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大孔雀蝶读后感
大孔雀蝶读后感 07-24
大孔雀蝶读后感(精选3篇)。
这是幼儿教师教育网经过精心整理的关于“大孔雀蝶读后感”的资料，读一本好书，从中能得到一些感悟。最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文，请继续关注我们的网站以获取更多关于此的信息！
大孔雀蝶读后感 篇1
著名法国昆虫学家法布尔所著的《昆虫记》是一部科学巨作，作者把毕生研究昆虫的结果以散文的形式记录下来，将平时被我们忽略的小虫的生活习性写得趣味无限，读完之后，我不禁想要大抒感慨。
其实，最令我佩服的不是那些可爱的小虫子，而是创造这本奇迹的法布尔。1823年出生于法国南部的法布尔，时年十九岁开始了他的教师生涯。1849年，法布尔被任命为科西嘉岛阿雅克肖的物理教师，他被那里的自然风光和丰富的物种所吸引，点燃了他研究动植物的激情。他一面努力教书，一面利用课余时间作动植物的研究。
看到这里，大多数人都会觉得法布尔肯定是个天才。其实，出入学堂的法布尔并不比我们普通学生强多少，他学习26个字母的时间甚至比普通人还要多几倍。他没有天生聪敏的头脑，但他有格外强烈的求知欲望。还在读小学的法布尔在那时就已显现出了对大自然的喜爱——小法布尔经常跑到乡间野外，回来时蜗牛、贝壳、蘑菇或其他植物、虫子。
10岁的法布尔随家人移居到罗德茨市，家境贫寒的他为了交学费，不得不外出打工谋生，致使中学时代无法正常读书。勤学好问的他抓紧一切时间自学，努力不在班里落下来。
法布尔他还曾经说过：“如果遇到难题，不要轻易去求人家帮助，首先自己应该坚韧地研究下去，战胜困难。如果随便求助人家，自己没有钻研精神，那么，以后再遇到类似的问题时，你仍旧没有解决的能力……”正是这样的思想，带着他走向了巨大的成功。我应当学习他这种独立思考的精神，多加思考，而不是一遇到问题就向旁人求助。
我们将永远记得科学巨著《昆虫记》，我们也将不会忘记创造这部奇迹的法国昆虫学家，法布尔。
#177039昆虫记大孔雀蝶读后感500字5
暑假里我认真地看了《昆虫记》这本书，它使我受益匪浅。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……是这本书让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。它使我第一次进入了一个生动鲜活的昆虫世界。原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物，还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物……
书中有很多有趣的故事，比如它说，“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的关系，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
在书中，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，看到他不顾危险捕黄蜂，看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……看到他一次次实验虽然失败了，但他收集数据、分析原因，转身又设计下一次时，我从中感受到了他严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风，当然，更有一种坚持不懈的精神。
昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服;小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心";而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，知识增长了。《昆虫记》真是一部值得一生阅读的好书!
昆虫记读书笔记
大孔雀蝶读后感 篇2
《昆虫记》是法国作家让·亨利·法布尔所著的一部科普著作，描写了各种各样的昆虫生活。其中，大孔雀蝶是书中的一种昆虫，也是作者特别关注的对象之一。这篇读后感将会详细描述我读完《昆虫记》后对大孔雀蝶的感受和想法。
阅读《昆虫记》带给我无比惊喜和快乐，书中生动的描写让我仿佛置身于一个奇妙的昆虫世界中。在这个世界里，大孔雀蝶是一种令人着迷的生物，它们翩翩起舞，展现出美丽的斑纹和优雅的舞姿。作者以生动细致的笔触描绘了大孔雀蝶的生活习性和繁衍过程，使我对这种神奇的昆虫有了更深入的了解。
大孔雀蝶是一种富有灵性和美丽的昆虫，它们在书中被描述成了大自然的艺术家。每当它们展开宏伟的翅膀，翩翩起舞时，仿佛是在展示着一场精彩的舞蹈表演。而它们的斑纹图案更是令人惊叹，绚丽多彩的色彩交织在一起，如同一幅绝妙的画作。这种美丽和神奇的昆虫让我感受到大自然的奇妙和庞大，让我对生命的多样性有了更深刻的认识。
阅读《昆虫记》后，我对大孔雀蝶的认识和了解也有了很大的提升。书中详细描述了大孔雀蝶的生活习性和繁殖过程，让我对这种昆虫有了更深入的认识。我了解到大孔雀蝶是一种喜欢在花丛中翩翩起舞的昆虫，它们以花蜜为食，是大自然中不可或缺的重要角色。而在繁殖过程中，大孔雀蝶的生命周期也是令人惊叹的，从幼虫到蛹再到成虫，每个阶段都展现出不同的神奇和美丽。
大孔雀蝶的故事让我感受到了大自然的奇妙和美丽，它们的生命轨迹如同一部壮丽的史诗，让我对生命和自然充满了敬畏和感激。通过阅读《昆虫记》，我不仅对大孔雀蝶有了更深入的了解，也对大自然的神奇和伟大有了更深刻的认识。这本书不仅是一部科普读物，更是一部展现大自然奇妙之处的文学作品，让我深深感受到了大自然的美丽和神奇。
《昆虫记》中关于大孔雀蝶的描写让我充满了对大自然的热爱和敬畏。这种美丽而神奇的昆虫让我感受到了大自然的奇妙和庞大，让我对生命和自然有了更深刻的认识。我希望通过阅读更多关于大自然和生命的书籍，继续探索大自然的奥秘，感受大自然的美丽和神奇。愿我们能够珍惜大自然，保护环境，让这美丽而神奇的世界永远存在下去。
大孔雀蝶读后感 篇3
《大孔雀蝶》读后感
《大孔雀蝶》是一本令人印象深刻的小说，作者用细腻的笔触和丰富的想象力，为读者刻画了一个令人陶醉的世界。这个世界充满了奇异的生物和色彩斑斓的景观，令人叹为观止。
故事的主人公是一个叫做奇琳的女孩，她生活在一个遥远的国家里。这个国家有着茂密的丛林和众多的动物，最闻名的就是大孔雀蝶。据说只要遇到大孔雀蝶，人们的愿望就会得以实现。奇琳一直梦想着能够见到大孔雀蝶，为自己的家人实现一个愿望。
故事的情节跌宕起伏，扣人心弦。在奇琳的追寻下，她遇到了各种各样的困难和挑战。她穿越丛林，爬过高山，喂养野兽，她甚至不惜放弃自己的生命去换取大孔雀蝶的祝福。这种坚持和勇气令人钦佩。最终，当奇琳终于见到大孔雀蝶的时候，读者的内心也为她感到幸福和激动。
《大孔雀蝶》不仅仅是一个关于追求梦想的故事，更是一个关于成长和勇气的故事。在奇琳的冒险中，她不断地面对困难并找到解决问题的办法。她学会了勇敢地面对自己的内心和外在的挑战，这让人感到鼓舞和激励。可以从奇琳身上学到许多关于坚持和勇气的重要教训。
故事中丰富的想象力和描写也是《大孔雀蝶》的一大亮点。作者巧妙地运用绚丽的色彩和细腻的形容词，将这个奇幻世界描绘得生动而逼真。当读到丛林中的奇花异草、华美绝伦的大孔雀蝶时，仿佛能够亲身感受到它们的美丽与神奇。这种想象力的运用不仅为故事增色，更使读者能够沉浸其中，感受到故事的魅力。
在读完《大孔雀蝶》之后，我不禁对奇琳的勇气和毅力感到敬佩。她的追求让我明白了一个道理，即只有勇敢地去追求内心的愿望，才能真正实现自己的梦想。同时，作者对于描写世界和想象力的运用也让我深深地感受到了故事的美丽和诗意。
小编认为，《大孔雀蝶》是一本令人陶醉的小说。它不仅带领进入了一个奇幻的世界，还给予了读者无尽的勇气和希望。通过奇琳的故事，受到了启发和激励。我相信，无论面对多大的困难，只要有勇气和决心，就一定能够追逐自己的梦想，并实现内心的愿望。
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故乡滋味读后感(精选3篇)
书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“故乡滋味读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
故乡滋味读后感 篇1
《故乡滋味》读后感
《故乡滋味》是一本让人回味无穷的书，读过之后，我对故乡的感情更加深厚，它勾起了我对家乡的种种记忆，令我感受到家乡滋味的独特魅力。
这本书由一个富有感受力和洞察力的作者书写而成，他以散文的方式记叙了自己的故乡。他用细腻而真实的笔触描绘了家乡的风景和人物，给读者带来了一次丰富而深刻的阅读体验。
在书中，作者展现了他独特的生活哲学，他渴望回归故乡的情感贯穿整本书。他细致地描述了家乡的乡村风景，用生动的文字描写了故乡的田野、山川和水泽，使读者仿佛身临其境，感受到了故乡那独特的风味。同时，作者也以平实而质朴的语言表达了他对亲人和朋友的深切思念之情。这些描写和情感让人感受到家乡的温暖和美好，并引起了读者对自己故乡的回忆和思考。
在读《故乡滋味》时，我找到了许多与自己的家乡相似之处。与作者类似，我也在追逐梦想的路上离家远行，然而无论我走多远，家乡的滋味始终是我心中最重要的一部分。通过阅读这本书，我重新审视了自己的家乡，回忆起了小时候的点点滴滴，想起了家乡风俗民情和家乡人民热情好客的特点。这些回忆令我倍感温暖，加深了我对家乡的眷恋之情。
《故乡滋味》还让我意识到，家乡并不只是一个地方，更是一种情感和文化的体现。家乡的滋味是一种独特的风土人情和地域文化的结晶，与之相伴的是家乡人民的善良和友爱。在这个信息互通的时代，人们似乎更追求外面的大世界，却忽略了家乡的独特魅力。这本书唤起了我回归家乡的梦想和渴望，在追逐梦想的同时，我也想寻找回故乡的滋味，体验真正属于自己的家乡风情。
读完《故乡滋味》，我深深体会到了家乡的重要性，也越发珍惜和理解家乡的一切。无论我身在何处，经历了多少风雨，家乡是我心灵的归宿，是我历经沧桑后的栖息之地。正如书中描写的那样：“家乡，是纯净的水，浇灌着我一生的记忆。家乡的滋味，无论离家多远，多久不回，都永远存在于心。”这句话让我深感家乡的珍贵，家乡的滋味是一种永恒存在的魅力。
小编认为，读《故乡滋味》是一次难忘的阅读经历。书中充满了浓郁的人情味和地域特色，让我深刻感受到了家乡的美好和独特之处。它唤醒了我对家乡的回忆和思考，并让我更加珍惜和关注家乡的种种滋味。这本书不仅是对家乡的赞美，更是对家乡人民的敬意和感激之情的表达。读完之后，我更加坚定了追求梦想的同时不忘回归故乡的决心，因为家乡的滋味是我生命中最美好的一部分。
故乡滋味读后感 篇2
《故乡滋味》这本书让我回忆起了许多难以忘怀的故乡滋味。故乡，是一个充满了记忆与情感的地方。无论是故乡的人们、风景还是风俗，都让我感到亲切而温暖。通过这本书，我更加深刻地理解了故乡滋味的真正内涵。
这本书以作者对故乡的回忆为线索，生动地描绘了一个乡村家庭的日常生活。书中的故事情节简单而平淡，却能触动心灵的最柔软处。作者通过细腻的文字描绘，勾勒出了一个真实而可爱的故乡人。他们朴素、善良，一直坚守着自己的信仰和生活方式。
书中最让我印象深刻的是故乡的味道。那股浓郁的土地气息，让我仿佛能够嗅到泥土的芬芳。故乡的味道不仅仅是食物的味道，更是一种温暖、亲切的感觉。书中描述了许多农家小菜，那些土豆炖鸡、砂锅炖汤都是我小时候最喜欢吃的美食。这些菜肴虽然平凡，却蕴含着家人对我的无尽爱意。
每到年节，故乡的人们都会聚在一起，享受丰盛的美食，共度欢快的时光。书中描绘的那些丰盛的餐桌上摆满了美食，那温暖的场景让我仿佛回到了小时候。不论是亲人们的笑脸还是包着美味的粽子，都让我心情愉悦。尤其是故乡的过年习俗，那张红红的门神贴在门上，新年的钟声回荡着整个村子，家家户户都张灯结彩，热闹非凡。这些记忆让我感到无尽的温暖与幸福。
故乡的人们虽然生活简单，却乐享天伦之乐，悠悠然地生活着。他们并不追求物质上的富足，而是注重情感的真挚和亲情的传递。书中的故事情节虽然平凡，却能给人以深思。通过故事中的一件件小事，作者告诉我们生活中最重要的是家庭的和睦和亲情的传递。
这本书让我回忆起了自己的故乡，也让我更加珍惜现在的生活。故乡滋味，就像是一杯热腾腾的茶水，让我回温了内心深处的温暖。无论在哪里，无论过着怎样的生活，都不能忘记故乡的滋味，那是一种灵魂的寄托。
通过阅读《故乡滋味》，我更加懂得了家的重要性。故乡不仅仅是一个地方，更是我心中的家。无论走多远，无论有多忙，我都会牢记故乡的滋味，用心传递那份温暖和爱。
故乡滋味是深刻而真实的，它体现了乡土人民的勤劳和坚守。也让我体会到了家乡的美好与珍贵。这本书虽然只是一段回忆，但却点亮了我内心深处的那盏灯。它教会了我拥有一个温暖的心灵，也让我明白了自己要学会回归家的初衷。
《故乡滋味》这本书通过描述故乡的滋味，让我深深感受到家的温暖与爱。无论身在何处，无论时间如何流转，回忆故乡的滋味总能让我感受到幸福和温馨。这本书不仅让我感受到了故乡的滋味，也让我拥有了更加深入的思考和理解。我相信，只有牢记故乡的滋味，才能更好地面对现实，更好地拥抱未来。
故乡滋味读后感 篇3
《故乡滋味》读后感
《故乡滋味》这本书是我最近读的一本散文集，其中的文字如同一双柔软的手掌，轻轻地拂过了我的心灵。在阅读的过程中，我仿佛回到了自己的故乡，品味着那些独特的滋味。
故乡，是每个人心中的一个名字，一个期盼。这个名字是一个情感的汇聚，是生命的源泉。在书中，作者以细腻灵动的笔触描绘了诸多熟悉的场景，勾勒出了一个个真实而真挚的故事。这些故事虽然具有个体性，但却触动了我对故乡的思索和回忆。
读《故乡滋味》，我最先感受到的是那种独特的乡愁。在现代城市的繁忙与喧嚣中，我们常常被工作与生活压得喘不过气来，内心渴望能够逃离其中，寻求一份宁静与安详。而故乡，就是那个独一无二的乌托邦，它是我们怀念、憧憬的地方。这本书通过描写故乡的风土人情、美食、家庭、友情等方方面面，让我回忆起小时候在故乡生活的点点滴滴，那些细微而珍贵的记忆如今都仿佛成了一碗碗滋味独特的故乡美食，一杯杯醇香的故乡茶水，带给我心灵的愉悦与温暖。
在《故乡滋味》中，最令我难以忘怀的是对家庭情感的描写。故乡，是一个家的代号，它承载了我们最温暖的情感。在现代社会的纷繁琐碎中，我们常常把工作、金钱放在第一位，忽略了和家人之间的交流与陪伴。这本书让我认识到家不仅仅是一个温暖的避风港，更是我们心灵的寄托和滋养。无论是那个年代的大家庭，还是现代小家庭，家庭里的每个人都是一个个细碎的细胞，细心呵护家人们的心灵，只有这样，家的滋味才会真正的浓郁。
故乡的味道，也是一种情感的表达。这本书中的文字如同一张张捧在手心中的老照片，带着岁月的波澜，储存着生活的点点滴滴。作者以细致入微的语言，描绘了故乡的风土人情和生活细节，使我感到仿佛亲临现场，置身其中。每个细节所包含的情感和回忆，使我感触颇多。这个味道，既是故乡的独有风景，更是我内心深处的一份情愫。不论是花朵的香气、农田的泥土味、还是家乡小吃的鲜美滋味，都使我不禁怀念起故乡的一草一木，一池一塘。
读完《故乡滋味》，我心中升起了一股浓浓的思乡情愫。或许，乡愁就像是一张网，它将我们与故乡紧密相连，无法逃脱。无论身在何方，我们的灵魂都会与故乡牵绊在一起，那并不是一种负担，而是一种寻找归属感的追求。
故乡的滋味，或许是苦涩的辛酸、甜蜜的记忆、或者自由的心灵。而这本书正是通过文字的描述，将故乡的滋味传递给了读者。读完之后，我仿佛品尝到了那份独特的滋味，感受到了家乡的温暖与慰籍。这本书带给我深深的思考，使我对故乡有了更深的理解。无论我身在何方，我都会牢记故乡的滋味，珍惜与故乡的联系，让这份滋味在我的心中永远生长。
《故乡滋味》这本书，充满了浓郁的人情味道，清新的田园气息。作者以细腻动人的笔法，勾勒出一个个真实而温暖的故乡景物，让我仿佛置身其中。这本书以其独特的方式唤起了我对故乡的思念和回忆，让我重新审视和体味故乡的价值与意义。读完这本书，我对故乡有了更深的理解，也更加珍视与故乡的联系。我相信，在不久的将来，我会再次去感受故乡的滋味，去感受那份深深的亲情、友情和爱情。
孔明借箭读后感
怎样写出优秀的读后感？现在越来越多的人开始阅读作品这部作品，读了之后让人久久难以忘怀。写读后感需要我们对作品内容有深刻且充分的理解，以下是编辑为您准备的“孔明借箭读后感”。
孔明借箭读后感 篇1
读＜＜用奇谋孔明借箭＞＞有感
今天，我怀着敬佩的心情读完了＜＜用奇谋孔明借箭＞＞这篇文章，深有感触。
我们大概都很熟悉这篇文章了。诸葛亮领了周瑜的军令状，保证三天内取得十万只箭。可是孔明第一，第二日连个动静也没有。到第三天大雾，诸葛亮与鲁肃驾二十只船径往曹操水寨，船上布满稻草人，布幔等物。靠近水寨时，孔明让军士擂鼓呐喊。曹操因为大雾不敢出军，只能往擂鼓之处射箭。雾散，孔明令收船急回。操追之不上。十万余只箭不费半点之力便拿到手。
我在文章开头提到自己是怀着敬佩的心情读的。那么，我敬佩的是谁呢？是神机妙算的诸葛亮。想出这个计谋，而且还算定三日之内必有大雾，这不是别人能做到的。况且，办这件事还需要足够的勇气，孔明只带鲁肃，六百多名军士，就深入重地，要是我，再借八百个胆也不敢想他这样。
世界上所有的难事都是这样的，如果只计划好，但却没有勇气去实行，就算计划的天衣无缝也没有用。所以，在按照计划办事的时候，一定要放开胆子，因胆怯而不敢尽全力很容易导致事情失败。就像练武术时做高难度动作一样，不敢做往往会受伤，因为自己畏惧，而不敢尽全力做，会导致直接受伤，还不如放开胆子，拼全力去做。
我们应学孔明，在办事时不慌张，有胆量。
孔明借箭读后感 篇2
自古以来，诸葛亮就是智者和勇敢使者在人们心目中的化身。我看了《孔明借箭》这篇文章后，简直对诸葛亮佩服得五体投地！
妒忌贤能的周瑜，因为诸葛亮的未卜先知，决定陷害他，要他十日内造十万支箭，莫说十日，就是三十日也难造完哪！但诸葛亮说只需要三天。诸葛亮卖什么药？
哦，原来，他是料定三日内必有大雾，因此，敢说三日之限。
诸葛亮要鲁肃不要把诸葛亮未卜先知的事告诉周瑜，而鲁肃不守信用，将事情一五一十地告诉了周瑜。
不料，诸葛亮对鲁肃毫无怨言。可见诸葛亮的心胸宽阔，真是“大肚能容，容天下难容之事！”
如果换作是我，肯定是气不打一处来！
诸葛亮就是这样宽容的人。
诸葛亮简直就是：“为将而通天文，识地利，知奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，是奇才也。”
令周瑜甘拜下风，发出了既生瑜，何生亮的愤叹！
诸葛亮的一生是智慧的一生，是兵役的一生，是无数人崇拜的一生。
世界很大，很多事情我们无能为力。没有人的生活是平和的。重要的是你如何看待它。当坏事降临，不要一味地浪费时间自怨自艾，不停地埋怨生活的不公。
有时眼睛看到的并不是它真正的样子。每件事都有两面性，只要用心去感受。塞翁失马，焉知非福，如果事与愿违，请相信命运一定另有安排。
你遇到的每一个人和每一件事都不是意外。不管是好是坏，他们都将是你成长的步骤，帮助你成为一个更好的人。以平和的态度对待人和事，不要因为运气而忘记，也不要因为不幸而灰心。久而久之，你会发现你的气质能吸引更多积极的人和事。
曾经听过一句话：当你错过月亮而哭泣时，你就会错过星星。请相信，一切都是最好的安排。
尽量少为已经发生的事后悔，永远挺胸抬头向前看。
孔明借箭读后感 篇3
自古以来，诸葛亮在人们心中就是智者的化身，勇敢的使者。我看了《孔明借箭》这篇文章后，简直对诸葛亮佩服得五体投地！
妒忌贤能的周瑜，因为诸葛亮的未卜先知，决定陷害他，要他十日内造十万支箭，莫说十日，就是三十日也难造完哪！可诸葛亮却说只需三日，诸葛亮这是卖的什么药？
哦，原来，他是料定三日内必有大雾，因此，敢说三日之限。
诸葛亮要鲁肃不要把诸葛亮未卜先知的事告诉周瑜，而鲁肃不守信用，将事情一五一十地告诉了周瑜。
没想到，诸葛亮对鲁肃没有半点怨言。可见诸葛亮的心胸宽阔，真是大肚能容，容天下难容之事！
如果换作是我，肯定是气不打一处来！
诸葛亮就是这样宽容的人。
诸葛亮简直就是：为将而通天文，识地利，知奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，是奇才也。
令周瑜甘拜下风，发出了既生瑜，何生亮的愤叹！
诸葛亮的一生，是智慧的一生，是戎马的一生，是令无数人崇拜的一生。
孔明借箭读后感 篇4
历史上最懂天文晓地理，有知识，有胆量计谋，而且又知人心的人是谁?不用猜，肯定是三国时代的诸葛亮!草船借箭就充分说明了这一点。
东汉末年，诸葛亮到周瑜阵下助援，周瑜看他有才能，每个战术都比自己强，就十分不服气，想找一机会置他于死地。一次机会来了，他以与曹军水上，交战来陷害诸葛亮，命诸葛亮十天只内造十万只箭，可诸葛亮却说，三天就可以。周瑜以为诸葛亮上了他的套，实际上，诸葛亮早就料到周瑜的作法，暗地里已计划出一套借箭方案，只等那一天取箭了。
经鲁肃的一手帮助，在第三天早晨，诸葛亮便开始了取箭计划。他的预料是那么准确，一步也没错。到了天亮后，雾散了，船也回来了。在周瑜面前，有十万余箭摆在周瑜眼前，周瑜惊讶极了，连连称赞诸葛亮，说自己也比不过他，神机妙算，天下第一!
葛亮确实是天下第一，读后我们都十分认同这个观点。周瑜是那么心胸狭窄，为了自己聪明，千方百计陷害诸葛亮，但幸好没被他得逞。诸葛亮的品质、精神是值得我们学习的，他是我们学习的榜样。我们要学他做事认真仔细，多观察思考，有计划谋略，不能马大哈，不细心!
孔明借箭读后感 篇5
同学们，相信你们一定读过《三国演义》这篇文章，就是《三国演义》的第46回，你们是否读懂过这篇文章呢？
如果读懂了，那我提一个问题，看你们是否答得出来。孔明借箭为什么是借呢？有些同学可能是丈二和尚摸不到头脑；有的同学可能一下就想出来了。想不出来的同学，请仔细阅读下文。
孔明，也就是诸葛亮，他料事如神，只需掐指一算，就能了解世间的一切；鲁肃，胆小怕事，简直是个墙头草；周瑜，妒忌他人，一次又一次的加害诸葛亮；曹操，疑神疑鬼，做任何事都心机重重。
人物大概都分析了，现在请一个字一个句地仔细品味。
谈起借，同学们可能会想到有借有还，再借不难这句话，诸葛亮先生也是有借有还哦！不过这可是不一般的借哦！
诸葛亮用神机妙算，算到三日之后必有大雾，周瑜又加害于他，诸葛亮便夸下海口，三日之内便奉上十万支箭。
当三天快到达时，诸葛亮率领600小兵乘坐扎有草堆的船径直去到曹营，曹操疑神疑鬼，怕有埋伏，便派无数弓弩手乱箭齐发。这下可上了诸葛亮的当，诸葛亮在船上尽情喝酒。待雾散时，诸葛亮便吩咐他们撤，还要谢谢曹操的箭。
不要说他们没还哦。他们就正准备用曹操的箭攻打曹操呢？
同学们，你们说诸葛亮的借箭计好不好！这就叫以其人之道还治其人之身。同学们记住了吗？
同学们，你们还了解诸葛亮多少？我来给你讲讲吧！收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为西州三顾，取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土圭爻卦，水面偏能用火攻，这幅对联讲了诸葛亮为了多活几天，为了完成刘备的遗愿，坐在49盏明灯里。
同学们，还想了解一下诸葛亮，就去书店买本《三国演义》，自己去细细品味吧！
孔明借箭读后感 篇6
大家好，今天孔老师给我们讲了《孔明借箭》这一课，我对里面的孔明有很大的感悟。
鲁肃领周瑜的命令前去试探孔明，孔明对他说：“这个计谋只能对付蒋干，时间久了曹操必然发觉。”说完后鲁肃回到周瑜帐下一五一十的告诉了他。周瑜说：“此人决不可留。”意下就决定把他杀了。
第二天，周瑜让诸葛亮来他的营帐之下，周瑜让他监督十天完成十万只箭，诸葛亮说只要三天就能完成，那时我真想钻到书里告诉诸葛亮这是个陷阱。
之后诸葛亮叫鲁肃来对他说：“你看你我叫你不要告诉他你偏说，现在好了吧我如果造不出来我就要死了。”鲁肃说：“那我怎么帮你呢?”诸葛说：“你给我备好20条船每船30个士兵和千余数稻草就行了。”
最后一天深夜，孔明和鲁肃一起朝曹操大本营出发。长索连船、擂鼓呐喊······据说在真正的三国演义里鲁肃还被他的稻草救了一命呢!
最后孔明终于在规定的时间内“造”好了10万之箭。我也要学习孔明敢去曹营借箭的勇气和聪明才智还有那周瑜提出让他十日完成的任务，他竟然只要三日那过人的信心才行呀!
孔明借箭读后感 篇7
诸葛亮，一个家喻户晓的人物。千百年来，他是智慧的化身，而他的故事也不胜枚举——《孔明借箭》就是他智慧的精华！
文中，有一个名叫“周瑜”的人，处处刁蛮孔明，心胸狭窄。他等待时机，想报复孔明。
一次，周瑜将孔明叫到了大营，想至孔明于死地。于是，他绞尽脑汁生出一计——三日内让他造出十万枝箭，并且立军立状。这显然就是个不可能完成的任务，而诸葛亮却胸有成竹的答应了。
“天呀！十万枝箭三天完成，这也太不可能了。简直就是——天方夜谭，怎能完成呀！”我情不自禁地产生了疑问。而诸葛亮呢？却不慌不忙，先找鲁肃借了二十只船。而鲁肃也同样被孔明蒙在了“鼓”里，一时摸不着头脑。一天、两天，眼看军令状上的日期就要到了。那夜四时，终于，孔明在鲁肃的帮助下带兵起航了。
一出军营，空中大雾弥漫。果然，孔明要的就是这天气。诸葛亮让军士将船连成一串，浩浩荡荡向曹营驶去。逼近曹营，曹操得知了这个消息，心中疑惑不已。便以为是吴军搬了大人马。小心行事，派弓弩手前去射箭。
读到这里，我不禁为诸葛亮拍手称快，为他的神机妙算而鼓掌。“呵！看来，孔明和曹操也是一对老冤家了。曹操心里想什么，诸葛亮都知道。真是“知人心”，“知天文”呀！
话说，曹操派弓弩手射箭，箭如雨发。“恐怕这时，曹操还蒙在鼓里，在向一个个稻草人射箭呢！”我默默一笑，“啊！不愧是诸葛亮，这样的妙计都能想出。”
很快，船的一边射满了密密麻麻的利箭。孔明有令人将船掉头，头东尾西。“这一掉，可是神奇。”我赞叹不已，“掉一头，不仅可以使船上的箭射的更多，能达到十万余枝。而这一掉更使船队顺水而行，直回大营。”“看来，诸葛亮还是一个‘晓地理’的神人呀！”当然，孔明顺利的将箭运回大营。不但不费一工一料还又蒙炸曹军十万枝箭！
看完故事，仿佛我的眼前又浮现出了孔明神机妙算。诸葛亮是那样的机智，他做的一切仿佛都是那样的神奇。而这神机妙算不是靠空名得来的，只有我们有着诸葛亮勤动脑的可贵精神，一些简单的小问题是容易解决的。而往往，我们总是觉得事情遥不可及时就不做了。哪像诸葛亮，神机妙算将这十万枝箭“借”回。
通天文、晓地理、知人心，这位神奇的军师，这百读不倦的《孔明借箭》会永远在人们心中熠熠生辉！
孔明借箭读后感 篇8
我读过许多书，有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《查理九世》、《老人与海》…其中，我最喜欢《三国演义》里的《孔明借箭》。
有一次，我去书店买书，书架上许多书，我的目光在书架上扫荡，突然我被一本书吸引住了：书皮上面画着一个穿古装，手持羽扇，坐在一艘船上和人有说有笑，图的上方标着四个大字——《三国演义》。一本书里那么多角色和人物，但为什么只有这个人被画在封面上？我决定买回家看看。
到家，我把这本书看完了，但其中有一个故事让我回味无穷——《孔明借箭》。
里面写的是嫉贤妒能的周瑜妒忌孔明的才干，想设计除掉他，周瑜限孔明三日之内造出十万支箭，否则就要砍头。但聪明的孔明巧妙的从曹操那里借到了十万支箭还多，鲁肃问孔明是怎么办到的？孔明说：“领军之人不通天文、不识地理、不明兵势，那就是庸才。我三年前已算定今日有大雾，因此敢立三日的期限”。鲁肃听完后十分佩服！
读《孔明借箭》，我不由的想起了自己。有一次考试，考试前我随便翻了翻课本，其他同学都认认真真的读着。考完后试卷发下来的时候，发现我才考了70多分，真的是恨铁不成钢。
读《孔明借箭》，我又想起了我们班的一个人同学，他个子不高，但很胖，浓眉下有一双又大又有神的眼睛，有一次，老师把家庭作业写在黑板上，我把作业抄下后，就冲下去了，而他却是慢慢的抄，他刚抄到一半，老师说：“抄错了，麻烦你们再抄一遍。”而我在座位等放学，浑然不知家庭作业要重抄。第二天，我把作业交了，老师却说：“不是这个，昨天你没抄吗”？同学走过来把前因后果说给我听，我后悔不已。
读《孔明借箭》使我受到了不小的启发，孔明做事前都会做准备，从不冒险，而我却贸然行事，要是我考试前做了准备，就不会只拿到70分了。要是我抄作业慢点，就不会错过老师补充的话了，读《孔明借箭》使我发现了自己的不足。我痛定思痛，一定要纠正自己毛糙的问题，向孔明学习。有句话说的好“机会总是留给有准备的人”。
孔明借箭读后感 篇9
同学们，相信你们一定读过《三国演义》这篇文章，就是《三国演义》的第46回，你们是否读懂过这篇文章呢？
如果读懂了，那我提一个问题，看你们是否答得出来。“孔明借箭”为什么是“借”呢？有些同学可能是丈二和尚——摸不到头脑；有的同学可能一下就想出来了。如果你想不起来，请仔细阅读下面的内容。
孔明，也就是诸葛亮，他预言事物就像神灵。 他只要捏手指就能了解世界上的一切。鲁肃，胆小，是墙上的一棵小草；周瑜，妒忌他人，一次又一次地伤害诸葛亮；曹操，疑神疑鬼，做任何事都心机重重。
人物大概都分析了，现在请一个字一个句地仔细品味。
谈起“借”，同学们可能会想到“有借有还，再借不难”这句话，诸葛亮先生也是“有借有还”哦！不过这可是不一般的“借”哦！
诸葛亮估计三天后会有雾。周瑜又伤害了他。诸葛亮吹嘘海口，三天**箭十万支。
当三天快到达时，诸葛亮率领600小兵乘坐扎有草堆的船径直去到曹营，曹操疑神疑鬼，怕有埋伏，便派无数弓弩手乱箭齐发。这一次，诸葛亮被愚弄了。诸葛亮喜欢在船上喝酒。大雾散去，诸葛亮命令他们撤退，并感谢曹操的箭。
不要说他们没还哦。他们就正准备用曹操的箭攻打曹操呢？
同学们，你们说诸葛亮的“借箭计”好不好！这就叫“以其人之道还治其人之身。”同学们记住了吗？
同学们，你们对诸葛亮了解多少？我来给你讲讲吧！“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为西州三顾，取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土圭爻卦，水面偏能用火攻”，这幅对联讲了诸葛亮为了多活几天，为了完成刘备的遗愿，坐在49盏明灯里。
同学们，还想了解一下诸葛亮，就去书店买本《三国演义》，自己去细细品味吧！
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是单行道。你可以转弯。
删除关于你的一切，但不能删除关于你的记忆。任何事都是有可能的。所以不要放弃，相信自己，你能做到的。
相信自己，相信自己的目标，承受普通人无法承受的磨难和挫折，不断奋斗，成功终将属于你！既然爱，你为什么不说呢？有些东西丢了，不会回来了！对人们来说，问心无愧是最舒服的枕头。
嫉妒表明他人的成功。 被嫉妒表明您的成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人们不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太阳，人们会从卑微中站起来，用封存的梦想拥抱蓝天。
成功需要成本，时间也是一种成本，珍惜时间就是节约成本。只要人们不迷失方向，他们就不会迷失自己。
孔明借箭读后感 篇10
最近，刚刚学完了五年级语文下册28课《孔明借箭》，我禁不住拍案叫好，忍不住一写为快。
课文主要讲了周瑜因嫉妒诸葛亮的出色才能，一心想陷害诸葛亮，想以十天内造不出十万支箭为由把诸葛亮公道斩之。但诸葛亮不慌不忙，暗中同周瑜斗智，利用鲁肃给予的船只，趁着漫天大雾，向曹营借箭，巧妙取得胜利。
通过这篇文章我们不仅看到了周瑜心胸狭窄、妒贤嫉能的本性，也看到了诸葛亮的通天文，晓地理，知人心的神机妙算。
当我看到周瑜大言不惭地说：先生之言，甚合愚意。但今军中正缺箭用，敢烦先生监造十万支箭，以为应敌之具。此系公事，先生幸勿推却。时，一面为周瑜的奸诈为了除掉诸葛亮而不择手段，竟振振有词地说些什么公事，以防诸葛亮委婉拒绝，一面又为诸葛亮暗暗担心，害作文怕他会真的中了周瑜的计谋。当我读到孔明促舟前进，果然是好大雾时，又不禁为诸葛亮的神机妙算而惊叹。
读完此文，我不禁感叹不止。诸葛亮足智多谋他知晓知己知彼百战不殆，不会盲目地做事，有远见。他知鲁肃，鲁肃为人忠厚老实，并非奸臣，便只向鲁肃借船；他知周瑜，虽身为一代帅才却嫉妒心强，便与他只浅识，不深交；他还知曹操，曹操可算阴险狡诈，却疑心重，便利用其这一弱点向其借箭
我真佩服诸葛亮，为了报答刘备三顾茅庐的知遇之恩，拯救天下黎民，就放弃了平静的田园生活，陷入了斗智斗勇的生活。我还敬佩他大公无私，为汉室江山鞠躬尽瘁的精神品质。
我觉得做人就应该像诸葛亮这样，做到知己知彼，大公无私，但是不能像周瑜那样因嫉妒而生害人之心，这样最终会害人害己。
最新金翅雀读后感
您是否了解“金翅雀读后感”让我们一起来了解，阅读在读了作者写的作品以后，不禁令人感慨良多。 对于读过的书籍，我们应该写下读后感，相信您会在本文中发现很多值得思考的东西并获得不少收获！
金翅雀读后感 篇1
金翅雀叼着小虫子飞来了。但它去寻找食物的时候，它的孩子被歹徒带走了。金翅雀哭叫着寻找孩子，可没任何回音。
第二天早上，谷仓里的麻雀告诉它，他昨天在一个农民家看到了它的孩子。金翅雀非常高兴，奋力向村子飞去。很快飞到了苍头燕雀说的那家农舍。
它在打谷场上找到了被关在鸟笼里的小鸟。它的孩子也认出了爸爸。爸爸想把笼子弄坏让孩子出去，但没用。
最后，它把一种有毒的草放进鸟嘴里，笼子里的鸟死了。
这个故事的名字叫《金翅雀》。读完这篇文章，你一定有一个像我一样的大问题。小金雀是金雀的孩子。为什么要杀自己的孩子？经过反复思考，我终于明白了。
因为小金雀失去了自由，金雀宁愿让它死去，也不愿让孩子独自生活在笼子里。
从这个故事里我们还得到一个启示，你认为把动物关在笼子里，风吹不到它，雨淋不到它，太阳晒不到它，它还有吃的、喝的、住的，也不用去找食，难道这样它们就会很开心、很快乐吗？其实它们很不开心，更不会感到快乐。因为它们失去了自由，这比死亡更痛苦。
它们是属于大自然的，不是属于你个人的。动物和人一样，有了自由才会生活得幸福和快乐。
“不自由，宁愿死！”你看金翅雀这句话说得多好。如果你真的爱动物，请把它们放回大自然，那是它们的家。
金翅雀读后感 篇2
'不自由，宁愿死！金丝雀的行动告诉人们自由是多么宝贵。如果你真的爱动物，请把它们放回大自然，那是它们的家。
金翅雀爸爸出去打猎回来后，发现窝里的孩子不见了。他出去找。一只苍头鸟说：“我昨天在一个农民家看到的。'很快，金翅雀爸爸找到了自己的孩子，他看到自己的还在们在一个笼子里关着，很伤心，第二天，爸爸又飞来了，把一种毒草放进了幼儿的嘴里，笼子里的小鸟死了，是应为它爸爸觉得'不自由，宁愿死'
我看了这篇文章后觉得很奇怪，因为我觉得生命是如此珍贵？后来我问老师，老师是要回答‘这篇文章是达芬奇写的，他是南方人，也许南方人这么认为吧！'
生命多宝贵啊！我记得有句名言是“宁死不活”。是的，活着真好！当我看电影的时候，我说，‘一个老人因为违法而进了监狱。几年后，他因为太老而被释放了。几天后，他自杀了，因为他觉得这种生活不习惯。
'我有种感受是：不习惯可以慢慢的去习惯，也不能去寻短路啊，你进去的时候，刚开始不习惯，最后不就可以习惯了么，就像这篇文章里的金翅雀的爸爸，就算自己的孩子被关了进去，自己觉得很可怜，但是他会习惯的，以前学的一篇文章《珍珠鸟》刚开始慢慢的接近作者，到最后就成了这个家的一员，而金翅雀也有可能会这样，最后就和这个农舍的主人成了朋友啊！
生命是宝贵的。只有一个人。我们应该懂得珍惜和保护她！
金翅雀读后感 篇3
这个故事的名字叫《金翅雀》。看了这篇文章后，大家肯定和我一样抱着一个很大的疑问，小金翅雀可是金翅雀的孩子啊，它为什么要亲手杀掉自己的孩子呢？经过反复思考，我终于明白了。因为小金翅雀失去了自由，金翅雀就宁愿让它死，也不愿让孩子在笼子里寂寞、孤单地活下去。
从这个故事里我们还得到一个启示，你认为把动物关在笼子里，风吹不到它，雨淋不到它，太阳晒不到它，它还有吃的、喝的、住的，也不用去找食，难道这样它们就会很开心、很快乐吗？其实它们很不开心，更不会感到快乐。因为它们失去了自由，失去了自由比死还要痛苦。它们是属于大自然的，不是属于你个人的。动物和人一样，有了自由才会生活得幸福和快乐。
“不自由，宁愿死！”你看金翅雀这句话说得多好。如果你真的爱动物，就请你把它们放回大自然，那里才是它们的家。
金翅雀读后感 篇4
今天上作文课，老师讲了一篇阅读"金翅雀",这篇文章很感人，主要讲了：
金翅雀爸爸出去捕食回来后，发现自己窝里的幼儿不见了，他就出去寻找，有一只苍头燕雀说："昨天在一个农夫家里看见了。"很快，金翅雀爸爸找到了自己的孩子，他看到自己的还在们在一个笼子里关着，很伤心，第二天，爸爸又飞来了，把一种毒草放进了幼儿的嘴里，笼子里的小鸟死了，是应为它爸爸觉得"不自由，宁愿死"
我读完这篇文章，觉得很奇怪，因为我觉得生命是多么的宝贵啊？后来我问问老师，老师是这样解答的"这篇文章是达芬奇写的，他是南方人，可能南方人是这么觉得！"
生命多宝贵啊！我记得有一句名言是"好死不如赖活着"是啊，活着多好啊！我看过一部电影时讲"一位老人因为触犯了法律，进了监狱，过了几年，因为他太老了，就被放了出来，放出来没几天他就自杀了，因为他觉得这种生活很不习惯。"我有种感受是：不习惯可以慢慢的去习惯，也不能去寻短路啊，你进去的时候，刚开始不习惯，最后不就可以习惯了么，就像这篇文章里的金翅雀的爸爸，就算自己的孩子被关了进去，自己觉得很可怜，但是他会习惯的，以前学的一篇文章《珍珠鸟》刚开始慢慢的接近作者，到最后就成了这个家的一员，而金翅雀也有可能会这样，最后就和这个农舍的主人成了朋友啊！
生命很宝贵，一个人只有一条，我们要懂得去珍惜她，保护她！
金翅雀读后感 篇5
金翅雀》读后感
大家一定读过金翅雀这篇短文吧？金翅雀的孩子们被农夫偷偷地掏走了，金翅雀爸爸千辛万苦想把小鸟们救出来，但始终救不出自己心爱的孩子们，金翅雀爸爸只好用毒草毒死了小鸟……
我为鸟而感到难过，被金翅雀父亲保护孩子的精神所感动。但我很生气，金翅雀爸爸为了自由这个词牺牲了他的鸟的生命。虽然这只鸟被关在农民的笼子里，但我认为毒死这只鸟是不对的。金翅雀爸爸可以用他的大脑或请朋友帮助他营救被困的鸟。
在这里，我要严肃地批评那些把鸟带走关在笼子里的农民。为什么要把小鸟关起来？是为了天天能听小鸟们美妙的歌声吗？
是为了让小鸟跟自己的孩子玩耍吗？是这样，就错了。因为，像他们的父亲一样，可爱的鸟儿热爱自然，渴望自由！
保护小鸟，让小鸟成为我们的好朋友吧！
写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是不断创造优秀作品的源泉。
金翅雀读后感 篇6
金翅雀叼着小虫子飞来了。可它的孩子在它去寻觅食物的时分被恶棍掏走了。金翅雀哭叫着寻觅孩子，可没任何回音。第二天清晨，仓头燕雀告知它，昨日在一个农民家里看见过它的孩子。金翅雀非常高兴，奋力向村子飞去。很快飞到了老人燕雀说的那家农舍。它在打谷场上找到了被关在鸟笼里的小鸟。它的孩子也认出了爸爸。爸爸试着想把笼子给抓烂，让孩子出来，可它没有成功。最终，它把一种害草送进小鸟嘴里，笼里的小鸟死去了。
这个故事的名字叫《金翅雀》。看了这篇文章后，咱们必定和我相同抱着一个很大的疑问，小金翅雀但是金翅雀的孩子啊，它为什么要亲手杀掉自己的孩子呢？通过重复考虑，我总算理解了。由于小金翅雀失去了自在，金翅雀就甘愿让它死，也不肯让孩子在笼子里孤寂、孤单地活下去。
从这个故事里咱们还得到一个启示，你以为把动物关在笼子里，风吹不到它，雨淋不到它，太阳晒不到它，它还有吃的、喝的、住的，也不必去找食，莫非这样它们就会很高兴、很高兴吗？其实它们很不高兴，更不会感到高兴。由于它们失去了自在，失去了自在比死还要苦楚。它们是归于大自然的，不是归于你个人的。动物和人相同，有了自在才会生活得幸福和高兴。
“不自在，甘愿死！”你看金翅雀这句话说得多好。假如你真的爱动物，就请你把它们放回大自然，那里才是它们的家。
金翅雀读后感 篇7
金翅雀叼着小虫子飞来了。可它的孩子在它去寻找食物的时候被恶棍掏走了。金翅雀哭叫着寻找孩子，可没任何回音。天清晨，仓头燕雀告诉它，昨天在农夫家里看见过它的孩子。金翅雀非常高兴，奋力向村子飞去。很快飞到了苍头燕雀说的那家农舍。它在打谷场上找到了被关在鸟笼里的小鸟。它的孩子也认出了爸爸。爸爸试着想把笼子给抓烂，让孩子，可它。最后，它把毒草送进小鸟嘴里，笼里的小鸟死去了。
故事的名字叫《金翅雀》。看了这篇文章后，大家肯定和我一样抱着的疑问，小金翅雀可是金翅雀的孩子啊，它为要亲手杀掉的孩子呢？反复思考，我终于明白了。小金翅雀失去了自由，金翅雀就宁愿让它死，也不愿让孩子在笼子里寂寞、孤独地活下去。
从故事里还启示，你把动物关在笼子里，风吹它，雨淋它，太阳晒它，它还有吃的、喝的、住的，也不用去找食，难道它们就会很开心、很快乐吗？其实它们很不开心，更不会感到快乐。它们失去了自由，失去了自由比死还要痛苦。它们是属于大自然的，属于你个人的。动物和人一样，自由才会生活得幸福和快乐。
“不自由，宁愿死！”你看金翅雀这句话说得多好。你真的爱动物，就请你把它们放回大自然，那里才是它们的家。
金翅雀读后感 篇8
《金翅雀》读后感
金翅雀叼着小虫子飞来了。可它的孩子在它去寻找食物的时候被恶棍掏走了。金翅雀哭叫着寻找孩子，可没任何回音。第二天清晨，仓头燕雀告诉它，昨天在一个农夫家里看见过它的孩子。金翅雀非常高兴，奋力向村子飞去。很快飞到了苍头燕雀说的那家农舍。它在打谷场上找到了被关在鸟笼里的小鸟。它的孩子也认出了爸爸。爸爸试着想把笼子给抓烂，让孩子出来，可它没有成功。最后，它把一种毒草送进小鸟嘴里，笼里的小鸟死去了。
这个故事的名字叫《金翅雀》。看了这篇文章后，大家肯定和我一样抱着一个很大的疑问，小金翅雀可是金翅雀的孩子啊，它为什么要亲手杀掉自己的孩子呢？经过反复思考，我终于明白了。因为小金翅雀失去了自由，金翅雀就宁愿让它死，也不愿让孩子在笼子里寂寞、孤独地活下去。
从这个故事里我们还得到一个启示，你认为把动物关在笼子里，风吹不到它，雨淋不到它，太阳晒不到它，它还有吃的、喝的、住的，也不用去找食，难道这样它们就会很开心、很快乐吗？其实它们很不开心，更不会感到快乐。因为它们失去了自由，失去了自由比死还要痛苦。它们是属于大自然的，不是属于你个人的。动物和人一样，有了自由才会生活得幸福和快乐。
不自由，宁愿死！你看金翅雀这句话说得多好。如果你真的爱动物，就请你把它们放回大自然，那里才是它们的家。
金翅雀读后感 篇9
金翅雀叼着小虫子飞回来了。可他的孩子在它寻找食物的时候被淘气的孩子掏走了。金翅雀哭喊着寻找孩子，可没有任何回音。第二天清晨，苍头燕雀告诉她，昨天在一个农夫家里看见过她的孩子。金翅雀非常高兴，奋力向村子飞去。她很快飞到了苍头燕雀说的那家农舍。她在打谷上找到了被关在鸟笼里的小金翅雀。她的孩子也认出了妈妈。妈妈试着把笼子抓烂，让孩子出来，可她没有成功。最后，她把一种毒草送进小鸟嘴里，笼里的小鸟死了。
这个故事叫《金翅雀》。看了这篇文章后，大家肯定和我一样有一个很大的疑问：小金翅雀可是金翅雀的孩子啊，她为什么要亲手杀掉自己的孩子呢？经过反复思考，我终于明白了：小金翅雀失去了自由，金翅雀宁愿让他死，也不愿意让他在笼子里寂寞孤独地活下去。
把动物关在笼子里，风吹不到他，雨淋不到他，太阳晒不到他，他还有吃的、喝的、住的，也不用去找食物，难道这样他们就会开心和快乐吗？其实呢？他们很不开心，更不会感到快乐。因为他们渴望自由，一旦失去了自由将会比死还要痛苦。他们是属于大自然的，不是属于某一个人的。动物和人一样，有了自由才会生活得幸福和快乐。
“不自由，宁愿死！”你看金翅雀给我们的警示多么深刻。如果你真的爱动物，就请你把他们放回大自然，大自然才是他们的家。
金翅雀读后感 篇10
今天，我在书上读了一个故事。故事告诉我们要追求自由。
故事的内容是这样的：有一只金翅雀衔着一条小虫，回到它的巢里，发现自己的孩子全都不见了。它开始到处寻找，可是没有回音。最后，它在一家人的窗户边的笼子里发现了它的孩子。它想尽办法，试着把幼鸟救出来，可是没有用。于是，它惨叫一声飞走了。第二天，金翅雀带着一些毒草又来了。金翅雀要最后一次喂孩子们吃东西，结果幼鸟全死了。它说："死去比失去自由更好些。"
读完了这个故事，我心里想：文中的金翅雀认为，生命中最有价值的就是自由了。如果失去了自由，还不如失去生命，因此，它毒死了自己的孩子们。我觉得文中的金翅雀说得很对。我们的生命中一旦失去了自由，那么，我们的生命还有什么意义？在我们这个现代社会中，我们每一个人都是自由的。我们要是一直被关在笼子里，时间长了，我们就觉得无所谓了，对生命已经不屑一顾，也没有任何激情。但是，自由并不等于放任自流、无拘无束，要正确地对待和掌握自己的自由，去创造自己的生命价值。
金翅雀读后感 篇11
今天，我在一本书中读了一个故事。故事告诉我们要追求自由。故事的内容是这样的：
有一只金翅雀嘴里叼着一只虫子，他回到窝里，发现所有的孩子都不见了。它开始到处寻找，可是没有回音。最后，它在家窗户旁边的笼子里找到了它的孩子。
它想尽办法，试着把幼鸟救出来，可是没有用。于是，它惨叫一声飞走了。第二天，金翅雀带着一些毒草又来了。
金翅雀最后一次想喂孩子们，所有的小鸟都死了。它说："死去比失去自由更好些。
“读完这个故事，我心里想：本文中的金翅雀认为生命中最宝贵的东西是自由。如果它失去自由，最好是失去生命，所以它毒害了它的孩子。
我觉得文中的金翅雀说得很对。一旦我们失去了生活中的自由，我们生活的意义是什么？在现代社会，我们每个人都是自由的。
如果我们被关在笼子里很长时间，我们会觉得对生活漠不关心，没有激情。然而，自由并不意味着放任和自由。正确对待和控制自己的自由，创造自己的人生价值。《金翅雀》读后感（二）六（2） 陈子萱金翅雀叼着小虫子飞来了，可它的宝宝在它寻找食物时被淘气的孩子掏走了。
金翅雀哭喊着寻找孩子，可没有任何回音。第二天早上，那只鸟告诉它，他昨天在一个农民家看到了它的孩子。金翅雀奋力向村子飞去。
它很快飞到了苍头雁雀说的那个农舍。它在打谷场的笼子里找到了小金雀。孩子也认出了自己的爸爸。
爸爸想抓笼子让孩子们出去，但没用。最后，它把一个有毒的草莓放进了小金雀的嘴里，笼子里的小金雀死了。这个故事的名字叫《金翅雀》。
读完这篇文章，你一定和我有同样的大问题：为什么金翅雀会杀死自己的孩子？经过深思熟虑，我终于明白小金雀失去了自由。我父亲宁愿让它死也不愿让它一个人住在笼子里。
动物关在笼子里，风吹不到它，雨淋不到它，太阳晒不到它，它还有吃有喝，难道这样它们就会开心吗？事实上，它们不快乐是因为它们失去了自由，它们的丈夫走向自由比死亡更痛苦。它们属于自然，而不是某个人。动物和人一样，自由快乐地生活。
"不自由，宁愿死！金丝雀的行动告诉人们自由是多么宝贵。()如果你真的爱动物，请把它们放回大自然，那儿才是它们的家。
金翅雀读后感（三）今天上作文课，老师讲了一篇阅读"金翅雀",这篇文章很感人，主要讲了：金翅雀爸爸出去捕食回来后，发现自己窝里的幼儿不见了，他就出去寻找，有一只苍头燕雀说："昨天在一个农夫家里看见了。
"很快，金翅雀爸爸找到了自己的孩子，他看到自己的还在们在一个笼子里关着，很伤心，第二天，爸爸又飞来了，把一种毒草放进了幼儿的嘴里，笼子里的小鸟死了，是应为它爸爸觉得"不自由，宁愿死"我读完这篇文章，觉得很奇怪，因为我觉得生命是多么的宝贵啊？后来我问老师，老师就是这样解觉得，“这篇文章是达芬奇写的，他是南方人，也许南方人这么认为吧！"生命多宝贵啊！
我记得有句名言是“活着总比死好”。是的，活着多好啊！当我看电影的时候，我说：“一个老人因为触犯法律而被关进监狱。几年后，他因为太老而被释放了。他在获释后几天内自杀，因为他觉得这种生活不习惯。
孔子世家读后感
读书，丰富我们的大脑，增长我们的见识，大家读完作品后，肯定会有自己的感受。 写读后感不仅要看，更要理解，你是否需要作品读后感的优秀范文呢？栏目小编用心描绘这篇“孔子世家读后感”定能为大家呈现一个全新的视角，请注意这篇文章内容仅供参考！
孔子世家读后感 篇1
公元前479年3月9日，巨星陨落，一个伟大的生命离我们而去，只留下他的灵魂和思想，光耀千秋。 他就是我们通常叫的孔子，也就是曾在特殊年代被批成‘‘孔老二’’的那个丑老头！其实他也不是老了才变丑的，两千多年前，鲁襄公二十二年八月二十七日，在鲁国昌平乡陬邑一户人家，一个丑小孩诞生国。他的脑袋天生畸形，头顶四周高中间低。司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。学者鲍鹏山说这种头顶可能暗示着承受天地之甘露阳光，但从后来的人生际遇看，命运似乎并没有更好的眷顾这个丑孩子。
三岁丧父，十五岁失母，家境贫寒，一生颠沛流离。后虽广收弟子，名声日隆，但终因不擅机巧而四处不招人待见。有一次，鲁国贵族季武子宴请士子，利用聚会选拔官员。孔子得知后自忖：自己是大夫后裔，又是读书人，应该去参加这场宴会便欣然前往。却被季氏家臣阳虎在门外拦住，冷冷地嘲讽道：“季氏飨士，非敢飨子也。”这老夫子并没清醒地认识：他只是个读书人！
要说孔子生活的那个时代，也真够乱套的。臣弑君，子杀父，下挟上，“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，到处都是称霸野心。周王朝实际上被四分五裂，各诸侯国恨不得吃颗大力丸，一夜间有吞并天下的能量。所谓‘‘乱世出英雄＂，我在想，以他的智商、胆略、博学，以及不怕死的气魄，如果揭竿而起，中国的历史肯定得重写。但这个丑老头却真敢玩，非要以一己之力去拨乱反正，“兴灭国，继绝世，举逸民”，真是个活该受罪的读书人呀！
纵观孔子一生，他大部分时间都是为推行他的政治主张而努力。年过五十，他离开鲁国，花了十四年的时间周游列国，到处去推销，去游说。遭到各种冷遇、各种危险、各种屈辱，每每读来令人唏嘘不已！人生苦难何其多，所幸，一路上有学生陪伴（来了一帮读书人）。
孔子五十七岁那年，因为有小人诽谤于卫灵公前，不得不离开卫国，前往陈。经过匡地时，驾车的那个学生指着城墙的缺口对老师大谈他的英雄史：“我当初就是从这里进去的！”匡地人听见了这句不同寻常的话，以为他们是阳虎的队伍-----就是当初嘲讽孔子的那个混蛋。加上孔子身材高大，给人孔武有力的感觉，遂一言不合将他们抓了起来，囚禁了五日。同行弟子都非常害怕，孔子从容地劝慰他们：“如果天不丧我，匡人能奈我何！”待颜回赶到，孔子一见颜回，老泪纵横：“回啊，我以为你死了！”原来他心里有多少牵挂，只在恰当的时候流露。颜回说：“子在，回何敢死！”这句话，我根本不舍得翻译。再三吟读，令我这个读书的人感动满怀！
63岁那年，楚人欲聘孔子，陈、蔡大夫害怕楚国因此而壮大，调发了一群服徭役的人将孔子围攻在野外，孔子一行困于斯，不得行，而粮食断绝，从者疲惫不堪，饿得都站不起来了。但孔子依然讲习诵读，弦歌不辍。子路很生气，一脸怒容地对孔子说：“君子亦有穷乎？”子贡也忍不住怒色。孔子茫然若失，问颜回：“吾道非耶？吾何为于此？”颜回是这样回答老师的：“不容何病？不容然后见君子！”也只有读书人才能这样“画饼充饥”自娱自乐！你看，这丑老头自找苦吃也就罢了，非培养一大批读书人陪着自己吃苦。
颜回也是个资深的读书人，不仅勤学好问，举一反三，智慧超群，才能出众，而且安贫乐道，知天顺命。孔子称赞他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”回环往复，赞不绝口！鲁哀公十四年春，颜回死，才42岁，其时，孔子72岁。消息传来，孔子悲痛难奈，恸哭流涕，“噫！天丧予！天丧予！”如人有丧子之痛。旁人不解，认为他悲伤过度不和中庸之道，孔子说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”这份情感，世人不易理解，只有读书人自己能体会。
孔子学识渊博、记忆力超群。他一生都在寻找一个能实施他政治主张的人，能帮助他重新恢复东周昔日的文明昌盛的景象。几十年颠沛流离的奔波，殚精竭虑的坚守，面对一波又一波的坎坷挫折从未退缩，在“燃梦”的路上，走得障碍重重，走得坚忍不拔！
鲁哀公三年，孔子离开卫国，经过曹国来到宋国。宋国司马桓魋非常憎恶孔子，欲杀之。孔子虽然处处不受待见，也不是说杀就能杀的主，估计他不敢轻举妄动。见孔子与弟子在大树下习礼，便派人把树砍掉。这算是伐“树”儆“丘”。弟子劝说：“赶快逃吧！”孔子说：“上天把德行降生在我身上，桓魋能把我怎么样呢？”
去郑国的途中，与弟子走失，孔子孓然一身立于郊外的城门。一个路过的郑人看到，对四处寻找的子贡说：“东门有人，累累若丧家之狗。”两千多年后的今天，我读到这段文字，内心不由一紧！那个场景，仿佛重现眼前，旷漠荒凉之地，衰草连天，残阳如血，孔子颓然靠在一扇破败的城门上，望向远处绵绵的青山。恓惶而寂寞，迷惘而执拗，这个衰弱的老人，他在想什么？“郁郁乎文哉！吾从周！”可周道已逝去如流水，在诸侯争霸的混乱中土崩瓦解。他还一意孤行，“邦有道，如矢，邦无道，如矢”，开弓没有回头箭！在那些看破世事的隐士眼中，他更像位不合时宜的傻瓜。楚狂士接舆劝他识时务，早点退出江湖：“往者不可谏，来者犹可追！” 此时的孔子，多像悲剧中的末路英雄。
“累累若丧家之狗”，子贡把话转述给老师听，孔子欣然笑曰：“谓似丧家之狗，然哉，然哉！”本来，子贡听了这话，心里是很悲伤失落的。但孔子豁然自嘲，又让他放下心来。孔子的从容洒脱，坚定不屈的精神像灯塔一样指引着学生。令他们各自为政时，知道自己努力的方向。
子路性格刚直，鲁莽，说话急躁，为人忠厚。小孔子七岁，常伴孔子身边，对孔子忠心耿耿。孔子在教学中多次教育他三思而后行，遇事知变通。子路为卫大夫孔悝的采邑长官，得知孔悝参与反乱，急忙纵马前去。路遇子羔，告诫他：“城门已闭，不要进去。免得惹祸上身！”子路朗声说道：“食人俸禄，不避其难！”遂随使者入城。子路找到孔悝，要杀了这个叛贼，侍臣围攻子路。子路本就是武功高手，在打斗中，他们只击断了他帽子的带子。子路说：“君子死而冠不免。”君子即使死，也不能衣冠不整！于是停下来系带子，给了敌人置他于死地的机会。我的天，这就是孔子带出来的读书人，傻吧？
孔子听说卫国发生了内乱，心都提到嗓子眼上。“子路怕是此劫难逃了！”得知子路被剁成肉酱的惨烈结局，孔子失声痛哭，大病一场。子贡去看他，孔子拖着手杖，正在门外慢慢地走，那佝偻的背影，蹒跚的步伐，子贡远远地看见，眼泪不禁流了下来。孔子回头看到子贡，一声长叹：“赐，汝来何其晚也？”赐，汝来何其晚也！七日后，孔子与世长辞！孔子去世后，学生们为他守孝三年。子贡在坟旁筑庐又守孝三年，才离开！多么重情重义的读书人！
司马迁说：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没到已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”
想想我们多灾多难的中华民族，五千多年的历史，经历了多少风雨坎坷，然而，国可破，山河可易帜，我们的华夏文明却一脉相承直到今天，正是这些读书人，撑起了民族的脊梁，让我们一直是一个有根有源有种的民族！
孔子世家读后感 篇2
——不容然后见君子
孔子作为我国古代著名的思想家，教育家，却始终没有被人赏识，终年游走于卫，郑，陈，蔡等国之间，宣扬自己的思想，虽召集了许多得意的门生**，但却始终没有君主的认可。他的一生，可谓是一波三折。
孔子自出生起，父亲就不幸离世，他少年时期就“陈俎豆，设礼容”学习礼仪的动作，自小尊崇礼仪。
成年后，他虽有才能，但也不得中用“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。”游走在鲁，齐，宋，卫之间，奔波，居无定所，无处施展自己的才能。就连孔子最讲究的礼仪，也被景公以过于繁琐随意贬低：
“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”自这之后，景公也不再向孔子请教礼数方面的问题，虽毕恭毕敬的对待孔子，实则早就否决了孔子和他的思想，最后用“奉子以季氏，吾不能。
”委婉的下达逐客令，无奈，孔子只得离开齐国，回到鲁国。
在鲁的政治中，生活并不顺利。经过20多年的艰苦奋斗，孔子终于在56岁时成为总理。他过人的领导，安排能力终于能够得到施展，在他治理的范围内贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向**们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。树大招风，治理得繁荣昌盛，引来了齐国的担心和暗算“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。
盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！
”对于孔子的治理他们都做出了称霸的预言，为了防止鲁国称霸后，首先就来吞并齐国，齐国从齐国挑选了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服，教她他学会跳《康乐》的舞蹈，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁君。这一招果然奏效，季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务，在郊外祭祀束后，又违背常礼，孔子怀着满满的失望，离开了鲁国，前往魏国。
在魏国的生活也很短暂，几日之后，就有人嫁祸于孔子“孔子恐获罪焉，居十月，去卫。”于是他又去往了卫国。在去往陈国的路上，孔子又因“状类阳虎，拘焉五日”被围困了整整五天，直到宁武子那里称臣，然后才得以离开匡地。
在这样危机的日子里，孔子仍然在按照礼数，规范自己“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！
”。离开匡，孔子又辗转蒲地，卫国，曹，来到了宋国。“宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。” 宋国的司马桓砍到了树，想杀死孔子，孔子虽说着“天生德于予，桓魋其如予何！
”但还是无奈离开宋国。然后他在郑国和建国住了几年。晋楚争霸之际，他未能得到卫国的重要地位，最终迁往蔡国。三年后，吴国攻打陈国。考虑到孔子，蔡部长计划：
“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。
如果孔子在楚国被使用，陈蔡当权的**将面临危险。”“于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。”孔子过人的才能又给他招致不少祸患，”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的**无法行动，但在这困难的处境中“孔子讲诵弦歌不衰。
”仍然学习礼仪。后来，在楚王的帮助下，孔子得以脱险。楚王本想好好重用孔子，又被令尹子西以“今孔丘得据土壤，贤**为佐，非楚之福也”劝下了。
在楚国没有机会的孔子又返回了卫国。这一年，他已经六十三岁了。后来，他离开卫国，去了鲁国。这时，他无意为官，显出了野心。
孔子的这一生，虽才华外露，才能被世人公认，但却总是处于被栽脏陷害的无奈之中，始终奔波游走于各个国家之间，没有办法真正实现自己的抱负。然而，即便如此，孔子先生始终没有放弃他一贯坚持的礼节。多少次，在围攻中，他还带领**复习礼仪。也正是这样的环境，才能更好地体现孔子的君子本色。
孔子世家读后感 篇3
《孔子世家》云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”孔子的一生，就这样注定要以恢复周礼，以礼经济天下为己任了。
为了实现此道，孔子周游列国，花了十四年，正与后世玄奘取经所费时日相仿，真是“路漫漫兮吾将上下而求索”。然而孔子之道终不为天下容，最终只好回到鲁国，研《诗》，读《易》，著《春秋》。
我读《孔子世家》尤感佩于孔子在颠沛流离之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陈蔡之厄，却能弦歌不断，安之若素。非有对道之坚守，对命之不疑，焉能如此！
姑举一例。孔子遇陈蔡之厄，以同一问先后令子路、子贡、颜回作答：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子贡答曰：
“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子严厉地批评了子贡：
“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修道，能提纲，能纪律，能统一，能理之，但不能宽容。今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！”子贡是说，老师的道太大了，所以不能被天下所容，为什么不把这道变小一点，而让天下能够接受呢？孔子说，一个好农夫能做到的只有好好耕种，却不能保证有个好收成，一个好工匠技艺高超，也不能保证做出来的东西都令人满意，君子该做的就是修道，而不是去在意这道能否被天下接纳，子贡你不修道，而是谋求道被接纳，你的志向太不远大了！
孔子的话蕴含着一个庄严的真理：道不可抛弃，道不可降低；道能否被宽容，不是我们应该考虑的问题，因为这是命运。而芸芸众生，乐道的却是另外一句话：
改变不了环境，就要适应环境。我不知道有多少曾经有抱负的人，因为这句话很辛苦却**无比的一句话，最后变成了弯腰、弯腰、匍匐在地上，最后，干脆缩到了地上！
古往今来的圣贤都是道的信徒甚至殉道者。《史记》中《列传》的第一篇，就是不食周粟而饿死首阳山的殉道者伯夷叔齐兄弟俩。往汨罗江里纵身一跃的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三闾大夫。
濮水边上持竿不顾，拒绝楚王以国事相累的，是自由独立之道的坚守者庄周。例子多得很，往前，还有对尧以天下相托毫无兴趣的许由，往后，至少到**，例子多得不是这篇小文装得下的。我是东坡的铁粉，就说说东坡吧。
至于孔子的问题，颜回说，只有天下不允许，君子的品格才能显现出来。孔子非常高兴，开玩笑说：“回啊，如果你有很多钱的话，我来给你做管家吧。
”所以判断一个人的品格，看他是君子还是小人，关键还是看他困厄之时是如何说的，怎么做的。时穷节乃现嘛。
东坡的的倒霉，从乌台诗案开始，到海南岛上遇徽宗之赦，他自己用“黄州惠州儋州”来概括。在黄州，给秦观的信中说，说好听点是节俭，其实不过是悭罢了，每个月的俸禄平均分成三十份，小袋子装好，挂在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，别置之竹筒中，朋友来访，以尽当日一袋和竹筒中所有为限。试想，苏东坡，大文豪，大名士，大书法家，文与可墨竹画法的继承与发扬者，他会穷吗？
会的。因为他不卖！哪怕不亲自出面卖，也不屑于卖。
大不了我少用一点，做人的品格，绝对不能降低。不卖，当然也就不会买。正是按照众生的思维，用一点经商之道，东坡的仕途自然流畅。
然而，君子不齿。在道德上、节操上，君子无一不是有洁癖之人。
至惠州贬所，必经大庾岭，岭道崎岖坎坷，道旁不时有白骨入目。东坡将这些白骨收拾在一处，安葬好，写了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，从一个道士口中得知，广州城内百姓大多只能饮咸苦水，喝不到淡水，只有**和富人才能喝到刘王山的井水，东坡当即给好友广州**王敏仲写信，教之以大竹竿从刘王山引井水到广州城，让百姓喝上井水，甚至连竹竿检修和更换，都叮咛得仔仔细细。
最爱的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。将赴儋州，听说儋州染瘴致病的百姓不少，而**此病仅需姜、葱、豉，浓煮趁热喝下即可，可是儋州没有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又写信给王敏仲，让他**黑豆三石，带到儋州制药以散病者。到了儋州，发现当地黎汉两族互存偏见，东坡提出了“兹尔黎汉，皆是一家”的民族平等主张。
又创办了东坡书院，海南岛因而走出了一个破天荒的举人姜唐佐。是什么样的力量让东坡在人生最困难的时期，依然爱着老百姓，造福于当地人民？当然，这是道的力量，道的坚持，生命的确定。
东坡在给朋友李常的信中这样说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壈于时，遇事有可遵主**者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。
”好一个“道理贯心肝，忠义填骨髓”！这便是道之坚守。好一个“祸福得丧，付与造物”！
这便是天命之不疑。
电视剧《神探狄仁杰》中，元芳对如燕说过这样的话：“没有是非观念的，不是人，是禽兽；明知是错，还要去做的，那就是禽兽不如。”这话对芸芸众生来讲，是重了点，且把它当作一味发汗药吧。
对于人生的大是非，如何选择？我们从来就有圣贤给出的答案，它是孟轲的“民为贵，社稷次之，君为轻”，是陶渊明的“少无适俗韵”和“守拙归园田”，是李太白的“安能摧眉折腰事权贵”，是杜子美漂泊潦倒时的一饭不忘家国，是于谦的“碎骨焚身浑不怕，要留清白在人间”，是谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……
太多的人只会抱怨而表示无奈：“不是我不想，而是现实如何如何，而是生活如何如何。”孔子说过：
“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”不想说什么了，话多如水。最后引一首放翁当年给他儿子们看的小诗，诸君共勉之吧，即便不能做到道之坚守，命之不疑，起码也该心向往之罢。
孔子世家读后感 篇4
孔子说：“仁者爱山，智者乐水。”仁者何以乐山，智者何以乐水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的最高体验。孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。因为他更钟情于水。
孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么？”孔子答道：“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗？
孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。
社会现实却是让人痛心。周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流？为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平？自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上邪恶，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。
哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和弟子们在大树下“习礼”。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。弟子们让孔子快跑。孔子却安慰弟子们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子们秘密地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。子贡等人四处寻找孔子。有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像！”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。
最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。但人生孰能无过？孔子还是有值得我们学习的地方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。
孔子世家读后感 篇5
史记《孔子世家》读后感(一)这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍。这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬;在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累**三千，书成春秋经典。
孔子谦虚有礼。他太客气了。所以齐国的晏婴建议景公不要用他。的确，他不适合齐国的政策。要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。
”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。晚年，他幻灭了，会改变，但他的形象已经固定，没有人敢利用他。
孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢?看到他那句：
“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”让人不能不品出一些苦涩。
史记《孔子世家》读后感(二)太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。”太史公曰：
“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。
”至于后世，更有所谓“大诚至圣先师”之号。孔氏之学，渐乎后世，不可谓不深远矣。
然则孔子之不用于当时，何也?
有论者以为其生不逢时，故有不遇。果哉?子贡曰：
“夫子盖少贬焉?”子曰：“而志不远矣!
”以此知孔氏一学者也。学者之为，道也。不容于世，亦宜矣。
孔子亦自知也，故有：“知其不可为而为之”之语。孔子不悦桀溺，曰：
“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。”以此知子之执也。孔子自云：
“学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至。”诚然一学者之象也。
孔子之学博。楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者。
”然圣者不霸，霸者不圣。所谓“王者”之说，亦宜付诸东流。孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉?
世之所求，无非霸也。
春秋之时，诸子纷争，各以说逞，皆以己学为正道。所言不一，所执亦异。然大道渺茫，实难求索。
道有大小之分，有“霸”，“王”之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉?王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道。
”与孔子同时之诸子，名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝，唯儒高出诸子而独尊，何也?无他，时也。
昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。秦遵法术而亡，汉鉴前辙而杂儒法，孔学终以“君臣父子”而得显，岂非无因乎?
史记《孔子世家》读后感(三)这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人。”以前看过《礼运》、《易经》、《乐记》、《经解》、《学记》，以及《论语》，这些当然是名著，但这次通过《史记》了解孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，深刻的感觉到了孔子的悲哀。
当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子，《史记》里的孔子给人感觉才是一个活生生的人。
要说《史记》先得从司马迁的悲哀说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：“人之一生，或轻如鸿毛，或重如泰山。”后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是上古圣贤发奋才能创作出来的。
孔子的一生分为几大部分：
1、身世及出生。
2、决心治学。
3、四处求学。(如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶。)
4、始创儒学，招徒授业。
5、开始为政。
6、周游列国。
7、删述六经。
先说身世，司马评价为：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣!”
孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是因为是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以没有人承认他。因为父亲早逝，孔子的母亲把家里的一切都承包了，所以他在孔子16岁时就去世了。
孔子的志学之路还是非常坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学，之后想要去找太史公求学，因为太史公要测试孔子到底有没有学***力，让他在门口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收为**，其后认真学***，《经解》中有是这样介绍六艺的：“温柔敦厚，诗教也;疏通知远，书教也;广博宜良，乐教也;洁净精微，易教也;恭俭庄敬，礼教也;属辞比事，春秋教也。
”至于四处求学我想孔子向老子问礼，应该都听说过，孔子去了以后被老子骂了一顿后，就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三者皆可捕捉，而唯有龙我不知，今日我见到老子就像见到了龙。有人说这是两位圣人的碰撞。事实上，当时孔子的思想并不完美，所以我们老师常说，如果孔子50岁时再见到老子，那就是儒道的交流。
孔子最痛苦的时候是周游世界。他不被国王接受，被隐士讽刺，三次被君队包围。然而，这样，孔子的制度才真正建立起来，苦难也并非不重要。
最后的删述六经，就是孔子一生中做的最大贡献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认为天下已经无道，自己该以什么样的方式来展现给后人。孔子删了《诗经》，整合了《尚书》、《礼记》，写了春秋。
关于最后死时见到的最后一个人就是子贡，发生了这样一个故事。
史记原文：
明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：
“赐，汝来何其晚也?”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎!
梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。
谓孔子曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。
昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。
春秋年间，天下无道，礼崩乐坏，智者无用武之地，贤人空怀兴国之志，君王毫无势力，孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最后，孔子发出了最后的感慨。
子路因为冲动死在了卫国，孔子一听，一下气血上涌，带动以前的忧愁就病倒了。子贡来看望，孔子勉强装作很悠闲的样子，说：“赐呀，你也太晚了吧!
”孔子哀叹一声，唱到，支撑天地的太山已经摧毁，支撑房屋的主梁也已经被摧毁，领导人心的贤人呀，也已经不管用啦呀!哭了起来。过了一会跟子贡说：
“天地之间没有道德的约束已经很久了，我的主张一直不能够推行，悲催呀!那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东边，那礼乐盛行的周王朝也被葬在了西边，昨晚我梦到我坐在祠堂里，我是殷人呀!”七天后仙逝了。
孔子的一生充满了悲欢离合，又拥有一段悠然自得的时光，死而无憾呀!
史记《孔子世家》读后感(四)《孔子世家》是司马迁留给我们最早的，也是最权威的孔子资料，我们所能了解的孔子，当然只能相信所谓的《史记》了。公元前134年，汉武帝颁布诏书，寻求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。
董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
而《史记》的编撰者司马迁生于公元前145年，离世于公元前90年，公元前91年，55岁的司马迁就完成了《史记》。这就是说，司马迁生于“罢黜百家，独尊儒术”之后，那么，关于孔子的事迹自然要符合汉武帝的要求，符合统治阶级的根本利益了。可据说西汉初年，虽说“焚书坑儒”的时代结束了，但汉高祖并不喜儒学，使得儒生的学术源流几乎断绝，可正是汉武帝，才令孔子及其主张起死回生，并逐步迈向至高无上的圣人地位。
不过有一点应该清楚，孔子去世于公元前479年，到了公元前91年《史记》成稿，已相距388年啦!如果以现在作比较，就相当于今人搬出公元1624年的人物，即明朝天启四年的事情。我们应该知道，孔子时代是中华文明史上一个相对愚昧落后的阶段，所以很难怀疑孔子行为的真伪。
试想，就连相对文明程度较高且为历史记载主角的明朝皇帝，其事迹都疑点重重，孔子?贵族都没混上，又怎么可能存有真实的历史，还流传了近400年呢?那可是战乱不断的400年哪!
关于《孔子世家》的记载，这里不便列出，仅将于此相关的质疑和初步看法暂列如下，以求进一步明辨是非。
一、关于孔子的出身。孔子一直不知其父葬处，“丘生而叔梁纥死”嘛，并没有说明其父的享年，却明确记载着“纥与颜氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先却清清楚楚，以下便是后人列出的孔子祖上名单：宋湣公→弗父何→宋父周→世子胜→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁纥→孔丘。
令人惊讶的是，当时的孔子家族竟然能保存并延续如此详细的家谱？
后来还有人考证出，孔子乃商朝的宗室，到周朝时被封于宋国，如果孔子明知自己是宋湣公的后代，就凭孔子终生渴望“克己复礼”的品行，他会情愿以孔为姓吗?
再看看孔子所谓祖先的名字，大部分都有个“父”字，没有“父”字的也有伯和叔两个与父称兄道弟的称呼，这也能叫人名?还有世子胜又是怎么回事?称呼与姓名是一回事吗?
尤其是那个“正考父”，“考”原指的就是父亲，后多指已死的父亲，生为父，死为考嘛!
更不可思议的是，当孔子十七岁时，就被一位即将离开人世的士大夫认准了，他深知孔子祖先，就因为孔子“年少好礼”，即断定孔子将来一定是位才德显达之人。这也太有先见之明了，居然后知数百载，乃至数千载。
《孔子家语》可信吗?此书最早著录于《汉书·艺文志》，东汉班固(公元32年～公元92年)所撰，比《史记》晚了180多年。不过，有一点不可不服，凡能修史者，都必须属于儒家，而且一定是大儒!
二、为何要提“野合”呢?为何要探寻贵族祖先呢?为什么孔子得到老子教诲之后，才“**稍益进焉”呢?
其实，记述一位颇具影响的历史人物，往往应该取长补短、****，根本没必要提及“野合”二字，很显然，这两个字的使用是必须的，是有其深意的。
同时，在孔子的出身中还要极力标榜为周室宗亲，这不能不让人立刻想到汉武帝的出身，这就明白无误地告诉世人，帝王或圣人都是可以“野合”的，而且正因如此才不同凡响呢。至于别人，尤其是老百姓嘛，那就妇孺皆知喽!正应了那句话叫，“英雄不问出处”，还有“只许州官放火，不许百姓点灯”的恶霸逻辑。
至于老子的地位在汉武帝那儿是绝对不可撼动的，因为他的列祖列宗大多是信奉老子的，即使要树立孔子，也只能屈居第二了，而且还要教导孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：
聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”这就又产生了一个疑问，在很多历史伟人中，也包括孔子，他们的很多话语都是如何得来的，真不知道，这些珍贵的语言究竟是怎么流传下去的，难道孔子拜见什么人，身边总有自己的**吗?
3、 孔子和晏子是什么关系？据记载，晏子生于公元前578年，死于公元前500年，也就是说，他比孔子大27岁。后来，齐公问政孔子，晏婴大约62岁。
请看看晏婴给齐景公的进言：“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗;游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，乐缺有间。
今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”这段经典论断不可不为切中要害、一针见血!
这至少说明孔子和晏子没有共同的政治思想，但后世儒家学者坚持认为晏子也是儒家。
但历史毕竟不能假定，延续了几千年的中华文明，没有如晏子所指出的那样，一步一步走到今天？不幸的是，晏子所担心的庸俗已经成为中国历史发展的主流趋势。据说后世不少大儒对他们的老祖师爷在世时的“丧家之犬”之遭遇愤愤不平，尤其是晏子，竟断言孔子在齐的不得其志，一定是晏子对孔子才华的嫉恨。
真是有趣，一位威震华夏的60多岁的老齐相，会嫉恨四处求官的年轻人?另外，晏子真的很还小嘛?孔子都快两米啦!
四、子不语怪力乱神吗?那么，仲尼曰：“以丘所闻，羊也。
丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”是怎么回事?还有仲尼曰：
“禹致群神於会稽山，防风氏後至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。
”这些都是说什么呢?如今看来，无异于信口齿黄!此外，整个《孔子世家》通篇内容，原本就不缺少怪力乱神，一位精通丧葬礼仪的专家，离开了那四个字，还拿什么来征服别人?
也不知从何时开始就有专家解释说，“不语”指的是不议论，“不争论”。的确，本来就子虚乌有，或者唯恐躲之不及，谁还有资格议论那些闻所未闻的奇事?难怪有人盛赞孔子“真乃圣人也”，无所不知，无所不懂，当然除了那些下贱的常识之外。
这样一位语不惊人誓不休者，也不可能是凡人了。但是!这与招摇撞骗、故弄玄虚、蛊惑人心那可是两码事儿。
五、孔子的教育事业成就究竟如何?在《孔子世家》中，孔子一生追求仕途的脉络清晰可见，期间也断断续续做了几年弱小诸侯国的小官，也是处处碰壁，尽管终生不得其宏大之志，仍四处奔走呼号，仅所谓的“周游列国”就耗费了十四年时光，即使相信孔子27岁开始兴办教育，到孔子去世也不过46年，那么，孔子从政及远离本国的时间就理当不再办学之列吧，说孔子一生从事教育显然夸大其词。这样看来，不足30年的办学经历就已经很了不起啦，其**竟达3000余人，每年平均新增学生100余人，“有教无类”好像还可以，那又如何“因材施教”?
难怪说孔子为圣人，的确不是常人哪!
还有所谓的七十二位贤人，据说至今都没能弄清这些优秀学子的基本情况，如此令人“高山仰止”的大教育家，优秀率才2。4%?更何况，也没几位真正曾为某小诸侯国的栋梁之才的。
仅就最贤的颜回来说吧，终生不离孔子左右，在孔子哪儿的确很贤，可为社会又做了些什么呢?说穿了，大凡孔子的得意门生，最擅长的就是攀附权贵、巧舌如簧、欺世盗名，最擅长的就是为自己****、树碑立传!“独尊”之前的遭遇正因如此，“独尊”之后的待遇更是如此!
总之，如果我们**《孔子世家》出品的时代背景，明确出品人的政治立场，那也就不难理解孔子的伟大了，也正因为孔子的“仁义道德”，才造就了“男盗女娼”猖獗，才造就了层出不穷的霸气与奴性完美结合的芸芸众生。也不知从何时开始，在中华文明发展进程中居然夹杂着一个威力无比的暗示，祭拜孔子，似乎可以升官，祭拜关羽似乎可以发财，而升官发财早已成为中华民族生生不息的人生最大追求了，也许正因于此，文圣与武圣才香火最旺，才经久不衰!
史记《孔子世家》读后感(五)孔子说：“仁者爱山，智者乐水。”仁者何以乐山，智者何以乐水?
山水是天地自然的象征，是万物生命的源泉和栖息地，是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的最高体验。孔子一生追求仁爱，被大多数人认为是仁爱的，但他更为睿智。
因为他更钟情于水。
孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么?”孔子答道：
“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流动，有时在高处流动，这有它自己的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。
水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。
水必须从源头流向东方，就像人们的雄心壮志一样，所以绅士看到它时必须小心。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗?
孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。
孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并**丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔走列国：
在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。
社会现实却是让人痛心。周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。
孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流?为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平?
自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上**，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。
哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和**们在大树下“习礼”。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。
**们让孔子快跑。孔子却安慰**们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!
”之后，孔子以及他的**们秘密地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。
当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。子贡等人四处寻找孔子。
有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。
”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。
说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像!”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。
最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界;但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。但人生孰能无过?
孔子还是有值得我们学***方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。
2025蝴蝶梦读后感7篇
下面是幼儿教师教育网的编辑为您推荐的不容错过的“蝴蝶梦读后感”。书籍是知识的载体，蕴藏着无限的可能，优秀的书籍通常能够深入我们的内心。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。希望本文能够为您拓展视野！
蝴蝶梦读后感 篇1
《蝴蝶梦》一部给读者众多迷团的**，作者很巧妙的把开头的幽默与后面不断产生的疑团巧妙的结合，使读者在惊恐之余，依旧对故事放不下。令人欲罢不能。
书中，通过女主人公对过去经历的回忆，呈现了一个惊心动魄的故事。原本只是一个小小的女侍应生，在一个偶然的机会认识迈克西姆，并被他的气质与真诚打动，虽然女雇主对其举动很是愤怒，但还是给了善意的劝告：这样的生活你无法适应。
但她却没有听从，爱情的力量巨大啊。此时，作者也给了读者一个小细节：书名页上的信息和使马克西姆一直痛苦的悬崖，都在暗示着女主人公和读者一个女人的存在：
吕蓓卡。
但随着其进入曼陀丽山庄生活，其不断发现这个已经消失的女人却依旧如幽灵般存在其生活的左右：美丽的鲜花，错落有致的摆放，每日的食谱，那些不允许探访的房间，吕贝卡表兄的造访，还有那个让众邻居时时挂于嘴边的化装舞会，而女管家丹弗斯太太无时不刻的出现将这样的悬疑推高。更让女主人公不解的是海边木屋和痴呆男子的话。
这一切的一切都只在围绕着另一个已经离开的吕贝卡而存在。
丹弗斯太太是不允许其他人跨入曼陀丽的世界，在生活的细节处处刁难并在暗中监视女主人公的一举一动，更是在化装舞会给她出了难题，将她打扮成了另一个吕贝卡，这使迈克西姆很是愤怒，她痛苦了她也犹豫了，不知迈克西姆是否真的爱自己。但第二天吕贝卡尸体的发现与迈克西姆的开诚相见，( 京icp备***号-1)使这些疑团被解开，原来吕贝卡是一个自私，放荡的人，她任意的生活也在伤害着迈克西姆，她的存在就是一个恶梦，最后迈克西姆将其杀死并造成沉船的假象。这样的表白给了女主人公爱下去的勇气，也让两人的感情迈向了一个新的台阶。
虽然听证会很顺利，但吕贝卡表兄对真相的执著与纸条成了新证据，虽然他对迈克西姆**吕贝卡的证据信心十足，并想趁机敲上一笔，但对所谓证人的口供却使其大失所望：呆子并不承认他们一起在海边的小屋私会，女管家更是给其不头一盆冷水：吕贝卡并不爱你，她和你与别的男人约会只是想玩玩罢了，同时也给出了吕贝卡当日外出的记录，于是众人到伦敦私家医生那里寻于真相，结果是吕贝卡得了绝症，她如此折磨迈克西姆只是为了自己的私欲。
在故事的结尾，曼陀林变成了一片火海，这也给读者一个问题：他们之后发生了什么？对于这场大火众居民与仆人有当如何认识呢？
... 但是上校给了他们一个更好的建议：旅行，放松，忘掉这里，开始新的生活
作者通过刻画吕蓓卡那种放浪形骸之外的腐化生活，以及她与麦克西姆·德温特的畸形婚姻，对英国上层社会中的享乐至上、尔虞我诈、穷奢极侈、势利伪善等现象作了生动的揭露。作者还通过情景交融的方式，成功地渲染了两种氛围：一方面是怀旧与怀旧，另一方面是阴森抑郁的绝望与恐惧。
这双重气氛互相交叠渗透，加之全书悬念不断，使本书成为一部多年畅销不衰的浪漫主义**。
蝴蝶梦读后感 篇2
曼陀罗是一座坟墓，我们的恐惧和痛苦被埋葬在它的废墟中。这一切再也不能死而复生。……我们永远也回不去了，这一点是确定无疑的。
过去的岁月仍近在咫尺。我们力图妄却并永远置诸脑后的种种往事，说不定又会重新唤起我们的记忆……
分析：我觉得做蝴蝶梦比做噩梦好。丽贝卡绝对不愧为一个主角，她以死者的身份操纵着生者的命运——活着的人都在不知不觉中为她所摆布着，无论是忠仆、情夫、丈夫、甚至丈夫新婚的妻子，每个人都是丽贝卡手中的牺牲品——在她通往欲望和邪念的路上。因此，“我”永远生活在绝望之中，因为一颗单纯而天真的心永远无法想象这一切；但它们却这样暴露地现于眼前——真实与虚伪在此刻交织成一幅关于人性的阴森画卷：
丽贝卡心中的那种欲望已经像火一般蔓延到了她崇拜者的心中，那些人不顾一切地膜拜着这些令人不齿的行为。一切似乎都暗示着悲剧，“我”依旧相信德温特先生能重新拥有庄园——直到最后，烈火燃烧在曼陀丽绝望的土地上；天空中，丽贝卡凶猛的笑容仍不时闪现。杜穆里埃写作的目的已经实现——这一幕无疑是令人难忘和奇怪的。
它所揭示的丑陋都是赤裸裸的：不正常的婚姻，家庭荣誉至上的悲哀，敲诈和欺骗。丽贝卡无时不刻地化作它们，来威胁尚在人世的人们——她嗤笑着光明，却也不知廉耻地嗤笑着自己的卑鄙。
相当戏剧性的是，她的胜利正是建立在她对俘获灵魂的绝望之上。
那么，“我”为什么依然思念着曼陀丽呢？玫瑰，鸟鸣和笑声后面的手不可怕吗？不-因为那个故事毁了曼德拉。
它未来的黑暗是由于丽贝卡无尽的幽灵阴影。因为肉体的欲念而化为灵魂的鬼魅，这未免是让人惊叹的。在浪潮的背后，恐怖的面孔无疑将变成我们对人性的觉醒。
灵魂，你在**？
质疑：作者对景色的渲染效果颇佳，但语言略显繁琐——但是对于惊悚的情节，都没有作太多的刻画——因此我不十分明白这两条故事线索的联系：怀念或是恐怖？情节上的安排是不是可以再紧凑些？
蝴蝶梦读后感 篇3
我一个小小的不起眼的年轻女伴在陪着范·霍珀夫人在蒙特卡洛的蔚兰海岸吃饭的时候带着几分瑟缩的惊慌被动地撞入到迈克斯·德温特——一个拥有古老而闻名的曼陀丽庄园的乡村贵族眼界。
《蝴蝶梦》开头对范霍珀夫人的描写是充满幽默笔调的现实中不乏这样三姑六婆的人物但跟愚蠢联系得这样天衣无缝的范·霍珀夫人却让我们面前升腾起一个活灵活现的小人物。有时候夸张有它无与伦比的魅力是任何别的手法望尘莫及的。
人总是有对比才有优势的或者这个“我”并不是出色的但在参照物范·霍珀夫人的衬托下德温特就不得不注意了我。就像水仙旁放一盆韭兰也许不被人注意但在水仙旁放一盆仙人球无论是哪盆都会起到异乎寻常的夺目效果。在这样有衬托的背景下德温特这个带着满腹心事的中年男人开始通过关注我来转移积压在他心头的无形阴影。
德温特是因为带着“逝去妻子”的“忧郁”、“伤心”引起我的注意的本性淳良的我在初开始和他相交的时候总是千方百计想回避这一点总是拿捏着十二分的小心不触动他心底的伤疤的。但是年轻的我的骨子里还有好奇又想方设法想知道得更多一点。
在我没太见过世面的眼里德温特就是一个典型中世纪贵族的形象高贵、阴冷、倨傲而且有些难以接近。而我则是一个因为地位卑下常常胡思乱想喜欢幸福放大喜欢把悲痛扩张的年轻女孩。患得患失常常使得我自己对自己失去信心因此在我的意识中我们连做朋友的可能都是微乎其微的。我们不过是两个都在旅途中稍憩着寻找个谈话伴侣的相识者而已也仅此而已。
一个四十二岁一个二十一岁整整一个倍数显然在这个二十一年中足可以允许任何应该或不应该发生的大小事件发生，甚至包括两次大的世界战争事实上德温特在决定同我结婚的时候不啻于把一颗炸雷投掷到毫无心理准备的我面前或者在他一惯的生活中需要的仅仅是毫无反抗的接受换而言之是——盲从。至少在我当时的心理是这样认为的因为此刻的德温特已经鬓含风霜了急切想找条能载他归上正途的道路了。
无疑曼陀丽是所豪宅这在文中的字里行间都可以看出来但是入住曼陀丽却与我从小到大孤儿的身份有着天壤之别的不相衬我需要的是时间这种突然的过度让我感觉到由衷的不安和惊惧甚至意识中总有一种不期而降的天灾人祸随时发生我带着自己薄薄小小的“甲壳”龟缩在自己的心灵一角甚至有几分绝望地“恭候”着这种不幸的降临。
蝴蝶梦读后感 篇4
蝴蝶梦》读后感]书是蛮早看的，只知道看了就不忍放下，看完了还意犹未尽，反复翻阅着自己喜欢的那几段文字反复地再看，到了自己觉得快要背出来了才还给借我书的死党，《蝴蝶梦》读后感。但至今，我都没明白，rebecca怎么就变成了蝴蝶梦，特别是蝴蝶，这两个字是怎么出来的。实际上，这是一个学术问题。我想翻译人员一定是从一些古诗中翻出来的。
全书围绕着一个欠扁的女人rebecca，她活着的时候折磨着马克西姆，死后还成为马和我之间挥之不去的阴影，一个死人对活人有这么大的影响，还真的蛮佩服这个女鬼的，和贞子、迦叶子有的一拼。嫉妒、嫉妒、猜疑——只要人与人之间存在这些心理障碍，人与人之间就会产生隔阂。书中有大段的心理描写，大多数是我的，她总是怀疑家仆拿r与自己作比较，丈夫与她婚后还是怀念着已故的r，丈夫的姐姐与姐夫在见她之后拿她两人作比较；在真相大白之前，她妒忌r，妒忌到了异常自卑的地步，在豪华的庄园内，她不像女主人，反而像个工作人员什么的；我想这源于我的身份背景，因为她一开始就不属于马克西姆那个阶级的，身份的转变需要适应的过程，显然她不擅长，而且适应的很差。
一个女人对自己的爱情不自信到如斯的地步，作丈夫的责任很大，读后感《《蝴蝶梦》读后感》。马克西姆在感情上不能被视为一个非常活跃的人。他有很多爱。至少在他和r的婚姻中，他有太多的非爱情因素。在于r的婚后生活中，他知道r不是能够和自己一起生活的人，但为了家族，生意这些，他选择了忍受，忍受r在外寻欢，换来家族名誉。
可是事实上他错了，这种让步不是长久的，后来他忍无可忍，到了r患癌自杀还被她摆了一道。他可以说蛮可怜的，但如果说和r的婚姻错不在他，但和我的婚姻里，他不是一个很好的丈夫，由于他婚后忙于工作，又不和我沟通，这是促使我不适应曼陀丽，越来越没有自信的一个重要原因。除此之外，还造成了丹佛斯太太的离间，让我产生马克西姆一直没能够走出r死去的阴影，也让我对r的映像造成偏差，觉得她是一个很完美的女人，在她死前是所有人的偶像，死后人们还不能够忘记她。
幸运的是，在书的结尾，这是一个相当完美的结尾。丹佛斯太太放火烧了曼陀林，最后我和马克西姆幸福地生活在一起。可以说r的计划失败了。她没有让马克西姆坐牢，也没有让马克西姆和我的婚姻变红。那是个失败！后来rebecca还被拍成了电影，由劳伦斯和琼芳登主演，劳伦斯在这部**里很迷人，但他年纪大了之后就发福了，一点也不吸引人，在这部**里真的很帅，气质也很忧郁，只不过电影和**相比，还是不够出彩。
蝴蝶梦读后感 篇5
没有过多的矫饰，但绝对发自内心，看到他们，你会自然而然地舒心与豁然醒悟：生活顾忌太多兴许就不顺畅了，有朋友相伴真好！而对于故事中的“我”，说不上喜欢或者喜欢。我想对于她来说她的经历应该真的像一场梦，从一个类似女仆的富太太随伴发哦因为爱情而走进上流社会，而后转而归复平静在旅馆和迈克西姆品尝宁静的幸福。经历过风雨的人其实很惜福，在无尽的曲折离奇后，“我”认为“幸福并不是一件珍藏的占有物，而是一种思想状态。一种心境，当然，我们有时也会消沉沮丧，但在其他时刻，时间不再由钟摆来计量，而是连绵地伸向永恒。很高兴能够看到他俩安宁的幸福。最初的那个“我”羞怯，并不高贵，但迈克西姆却珍视“我”的怯生生、不谙世事、善良无刺。但在曼陀丽的生活，“我”定是不舒心的。“我”因为不是为自己而生活，情绪受制于迈克西姆，没有勇气担起庄园女主人的角色，总是对丹弗斯太太心怀恐惧，较于吕蓓卡时总是自卑。其实，我认为她完全可以像她后来得知吕蓓卡生活腐朽、迈克西姆真心爱她时那样自信，自如接受丹弗斯太太的挑衅，而不是自己一味杜撰出子虚乌有的别人的嘲笑。在其位，谋其政。拿出自信，不是可以更洒脱么？
至于迈克西姆·德温特，我将其归入性格丰富的一类人。首先，对于他追求爱情，终得幸福，我祝福他。但是，他还是毁坏了我心目中绅士的形象（兴许那个时代的英国男士差不多都这样，很多作品的人物都是这样）脾气古怪喜怒无常，，有时总是回避问题，而不是直面它。对于吕蓓卡的放荡生活，却让它变成了一笔交易，单纯地追求表面的风光无限。枪杀吕蓓卡，明显暴露出他的冲动，做事情不会三思而后行。事情发生后，却选择逃离庄园。
而当吕蓓卡的尸骨被发现时，他的表现却又是挺镇定。但不能否定，他是故事的核心人物，在故事中，我的心还是向着他，当传讯时，还是满心希望事情不会败露。其实人内心的想法还是奇特的。最后还是不得不提起吕蓓卡，这个作者泼墨挥洒重点突出的人物，如一只邪-恶的蝶，在人们心田飞舞。自始自终活在故事里，虽然离开，却时时刻刻音容宛在。这个反面人物，却在故事的结尾还是在很多故事人物心中保持着女神的形象。在我心里，吕蓓卡就是个只爱自己的人，所有的圆滑与世故，做的表象工作，都是为了自己。但却居然让丹弗斯太太自始自终为她着迷，为她而活。也不得不让人对她心生敬佩。但是，她其实就像一具空虚的躯壳，即使是在她活着的时候，有血有肉，物质上极尽了奢华，却在精神上荒芜了一切。生活铁定不舒心，终在病魔纠缠，丈夫无法忍受后离开。生活里我们可以很清楚地看到懂得既爱自己又爱别人，懂得付出的人的生活那里晴天不断，惊喜不断。我看来，这是一部耐人寻味的作品，那蝴蝶萦绕心间，不停歇。
蝴蝶梦读后感 篇6
一《蝴蝶梦》主要讲述：在法国南部海滨的一座悬崖上，一个古怪、忧伤，精神恍惚但是很有魅力的男人来回徘徊着。一声惊叫打断了他的沉思。一位前来画画的年轻女子怀疑这位先生有自杀倾向，于是停止饮酒。
这一轻率举动让两人很快认识了对方，甚至成为亲密的恋人。这位英俊英俊的贵族名叫梅西·文德斯，几年前妻子去世后深感痛苦，年轻女子只是个女仆。他们开始在外面约会，但每当一个年轻女孩问起德文郡著名的曼德勒庄园时，文德斯先生总是忧郁而沉默。
文德斯先生渐渐爱上了这个天真善良的女孩。就在她要和主人走的时候，她正式向她求婚。很快，梅西·文德斯和新婚妻子回到了他在英国的庄园。
庄园里严厉的管家丹弗斯夫人明显流露出对新夫人的厌恶和对前任文德斯夫人丽贝卡的崇拜，丽贝卡虽然死了，却又仿佛无处不在，影响着庄园里的一切，到处都是带有里贝卡名字缩写的物品。新的女主人尝试着熟悉新环境，却一次次碰壁，所有这些痛苦经历似乎都在给她一个暗示：她的丈夫将永远——而且只爱丽贝卡。
她的猜疑和梅西的沉默使新婚夫妇之间的裂痕越来越深。
但是过去发生的事并没有这么简单，逝去的丽贝卡仿佛隐藏着很多的秘密，而远远不是表面上看起来那么圣洁、美丽。最后，为了挽救新妻子的心，梅西承认他杀了丽贝卡并把丽贝卡埋在海里。
此时，丽贝卡的尸体被发现，她的死因引起了人们的关注。经过调查，真相终于揭晓：丽贝卡自杀了，却把一切都安排得好象是被梅西杀了一样来报复他。
最后，丹弗斯太太绝望地点燃了一堆火，和曼德利庄园一起化为灰烬
达夫妮·杜穆里埃在本书中成功地塑造了一个颇富神秘色彩的女性吕蓓卡的形象，此人于**开始时即已死去，除在倒叙段落中被间接提到外，从未在书中出现，但却时时处处音容宛在，并能通过其忠仆、情夫等继续控制曼陀丽庄园直至最后将这个庄园烧毁。
二一个小小的不起眼的年轻女伴在陪着范·霍珀夫人在蒙特卡洛的蔚兰海岸吃饭的时候带着几分瑟缩的惊慌被动地撞入到迈克斯·德温特——一个拥有古老而闻名的曼陀丽庄园的乡村贵族眼界。
《蝴蝶梦》开头对范霍珀夫人的描写是充满幽默笔调的现实中不乏这样三姑六婆的人物但跟愚蠢联系得这样天衣无缝的范·霍珀夫人却让我们面前升腾起一个活灵活现的小人物。有时候夸张有它无与伦
比的魅力是任何别的手法望尘莫及的。
人总是有对比才有优势的或者这个“我”并不是出色的但在参照物范·霍珀夫人的衬托下德温特就不得不注意了我。就像水仙旁放一盆韭兰也许不被人注意但在水仙旁放一盆仙人球无论是哪盆都会起到异乎寻常的夺目效果。在这样的背景下，德温特，一个充满忧虑的中年人，开始通过关注我来转移心中无形的阴影。
德温特是因为带着“逝去妻子”的“忧郁”、“伤心”。但是年轻的我的骨子里还有好奇又想方设法想知道得更多一点。在我看来，我并没有见过多少世面，德温特是典型的中世纪贵族，高贵、冷酷、傲慢，有点难以接近。
而我则是一个因为地位卑下常常胡思乱想喜欢把幸福放大喜欢把悲痛扩张的年轻女孩。患得患失常常使得我自己对自己失去信心因此在我的意识中我们连做朋友的可能都是微乎其微的。我们不过是两个都在旅途中稍憩着寻找个谈话伴侣的相识者而已也仅此而已。
《蝴蝶梦》是英国著名女作家达夫妮·杜穆里埃的成名作.书中以第一称的手法,描写了出生平民,作为范·霍珀夫人的陪侍的"我",在法国蒙特卡洛意外邂逅了英国富豪迈克西姆—著名的曼陀丽庄园的主人."我"与迈克西姆彼此在交往中逐步产生了感情,随即迈克西姆和"我"结婚,并把"我"带回了曼陀丽庄园.
然而出生贫寒的"我"在曼陀丽四处碰壁,受到了管家丹弗斯太太的百般刁难,更让人无法接受的是,"我"发现"我"时时刻刻生活在迈克西姆死去的前妻吕倍卡的阴影下,无法融入曼陀丽,在曼陀丽"我"不像一位女主人,倒像是一位来曼陀丽参观的客人.周围的人都在谈论吕倍卡生前的美丽,高贵,聪明,使"我"在与吕倍卡的比较中自形惭秽,甚至对自己和迈克西姆的感情产生了怀疑,认为迈克西姆仍然爱着吕倍卡.不久,在曼陀丽附近的海湾找到了吕蓓卡的沉船,在船上发现了吕蓓卡的尸体,这时迈克西姆向"我"说出了事情的真相:
原来在吕蓓卡是个**,迈克西姆多次告诫她,她却不听,反而变本加厉.迈克西姆一怒之下将其杀死并沉尸海底.事情的真相消除了一直以来吕蓓卡在"我"心头造成的阴影,"我"更加坚信与迈克西姆的爱情,我们心灵相通了.
法院最后认定吕蓓卡是自杀而死.但吕蓓卡的表哥费尔想趁机勒索一笔钱财,拿出了吕蓓卡死前留给他的便条作为证据,要为吕蓓卡伸冤.而后来的调查中,找到了吕蓓卡生前给她看过病的贝克医生,才知道吕蓓卡得了癌症,这就更加证明吕蓓卡有自杀的动机.
费弗尔失败了.就在"我"以为一切都将结束,我们可以重回曼陀丽庄园开始的生活的时候,曼陀丽却在一场大火中不复存在了.
书中虽用第一称的手法,以"我"的口吻去叙述的整个故事,然而书中真正的女主角并不是"我",而是吕倍卡.在**一开始她就已经死去了.作者运用侧面描写的手法,通过别人对吕倍卡描述,通过对吕倍卡遗物的描述去表现吕倍卡.
在**中"我"对吕倍卡的初知是来自于范·霍珀夫人的描述和吕倍卡送给迈克西姆书中那帅气的签名.此后在曼陀丽庄园中,"我"更是时时刻刻感觉到吕倍卡的存在.曼陀丽的房间是按吕倍卡生前要求装饰,布置的.
曼陀丽保留着吕倍卡生前的生活习惯,仆人们按照吕倍卡生前的习惯行事,甚至"我"吃的东西都是吕倍卡生前所喜欢的.曼陀丽还保留着吕倍卡生前的卧室,生前的各种用品."我"出门穿的雨衣是吕倍卡生前使用的,"我"写信用的笔是吕倍卡生前使用的,甚至"我"使用的手绢也是吕倍卡生前使用的.
周围的人总是在谈论着吕倍卡生前的美丽,高贵,聪明.在曼陀丽,吕倍卡虽死犹生,处处充满着她的气息,她就像一个幽灵控制着曼陀丽,横亘在我和迈克西姆的中间,使我们无法心灵相同.而"我"虽无时无刻不感觉到她的存在,却又无法和她见面,无法和她抗争,因此**中充满着阴森,压抑的气氛.
吕倍卡对"我"来说,是一个充满着神秘色彩的谜一般的女人.随着**情节的展开,围绕吕倍卡的谜进一步加深.在**中,潜水员为了帮助一只搁浅的船只,下到水里探察时,意外地发现了吕倍卡的船和她的尸体.
由于导致船沉没的洞,似乎像人为敲砸造成的,于是吕倍卡的死便成为一个谜.究竟是自杀,还是他杀如果是自杀,有什么原因能够让这样一名如此美丽,高贵,聪明的女子去自寻短见.如果是他杀,那又是谁杀害了她呢**在成功制造这一悬念之后,借迈克西姆之口说出了事情的真相,也揭露了吕倍卡这个充满神秘色彩女人所不为人知的另一面.
原来丽倍卡是一个有天使脸和魔鬼心的女人。马克西姆从未爱过她。她是个真正的**
她自私,残忍,从没有爱过任何人.为了维护家族的荣誉,迈克西姆多次告诫她,她却不听,反而变本加厉.在一次与迈克西姆的谈话中,她故意激起迈克西姆的愤怒,使迈克西姆在盛怒下,失去理智,杀死了她并沉尸海底.
虽然关于吕倍卡的死亡之谜被揭开,然而**围绕关于吕倍卡的谜团并没有完全消散.随着情节的发展,即将面临**指控的迈克西姆为了摆脱**指控,必须找到导致吕倍卡自杀的证据,在调查中迈克西姆意外的发现,原来吕倍卡早就身患绝症,那晚她故意激怒迈克西姆,想利用他杀死自己,来结束自己的痛苦.于是关于吕倍卡所有的谜都揭开了.
综观**,作为**的女主人公吕倍卡,作者并没有从正面去描写过她,而总是运用侧面描写的手法,通过别人对吕倍卡描述,通过对吕倍卡的遗物去塑造吕倍卡这一形象,使得读者只能通过想象,联想去构建吕倍卡这一形象,加上曲折的情节,使得吕倍卡这个人物充满了神秘了色彩,成为一个谜一般的女人.
三“昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。恍惚中，我站在通往车道的大铁门前。有一段时间，我被挡在门外。铁门上有一把大锁和一条铁链。
我在梦里大声叫唤看门人，却没人答应。于是我就凑近身子，隔着门上生锈的铁条朝里张望，这才明白曼陀丽已是座阒寂无人的空宅。烟囱不再飘起袅袅青烟。
一扇扇小花格窗凄凉地洞开着。这时，我突然喜欢上了所有的梦想家，我不知道从**得到超自然的力量，就像一个幽灵漂浮在我面前的障碍之上。车道
在我眼前，舒展开来，婀娜多姿，依稀如旧。但是待我向前走去，就觉察到车道已起了变化：它显得又狭窄又荒僻，不再是我们熟悉的那个模样。
我困惑了一会儿，但当我低下头来避开一根低垂的树枝时，我找到了改变的原因。原来自然界已恢复了本来的面目，渐渐把她细长的手指顽强而偷偷摸摸地伸到车道上来了。即使在过去，树林对车道来说，也始终是个威胁，如今则终于赢得胜利，黑压压势不可挡地向着车道两侧边沿逼近。
榉树伸开赤裸的白色肢体，互相紧紧偎依，枝条交叉错杂，形成奇特的拥抱，在我头顶构成一个形似教堂拱道的穹隆。这里还长有许多别的树木，有些我叫不出名字，还有些低矮的橡树和翘曲的榆树，都同榉树盘根错节地纠结在一起。橡树、榆树，还有巨怪似的灌木丛以及其他一些草木，就这么纷列在这块静谧的土地上，全然不是我记忆中的景象。
”这就是第一章节中作者对曼陀丽庄园的描写。
《蝴蝶梦》原名《rebeca》，是英国女作家达芙妮·杜穆里埃发表于1983年的成名作。由于深受19世纪神秘、恐怖为主要特点的“歌特派”**的影响，**情节曲折，人物刻画细腻，而且在渲染神秘气氛的同时，夹杂生命论色的感伤主义。作者通过刻画吕蓓卡那种放浪形骸之外的腐化生活，以及她与德温特的畸形婚姻，对英国上层社会中的享乐至上、尔虞我诈、穷奢极侈、势利伪善等现象作了生动的揭露。
作者还通过情景交融的手法比较成功地渲染了两种气氛：一方面是缠绵悱恻的怀乡忆旧，另一方面是阴森压抑的绝望恐怖。这种双重氛围相互重叠，整本书悬念不断，使本书成为多年来流行的浪漫主义书籍。
**人物主要人物有“我”，德文特先生，丹佛斯太太，吕培卡。其中吕培卡是一个贯穿全文的人物，她在这部书中以一个神秘女人的角色，让主人公无时无刻感到压抑。
主人公本人是一个女人的仆人，每天过着无聊的生活。一切都是女人安排的。直到有一天，在妇人的带领之下，与德温特先生一起用餐，用餐之余主人公领会到了德文特先生的魅力，之后，德文特先生多次与主人公进行出游，与此同时，德文特先生也慢慢喜欢上了这个而单纯的女孩，把她带进了曼陀丽庄园。曼陀丽庄园是一个极其美丽的庄园，四周绿树成荫，花儿也十分茂盛，纷纷镶嵌在庄园里，如同宝石一般绚丽多姿。
等待汽车开往了曼陀丽庄园的大门，许多德文特先生的仆人在门口欢迎着，丹弗斯太太的冰冷目光使主人公感到丝丝凉意，在以后的生活中，主人公也受尽了丹弗斯太太的精神折磨，在主人公眼里，德文特先生永远也忘不了吕培卡，因此，她在丹弗斯太太的影响下也无时无刻感到无比的伤心与痛苦。即使是在化装舞会上穿了跟吕培卡一模一样的衣服，德文特先生也会让她立即换下，只要有一丝关于吕培卡的东西出现，德文特先生也会尽量回避。有一次，主人公把狗带到庄园前的海滩上玩耍，遇到了一个疯狂的人物，贝恩。
贝恩住在海边的一个小木屋里，小木屋十分破旧，看了就知道这个木屋存在了很长时间。贝恩似乎一直在重复一个“她”，这也让主人公对于这个谜一样的女人——吕培卡产生了疑惑。
直到有一天，德文先生把一个藏在他心中多年的秘密告诉了这位英雄。卢珀卡在过去的真实存在让德文先生一直感到精神上的折磨。吕培卡从小就是一个争强好胜的女人，由于家庭里事业的联合，使吕培卡嫁给了德文特先生，就这个在每一个人都看好的婚姻中，德文特先生感到了这个女人无比强的欲望。
卢珀卡和德文先生达成协议，让卢珀卡经营这座美丽的庄园，让曼陀林的声誉达到顶峰。德文先生接受了曼陀林美丽庄园的交易。曼陀丽庄园的人都很喜欢卢培卡。他们认为她漂亮，聪明，集所有优点于一身。
她会牵着德文先生的手，像天使一样微笑着参加游园会，第二天她又会赶回伦敦的公寓参加自己的狂欢节。
德文先生受不了卢帕卡。一天晚上，在一间小屋里，德文先生无法控制自己的情绪，杀死了卢培卡本人。然后，德文特先生便把吕培卡抱紧了船舱，把船开出海湾，用尖顶在船上凿洞，把吕培卡留在船舱中，眼睁睁看着船沉下去，那一夜，似乎花费了德文特一生的时间。多年后，将这艘沉船再次打捞，对吕培卡的死因做最后的调查，此时的德文特先生对于沉船一事进行了辩诉，在这样的情况之下，德文特先生才得以脱身。
在前去调查的前一晚上，吕培卡和德文特先生看到了曼陀丽的火光，是丹弗斯太太对于曼陀丽庄园注入了自己的无限怨恨，终于将一把火烧掉了曼陀丽庄园。
丹弗斯太太是可怜的，吕培卡又是可悲的。对于丹弗斯太太，她死得毫无遗憾，用一把火光放出自己一生的怨恨;对于德文特先生，这是幸运的，因为关于吕培卡的一切不会再出现，可以去除他良心上的谴责;对于主人公，这又是一个崭新而又平凡的开始。
蝴蝶梦读后感 篇7
《蝴蝶梦》读后感范文1
在图书馆的一排排书架间漫不经心的转着，眼神粗略扫过一个个书名，突然站住，定睛，《蝴蝶梦》，好美丽的名字，一本精致的小书，最近几日得功夫便读几业，虽读的不甚细致，但还是粗评一篇，毕竟我们结缘是如此偶然。
这是一本无须细品的**，作者是英国女作家达夫妮-杜穆里埃，她的**因多以英国西南部大西洋沿岸的康沃尔郡的社会***风土人情为主题或背景，故有“康沃尔**”之称。
在《蝴蝶梦》中，作者成功塑造了一个颇有神秘色彩的女性吕蓓卡的形象，虽然她在**刚开始时就已经死去，却有时刻存在，通过女主人的感**彩的变化，通过故事情节的发展，她的形象从一个极端到另外一个极端，似乎是由这些活人的生活一点一点挖掘吕蓓卡的全面的性格特点，由小见大，吕蓓卡放浪形骸之外的腐化生活以及她畸形的婚姻，揭露了英国上层社会的享乐至上尔虞我诈，穷尽及奢，势力伪善等现象，缠绵悱恻的怀乡忆久与阴森压抑的绝望恐怖双重气氛交叠渗透，文章如剥洋葱一般一层层显示出真相，令人意外，也加强了文章的趣味性。
很可爱的一本书，像它的名字一样美。
蝴蝶梦读后感范文2
打开《蝴蝶梦》的页，我就看到了这样一句话‘昨夜我又梦回到慢徳雷山庄，这句话使我也融入到书中，我仿佛看见了美丽奢华的慢徳雷，周围景色是那么的优美，使人陶醉，使人无法自拔。
这是一本关于悬疑的书。
这本书是关于伦敦一位有钱女士的女仆的。我偶然遇到一位英国绅士，马克西姆·德维特。他们相处了短短的几周时间就决定旅游结婚了，我意外而又迅速的成为了慢德雷这个古老美丽而又庄严的新任女主人。
但是在慢德雷我是显得那么格格不入，什么也不懂，什么也不会，前任女主人留下的侍女丹弗斯太太总是陷害我，她总在我面前提起死去的丽贝卡，说她多么美丽，多么能干，她什么都不怕，是一个想做什么就做什么的女人，很有胆识。我觉得我在也不怕她了，我在也不是她的影子了，她在也伤害不了我们了，而且马克西姆很爱我，着使我干到很幸福。
这一悬念告诉我，作者通过丽贝卡的一生以及与马克西姆的婚姻，反应了当时英国快乐、贫穷、权力等丑恶的社会形象的暴露。《蝴蝶梦》中有一句话是这样写的;一个人要是太敏感，太不世故，听着看着一些很平常的言词，就会从中辩出许多影射和挖苦的意思来。
到最后，到底是谁胜利了，是丽贝卡那恶魔般的笑容吗，慢德雷毁灭了，我和马克西姆恐怕也不是胜利者。
呐喊孔乙己读后感
写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“呐喊孔乙己读后感”的演讲让我们思考了很多。
呐喊孔乙己读后感 篇1
《孔乙己》是鲁迅先生收录在小说集《呐喊》中的一篇小说，这篇小说写出了清朝末年的一位书生的事。
一位名叫孔乙己的书生，他没有进乡试，别的书生穿的长袍是十分洁净整齐的，唯独他的长袍破破烂烂，像是许多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口“之乎者也……”之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却自欺欺人地说：“跌断。跌断。再说了，窃书不算偷！！！”
读了这一篇小说，我的心头一颤，清朝的科举制度怎么有这么大的威力，能把一个勤苦劳作的朴实的老百姓逼上绝路。孔乙己这样的人，就是社会的末路徒，更是旧社会人民的一个缩影。那时的社会，天空是黑暗的，染黑了人们的心灵，。如今想来，我真正体会到了自己生活的时代是多么美好！同时我想：人不能低头，不能让科举制度阻碍了人们前进的步伐！
呐喊孔乙己读后感 篇2
读《呐喊》之《孔乙己》后有感
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。这是鲁迅的《呐喊》中让人过目难忘的受封建残害至深的人物形象。
鲁迅用凉开水一样的语气说了这个凉开水一样的长句子，冗长无味，似乎平淡得无容置疑，待人慢慢喝下去以后，才感觉到肺腑烧灼，才明白那是一碗怎样苦心孤诣的——毒药。
当一切遗忘以后，只剩下站着喝酒而穿长衫这个空虚悲凉的姿态了。
沿着社会的路标走，却走到了与社会无关的夹缝里，所有人都不会做错的事，孔乙己却做错了，读了一辈子圣贤书，却与苦力一起喝酒，但矛盾的是他又不是一个劳苦工作的人，就如同那个北大的毕业生在家里串冰糖葫芦一样，他们不都是在长辈的安排下一直扮演一个乖乖读书的孩子、一个努力学习的读书人么？为什么结局会不理想？剧本是没有错的，导演也是没有错，那么只好说是演员乱了。
于是，鸭子说：“上帝说我是一只鸟，却不给予我可以飞起来的翅膀；我只能在水中游泳，但我却不是一条鱼儿，我只是在随波逐流而已。”
上帝是没有错的，那么，只能说是鸭子乱了。
回到天空的路在一开始就迷失了，只能向着所谓光辉的大海流浪，然而鸭子为何要学鱼儿追逐大海呢？——这个社会真的是乱了!
学者说孔乙己是一个社会缩影，我说孔乙己是我们的缩影。我们一定是穿长衫的人。我们每天“啄啄啄啄”地蛀书，正是在歇斯底里地证明这一点。从一开始，我们每一代都簇佣在一起，像一群鸭子，没有人会为我们每一只进行检验，看看哪只应该飞，哪条应该游，等到闸门一开，便缩紧勃子纷纷下水，沿着“努力学习——努力工作——为社会贡献”的路线走，然而,事实上所有的伟人、清官、工人、贪官、贼、站着喝酒的人……一切一切都是我们的去向；看看现在的生活，自觉是水一般正常，谁会料到会成为英雄还是贼呢；无论是醇酒还是毒药，就只须一股脑儿当作水一般喝下去。一切遗忘以后，会剩下一个怎样的姿态呢？
孔乙已做错的事，我们也将做错吗？！
乱了，乱了！……
呐喊孔乙己读后感 篇3
我昨天读了《呐喊》里的《孔乙己》。
里面讲了鲁迅先生在十二岁起就在鲁镇的酒店的格局当伙计，来喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人（穷的人都短衫，站着喝酒。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿着长衫）。孔乙己是别人给他起的外号，说话总是之乎者也，逗得人们哈哈大笑。
后来孔乙己可能因为偷了东西，被别人打断了两腿。再到后来也没有见到他。
读了这篇文章，我有些气愤，还有些怜悯孔乙己。他虽然好吃懒做，但是他非常爱孩子，邻居的孩子来了，他便给他们茴香豆吃，可以看出孔乙已很善良。文中描写的孔乙己是幽默、好吃懒做、善良的。后来说他也许死了我的心情也很沉重，就像老师说的一样：人会受生活的影响。孔乙己就是这样，因为生活去偷窃，才会被打断腿。
我们要珍惜现在的美好时光。
呐喊孔乙己读后感 篇4
范文一：读《孔乙己》有感的作文
在鲁迅先生的演讲中，孔乙己给我的印象最深，这是我很长一段时间不能忘记的。
鲁迅十二岁时，在鲁城的一家酒馆里管酒。孔乙己是店里的常客，为人很逗。因没有进学，为人抄抄书，可他好吃懒做，不到几天便将别人的书纸笔砚带走了。吃酒的人只当他是笑柄。
可他却从不拖欠酒钱，在一月内一定还清。在中秋前几天老板忽然说：“孔乙己已经很久没来了，他还欠我十九个钱呢。”后来吃酒的人说他偷了丁举人的东西打了大半夜，把脚打折了。
中秋过后，孔乙己用手走来了，要碗酒吃。吃完酒又在众人的讥笑中走在手上走了。此后在没见过他。
鲁迅先生所关注的不仅是孔乙己遭到的**和不幸，他更重视的是人们对孔乙己的不幸的态度与反应。这里的人扮演的便是“看客”，把孔乙己的遭遇当作场“戏”。孔乙己不在了，想他也只能是“看客”茶余饭后的笑料而已，一笑而过，可有可无。
范文二：读鲁迅的《孔乙己》有感
我昨天读了《呐喊》里的《孔乙己》。
里面讲了鲁迅先生在十二岁起就在鲁镇的酒店的格局当伙计，来喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己。只有孔乙己站着喝酒，穿着长袍（穷人都是短衫，站着喝酒）。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿着长衫）。
孔乙己是别人给他的绰号。他总是说得太多，使人发笑。
后来，孔乙己可能因为偷东西被别人打断了。再到后来也没有见到他。
读了这篇文章，我有些气愤，还有些怜悯孔乙己。虽然他很懒，但他非常爱他的孩子。邻居的孩子来了，他就给他们茴香吃。由此可见，孔乙很善良。文中描写的孔乙己是幽默、好吃懒做、善良的。
后来，我说也许他死了，我的心很沉重，就像老师说的：人会受到生活的影响。孔乙己就是这样，因为一生要偷，就会断腿。
我们要珍惜现在的美好时光。
范文三：呐喊——孔乙己读后感
《孔乙己》是鲁迅先生收录在**集《呐喊》中的一篇**，这篇**写出了清朝末年的一位书生的事。
一位名叫孔乙己的书生，他没有进乡试，别的书生穿的长袍是十分洁净整齐的，唯独他的长袍破破烂烂，像是许多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口“之乎者也……”之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却自欺欺人地说：
“跌断。跌断。再说了，窃书不算偷！！！
”读了这一篇**，我的心头一颤，清朝的科举制度怎么有这么大的威力，能把一个勤苦劳作的朴实的老百姓逼上绝路。像孔乙己这样的人是社会上最后一个男人，是旧社会人民的缩影。那时的社会，天空是黑暗的，染黑了人们的心灵，。
如今想来，我真正体会到了自己生活的时代是多么美好！同时，我认为：人们不能低头，让科举制度阻碍人们的进步！
《孔乙己》读后感汇编
栏目小编花费了不少时间搜集整理了“《孔乙己》读后感”的相关内容。一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，当我们通过阅读作者写的作品，获得了一定的心得体会时。此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。强烈建议您将此页加入收藏夹！
《孔乙己》读后感【篇1】
人们大抵都把别人的悲剧当成生活的笑料，自己不会感同身受，在悲剧没有降临到自身，把别人的悲剧皆当做笑话，就如同《孔乙己》中的酒客，他们自认处在光明，便不断地把别人推下深渊。
这种“喜剧”也是孔乙己自己所造成的，山崖上隆起的石块，如果不抓紧奋力向上，最后只会越滑越深，万劫不复。在这“吃人”的社会，也可以理解鲁迅先生为何弃医从文。生活本是悲喜剧交加的，我们总是在笑话别人，殊不知自己也会变成笑料。
孔乙己的悲剧不只是他个人造就的。在当时，制度的毒害、社会的压迫，都使每个人的灵魂失去了光泽，蒙上了灰。在科举这条路上孔乙己是个不折不扣的失败者，他在这种环境下迷失了方向，成了一个悲剧人物，但在别人眼中他人的悲剧只不过是令他们噗嗤一笑的喜剧而已，人们吹灭了孔乙己最后的火烛，使他坠入无穷无尽的黑暗，把孔乙己“吃掉”了。
《孔乙己》读后感【篇2】
在《孔乙己》中，作者用细致的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的“书呆子”好吃懒做的人，但是心中总会有一点悲伤：悲伤当时社会的腐败；总会有一点庆幸：庆幸没有生活在这个年代；有一点愤怒：愤怒大家对政府的不信赖。种种原因让我的泪不禁流下。
孔乙己虽然穿着长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫穷的人在柜台前站着喝，而且穿的衣服也是破烂不堪，好像好几年没有洗过，孔乙己很想学习但是由于社会的腐败，只能让他不懂装懂，他有能力但是因为自己不被别人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮别人写字遭到别人的质疑，所以放弃了自己能干的事情，之后他只能靠偷东西来维持生机，但是常常被人发现，被人打断退，还在酒店中欠了19元钱。
文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手都是泥，原来他便用着手走来的，不一会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手慢慢走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不但没有同情他，可怜他，竟然嘲笑他，从而体现出来旧社会的麻木不仁。
想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人嘲笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的生活，他们穿着破烂不堪的衣服，我们总要买些品牌的衣服，这是不是值得我们去反思呢？
《孔乙己》读后感【篇3】
鲁迅《孔乙己》，入选中学课本，是一篇经久耐读的小说。
孔乙己，与众不同。他是，“站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”长衫，“似乎十多年没有补，也没有洗。”说话，“总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。”坏脾气，“便是好喝懒做。”“品行却比别人都好，就是从不拖欠”。孔乙己，似乎用他的另类，保持着一个读书人清高的风骨，最后的尊严。
然而，穷酸的孔乙己，虽极尽掩饰，却每每遭人取笑，无力争辩，失去了底裤，遮不住羞耻。“孔乙己一到店，所有喝酒的`人便都看着他笑。”“众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”“众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”“于是这一群孩子都在笑声里走散了。”“此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。”“他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”孔乙己，成了众人开心果，无论他的酸腐，无关他的落魄。
孔乙己人畜无害，唯一嗜好，心念执着，便是为读书不惜窃书，常常“脸上又添新伤疤”，终被丁举人几顿暴打，双腿被折，靠手走路。以致“许是死了”，“大约孔乙己的确死了”。这个任由人笑话，作弄的孔乙己。“是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”生命已无关紧要，连死也不确定。就这样，从众人的全世界路过。
孔乙己，是迂腐的，卑微的，善良的。他不曾伤害过众人，却不幸成为众人餐前饭后的谈资，肆意取笑羞辱。他的穷苦，没人救济；他的才能，没人欣赏；他的挨打，没人疼惜；他的生命，没人关心。给人带去欢乐的孔乙己，在众人冷漠无情中，谜一般消失，淹没于众人笑声中，渐行渐远。孔乙己，何其悲哀。可是，众人对他心灵的虐杀，又何其可憎。
《孔乙己》，常读常新。生于新时代的我们，孔乙己的遭遇和处境，同样值得深思和警醒。众生皆平等，对弱小多些尊重，少些嘲笑，多些关爱，少些冷漠，愿孔乙己似的悲剧不再上演。（赵思聪）
《孔乙己》读后感【篇4】
《孔乙己》是一部著名的短篇小说，它的成功在于塑造了封建社会后期下层知识分子的典型形象。
他不能谋生，他懒惰，他以自己为荣。他拒绝脱下他又脏又旧的长袍，这象征着一个学者的身份。他和很多人交谈，总是表现出他是一个不同的学者。甚至当别人嘲笑嘲笑他的时候，也不得不一次又一次地表现出自命不凡和自恋的傲慢。只有当人们触碰到他灵魂深处的伤疤——，“为什么连半个书生都得不到”，才立刻露出苦恼的样子。在长期的封建文化教育中，他和一般士大夫一样勤奋，无法谋生，养成了懒惰好酒的坏习惯。有时候偷东西是不可避免的，最后以腿断的悲剧收场。
他迂腐，可笑，麻木不仁，无意识到死。封建文化教育和科举制度不仅毒害和摧毁了他的灵魂，也摧毁了他的身体。作者在刻画孔乙己性格中的悲情，批判其封建落后意识的同时，也对他表现出了善意和必要的同情。比如他写道，他教“我”读书，给孩子发香豆，但他在店里的品行比别人好，就是“从不拖欠”，他还“写了一句好话”。
这些描写引起了读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的反感。这就是孔乙己杯的社会根源。孔乙己是一个生活在麻木冰冷的社会环境中的不幸的人。孔乙己精神上的痛苦大于身体上的痛苦。作者把孔乙己的外貌、衣着、体态、语言、动作交织在一起，让这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，以一种立体感展现在读者面前：他不出名，但很傲慢；四体不勤，但懒；穷，却死而爱面子；悲痛欲绝，却又麻木不仁。晚年的孔乙己，被“一切都是劣等的，只有读书高”的封建思想毒害，慢慢爬走了。
《孔乙己》读后感【篇5】
篇一我读了鲁迅先生所写的**集《呐喊》中的《孔乙己》。这篇文章使我略有所思。
当时的科举制度损害了一个封建知识分子。孔乙己的科举道路没有走通，这就意味着他数十年的寒窗苦读，没有丝毫成果。他只会死读书，读死书。
又不会“营生”，成了一个彻底的废物，等待他的，只有灭亡。相反，文中的“丁举人”，侥幸通过科举，获得了社会地位，同为的他，便可以肆无忌惮的“严惩”一个“偷书贼”他私设公堂，将孔乙己吊打了大半夜，导致孔乙己在悲痛孤独中死去。晚清的科举制度，只会把更多的，变成一个又一个“孔乙己”，而把少数的“成功者”变成“吃人的恶魔”!
封建社会通过八股取士。为了通过科举，他们费尽心血，但所研究，所掌握的都是些毫无用处的、酸腐的东西，他们还如获至宝。诸如茴香豆“茴”的四种写法。
在清末，人与人之间的关系极为冷漠。社会各阶层的人们，都自私麻木，孔乙己这样一个被科举制度所摧残的知识分子，境遇是如此悲惨，不但得不到任何人的同情，相反，被众人所挖苦嘲笑。
《孔乙己》这部短篇**，写成于1919年三月份，离著名的五四运动仅有两个月之差，当时中国孕育着巨大的社会变革，作为新文化运动先行者的鲁迅先生，他的这篇文章振聋发聩，敲响了封建社会制度的丧钟，用之锋利的笔刃刺下了致命的一击!
篇二第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐约记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲哀所感叹。整篇文章充满了对旧中国社会和旧教育制度的抱怨，成千上万的人通过这篇文章哭泣，唤醒人们。
最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反驳掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地“排”出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己拼命地想与短衫帮划清界线，故以自居，但实际上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫穷的命运，孔乙己是封建教育的一个牺牲品，本应被人同情，却被众人嘲笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此开始，我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清楚，几十年枯燥的日子到最后什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。
这就是当时的教育所致，所以，孔乙己从头到尾都是以一个牺牲品的角色空虚地活着。
之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什么“之乎者”之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的写法，却被“我”置之不理，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的知识，原以为还可以教小孩子。但连孩子都不愿意学，这又加深了对封建教育的批判。
最后被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被**压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，周围的人们如同习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心……当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依然向他要欠下的钱，如同被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：“孔乙己，你又偷了东西了!”孔乙己却没有像平时那样辩驳，却如同用尽了全身力气一般说道：
“不要取笑!”紧接着掌柜说道：“取笑?
要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己则轻声说道：“跌，跌……”掌柜不愿意给一点点的关心，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严……从这些，鲁迅深刻地表现出了当时社会的黑暗。
《孔乙己》读后感【篇6】
读了《孔乙己》这篇文章后，我十分怜惜他，十分不幸他。他是封建科举的牺牲品，也是个基层的读书人，没有进学，也不会营生，日子愈来愈穷，简直过上了讨饭的日子，幸而写得一手好字，能为人家抄抄书，换一口饭吃。但由于好逸恶劳，几回连叫他抄书的人也没有了，故只好做一些偷鸡摸狗的作业，遭到挨揍，打断了腿。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的仅有的人。“站着喝酒”标明孔乙己现已十分的赤贫，和“短衣帮”相同，“穿长衫”能阐明他是个读书人，是他的身份的标志。从温两碗酒，要一碟茴香豆，便排出九文大钱，愈加标明晰孔乙己是个诚笃又陈腐的人。穿戴一件破长衫又不愿洗，仗着自己读过书，在咸亨酒店里总是说一些世人都听不懂的话，来阐明自己书读得多、读得广，有些人却讪笑他：“你脸上又添上新伤痕了。”使孔乙己十分为难，一副窘样。
我觉得咱们不要像孔乙己那样死读书，读书的意图十分名利，为了体面，为了考取功名，为了升官发财，陈腐无知，麻木不仁。读书的真实意图是为了前进咱们的文化素质和人文涵养，正如高尔基所说“书本是人类前进的阶梯”。
《孔乙己》读后感【篇7】
孔乙己也许是一个困窘、落魄的人，也许是一个自视清高、死要面子的人，又也许是一个被人嘲笑的下层的知识分子。
其实，如果不是当时的封建科举制度，孔乙己说不定还是一个名人呢!只是被毒害深了，便拔不出来了罢了!春秋时期的孔大圣人不是也是满口的之乎者也嘛，只能说孔乙己不懂得随着新的时代脚步前进。
那"回"的四种写法如果不是作为在封建社会的卖弄品，在当今社会上知道它的应该是屈指可数的。所以我们不应该被早已腐化的某种东西所蒙蔽。作为新世纪的我们，应该在发现腐化现象之后，及时创新，用新的优秀的东西来代替它。不能像文中的孔乙己一样，封建社会统治阶级愚民的政策会变得麻木不仁，剥削阶级损人利己的本质使人民变得自私和冷漠。
这是"雄心壮志",是对功名的渴求，是远大理想的出发点，但他失败了，连个秀才都没捞到;这是自我的放任，他好喝懒做，放弃了自己谋生的路;这是迂腐，满口之乎者也也只为了掩盖失败;这是道德的沦丧，人性的堕落，失落，一贫如洗的他决定去窃书。这个人热心，善良，童心未泯，他乐于于别人相处，集人的优点。但是对于"读书人"这个词的忠诚剥夺了一切，没有得到得到功名的孔乙己失去了一切，他命运凄苦，人生惨败。对他，是不公平的!他没有任何错，真正有责任的是这个社会，是那些冷漠的眼神!他生不逢时，他的遭遇反应了一段岁月的冷漠，一个时代的没落，一个旧制度的腐朽!
鲁迅先生笔下的《孔乙己》同时也反映出了人性黑暗的一面，人们对事态的淡漠造成了社会的残酷，最终我们最终不得不向现实低头。鲁迅把孔乙己设定为一个被同胞冷漠，被社会抛弃的标志性人物，这让我们明白了，社会对不努力者坎坷际遇的不忍。这也让我们深深地反省自我，当自我放弃一个机会时，有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价，当我们偷懒时，有多少人在外面呕心沥血地工作。如果，就因为我们的”懒”，而像孔乙己放弃自我的梦想，放弃谋生的机会，那我们永远都不会看到期望的到来，也将会逐渐地毁掉自我。
《孔乙己》读后感【篇8】
生活是一场戏剧，或喜或悲。这万千的悲悲喜喜当中，不同的人，过着不同的生活；不同的时代，有着不同的呐喊；有时连缄默都是不同的。但，不管是过去，还是现在，生命需要呐喊。
孔乙己，是悲剧。为什么?因为他仅仅在生存着，没有为生活而呐喊过，他从生存的狼狈当中来，最终在生存的戏谑当中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差万别。
生存，是生活的最低要求。
孔乙己不是个案，他代表了他所处的时代里所有和他一样只是在生存的人们。他们只关注如何过一天是一天，今天贪点便宜，明天耍点滑头，只要能活下去，而不问问自己怎样活得更好；他们只在乎自己的利益是否受损，不管其他人是快要行将就木，或是穷苦潦倒揭不开锅，也从不带一星半点的关心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰尘；他们只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人来获得快乐，从来不会懂得适可而止，也不会低声安慰，只是一阵又一阵的哄笑，即使那个人曾发出恳求，即使那个人也和他们一样，只剩下凄苦的生存。
这样的一生，只有生存的苟且，没有生活的远方。当你的目标只是生存，你也许连生存都够不到。
生活，才是关于生命的最好解读。
古往今来，多少人为了生活而呐喊过。面对残暴的君王，我们不缺像陈胜吴广这样英勇顽强的呐喊；面对渐渐变得麻木的人们，面对软弱无能的政府，面对亡国的危机，我们不缺像鲁迅先生先生这样不畏生死的呐喊；面对新时代的政治局面，我们不缺像外交官耿爽这样威严理性的呐喊。我们有太多像你我一样懂得呐喊的人。我们的呐喊也许微弱，也许渺小，但我们敢呐喊，会呐喊。我们的呐喊没有那么伟大的目的，只是警醒自己守住道义，告诫自己不要懒散，提醒自己有梦要追，我们只是为自己的未来呐喊，为了远方的诗意呐喊。也许我们的呐喊不够宏亮，但是不可否定，大多数你我正在为了未来而奋斗着，你是在为了一个好的高中而努力，是在为了一个好的大学而拼搏，还是在为了一份好的工作而奔跑，那都不关紧要，重要的是，你一直在为自己而呐喊，而这些都是你生活的通行证，都是你回首往事时的不后悔，更是你在世界上奋斗的痕迹。
你甘于生存，还是乐于生活，那都是你自己的选择，如果你够不上你在追求的生活时，千万不要丧气，也不要失去那份呐喊的勇气，至少你拥有了生活的渴望。
相信吧！未来，当你拥有了想要的诗和远方，你会感谢曾经呐喊过的自己！
《孔乙己》读后感【篇9】
孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木而冷酷的社会环境之中。深受科举教育的毒害，说话时，满口“之乎者也”，常常注意一些没有用的字。把它们当成学问和本领。可怜的孔乙己，因为死读书，而没有一些谋生的本领。成为酒店顾客嘲笑的对象，因为偷窃，他被残忍狠心的丁举人毒打。最后，他无声无息的离开了这个世界，就像秋天的树林里飘落了一片黄叶，就像冬天大地上枯死了一棵小草，没有引起任何的反响。
科举教育害人之深，幸好，科举制度废除了。也许，“孔乙己 ”该没有了，可是往往适得其反。当今社会充满了许许多多的“孔乙己 ”。
现在的学生就是名副其实的“孔乙己”。他们为了所谓的“成绩”，“名次 ”，而逼不得已放弃玩耍的时间，去读书，去上补习班。满脑子里充斥着英语单词、几何证明、物理公式等等。或许成绩优异的人，以后会有美好的前途，但有一点不能否定，他们的童年并不快乐。也许他们在很小的时候就戴上了眼镜，天天捧着书，徜徉于题海。也许他们早已习惯了别人对他们说：“你真是个小书呆子！”；至于那些成绩不好的人呢？他们在求知过程中是痛苦的，也许在考完试之后，会纳闷，为什么有些题不按照答题格式答就错呢？按照答题格式答不就相当于科举考试写“八股文章”吗？
《孔乙己》读后感【篇10】
鲁迅除了上一次提到的特殊叙述者的选择，使用了小伙计的观点，从而省略了很多关于孔乙己和他对悲剧命运的理解的介绍。在小伙计眼里，孔乙己的长相没有一个全面的描述。在表现方法上，《孔乙己》没有描写，没有渲染，只有平淡的叙述，与鲁迅的其他名著有很大不同。
在表达方式上，文章《孔乙己》没有渲染，只有平淡的叙述。文章写到“人没有他一样幸福”后，小说写在酒店里，人们发现孔乙己好久没来了：
一个酒徒说：“他怎么回来的？他摔断了腿。”店主说：“哦！”“他总是偷东西。这次是自觉的，我偷到了丁家。你偷了他家的东西？”“那之后呢？”“什么样的？先写个答辩，再打，半夜打，然后打折腿。”“之后呢？”“之后我打折了腿。”“打折怎么样？”“怎么样？谁知道呢。”徐已经死了，掌柜也不再问，依旧慢慢的算着自己的账。
从字面上看，似乎没有直接写人的“幸福”。但是，从对话的语气中，还是能看出源头的心态。演讲者对丁打折孔乙己的腿造成的野蛮人身伤害没有保留。相反，他给人一种理所当然，津津乐道的感觉。异乎寻常的是，当有人说孔乙己可能已经死亡时，说话人和听话人都没有感到震惊。"店主不再问，仍然慢慢地数着账."对于一个给酒店带来笑声的人运气不好，根本没有回应。这充分说明鲁迅在对话描写中的潜在量是巨大的，他刻意不点出说话者的津津乐道乃至他对消息传播者的骄傲，给读者留下想象的空间。
只有在平静、平凡、平淡的时候，才显得那么残酷。因为是共同的，没有感觉没有痛苦，鲁迅的笔墨就是要揭示这种无形的残酷的可怕精神。
2025行吟长征路读后感(精选3篇)
读的书多了，自然就懂得多了，博学广之也就是这个道理，拜读完作者写的作品后，我便被深深的震撼了。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？我们为大家准备了这篇“行吟长征路读后感”的相关内容。
行吟长征路读后感【篇1】
《行吟长征路》是我国著名作家、编剧、中国作家协会会员黄亚洲的著作。
《行吟长征路》是对于红军长征胜利100周年，对于革命历史抒情和红色经典的再创造。这本诗集之所以能写得这么真实，那是因为黄亚洲是一个行吟诗人，他在诗歌的创作上，是以行吟诗见长。2005年黄亚洲重走长征路，这本书就是他在长征路上的所闻所感等亲身体验的。
黄亚洲总在行走，在行走之中感受、发现并诗意的表达。说到底，诗歌是一种语言艺术，黄亚洲的语言特别是比喻的妙用，总会给读者耳目一新的感觉。
接下来，我们来欣赏内容，其中，在《泸定桥之二》里有一句“旋涡认出了七十年前的勇士，我看见看七十年前的火焰”，从中我读出了这句话中具有强烈的现实感。而这种现实感又会和历史奇异地交汇在一起。
还有一段会让人达到惊心动魄的效果，《征途中，一个神甫》中“神甫献出一张地图，神甫献出一张地图，手指，一路点着中国的地名，却一路读着法国字母萧克听懂了，他知道几天以后，这些地名将由枪声和鲜血重新拼出。”这不仅仅是一种修辞，而是历史与现实异质混成之后出现的另一种力量，另一个重力另一个场，是诗人在场的见往。
《行吟长征路》其背景是中国共产党历史上有一个重大事件，那就是100多年前从江西瑞金向陕北延安的转移。对于诗歌而言，重要不足这支十万人大军的阵容，行军路线的意志力而是那些草鞋、绑带、挑夫、担架……
中国长征，是一个奇迹，一个真实发生过的奇迹;一个神话，一个最终实现了的现代神话。人类史上，在这之前还从未出现过如此悲壮、惨烈的远征。不同于希腊十万大军的扬帆出海，一个弱者，一个被理想所照亮所驱赶的弱者，为了求生存、求发展，在几近绝望的情况下，历经超出凡人所能想象的艰难险阻，长驱两万五千里，终于抵达目的地。我们赞赏这些勇士们。
在《北上，北上!》中“大雁将南方的雨云拖向北方，风雪将北方的土地推向天空……”诗人通过这些反复出现和相互配合的意象的描写、深化和强化了对“北上抗日”这一基本主题的揭示，并且较好地将一些具象和抽象的东西组合在一起了，来加强诗的张力，而意象则为情感的载体，叠加在一起就更能表达诗人理想的哲思。
总而言之，我们要向长征的那些红军学习，学习他们那种坚持不懈、不屈不挠的精神，他们在穿不暖、吃不饱的恶劣环境都能战胜两万千里长征那么多路程，我们在这种不愁吃、不愁穿的生活下能不好好学习吗?
行吟长征路读后感【篇2】
一个团体，一个民族乃至于一个国家，只要有艰苦奋斗的精神，坚定的理想信念，持之以恒的韧性，就没有什么做不到。这种精神在《行吟长征路》中得到了完美地诠释，而且还在潜移默化地影响着一代又一代的中国人，指引着我们朝着目标勇敢前进。我有幸成为这样的一份子，在梦想的路上勇往直前。
80年前25000里艰苦卓绝的战略转移，地球上的红飘带，显出中国共产党豪情万丈的英雄史诗，长征虽已远去，但长征精神却在时代淬火中升华，激励着中华儿女夺取革命战争和改革开放的一个又一个胜利。诗人以自己的所见所想所感生动明了地写下了这一作品，内容简洁，却蕴含着满腔热血，红军不怕远征难，万水千山只等闲。
翻开长征历史，可以发现令人震撼的数字，仅红一方面军就翻越山脉18座，跨过大河24条，历经11个省，25000里，每天都要打一场遭遇战，平均走365里，才休整一次，日均行74里，正是这样的魔力产生了伟大的军队。诗人亲赴实地去走先辈们走过的路，把对英雄们的敬畏精神和感恩情怀都注入在诗篇里，也让我感受到了长征精神的魔力，与此同时诗人实践精神也让我肃然起敬，让我深刻地明白了实践出真知的真谛，也让我坚定了在学习上一定要踏实真诚。
长征不仅创造了世界奇迹，保留了中国革命的火种，也在中华民族的历史上镌刻下不怕牺牲、前赴后继、勇往直前的长征精神，长征精神是中华民族无比宝贵的精神财富，中学生作为新时代的接班人，立志要接过建设和壮大国家的接力棒，从学习到奋斗，从梦想到实践，从缅怀到铭记，从感恩到做人，生生不息，薪火相传。
深受长征精神洗礼的我们，站在新的历史起点，仿佛依然还能看见红军将士用鲜血和生命筑的长城精神依旧在耀耀生辉，激励着我们坚定理想，磨砺着我们的意志，不忘初心，砥砺前行。如果没有当年红军的浴血奋战，就没有今天我们的幸福生活，我们理所应当要好好珍惜现在，珍惜来之不易的受教育的权利，立志成才、报效祖国，为中华之崛起而读书，为中华之伟大复兴而读书。
行吟长征路读后感【篇3】
《行吟长征路》是一本纪实性的作品，通过作者的亲身经历，详细描述了中国工农红军长征过程中的艰辛和磨难。
这本书中的每一个章节都是一次冒险，一次风雨兼程的远征。作者在描述过程中借鉴了不少历史资料，许多场景都栩栩如生。
长征始于1934年10月，在遵义陈纳德会议后，毛泽东等中央领导决定改变原地固守的策略，以远征挟剑起舞进攻中央政府，从而实现国共合作的终极目标。在长征期间，经过了许多重重困境。
在红一方面军突破过渡至黔北和川陕的过程中，他们遭遇了许多挑战。汶川，九龙沟，达古冰山，五七隧道，八路山和独石渡等关键点都让红军受到了一波又一波的袭击。但这些磨难并没有击垮红军，相反，这些困难也激发了他们内心的斗志。
长征途中，红军不仅经受的是艰难的自然环境，而且经常面临无情的战争，在这样的情况下，凌晨起来跋涉，吃糠咽菜，只睡地上的铺盖，如此的辛苦实属难以忍受。然而，面对这些，红军并没有放弃，而是坚持下去，每一次胜利都使他们信念更坚定。
在《行吟长征路》中，更让人印象深刻的是红军士兵的英勇。他们为了保卫革命事业，可以放弃自己的生命。他们把自己的命运押在了革命的未来上，他们实在是太伟大了。
当我们念起长征这两个字的时候，我们往往会想起艰辛和不屈不挠。不屈不挠的长征精神，是我们每个人都应该发扬的品质。因为，面对困难，只有选择向前，才有可能迎来胜利的曙光。
总的来说，《行吟长征路》这本书真实而感人。它提供给我们一个历史背景的详细描述，让我们能够更好地理解过去发生的事情和那个时代的人们。这个故事会激励年轻一代走到遥远的地方而不退缩，克服困难和磨难，成为自己梦想中的人生赢家。
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