中也描绘了晚清社会的动荡与困局。自鸦片战争以来，中国社会一直处于危机状态，国家面临着内忧外患和民族危机。作为康有为的爱国心和革命情怀不断升温，小说通过他的命运，展现了晚清社会的危机与动荡。康有为不断与国家命运紧密联系在一起，他的爱国观念和个人命运在小说中交织在一起，给我留下了深刻的印象。小说并不仅仅是个人命运的写照，更是对整个社会命运的思考。通过小说中的描写，我对历史的发展和社会的进步有了更加深刻的认知。
《断鸿声》还展现了晚清知识分子的无奈与沉重。作为一个拥有儒家传统和人伦道德观念的知识分子，康有为在创造力和现实之间陷入了深深的矛盾。他深知自己作为一个知识分子的责任和担当，然而在他所处的时代背景下，个人的努力很难取得实质性的成果。封建体制的束缚和统治者的不宽容，使康有为这个角色在社会变革中屡次失败，最终走向了悲惨的命运。这一点让我深感到现代知识分子的责任重大，而更应该珍惜自己当下所处的时代背景。
《断鸿声》激发了我对政治、历史和社会的思考。小说揭示了封建王朝腐朽和民族命运坎坷的真相。通过康有为这个角色的命运，小说引领着读者沉思人生的价值追求和社会的改革探索。正是这种思想深度和宏大背景，让我真正感受到了小说的厚重和伟大。读完这部伟大的作品，我在思想上得到了很大的启迪，也更加热爱自己所从事的事业，希望能够像康有为一样，为国家和人民做出一分贡献。
断鸿声里读后感
《断鸿声里》是一部残酷而又动人心弦的小说，它讲述了一个被战乱逼迫的人们的悲惨命运。这部小说以其深刻的故事情节和细腻的描写风格给读者带来了深刻的触动和思考。通过这部小说，我深深感受到了战争的残酷和人性的弱小。
小说以背景描写出示了一个座山寨的生活。因为战乱，人们被迫逃亡，找到了这样一个能够提供他们庇护的地方。无论他们如何努力生活，战争的阴影一直笼罩在他们头上。无论是敌人的追击还是战争的摧毁，他们始终无法逃脱。战争带给他们的只有死亡和痛苦。
在这个故事中，作者通过丰富的人物刻画，展现了每一个人在战乱中的煎熬。他们中的一些人为了生存，不得不放下自己的尊严，去为敌人卖命。在这个残酷的世界里，人们丧失了人性，堕落成了自己最不愿意看到的样子。他们之间的友谊和亲情在面对存活问题时变得脆弱而模糊。整个故事中蕴含了人性的扭曲与挣扎，如同一部阴暗而艰辛的生活记录。
故事中的主人公艾尼维特是一个饱受折磨的人，他经历了许多痛苦和磨难，也承受了许多责任和罪恶。他的心理变化和内心挣扎无不令人动容。在战争的摧残下，他感受到了无助和绝望，但他始终保持着一颗善良和坚强的心。他用自己的行动证明了即使在战争的阴影下，人性和善良依然存在着。他的形象鲜活地展示了个体在战乱中不屈不挠的精神。
通过这部小说，作者让我深刻地反思了战争对一个人的摧毁力量。战争带来的不仅仅是死亡和痛苦，而是对人性的摧毁。在战争的洗礼下，人们的信念崩塌，道德观念动摇。自私和残忍在战争中扩大，而善良和仁爱则被逐渐淡忘。人们不再关心他人的痛苦，只顾自己的生存。这使我深感到了人性的脆弱和战争的残忍。
《断鸿声里》这部小说以其真切的描写和残酷的故事情节，引起了我对战争的深思。战争让人们失去信仰，也让人们感受到了人性的脆弱和无助。在战乱的年代里，生活是如此的艰难，然而人们依然保持着对美好生活的向往和对爱与希望的不放弃。这部小说用独特的视角讲述了一个底层人民的故事，温暖了我的心灵，也唤起了我对爱与和平的向往。
阅读《断鸿声里》让我感受到了战争的残酷和人性的弱小。从小说中我看到了生命的无常和人性的摧残，但我也看到了人类在困境中的坚韧和温暖。这部小说不仅给予了我深刻的触动，同时也教会了我珍惜和平与安宁。每个人都应该意识到战争的可怕和让我们珍惜和平的重要性。只有通过和平与友爱，人类才能摆脱战争的毒害，创造一个美好的世界。
小编认为，《断鸿声里》是一部让人捧腹痛哭的小说，它深刻地揭示了战乱时期人们的悲惨遭遇，展现了人性在战争中的脆弱和强大。每一个人都是社会的一部分，面对战争和苦难，我们需要关怀和宽容，更要珍惜和平与友爱。只有这样，我们才能够创造出一个更加美好的世界。
《断鸿声里》读后感
《断鸿声里》是一部讲述中国现代历史的小说，作者是魏巍。整部小说引人入胜，情节扣人心弦。通过对军阀混战、社会动荡以及人物遭遇的深入描写，展现了历史的曲折和中国人民的坚韧。在阅读过程中，我深受故事和主题的触动，感受到了作者对于历史的思考以及对于民族困境的关切。
故事背景设定在20世纪初的中国，这是一个动荡不安的时代。在帝制瓦解后，各个军阀争夺权力，社会动荡不安。小说以主人公陆小凤的经历为线索，展现了中国人民在时局动荡中的挣扎与求索。
陆小凤是一个充满英雄色彩的人物，他的一生经历了多次磨难与考验。他出生在一个贫苦的农民家庭，从小经历了苦难与困顿。然而，他并没有被环境所打败，反而以顽强的毅力和不屈的斗志不断努力奋斗，追求自己的理想。他加入革命队伍，参与了多次反对帝制的战斗，成为一名杰出的革命战士。然而，随着时间的推移，他的理想开始受到挑战，他面临着人生的抉择和考验。
整部小说以鲜明的人物形象和丰富的情节来表达作者对于历史的思考和对于中国人民的关切。通过陆小凤的经历，作者展现了中国历史的曲折和民族困境的痛苦。小说具有浓厚的历史感，读者可以深入感受到那个时代的混乱和动荡。
《断鸿声里》的主要主题是对于个人命运和国家命运的关系的思考。在小说中，作者通过陆小凤的命运展现了一个普通人如何在历史洪流中寻找自己的位置。同时，小说也探讨了民族困境和国家前途的问题。通过对于各个军阀的争夺和社会动荡的描写，作者表达了对于国家命运的深深担忧。小说中的人物形象一个个生动鲜活，他们的思想和命运的纠缠展现了那个时代的社会面貌。
在阅读《断鸿声里》时，我深受小说中的人物命运所触动。他们有的在历史的洪流中迷失，有的在纷繁复杂的时局中苦苦挣扎。小说所展现的历史曲折和社会矛盾给我留下了深刻的印象。我也深深感受到了作者对于中国历史的无尽思考和对于中国人民的深深关切。
通过阅读《断鸿声里》，我不仅了解到了中国历史的曲折和中国人民的坚韧，也对于历史与个人命运的关系有了更深的思考。小说以其丰富的情节和生动的人物形象给读者留下了深刻的印象。我相信，这部小说能够引起更多读者的关注，让更多人反思历史，思考个人责任。
在文学作品中，标题的选择往往起到非常重要的作用，能够为读者提供一种直观的感受，并在一定程度上激发读者对文本的探索和理解。《断鸿声里读后感》作为一个标题，给人一种幽远深沉的感觉，让人联想到悠久历史和失落的繁华。以下是关于《断鸿声里读后感》的一篇文章，旨在通过对这个标题的揣摩，进一步发掘其中的内涵和情感，让读者和我一起深入思考。
《断鸿声里读后感》这个标题带给我一种错失感和惋惜，在断鸿声里似乎有一些遥远的悲凉，令人回首，又令人心碎。它以宏大的历史背景为背景，通过某种创作手法，将人们的哀伤和深思表达出来。在这篇文章中，我将会以一千多字的篇幅，尽可能地将这种感受传达给读者。
《断鸿声里读后感》，这个标题的前半部分“断鸿声”给我的感觉是凄凉、寂寥、不安。鸿是一种高飞的鸟类，它们的鸣叫声常常被用来比喻生机勃勃的景象。而当这些鸟的声音断绝时，意味着曾经的繁华已经消失，人们只能在回忆中感受曾经的一切。剩下的声音，只有寥寥几句。这种意象对我而言真真切切，仿佛有许多的叹息和无助。似乎在这些凄凉而断绝的声音背后，隐藏着一段多舛的历史，和一种已逝的繁华。
这个标题中的“读后感”也颇具寓意，表达了对作品的深入阅读和感悟。在读完一篇文学作品之后，我们往往会被所感动、所思考的情感所包围，充满了对作品的思考和探索。阅读是一种心灵的沟通，通过写作表达我们对作品的理解和感受，是我们把内心深处的想法呈现给他人的方式。《断鸿声里读后感》这个标题中的“读后感”，让我想到了自己读完这篇作品后所体会到的情感和思考。
对于这篇作品的具体内容，标题并没有给出明确的线索。或许正是因为如此，我才更想深入理解这篇文章，分析其中的情感和隐喻。也许这是创作者有意为之，希望读者可以在这个标题的引导下自由地探索和思考。
因此，我希望在读这篇文章之前，抛开对具体内容的期待，将自己置身于一个开放的状态，接受文字带来的冲击和感受。只有在读完之后，回过头来再思考这个标题所激发的想法和情感，才能真正领悟到《断鸿声里读后感》所要表达的深意。
在这篇文章中，不同的读者会有不同的感受和理解。有的人可能会从中感受到对古时的向往和对繁华背后的哀叹；有的人可能会从中发掘出对逝去时光的怀旧和对人生的思索；还有的人可能会从中汲取历史的教训和人生的智慧。无论怎样，这篇文章都将成为每个人心灵的一座桥梁，唤醒那些潜在的情感和思考。
通过阅读《断鸿声里读后感》，我意识到标题并不是一篇文章的全部，在阅读过程中，我们需要用心去发现、思考和感受。只有在我们主动地投入其中，去体验和思考，才能得到最真实、最深刻的读后感。而这个标题，恰恰给了我们一个启发，引导我们去寻找、去解读，从而更好地理解这篇文章所要表达的情感和主题。
标题《断鸿声里读后感》带给我一种错失感和惋惜，同时也充满了阅读和思考的激情。通过这个标题，我对这篇文章的内容充满了好奇和期待。在阅读完这篇作品后，我希望能够自由地探索和思考其中的内涵和情感，进而领悟到《断鸿声里读后感》所要表达的深意。最终，通过思考和感受，我相信我能够有一个更加真实、深刻的读后感。
《断鸿声里》是由鲁迅创作的一篇散文作品，该作品以生动细腻的笔触描绘了作者心中的一幅景象，读后给人以深深的思考和感慨。通过文字的表达，鲁迅将自己对社会现象和人性的深刻触动展示给读者，引起人们对社会现实的关注。
文章开头，鲁迅用“断鸿声”一词揭示了社会的现象，让读者在心中产生好奇和困惑。何谓“断鸿声”？是指自古飞翔在天空中的鸿雁飞过的声音。然而，在这个现代化的社会，人们很难再听到那寻常的鸿雁叫声，因为他们已经消失了，甚至连人们的耳朵也变得钝了。鲁迅观察到的这个现象，正是现代都市人压力、竞争与疾病等因素的结果，因而引起了人们的深思。
文中，鲁迅以极其细腻的文字描绘了大都市的现象，用生动而准确的语言使得读者不禁为之动容。他用事实和细节表达了自己对现代社会的不满和无奈。当人们走在街头，看到热闹的广告牌、商铺和人潮，看到那些从容、严肃的面孔时，似乎没有人注意到天边的飞鸿。人们仿佛已经习惯了这样的景象，对鸿雁的叫声早已视而不见。而现代化所带来的喧嚣和繁忙，使人们抛却了心中对自然之声的向往。
随后，鲁迅通过对一个偷串音乐会的鸟人的生动描写，揭示了现代都市人内心对美的追求和渴望。鸟人以自己的方式为人们奏响美妙的音乐，但人们对他视而不见。当他鹤立鸟群之间，举起他的手中的乐器，试图吸引人们的注意时，人们的目光却投向了无聊、俗气的娱乐活动。鸟人对人们的表演心灰意冷，遭到了无情的嘲笑和嫉妒。这个描写场景，对比了鸟人对音乐的热爱和人们对乐与美的漠视，引发了读者对现代社会的反思。
文章的结尾，鲁迅再次以“断鸿声里”作为重复，用冷峻的语言表达了他对人性和社会的深深失望。他说：这样的社会模式让人们迷失了自我，使得人性沦为了物欲的奴隶。人们过度追求物质利益，却忽略了对精神世界的追求，甚至忽略了自己的存在。而这个现象也让人们的心灵越发麻木，听不到美、感受不到真正的乐趣。
《断鸿声里》饱含着鲁迅对现代都市现象的深思，呼唤着人们对自然和美的回归。通过鲁迅的笔触，读者能够清晰地感受到他对社会现象和人性的批判，引起人们对自身责任的思考和反省。这篇文章不仅给人以深深的思考和感慨，同时也唤起了人们对美的向往和对人类精神追求的思索。
《断鸿声里读后感》是一部具有深远意义的作品，它深深地触动了我的内心。小说的主题是关于家庭、青春和人生的追求，通过展现主人公在不同阶段的人生中的经历，作者成功地传达了对于人生的理解和明确的态度。
小说以主人公白鹿的成长为线索展开，以富有情感的散文式叙述令我不禁为白鹿的遭遇和他的成长历程而感到心痛。白鹿从一个普通的农村孩子成长为一个有才华的儿童文学作家，他经历了许多悲伤和困苦，但却从不放弃追求自己的梦想。小说中的白鹿给予了我很大的鼓舞，使我对于人生的意义和价值有了更加深入的思考。
这部作品中描写了家庭关系的重要性。白鹿在一些细微的事件中观察到了家庭的温暖和幸福，同时也深刻感受到了家庭中的痛苦和悲伤。这些情感的交织和冲突，使我感受到了人与人之间的关系是如此复杂而又深刻。通过白鹿和他的家人之间的交流和亲密的描写，作者成功地传达了家庭对于个体成长和幸福的影响。
青春是这部作品中一个重要的主题。白鹿的成长过程中充满了激情和对未来的追求。他在想象中建立了一个理想的世界，然而现实的冲击和挫折使得他对于现实的认识更加深刻。他在青春期的痛苦与迷茫中逐渐成长，并最终明白了人生的真谛。小说中通过对于青春的描写，让我体会到了青春期的复杂性和迷惘感，也让我明白了青春是一个成长和探索的阶段。
最重要的是，这部作品探讨了人生的意义和个人价值。主人公白鹿通过自己的努力和坚持，实现了自己的梦想，同时也帮助了许多人。他的故事是一个关于坚持和奋斗的故事，让我明白了个人的价值是通过实现自己的梦想和对他人的贡献来体现的。白鹿在小说中对于生活的执着和对于人生的理解，使我重新审视了自己的人生态度，并给予了我对于未来的勇气和希望。
小编认为，《断鸿声里读后感》是一部非常有深度和意义的作品。通过对于家庭、青春和人生的探讨，作者成功地传达了对于人生的理解和明确的态度。这部作品让我深刻思考了家庭的重要性、青春的混乱和人生的意义。我相信，这部作品将会对我以后的成长和生活产生深远的影响。
下面是我们为您整理的“割席断交读后感”。读书能丰富我们的精神世界，作品这本书当中的细节感动了很多人。此时通过写好一篇读后感，可以将作者想要表达的想法尽可能的表达出来。请仔细阅读本文将其收藏于心底！
据说三国时期，管宁和华新一起耕耘，突然挖出一块金子。管宁对此熟视无睹，华歆却把它捡起来扔掉了。这个细节引起了人们一千多年的惊叹。他们大多肯定和赞扬管宁的高贵，但对华歆却颇有微辞。
我虽然很尊重古人的观点，但我不得不发问，为什么两人最终都放弃了金子，而后人评价，管宁为优，华歆却是劣呢？既然结果是一样的，但
但有两种不同的判断，我忍不住为华歆哭泣。
也许有人会反驳我。华歆虽然放弃了**，但他终究还是捡了起来，但管宁却视之为无足轻重。孰优孰劣，一比可知。我看未必，恰恰相反，我从华歆身上看到了一种“物有可舍”的品质。
他捡到金子，大可据为已有，而他扔掉了。你不觉得不去占有不应得的东西，比未曾拥有却不想得到更加难能可贵吗？这亦为真性情。
相比之下，管宁的形象，在我看来，是一个典型的苦行僧！看到金子，而视若无睹，我就觉得有些好笑，难道“阁下”的身上衣物，腹中酒食，皆是天外飞来之物？金钱本身并不具备善恶的品质，只在于使用者心中的善恶，何必拒绝千里之外的它呢？
再说割席断义之事。据说有一天，管宁和华歆在一起看书。这时，一个贵族开车经过。管宁继续读书，华歆弃书而去。于是乎，管宁与华歆这个学习上三心二意的同窗绝了交。
这事在现在看来，确实令人难以理解。也许有些朋友想指出，管宁不是慕荣华，而是华歆极其贪婪。 谁的好坏。我只能再次挥手。我不同意你的看法！
此时此刻，我突然想起项羽早年的故事。一日，威武秦王载车于道，项羽见之，脱口而言：“他日，吾可取而代之。
”这事亦为后人称道，认为项羽志向远大。
同样是看马车，为什么华歆就是贪慕荣华呢？难道亦要他指着皇帝马车大吼一声“吾将取而代之”，借以显其势气而美名传世？
而管宁作为朋友，着实得刻薄。岂不闻“君子之志不可移乎？”人各有志，何必强求。
一旦对方不如自己的意，或者会损害自己的名声就与其绝交，那么以这个作为择友标准的话，这样的人，我看倒有一个好去处——嵩山少林寺，那儿的人不恋虚荣。
最后，管宁隐居山林，为他所希望的隐士而牺牲。华歆从了官路，赢得清正廉名，在乱世中赫赫终了。若是我，绝不慕管宁，毋如学华歆！大丈夫当匹夫之责，岂能在深山茅屋中苟安！
评：本文旗帜鲜明地亮出自己的观点“为华歆正名”，“毋如学华歆”。其中，管宁的嘲笑让人发笑；引项羽早年“可取而代之”的典故作比，令人拍案叫绝；当匹夫之责的丈夫气概，教人击节而赞。
言语诙谐中透出刚烈，嬉笑间自成一格。
割席断交这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不可以与志向不相同的人结交为朋友。
故事中，管宁见了金子挥锄与瓦石不异，世人褒赞有佳。而华歆拾起来，知道是一块金子
后也随手抛弃，不也体现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来志不同道不合之说？又两人同席温书，见有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，华歆之所以出去看热闹，也只能说明他读书注意力不集中，大概也并不能够确切地评判他的人生志趣吧。
管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有一龙之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是朋友，管宁又怎会只因为好朋友出去看了一下热闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起怀疑。是管宁的小题大作？抑或是世人的以偏概全之说？
由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着世人皆浊我独清的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品行典范，华歆注定要遭受士人的不屑。
然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，究竟孰浊孰清？据记载，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐昔日故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才兼备之人，后世的声誉却一直因割席而受累，着实令人扼腕！
当看完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的读割席断交后有感，希望对大家有所帮助。
话说三国时的管宁和华歆在一起耕地，忽然挖出一块金子，管宁视若无睹，而华歆却捡起来看看然后扔掉。就这个细节，引发了人们一千多年的感叹。大多都是肯定以及赞美管宁的'高尚，而对华歆却颇有微辞。
我虽然很尊重古人的观点，但我不得不发问，为什么两人最终都放弃了金子，而后人评价，管宁为优，华歆却是劣呢？既然结果是一样的，但却有两种不同的判定，我不禁要替华歆喊冤。
也许有人会反驳我，华歆虽然放弃金子，可他毕竟捡起来过，而管宁却视之为无物。孰优孰劣，一比可知。我看未必，恰恰相反，我从华歆身上看到了一种“物有可舍”的品质。他捡到金子，大可据为已有，而他扔掉了。你不觉得不去占有不应得的东西，比未曾拥有却不想得到更加难能可贵吗？这亦为真性情。
相比之下，管宁的形象，在我看来，典型的禁欲主义修道士！看到金子，而视若无睹，我就觉得有些好笑，难道“阁下”的身上衣物，腹中酒食，皆是天外飞来之物？钱本身并没有善恶之质，只在于使用者心之善恶，又何必拒之于千里之外呢？
再说割席断义之事。说的是有一天，管宁、华歆在一起读书，这时外面有个贵族驾马车路过，管宁继续读书，华歆弃书观之。于是乎，管宁与华歆这个学习上三心二意的同窗绝了交。
这事在现在看来，确实令人难以理解。也许有些朋友又要指出，管宁不慕荣华，华歆却极其贪恋，孰优孰劣，又可知晓了罢。我只能再次摆手，恕我不能苟同！此刻，我忽然想起项羽早年的故事。一日，威武秦王载车于道，项羽见之，脱口而言：“他日，吾可取而代之。”这事亦为后人称道，认为项羽志向远大。
同样是看马车，为什么华歆就是贪慕荣华呢？难道亦要他指着皇帝马车大吼一声“吾将取而代之”，借以显其势气而美名传世？
而管宁作为朋友，着实得刻薄。岂不闻“君子之志不可移乎？”人各有志，何必强求。一旦对方不如自己的意，或者会损害自己的名声就与其绝交，那么以这个作为择友标准的话，这样的人，我看倒有一个好去处——嵩山少林寺，那儿的人不恋虚荣。
最后，管宁隐居山林，守着他希冀的隐士的荣誉而死去。华歆从了官路，赢得清正廉名，在乱世中赫赫终了。若是我，绝不慕管宁，毋如学华歆！大丈夫当匹夫之责，岂能在深山茅屋中苟安
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