这篇精彩的“尺度观后感”幼儿教师教育网认为绝不只是一篇普通的文章。观影和看书去有对普通人来说，具有相同的放松的效果，人的思维不是静止的，观看作品的过程中思维也在不断跳跃。 我们可以通过写观后感来反映观看的体验，写观后感抒发感想时不能脱离原片，只说自己的感想。写作品名观后感要注意一些什么？烦请您仔细阅读以下内容！
尺度表面上看，很好理解，就是说，物体在不发生质的变化前提下，可以有一点变动的范围，但是，不能过量。比如热水在99摄氏度之下，看起来都差不多，就算有点小气泡泛起，也无伤大雅。一旦突破这个界限，抵达100摄氏度，那么，水在刹那间变了模样，沸腾嚣张，白雾滚滚
现实生活中，尺度和我们如影随形，你无法逃脱它的手心。你的身高，你的脚长，你的血压，你的收入，你走过的路程尺度无所不在。
有次我在某地授课，谈的是幸福问题。一位女听众举手发问，她侃侃而谈自己工作顺遂家庭和睦，儿女双全父母健在我听了半天，不知道她的问题是什么。
听众们渐渐骚动起来，估计他们也和我一样，摸不着头脑。我抓个缝隙插进去说，不好意思打断一下您，这是现场提问时段，您发言到现在，我还不知道您有什么问题？
我的问题是她一下子愣了，支吾着。
听众们不耐烦起来，有人示意我别再耽误时间。我耐心地等待，女子终于想起说：我已非常幸福了，但还想要更多的幸福。您说，我该怎样办？
场上有嘘声响起。大多数人都认为自己不够幸福，您高调炫耀了自己的幸福，让有些人刺痛。你还想要更多的幸福，这不是渔夫和金鱼里面的老太婆吗？
我说，您只需要做一件事情。一个幸福女人，接下来要做的事就是感恩和知足。
幸福并非无边无际，也是有尺度的。对地球上的人们来说，最大的尺度，莫过于宇宙。就是说，幸福不单有三维空间，还要有四维空间，那就是时间。
那么，在广阔的地域中，在无垠的时间里，该如何看待幸福？眼前感知的幸福瞬间，是否可以永恒？
你今天幸福，但你并不能保证明天幸福。从这个意义上讲，那个沉浸在幸福中的女子有所担忧，也可理解。不过，尺度有则。面对幸福，你不可以贪婪，因为幸福本身就是有节制的。你不可以炫耀，因为幸福本身是朴素和宁静的。你不可以一厢情愿地认定这是自己命好，因为从宏观讲，有巨大的力量凌驾于我们卑微的生命之上。你不可僭越，将那功劳仅仅归于自己。不能忘了自我的幸福是许许多多人和机缘襄助的善果。大自然和历史给予的教诲，千万要牢记。
幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物质的混合体。它的尺寸始终在我们内心的神圣之处。那就是对自己生命状态的全然把握，知道自己做什么而这个方式又是给自己带来快乐，并对他人有所裨益。
幸福哪怕再细微，也顽强地存在。
文章摘要：我想：这么高的山，我能爬上去吗;可是，最近我们班变了，同学们变的自私了、懒惰了，不积极打扫卫生，不关心班集体，也拿不到流动红旗了。幸福的尺度作文Oh my lady ga ga。900字作文顿时，几滴血溅到了那个孩子的脸上，孩子立刻撕心裂肺地哭了起来!在医生输血的时候，男孩曾哭过好几次，抽完了血，男孩担心的问医生：“我还能活多长时间。
“世界上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的，没有人预报幸福的。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是静悄悄地扑面而来......”——《提醒幸福》一开始读这本书给我映像最深的就是这篇文章了。它的文字很唯美，可是我当初还不太理解其中的奥秘。可一个偶然的情况下，让我理解了幸福的含义。
“滴答——滴答——”时钟在分秒不停的走着。“啪”地一声，分针指向“12”，时针和分针形成了30°的夹角——已经11点了。星期六，本事让人放松的周末时光，可我依然在奋笔疾书。为什么？因为对于学生来说“风暴”——月考来了。对于上次考试失利的我来说，月考无疑是证明自己的救命稻草，所以，我必须抓住这次机会！
“吱——”门开了，妈妈蹑手蹑脚地走了进来，端来了盛满温水的玻璃杯，轻轻地放在了桌角，那杯温热的水在玻璃杯的映衬下显得那样纯净，毫无杂质。妈妈看了我一眼，叹了口气，说：“孩子，11点了，快睡觉吧。别累着自己了！”可现在一心想做题的我哪顾得上妈妈的提醒和那杯水啊！于是，我不耐烦的说：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”妈妈摇了摇头，又蹑手蹑脚地走了出去，轻轻地关上了门。
不知过了多久，我的眼睛又干又胀，困意已经无数次地侵入我的大脑。我伸了一个懒腰，眼睛一扫，就看到桌边放着我前几天读的书——《幸福的尺度》，又看到了放在一边，已经有些冰凉的水。打开门，我看到电视机不停发光的屏幕以及坐在沙发上睡着的妈妈。妈妈的黑眼圈何时变得那么地重？这是，妈妈的头往下一垂，醒了过来：“哎，我......我怎么睡着了，你准备睡觉了？”我点了点头，轻声说道：“你也快睡吧，我这就睡。”
妈妈慢腾腾地走进了房间，还不忘提醒我：“要快点睡觉啊！”我默默地走进房间，端起那杯已经冰凉的水，喝了下去，顿时，我理解了书中的含义，理解了什么是幸福，眼眶在不知不觉中发热了起来......
这是我喝过最甜、最纯净的水，就如同母亲对我的心一样干净，毫无杂质，也让我明白了幸福哪怕再细微，也顽强存在......
经历了这件事，再回顾这本书，才发现书中处处都有我的影子。
《认知尺度》与传统意义上的书来讲，还是有一些区别。这本书由十二篇演讲文组成，从时空、思维、人生三个维度，阐述了如何通过提升认知水平，帮助我们每一个人更好地理解现在、看清未来，进入更大的世界。未来10年，你将在哪里，在做什么？或许我们一时半会很难想到确切答案，但我们一定会做出一些判断，这些判断会更加倾向于选择那些未来10年里有价值、有发展的事情，那么如何做出一个有效的，或者说是有价值的判断呢？这背后其实就牵扯到认知水平对我们思维的影响。
这本书对于大多数人来讲可能并不能马上落地执行，但是能够给思维上，带来一些启发。书籍的维度，其实还可以拆分地更加细致，比如魏坤琳会讲述如何成为一个有价值的终身学习者，让我们离升级认知更进一步；科幻最高奖项，雨果奖获得者郝景芳会从全宇宙、时空尺度，讲述如何从趋势中寻找机遇，定位自己，让我们随时看清个人在这个世界的坐标；陈虎平老师提到人生尺度，他认为一个人再努力也努力不过时代，所以要把人生设计放到城市演化、产业驱动的大背景中，顺势而为。
这些演讲者提到的内容，对于不同阶段的人，也会有不同的启发，人们可以根据自己的实际情况择取其中精华，吸收目前对自己最有启发的，努力去提升自己。
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她不是《魔女嘉莉》里的主人公，她的神经看上去似乎要比嘉莉来得更坚强些，或者说，更懦弱些，从她在大学的校园里遭受了种种的羞辱霸凌之后，她表现出的始终都是逆来顺受，这样的逆来顺受反而是有着悖论地拯救了她，让她不至于像嘉莉那样地崩溃爆发。在这样一个开放的时代，身处于其中的她被裹胁其中，甚至包括着她可能还为此感到自豪的素食，但这只是她不由自主被涂染上的一层外表，她的内里依然是一个充满着保守的处女。
电影的魅力之一在于它的新鲜与生疏，所以在它的首映之时会引发众多观众的不适虽然我们不能得陇望蜀，变本加厉，在这样一个时代能观赏到如此众多百花齐放的作品理应心怀感激试想一下，她开始舔食起姐姐的断指，那断指是血淋淋的，还在滴答滴答地往下滴着血，最新鲜的血。先是从拿在手上端详起，然后试着舔了几口血，再到开始噬咬断指上的肉，这一切来得如此突然，毫无征兆，尽管先前已有种种对此的铺垫营造，观众心里已经被培育起不祥之感，但这个还是来得过于突然。
我们没有不适不是因为内心强大，而是被提前告知这是一部吃生肉的电影，我们的内心早就早早地作好了迎接的准备，现在的我们更多地是从意义上来分析的观众，也正如她一样
原来，她所有的反抗，以为就像看着一部电影一样，面临着的陌生的新鲜反抗，到最后，随着父亲掀开衬衣，露出大大小小的丑陋伤口，一切才是真相大白。这个看似电影进行的最后反转却使得整部剧情都变成了一场事先定好的宿命，所谓的青春期的挣扎反抗也不过仍然只是一场事先预定罢了。
吃生肉，继而吃人肉，会很容易地联想到那个有着一脸微笑的汉尼拔，她有一阵子甚至是超过了他，以她青春期的生猛超过了他的理性，他的威吓，他的癖好，他的做作。但如若是因为有着这样的母亲，那么她的青春期是不是也就由此迅速地结束，她是不是也会变成一个像母亲那样一个无趣的中产阶层里的中年女人?如若是那样，倒又是汉尼拔占了上风了，因为他始终都是坚持的，都是警惕的，都是脱离的，只有这样，在他侧耳倾听之时，他才能听到远处风中依稀有羔羊的叫唤声。
文/毕淑敏
尺度表面上看，很好理解，就是说，物体在不发生质的变化前提下，可以有一点变动的范围，但是，不能过量。比如热水在99摄氏度之下，看起来都差不多，就算有点小气泡泛起，也无伤大雅。一旦突破这个界限，抵达100摄氏度，那么，水在刹那间变了模样，沸腾嚣张，白雾滚滚
在现实生活中，尺度紧跟着我们。你逃不掉它的手掌。你的身高，你的脚长，你的血压，你的收入和你旅行的距离都在你的周围。
有次我在某地授课，谈的是幸福问题。一位女听众举手发问，她侃侃而谈自己工作顺遂家庭和睦，儿女双全父母健在我听了半天，不知道她的问题是什么。
听众们渐渐骚动起来，估计他们也和我一样，摸不着头脑。我抓个缝隙插进去说，不好意思打断一下您，这是现场提问时段，您发言到现在，我还不知道您有什么问题？
我的问题是她一下子愣了，支吾着。
听众们不耐烦起来，有人示意我别再耽误时间。我耐心地等待着，女人终于想说：我很快乐，但我想要更多的快乐。您说，我该怎样办？
场上有嘘声响起。大多数人认为他们不够幸福。你高调炫耀自己的幸福，这让一些人感到刺痛。你想要更多的幸福。这不是《渔夫与金鱼》里的老太太吗？
我说，您只需要做一件事情。一个幸运的女人，接下来要做的就是感恩和满足。
幸福并非无边无际，也是有尺度的。对地球上的人来说，最大的尺度是宇宙。也就是说，幸福不仅有三维空间，还有四维空间，即时间。
那么，在辽阔的地域，在茫茫的时间里，如何对待幸福呢？眼前感知的幸福瞬间，是否可以永恒？
你今天幸福，但你并不能保证明天幸福。从这个意义上说，沉浸在幸福中的女人是担心和可以理解的。不过，尺度有则。
在幸福面前，你不能贪得无厌，因为幸福本身是适度的。你不能炫耀，因为幸福本身就是简单和平的。你不可以一厢情愿地认定这是自己命好，因为从宏观讲，有巨大的力量凌驾于我们卑微的生命之上。
你不可僭越，将那功劳仅仅归于自己。不能忘了自我的幸福是许许多多人和机缘襄助的善果。大自然和历史给予的教诲，千万要牢记。
幸福不是蜂蜜、糖和甜味的混合物。它的尺寸始终在我们内心的神圣之处。那就是对自己生命状态的全然把握，知道自己做什么而这个方式又是给自己带来快乐，并对他人有所裨益。
幸福哪怕再细微，也顽强地存在。
毕淑敏幸福的尺度读后感（二）
在写《幸福的尺度》这本书的读后感之前，我想先谈一谈毕淑敏老师的另一部作品，那便是《破解幸福密码》。像许许多多读者一样，我曾经很积极且很好奇地读完了那本书的每一个细节，无非是想找寻到那个密码，可是，读完后才顿然醒悟，那个密码其实并不存在，若说有，也有，那便是我们每个人对于幸福的理解。感慨之余，我一口气写下了《破解幸福密码》读后感，然后很随意地放在了我的博客上，没承想，点击率一路猛增。
我相信真正吸引人们注意的不是我的话，而是幸福这个词。而我之所以在这里炫耀点击率的原因就是要说明世人对于幸福这个词的重视或者说渴望。
幸福，这个我们平日里极少挂在嘴上的词，却以一种无比坚定的姿态潜伏在我们的内心深处，特别是在生活品质日渐贫瘠的年代，对幸福强烈的渴望成了我们每个人努力的动力。可是，何为幸福？有人说幸福就是幸福，有人说幸福就是成就，有人说幸福什么都不是。
也是我们勤劳朴实的老农最诚实。吃和穿暖和的食物就是快乐。是的，在不同的时代，幸福的定义有不同的解释，或者简单的，或者模糊的，所以这个尺度就产生了。尺度是每个人对于幸福的理解度抑或理想度，而因每个人所受的教育，所处的环境不同，对于幸福的理解度当然也不尽相同。
毕淑敏老师说得很好：幸福的维度总是在我们内心神圣的地方，那就是充分把握自己的生活状态，知道自己在做什么，这样才能给自己带来幸福。
《幸福的尺度》一书虽说多数是毕淑敏老师的旧作，但因有了全新的装帧，读来倒也是别有一番风味。诚如毕淑敏老师在书中所说：我愿以当年老阿妈为自己亲人捻线的心境，要求自己的文字，温暖而不伤人。
所以，无论是旧作或者新作，温暖的文字是永远让人百看不厌的。
这本书毕淑敏老师精心用了六大章节组成，每一章节都用了一个闪亮的标语，如：幸福，从心开始、幸福，为你守候的节等等。每一章都是由几个独立的人或事物组成的，这些人或事物既友好又不枯燥。
再加上毕淑敏老师灵动的文笔、敏捷的思维，还有那种拉家常似的娓娓道来的叙述，让我们在感动之后，回味无穷。
书的一开始，毕淑敏老师以提醒幸福为开篇，我先是很惊诧，仔细一想，也不无道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都觉得不快乐，可是，你又是如何知道自己不快乐的，那必定是体会过快乐滋味的吧。所以，这段快乐的时光，哪怕是几分几秒，你都要记住，提醒自己是快乐的。
在生活中，我们往往沉溺于悲伤太多，很容易忘记那些快乐的时刻。事实上，这是你对自己的不负责任。记得，我曾经听过这样一个讲座，那位老师对同一个笑话讲了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明显少了，到了第三次几乎没人笑了，于是那位老师说，你们不喜欢为同一个笑话一直笑，那么为何要为同一件不开心的事一直伤心呢？那一刻，我几乎是为之一颤的，仿佛受到了打击，我的嘴角渐渐舒展开来，是的，确实如此。
不过，请不要奢望能从书中找到尺度的标准答案，因为幸福本身就是因人而异的。富有的人创造财富然后去施舍于人，他觉得这么做很幸福；贫困的人吃饱肚子就觉得是一种幸福了，这二者之间的差距是如此悬殊，所以，幸福的尺度永远不会有一个明确的标准。当然，也如毕淑敏老师所说，幸福并非无边无际的，也是有尺度的。
而幸福的尺度其实就在我们各自的心中，因为只有我们自己才知道什么能让自己真正的快乐。
毕淑敏幸福的尺度读后感（三）
着名作家毕淑敏，人称文学的白衣天使。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新着《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释幸福哪怕再细微，也顽强存在。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。
书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，**灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。
她在《全家福的琐屑》中告诉世人：真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为**情绪垃圾的炼炉。
将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的
折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
这个暑假经历了不少事。儿子如愿考上了自己心仪的学校和专业，还没来得及高兴，母亲及家人就生病，整个暑假忙得我心情都不好，但是亲戚朋友和闺蜜还说我很幸福。我幸福吗？我怎么没有觉得？是不是我感知幸福的能力太差？打开书橱，发现了毕淑敏的散文经典《幸福的尺度》这本书买了很长一段时间了，还没来得及读，正好看看名人是如何看待幸福的，也顺便对照自己是否真的幸福。
书的一开始，毕淑敏老师就以《提醒幸福》为开篇，我先是很惊诧，仔细一想，也不无道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都觉得不快乐，可是，你又是如何知道自己不快乐的，那必定是体会过快乐滋味的吧。那么，这段快乐的时间哪怕是几分几秒你也要紧紧记牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我们往往对悲伤过于沉湎，而对那些幸福的时刻很容易忘记，其实那是你对自己的不负责任。记得，我曾经听过这样一个故事，有位老师把同一个笑话连续讲了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得人明显少了，到了第三次几乎没人笑了，于是那位老师说，你们不喜欢为同一个笑话一直笑，那么为何要为同一件不开心的事一直伤心呢？那一刻，我几乎是为之一颤的，仿佛受到了打击，是的，确实如此。记得莎士比亚有这样一句名言适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。
《幸福的尺度》这本书既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将家庭成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
《幸福的尺度》这本书由六大章节组成，每一章节都用了一个闪亮的标语，如：幸福，从心开始；幸福，为你守候的灯；幸福，触手可及等等。而且每一章都由几个独立的人或事组成，那种拉家常似的娓娓道来的叙述，读来亲切，不会觉得枯燥乏味，让我们在感动之后，回味无穷。
不过，请不要奢望能从书中找到尺度的标准答案，因为幸福本身就是因人而异的。富有的人创造财富然后去施舍于人，他觉得这么做很幸福；贫困的人吃饱肚子就觉得是一种幸福了，这二者之间的差距是如此悬殊，所以，幸福的尺度永远不会有一个明确的标准。当然，也如毕淑敏老师所说，幸福并非无边无际的，也是有尺度的。而幸福的尺度其实就在我们各自的心中，因为只有我们自己才知道什么能让自己真正的快乐。
着名作家毕淑敏，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新着《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的
折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
拿到这本书的第一感觉就是很小巧精致，一眼就能辨别出来是本工具书。
给我印象最深刻的是书中关于对坐椅高度的设计。记得前两个月我还给我侄女网购了一套可调整学习桌椅。组装的时候该怎么调整椅子的高度和桌子的高度让我困惑了好久。那时候还没接触到这本书，于是我就上网查相关数据，查出来的结果及最后实验最合适的高度差和书中写到的几乎一致。当看到这页时我更肯定了这本书的价值。
其实中山繁信先生是日本专业建筑师，曾出版过多部优秀著作，比如《住得优雅：住宅设计的34个法则》《上下的美学：楼梯设计的9个法则》等图书。他善于将专业的设计知识通过图解的形式传达给读者，可读性强，专业度高，易实操。之前是只闻其名，读过这本书之后更深入的了解了中山繁信先生的传达知识技能的理念。
每个人都有自己的造物梦，这是不可否定的。小时候我们爱拆家，然后再组装起来；在过家家的游戏中体验作为大人才能拥有的改造、购买、交易、抛弃某件物品的权利；再到大一些我们可能不再对周围那些习以为常的物件产生兴趣，但我们从未放弃探索的好奇心，男生爱捯饬各种模型、机械，女生则更是多的想要自己动手做一些手工、烘焙......这些都是简单易做的事情。很少有人做关于建筑、室内设计的尝试，是因为我们还没尝试就觉得这项工作门槛很高罢了。但这本书完全可以规避掉那些高门槛带来的阻碍，可以说是完全契合当下人们想按照自己意愿改造居住环境的需求。完美的适应目前经济发展趋势下人们物质上越来越富有，越来越有能力按照自己需求改造居住环境的市场需求。
看过这本书后我还萌生了一个想法：以后如果想尝试野外生存的朋友在建房子时完全可以参考书中的内容，堪称必备物品。书中不仅讲解详细而且还很多细节点。像人在站起来离房顶的高度多少算合适、在设计洗手间时应该给坐便器留多大空间，避免在图纸上画出浴缸大小的坐便器这样啼笑皆非的事。简单细致，精确明了。
之后我会尽力的靠自己的切身体会来设计自己的居所，也希望遇到这本书的朋友尝试一下，一定会体验到设计制作的乐趣和最后收获成果时的成就感。
第六十五个国际儿童节即将来临，社会各界人士在节日来临之际也走访学校，给祖国的花朵送上节日的问候。今天多湖街道的主任和人武部长、妇联干部等一行六人来我校，给贫困生送上精美的学习用品，看着一个个脸上绽开的笑容，学校老师在关心着他，政府在关心着他，那是多么幸福啊！
趁着这一节日告诉孩子们：国际儿童节定于每年的6月1日，是为了悼念利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，以及保障儿童权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，中国和其他国家的代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。它是为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，抚养权，为了改善儿童的生活，为了反对虐杀儿童和毒害儿童而设立的节日。听完这些，孩子们若有所思。
今年，我们学校用“跳蚤市场”的活动方式庆祝孩子们的节日，孩子们无比新鲜，也感到兴奋不已，当班主任告诉这一活动形式后。个个回家准备物物交换的材料，给他们一个舞台，让他们感到幸福就在身边。
再看看毕淑敏写的《幸福的尺度》中写到关于孩子们的文章，心灵上又受到了洗礼。那是她写的《世界上最缓慢的微笑》，毕淑敏随救援队到医院看望地震后被救出的孩子，看到孩子们的惨状后，她心里很难过。当看到孩子们久违的笑容时，她感动得哭了。那“最为缓慢的笑容，无比脆弱”，是因为孩子们在地震中身心受到了巨大伤害，很难高兴起来。但最后还是笑了，可见这些孩子很热爱生活，他们在灾难中表现得很坚强。一个热爱生活的小生命在作家眼中是如此美丽！同样在我们的眼中，一个热爱生活的作家才能写出如此细腻的文章打动读者。在我们读者眼中一个热爱生活的孩子是幸福的！其实幸福离我们并不远。
我喜欢毕淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身荡漾开来。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。
她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
“幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，朋友一个温暖的拥抱……这都是千金难买的幸福啊！”说得多好啊！这是作者在告诉我们，要时刻《提醒幸福》啊！
“幸福，从心开始”、“幸福，心中满溢的爱”、“幸福，为你守候的灯”、“幸福，让心灵完整的另一半”、“幸福，触手可及”……当你看到一个个充满正能量的标题，心中也不禁会涌起阵阵幸福的甜蜜！热爱生活，生活会给你幸福的回音！
《绿色尺度》读书笔记
*** 杨晓
每当我在科幻电影中看到对未来世界的描述，拥挤的城市空间，灰色的色彩，以及布满各种复杂人工结构的城市街道，似乎在未来世界里，绿色是一个被遗忘的词。但我不愿未来是这样的，也不认为会是这样的。
在太空里看我们的这颗星球，美丽而宁静。它孕育了宇宙中罕见的生命，这本身就是一个奇迹。然而自称“万物之灵”的人类，骄傲于我们所创造的人类文明，对地球母亲缺乏爱惜和敬畏。
这颗美丽的行星正笼罩在一层灰色之中，天空越来越浑浊，地球正慢慢失去绿色。
当然人类有希望挽回局面，有志之士们正在积极寻求可持续发展的途径，不得不引起大家重视的是，建筑能耗占据了百分之五十左右的基本能源消耗。这包括建筑施工过程中材料的制造和运输。很大一部分是维持建筑运行所需的能源，如日常供暖、制冷、照明等所需的能源。研究表明，通过设计和技术手段，可以大大降低建筑能耗，创造更加生态的城市环境。
因此，自上世纪六七十年代以来，可持续发展成为一个重要问题。
一、建筑节能——德国国会大厦
《绿色尺度》一书在介绍了可持续发展的概念及演变过程之后，着重讨论了节能建筑的设计——及将污染降低到最低化的过程。
绿色城市设计的原则之一是：除非有这种需要，否则不要建造建筑物，并研究是否有其他方法可以满足这种需要。实是上，保护的目标是可持续性。优先保护、反对破坏和替代的原因是，我们正在争取能够有效、经济地利用资源，特别是不可再生资源的政策。
从这个角度看，德国议会大厦旧址的重建和修复具有可持续发展的意义。
诺曼·福斯特在1999年重建了德国议会。在这个重生周期中，福斯特采取了许多有效的手段来实现节能。自然采光、通风、热电联供系统的广泛应用，不仅将新建建筑的能耗和运行成本降到最低，而且还作为区域内的发电装置向向邻建筑供电。
玻璃穹顶被认为是柏林的新标志，它不仅有助于采光，而且是电能和热能的主要部分，也是自然通风系统的重要组成部分。此外，采用生态技术还使整个建筑设备的二氧化碳排放量减少了94%。
在这里，我想重点介绍德国议会大厦最吸引人的一个特点：自然采光。议会大厦的圆形穹顶对大厦的采光照明和通风设计起到了至关重要的作用。它的核心是一个称之为“光线雕刻家”的倒锥体光反射置，锥体上的反射板可以将水平光线反射成柔和的漫射光，照亮整个议会大厅。
在阳光明媚的日子里，大部分时间不需要人工照明。另外，一个360°旋转的舌形遮阳板装置，可以根据一天内太阳高度角的变化进行旋转，以阻挡过强的阳光和刺眼的光线。而在夜幕降临时，这一过程会颠倒过来。
圆锥体上的反射镜将大厅丽的光线反射到玻璃穹顶上，这样就成了一座漂亮的灯塔，减少了人工照明。不得不说，这个设计是如此巧妙和有效。其实，在建筑设计的过程中，只要我们肯用心思考，就可以在很多方面实现降耗。
德国议会大厦的自然通风策略也很有新意。夏季的新鲜热空气通过建筑前的花园草坪和树林得以过滤降温后通过门窗开口进入侧厅，经庭院进一步降温后进入议会大厅，再经由砖拱和新建玻璃拱的两重穹顶产生的有效正负压差将暖空气由上部玻璃穹顶的开口排出。安装在玻璃穹顶倒锥反光装置中的通风管和换热器，也起到吸收和排除室内热空气的作用。
不得不说，玻璃圆顶既美观又实用。由此可见，福斯特在设计中花费了大量的精力在建筑节能上。
二、智慧城市
我在大二的时候选修了一门课程是“智慧城市与未来交通”着重讲的是如何通过科技手段来便捷人们的日常生活，同时做到环保节能。这对我理解《绿色尺度》一书有一定的帮助。“智慧城市”ibm提出的“智慧地球”概念的重要组成部分。
从建筑学的角度来看，我们可以通过规划手段来帮助“智慧城市”的实现。
第三章讨论了交通对环境的影响。同时，提出了以减少交通需求为目标的城市规划政策和城市设计的解决方案。针对社会所面临的问题，规划和设计城市形态以减少移动出行需求是一个长期的解决方案。
作为城市的大动脉，交通系统为我们提供了便捷的出行，但能源消耗也巨大。我记得在智慧城市的课堂上，老师提到了交通拥堵的影响。我们认为，交通拥堵对社会运行效率有很大影响，但对环境和能源也有很大影响。一个数据是，北京市道路车辆紧急制动引起的连锁反应，导致了整个道路系统中车辆的紧急制动和重启。
这个过程相对于车辆流畅运行所造成的能
源损耗是巨大的。如果能把道路规划与一定的技术手段结合起来，创造一个方便、畅通的道路系统，减少车辆的停车频率，不仅可以提高社会运行效率，而且可以保护环境，节约能源。这也是书中提到的“有机城市”的一个组成吧。
《绿色尺度》一书的两个重点即“绿色”和“尺度”，我理解的“尺度”还停留在以人或群体为对象的层面上，类似于《交往与空间》中提到的细部规划、逗留场所的空间，是小尺度的。而《绿色尺度》不仅有这种传统意义的尺度，更有超越了建筑和规划的大尺度，落脚是可持续发展的尺度、经济的尺度、能源的尺度。关于规模的讨论，我们先从城市形态的**开始，再到城市街区和城区的**。
目前的城市形态是几百年来城市发展的演变过程。通过分析现有城市形态的优缺点，可以对未来城市发展趋势做出展望。
通过对三大城市原型的**，提出了带城市、网格城市和内向型城市。在决定城市形态方面，公共交通策略和生态策略可能是两个重要因素。作者反对大型街区的建造，认为这不仅是对城市肌理的破坏，也是对城市活力和生命力的扼杀。
一个小规模的室外空间就可以和每个居住组团相连，用于各种共享的活动用途。多种和谐共存的功能和用地，2-4层周边发展的小规模城市街区。这是可持续的发展模式也为开发富有活力的、人性化尺度的、亲切的城市提供了一个基本框架。
有机城市规划的主要原则，是通过社区的模式来构筑城市，每个社区作为独立的单元满足日常生活许多直接的需要。在城市的有机模式中，强调的是合作而不是竞争。在一个协作和相互支持的社区中，每个社区的成员都是独立的。
健康的社区应当是一个由各种各样的个人和阶层组成的复合体，以趋向最佳和社区平稳前进所必须的平衡。社区中的每个成员和阶层在社会中都有其独特的角色和作用。在有机城市的理想世界中，社区在等级上是由单元组成的，而单元又是由次单元构成，次单元依次由更小的独立的次单元构成。
有机城市并不设在理想但遥远的宇宙，它应该具有自然界快乐、多样、微妙的特性。实际上，它应该是自然的一部分。未来城市的发展趋势不是依赖高科技，而是以技术手段来回归自然，城市成为自然的一部分，生态而和谐。
三、集体意识
本来我不想讨论这个话题的，因为实在和我们的专业扯不上什么关系，而且这个问题没有什么数据可参考，可是在《绿色尺度》一书中随处都有提到人们的环保意识和观念才是最根本的问题。这也是我读这本书所思考最多的问题。
ibm提出的“智慧地球”代表了人类对可持续发展的渴望以及做出的卓有成效的努力，可这也仅仅是一部分人的行为。要想实现“智慧城市”，需要的是我们人类拥有与自然和谐相处的集体意识，这才是根本。在我看来，这其实是人类社会和思想境界的升华，人类在不断探寻自然的过程中成长强大，成为强者，这导致人类对自然规律和秩序的追求充满渴望。
这是人类的伟大之处，但也是人类的可悲之处，渴望容易演变成贪欲，在对自然了解的之后，我们便想征服并占有它，这是不对的。而当我们真的能认识到与自然和谐相处所带来的快乐时，我们的文明才真正得以延续。而不是用科技手段维持人类文明的延续，我觉得那才是可悲的，是苟延残喘。
可是摒除人类的贪欲谈何容易，中国古人向往的大同世界以及马克思提出的共产主义，直到现在都是遥不可及，想到这些不禁让人感到绝望。在1992年的《联合国环境与发展宣言》中写道：“人类已经深切意识到可持续发展的重要性，他们理应与大自然和谐相处，并求得自身的健康生存与高度发展”。
同时我们看到各国**也推行了一系列强有力的政策来保护环境，为人类可持续发展助力，我们应该感到一丝欣慰，但这还是远远不够，环境恶化仍在持续。
关于和自然和谐相处实现人类可持续发展的观念，追根溯源是起源于中国的。尤其是中国本土以老庄为代表的道家思想。不得不佩服的是中国古人非凡的思想和超前观念。
在很多人看来老庄提倡的“无为”是消极避世的思想，很多人难以理解，还有人嗤之以鼻，我也很不解。什么是“无为”，什么都不做么？那人类社会如何发展？
在我们追求物质生活的现代人看来真的难以理解。一位老人曾经说了这么一句让我感触颇深的话：无，不是空，无是一种存在，让这种存在充满你的内心，你就能融入这天地间。
看到这句话是否想起了老子在《道德经》中说过的：“凿户牖以为主，当其无，有室之用．故有之以为利，无之以为用。”
记得谷老师曾经跟我们讲，在去橡树园参观赖特的草原式别墅的时候，才知道赖特的工作桌上始终放着一本老子的《道德经》，这样一位建筑大师着迷于2000年前的一位中国古人，真的很奇妙。而我对《道德经》的认知也只停留在很浅薄的层面上，不敢再多谈什么了。
启示在未来建筑设计以及城市规划中，可持续理念是必然的趋势，城市设计将建立在和自然和谐共生的基础上。而《绿色尺度》一书中提到的当今城市的不可持续发展的现状，亟待我们提出可持续发展的有效对策。这关乎人类生存的现实问题，更关乎人类文明能达到何种高度。
“世界上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的，没有人预报幸福的。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是静悄悄地扑面而来......”——《提醒幸福》一开始读这本书给我映像最深的就是这篇文章了。它的文字很唯美，可是我当初还不太理解其中的奥秘。可一个偶然的情况下，让我理解了幸福的含义。
“滴答——滴答——”时钟在分秒不停的走着。“啪”地一声，分针指向“12”，时针和分针形成了30°的夹角——已经11点了。星期六，本事让人放松的周末时光，可我依然在奋笔疾书。为什么?因为对于学生来说“风暴”——月考来了。对于上次考试失利的我来说，月考无疑是证明自己的救命稻草，所以，我必须抓住这次机会!
“吱——”门开了，妈妈蹑手蹑脚地走了进来，端来了盛满温水的玻璃杯，轻轻地放在了桌角，那杯温热的水在玻璃杯的映衬下显得那样纯净，毫无杂质。妈妈看了我一眼，叹了口气，说：“孩子，11点了，快睡觉吧。别累着自己了!”可现在一心想做题的我哪顾得上妈妈的提醒和那杯水啊!于是，我不耐烦的说：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”妈妈摇了摇头，又蹑手蹑脚地走了出去，轻轻地关上了门。
不知过了多久，我的眼睛又干又胀，困意已经无数次地侵入我的大脑。我伸了一个懒腰，眼睛一扫，就看到桌边放着我前几天读的书——《幸福的尺度》，又看到了放在一边，已经有些冰凉的'水。打开门，我看到电视机不停发光的屏幕以及坐在沙发上睡着的妈妈。妈妈的黑眼圈何时变得那么地重?这是，妈妈的头往下一垂，醒了过来：“哎，我......我怎么睡着了，你准备睡觉了?”我点了点头，轻声说道：“你也快睡吧，我这就睡。”
妈妈慢腾腾地走进了房间，还不忘提醒我：“要快点睡觉啊!”我默默地走进房间，端起那杯已经冰凉的水，喝了下去，顿时，我理解了书中的含义，理解了什么是幸福，眼眶在不知不觉中发热了起来......
这是我喝过最甜、最纯净的水，就如同母亲对我的心一样干净，毫无杂质，也让我明白了幸福哪怕再细微，也顽强存在......
经历了这件事，再回顾这本书，才发现书中处处都有我的影子。
在现代社会中，标准与尺度无处不在，正因如此，我们有必要对它们进行深入的理解和研究。从某种程度上讲，标准与尺度是现代社会的基本构成单元，不仅对于工业生产和贸易合作有着至关重要的意义，而且对于其他社会领域也有着深远的影响。
作为一名普通学子，我曾参与过数学研究会并深入研究过单位制和尺度，尤其是在一些真实场景中应用它们的时候，才更能真正地体会其中的深刻意义。
首先，标准与尺度在现代社会的重要性是不言而喻的。在生产、加工和制造领域，标准与尺度被广泛应用，例如，生产企业和生产工厂必须符合统一的质量标准，保证其生产出来的产品质量可控，从而在市场竞争中立于不败之地。而且，标准的应用范围也非常广泛，它不仅考虑到产品的外观质量、物理特性和化学成分等几方面，还包括了重要的安全标准、环保标准和能源标准等各方面。尤其是随着初创型企业的迅猛发展，标准和尺度也扮演了重要的规范职责，鼓励企业按照统一标准进行生产，从而加强产品的竞争优势。
其次，标准与尺度也在其他领域活跃着。在交通、能源和通信领域，标准与尺度是非常重要的，因为它们能够保持市场稳定，并促进不同企业之间的合作。例如，不同国家之间有各自的货币和测量单位，而这不仅会造成知识传输上的矛盾和理解上的不同，还会在跨国贸易和合作交流时造成混乱，从而影响市场发展和商业投资，所以，标准与尺度的确可以强化国际合作的顺搭，减少沟通障碍，增进人们之间的了解与信任。
最后，标准与尺度的现代化与全球化，还需要不断地推动发展。随着现代科技的日益发展，标准和尺度也在日新月异的变化，这一事实从侧面证明了标准和尺度的重要性；自由、开放的技术气氛将促使标准与尺度系统与科学方法的优化结合起来，从而保持着其领导的技术优势、世界地位和发展方向。
综上所述，标准与尺度是现代社会不可或缺的基本构成之一，在促进企业产业发展、加强国际合作与交流等方面都具有重大的作用，而这不仅需要对于它们的理解和应用的进一步提高，也需要一个聚集各方力量的平台，从而保持着其发展方向与指挥力。
《绿色尺度》读后感
——节能与建筑设计
在这种情况下，自然资源日益枯竭，臭氧层不断受到破坏，污染没有
在对温室效应日益严重恐惧的时代
研究没有环境问题的城市设计是没有意义的。这
个供养人类的星球，在经历了漫长的历史时期后，目前所
剩下的是日益恶化的生活方式。还有别的事吗，
令人怀疑。在这样的情形下，脱离环境问题而以一种纯粹
或者抽象的形式**美学的问题，就像重新安排泰坦尼克号一样
克号甲板上的躺椅一样，是毫无意义的。
从一开始，建筑物就注定要消耗大量的能源
数量，除了建筑材料本身所包含的自然资源外，还有人、资源和建筑
除了施工过程中消耗的电能和热能外，施工作业过程中消耗的能量
资源总量也惊人。根据美国1982年的统计，国家基地
54%的能源消耗用于日常供暖、制冷和照明，
50%的人可以通过科学的规划采取必要的措施
节约下来的。能源消耗最直接而严重的后果之一是排放到
空气中的污染物。导致全球变暖的“温室气体”，及危及
人们生产生活中的酸雨是空气污染的结果。此外，建
筑中的空调设备的使用，以及泡沫隔热材料的制造和使
使用，是氟利昂在大气中积累的主要原因之一，大量的氟利昂
排放物严重破坏了大气中臭氧层的稳定性。
今天，当人们反思传统的设计方法时，他们同意
充分体现可持续发展的生态建筑将成为建筑发展的主体
要趋势之一。
1、 798古建筑的保护与利用
绿色城市设计的原则之一是：除非有绝对的需要，否则不要建造建筑物，并调查是否有其他方法可以满足这种需要。在这种情况下，保护前世是以可持续性为最终目标的发展哲学的自然产物。
保护包括扩建、改建和其他利用现有建筑物：只有对建筑物进行详细的环境评估。保护优先、反对破坏和替代的理由是，我们所追求的是有效和高效
利用资源，特别是不可再生资源的政策。
798艺术区位于北京
朝阳区酒仙桥街道大山子
地区，故又称大山子艺术区
（英文简称dad －
dashanzi art district ），原为原国营798厂等电子工业的老厂区所在地。该区域西起酒仙桥路，东起京包铁路，北至酒仙桥北路，南至将台路，占地面积60多万平方米。
今生艺术家和文化机构进驻后，
成规模地租用和改造空置
厂房，逐渐发展成为画廊、
艺术中心、艺术家工作室、
设计公司、餐饮酒吧等各种
空间的聚合，形成了具有国
际化色彩的“soho 式艺术
聚落”和“loft 生活方
式”，引起了相当程度的关
注。经由当代艺术、建筑
空间、文化产业与历史文
脉及城市生活环境的有机
结合，798已经演化为一个
文化概念，对各类专业人士
及普通大众产生了强烈的吸引力，并在城市文化和生存空间的观念上产生不小的了影响。以798厂为主的厂区的建筑风格简练朴实，讲求功能。巨大的现浇结构和明亮的天窗在其他建筑中很少见。它们是50
苏联援建东德20世纪50年代初设计建造的重点工业屋顶
目，几十年来经历了无数的风雨沧桑。随着改革开放，北京城市文化定位和人们生活方式的转变，全球化浪潮的到来，
798工厂等企业也面临着重新定义和发展的任务
务。随着北京都市化进程和城市面积的扩张，
原来属于城
郊区的大山子地区已成为市区的一部分，脱离了原来的工业
搬迁后，原址必然会上升，更适合城市定位和发展趋势，无污染、低能耗、高科技含量的新型产业。大批艺术家和文化人的出现正是这一历史潮流的反映。
二、材料运用
所有的建筑材料都来
源于地球，大多数的建筑材
料既不像泥土那样环保，也
不像木材那样可以从当地
资源中获取。绿色城市设计
领域所从事的工作应当试图降低和减弱发展所带来的破坏作用。从这个意义上说，绿色城市设计是追求一种更可持续的形式。建筑材料的选择应首先考虑其在生产过程中消耗的能量。
在选择绿色建材时，另一个非常重要的因素是材料运输到生产现场和施工现场过程中的能耗。对于这一点，最宜充分利用当地建筑材料。
1.李晓东云南丽江玉湖完小学
联合国教科文组织亚太文化遗产奖评审团授予
设计这样的评价：“‘玉湖完小’精美的设计运用当代建筑实
它巧妙地诠释了传统建筑环境及其对乡土材料的大胆
运用及极富创意的演绎乡土建筑技术不仅创造出一个具
令人震惊的形式也推动了可持续建筑设计向前迈进了一步。”
玉湖村位于世界文化遗产保护基地丽江纳西小村
村落，昆明向西约10小时车程。小村坐落在玉龙雪山脚
海拔2760米，气候宜人，冬暖夏凉。美丽的雪山、晶
莹的雪峰为村落提供了一个壮观的背景。
建筑师李晓东的设计理念是基于他的乡土传记
统、建造技术、建筑材料以及资源的研究基础之上。因此，
该项目整合了研究和设计，试图改善环境、社会和
对建筑保护的基本认识是实现对丽江乡土建筑的新诠释。
基于以山为骨，以水为魂的纳西文化，设计师们意识到
地将当地材料和元素最大程度地运用到了设计中。并且对
考虑到材料的可持续发展，设计中使用了大量的当地资源
**丰富的白色石灰岩沉积岩和卵石，主要用于石墙和铺路
上。由于周围的建筑大多是由粘土砖建成，白色石灰石的
运用使得该建筑即卓尔不群，又显得很和谐。
2.北京怀柔篱苑书屋
坐落在北京市怀柔区交界河的“篱苑书屋”，外形由4
万余根短木棍组成。该屋目前已经成为当地村民休闲和学
习的公共场所。
除了自然景观之外，李晓东工作室考虑了巧妙的方
式，将建筑与自然完美融合。他们利用当地居民生活最常
用的枯树枝，作为建筑外墙的装点，虽然是最普通的材质，
却也是最具纹理和最自然的。
篱苑书屋所处基地背山面水，景色清幽，一派自然的
松散。设计构思旨在与自然相配合，让人造的物质环境，
将大自然清散的景气凝聚成为一个有灵性的气场，营造人
与自然和谐共处、天人合一的清境。场地前的水面，水边
栈道、卵石平展的铺排以及篱笆(取自漫山遍野的劈柴混)
围合的空间，让书屋本身与自然环境结合成浑然的一体。
场景中，既遮阳又透光，同时展现出强烈的地域特性，书
屋也因此取名“篱苑”。
在内部空间营造上，通过阶梯式的空间变化和木架结
果的墙面，增强了整个空间的实用性。外部的玻璃材质，
更是让自然光线肆无忌惮地挥洒进来。
三、通风——重庆国泰艺术中心
自然通风是一种最古老、最节能的通风方法。它是改善室内空气品质的最基本方法，也是增强室内热舒适的方法之一，更是减低建筑空调负荷的免费措施之一。采用自然通风方式的根本目的就是取代（或部分取代）空调制冷系统。
而这一取代过程有两点至关重要的意义：一是实现有效被动式制冷，当室外空气温湿度较低时自然通风可以在不消耗不可再生能源的情况下降低室内温度，带走潮湿气体，达到人体热舒适，即使室外空气温湿度超过舒适区，需要消耗能源进行降温降湿处理，也可以利用自然通风输送处理后的新风，而省去风机能耗，且无噪声。这有利于减少能耗、降低污染，符合可持续发展的思想。
二是可以提供新鲜、清洁的自然空气，有利于人的生理和心理健康。室内空气品质的低劣在很大程度上是由于缺少充足的新风。空调所造成的恒温环境也使得人体抵抗力下降，引发各种“空调病”。
而自然通风可以排除室内污浊的空气，同时还有利于满足人和大自然交往的心理需求。
国泰艺术中心位于解放碑cbd核心地带，地处临江支路，江家巷、青年路和邹容路合围地段,用地面积达到2.91公顷，总建筑面积达到3万余平方米，将于2009年建成。
国泰大戏院在色彩方面具有地域性及鲜明的特征，在林立高楼之间，露出红色的边角，带给人们方向感和归属感。结合自身建筑功能的复杂性，创造一个与外部城市空间相互渗透融合的具有东方特质的肌理。在不同的肌理块中，通过联系渗透、沟通形成建筑的整体形象。
建筑设计的灵感**于重庆湖广会馆中一个多重斗拱构件，利用传统斗拱空间穿插形式，以现代简洁的手法表达传统建筑的精神内涵。建筑中互相穿插、叠落、悬挑的构件，高高迎举、顺势自然，正是重庆人最本质的精神追求。
同时红色构件是建筑通风系统，黑色构件内蓄水作为冷媒，两套构件共同发挥作用形成建筑外部生态节能系统。
综合利用了材料色彩，通风等设计进行节能的案例——杨**自宅设计
杨**自宅位于马来西亚吉隆坡橡胶种植园的附近，位于赤道地带，北纬3.1度，东经101，海拔22米。全年无明显季节变化，属热带雨林气候。
白天通常阳光普照，气候温暖，平均温度为26～32℃。太阳辐射严重。主导风向：
南风和东南风。该建筑历时11年与1984年完工。
1、色彩
基于当地气候，在建筑整体色彩上杨**选用了白色调，因为白色对太阳光的反射能力很强，这样建筑就可以最大限度的减少对太阳能的吸收。
2、通风
在建筑整体规划上采用南北向布置来迎合该地区为南风和东南风主导风向。为尽可能保持室内顺畅的通风，杨**不仅在在一层、二层平面布局上保持室内空间开敞、通透，而且还通过对室内家具进行合理的摆放来减少家具对自然风的阻挡。比如建筑一层大厅的入口，穿堂风通过大厅两端的通道，二层居室的平滑玻璃门，他们都使通过室内的风得到加强。
二层大厅中间有个连接一层的屋顶通风井，可以很好的把一层和二层联系在一起。很显然，这种设计可以使穿堂风透过室内的每个角落，实现了连续的通风和凉爽，使舒适的新鲜空气**一整天。这都是在有风的情况下，实现室内的自然通风。
在无风的情况下，通风井的作用便凸显出来，它通过热压通风“烟囱效应”，来实现室内室外的空气交换对流，来调节室内环境的舒适度。除此之外，杨**还采用了滑动格栅和玻璃面板、固体面板和可调百叶窗等手段来调节室内微气候。此外，这些小部件都是可以调节、可控制的。
通过控制气流，从而达到调节内部微气候的目的。
3、屋顶设计
该建筑除了二层的屋顶外，在二层的顶部还有一层由混凝土遮阳板构成的“屋顶”，这也是该建筑又名双顶屋的由来。白色伞状混凝土遮阳板从南到北覆盖整个建筑。这种“伞式结构”的遮阳板成为了该建筑太阳能的“过滤器”。
这种双顶屋设计把建筑外围作成了一个“环境过滤器”，使其充分利用气候优势和克服气候不利的地方。它之所以是“过滤器”在于它对阳光的可选择性。在炎热的阳光明媚的下午，许多阳光大部分被遮阳板遮挡或者被反射到外部环境中，只有一部分太阳光通过遮阳板漫反射到达二层屋顶，就这样二层屋顶获得少量的太阳能，减少了暴晒，有利于节能。
屋顶的混凝土遮阳板的角度并不是固定不变的。杨**在其自宅的屋顶上设置了固定的遮阳格片，根据太阳从东到西各季节运行的轨迹，将格片做成不同的角度，以控制不同季节和时间阳光进入的多少。在屋面上有了这样一个遮阳格片后，使得屋面下面成为了很好的活动空间，如设置游泳池和绿化休息平台等。
还有建筑内部可移动的玻璃隔板和反射面板避免阳光的直射，都可以减弱该建筑“温室效应”。
启示在未来的建筑设计中，遵循生态原则是必然的趋势，实践证明，节能建筑是一种经济上可行的建筑，因为它的出发点是使业主获得一个低能耗，低运行费的建筑，同时形成一个在景观上更为协调平衡的生态系统。这就给我们启示：为了生态环境和建筑的可持续发展，建筑设计有必要向这个方向发展。
中国地域辽阔、历史悠久，一方面涵盖了多种气候类型，另一方面，勤劳智慧的劳动人民几千年的经验积累，对我们也是一笔宝贵的财富，西北的窑洞——纯粹的绿色建筑，低能耗，低污染，冬暖夏凉，环境宜人；傣家的竹楼——就地取材，底层架空以创造良好的通风条件，充分
体现了建筑与环境的互动关系；还有大草原上的毡房、新
疆的风塔等等，几乎各地的传统民居都是适应自然环境的建筑精品。
中国的未来建筑不应盲目的效仿外国的种种风格流派，要形成中国自身的建筑特色，创造可持续发展的未来建筑更是我们建筑设计者的使命。
每次阅读毕淑敏老师的文字，心里总是觉得暖暖的，虽然有时文字里也有一丝忧郁，但总给人以启迪，传递爱的正能量。最近，我又翻阅了毕老师的一本散文集《幸福的尺度》，让已近不惑的我对于“幸福”又有了新的理解。
《幸福的尺度》是一本温馨治愈系的散文，主要围绕幸福的主题，从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”的这么一个感悟。书中的文字温馨柔软，那种感觉就像是春雨润物一般，就是在你读这本书的过程中一点一点不知不觉的沁入心脾，引发人的思考。
幸福是什么？幸福是对自己生命状态的全然把握，知道自己在做什么，而这个方式又是给自己带来快乐，并对他人有所裨益的。幸福哪怕再微小，也顽强存在。但是，幸福也是有尺度的，过了，就改变了原来的性质，成为了另外一种状态。犹如热水在99摄氏度以下，看起来都差不多，就算有点小气泡泛起也无伤大雅。一旦突破了这个极限，抵达100摄氏度，那么。刹那间水就变了模样，沸腾嚣张，白雾滚滚……尺度有则，面对幸福，你不可以贪婪，因为幸福本身就是有节制的；你不可以炫耀，因为幸福本身是朴素和宁静的。
一直觉得自己是一个幸福的人。虽然从未感受过父爱是什么样的'，但却有一位极其爱我的母亲。在我生命的恰当的时分，我又遇见了现在的他，如兄如友，携手陪伴度过了人生最美好的时光。儿子的出生更是让我感受到了人生最大的幸福。虽然在扮演女儿、妻子和母亲的角色中，我有很多的不足与遗憾，但所幸母亲虽身体小病不断，但依然健康，老公虽未平步青云，但事业也安安稳稳，儿子虽不是聪明过人，但也算学习踏实，无需烦扰。在别人眼里，我可能是一个不讲究生活质量的人：几乎不化妆，几乎不逛街购物，一年难得为自己添置几件衣服，对于吃的更是没有要求，能吃就行。但我依然每天阳光灿烂，对每一天都充满感激和希望。每天晚上安然入睡，从不失眠；每天清晨，在愉快的铃声中，睁开眼睛迎接崭新的一天。幸福于我，就是这平平淡淡的一点一滴，无惊无险。犹如60摄氏度的温水，靠近它能感受到一丝丝温暖，喝在嘴里顿时暖意融融，即使快速大口猛喝，或是不小心洒在身上也不会被烫伤。
昨天晚上躺在床上看电视，老公伸过他的手拉起我的手，没有说任何一个字，只是这样握着，我们一起看着电视屏幕。我微微地笑了，我知道我是幸福的。以前的我是幸福的，现在的我是幸福的，将来的我也一定会是幸福的。谢谢在我生命中出现的你们！希望在你们生命中出现的我也能让你们感受到温温的幸福，稳稳地幸福。
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