相信大家小时候都是很惧怕写作文这件事情。作文是我们思想的精华，我们写作文练得越多，自己的写作水平就提升得越快。大家在写作文时会不会很纠结写不好？小编花时间特意编辑了议论作文推的启示热门11篇，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
妻子托她的同事从网上买来了几帖热帖，据说自动发热，可以祛风驱寒，有益健康。当下人们都注重养生保健，而各种的保健品也应运而生，如雨后之春笋，方兴未艾。看来的确是不怕做不到，就怕想不到。
正好这些天肠胃有些不适，以前是用暖水袋热敷，现在有了热帖，所以就贴了一帖做试验。这东西简便易行，撕掉一层纸，是不干胶，直接贴在需要的部位就行了。有直接贴皮肤上的，有贴在内衣上的。我按照说明去做了，把热帖贴在了内衣上，正好在腹部位置。的确，温度慢慢上来了，腹部暖洋洋的。不累赘，方便的很，心里真是佩服热帖的发明者，不用加热不用通电的，自己就能发热，而且还可以保温十二个小时，这简直跟变魔术的一般，真是神奇无比，您说现在的人有多大能耐呀，似乎没有什么东西是人不能做到的了。
晚上，觉得肚皮有点疼，掀开内衣一看，MyGod!竟然在对应着热帖的位置起了一个大水泡，就是典型的被烫过的那种。还好不是直接贴到皮肤上，否则可能更严重了。妻子埋怨我傻，说挺大个人了，烫伤了会不知道？她给我找来了烫伤膏涂抹上，还一个劲儿地说我老年痴呆。
年龄虽然大了些，但还不到五十岁，离老年痴呆还远得很。可是，我自己也纳闷，分明烫伤了，自己为何竟浑然不觉呢？到底什么原因酿成这样的后果呢？这个结局是在有点难以启齿，让别人听了会当作笑话。但是，这样的事情去发生了，究竟什么原因呢？后来终于慢慢地想明白了，而且觉得还应该感谢这次“意外事故”才对。
因为我想起了管理学上著名的“温水煮青蛙原理”。来源于19世纪末美国康奈尔大学科学家做过的一个“水煮青蛙实验”。科学家将青蛙投入已经煮沸的开水中时，青蛙因受不了突如其来的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当科研人员把青蛙先放入装着冷水的容器中，然后慢慢加热，结果就不一样了。青蛙反倒因为开始时水温的舒适而在水中悠然自得。当青蛙发现无法忍受高温时，已经心有余而力不足了，不知不觉被煮死在热水中。这个原理告诉人们要有忧患意识，要居安思危，不要躺在温柔乡里享清福，要时刻保持清醒的头脑和旺盛的斗志，才能适应环境，实现自我。早在初期，毛泽东主席就教导全党：“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。”人们在风雨雷电中，都是警醒的。但在日丽风清之时，则疏于防范，而不知不觉中掉进陷阱的，大有人在。所以，才说“生于忧患死于安乐”。
人们对于突然的变化，会引起警觉，加強防范。可对渐次的变化则麻木不仁，习以为常了。但所有的亊故都是一点点由小的隐患积累，最后达到量变到质变的结果。所以，生于忧患，死于安乐，真是至理名言。
这下您不难理解我是如何被烫伤的了吧？原来那热帖的温度是一点一点提高上来的。它的最高温度可以达到五十多度。由于温度一点点上升，所以皮肤就适应了，而当温度达到最高点时，我也浑然不觉了。所以欧阳修说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，此之谓也。
热帖的启示告诉我们，一定要防微杜渐，居安思危。始终保持清醒的头脑，不被表面的现象所蛊惑与蒙蔽，应该是我们经常思考的问题。
前段时间，我又多栽了一棵含羞草，我经常去看它。它的叶子和含羞草这两个字表现的一模一样，手一碰，它就迅速的收拢垂下，要等很长时间才能恢复原来的样子。我想，含羞草的名字真是取得名副实在呀！
我很好玩！几乎好几天没碰它的叶子了。一天早上，我碰了它的一片叶子，心想，含羞草怎么分歧拢了呢？第二天，我碰了一下他的叶子，它仍是懒洋洋的在那里。我心想是不是跟下雨有关呢？我继承观察，他仍是老样子。
第三天，我看到它仍是老样子，触动它的叶子，它只微微一卷，很快就展开了。第四天是晴天，我发现我刚碰了它一下，它就能上能马上收拢起来，要过很长时间才恢复。
经由一次又一次的观察我发现每当我碰它的叶子它都会收拢垂下，好长时间才会恢复，那么这一天多半是晴天；反之，当你抚摩它一下叶子，它只是轻微卷一下，马上就恢复了过来，这说明马上就要下雨了。
一个礼拜天早上，妈妈要回泊头了，她问我：“今每天气怎么样？”我说：“我不知道，但我很快就会给你谜底。”我观察了一下含差异草，说：“妈妈今天有雨，要穿上雨衣”中午果然下雨了。
妈妈一回家说：“儿子，你真棒，假如不是你，我就变成落汤鸡了。”我一听，心里美滋滋的。
啊！真是身边无处都有科学呀！
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”苏轼吟诵着自己的感慨，举杯邀月；“采菊东篱下，悠然见南山”，看到了，陶渊明自己的悠然自在。西方人从一粒沙中看到了世界，中国人从长江流水看到时间的流逝。大自然用其固有的魅力，为世界奏出华朽的篇章。我们从自然中得到启发，驱使我们探索术真的脚步。
读大自然，我们学会了探索。一只小鸟从天空飞过，让人们憧憬起来了飞翔。从远古神话中，中国古代的飞天梦想起源于“嫦娥奔月”的动人传说；希腊神话中，代达罗斯用羽毛和蜡制成了翅膀，带儿子伊卡洛斯逃出弥诺斯的“海上笼牢”，重获自由。人们开始了实践的脚步。春秋期间，墨翟带领着三百多个弟子专心研究，三年后制成了一直会飞的木鸟，古书叫做“木鸢”，15世纪达·芬奇设计出被称为“螺旋桨”的飞行机械。终于经过数百年之后，人们实现了自己的愿望。莱特兄弟的第一架飞机；加加林的月球之旅；中国的神舟飞船。大自然激发着我们的灵感，圆了我们的梦想。
读大自然，驱赶着我们发展的脚步。鲁班因被草割伤发明了锯；蝙蝠的飞行启示发明雷达；观察乌龟又造出了薄壳建筑；看到长颈鹿解决了宇航员的失重现象；通过萤火虫又发明了台灯……人类探索的脚步一刻没有停息，大自然给人们的启示也一步没有终止。
读大自然，我们也学会超凡脱俗。“不为五斗米折腰”的陶渊明，因不满足于官场生活，在官八十多天，宁愿家里过的拮据点，也要退官归隐，生活在自己的世外桃源中，远离官场的黑暗与罪恶。引觞自酌，品味着大自然，咏诵着自己做的诗。“仰天大笑我们有着无数的想象；面对着大自然，我感慨着世界万千。
我们读大自然，那叮咚的.泉水，那和熙的阳光，那蓝天出门去，我辈岂是逢蒿人”的李白，后来也因。从自然中他读到了自己出在的位置，懂得了自己的人生。
面对着大自然，官场的不满黯然离去。怀着一颗独爱江水的心，尽情的陶冶在青山绿水之中白云，我们从大自然中懂得很多！让我们乘着想象的翅膀，走起探索的脚步，来探索大自然的神奇。
在学习和工作中，大家都经常接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编为大家收集的史记的启示-初二-议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《史记》，我国历史文化长廊中这颗璀璨的明珠，以其祥实的材料，独到的见地，优美的文笔，大方华光于世界文化之中。而他的作者——司马迁，以其屈辱的遭遇、不饶的精神，给后人留下深刻的启示：不屈于厄运，要从逆境中崛起。
人生宛若在大海中航行，既有波平浪静之时，也不乏骇浪滔天之际。
身处困境之中，如果不想被漩涡恶浪所吞噬，那么你的人生之舟就要敢于搏风击浪，冲破险阻。
这就需要一种强大的力量，一种不畏逆境，敢于从逆境中崛起的气魄。
身为西汉太史令的司马迁因在“李陵事件”中触犯龙颜，被汉武帝处以宫刑——封建王朝一种灭绝人性的.刑罚。
在肉体和精神双重痛苦的折磨下他消沉了么他绝望了么不！没有！在命运的低谷中，他没有低头，没有屈服。
他站起来了，迎着厄运迈出了坚实的脚步——他要“究天大之际，通古今之变，成一家之言”。
终于他从逆境中崛起了，一步被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽巨著，在他的笔下诞生了。
逆境，对怯懦的弱者来说，是一块绊脚石，可以使他萎靡不前，一蹶不振；对于无谓的强者来说，是一块垫脚石，可以高瞻远瞩、勇往直前。
德国著名音乐家贝多芬，在其才华横溢之时，却因疾病而双耳失聪，面对这么巨大的打击，他没有颓废，没有因此而结束年轻的艺术生命。
他以从逆境中崛起的精神，“扼住名誉的咽喉”重返乐坛。扭住了生命的曲线，奏出了一曲不屈之歌，一曲强者之歌，一曲从逆境中崛起之歌。
不仅是一个人，就是一个国家，一个民族，也应该具有从逆境中崛起的精神。这样一个崛起的民族才能以飒爽的英姿屹立在世界的东方。
有源头，就有江河，有江河，就有数不尽的后浪。
《左传》襄公三年(前570年)，记载了一段史实，讲的是祁奚荐竖的事。春秋时期晋国的祁奚，任中军尉，掌管军政。他因为年老，请求退休。晋国的国君晋悼公润池谁可接替他的职务，祁奚推荐解狐。解狐是他私人的仇敌，但他有德有才，所以祁奚推荐他。解狐在要接替工作时死了。这时晋悼公又问祁奚:还有谁可以按任此职?祁奚说:我的儿子祁午可以。正当此时，副中军尉羊舌职死了。晋悼公间:谁可以代替他呢?祁奚说:羊舌职的儿子羊舌赤材以。于是就任命祁午为军中尉，羊舌赤为副中军尉。《左传》的作者在记叙这一段史实之后发表了评论。他赞扬祁奚能为国家推荐人才。推荐私人的仇敌，这不是谄媚；推荐自己的儿子，也并非偏爱；推荐自己下级的儿子，也不是为了祖护自己部属。他认为，只有贤者才能推荐象自己一样的人。而祁奚正是这样的贤者，所以他能为国家推荐人才。
这一段史实和伯乐荐举九方皋的故事一样，长时间地广泛流传，脍炙人口。
祁奚荐贤的事对我们的启示至少有两点:第一，荐举人才，应不论亲、疏，从实际出发，唯才是举。如能这样广开才路，使每个有才能的人都能为国家的四个现代化尽力，那我们国家前进的步伐就会更快一些。第二，夫唯善，故能举其善。这就要求推荐人才的人本身就是贤者，因为只有贤者才能推荐人才。我想，如果我们都能以党和国家的利益为重，坚持任人唯监的路线和德才兼备的原则，秉公办事，不为个人或少数人谋取私利，一心想着四化，就能真正地发现和选拔人才。
今天，如果我们每个同志，人人争当伯乐、祁奚，做到千里马常有，伯乐亦常有，这对我们国家实现四个现代化，该有多好啊！
啄木鸟的启示生活中，有许多别人给予的启示令人一生受用。在书本的漫画中，啄木鸟说的一句话令我铭记在心。
在一片茂盛的森林中，听见了一阵阵斧头砍树的声音。这阵声音，破坏了这片森林的宁静。一个砍树的人，走里叼着烟，嘴唇微微上翘，眼睛瞪得大大的，我觉得，他一定在想：哈哈！今天运气真不错，又发现了一片绿洲，这会有钱赚了。瞧，他挥斧头时，还带去了一阵风呢！有一只啄木鸟停在了这个人的肩膀上，说：这段木头里一定有虫
没错，这个人的脑子里一定有虫子，坏细胞，他根本就是一个木头人！他没有思想，没有感情，难道他听不见大树的痛苦呻吟吗？如果斧头砍在他身上，他会怎么想？他一点都不懂得保护环境。他只会想得到眼前的利益把这些树砍掉，卖掉，他就可以赚大钱。他忽略了以后！把这些树砍掉了，让树以后怎样造福于他的子孙后代？
四川省汶川县发生的大地震，我想世界上没有一个人不关注。5月12日，四川发生8级大地震，造成了多少生离死别？除了地球地壳在运动这点理由之外，还有一个理由，值得我们深思、醒悟！由于不断地开采矿物资源，使地壳加快了运动，才造成了这样的下场这样的下场。我们的语文书上也写道过：地球所拥有的资源不是上帝的恩赐，而是经过几百万年，甚至几亿年的地质变化才形成的。如果我们不断的开采地球上资源的生产速度是远远跟不上我们开采的速度的。而且如果我们破坏了这个地球，是没有第二个星球适合我们居住、生存的。金钱的确很宝贵，但是如果我们没有了地球，没有了适合我们居住的地方，就算有再多的钱又能怎么样呢？
让我们一起行动起来，向全世界呼吁吧！我们要保护地球，让地球更好地造福我们的子孙后代！
“即使就是一支蜡烛，也就应蜡烛成灰泪始干；即使我们只就是一支火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。”听了大诗人艾青的这番话，使我们陷入了沉思。人为什么活着？我们就应怎样活着？
人为了什么活着呢？有的人活着，只就是为了存在。为了让自我的\'躯体存在，然而有如一个没有灵魂的模型；为了吃喝玩乐让自我能够尽情享受一番。他们活着如行尸走肉一般，他们的存在与不存在毫无差别。而有的人活着就是为了需求和努力。需求友谊、成亲、尊重与自主……努力学习、进步、贡献与帮忙他人。他们从中得到快乐，得到满足，感到无比自豪，自我不会白走着一趟了。他们努力追求自我的理想，他们为了自我的需求去奋斗，在生活中显示出五彩斑斓的色彩，生命的光彩也在灼灼的闪耀，生命的好处将最终体现。他们活得简单，活得丰富，活得顽强，活得自在，在索取中奉献，在奉献中索取。
这两种人正应了藏克家说的：“有的人了，他还活着；有的人活着，他已经了。”那我们又就应怎样活着才算有好处呢？
人的一生中，最宝贵的无异就是生命，生命也就是最公平的，不多给谁，也不少给谁，然而一个人一生只有一次，那要怎样把握住这仅有的一次生命呢？这就是人世间一个值得大家思考的问题。就是活得轰轰烈烈，还就是活得默默无闻。战斗英雄黄继光，在敌人的碉堡下，手榴弹塞进去又被推了出来，眼看要到了冲锋的时光了，状况万分危急，在那一刻，他扑了上去，用胸口堵住了火力点。那次战斗，我军胜利了，在危急时刻，黄继光牺牲自我，救了大家，他一生活得轰轰烈烈。其实，不论轰轰烈烈，还就是默默无闻，在每个人心中都有一块光亮，只有每个人都向那发光点前进，才不会白活一场。虽然路上有荆棘，有深渊，有寒冷，但只要你坚持到底，就能够胜利。
人的一生要多做几件好事，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”做了好事并不就是为了图人回报，只就是让自我得到满足。如果每个人心中都装着他人，我们的世界将变得更加灿烂辉煌。
今天，我看了一则故事，题目是《2+2=?》，讲的是一群大学生在听一位数学家讲课。数学家在黑板上写了2+2=?这道题，并说：你们谁会做这道题目，就可以当数学家。2+2=?是一道幼儿园的小朋友都会做的算术题目。大学生们认为这是一道表面简单，而实质深奥的题目，因此都在苦思冥想，没有一个人回答，这时有一个人突然举起了手，怯生生地说：2+2=4。这时，大家都哈哈大笑起来，以为数学家会说他错。出乎意料的是，数学家说：对了，你们觉得我的题目很难吗?其实数学家最重要的是相信自己、相信事实，只有这样，才有资格当数学家。
看了这则故事，我想我们身边的一些同学做了作业一点也没有把握，总是等着别人的答案，这和没做有什么两样呢?要么不做，我想做了就一定得做好，相信自己，如果确实不懂的话就去虚心求教，为什么要相信答案呢?我看到有些同学的作业，老师问他这样做对吗?，他的回答就含糊了，或者第一次回答对的，当老师再问一遍或问第三遍时他就会说不对的了，其实他自己都不知道自己是否有把握，即使他做的时候比较肯定。难道就没有一点自信与把握吗?
一个问题回答下来，对就是对，错就是错，不要前后矛盾、犹豫不决，就连最简单的答案都会有疑惑，因为这样，我们的学习才会变得缺乏主动性与积极性。相信自己，冲破心理障碍吧，我想那样我们才会有科学精神。
路上的启示
走在漫长的路上，我们总能发现很多不同的景象和人物，也许是顽皮的孩子在跑跳，也许是忙碌的行人匆匆赶路，也许是美丽的风景在身边闪过。在人生的路途中，每个人都能从路上的点点滴滴中获得不同的启示。这些启示或许普通简单，却是我们成长过程中不可或缺的一部分。
首先，路上的启示来自那些与我们遭遇不同的人。在广阔的路途中，我们会遇见各种各样的人物，他们都有自己的生命经历和生活方式，都有着不同的思想和理念。有时候我们会遭遇脾气古怪的人，有时候我们会遇到真正有智慧的人。也许，那个与你相遇的陌生人会成为你人生中的一段重要经历。他的一番话或许会使你对某些事物产生不同的看法和思考，从而开启你新的思路和路径。
其次，路上的启示来自那些恰如其分的生活场景。经过了岁月的洗礼，生活已经变得如此繁琐而忙碌，但是有些简单自然的场景和人物却能给我们带来不同寻常的启示。比如，早起晨练中的老人们，他们的身上透露出来的那种恬静和生命力，会使你深深感动，意识到自己应该珍惜生命，适时运动，同时在生活中注重身体和心理的健康。又比如，在莺歌燕舞的春天里，那些挤满人们的公园会让你感受到人间的温暖和生命的活力，这样的环境也能够让你更深刻地体会到自然的美好和生命的意义。
最后，路上的启示来自对自己的思考和反思。作为一个普通人，我们都会遇到各种各样的问题和挑战。在日复一日的生活中，我们应该反思自己走的这条路是否值得，是否符合自己的期望和目标。也只有在思考中，我们才能认识到自己在人生道路上的位置，也只有这样，我们才有机会通过反思提高自己的修养和素质，不断前进。
在路上，我们应该以心灵去凝望，以感性去感受，用自己的思想去想象。我们不仅应该珍惜那一路的点点滴滴，更应该从路上感悟启示，用自己的智慧去诠释人生的意义。
摘要：开展水土保持生态建设要以“三个代表”重要思想为指导，与时俱进，不断探索，坚持人与自然和谐相处的理念，突出水土保持的综合性。要重视水在水土保持生态建设中的作用，加大水土流失治理力度，进一步探索和实践生态修复，妥善处理生态、生产和生活之间的关系，推动生态修复工作持续、稳定、健康发展。
关键词：水土保持 生态建设 生态修复 启示 建议
从各地的实践来看，生态修复在局部地区初见成效，其做法和经验是宝贵的，带给我们的启示也是深刻的。
1几点启示
1.1要以“三个代表”重要思想为指导，解放思想，与时俱进，不断探索水土保持生态建设的新路子
党的十六大明确提出，我国将全面建设小康社会，加快推进社会主义的现代化。新时期对水保生态建设提出了新要求，也带来了新挑战，水保工作者必须进一步解放思想，跳出原有的旧框框，提出新思路，寻找新对策。生态修复的提出是从实际出发、大胆探索的成果，但这仅仅是个开始，试点面积还比较小，需要热量计研究的问题还很多。水土保持生态建设具有长期性、复杂性和艰巨性，我们必须以“三个代表”重要思想为指导，与时俱进，开拓创新，把生态修复引向深入。
1.2坚持人与自然和谐共处的理念，充分发挥生态自我修复能力，加快植被恢复，加强植被保护
开展生态修复大大加快了植被恢复的速度，加快了水土流失治理步伐，丰富了水土保持综合治理的内涵，是水土保持生态建设不断发展的必须结果，体现了人与自然和谐共处的理念，坚持预防为主的水土保持工作方针。实践证明实施生态修复不仅在南方，而且在黄土高原和风沙区也都是可行的，得到了广大干部群众的支持和拥护。因此，进一步开展生态修复势在必行。
1.3突出水土保持的综合性
搞好生态修复，必须注重水土保持的综合性。水土保持生态建设是一项系统工程，涉及方方面面，必须集中各方面的力量，形成合力，方能取得好的成效。一是在管理上要突出综合，在政府统一领导下，搭建水保生态建设平台，调动各方积极性，管好用好资金，发挥资金效益，提高工程质量。二是在治理措施上要突出综合，山水田林路全面规划，工程措施、生物措施和农耕措施因地制宜、科学配置。三是在效益上要突出综合，生态效益、经济效益和社会效益统筹兼顾，相得益彰。四是山川秀美的目标要突出综合，不仅要山川秀美，生态系统步入良性循环，而且还要社会安定，人民生活富裕，社会经济协调发展。
2几点建议
2.1充分重视水在水土保持生态建设中的作用
水是水土保持生态建设的首要制约因素，特别是在我国西北地区，有水一片绿，无水一片荒。当前的退耕还林在8年后没有补助了怎么办?天旱了又怎么办?生态修复怎样才能持久进行?经济社会如何持续发展?西部大开发依靠什么?所有这些问题的解决根本在于搞好水利水保等基础设施建设。要吸取宁夏西吉县在20世纪80年代开展退耕还林工作中的沉痛教训，重视水利水保基础设施建设，优化配置、合理开发、有效利用水资源，协调好生产、生活和生态用水。搞好水资源的利用是实施生态修复的关键和保证，立足当前，着眼长远，把生态修复这一新思路、新举措落到实处。
2.2进一步加大水土保持生态建设的力度
水土保持生态建设是流域综合治理的重要内容，江河洪涝灾害和面源污染等殃及的是中下游，而其祸根在上游，因此要标本兼治。大江大河治理要实现堤防不决口、水质不超标、河道不断流和河床不抬高的四大目标，水土保持是至关重要的，所以要进一步加大水土保持生态建设的力度。要贯彻落实新的治水思路，实施生态修复工程，加快水土流失治理。建议在试点的基础上，进一步总结生态修复经验，扩大范围，大力推广。
2.3基于创新的生态修复要进一步创新
一要创新体制，发挥行业管理职能，构筑水保生态建设平台。近年来，多部门都在利用多种渠道的资金参与水保生态建设，如何管好用好资金，充分发挥资金的效益，提高工程质量，是各级领导和广大群众共同关心的问题。水保生态建设是一项跨部门、多学科的工作，涉及面比较广，需要一个职能部门来协调、管理。陕西省延安市实行政府统一领导，专门成立了山川秀美领导小组，设立了办公室，与水保世行贷款项目办公室一套人马、两块牌子；由水保部门协调水保生态建设，负责统一规划、统一技术标准、规程和规范的制定、质量监督、检查验收等工作；有关部门各投其资、各负其责、各记其功，保证资金用途不变、渠道不乱，共同搞好生态建设。贵州省毕节地区以"捆绑式火箭"的方式，按照水保统一规划，开展生态建设。湖北省梯归县在移民安置上，要求县水保局按照统一规划进行审批、把关。这些经验受到北京市、江西省等领导同志的高度重视。北京市市长刘澳同志批示："只有制度创新，才可加快我市山区县的生态建设步伐。以生态来统一造林、治水、治沙、舍饲、脱贫等工作。"北京市在机构改革时，就赋予市水利局有主管生态的职责。理顺体制，明确水保主管部门在生态建设中的协调、管理地位和作用，搭建水保生态建设平台，依法行政，强化职能，加强综合协调、技术指导和归口管理，有利于更快、更好地开展水保生态建设。
二要深化改革，创新机制，调动各方积极性。水土保持生态建设是一项伟大事业，需要广大人民群众的参与，而深化改革，创新机制，调动社会各界参与水土保持生态建设的积极性，就显得非常重要。当前要抓住西部大开发的机遇，进一步加大承包、租赁、股份合作、拍卖"四荒"使用权的工作力度，总结推广陕北淤地坝产权制度改革经验，明晰所有权，拍卖使用权，搞活经营权，放开建设权。适应新形势，对实施生态修复中出现的新问题进行积极探索，及时提出对策和建议。进一步总结推广山西省黄土高原世行贷款项目实施报账制和专业队治理管护的经验，提高资金使用效益，加快治理进程。
三要科技创新，提高生态修复科技含量。开展生态修复专题研究，重视科技特别是高新技术在水保生态建设中的作用。水是生态建设的首要制约因素，因此在开展生态修复专题研究中，首先要研究水的利用。重视"3S"技术在生态修复中的应用。
四要尊重科学，遵循自然规律；尊重市场，遵循经济规律；尊重群众，尊重人民群众的创造精神。生态建设要以水定发展。因地制宜，宜林则林，宜灌则灌，宜草则草，宜荒则荒。在年降水量300~400mm以下的地区，不适宜大面积种植乔木，应以草起步，草灌先行，草灌乔混交。在沙漠、戈壁和荒漠上生长的胡杨、红柳、罗布麻、芨芨草、白刺、骆驼刺、甘草、旱芦苇、梭梭等是适生的植物，是经得起考验的，应加强保护。在草原地区，要以水定草，以草定畜，加快草原建设和草场的恢复保护。目前开展的生态建设，建立人工防护林、人工草场有重要作用，但选用树种和草种单一，形成的人工生态系统存在很大风险，与自然生态系统的复杂性和稳定性相比较，发生生态灾害的风险很大，如黄土高原大面积人工林树种选择不当及其形成的"小老树"、"秃顶树"和严重的土壤干层等现象，已成为严重的生态问题。宁夏"三北"防护林有着惨痛的教训，由于单一杨树林的天牛病虫害流行，造成毁灭性的后果。开展生态修复工作一定要面向市场，按经济规律办事，否则事与愿违。要尊重人民群众的意愿，要看群众赞成不赞成，拥护不拥护，满意不满意。退耕还林、封山禁牧、舍饲养畜等都是基层干部群众的创造，领导干部要审时度势，把握方向，尊重并支持人民群众的首创精神。
五要妥善处理生态、生产和生活三者之间的关系。生态修复要想稳步、健康、持久地进行下去，就必须处理好生态、生产和生活三者之间的关系。广大农牧民是开展生态修复的主体，一方面要依靠他们来实施生态修复，另一方面，生态修复的目的就是要改善农牧民的生产和生活条件。生态修复要与综合治理紧密结合，要与当地的农村产业结构调整相结合，与农业增产、农民增收相结合，这样才有活力，才有生命力。要以小流域综合治理为根本措施，把解决群众的粮食和增加群众收入问题放在首要位置，保证退耕还林退得下、稳得住、能致富、不反弹，处理好国家要"被子"和农民要"票子"的关系，保障二者"双赢"。
通过比较孔墨两派的思想核心的异同，我们可以大概理清两大学派的思想区别。其中最引人关注的就是他们形成条件相似，但最后的命途却大相径庭，在比较了孔墨两派哲学思想的异同性后，从中获得了诸多启示：
1、就文化与政治的关系而言，中国古代思想受政治影响太大，缺乏独立性。孔墨两派在先秦时期虽然是非相攻，却共同完成了春秋战国之际的教育发展的历史任务继承和开创的使命。从西汉的董仲舒提出天人感应、君权神授，宣扬皇帝是上天的儿子，主张大一统。既使儒学神秘化，又使儒学官方化，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐渗透到社会生活各方面，成为封建社会的正统思想。可是回过头来看看墨学，自西汉后便开始沉积最后由显变鲜，成为绝学。例如墨家的尚同思想，企图对抗以传统学院和家族氏族为纽带联系成的三纲五常，造就一个没有等级区分、没有阶级差别的社会，在当时的社会环境下无异于以卵击石，成为乌托邦式的美梦。这样一个不合时宜的幻想注定是会被淘汰的，成为历史选择的遗漏，但是这不能说明墨子的设想不好，只能说明社会蓝图的构建应该建立在适应其生存的沃土上。
2、中国古代到底是倾向于情感价值上的伦理道德还是倾向于实际效用的功利主义？如对待音乐的不同态度中，我们似乎可以预见这个答案。儒学强调道德教化，通过人们情感的共鸣来进行行为的端正，相信宇宙的道德秩序，推崇仁、中庸、义，用周礼来规范社会秩序和人民言行，用音乐来陶冶、感染人性。而墨家则是从实用性的角度出发，注重的是科学技术等的实用性和功利性。他们关注的是本、原、用，在意一切可以利民的事物和技术，在音乐上就表现为非乐。他认为靡靡之音使君亡国，家不成，山河破碎。在黑暗的社会背景下，老百姓最急切需要的是贤君和明政，而音乐没有立竿见影的实际效果，反而会涣散人心，所以不被重视。
孔子基于西周宗法制度的仁爱思想，遵从周代礼仪制度，正是它具有的亲疏远近之爱的特点，适应了统治阶级的等级、贵贱的君臣要求，为新兴的封建制度立下了根基。墨子的兼爱是无等差的公平博爱，从下层小生产者的愿望出发对统治阶级提出了众生平等、万物皆博爱的看法，必然不能受到古代统治阶层的青睐。但在现代社会的自由选择时代，我们对于仁爱和兼爱都可以借鉴和学习其精髓，用一颗宽容待人的心，用己所不欲勿施于人的原则，用视他人之物若吾物的观念，去处理人际关系和社会交往。
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