相信大家都有写过作文，通过写作文可以培养我们正确的价值观，优秀的作文会成为学生写作的参考资料。如何让自己的作文在众多人中脱颖而出呢？下面是小编精心整理的"青年读后感(汇集12篇)",仅供参考，希望能为你提供参考！
在交通强市建设中感悟思想伟力。中国特色社会主义进入新时代，世界面临百年未有之大变局，当代中国和当今世界正经历广泛而深刻的变革与调整。时代是思想之母，实践是理论之源。
习近平新时代中国特色社会主义思想，是新时代中国共产党的思想旗帜，是引领中国、影响世界的当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。
如果离开了新思想的指导，交通强市建设就成了无源之水、无本之木。因此，广大青年要在学懂弄通做实上下功夫，多思多想、学深悟透，将创新理论与重庆实际相结合，把对新思想的感悟转化为推动交通强市建设的强大力量。
在交通强市建设中展现青年担当。时代呼唤担当，民族复兴是青年的责任。
加快推进交通强市建设既是满足人民对美好生活向往的需要，更是民族复兴的需要。
当前我们所处的是一个愈前进愈艰难、愈前进愈艰险的时刻，是一个不前进不行、前进慢了也不行的时刻，面对艰巨复杂的交通强市建设任务，广大青年要以“时时放心不下”的使命感和责任感，充分发扬历史主动精神，在机遇面前主动出击，不犹豫观望；在困难面前迎难而上，不推诿逃避；在风险面前积极应对，不畏缩躲闪。
在交通强市建设中展现青年作为。“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。”重庆要“行千里”，始于交通；“致广大”，依靠交通。广大青年应要敢于作为、善于作为，加快推进交通强市建设。
一方面，铆足常抓韧劲。发扬“钉钉子”的精神，一锤接着一锤落、一茬接着一茬干，保持政治定力、战略定力和发展定力，坚持一张蓝图干到底，奋力推动“十四五”规划落实落细。
另一方面，铆足敢抓狠劲。发扬斗争精神，跳出舒适区、摒弃旧观念，常怀“空杯心态”，向最好者学习、跟最快者赛跑、携最优者同行，敢于克难攻坚、闯关夺隘，逢山开路、遇水搭桥，在交通强市建设中展现青年作为。
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。建设交通强市，助力实现中华民族伟大复兴，是一场接力跑。
广大青年定将接好这一棒，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，以青春之我、奋斗之我，为民族伟大复兴铺路架桥，为交通强市建设添砖加瓦！
马克思出生于拿破仑帝国覆灭，封建势力重新复活，普鲁士****试图恢复昔日封建社会结构的莱茵省。但它充满了自由的气息和自由主义的精神。正是在这样的政治和思想环境中，马克思度过了童年和中学。
此外，马克思父亲思想中的宗教自由和政治自由的启蒙思想对他产生了重大影响。
马克思这篇《青年在选择职业时的考虑》的中学论文，正是在他异于常人的思想下诞生。本文语言优美，逻辑结构严谨。阐述了职业的含义及选择职业是应考虑的因素。
马克思说，“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位”，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个能使自己和人类变得高尚的职位。这个职位可能是职业。他先要确立目标，一个至少在他自己看来是伟大的目标，正如马克思所言，“神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示”，所以获取一份自己内心所向的工作是必要的，起码，对于那份职业，我们不能有厌恶之情，毕竟兴趣是最好的老师。
那么我们又该如何抉择自己认为伟大的目标呢？在文章中，他也给我们指出了明确的道路----我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。可见，我们的选择决不能被虚荣、偶然或幻想所左右。
当我们感到困惑时，我们应该听父母、朋友和老师的话。之后，冷静学习，认清所选专业的全部份量，了解其困难所在，如果我们仍然对其充满激情，我们仍然热爱它，那么我们应该选择它。
除了热情和兴趣，马克思还指出，在择业时，要从实际出发，充分考虑自己的身体条件和能力，特别是所处的社会关系。我们在择业时主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，以此为指针就应当选择最能为人类而工作的职业，这才是最高尚的职业，选择这样职业的人才是最崇高的人，才是人们最敬仰的人。
马克思的思想是非常深刻的。个体价值的实现总是需要社会价值的实现。个人和集体是不可分割的。我们只有把社会需要放在首位，选择服从国家需要的事业，才是正确的。特别是我们大学生要到国家最需要的工作岗位，到贫困地区为国家和社会做出自己的贡献，实现自己的人生价值。
在新的历史条件下，随着人事制度和人才供给制度的变化，大学生面临着更多的机遇，当然也面临着更多的挑战。如今，自我价值实现和奋斗的领域相当广阔，但大学生就业问题却层出不穷，原因何在？总体上来讲，有两方面的原因，其一，大学生缺乏职业化素质、职业规划意识；其二，多数大学生眼高手低，高估了自己的优势。
对我自己来说，第二点不是问题，因为我觉得自己的地位比较弱，可能缺乏一种社会竞争力，或者受道教影响比较大，应该改变。几千年前，圣人孔子曾说“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也”，由此看来，这世上必有自己的位置，但是有没有使人信服的才德才是值得担忧的问题。所以近来，我稍稍改变了自己的想法。
那么如何让人知道自己、信服自己呢？丰富的专业知识储备和高尚的人格才是关键。所以，大学生在校期间应该尽其所能开阔眼界，深入专研，加强人际交往能力，多获取些社会经验。
马克思的文章，给了我一些对未来职业的不同想法。我们在两年后或许更早一点就将迈进择业的洪流，顺利的话很好，但即使不顺利，我们也不能怨天尤人，成为愤青，埋怨学校，埋怨教育体制，埋怨社会，更好的做法是从失业走向自主创业，通过创业这条路实现自己的人生价值。
选择合适的职业不仅是对自己负责，并且也是对父母、亲人、社会负责，所以我们应该谨慎对待，以马克思的“从实际出发”和“人类的幸福和自身的完美”为前提纲要，抓住如今的美好时光和大好形势，加强自身各方面素质，以追求日后伟大的事业，造福社会。
卡·马克思的这篇德语考试作文，让我们在选择工作的时候要尊重于内心，倾听内心的声音去做出选择。不要因为名利、金钱等外部干扰因素而作出后悔的选择。每个人都会面临工作的选择，尤其是刚步入社会的大学生。
择业是一件非常重要的事情。所选择的职业可能成为他一生奋斗的目标。
对我来说，我认为职业选择离我并不遥远。因为学校也会有些兼职之类的工作。虽然这些工作的时间比较短。
但我们在选择他们的时候内心也会矛盾，脑子里也会对这份短暂的职业有所思考。选择兼职的部分内容也会像卡尔·马克思在文章中说的那样：虚荣心会导致对某一职业的突然热情。
有人觉得，在大街上发传单，也许是一件比较丢脸的事情。因此，在他们看来，决定是不选择这样的兼职工作。是因为内心的虚荣心在作怪。
因此，马克思的话也可以理解为：虚荣心也可以摧毁一个人对事业的全部热情。如果一个人他觉得做那件事情很丢脸的话，从内心去抗拒。
那么他对这件事情毫无热情。他也就不会为了自己的工作去付出了。
当然，三百六十行，行行出状元，并不是每一份职业都会有人喜欢，并不是每一份职业会让所有人觉得丢脸。幸好，幸好！这样子的职业选择才会让社会安定。
每个职业都有自己的份量。每个职业都需要自己的尊严和生命的意义。就拿我感触颇深的发传单兼职来说吧。无论觉得它是不是一个丢脸的职业，它都客观地存在在那里。
从看它的角度不同，我们可以知道，哪些人能够很好地胜任它，而哪些人又不能。站在那里散发传单，人们可能会在心里想：我靠自己的劳动吃饭，比那些整天只知道如何花父母辛苦挣来的钱的人好多了。
而旁人认为它是一份丢脸的职业的人，是知道这个道理，而又想不通的人。
诚然，当我们选择一个职业时，影响我们的不仅仅是虚荣心，还有很多其他因素，包括好的和坏的。然而，我们真正需要考虑的是你对这个职业的热爱。然而，正如卡尔·马克思的文章中所提到的，内心的声音很容易被淹没，被世界的喧嚣所淹没，然后迷失。
但这不能成为我们不用心选择职业的借口。因为在同样的环境下，总有一些人是成功的。所以，我们如果知道自己真正想要哪种职业的话，一定要遵照内心所思所想。
让自己充满尊严，充满热情地去工作。
如果每个人都在工作，都要付出12分的热情。世界上的一切都会井然有序，这将减少许多人的抱怨。实现更多人的人生价值。
正因为如此，正如马克思在他的文章中所说，重视思想作为我们职业的基础，会使我们在社会中占据更高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。
但是，如果我们能找到一个共同的目标，在满足我们的热情的前提下，为全人类作出贡献，那就更好了。当你实现了自己的人生价值之后，要尽自己最大的努力去为人类的发展贡献出自己的一份力，哪怕你的努力还不被世人所认可，哪怕你的努力很微弱。只要你朝着共同的目标去努力，去奋斗。
人类未来的明天就一定会很美好。所以就像梁启超所写的《少年中国说》一样的。我们是祖国的希望。我们是早上八、九点钟的太阳。
我们是世界的未来。所以让我们为我们为来的世界共同努力。
正如卡尔·马克思在本文结尾处总结的那样——如果我们选择了能够为人类工作的职业，那么这个负担就不能压倒我们，因为它是为所有人作出的牺牲。每一份职业都有懂它的人和不懂它的人。面对职业选择，我们应该以内心感受为基础，努力实现自己的人生价值。
既使那份工作在绝大多数人眼里不值得一提，但只要你认为值得你付出全部的热情，你就必须坚持下去。
作为一个青少年，我的职业选择迟早会到来。选择职业的时候有那么多外在的因素要考虑，但是，最终，我相信，能带给自己快乐，自信和自尊的，是那份自己发自内心热爱的工作。而且，如果我选择了最能为人类而工作的职业，那么我想我是幸运的。
因为这样的工作，我的人生价值一定会实现。我在此同时，也会享受到精神上的快乐。我坚信精神上的幸福能给我最大的满足。
无数的青少年正面临择业的局面。然而，在读完卡·马克思的《青少年在职业选择的考虑》时，我的内心不再彷徨无措。而是，安静，温和地等待着职场给我的洗礼。
我相信，在我们选择职业的时候，卡·马克思的思想会给我们作为引路灯，指引着我们在职场中的选择。让我们找到属于自己真正正确的方向。
特别精彩的一章。
日本厨川白村有两本书，《出了象牙之塔》和《走向十字街头》，书名值得玩味。
从前士大夫喜欢清高名贵，力求与世隔绝，冥心孤往。但闭门读书的成就难免空疏虚伪。近代学术都趋向务实了，提倡与生活接触。学术思想是天下公物，流布人间致使雅俗共赏，这是从象牙塔走向十字街头的一种意义。
然而十字街头的空气含有诸多腐败剂，学术思想出了象牙塔走到十字街头，不免流为俗化。老庄学说流俗化，成了道观里静坐骗钱的道士；易经学说流俗化，成了街头摆摊算命的江湖客；佛家学说流俗化，成了求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚……你我有目共睹。
诱惑太多。尤其是青年人，要时时戒备十字街头的危险，要时时回顾象牙之塔。
十字街头上握有最大权威的'是习俗。习俗有二，一是传说，一是时尚。儒家的礼教，五芳斋的馄饨，这是传说；新文化运动，西装革履，这是时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧不同，但都不能盲从。
社会是专制压迫的，不容自己伸张。九十九个人守贞洁，你一个偏不，就是伤风败俗；可如果九十九个都是娼妓，你一个偏要守贞洁，也会被当成公敌，遭人唾弃。如今很多女人被称作“剩女”，没人要的意思，问一问年龄也不过是二十七八岁，年轻得很呢。那么何出此言呢？是否是拿一百年前女人十四五岁就生子当作了标准？
风化习俗造孽不少，但为了维持社会安宁，我们不能废除它。人与人接触，就会有问题发生，因此法律和道德必须存在。习俗对于维护社会安宁价值巨大，但以维护安宁为唯一目的就未免大错特错。习俗是守旧的，社会是常新的，因此习俗时时需要被打破。
人是一种贱动物。只喜欢模仿因袭，不乐意改革创造。因此维持固有风化不用人费力，可要打破点什么却不容易。打破习俗，你要以一两人之力去对抗千万人的惰性，所以习俗的背叛者比顺从者更难能可贵！
历史的进化，都是靠站在十字街头而能向十字街头宣战的人推动的，但等待他们的报酬往往不是十字架就是断头台。然而世间不朽的也是他们，倘若没了这些殉道者，人类早已乌烟瘴气，闷死掉了。
社会最可怕的不是民众的浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。最可怕的，是没有在浮浅顽劣的环境中能够不肤浅不顽劣的人。本着青年的勇气，把一切市场偶像打得粉碎，并非叫嚣鲁莽所能做到的。叫嚣鲁莽还是十字街头的作风，还是浮浅顽劣的表征。
祝你能于叫嚣扰攘中以冷静态度灼见时弊，以深沉思考规划方略，以坚强意志克服障碍。不要淹没在十字街头的影响里。
人和动物的区别在于能够选择和不能够选择，在于主动和被动。同样，人拥有创造能力也是人的一大优势，这取决于人能够思考问题、学习和模仿的能力，这也是人远比其它生物要优越的地方。因为有这些最为基本的优势，所以做选择是人无法逃避的命题，人的一生必须要做各种各样的选择题，而做选择职业这一人生中最为重要之一的选择题，自然要深思熟虑之后而后行。
对于即将毕业或刚刚步入社会的青年来说，选择职业无疑是摆在眼前的一道最为迫切紧要的选择题，关乎着今后的道路走向和发展，甚至是能够决定你最终成为一个什么样的人的选择。“先就业，再择业。”这是在学生时代曾经带过我课的一位导师说的一句话，这句话我至今没有忘记，持中立态度。
空凭三分钟热情是选择不了最适合自己的职业的，每个人或大或小都会有一个目标和理想，这个目标和理想至少在他本人看来是伟大的。但是“理想和现实”之间是存在“真空”间隙的，其中不乏包括真实的状况被外在的虚幻光辉所遮掩和自身的虚荣心所蒙蔽，如果没有坚定的信念和奋斗方向，如果光凭热情而选择所从事的职业自然很快就会感到厌倦：“我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。”
光凭热情而非理智的选择职业，这是一种自欺，一种失误，一旦选择从事这种“非理智、靠热情”的职业，没有经过仔细分析，慎重考虑，没有听取内心的真实的声音，没有参考年长一辈的经验，没有综合自身力所能及的成熟想法，仅靠从远处观察和自己所谓的理想去妄断、推测、幻想，这是绝对靠不住的。
中国近代思想家梁启超在一百年前写过一句话：“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。”假设生活允许我们自由选择职业，我认为，凡是能够为人类谋幸福，为国家做贡献，为社会出力量，为自己所在的企业思发展，凡此种种都是幸福的职业，这些职业没有高低之分，只要是建立在深信其正确的思想上的职业，那么从工作中带来的将是无限的乐趣，这何尝不是一种值得肯定、值得一生践行的信念呢？
马克思说:“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位”，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个能使自己和人类变得高尚的职位。这个职位可能是职业。
正如马克思所言，“神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示”，所以获取一份自己内心所向的工作是必要的。
职业，是我们不得不面对的人生选择。选择职业，不仅仅是选择一种生存的方式，选择我们以后的生活，更是选择一种实现人生价值的途径。“对于这个目标来说，一切职业不过是手段”，马克思如是说。
一个年轻人或者一个学生，当他有了自己的职业梦想，并且知道只要他努力工作，他就能实现它，这是一件非常令人鼓舞的事情。然而，职业的选择并不简单。书中写道，正确的职业选择可以让有能力的人快乐，但也必须摧毁那些冲动行事、不顾一切的人。
现如今，大学生的就业问题成为了社会的热门话题。金融危机的阴影还未完全散去，就业寒冬仍未解冻，每年的各种“就业困难榜单”层出不穷。
当代中国青年大学生择业是在全面深化改革、发展社会主义市场经济的新的宏观背景下进行和发生的。随着改革的深入和市场经济的发展，大学生的择业行为和择业观念发生了深刻的变化。一些大学生在择业中利益至上，重名利轻理想。
他们只讲个人利益、个人奋斗，而不讲国家利益、社会贡献；只讲自我价值，不讲社会价值；只讲金钱功利，不讲前途理想；只想到个人发展最有利的地方去，而不想到祖国和人民最需要的地方去；只想到**机关、国有大中型企业和外企等权力大、收入高、工作环境舒适、说出去体面的单位去，而不愿到基层、到西部、到条件艰苦的地方去，把个人利益、个人价值看得高于一切。这种拜金主义、享乐主义和极端个人主义的观点，不利于他们的职业选择和个人价值的实现，也不利于社会的稳定和协调发展。
因此，我们的使命不是寻找最炫耀的职业，因为这不是一种让我们长期从事而不感到沮丧的职业。相反，我们很快就会觉得我们的愿望没有得到满足。由此可见，我们的选择决不能被虚荣心所左右。
我们应该冷静地学习，认清所选专业的全部分量，理解其困难所在，如果我们仍然对其充满热情，并且仍然热爱它，那么我们就应该选择它。这才是一个大学生应有的择业观。
只有把个人抱负与时代和人民的要求结合起来，用自己的知识和技能为祖国和人民服务，才能充分实现自己的价值观，实现自己的价值观与为祖国和人民服务的完美统一。
1835年秋天，马克思中学毕业前夕，写了一篇名为《青年在选择职业时的考虑》的论文，本文主要阐明了关于青年在选择职业时应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己职业，并提出自己的观点“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。时过境迁，马克思写下这篇文章后已经过了接近200年的时间了，他的观点对两百多年后身处中国的我们而言依然有些启发，但也并不是完全符合我们的价值观念。
面对毕业季，马克思和他的同学也面临着升学和就业的问题，大家都在考虑自己的前途。有的人希望成为诗人、科学家或哲学家，献身文艺和学术事业；有的人打算充当教士或牧师，幻想天堂的幸福；有的人则羡慕资产者的豪华生活，把舒适享乐作为自己的理想。很难断定他们谁是谁非，毕竟人类是天生的利己主义者，这在两百多年后的今天依然没有例外。而我们现在这样一个经过几代人无数的努力所打造出来的新世界里，人们也已经习惯性的为了自己考虑，毕竟，个人利益最大化的合力便也成了社会利益的最大化，这是前人为我们争取来的，我们不能放弃。
读完此文章之后，我对人生的目的也有了一些思考，像我们这样的在校大学生，在面临即将开启新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时会眼花缭乱，不知其思所归，其意所至。马克思说：“神也给人指定了共同的目标——使他自己和人类趋于高尚。”我们选择职业是一种自己价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自己价值而追求适合自己职业，才能最终选择出“最终为人类而工作的职业”，这也是我们当前普遍认同的价值观念。
崇高坚定的理想信念、无限忠诚的政治品格、一心为民的公仆情怀、实事求是的工作作风，周恩来精神是我省“四种革命精神”(周恩来精神、雨花英烈精神、新四军铁军精神、淮海战役精神)之一，也是中国共产党精神谱系的重要组成部分，成为百年党史留给我们的宝贵精神财富。
在党史学习教育中，我省各地把学习、弘扬周恩来精神作为开展党史学习教育的生动教材，深刻理解体悟中国共产党百年奋斗的光辉历程、伟大贡献和初心宗旨。周恩来精神成为全省党员干部和一代新人砥砺奋进、奋力谱写“强富美高”新江苏建设现代化篇章的不竭动力。
学史明理，汲取信仰力量
淮安，一代伟人周恩来的家乡。习近平总书记曾用六个“杰出楷模”深刻阐述周恩来精神，并强调“周恩来同志的崇高精神、高尚品德、伟大风范，感召和哺育着一代又一代中国共产党人”。
淮安市把弘扬周恩来精神作为党史学习教育的重要内容，用好周恩来童年读书处、周恩来故居、周恩来纪念馆等爱国主义教育基地，开展实境教育;依托恩来干部学院，开发系列党史学习教育特色课程。今年3月27日，淮安市委理论学习中心组(扩大)党史学习教育专题培训班在恩来干部学院举行，活动回顾百年奋斗史，重温周恩来精神，带头学好党史“必修课”，埋头走好发展“实干路”，奋力开创淮安高质量跨越发展新局面。
恩来干部学院在党史学习教育中推出专题教学、访谈教学、文献研读等10余门课程，不仅在省内进行学党史教育培训，还承接了中建集团、审计署党校等多个重要专题班次。学院自2014年成立以来，累计培训来自中组部、统战部、外交部等中央部委和国家机关以及23个省(自治区、直辖市)的9万余名学员，成为弘扬周恩来精神和开展党性教育的新平台和大熔炉。
周恩来纪念馆是全国爱国主义教育基地，也是党史学习教育的“打卡地”。纪念馆西花厅院落中海棠年年花落花又开。邓颖超曾在《西花厅的海棠花又开了》中写道：“在花下树前，大家一边赏花，一边缅怀你、想念你，仿佛你仍在我们中间。”5月25日下午，以周恩来纪念馆金牌讲解员王 丹讲述《我认的主义一定是不变了》开场，该馆与中国银行淮安分行举行“党旗红，中行红——青年学党史”共建活动。中行淮安分行行长孙伟告诉记者，该行共有12名青年志愿者长期在周恩来纪念馆服务，“学习周恩来精神使全行汲取了信仰的力量，也激发了发展的内生动力。”据统计，党史学习教育开展以来，纪念馆接待游客48万人次，讲解近2000场，对外开展宣讲30余场，观众5000多人次，伟人风范在无数人的灵魂深处注入精神力量。
4月26日，中共代表团梅园新村纪念馆展陈升级后重新开放，纪念馆精心构建铜像缅怀、誓词重温、展厅微党课、旧址寻访组成的“党性教育实境课堂”。“梅园红”是各级党组织和观众接受党史学习教育和红色文化体验的品牌。不久前，党史学习教育中央宣讲团成员李忠杰在这里与基层党员群众开展面对面、互动式宣讲;纪念馆后门百米，就是梅园新村社区“小红梅”信仰空间，其中周恩来的故事处处可见;由馆内党员和青年大学生志愿者组成的“梅园红”志愿者团队成为新时代奉献、友爱、互助、进步志愿精神的践行者。
润物无声，弘扬精神血脉
文明是时代的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。把文艺作品当作弘扬周恩来精神的生动教材，可以起到润物无声，赓续精神血脉的作用。
今年六一儿童节，由江苏楚云文化、淮安蓝天文化联合出品的电影《童年周恩来》正式在院线播出。《童年周恩来》是首部解读周恩来童年时期家庭、家教、家风的时代之作，填补了以电影表现周恩来童年时代的空白。
“晨曦漫洒西花厅，暗香浮动沁人心……”由省委宣传部指导、省演艺集团出品的歌剧《周恩来》作为我省四部作品之一，入选中宣部、文旅部、中国文联“庆祝中国共产党成立100周年优秀舞台艺术作品展演”，于5月5日和6日在南京演出。作品选取了周恩来一生中几次“化危机为转机”的戏剧性场面，在现实时空之外穿插湘江之战、遵义会议、万隆会议等时空闪回，再现他的卓著功勋和崇高风范，抒写其为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类进步事业而奋斗的光辉一生。
该剧两年前在延安首演，被称为“还了总理一个心愿，也圆了延安人民46年的梦。”恰逢建党百年，经过数度修改和打磨的歌剧《周恩来》精益求精，让大国总理的形象在歌剧舞台上熠熠生辉。江苏省演艺集团党委书记、董事长郑泽云表示，创作团队在创排中深刻感受到周恩来精神的伟大，也希望在长期的演出中把这种精神传递给每一位观众。
不朽的精神需要创新式传播。淮安周恩来纪念地管理局挖掘历史故事，活化文化资源，自党史学习教育开展以来，提升完善《风范》《不朽的旗帜》《道是无情却深情》等周恩来精神情景故事会，已赴省委政法委、工行江苏分行、江苏电子信息职业学院等单位宣讲近20场次，听众3000余人次;组建周恩来精神讲师团，挂牌成立“周恩来家风讲堂”;在“网上展馆”开设“学习恩来精神，我和伟大的党”微展馆，定期推送微展览、微诵读、微视频等融媒“微”系列作品，打造了一个24小时在线、一网连接世界的永不落幕的周恩来精神展厅。
铸魂育人，传承红色基因
周恩来精神是红色文化的重要组成部分，如何让周恩来精神薪火相传，用红色基因培根铸魂，是党史学习教育需要直面的重要课题。
淮阴师范学院是总理故乡淮安的第一所本科院校，1998年起每年在全校评选“周恩来班”。校团委书记纪元告诉记者：“周恩来精神像一面旗帜引领着学校建设，‘周恩来班’是学校内的最高荣誉。创建中除了召开主题班会、撰写读书笔记、结对中小学班级、参观纪念地等外，还通过征文、演讲、知识竞赛、文艺演出等形式活化学习成果。2011年省委宣传部、省教育厅、团省委联合发文推广淮师‘周恩来班’创建模式，2018年，我们还发起成立了全国‘周恩来班’创建联盟。”
据统计，自1984年首个“周恩来班”由梅园新村纪念馆在梅园中学创建以来，全国大中小学已有191个“周恩来班”，其中江苏有132个，约占总数的70%。
在位于淮安的周恩来童年读书旧址，除设立一品梅活动室、德育课堂，培养小小讲解员外，今年特别启动了“周恩来励志精神百校行”活动。旧址管理处接待科科长段炼说：“活动推出了‘六个一’互动体验：观看一部少年励志动画片《大鸾——周恩来童年读书的故事》、聆听一场催人奋进故事会《为中华之崛起而读书》、观看一个温暖童心图片展《周恩来与孩子们》、阅读一本感悟升华精品书《周恩来与中外少年儿童》、撰写一篇认知践行观后感、演绎一段励志情景剧，把周恩来精神以喜闻乐见的形式传递给同学们。”接下来，活动将借助全国周恩来纪念地联盟，走出江苏，走进浙江、山东等地。
结合全民阅读，梅园新村纪念馆立足周恩来图书馆推出了“红色阅读社教课堂”，围绕未成年人爱国主义教育，开展再现历史场景的“永不消逝的电波——摩尔斯电码”“国旗与少年”“我是译编员”“小小报务员”等红色阅读社教活动，覆盖全市各区中小学，参与人数6000余人;借助文博之夏活动，开展红色阅读及红色游记征稿，自2014年以来共接稿5000余篇;组建200余人的红色阅读志愿者队伍，年服务超过6000小时……红色基因在琅琅书声中代代相传。
今天，我们可以告慰周恩来总理，他的精神生生不息，正如西花厅海棠依旧，纪念馆梅花吐红，年年岁岁，岁岁年年。
《给青年教师的建议》读后感2000字
本学期我读了《给青年教师的建议》这本书，明白了很多，这本书教会了我很多东西。由于我们都是青年教师，在教学上经验不足，很多方面我们都不会像老教师那样熟练地处理一些问题，从而会变得手足无措，那么这本书就交给了我们一些方法，告诉我们刚刚成为一名教师应该要注意些什么，并且给了我们青年教师一些忠告。
书中共有5 个专题，首先让我们端正态度，然后要认真工作，将工作做到细致，还要学会承担责任，保持一颗平常心，不要抱怨，还要不断学习，最后还要有师德，做一名有高尚品格的教师。
作为一名青年教师，首先要摆正自己的态度。要让自己变得光明一些，试问如果一位教师每天给人一种阴云密布的感觉，对谁都不笑，都是特别严肃的感觉的话，我想别人一定会对你敬而远之。同样的，如果一位老师一直对他的学生非常严肃，一直都是以训导为主，那么这位老师一定与他的学生有着非常遥远的距离，他的学生一定对老师不会非常亲近。所以，我们一定要用一颗爱心去面对我们的学生，学会欣赏学生，善于挖掘学生的优点，并且适时夸奖学生，让学生对自己充满信心，才会有动力，而且我们还要适当的宽容我们的学生，毕竟孩子还小，难免会犯些错误，如果有些错误无伤大雅的话，我们也可以适当的宽容他们，给他们一些机会，可能他们会因此而敦促自己，从而取得一些进步。作为一名青年教师，我们应该多做一些工作，只有比别人更加勤奋、更加认真才能比别人做得更好，所以，不要当懒惰的奴隶，也不要为自己的懒惰寻找理由。
作为一名青年教师，同样需要拥有责任心、上进心，认真努力地对待工作。刚刚开始工作，首先要学会备课。要想备好课，首先我们要熟读课标，还要吃透教材与教参，摸清重难点，根据自己班里的学情并且按照学校的要求写好我们的教案，同时也可向老教师请教批改我们的教案。上课的时候，我们也要注意突出教学重难点，还要注意调动学生的积极性，多多做一些游戏，让学生在游戏中学到知识，还要注意不要总是提问成绩好的学生，还要提问一些学困生，调动这些学生的.积极性。我们刚刚上任，肯定缺乏一些经验，这样的话我们只要一直脚踏实地，勤勤恳恳，一定会得到回报的。
作为一名新教师，我们一定会遇到很多挫折，这时候我们一定不要抱怨。我们一定要拥有良好的心态，遇到困难那是我们的必经之路，但是这时候我们不要总是抱怨生活，抱怨为什么我们会遇到这样那样的挫折，为什么别人可以做到，为什么只有我们不行，我们应该做的就是分析自己失败的原因，并且总结经验，通过自己的努力，来克服困难，我们也可以请教老教师的经验，但是老教师的经验不一定适合我们，而是应该结合自己班的实际情况自己总结出一些经验。
作为一名新教师，我们要不断学习。虽然我们都是大学毕业，但是读过的教育理论专业书籍寥寥无几，所以我们要加强教育理论素养，必须要不断学习，多读专业书籍，并且做好笔记，多多听老教师的课，吸收经验，并且还要积极参加各种培训，增强我们的见识，并且吸取经验与自己的实际情况结合起来，做好总结。
最后，不管是青年教师还是老教师，都应该有师德，做一名有高尚品位的教师， 对学生要有一颗爱心。网上总是会有这样那样的视频爆出来，什么教师虐待学生，教师体罚学生，等等。学生调皮捣蛋是正常的，尤其是小学生，正处在比较好动的时候，这时候教师需要做的应该是正确引导，而不是严厉批评，更不能体罚学生，这样只会让自己与学生的距离越来越远，这一点我确实需要反思，从第一天开始我一直都是出于高声教学当中，对班里的学生一直都是靠吼来整理课堂纪律，我想我确实需要改变方法，可以尝试鼓励教育，用奖励的方式来调动他们的课堂积极性。
《给青年教师的建议》这本书，的确教给我们很多方法，我也从中学到了很多，对于我们青年教师来说，还有很长的路，路上会有很多荆棘，我们只能向前走，至于如何克服道路上的困难，需要我们自己努力尝试，自己寻找一些合适的方法。
齐李昊
很早就听说，《给青年的十二封信》是一本无穷无尽的“百科全书”。今天翻开第一页，竟直戳我的痛处。
第一封信开头便引人深思。《谈读书》，令我不禁心头一震，难道读书真的需要方法吗？是因为没有时间吗？
文中写了读书的重要性。与其精心布置好的“现吃现食”课书相比，我们主要应看的是课外书籍。对于我们青少年来说，更注重是想象力的发展。因此，要多读书，读好书，读经典，读富有想象力的书。
这便给我一个有效的选书方法。要挑选自己喜欢的，想象力丰富的书。我再也不必在新华书店的文学类、哲学类等之间，愁眉苦脸的挑选一本书。再说，那种挑选书籍的方法，也是死气沉沉的。为何不去挑一本自己所爱的书去读呢？作者也在书中说，如果自己能在课外发现好的书籍，对于自己所讨厌的那种功课的兴趣，也许就因此浓厚起来。由此可见，读课外书，会培养自己对学习的兴趣。
文中结尾部分，作者又为我们强调了读书的方法。正所谓，重要的事情说三遍。用心去读！用心去读！用心去读！这是读书的最好的方法。
这仅仅是经典中的一粒金沙。这本书中，仍有许多新的知识，吸引着我们去探索，去研究，去理解，去掌握。它在引导我们现在的青少年，学会读书，读充满正能量的书，读有利于社会发展的古典文学，读有利于人生成长的书。
我爱读书，更热爱阅读。用心读书，用心理解掌握一切。愿读书伴我终生！
这篇文章的作者是卡尔·马克思，他是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。1835年，马克思和他的同学就要中学毕业，面临者升学和就业问题，大家都在考虑自己的前途。马克思的同学都从利己主义出发，以个人幸福作为选择职业的标准。但马克思和其他同学想法不同，在他的中学毕业考试德语作文中表达了自己对选择职业的见解。这篇文章被阅卷老师批阅后，评论道：“思想丰富，精彩有力，值得赞许”，校长威登巴赫读后也赞扬：“此文以思想丰富和结构严谨而引人注目。”
在这篇文章中，马克思提到了人区别于其他动物，神赋予了人不同于动物更高的灵魂和技能，人可以在这个社会上选择一个更适合自己、更能使自己和社会变得高尚的地位。但在这选择的过程中，并不是我们想象的那么简单。因为每一个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，也是他们内心深处的声音，这声音很容易被淹没，我们认为热情的东西可能倏忽而生，同样可能倏忽而逝。因为人的感情是复杂的，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶，于是，我们便感到自己的整个存在都遭到了毁灭。
马克思告诉我们，在选择职业的时候我们应我们要问自己是不是真的怀有热情，是不是发自内心的同意选择这份职业，我们的热情是不是有误，我们认为神的召唤是不是一种自我欺骗，当我们真正考虑清楚这些问题，我们可能会认清这一切。我们如果找一个和自己体制不适合的工作，我们就不能愉快持久的完成这份工作，我们很快就会自愧无能，就会感到自己使无用的人。如果我们错误的估计了自己的能力，那么这种错误将使我们受到。当我们的生活生活条件容许我们选择任何一种职业时，那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的工作。有失尊严的工作会贬低我们，那种建立在我们后来认为时错误的是思想上的职业也一定会成为我们的城中负担。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。马克思还讲到如果一个人只为自己劳动，他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲，所以我们的事业会永垂不朽。
通过以上对这篇文章的描述，我明白了许多。在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。作为当代青年的我们，我们应该有方向地选择自己喜爱的、能够胜任的职业，不能盲从。我们不能只为了追逐名利而选择有利可图的工作，我们也不能选择不能胜任的职业，如果这样的话我们会害了我们自己。我们应该不断提升自己的能力。这样，我们在未来择业时，我们才能有更多的选择，选择自己喜欢的职业，选择一份有尊严有价值的职业。其次，大学生在选择职业的时候，一定要综合考虑自身的情况，量体裁衣，不要随波逐流，适合自己的职业才是最好的。
此外，职业的薪酬可以成为我们择业考虑的因素，但不应成为第一因素，我们应长远考虑，那些能给自己能力带来提升和进步的职业应被优先考虑。最后，在选择一份职业时，我们也应考虑自己的能力能否惠利于社会，能否为人类带来幸福。读了这篇文章，我有了更准确的择业观，我会根据自己从书中得到的经验，为自己的未来开创一片天地！
十二月的阳光依旧明媚，很少抽出时间沐浴在其中，我轻轻地摊开一本书，满是书香便入了心头。《给青年的十二封信》拉我追忆往事流年，又给了踽踽独行的我们以安宁、启迪和力量。
《给青年的十二封信》这本书贴近生活，也更加触动人心，使我受益颇深。它不仅适合年轻人阅读，也适合中年人阅读，鼓励和反省自己。你我皆风华正茂，年轻不只是年龄，而是一种心理状态，愿每个人都能永葆赤子之心。
结合书中的智慧指南，作者借用了以下职场年轻人的成长准则。
第一、坚持读书，终身学习。《给青年的十二封信》第一封信即是督促青年读书，在人生的**年代，通过阅读学习，充实内在、正德修身，更让生活多一种可能。看国家主席***，他年轻时插队，种地、挑粪、拉煤什么活都干，但是再忙再累，也没有放弃读书，放羊拾粪的同时，看书背字典。
他说，青春是一种奋斗，也用自己的青春岁月证明了这句话，在宝贵的青春中学习，已经成为当代年轻人的楷模。因此，我们职场年轻人应该坚持读书，终身学习，学习写作、武术、武术，用力量成就自我、报效国家。
第二、珍惜当下，不留遗憾。《给青年的十二封信》告诉我们青年人应该做的，就是在宝贵的时间做正确、有意义的事，就是全力以赴绝不辜负自己。生命中的每一个瞬间都弥足珍贵，只有努力抓住当下，珍惜眼前拥有的一切，慢慢追寻想要的结果，愿你我此生不留遗憾。
就像我们的高速公路员工一样，在青银高速公路的优秀组织中，我们要把握好集体创造的良好环境、学习和成长平台，不断提高自己。
第三、规划人生，成就未来。人生如大海行舟，而人生规划就恰似是基本航线，只有具备正确的航线，人生之舟才能不迷失方向、偏离目标，才能更加顺利、高速地驶向成功。所以我们必须规划好每一步人生道路，才能够在自己的领域里有所成就。
首先，要正确树立和践行人生梦想，更好地实现人生价值。同时，我们要做各种选择，学会思考，善于分析，理性对待生活。
第四、劳逸结合，享受生活。现阶段我们要做的不仅是日复一日的跑步，还要一年一年地做机械工作，包括休闲、充电和生活。即便是整日工作，也要以一种享受的心态，在工作中实现自己的价值，打开自己的心胸，乐趣自在其中。
职场上的年轻人不总是熬夜。青春不只是奋斗。我们应该理解生活的意义，学会管理自己的生活。
我想，还有很多青年人，同你我一样，也曾在黑夜里彷徨，但希望现在即便是独行荆棘之路，也能步履坚定而从容。愿我们永远年轻，永远热泪盈眶。
《给青年的十二封信》读后感二
与此书相逢，颇有相见恨晚之意。与此书相逢，如遇一位烹茶而笑的老爷爷，能看透我的迷茫和暗伤，并对我敞开了怀抱。我庆幸，在以后的时光中，可以和他在书中饮茶谈笑，或许还可以在他怀里哭一场。
更庆幸的是，经过与他隔书相望，我眼中的世界有了更多的美和角度。
因为这十二封信，我被朱光潜所折服。平淡而又凝练的美文就在他不经意的说教中流泄而出，如同慈祥的老爷爷对小辈的呵护。看这本书时，自己正处于情绪低落期，莫名的感伤在读到第二封和第十封信时烟消云散，如同醍醐灌顶的恍悟。
就这样，这两封信成了我最感动的两封。一封为《谈动》，一封为《谈摆脱》。《谈动》中，我懂得了，动的生机所带来的舒畅，排解了莫名的感伤。
第十封信《谈摆脱》则一针见血的点出人生的悲剧在于摆脱不了，没有勇气和魄力去做自己想做的事，也没有勇气和魄力拒绝做自己不想做的事。这两封封信是朱爷爷用来解脱万千青年的伤感和悲剧的。莫名的伤感并非无状，而是生机被抑郁。
生机重在动，多读书，多做运动，在其中体会动的生机和舒畅。抑郁和闲愁最苦都是情绪不泄反堵的表现。舒畅自然是好，抑郁了又何妨？
又何须遮掩，发泄疏导出来，动起来，自会洒脱舒畅。在情感疏通之后，谈论摆脱它更为合适。《谈摆脱》是朱爷爷读黑格尔讨论悲剧的文章时所阐发的感想，得出了悲剧都出生于两理想间的冲突的结论。
如果一个人不热爱自己的工作，却不敢辞职，尽管每天都喊着辞职，所以他每天都生活在痛苦之中。这恰如现在的我，畏首畏尾，徘徊岐路。朱爷爷及时提醒我，要认清自己的目标，全神贯注、大胆追求，放弃细节。
他让我从悲剧与自怨自艾中醒悟。
这两封信所带给我的冲击力着实不小，但我单单把这两封信拿出来或许不妥当。因为这十二个字母构成了一个完整的系统，可以分为三个层次。第一至第四封信是第一层，它紧紧围绕着青年的生活，为青年的自我修养提出了四点建议。
第二个层次是从第六个字母到第八个字母，它开拓了年轻人的思维，使他们能够用更长远的眼光看待自己的发展。第五封、第九封至第十二封为第三层次，进一步升华和抽象了所讨论的话题，提高了青年人判断和理解美的能力，有助于青年人直接面对生活，树立正确的人生观。我肤浅的认知把这十二个字母分为三个层次，可能不合适，甚至可笑。作为一个读者，这只是我自己的看法。
这三个层面层层递进，深入浅出，引人入胜。第一层如同与老爷爷话家常。他边喝茶边笑。他对我们说，我们应该多读书，学会消除心中的压抑，学会感受内心的空虚，学会读书，学会救国。
读书是要我们养成良好的习惯。读书可以寄托我们的思想和兴趣，不至于被外面的花红酒绿所**。除此之外，读书是一种乐趣，就像是探险，从书海中选择一本适合自己的书，必须经过万千跋涉所得到的，其中滋味更与何人说。
谈读书，就是让我们学习，让我们提高自己的境界。而处理好读书与救国之间的关系，也十分重要。于是在第四封信，谈中学生与社会运动提出了读书救国都不可偏废。
第一层面除了学习，还讲了心性的问题，谈动和谈静。谈动重在抒发，故而焕发生机，尽兴而又舒畅。谈静重在感知，保持灵台空明。
一动一静之间的哲学很是深奥，自我修养和陶冶情操，也就变得既简单而也不简单。青年既要有动的生机也要有静的感知。
第二层面略高了一些，首先第六封信是谈多元宇宙，本以为这封信会很深悬，结果朱爷爷开头说和青年谈一谈恋爱观。他没有直接从爱情讲起，而是从人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊价值的标准。人生自然是有多个宇宙的，有道德的宇宙，有科学的宇宙还有美术的宇宙，自然也有恋爱的宇宙。
我们青年固然不能深陷一个宇宙抛弃所有，那样的人生是狭隘的，宇宙也是荒芜的。每个宇宙都有相应的价值标准，如善恶便是道德的宇宙中的价值标准。而恋爱的宇宙中价值标准是是否真诚而并非是否应该。
有时，道德与恋爱可能会有冲突，更偏向哪一个宇宙就会做出相应的行为青年更应慎思。不可偏废一方，从多元的角度审视自己，审视人生，审视宇宙。在谈多元宇宙中，他不知不觉中为青年树立了正确的恋爱观。
一是要思维广阔人生是多面的。二是要认真对待恋爱，真纯是关键。三是不能沉沦抛弃一切。
突然惊觉，朱爷爷潜移默化的谈话功夫，可谓炉火纯青。
除了爱情，青年的另一个重要的发展问题是升学和选课。做学问全靠自己，做事业也是全靠自己。选择自己喜欢的，先博而后精深。
广泛学习，并不是囫囵吞枣，浅尝辄止。而是既扩宽自己的视野，也提高自己学***和选择学***的有效途径。谈到做学问就不得不谈一谈作文，朱爷爷十分后悔青年时期没有多多写作。
不能因为做专门学问，而忘记生活。
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