看完一部经典作品以后，在获得感悟的同时让我们慢慢进步。 撰写一份优秀的观后感，让思考更加深入，写观后感需要对作品进行评价这能够锻炼我们的评价能力。幼儿教师教育网编辑为您详细介绍“红楼梦观后感”的相关内容请看下去，希望这些书籍可供你参考和使用帮助你学习和成长！
《红楼梦》是我国四大名著之一，它讲的是：一块因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下的顽石，祈求偶遇的一僧一道带自己投胎做凡人，而引出的一段悲欢离合的故事。
看到《红楼梦》这三个字便会让我想起多愁善感的林黛玉、体贴的贾宝玉和风趣的刘姥姥。
贾宝玉是贾母最痛爱的孩子，他喜欢和姐妹们一起玩，遇到她们不开心，贾宝玉就想方设法逗她们开心。林黛玉身体不好，爱哭，她觉得花儿也是有生命的，所以黛玉把落下的花儿都埋了起来，“黛玉葬花”就是由此而来的。刘姥姥很朴实，说的话很风趣，贾母都被她逗得哈哈大笑。
令我印象深刻的章节是《秋爽斋偶结海棠社，大观园特设螃蟹宴》这一章节。这一节讲的是宝玉接到探春的帖子邀请大家一起结社作诗。她的想法得到了大家的支持，诗社的名字叫海棠社。大家在一起对菊作诗。宝钗的诗端庄深刻，黛玉的诗风流别致，每个人的风格各不相同。最后大家又办了一桌螃蟹宴庆祝诗社成立。
看到这里我想：古人那时就能结社作诗，我们自己也可以组织一个作文社，每月大家都在一起谈谈自己的作文心得那多好呀！
《红楼梦》是百读不厌的书，我肯定会再读的！
子鹃在床头哭得厉害，而此刻的你，已然奄奄一息。墙的那边，锣鼓喧天，张灯结彩，好不热闹！贾宝玉，面对的是戴着红盖头的宝钗姐姐。黛玉啊，你若知道自己今日是这样的结局，当初，你还会进贾府吗？
那年你16岁，母亲突然因病去世，从小体弱多病的你，则能经受如此沉重的打击，你也重重的病了一场。于是父亲林如海把你送进贾府。你的命运由此发生了改变。
连王熙凤都直夸没见过如此标致的人。贾宝玉见了你，忙说：“这位妹妹好像在哪见过。”而你，对贾宝玉也是一见如故，顿生爱慕之心。贾宝玉问你有没有玉，你说：“玉是稀罕的东西，哪能人人都有？”于是贾宝玉抓起项上的玉，就往地上砸去，说：“妹妹没有的东西，可见不是什么好的东西，我也不要有。”病榻上的你，可还依稀记得，当晚你为了自己引起宝玉掷玉的事，还掉了许多眼泪。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”多愁善感的你，总觉得落花躺在地上不干净，须得埋进土里才行。于是每当落花之期，你都会小心翼翼地将花瓣收集起来，在埋进土里，还不免伤感的哭一场。如今，花犹在，但它的主人却再也不能用它来葬花了。
“花落水流红，闲愁万种。”寄居贾府，虽说衣食无忧，但总免不了悲伤。贾府里的很多人都各怀鬼胎，尔苏我炸，勾心斗角，身处这样的环境，你该用多大的勇气去消除那些忧愁啊。
“花谢花飞飞满天，红绡香断由谁怜？”你不停的咳嗽着，还吐了很多血。在贾宝玉掀开盖头的那一刻，你疲惫的闭上了眼。
黛玉啊，我无法接受你离开的事实，我只是的拿着你的香帕那上的血，该有多少你在贾府流的眼泪啊？来生，你还会进贾府吗？
但你进或不进贾府，注定你必须舍弃某些东西。然而这世的你在成长中学会舍弃，从而导致你最后全都失去了。人的成长充满了各种诱惑，这就需要我们在选择中善于舍弃。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往世最小的。一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择。即使仅得到鱼，也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目的追求鱼和熊掌“二者得见”，最后什么都没有得到，那才是悲剧。
舍弃需要勇气，也需要智慧。如果你本来在某些方面没有优势，却一再的坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。舍弃自己的短项，是为强化自己的长项，从而让自己跟接近成功的目标。
在成长征途中有迂回曲折的坎坷i，也有峰回路转的机遇。面对挑战和机遇，需要你慎重思考，该舍弃时就舍弃，不能为了一棵小树而放弃了一片森林。
“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？” 花落己葬，己去谁葬，这句话饱含林黛玉凄凉的情感，或者说也暗示了《红楼梦》 这部**的结局凄凉和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
概括起来《红楼梦》这本书记录了晚中清时四大家族的兴衰史，但为什么它能成为中国四大名著呢？是因为对大观园中亭台楼榭、佛庵庭院，繁花名木繁华景色的描写？是因为对王熙凤”一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉“惟妙惟肖的人物描写？
是因为对林黛玉“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”凄美爱情的描写？
我想是因为那些故事背后不为人知的悲伤和痛苦，以及当时对黑暗和迂腐社会的批评。
“一个是朗月阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他” 曲子写的是宝玉与黛玉的爱情因变故而破灭，林黛玉历劫还泪的泪尽而逝。这个故事大家都很熟悉，但有多少人能理解它背后的悲凉？宝黛爱情之所以如此炽烈，这完全是以爱者的互爱为前提的----他们都是封建礼教思想的反抗者和叛逆者。
贾宝玉对女性的尊重不是来自理性的理解，而是来自直接的感情。他对一切“峨冠博带”的男子深恶痛绝，宝玉的这种深恶痛绝，正是源于内心深处对女性的尊重。透过贾宝玉，我们可以看到当时社会对女性的蔑视，也可以看到中国封建时代女性的悲剧。
所以鲁迅先生说：“悲凉之雾，遍被华林然呼吸而领会者，独宝玉而已。” 另外封建时期婚姻制度讲究”父母之命，媒妁之言”。
但贾宝玉一心追求真诚的思想和友谊，不关心家人的利益。这也反映了对封建等级制度和封建伦理的批判，以及对自由的向往。
“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”书中像凤姐之类人物的描写栩栩如生，而笔尖表现出的刻薄尖酸也正是那个年代**小人的真实写照。在凤姐身上，我们可以看到她所代表的封建统治阶级的贪婪、恶毒和狡猾。相对于那种市井小人，也有善良的形象，如袭人，乐于助人，热心；也有善良的一面，又如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨。
事实上，这是中华民族民俗和良好教养以及丰富文化的真实写照。这也是作者对美好人性和平等的向往。
我们现在生活在一个民主自由的时代，比起封建社会的人，我们对于落后的思想，迂腐的制度，我们至少有权利去战胜它，我们有能力起战胜它，而对于当时被封建制度所局限，压制的人们来说，他们只能抑制，只能压抑，苟且过日，想想我们不应该庆幸么，我们有那么优越的条件，对于我们来说更多的不是社会思想的抑制，社会制度的局限，而是我们自身的问题。 《红楼梦》中蕴含的不仅仅是大观园繁华的环境，也不仅仅是各类栩栩如生的人物形象，也不仅仅是凄美的爱情故事，更多的是一种思想的传承。
《红楼梦》 读后感李莹
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……”
一块玉石见证了封建家庭的兴衰。
在那花柳繁华地，富贵温柔乡衍生出的不只是儿女情长，更是一段不可挽回的家族兴衰史…
我不是个地道的“红迷”，因为我只读过一遍红楼梦，但林黛玉的形象却被我深深记住了。“娴静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”正是这样一个外表无比娇羞柔弱的女子，却依然拥有着一颗要强、执着、坚定的心。
她在初进贾府时“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路……怕被人耻笑了去”足以看出她寄人篱下的紧张心情。
而在这座极为豪华的荣国大厦里，人与人之间的关系正处于紧张时期。如八面玲珑，两面三刀的王熙凤，我行我素的晴雯，忠心耿耿的袭人，懦弱胆小的迎春，智慧过人的探春，封建圆滑的刘姥姥，豁达开朗的史湘云……
然而在这万千女儿中黛玉与宝钗为最出众的两人，却因宝玉而纠结在了一起……
因此，宝玉与黛渝的爱情成为这个封建大家庭的一个亮点，给我们的读者带来一线希望。然而，最后还是忍不住感叹：黛玉阴郁，最后宝玉出家出家，宝钗独自抚养孩子，宝黛的爱情悲剧成了历史的必然
也许他们骨子里有叛国的成分。当他们相遇时，这种背叛就成了他们保护爱情的**。
“未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
””在面对落花时，黛玉不由得自卑起来，想到老后那副凄苦模样，不由得悲从中来。然而黛玉葬花，不仅是叹花，更是怜花，正如她自己，渴望被人怜惜，在遇见宝玉后，她的心有了归宿，她支持宝玉对封建礼教的叛逆，正因如此，二人感情越发深厚。
然而，黛玉的高人格正是导致他们爱情悲剧的重要因素。黛玉的自卑、自怜和虚弱导致了最后的抑郁，这是我们都不想看到的。
正是因为这些悲剧和宝黛坚贞不渝的爱情，《红楼梦》才变得越来越通俗和芬芳
好句:都云作者痴，谁解其中味！
假作真时真亦假，无为有时有还无。
处处留心皆学问，人情练达即文章。
两条弯弯的似铜非铜烟的眉毛，一双似喜非喜深情的眼睛。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，室外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。
慢搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离炸。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
天尽头，何处有香丘？
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不完的更漏。呀！
恰便似遮不住的青山隐隐，流不完的绿水悠悠。
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！
谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声！
任是无情也动人。
寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留
“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”
世人就是我们，我是一个现代人，也请让我以我的方式表达对世事的看法。我们活在大千世界从来不易。大人经常说，我们生活的多好啊，那有什么痛苦，他们这些大人才活得不容易。我们只不过是一群猴子，一群动物！我们讨厌痛苦，可是，我们是人，我们需要发泄。曹雪芹先生前半生锦衣玉食，又生于书香世家，后半生则过着绳床瓦灶的生活，不可能不引起曹雪芹先生对世事的感慨，于是，《红楼梦》便诞生了。
我认为《红楼梦》也不过如此而已。世界在发展，人类在进步，《红楼梦》无疑是社会发展的产物。在不同的环境（这个环境不是字面意思）中我们有不同的看法与想法。《红楼梦》中遍地都是这样的例子，有为钱的凤姐，有为情的林黛玉，有为禄的薛宝钗，有为成仙的贾敬等等。那个时代是河清海晏的康乾盛世，天下太平，人们的追求也不过尔尔。追根究底，人们所追求的就是自己想要的，就像个梦一样，就是为了一个利字。
世人并不痴，我们只不过是在做我们认为正确的事情，所以凤姐为了三千银两逼死了一对情侣，所以尤三姐“淫”了男人，所以薛宝钗害死了林妹妹……只不过是我们认为正确罢了，世事无常，索命夺魂。生于幸福之中的我们并不幸福，为什么我不能按照自己的想法做，这没有理由，I can do anything I want。所以世界才如此混乱，礼仪却显得必不可少，礼教只不过是个统治工具，它本身没有错误，是我们强加给它错误。封建礼教给我们的启示是：它不是个好东西。所以我们需要的并不是形式上的礼仪，而是思想上的，假若每个人都知道这样做是错的并能够束缚住自己，世事也不会如此无偿，再加上一个人能够理解一下另一个人，这个世界也就不会如此千变万化。
如此一来，就让《红楼梦》成为历史吧！世界要发展，因为人类需要进步，前事不忘，后事之师。我们所认为的正确应该符合大多说人的想法，我们的想法是生活静好幸福，而这依赖社会的发展成度，所以所有的事情都应该服务于社会，我应该无时无刻用全新的眼光看待世界，任何事物都有其优缺点，笑纳优缺，努力进步，包容他人。
不要觉得改变社会很可怕，社会由我们组成，它应该属于我们，否则红楼梦将会继续在这个世界上演，社会应该进步。
刘心武曾说：“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然。”归根结底，应称它为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”黛玉六岁初入贾府，体弱多病，小小年纪便开始了寄人篱下的生活，陌生的环境，陌生的人，最易多愁善感。浩荡贾府自比不得寻常人家，由此事事小心，时时在意，不愿多说一句，恐被别人耻笑了去。宝玉摔玉，贾母不爱女子读书，两个舅舅不出来相见，令本身就惴惴不安的黛玉更是觉得失落。唯一相怜的只有宝玉一人而已，两人一见如故，自是“愁绪满怀无着处”。
“手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。”想当年，三月桃花开时，宝玉树下偷读《西厢记》，而后宝黛一同葬花，如花美眷，似水流年。而如今，“独步花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”无一不是对于世事炎凉，人情冷暖的控诉。凤姐的心狠手辣，赵姨娘的尖酸刻薄，令黛玉孤独却无处倾吐。身世就如那满地的落花，花开花落无人怜惜，自是心中无限感慨，一片凄凉。葬花就如葬了自己的凄凉一生，“他年葬侬知是谁？”
“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。”长天尽头，何处香丘？身被禁锢，幻想自由而不可得，只愿化作一片落花，飞至天涯海角，再无停歇。她咏白海棠时，她说：“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。”任性任情，不盛气凌人，有的只是目下无尘的才情。以白海棠自比，洁白，馨香，却孤独寂寞。真真是“一抔净土掩风流”了。
“三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！”宝玉宝钗成婚，宝钗论淡雅似河粉落垂，看娇羞如杏花烟润。而黛玉早已焚烧诗稿，泪尽待亡。春残花落，红颜死时。“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？”冷漠人世，对于黛玉来说无任何留恋。花虽可啄，人去巢倾。黛玉香消玉殒，宝玉出家，宝钗守寡，造化弄人，缘分未到。终是“一朝漂泊难寻觅”。
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”最终也只能是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。
八年前始读《红楼梦》，至今已五六遍，丝毫不觉厌烦，竟越咀嚼越觉其中韵味无穷，不忍掩卷，沉迷其中。
那是一个美轮美奂、扑朔迷离、又大恸大悲的世界，是一部对君主**社会末期四大家族的兴衰史的概述。《红楼梦》起于言情而终于言情，却不止于言情，这才衬出情的深度与厚度。在如此精致的布局和秩序中，这一空间和这一组人物，看似复杂的故事，在作者笔下，都清晰明了。
谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
《红楼梦》由宝黛钗的婚姻而展开，塑造了木石前盟和金玉良缘两个出悲剧。以前的木石联姻是没有婚姻的爱情，可以哀悼；金玉联姻是没有爱情的婚姻，更可悲。毕竟，黛玉赢得了宝玉的心，这是她所珍视的。因此，对黛玉来说，木石联盟仍然值得她骄傲。
毕竟，宝钗也得到了二奶奶的名字，这是她所看重的。因此，对于宝钗来说，她的好运是值得欣慰的。然而，对宝玉来说，他想实现的爱情已经失去，他不想实现的婚姻反而实现了。这是一个无法弥补的缺陷，也是他一生的悲哀。《红楼梦》悲剧意蕴的核心也正在于此。
如“终身误”中：空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。宝玉失去的，不仅是潇湘一个才华横溢的潇妾，一个风姿绰约的病态西施，更是一个志同道合的朋友，一个感情深厚的情人。他怎么能不记恨一辈子呢？
《红楼梦》不仅是怀金悼玉，也是为千万个不幸的女儿歌哭悲泣，千红一哭、万艳同悲！“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，诸艳之死，固然令人深感悲哀，但她们却获得了永远的纯洁清净。不管是风流灵巧的晴雯，还是陷入礼教渠沟的袭人，她们都是“礼”的牺牲品。
最终“礼”对“情”无情的破坏，大观园终至毁灭，作者从另一个侧面猛烈抨击了封建伦理道德。
贾府是个诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家。它由“烈火烹油，鲜花着锦”的盛世，无可奈何地走向日暮途穷的末世，最后“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，一败涂地，搬演了一出“树倒猢狲散”的家庭悲剧。**以贾府的衰落过程为一条重要的副线，贯穿其史王薛各大家族的没落，描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突，从而客观上揭示了宗法社会必然走向崩溃的历史趋势。
《红楼梦》的艺术成就体现在很多方面，单说语言也是我最爱的，其人物语言能够形神兼备的表现出人物的个性特征，使人物栩栩如生，各具特色。《红楼梦》塑造的人物形象绝非一般**可比，即使世界名著之林的大多**也不可同日而语。它不是一枝独秀，二是几百个人物形象各具特色，活灵活现，这也正是语言的境界所致。
相犯而不犯。同样是小姐，黛玉的语言机智犀利，宝钗的语言圆润流畅，湘云的语言直率率直；同样是**，秦可卿的语言柔和，李纨的语言无味，凤姐的语言诙谐幽默。同样爱挖苦人，黛玉的语言含蓄，晴雯的语言则直接暴露出来。
总之，学习《红楼梦》语言，鉴赏《红楼梦》语言，只有细读细嚼，方有无限深情滋味，一定不能走马观花、浅尝辄止。否则，是不能领会其中奥妙的。
《红楼梦》的思想艺术远非我等浅陋之辈三两遍可解，自知水平资历有限，定当多加研究，以期小有见解。
伙食监督管理委员会高雁
滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后的余晖中，风悄悄地吹走了，也吹走了过去的思念。我轻轻打开书本，一阵典雅的书香扑鼻而来，无尽的思绪也滚滚而来。
《红楼梦》……
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国大厦的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的婚恋悲剧为主线，以金陵四大豪门贾、史、王、薛的历史为主线，呈现封建主义社会终结的必然趋势。
在中国古典文学中，《红楼梦》是我读过的唯一一本尊重女性的名著。在曹雪芹的作品中，林黛玉、薛宝钗、贾丹春、史湘云、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿等几十位年轻女性，不仅漂亮，不仅聪明，而且首先是有思想、有感情、有意识、行为非凡、个性独立的人。在她们之中，还有一个男孩子贾宝玉。
贾宝玉不仅爱她们，尊重他们，还尊重世界上一切青年女性，他真心坚信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心坚信“凡山川日月之精秀只忠于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。
客观来说悲剧。
《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。故事的中心是宝玉与表妹黛玉、宝钗的婚恋纠纷。宝玉爱谁，要娶谁为妻，是两个不同的概念。
宝玉视黛玉为唯一的知己。宝钗虽然可爱可敬，但心里总有一个缺口。黛玉的性情充满了对爱情的执著与反叛，宝钗则把爱情放在礼节的范围内。贾母和宝玉的父母逐渐发现宝钗更适合做宝玉的妻子。
于是，悲剧就成了不可避免的结局。
不止是她们，青春守寡的是史湘云、李纨，出嫁一年便被丈夫折磨死的贾迎春，远嫁茜香国的是贾探春，悲观绝望青春出家的是贾惜春，跳井而死的是金钏儿，含冤而死的是秦可卿和鸳鸯，撞壁而死的是司棋，斥逐羞忿而死的是晴雯，被强盗抢去的是妙玉……她们都是“薄命司”册子上注定没有好结局的人。
鲁迅说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”可见红楼梦中的女子都是有价值的。
她们美丽聪明，才华横溢，情韵洁雅，志行高卓。可是她们却没有好结局。这便是《红楼梦》的悲剧震撼人心之所在。
主观来说悲剧。
悲剧因何而起？
宝玉是个特别的人。他不爱仕途和经济，但认为在广阔的世界里，只有女孩的世界才是净土，尤其是黛玉。他很叛逆，追求自由，主张平等，尊敬女性。他反对封建，或者说，他反对封建社会父母之命的姻缘，那段他不愿意接下的姻缘，他只愿和黛玉自由恋爱，但是他没有权利。
宝玉是被欺骗的，不知者无罪。
我非常喜欢林黛玉。有人说她心胸狭窄，尖刻。我不这么认为。我喜欢她端庄的气质，她的标志，她的才华，她的多愁善感，她的执著反叛，她的诗歌，甚至她的眼泪。诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。
每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。黛玉深爱着宝玉，这样的执着也没有错。
我也很喜欢宝钗。世人评价她虚伪、奉承、阴险。我不这么认为。她端庄、温柔、宽宏大量、美丽、优雅、博学、博学。然而，她心里也有一些愤世嫉俗的因素。她对当时的社会具有强烈的批判精神。她也爱宝玉，但从没想过要嫁给他，只听命嫁给宝玉。
她的遵命，也不能说是个错误。
所以我认为，悲剧只在封建的思想，所以，《红楼梦》就是为了批判这种思想，才问世的。
轻轻地合上书，闭上眼睛，还有无尽的思绪在翻滚
《红楼梦》第四回，是一场男人戏，却用四个男人上演的一场闹剧，暗写了一个女人，这便是香菱。恰似万绿丛中一点红，从四个男人的角度，活脱脱塑造了香菱的形象，又从香菱的角度，反衬了四个男人。
首先，从门子的角度。“如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认”。想想十二三年前，那时的门子，还是个小沙弥，却天天哄着香菱玩，对香菱的模样格外注意，加之一颗朱砂痣，便可在多年之后认得，可见香菱是个天生的美人胚。门子是个俗之又俗的人，却是真正关心香菱，所以会“不忍其形景”，派自己的妻子悄悄去安慰她。小时候的门子，也是个天真无邪的小沙弥吧，是否也对这个长着朱砂痣的漂亮小妹妹有着朦胧的喜爱？倒让我想起了一休哥和小叶子。只是物非人非，小沙弥已经成长为门子，尘世的肮脏逐渐污染了他的心，他能够给予香菱的，只剩下了叹息。
其次，从贾雨村的角度。香菱对于贾雨村应该是没有什么特殊意义的。门子说香菱是贾雨村的“大恩人”，贾雨村倒未必这么看。话说，贾雨村不是已经重谢过甄家娘子了么？以雨村为人之现实，不会把这笔债无休止的偿还下去的。雨村是个理智而冷血的人。凭着理智，他可以较准的说出香菱的结局，“这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者”；只是，即便是做了徇私枉法之事，他所能想到的，也仅仅是对不起皇上，而不是对不起帮他走向光辉大道的甄士隐。
再次，从冯渊的角度。一个“酷爱男风，最厌女子”的男人，为一个女子丧命，可见此女子的容貌气质。而冯渊的容貌气质，从冯渊相看过香菱，并付了银子之后，香菱庆幸的叹道“我今日罪孽可满了”便可知一二。对照后文，说薛蟠的人“把个英莲拖去”，我想香菱并不情愿跟薛蟠走。对冯渊则是“庆幸”，对薛蟠则是被“拖去”，冯渊的形象，我们也可以大略估出。
最后，从薛蟠的角度。薛蟠一向被看作是反面角色，那么薛蟠到底做过几件罪不可恕的事情？想想后文书中，薛蟠调戏柳湘莲，其实是因为他把柳湘莲当成了轻薄人物，后来知道湘莲为人后，便不再有胡来的想法，而是与其结拜兄弟，并为其张罗成家；薛蟠不肖，却真心疼爱妹妹，外出归来也不忘给妹妹带礼物；薛蟠好女色，却没有像贾珍贾蓉父子，不顾伦理的糟蹋了尤氏二姐妹。如此看来，通篇，薛蟠让人无法原谅的，只有打死冯渊这一件事了--别说他抢走香菱，香菱是他买下的，他付了钱，而不是强抢。那么，薛蟠为什么会做下这种天理不容之事？为了香菱!因为他“见英莲生得不俗，立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死”。有薛蟠这个大俗人眼中的“不俗”，再不用多余的笔墨描写香菱了。而薛蟠虽然在后文中没有做过不可恕之事，却在一出场就打死了人，不管因为什么原因，都证明他本身的心狠手辣。
从他人的故事反衬香菱，再从香菱的故事照见他人，第四回这红绿相衬的写法让人越看越有味道。
《红楼梦》第四回，是一场男人戏，却用四个男人上演的一场闹剧，暗写了一个女人，这便是香菱。恰似万绿丛中一点红，从四个男人的角度，活脱脱塑造了香菱的形象，又从香菱的角度，反衬了四个男人。
首先，从门子的角度。“如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认”。想想十二三年前，那时的门子，还是个小沙弥，却天天哄着香菱玩，对香菱的模样格外注意，加之一颗朱砂痣，便可在多年之后认得，可见香菱是个天生的美人胚。门子是个俗之又俗的人，却是真正关心香菱，所以会“不忍其形景”，派自己的妻子悄悄去安慰她。小时候的门子，也是个天真无邪的小沙弥吧，是否也对这个长着朱砂痣的漂亮小妹妹有着朦胧的喜爱？倒让我想起了一休哥和小叶子。只是物非人非，小沙弥已经成长为门子，尘世的肮脏逐渐污染了他的心，他能够给予香菱的，只剩下了叹息。
《红楼梦》第四回主要讲的是贾雨村授了应天府，刚刚上任便接到了一个案子，乃是两家争买一婢互不相让以致殴伤人命详情乃是冯家小主人先从拐子那里买了一个丫头，已经付了钱说好三日后送到府上，而那拐子又将那个丫头卖给薛家，；两家互不相让以致薛家的薛蟠讲冯家小主人打死，而又因薛家原系金陵一霸，冯家告了一年竟无人作主。贾雨村听了大怒欲发签拿人却发现一个门子使眼色阻拦其发签，于是贾雨村宣布退堂将门子叫入密室欲问其阻拦发签的原因。此门子本事葫芦寺的一个小沙弥，后因耐不得寺院的凄凉境况还俗做了个门子。
此门子告诉贾雨村，本地有一个“护官符”乃是当地最有权势极富贵的大乡绅名姓，若是得罪一家不只官爵，性命也难保。此四家乃是：贾、史、王、薛，四家互相照应皆不可得罪。贾雨村听了便没了办法，那门子便又出主意，那冯家一直告官无非就是为了些银两，而那薛家有的是钱，只需判些银两与冯家即可。果然次日升堂判了些银两给冯家，冯家便不再告官。而那贾雨村怕那门子说出自己以往贫苦之事说出，找了个过错将其远远的充发了。
读了这一回，我感触很深，同时也想到当今社会的一些官二代、富二代天不怕地不怕，认为有权有势有钱便能唯我独尊了，常作一些违法乱纪的事，而当地官员欺软怕硬，并不去追究其刑事责任致使社会风气败坏。还有些人因为现在自己高高在上便往了自己的贫贱之交，即使遇到了也不说话，令人可悲。
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