经验时常告诉我们，做事要提前做好准备。在幼儿教育专业的学生的学习中，常常会提前准备一些资料。资料意义广泛，可以指一些参考素材。资料对我们的学习工作发展有着重要的意义！所以，您有没有了解过幼师资料的种类呢？小编花时间特意编辑了有关人间失格心得感悟，我们后续还将不断提供这方面的内容。
依旧是在火车上阅读的《人间失格》，我想高铁开通了之后，估计很少有人怀念三个小时的火车，各方面体验虽然差一点，但是给了我一段安心的阅读时光。
我在犹豫要不要写这本书的读书笔记，或许不写，装作没有读过才是最好的选择。
阅读的时候全然被作者带领，沉郁卑微的难以抑制，这可不是什么好的少年或是青年之书，也不是什么好的自传，若是我推荐的话，我会说：“一个阳光的健康的青年不应该看这部作品”，或者是“绝大多数人都不应该读这个作品”。这个作品就如同文中阿叶小时候的自画像一般(不对，这个名字也是不能被提起的，像是禁忌之名)，如同恶魔的低语一般，把人引诱至无路可退的境界。千万不要从任何的角度分析此书，寻找悲剧原因的努力注定是徒劳无功的，悲剧之所以是悲剧，是因为在一开始就被作者写就了的，读这本书，就是沿着悲剧的道路上渐行渐远，令人发狂难以抑制一般。
简明扼要的讲，人的自我毁灭的倾向。可怕的不是这种毁灭，而是在预设的前提下一步一步引诱着的毁灭，偏偏自己没办法左右。
我非常害怕询问自己这样的问题，书名为什么叫做“人间失格”，究竟谁是“人间失格者”，这样的问题会被迫让读者在脑海中重温书中的情节，是陷阱。
这种自传是不能读的。应当放到书架的最深处。
这不是那种可以一气呵成看完的流量小说，这是需要细细品的那种书，要周围安静，月色如水。
很好玩的一本书，大多书里都是女人出示色相，这里偏偏男人出示色相，有点镜花缘的味道，却又不尽相同。食色性也的世界里，在写者笔下，都是假来假去的一时相互利用，无论身体还是精神上。虽然笔下冷酷，现实也正是如此。只是，写者对男人偏爱，粉饰得太好，对女人不但少几分笔墨，还会刻意让其格外“生动”，似乎不如此不尽意，倒也的确有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎终于让女人美了起来，却又有些不食人间烟火。也许写者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾场，可能是写者的理想吧，或者如柏杨所说，女人，比了解上帝都难。
原以为是应该抱着严肃认真地面孔去面对字码的，读书的过程中却是其乐无穷。因此，不得不感叹写者的精神之高，如此丑陋的世间，能写出漫画的效果，如此的少。
叶藏的搞笑，也许就是写者对自己的无奈，自己笑对生活做不到，不如看他人欢笑。很有趣的人，一边流泪，一边笑，也许是笑着走的。
非常值得阅读的一本书，很棒!
这是一个人在世间坠落过程的记录，主人公叶藏失格了，失去一个做人的资格，他说生而为人，很耻辱。很多人都感觉到阴暗，但表面还是乐观积极，而有这么一个人就是将其放大，让你看到一个“真实”而又“虚伪”的自己。
主人公大庭叶藏胆小懦弱，惧怕世人，不了解世人复杂的思想，小时候通过搞笑取悦别人，隐藏真实的自己，后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，通过酒精、女人、药物来麻痹自己，被最真切的痛苦所折磨，不断在自我否定、自我厌倦下渴望爱，寻求爱，又逃避爱，终于一步步走向自我毁灭。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于叶藏的人生遭遇。
叶藏出生于一个富裕的家庭，父亲当官，家里兄弟姐妹多但衣食无忧，可年幼的他对身边的人、身边的世界极其敏感，对人感到恐惧，日常琐事中大人的斥责在他心里留下阴影，每当被斥责，叶藏轻易就看穿大人暴露出类似狮子吼的动物本性。他无可适从，在跟自己的较量中找到了应对的方法——讨好，也因此开始了悲剧的一生。
从此以后，叶藏在“伪装自我”这条道路上越走越远，也愈加得心应手。在家里，费力讨好家人一派祥和，在学校，扮小丑讲笑话人缘极好，小心翼翼伪装费心费力表演，表面上他是一个十分开朗的人，一个很受欢迎的人，实际上他内心万分压抑，每天汗流浃背的表演让他痛苦不堪，久而久之地伪装自我终于让他彻底失去自我。
后来的他，逃离了父亲朋友家，切断跟家里唯一的联系。他结识同样酗酒的朋友，遇到一个无法挽救的女孩……难道，纯洁是罪恶的缘由?
人和人之间的欺骗，人情的淡薄，世道的混乱，更加剧了他的恐惧，最终他被当成精神病人被兄长带回与世隔绝的乡下，由一个老太太照顾起居而在人们的视线里销声匿迹。
像《人简失格》里说的“生而为人，我很抱歉。”这并不能代表大多数人的状态，没有人想要这样。但是，《人间失格》存在的意义，也许就是展现了人生百态中的一种，给人们一个人生标本。通过这种示范，反而让人更加珍惜眼前，同时鼓起勇气，好好生活。
这是关于人性善恶、自我、生命探索的书，书中的人物在现实中不难找到。当然，如果你读完感觉不知所云，那，我是真的很羡慕你，同时也希望你，能够永远“读不懂”这本书!
“我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人间失格》第一手札的第一行如是写到。
原文的标题，「にんけんしかっく」，直译过来浅显易懂——失去作为人的资格。不管怎么看，这似乎都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。但文中所反应出来的，真真切切存在着的，这人世间最阴暗的.一面，确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动。
与其称之为故事，其实更接近于确实发生过的，作者本人的自传体小说。在他自杀逝世那天，第三手札的完成似乎也在冥冥之中暗示着他的未来——看不见光明与希望的黑暗的漫漫长路。
故事的男主人公大庭叶藏，从幼年开始便体弱多病，却异常聪颖。常年卧病在床，仍能在考试中取得优异的成绩。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵——或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。“对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以明状的恐惧感而痛苦挣扎。 ”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，复杂的“人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深埋葬。不敢把自己所爱告诉他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。这使他恐惧，对人类感到深深的恐惧。或许他曾存一丝幼小而无力的单纯，却被生存的紧迫感无情掐灭。也正是因有些这样黑暗的童年，为叶藏短暂而跌宕起伏的一生埋下了伏笔。
青年时期，考上东京高中的叶藏，在这里的画室遇见了对他人生影响最大的人——堀木正雄。沾染一身恶习的堀木试图将只倾心于读书的叶藏拉入地狱，而叶藏对这所谓“朋友”根本不屑一顾，权当陪他玩玩而已。未曾料到，日复一日的花天酒地，竟真使叶藏深陷其中无法自拔。吃喝嫖赌抽，每天都这样浑浑噩噩地度过。也因一时兴起，叶藏随他加入了一个叫做“共产主义读书会”的秘密研究会，自此竟一次不落地积极参加着每一次的活动。对他而言，偷摸着从事“违法”行为的刺激所带来的快感，是其它活动无法给予的。在他的内心深处，终有一层对人类深深地恐惧，隔阂了他与人类最真实的交流。
这本书是日本战后新戏作派代表作家，无赖派大师太宰治的绝笔之作。全书基调风格阴暗堕落，带有强烈的自嘲意味，将自身进行“心理自虐”，将自身人格贬低到一无是处，本书主角以及故事是太宰治自身的缩影，通过极端阴暗的口吻，贬低自己，思考自身以及社会的意义，全书笼罩着一种偏执的疯狂，对于世间人格，法律乃至道德，通过自嘲自虐的方式，将其践踏与脚底，将酒精，**，情人，毒品等堕落的因素，淋漓尽致地表现出来。作者对于情人的态度，自身出身以及革命的苦恼，日本战争的阴郁心理，如同自我解剖一般，读来有一种置身与此的痛楚，甚至与连生命，这文学作品乃至伦理道德最推崇的东西，仿佛世间的尘埃一般，“想活的人就活下去吧。
”毫无严肃，一种轻蔑的口吻，文笔虽然漫不经心，却令人在纸上可以感觉到如同生命的呐喊。作者对于人生意义的思索，自己信念的坚持，都有一种无能为力之感，越想只会越苦恼，只有靠着情人，毒品，酒这些堕落才能在黑暗中窥见一丝阴暗的光，而这短暂麻木的光明带来的，会是更加黑暗的前景。
该书如此黑暗，但个人却感觉它具有极高的文学价值，它符合日本“私**”的特点，只是写自己的故事，写自己想写的，或许同某些文学作品不同，该类作品以小见大，更加能够风格，同时也因为人心总会有那么些阴暗，或多或少带着对伦理道德法律人性的违背乃至践踏，作者后期生活状况与主人公酷似，他是在以生命写作，甚至于作者本人最后也是死于自杀，与情人山崎富荣于玉川上水投水自尽，
作品虽然黑暗，但思想性很强，能引起思想共鸣。没有卡夫卡那种晦涩难懂的思想，只有自己的思想，一种“人间失格”的思想……
那些追求黑暗的人通向地狱，那些渴往光明的人回到天堂。或许就是对这本书最好的评价。
今天抽空把暑假逍遥同学推荐的《人间失格》这本书看完了，快80页的书我愣是看了三四个小时，我记得上次，就是前几天看余华先生快十四万字的《活着》也是花费了三四个小时，虽说字数不一样，但是用时却是一样，都是好作品。我记得今天是我第四次打开这本书
前三次我打开它将近十页左右，因为其它原因，它被推迟了。这次一口气看完，深感受益匪浅。不然今天朋友圈也不会发了二十条仅自己可见的动态，确实是读完后心里的感触挺大。
文中主要有大庭叶藏、良子、静子、繁子、堀木正雄、比目鱼、涩田这些人，以叶藏为出发点发生的一系列的事情。坦白讲，太宰治先生文中对于人性“**”的部分刻画让我想到了鲁迅先生的作品，真是入木三分。
我想说我从未看一本书看的如此过细，读几句就停下来做笔记，我想读到好文章的人总是忍不住去说几句，因为达到共鸣。周国平先生讲“认真说来，一个人受另一个人(例如一位作家，一位哲学家)的“影响”是什么意思呢?无非是一种自我发现，是自己本已存在但沉睡着的东西的被唤醒。
对心灵的巨大影响，决不是一种教化，而是一种共鸣和斗争。不管一本书有多伟大，如果不能引起我的共鸣和挣扎，它对我来说就不存在。”的确如此，因为精神的共鸣使得我们开始欣赏一个人。
读书使人清醒，最好的鸡汤是真正潜下去读书，但越来越多的人浮躁，鸡汤的营养越来越难以吸收。有些人不能从中感悟，却把阅读说的一无是处，偏见源于无知，休怪焉，休怪焉。
我像一个失意的文人，总是苟延残喘般抒发自己低迷的情感。夜晚的我比较理智，可以做出一系列使自己变得更好的条款条约，可是一到白天就一如既往的沉沦，这就是懒惰和拖延，说穿了就是逃避自己可能承受不了的责任，于是就一再的与自己的内心推卸挣扎，直到最后无可奈何才会束手就擒。
第一次看一本书有这种感觉——害怕像散场的电影一样迟早要结束，这种感觉很失落，虽说知道此刻欣赏的美感是存在的，是美好的。但一想到一会儿会看完这本书，就会失去这种美感，内心就会立刻贫瘠，就会失落，这是什么样的矛盾心理才会产生这样的心理状态。我不敢读完一本书，但我还是说太祖先生的文章太好了。
每当从书中得到一丝快乐或慰藉时，我都会不断反思自己怎么会在某些时刻短暂沉溺于一些无意义的事情之中，每想于此，我就觉得自己自制力不够强大。多读书，终究是百利无害，开卷即有益。过了一天，当你发现你理性思考的时间比感性思考的时间还多的时候，我想说它是成熟的。
人总是对不可控的区域感到深深惧怕，比如某片阴影或刚好置身于黑暗之中，这样的环境总让人心生敬畏。
当下的自在敷衍必然为日后的坚决不留情面的离开埋下了伏笔。
我们可以成为那种能从书本上感受幸福的人，因为这么多人，没有多少人能在任何时候得到精神上的满足。这种突然间领悟某种道理而怡然自乐的只有那些善于思考的人。我们要努力成为那样的人。
一周的时间读完了太宰治的这本书。
很多人说这是一本阅读体验不太好的书，很多人说这是一本充满抑郁的书。
但我却从中读出了不一样的味道，而直到读完也明白了那句生而为人，我很抱歉的真正含义。
先说三章手札，作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着，不管是小时候为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，还是长大，成人，懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉，是自己像这个世界妥协像自己的道歉，是一种对如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的内容，作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应该活出自己还是成为别人眼中最好的自己。
另外，很多人说，作者对这个世间充满了绝望，但这句话应该还有下句：同时也充满了希望。
只不过，那种留于文字表面的绝望太过浓重掩盖了在深处沉寂的希望。
当你读完这本书的时候，你会发现，很多就是在写自己，比如作者本人的种种表现，比如那个出名以后堕落的画家，比如最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己，如果你还想悠然的活着，势必要对自己做一些改变，一天天一点点。
最终，你成了所有人都喜欢却唯独被自己讨厌的人。
数计学院
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程力 初看《人间失格》给人一种阴郁的感觉，作者笔下的主人公带着一种悲观的恐怖，在他的人生中经历一次又一次的波折，那些我们也曾经想做的事，带着疯狂，带着悲伤，也带着对于世界的绝望。
主人公叶藏，怀着对人的不解与恐惧，活在这个世界上。他用幽默来逃避现实，使人们喜欢他。实际上，他对每个人都怕得要死，把内心真正的自己与世界割裂开来，并因为一个同学看穿了他的想法而惊恐万状。
他觉得人们的心之间有一个不可逾越的鸿沟。他觉得每个人心中都有一种可怕的动物本性。在别人劝他做什么事情的时候，如果他拒绝，就会“在对方的心灵和自己的心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕”……实际上，他渴望与别人的交流，坦诚的交流，没有欺诈，没有功利，没有阶级……他在渴望着人性中最美好的一面。
人间是残酷的，人的生活方式是残酷的，人的处世之道也是残酷的。他在迷恋的东京寻着自己与世界的联系，在妓女身旁的漫漫长夜寻找心灵的宁静。
后来，他结婚了。他的妻子，良子，一个怀有纯洁的信任之心的姑娘，毫不怀疑地信任着阿叶，让他感觉到了人与人之间的温暖，让他觉得生活的快乐，让他“开始像一个人”。然而，良子却被他对人的信任所玷污。
在阿叶看来，那是对纯洁的信任之心的玷污，是对他就人世最后一丝希望的玷污。良子不再信任他了，他震惊和颤抖，他滥用敬语，他们之间也有差距。
他觉得自己的可悲，良子的可怜。
他用酒来减轻痛苦。 结果，他的健康状况恶化，开始受苦。
他用毒品来消除痛苦，结果吸毒成瘾，痛苦不堪。
他安静地服用安眠药，想结束他的一生，但得救了，然后被送往疯人院。
他觉得自己不是疯了，而是被剥夺了，或者永远没有获得做一个正常人的资格。
他一直都是个孩子。 他无法接受黑暗并试图摆脱黑暗，这使他对在黑暗中徘徊的孩子们怀有怀旧之情。
矛盾的思想使他陷入泥潭，过度的挣扎只是越来越深，而不是挣扎着选择逃避，由于地心引力，他不断地跌倒。
最后与黑暗纠缠在一起，剩下的只有孤独和绝望，甚至连一丝人类的欲望都没有。
他是单纯的。他同时讨厌自己和整个世界。
直到最后，他连自杀的勇气都没有，留下了一具尸体。在浓密的人群中，在女人、烟草、葡萄酒等所有普通人的思想中，黑暗肆意满足欲望。
请记住，当一个人连自杀的勇气都没有的时候，那完全是绝望。
他是单纯的，所以显得可怕。太过直截了当的思想，普通人是无法理解的，就像梵高的荒诞疯狂，在那个时代，没有人能理解。
兴许现在人们能用轻松的词汇语句来说那段故事，但那种真真切切的刻骨铭心的痛苦，人们永远无法体会到。
那种悲哀，只属于一类人。那类人的快乐呗周遭的世界抹杀了，那类人的快乐源于欲望也止于欲望，那类人的快乐在常人眼里是病态的。
但是请记住，普通人的幸福是什么？在这样的人眼里，这些幸福和快乐是如此不可理解、不可思议或不可原谅。
他是个迷人的男人，我可能会像他遇到的女人一样爱上他。
俊朗。虚伪。绝望。温柔。单纯。他有所有理由我应该爱他。
“死又死不了，活又活不下去”的颓废人生哲学，那些发现世界最残酷、太复杂以致难以忍受的人，通常总是选择这种方式。把享乐主义作为一种人生终极意义去信奉，这是基于对生活肤浅理解而产生的一种人生目的上的愚昧。从根本上说，这是一种寄生的生活方式，一种放荡的文化。
当一个人沉溺于享乐时，也许他的身体在享乐，但他的精神会感到痛苦。真实的快乐是先付出代价而后获得享受，虚假的快乐则是享受过后付出代价，情感的失落与自身难以超越的缺陷，把他引向自暴自弃直至最终毁灭。太宰治的自杀盖缘于此。
既有难以超越的缺陷，也有外部世界的压迫，使不踏使得生活趋于**。
《人间失格》是太宰最杰出的文学作品，取材于作者自己的生活经历，写一个性情乖僻的青年知识分子，饱尝世态的炎凉，绝望之余沉湎于酒色，最后自己毁灭了自己。本文从一定角度揭示了现代日本人的异化。1948年6月13日，太子志在绝望中溺水自杀。
他的一生经历了日本革命运动被镇压到日本战败这一大动荡的时代，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的”。
但是我个人不是很能完全接受这样的说法，虽然他的一生很大程度受他的家庭因素和社会的大趋势所影响，世态的炎凉让很多人的幸福破灭，曾经有可怜他的情绪，也把这样的悲剧完全怪罪于当时的社会。但是我不必问自己，真的是这样吗？那么，为什么有人在同一时期勇敢地为国家和人民追求一个幸福的国家呢？
虽然我们每个人每天都有不同的经历，但在某种程度上，我们每个人都经历过同样的人生起伏！人民的命运仍掌握在自己手中。人的力量是从困难中磨练出来的，但困难也可能把人彻底打倒！也许我没有经历过如此绝望的状态，但我始终相信，只要我保持希望，我就不会真正绝望，一切都会有一个转折点！
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