教育的情调读后感

2023教育的情调读后感十篇。

我们针对您的需求对“教育的情调读后感”进行了编辑，希望您对这篇文章感到满意。书籍中描绘了许多不同的人物，展示了他们各自的人生和故事。这本作品让我深入思考自己的世界，加深了我对事物的理解。如果阅读后引发了您的内心思考，不妨写下一篇读书感悟。

教育的情调读后感 篇1

《教育的情调》是加拿大教育现象学研究者马克斯·范梅南的作品，由我国教育现象学专家翻译。读完后让我感受最深的有一下几点：一是教育的敏感和机智。教师要具有敏感性，要从教育学的角度看孩子，同时在处理与学生关系的时候要拥有教育机智!二是关注学生的体验。简单点就是站在学生的角度考虑学生，要能感受到学生的体验，从而改变我们的教育教学方式。三是教育需要大爱思想。这种爱不是我们所说的爱心，而是对教育对学生从心生的赤诚之爱!三是自我的反思和质疑。

一、教育需要敏感性和机智性

范梅南老先生说:教育的敏感性和机智是教育管理人员进入孩子的体验世界的能力，而这种能力是一种特殊才能，它与我们为人处世的方式有关系，既来自心灵也来自头脑的知识。那这种能力到底是什么?我们又如何去培养和认知这种能力呢?

作为老师，我们要有一定的敏锐力，在日常生活或者日常教学中碰到的孩子，我们会不自觉的从教育学的眼光去观察他的一切。简单点来说就是真正的师者会用自己的言行举止告诉孩子怎样做才是有利于你的长期发展的，课堂上老师不仅仅教授知识还指引学生的人生道路，这种思想和想法及其做法都是不自觉的、习以为常的、主动的，这就是教育敏感。而教育机智我们经常说，在课堂上、在与学生相处上我们常常会看到有经验的老教师或教育家们，他们的方式方法都是有利于学生成长的，能够让学生受教育的，这就是教育机智。机智是学不来的，它和经验有关、它和人的学识有关、它和价值观与道德观有关、它和一个人是把教育教学当工作还是事业有关、它和我们是不是愿意为学生奉献有关，归根结底教育机智是我们教师必须要学会的但是永远也学不完的，而我只能慢慢摸索前行!

二、时刻关注学生的体验

我们不能常站在自己的角度去想去教，要设身处地的为对方(学生)着想，站在学生的角度想一想在具体情景下什么知识技能，什么解决方法是他们可以接受、乐于接受的，也就是我们要时常进入孩子的体验世界。

我觉得一个人真的热爱教育，喜爱学生，他会尽自己最大的努力时时刻刻为孩子着想，比如备课时备学生学情，教育学生时考虑学生的体验，教学时以学生终身成长为目的，同时常常会不自觉的营造一种“共情”世界，用尽心思的为学生指引正确的人生道路!就是要以学生为中心，以学生为本的道理!

三、教育需要大爱思想

什么是大爱思想?很简单就是爱，这种爱具有包容性、宽泛性。儒家思想对中国人影响很大，其代表人孔孟主张“仁爱”，我的大爱是由此发生的。而孔子不仅仅是儒家代表人他还是我国第一位教育家，主张因材施教、有教无类，这些都是仁爱思想的表现。教育需要大爱思想，在于范围的宽泛性，作为老师的我们要爱教师这一职业、爱我们可爱的学生、爱所教的科目、要爱学习爱反思、爱教育所衍化的一切!这种爱还具有内容上的包容性，包容学生的错误、包容工作的繁琐、包容微薄的薪资······。这种爱不仅仅是说说而已，是要行动起来的，在实践中不断地让学生成长、让自己成长、让教育开花!

四、自我的反思和质疑

范梅南说:教育的智慧需要一种反思的能力，需要我们关注教育生活的体验，不断去质疑自己的立场，时常想一想，这样的体验是什么样的呢?其实，不论是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以说它在我们人生道路上起着决定作用!美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式：教师成长 = 经验 + 反思。叶澜教授也指出：一个教师写一辈子教案不可能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。反思古已有之 “思之不慎，行而失当”、“反求诸己，扪心自问”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐证。我也时常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的课堂、反思自己的自己。

当老师将近两年，对自己的教育教学工作时常都在反思。例如我每上完一堂课我会想这堂课不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，记录下来，想想有什么解决办法，然后试着去做出改变。每次处理学生矛盾时，时常会想我这样做对么?我这样做问题解决了么?我还能不能有更好的解决方法?有时候会写班主任日记，有时候会思考便铭记于心!一直以来我很庆幸自己有反思的习惯，因为反思让我收获很多。在工作中有时候很浮躁，面对很多事情都以一种完成任务的心态去做;面对学生常说要有教无类，可教着就变成有教有类了;常说要爱学生，可时常会对他们的错误没有忍耐性;常说也常买书可最后又没看多少本;常说要教学反思可又懒惰忘记反思……是啊!常反思是很好，但是我却在反思的路上忘记了我要反思。也时常会问自己，我爱教育吗?我爱学生吗?我爱这份工作吗?仔细一想……我认为我是爱的!

教育的情调是什么?我觉得教育的情调是用我们的爱在教中让孩子成长，在育中让学生成人，而这个过程中我们也在成长，成为更好的人，成为更好的老师!用书中最喜欢的一段话来结束吧，“教和育不是为了未来的生活，教和育本身就是生活的一部分，我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好!”

教育的情调读后感 篇2

不同于科学取向的研究，一位专家型教师总是有不可言说无法用文字理性分析的特质，这可以理解为教师的实践知识，也是范梅南所说的教育机智。本书没有一味地讲理论做实证，而是通过一些小故事的分享来让我们理解生活体验。文字也是可以有温度的，这也正是教育现象学的魅力所在！

看完本书，自己对教育的敏感性和教育机智做了一些自己的理解：

一、什么是教育的敏感性和机智？

教育的敏感性和机智是教育管理人员进入孩子的体验世界的能力，是针对不同的个体实施不同的教育行动，是一种反思的能力，有赖于感知和倾听学生的能力。

教育的敏感性是一种能积极地分辨出对成长中的孩子而言什么适合、什么不适合的能力，强调的是能够意识到在具体的情境中什么是最重要的。

教育的机智是能够非常细腻地理解这个孩子在这个时候的体验，从而即刻回应“对这个孩子，此时此刻我该怎么做才是最好的”，它不仅仅是一门技巧，还是一种即兴的、临场的反应能力。

比如握手给老师提供一种感受孩子的方式——从形式到内容。教育的敏感性是能够感受并分辨出这是一次害羞的握手、一次胆怯的握手，作文还是一次充满活力的握手，能分辨出这个孩子是心不在焉还是充满自信；教育的机智是老师知道此时应如何巧妙地回应：该提及什么，该回避什么，该如何做。

教育的敏感性和机智往往不能用一种直接和简单的方式来描述，可以用间接的方式描述，通过小故事展现出来。

二、如何提高教育者的敏感性和机智？

教育者的敏感性和机智不仅需要脑袋里的智力，还需要融于身体的“体知”，需要教师全身心地投入对孩子们世界的体验中去。

好的老师确实具有一些天生的素质和能力，但教育机智可以通过更为复杂深奥的人性的成长、发展和教育过程而形成。比如，我们可以通过对关于教育体验的小故事的文本阅读和反思来生成。

教育的情调读后感 篇3

这本书和以往所读的教育方面的书很不一样，作者以一个个故事向我们呈现了所谓的教育的情调，读后有一种耳目一新之感，希望自己也成为一个有情调的教师，一个充满着教育机智的老师。

教师这个职业与其他的职业的不同之处在于，教师接触的都是一个个活泼可爱的孩子，因此教师只有投入自己的真情才能走进孩子们的心。优秀的教师不只是有较高的教学水平，而且应该具备教育的敏感与机智。

教师应该让每个孩子被看到。每个孩子都是一个独立的个体，都渴望得到老师的关注。老师的一个无心的微笑，一个关爱的眼神，一句贴心的问候，一句随口的表扬，对一个孩子来说可能至关重要，也许他会铭记一生。

工作时间越长，教的学生越多，越容易忽视这一点。对学生的关爱越来越少，总认为自己该教的东西都教了，学不学是学生自己的事，与我何干。这种观点大错特错，他可能只是我千百个学生中的一个，而我却是他人生中重要阶段的老师。曾经听一个老师说起过一个故事，一个初中成绩很差的学生毕业多年后，还经常提起某某老师曾经对自己的好，其实这个老师并没有做什么大不了的事，只是偶尔表扬了他。就这么几句简单的表扬，对他来说是莫大的安慰，让他恋恋不忘。

教师应该营造和谐，愉快，宽松的课堂氛围。老师要带着愉快的心情，面带微笑走进课堂，老师的心情会影响到每个学生，让他们以轻松的心情融入到课堂学习中。如果老师每堂课总是板着一张脸，一脸严肃，学生一定会感到紧张和压抑，很难与老师有很好的配合，教学效果也不好。如果老师的讲课风格诙谐幽默，那么学生就可以在轻松愉快的氛围下学习，师生互动更好，学习的效果会更佳。

教师应该努力成为一名机智的教师。在课堂生活中会有很多偶发事件，突发事件，面对这样的事件，机智的老师似乎即刻就能做出在那一刻对孩子较恰当的行为，这就是我们所说的教育机智。我们可以通过对关于教育体验的小故事的阅读和反思来生成教育机智。阅读关于教育体验的小故事之后，再遇到类似的情况时，我们会产生一种敏感性，会去思考孩子当时有一种什么样的体验，怎样做对孩子更好。同时教师应该学会自我反思。通过不断的.反思，我们会逐渐形成一种反思力，这种反思力能提高我们对教育情境的敏感性，促使我们在面对具体教育情景时做出机智的行为。

教育的情调读后感 篇4

今年暑假，我拜读了马克斯。范梅南的《教育的情调》一书。这是一本耐人寻味、适合老师和父母阅读的书，体量不大，内容浅显易懂。整本书表达流畅，没有深的理论，基本是采用故事的形式展开的。这些故事读起来很亲切，因为这就是你我的真实故事。唯一不同的是，我们“当局者迷”，被困在表象中，而作者抽丝剥茧，直击现象背后的本质，找到教育孩子的关键所在。

一、教育需要操作系统，但更需要底层逻辑。

现代生活节奏快，无论是阅读还是做其他事情，人们总是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不见，市面上冠以“*天学会……”速成掌握一项技能的书和课程都是爆款。对于教师而言，外出听讲座时，总是希望能听到能够直接拿来用的操作方法，而不喜欢听艰深的理论，总期望能够有一本《葵花宝典》写尽教育中各种问题的解决对策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系统，只是觉得如果只是停留在掌握几个招式的“浅学习”上，终究只能做一个“搬运工”，说不定连“搬运工”也做不好，毕竟教师和父母面对的是充满了个性的、活生生的人，毕竟，教育讲究“因材施教”。

相对于操作系统，我更倾向于推荐大家去了解教育的底层逻辑，即教育的本质，儿童的秘密等，这些常识犹如武功的内功心法，需要日积月累去修习，好处是，一旦掌握，终身受益。教育便游刃有余，真正能够做到“嬉笑怒骂皆教育”“条条大路通罗马”了。这本书讲的即是教育的底层逻辑。

二、教育是科学的，但更是人文的。

毫无疑问，教育是一门科学。但就实际教育而言，如果过分强调教育的“科学性”，其实蕴含着一种危险。因为一旦我们把教育当作科学来进行研究，那么显然会以“抽象方式思考和谈论孩子，把他们分门别类。”比如，“内向的”“活泼的”“多动症”……事实上，“关于儿童‘科学’的理论化的语言很容易使我们忽视每个孩子的独特性，转而注意他们共同的特征，对他们进行分组、分类、筛选、衡量和管理，并以原先设想好的方法去回应他们”。

作者举了一个例子。一旦我们称一个孩子具有“注意力缺陷障碍”，一旦我们认为一个孩子有“行为问题”或是一个“低能儿”，一旦我们称某人拥有一种具体的“学习方式”、一种特殊的“认知模式”，我们就想立刻拿出写满了专业诀窍的文件包，试图从中找出一种具体的技术防范、一种行为疗法或医学疗法来对付这个孩子。这时，我们实际上忘记去认真聆听和观察这个特殊孩子。相反，我们用分门别类的语言把孩子分类，这种语言像真正的监狱一样将孩子限制起来。毫不客气地说，用技术的、诊断性的或工具性的语言把孩子们分类，实际上是对孩子们的一种精神上的放弃。比如，教室里那些被定性为“多动症”“自闭症”等各种“症状”的孩子，虽然这样的孩子确实客观存在，但一旦我们把他们用专业名词限制，往往就会忽略他们的可能性，等同于是放弃了。

而真正的教育显然更倾向于人文视域——关注具体的.人，关注具体人在教育情境中鲜活的生活体验，即关注人的独特性。从这个意义上来说，感性的观察体验比理性的分析更为重要，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更加重要。

三、教育的敏感性和机智。

“敏感性”和“机智”既是《教育的情调》一书中的高频词，也是作者反复强调的观点——教育需要敏感性和机智。

这本书告诉你，所谓的“敏感性”和“机智”固然有天生的，但对于没有天赋的人而言，并不意味着没有希望。所谓天无绝人之路，路都是靠人走出来的。先天不足，后天来补。方法不少，学习、阅读、反思、写作都是，但我更倾向于多和孩子在一起，多一些对他们的观察。

作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号。一个和同伴搞恶作剧被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我们应该怎么处理？心理医生应该在怎么样的情境下才能更好地走进孩子的内心世界；父母一直逼着孩子学这学那，催着孩子阅读，但是自己却在做什么？这些都是值得我们去思考的。

孩子对情绪和气氛的每一点变化都很敏感。一进门就能感受得到父母亲今天的关系怎么样；老师走进教室的那一—刹那孩子们就能感受到老师今天的心情和情绪怎么样。教育学是一门复杂而细腻的学问，指向的是一种能积极分辨出对成长中的孩子而言什么是适合什么不合适的能力。我们要有针对性地观察，聆听具体情境中的某个具体孩子或者某群具体的孩子们，和他或他们进行互动，给与他或他们反馈，进而培育和保持教育的敏感性和机智。

（所以这本书不是教我们具体的实操手册，而是一种思想的交流，引发我们去思考！ ）

粉笔生涯，讲台春秋，凝聚着多少执著的追求、深沉的爱。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在马克斯范梅南的经典之作《教育的情调》中学到的更多是为人师表的我们更应该以教书育人为本分，以践行教育的情调为要求，还教育以本来面目，彰显教育中的人文情怀，体现浓郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我们才能获得真正的大智慧一—拥有这样的大智慧，我们的教育才会有真正的“情调”，才能实现真正意义上的教育。这，就是我所拜读的《教育的情调》。

教育的情调读后感 篇5

教学策略和教育技术滥觞于当代，教育越来越被看作是一门科学而不是艺术。范梅南先生讨论教育现象学的这本小书可以说是逆流而上，为现实中的教育敲响了警钟。

但不是一切的反对我们都需要支持，也不是一切的反对我们都要反对。这本书“希望从技术主义、教条主义、后现代主义和全球化的消极影响中拯救‘教育学’的思想“，摆脱以经济和投资的观点啦看待教育现象和问题的观点，让教育不再量化，而是感性化。因此，教师的敏感和机智就相当重要。当然，这儿的敏感和机智，在汉语语境中，其实不如感知和智慧那么好理解。

因此我们就需要共情地去理解孩子的体验，从而关注教育现象中的纪律、秘密、希望、氛围、表扬、好奇、宽恕等等。但是读完我只有一个疑问，虽然在书中已经提到了，就是如何让老师具备这种敏感和机智？书中说大部分是天生的，同时也能通过反思获得，但是一位没有敏感和机智的老师，会反思么？一位已经具备敏感和机智的老师，需要读这本书么。

教育的情调读后感 篇6

4月，我有幸拜读了名作《教育的情调》，这本书是由加拿大教学现象学研究者马克斯·范梅南和李树英教授合著的。这本书和以往我所读过的教育方面的书截然不同，作者不是一味地讲授枯燥的理论知识，而是通过一个个小故事的分享来让我们理解生活体验，感知教育的情调，读后有一种耳目一新之感，希望自己也成为一个有情调的教师，一个充满着教育机智的老师。

全书共十六个章节，每个章节都有自己独立的主题，却又围绕着关键词“敏感”“机智”，从孩子的角度出发，正如书中所说“作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号”。范梅南只是想改变，哪怕是一点点我们对孩子的看法、对教育的心态。书中的一个个小故事看似无心，实则是想告诉我们一个道理：教育是一件充满人文精神的爱的互动。我们不要把教育作为一件工具，当做一门技术，因为我们面对的对象是一个个活生生的有思想有灵魂的人。

书中提到每个孩子是独特的，我们应该尝试站在孩子角度思考，并尊重他们的个体差异！记得在一节美术课上，有个男生美滋滋地来交作业。我一看他手中的作业，线条很乱，造型也不准，心中有些不高兴，心想：画成这样还美滋滋的。心里这样想着就随口说：“你画的是什么呀?你都没有认真画?”说着就在他的作业中改动了几笔。没想到他十分不高兴，一扭身就回到座位了。看到这情景我心里很不是滋味，回到办公室我还在想那一幕。但是随着时间的推移，渐渐的，我发现孩子的绘画能力需要培养，是在教师的不断鼓励和表扬中成长起来的。当孩子们美滋滋地向老师展示作业时，内心需求的并不是指导和挑剔，而是想诉说，想得到老师的肯定。其实每个同学都渴望被“看到”，能得到老师一个关切的眼神、一个肯定的微笑、一句鼓励的话语，对孩子来说，就有可能铭记一生。

这本书让我最深刻的体会就是，教育应该是有温度的教育，作为直接和学生接触的教师，要更多的关注学生的个体独特性，教师应该拥有教育的机智与敏感，要个别学生个别对待，走入到当时的教育情境中，真正地关心孩子的所作所想。范梅南教授将以上思想发展为一门学问：教育现象学。作文它和以往的教育学观点不同，不是关注一些量化的过程和结果，如教师是否完成了教学计划，学生学到了多少知识，而是关注更隐性的方面——孩子的内心体验，总之，它是一门探讨成年人如何和孩子相处的学问，这是教育现象学对我们现行教育最可贵的建议。

总之，教育是爱的事业，老师的一个无心的微笑，一个关爱的眼神，一句贴心的问候，一句随口的表扬，对一个孩子来说可能至关重要，也许他会铭记一生。用书中最喜欢的一句话来作为结语吧！“教和育不是为了未来的生活，教和育本身就是生活的一部分，我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好！”

教育的情调读后感 篇7

刚读《教育的情调》这本书时，觉得它很难得看下去，没有章法，没有逻辑，倒像是一个教育者积累的零散的随笔，看到后面，我才领悟到，原来，它研究的就是一些教育现象啊！很多教育学著作都试着归纳一些具有普适性的规律，能够解决类似的教育问题，而《教育的情调》认为，每一个教育情境都是独一无二的，教育情境稍纵即逝，在一种情境下适用的方法，在另一种情境下则不一定了，所以，教育者要培养教育的敏感和机智。

这需要我们克服生活的惯性与身体的惰性，用心去聆听，用教育的眼光去看，站在孩子的角度，体会具体情境下孩子的处境，理解孩子的真正需求。我自己的孩子现在一岁多，现在很喜欢问那是什么，即使是对于她认识的东西，她也反复地问：那是什么？以前我一直以为她是在玩重复的游戏，现在想想，其实她是想问：这是什么？这有什么用途？这个能吃吗？我能用它干什么？她想知道的不仅仅是事物的名字，还想知道事物与我们之间的关系，想知道自己与世界的关系。成人与孩子的世界不一样，而如果想起到好的教育效果，我们就需要有意识地，主动地，积极地体会孩子所处的教育情境，多想想：他真正需要什么？他想表达什么意思？他有什么困难？

研究孩子不像研究植物，有合适的温度湿度空气，种子都会发芽，在高温下，植物都会死亡，当我们试着去寻找教育的普遍规律时，很容易忽视孩子的特殊性，所以，我们既要学习教育学理论，更要有热情，要看到个体。

我们要看懂眼神。眼神不仅能传达整体情绪，还能反映一些微妙的意味，语言可能骗人，但眼神很难掩饰。观察体会眼神的过程，归根到底是了解学生最真实的、不加掩饰的想法。教师也要运用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于丰富的学识，热烈的眼神必然是出于对孩子真挚的热爱，你的眼神传达了你的经历、态度、能力、气质等，所以，丰富自己，才能拥有优秀教师的眼神。

学会反思。反思是我们增强敏感性，生成教育机智的必经之路。教学的机智是在特定情况下产生的，无法通过技术性的培训而获得，我们可以通过对过去情境的反思，多想想怎么样做才更好，在脑中产生各种平行时空的短片，那么下次再遇到类似的情况时，我们可能会产生一种敏感性，作出机智的应对。

教育的情调读后感 篇8

这本书中的教育故事就好像发生在我身边，读起来轻松愉快，身临其境。读完这本书，当我合上书卷时，我感到不虚一读，还想再读。书中的观点给了我很大的启发。

一、树立以“爱”为核心的人文主义教育观

范梅南认为教育情调的核心在爱，这与好教师要有“仁爱之心”、陶行知主张的“爱满天下”、顾明远提出的“没有爱就没有教育”等观点是一致的。教师在对孩子充满人文主义情怀，把孩子视为个性鲜明、充满生气的独立的生命体时，才能做到把爱献给每个孩子。如能这样，教育活动就有了美好的情调。也只有站在人性的高度，教师的教育智慧才能得以沉淀和提升。

二、教师的爱是教育爱

教育之爱不是教师的一厢情愿，它必须能满足儿童生命成长的需要。教师对学生的爱，与其他的爱不同，它是非功利性地指向学生的成长和发展。“教育学就是一种迷恋他人成长的学问”（范梅南），教师需要通过现象学式的“听”、“看”和对具体情境的“关注”，让孩子随时感受到老师的“在”，也让孩子感受到老师的“看见”。这样让孩子生活在尊重、包容、关爱之中，从而幸福地生活和成长。

三、要尊重和发展孩子的可能性与独特性

学生是“未成年人”，这个概念本身就蕴涵深刻而丰富的“可能性”。每个生命体都是独一无二的，具有独特的尊严和个性。作文教育就是面向可能性、独特性这一“生命事实”的意向性实践活动。对此，教师要“从教育学的角度看孩子”，走进学生的生命世界，解读学生的生命密码，把握学生的生命需求，激发学生的生命潜质。

四、要通过反思、体验和写作来提升教育智慧

教育不仅是遵循规律的科学活动，还是充满智慧和艺术的情感活动。然而，教育智慧不会随着教育生涯年限的增长而自然提升。教师把教育现象、教育行为、孩子的教育表现、师生交往的状况、生活体验等纳入到教育性反思之中，在反思中去深化认识，涵养情感，优化实践。写作，是教育表达的方式之一，在写作过程中倒逼自己加强理论学习、生活体验和实践反思，从而使教育智慧在“写”和“思”中不断生成和沉淀。

教育的情调读后感 篇9

今年暑假，我拜读了马克斯。范梅南的《教育的情调》一书。这是一本耐人寻味、适合老师和父母阅读的书，体量不大，内容浅显易懂。整本书表达流畅，没有深的理论，基本是采用故事的形式展开的。这些故事读起来很亲切，因为这就是你我的真实故事。唯一不同的是，我们“当局者迷”，被困在表象中，而作者抽丝剥茧，直击现象背后的本质，找到教育孩子的关键所在。

一、教育需要操作系统，但更需要底层逻辑。

现代生活节奏快，无论是阅读还是做其他事情，人们总是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不见，市面上冠以“几天学会……”速成掌握一项技能的书和课程都是爆款。对于教师而言，外出听讲座时，总是希望能听到能够直接拿来用的操作方法，而不喜欢听艰深的理论，总期望能够有一本《葵花宝典》写尽教育中各种问题的解决对策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系统，只是觉得如果只是停留在掌握几个招式的“浅学习”上，终究只能做一个“搬运工”，说不定连“搬运工”也做不好，毕竟教师和父母面对的是充满了个性的、活生生的人，毕竟，教育讲究“因材施教”。

相对于操作系统，我更倾向于推荐大家去了解教育的底层逻辑，即教育的本质，儿童的秘密等，这些常识犹如武功的内功心法，需要日积月累去修习，好处是，一旦掌握，终身受益。教育便游刃有余，真正能够做到“嬉笑怒骂皆教育”“条条大路通罗马”了。这本书讲的即是教育的底层逻辑。

二、教育是科学的，但更是人文的。

毫无疑问，教育是一门科学。但就实际教育而言，如果过分强调教育的“科学性”，其实蕴含着一种危险。因为一旦我们把教育当作科学来进行研究，那么显然会以“抽象方式思考和谈论孩子，把他们分门别类。”比如，“内向的”“活泼的”“多动症”……事实上，“关于儿童‘科学’的理论化的语言很容易使我们忽视每个孩子的独特性，转而注意他们共同的特征，对他们进行分组、分类、筛选、衡量和管理，并以原先设想好的方法去回应他们”。

作者举了一个例子。一旦我们称一个孩子具有“注意力缺陷障碍”，一旦我们认为一个孩子有“行为问题”或是一个“低能儿”，一旦我们称某人拥有一种具体的“学习方式”、一种特殊的“认知模式”，我们就想立刻拿出写满了专业诀窍的文件包，试图从中找出一种具体的技术防范、一种行为疗法或医学疗法来对付这个孩子。这时，我们实际上忘记去认真聆听和观察这个特殊孩子。相反，我们用分门别类的语言把孩子分类，这种语言像真正的监狱一样将孩子限制起来。毫不客气地说，用技术的、诊断性的或工具性的语言把孩子们分类，实际上是对孩子们的一种精神上的放弃。比如，教室里那些被定性为“多动症”“自闭症”等各种“症状”的孩子，虽然这样的孩子确实客观存在，但一旦我们把他们用专业名词限制，往往就会忽略他们的可能性，等同于是放弃了。

而真正的教育显然更倾向于人文视域——关注具体的人，关注具体人在教育情境中鲜活的生活体验，即关注人的独特性。从这个意义上来说，感性的观察体验比理性的分析更为重要，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更加重要。

三、教育的敏感性和机智。

“敏感性”和“机智”既是《教育的情调》一书中的高频词，也是作者反复强调的观点——教育需要敏感性和机智。

这本书告诉你，所谓的“敏感性”和“机智”固然有天生的，但对于没有天赋的人而言，并不意味着没有希望。所谓天无绝人之路，路都是靠人走出来的。先天不足，后天来补。方法不少，学习、阅读、反思、写作都是，但我更倾向于多和孩子在一起，多一些对他们的观察。

作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号。一个和同伴搞恶作剧被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我们应该怎么处理？心理医生应该在怎么样的情境下才能更好地走进孩子的内心世界；父母一直逼着孩子学这学那，催着孩子阅读，但是自己却在做什么？这些都是值得我们去思考的。

孩子对情绪和气氛的每一点变化都很敏感。一进门就能感受得到父母亲今天的关系怎么样；老师走进教室的那一—刹那孩子们就能感受到老师今天的心情和情绪怎么样。教育学是一门复杂而细腻的学问，指向的是一种能积极分辨出对成长中的孩子而言什么是适合什么不合适的能力。我们要有针对性地观察，聆听具体情境中的某个具体孩子或者某群具体的孩子们，和他或他们进行互动，给与他或他们反馈，进而培育和保持教育的敏感性和机智。

教育的情调读后感 篇10

《教育的情调》作者是马斯克.范梅南、李树英合著，李树英翻译，这本书并不大，内容也不是很多，但是每一句话每个案例都发人深思，特别是书中提到的名词。

关键词：情调、敏感、机智、好奇心、纪律、教育现象学等

情调：情调是一个怎样的词？情调是美好的。所以教育是美好的。作为一个老师始终拥有情调真的不容易。有时候面对，焦虑的思想，各种各样的教育以外的任务不断地施加给一线教师，社会有时候比较功利，有时候导致教育没那么有情调了。但是有情调的教育才能让教育更美好，教育是一片净土。老师需要有一颗保持情调的心去教学也许就不一样，对于家长也是一样的。

那所谓教学的情调又有哪些呢？教室里面的布置、书本的摆放、光线的明暗、墙上的装饰。以及学生的表情和细微的动作、老师此刻的心情甚至眼神等。了解学生应该是前提条件。

敏感：教育的敏感除了一些天生的素质，也是可以培养的。回想工作六个年头，感觉自己有些许敏感。有时候我还觉得敏感对于自己是贬义词，为什么我可以看到那个幽怨的眼神，为什么我可以看到他最近几天的变化呢？有时候我希望自己可以不用太在乎别人的感受。但是作为老师能在乎学生的感受真的是幸运的。

教育的敏感也让自己更加留意与学生相处的点点滴滴，因为这些点滴慢慢成就了教师职业幸福感。但是感觉自己的教育敏感在随着学生人数的增多而减少。我觉得这本书是及时雨，可以让自己慢慢麻木的心变得更加柔软。

孩子需要被看到，怎样被看到？我们所看到的真的是小孩子真正的需求吗？我们是否在观察孩子，我们是否在倾听孩子？并且向他们学习。这一切都是是本书启发我们的。

成人跟孩子一样都在成长。孩子的成长在于体验。孩子的到来给父母的是体验无限的可能性。小孩子需要有人参与他的游戏参与他的思考和互动。家长与孩子一起体验也许就是敏感的前提吧。

表扬和肯定是好的，但是有时候又不一定。受到表扬和体验是一种怎样的感觉呢？怎么做才是适合的？怎么做才是不适合的？

机智：书中讲到教育机智是一种“即兴的、临场的反应能力”。教育的敏感性和机智是两个密切相关的概念，一个常常思考和相对少思考的人更能在一个特定的环境中展示他的机智。

有时候就是一句不适合的话，无意中却给融洽的关系带来破坏。特别是跟特殊学生建立的信任是那么的容易打破。教学问题中的反复性一直是挑战教育的难题。教学机智还需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，还需要机智，机智需要不断地学习。机智不是天生的。教学机智一直是自己欠缺的。

为了自己拥有更多的教学机智，我想不断学习不断反思是我不懈的追求。教学机智很多没有固定的答案。因为学生永远是唯一的独特的。书本中的案例作者也没有下很多肯定的结论，他给我们的是反思是追问。类似案例中不同的处理方式，只是提供读者自己判断，因为教育机智的获得是教师运用教育现象学中的处理方式去爱。

好奇心：当孩子问那是什么的时候？我们该如何回答呢？仅仅只是简单地告诉他答案吗？孩子可能在乎的是这个事物给他的体验。他想通过这个事物去探究世界。成人还应该详细地讲述这个事物区别于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的亲密关系。

作为成人的好奇心，我们该如何去回答孩子的问题呢？如何培养孩子和自己都有一颗好奇心呢？问题并不仅仅停止于答案。真正的好奇不是有好多问题而是因为好奇而去探究。

纪律：书中讲到“纪律是谈论对某人来说什么是重要的、他的努力方向和人生原则的方式。”对于低年级所谓的纪律到底是什么？纪律不仅仅是教室里衡量秩序的标准，它也是我们自身行为取向的标准。老师与学生在一起主要不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。教育者能在关键时刻以教育性的方式去行动。

教育现象学：是一门探讨成年人如何与孩子如何相处的学问。时刻保持对生活的好奇，只有好奇才会有追问和反思。书中一个个问号，一个个好奇才不至于让教育现象视而不见，或者习以为常或者麻木不仁。教育现象学是一个独特的人文领域。保持对生活的好奇就是要保持一颗开放的心，不要妄加推测更不要想当然，努力避免用一个标准或者传统的处理情况，而是去问问孩子，去思考一下。教育现象学的表现为描述性的写作，因为很多不是固定的，一成不变的。

以书中的两句话作为结语：老师和父母必须首先是好学生，然后才能是引导学生学习的人。

教学中也难免会犯错误，我们不可能或者一直用教育学的态度对待孩子，但是我们可以追问可以一直好奇，在教育的场合尽努力营造一种好的气氛应该就是比较理想的了。因为希望使人集中力量去努力创造。

孩子天生是宽恕者，不辜负孩子给予我们的信任，不滥用他们的原谅和宽恕。

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2023《爱的教育》读后感

作文也是我们所熟知的一个学问，通过写作让我们更能感受语言的魅力，提高自身综合能力。优秀的作文是一个结果，结果的背后都是大量的阅读。如何让自己写的作文一鸣惊人呢？小编特别从网络上整理了2023《爱的教育》读后感，希望对大家有所帮助。

《爱的教育》读后感【篇1】

《爱的教育》读后感精选,读后感

《爱的教育》读后感精选【一】

暑假里，我阅读了老师推荐的意大利作家亚米契斯的《爱的教育》。

打开这本书，最吸引我的不是书中的句子有多漂亮和感人，而是这本书的写作方式。他以一个和我几乎一样的小学生的口吻，以日记的形式讲述身边发生的事情，以及身边人对公安大师利柯的影响。《爱的教育》给我印象最特别的是，这本日记并不止是主人公安利柯自己写的生活历程，还包括了它的爸爸、妈妈还有他的姐姐一起创作的。

这是一个多么和谐的家庭啊？在这样的家庭中长大的孩子会不会不健康？我有一个让我一直感到温暖的家庭。可是我却没能够倍加珍惜它，从安利柯与父母分享自己日记里的每份心情中，我懂得了亲情是需要呵护的。

在安利的日记里，还有一个月的故事，他的老师每个月只讲一次年轻人美丽高尚的行为，让他们写下来。巴杜拉的爱国青年，伦巴底的小哨兵，佛罗伦撒的年轻文案作家，使我兴奋不已，受益匪浅。

《爱的教育》中，安利柯把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，爱是什么不会有明确的答案。但我知道爱是没有限制的，她有小爱就有大爱，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程、灾区人民

读了《爱的教育》，我知道：如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀!我作为一名小学生，虽然我知道我们幼小的心灵还没有成熟，许多事情都不懂，但我们能感受到我们周边的爱!

当你，我，他都能够感受那份极为普通的爱的时候，相信一定不会吝惜付出你的爱心给那些需要帮助的人，是不是?

读《爱的教育》，我知道成长原来也是一笔财富。我进入了充满爱的生活，学会了如何生活和如何去爱。在阅读中，我被感动了，我发现，我终于知道，爱包含着对生活的追求。

《爱的教育》读后感精选【二】

这个星期我用了五天的时间读完了《爱的教育》这本书，当我读完这本教育人们怎样做人的好书，我深有所感:

这本书是意大利作家亚米契斯写的，《爱的教育》这本书是通过一个小学生的日记的形式反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系，他们的生活状况已以及他们对各种事物不同的态度，不同的情感与不同的处置方法，它是通过对生活的朴素的描写，使人感到人类多么需要相互帮助，相互关心，相互理解!

里面有许多作者的小伙伴，他们是可爱讲道理的孩子虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学***，但作者他从不计较，与他们玩得开心，学得快乐，并从开心和快乐中得到了教育，《爱的教育》这本书塑造出一个个貌似渺小却并不平凡的人物:小石匠，小铁匠，卖炭人的儿子，少年鼓手等等，这些平凡的人物在许多感人事件，在我的心中激起了一阵阵强烈的感情。

我，一个泛泛之辈，有许多朋友，但真正的好朋友屈指可数，我也不知道怎么回事，但读完《爱的教育》后我懂得了我的好朋友为什么很少的原因了，要做一对好朋友不应该分贫穷贵贱，更不能因为自己朋友的学***而认为他不是你的朋友，而作为真正的好朋友应该在朋友困难是帮助自己的好朋友，这样才算是好朋友。就像我们班的张晟一样，他总是帮助别人，帮助同学。所以他有很多好朋友。我真羡慕他。我要向他学习。

这本书还教育了许多做人的道理。我不后悔寒假五天读完这本书，因为它使我收益匪浅，使我懂得了生活的真谛。

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《爱的教育》读后感【篇2】

《爱的教育》是意大利作家埃迪蒙托·德·亚米契斯创作的长篇日记体小说，讲述了一个叫安利柯的四年级小男孩的成长故事，主要是讲发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。

《爱的教育》这本书，在我一年级的时候给了我很大启发，让我变成了一个“三好”学生。一年级的我，非常调皮不懂事，看了这本书后，我懂得了一些对我有巨大启发的道理。如做事一定要坚持到底，哪怕离目标还十分遥远。一个人对你关爱有加，当他老后，你要用十倍百倍的关爱对他。

在我没有看这本书时，是一名学习成绩一般且学习态度不怎么好的学生。看了这本书后，我便下定决心要成为一名好学生。之后，我通过自身努力取得了优异的成绩，现在还成为了副班长。

这本书对于小学生有非常重要的教育意义，希望同学们也可以阅读这本书，认真学习里面的故事并从中得到一些启发。不仅热爱阅读，瀚麒还热爱写作，喜欢对所遇的事情用文字发表感想。在这场疫情中，瀚麒努力学习之余还不忘写下自己的学习感受：大年初一，一场突如其来的疫情打断了我们与亲人的`团聚。寒假延长，我们欢天喜地。可是接踵而来的无聊感笼罩了我们的生活。

白衣天使，披挂上阵。他们在抗议一线救死扶伤。而小区志愿者每天都会给我们送我们需要的蔬菜、牛肉、水果等食品。我们的生活也变得井然有序起来，接着“停课不停学”的网课直播也开始了。我们在疫情中的生活也进入了正轨。

停课不停学活动让我们在疫情中可以学习到许多知识。我的数学老师还每天坚持用钉钉给我们上直播课，让我们的学习变得生动有趣，爱上了学习。不仅如此，粤课堂上还推出了语文、数学、英语、体育等教学视频。使我们的学习趣味多端，更上一层楼。

你觉得线上教学怎么样呢？

《爱的教育》读后感【篇3】

《爱的教育》是意大利著名儿童文学作家德·亚米契斯的著作，曾在世界上产生过广泛而深远的影响。

它描述的是一个意大利四年级小学生安利柯所发生的故事。它是以日记形式表现出来的。在十个月中所记的日记里,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱。这本薄薄的小书，文字不多，但其内蕴却无比深厚与沉重。它用朴素平淡的语言，塑造出一个个貌似渺小，但实际上却很不平凡的人物：老铁匠、老泥瓦匠、买菜妇女、买炭人、卖柴人、老铁匠的儿子、老泥瓦匠的儿子、卖炭人的儿子、少年鼓手、带病上课的教员，等等。这些平凡的人物，能激起读者心中强烈的感情，对青少年以后的成长具有深远的影响。

书中塑造了形形色色的小学生的形象，有表现优秀的，有表现差的，有成绩好的，有成绩差的，但每个学生都在本质上有其闪光的东西。这种闪光的东西只要能得到父母、老师和周围人们的挖掘、发现和培育，他们即使不能成为国家的栋梁，也会成为有益于社会的公民。

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是我们常把爱想的他国华丽，而忽略我们周围纯朴的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。但如果你能静下心来对之加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊!

《爱的教育》读后感【篇4】

我在两年前刚看到本书的时候,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿.这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪.

《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然浸有流泪,我的心已经认定这是一本洗涤心灵的书籍.它吸引我的,并不是仅是其文学价值有多高,而在于在那平凡而细腻的笔触中所体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……

这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.

《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是在《爱的教育》中,你都会体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索.

首先《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么?带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长.

爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.

《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话.

这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:"教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育." 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求.

《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道"爱"是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被"污染","稀释",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人.

《爱的教育》读后感【篇5】

我要感谢社会，人在旅途，从一个起点，到一个终点，而在旅程中，为你提供一切的，就是社会。它给了你家庭，给了你权利，给了你生活。总会有人有这样或那样的不满，只是人们缺少一颗感恩的心，才会沉淀出那么多的不满。我觉得感恩的心是一剂正确调整心态的良药。它告诉你：人们在感恩大自然的同时，也应该感激这个默默守在你身边的社会。

还要感谢的是在生命中出现的所有人，人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰，你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。

我觉的“感恩”是尊重的基础。是爱的充分体现。感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高，比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。

读完了《爱的教育》走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求，只有不断的去发现，去感恩，才能让人

觉得得很温暖。爱，比珍珠更宝贵，比糖果更甜蜜，比水晶更晶莹，比群星更璀璨。爱是一种感觉，是一种令人快乐，是一种人人都想要而得到的感觉。爱能够使你微笑地面对生活，使你倔强地反抗命运，它是还魂的仙草，给罪人新生，他是慈爱的母亲，唤浪子回头，它既是一种获得，又是一种牺牲。但，一份耕耘一份收获，命运不会让你白白付出，它会用人间最珍贵的爱来回报你。大爱无形，大爱无疆。爱没有国别、区域、种族、敌我、恩怨等时间或空间上区分。这种博大的爱正是以宽容的胸怀，去爱所有的人或物，希望世间没有仇恨，没有猜忌、没有歧视、没有冷漠。希望爱让我们的生活变得更加美好。

爱一个人，就要因对方的快乐而快乐，因对方的痛苦而痛苦！这就是爱！伟大的爱！博大的爱！纯洁的爱！无私的爱！

《爱的教育》读后感【篇6】

爱的教育是意大利作家阿米奇斯写的书，今天我读完了真正的书。这是我看完的读后感。日记上写着人物和学校同学爱学生，尊敬父母，爱祖国，尊重残疾人。精神。例如，在《一个不幸事件》中，罗贝蒂为了救一个差点被车撞的男孩，不幸折断了一只脚。《佛罗伦萨的小抄写员》中，朱里奥为了缓解父亲的疲劳，按时12点起床，偷偷用信封，但白天累了，受到了父亲的误解。《伦巴第的小哨兵》中有一人被命令进行哨兵，尽管遭到子弹攻击，但仍登上了树木调查的情景，不幸中枪亡。而且，这种事情的思想都是来自同一个思想，同一个信念，即“爱”。爱情的力量强而弱。我们必须去做，去发现。约翰肯尼迪。有一次我们从学校出来看到一个残疾人，他走路的时候转了一转，脚也跛了。当时我急忙上前扶他过马路。但是当时很多小伙伴对我的行为嗤之以鼻，我现在以我是对的为荣，我们不是应该成为关心老人、孩子、残疾人的学生吗？（另一方面）。读了爱情的教育，我深刻理解了爱情。离我们不远我们只要做就行了（萧伯纳）。

《爱的教育》读后感【篇7】

《爱的教育》是我十分喜爱的一本书。

书中讲了一个名叫安利柯的孩子，用自己的眼光审视这世间的真与假，丑与美，他讲了他的同学在日常生活当中的点点滴滴，通过这些点点滴滴的小事中，安利柯慢慢地明白了做人的道理，他学会了忍耐，学会了宽容，学会了忏悔，学会了助人为乐，也学会了自己去反思自己做的事情对不对……

当然，这本书最吸引我的地方，还要数每月故事。每月故事中最令我感动的是《爸爸的护士》，这个故事里讲了一个男孩，因为爸爸受伤了，他来到了医院，但护士却把他带错了房间，所以，那个男孩误以为这个重病员是他的父亲。为了让他的“爸爸”早点康复，他每天来到医院，细心地照顾他，给他吃药，喝水，跟他说说家常。慢慢地这个人(重病员)看男孩儿的眼神变得温柔起来，并且他的病情也有所好转了，男孩儿高兴坏了!但没想到，他的爸爸在这时候出院了!他才知道，他一直照顾的人原来不是他爸爸!这时，“爸爸”的病情却恶化了。男孩儿没有离开，他选择了留下，继续给他的“爸爸”喝水，吃药。最后，因为男孩儿的无微不至，“爸爸”没有痛苦的呻吟，而是微笑地离开了。

书中的每一个故事就这样感动着安利柯和我，让我们继续寻找这世间的每一个小小的感动吧!让我们继续感受这世间点点滴滴的真情吧!让我们也成为这感动别人的故事里的主角吧!

《爱的教育》读后感【篇8】

清晨，我坐在阳台上看《爱的教育》这本书。

阅读和阅读，我觉得我也成了书的一部分。我尝到了主人公的苦涩滋味，体验了他身边发生的点点滴滴

我要学***内伸张正义的精神，在别人有困难时热情地伸出援手，帮他排忧解难；柯来蒂勤劳而又朴素的精神值得我们敬仰、学习；在我做错事时，卡洛菲那种知错就改的思想在我脑海中反复出现，我觉得它一直在鼓励我去承认错误，改正错误；我又知道了罗贝蒂不惜生命去救人的好思想是非常光荣的，是值得尊敬的；而德罗西那种勤奋好学的品德使我懂得学***乐的，取得了好成绩会让自己很有成就感……

作者通过一件平凡的小事，让我在阅读中得到了很多教育。老师就像是一位慈爱的母亲。她无时无刻不在关心你，爱护你。

所以，我要时刻观察老师的一举一动，在她不快乐时，我要去逗她开心；在她伤心时，我要去安慰她；在她疲劳时，我要让她开心地笑一笑。我想提醒自己，不要老师做让老师伤心难过的事，要时时刻刻培养良好的道的品质。父母无时无刻不在教育我、指导我。

在我失落时，他们会来理解我；在我高兴时，他们会同我一起分享快乐。我们应该谦虚地接受他们的建议和指示

读完整本书，我悟出了一个道理：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我必须把它作为未来的座右铭，牢记在心，让它永远指引我前进的方向。

《爱的教育》读后感【篇9】

今年暑假，我怀着崇敬的心情，一口气读完了意大利作家亚米契斯的日记体小说《爱的教育》，深深地被小说中的一个个平凡人物而又不平凡的思想品质而感动。这本小说没有任何的豪情壮语，也没有任何虚伪的说教，却通过对生活的朴素的描写，使人感受到一个最根本的东西，爱。

给我印象最深的是《少年爱国者》这个故事。故事内容是这样的，一个贫穷的意大利青年，从小就被卖到戏班子，受尽了欺辱。一次，戏班子到西班牙，他趁机逃了出来。在意大利领事的帮助下，他登上了开往意大利的船只，与一群来自世界各国的达官贵人同坐在二等舱中。船上的乘客们了解了他的遭遇后十分同情他，纷纷给了他一点钱。正在他庆幸有了这些钱就可以吃一顿饱饭时，他听到了那些给他钱的乘客在侮辱他的祖国意大利，于是那个小男孩就毅然地把这些钱愤怒的扔了出来，并高吼到：“我不要说我们国家坏话的人的东西!”读到这里，我不禁为这个小男孩宁可挨饿，也要维护自己祖国尊严的行为而拍手叫好。

我由此想到不少这样的爱国者。南宋名将岳飞，他少年时就立志“精忠报国”，为了祖国为了人民，他忍辱负重，含冤而死;边防叔叔，为了领土的完整，不怕流血，牺牲，赶走了入侵我国边境的侵略者;多少体育运动健儿，为了让五星红旗能高高飘扬在赛场的上空，忍者伤痛，奋力拼搏……他们的爱国热情激励着无数国人奋发向上。

我们从小就应该以他们为榜样，树立爱祖国的思想。爱祖国，平时应体现在爱人民，爱集体，关心同学，爱护公物。爱祖国就一定要为祖国而奋斗，是自己具有为祖国建设服务的本领，将来也像他们一样，要为祖国增光添彩。

《爱的教育》读后感【篇10】

《爱的教育》这本书是意大利作家亚米契斯的作品，当我第一次触摸它时，我便被这书名深深的吸引。爱，好比一个又一个的环，把一颗颗心联系在了一起。生活中、学习中时时处处都充满着“爱”，但往往我们很少有机会去合理表达自己的爱或者是理解别人对自己的爱，从而忽略了“爱”真正的存在方式。这本书便是通过一个个短小精悍、平凡又真实的小故事表现了父母情、师生情、友谊情……带着对“爱”的探索，我深深的融入了爱的世界中，久久无法自拔……

这本书中让我记忆最深刻的是一个名叫《牺牲》的故事，而故事中我最受感动的人物便是雪尔维姐姐，她的懂事、体贴、宽宏、善良的品质正是值得我们任何人学习的。我摘选了雪尔维姐姐的一些语言描写来表现。

“母亲和父亲刚才在说什么呢，好像已出了什么不幸的事了，很是悲痛。母亲在安慰他。说家里要困难了，家里快要没钱了！父亲说，要做若干牺牲才得回复呢。我们也一同做牺牲好吗？非牺牲不可的！”“母亲，我觉得非一同牺牲不可，你不是说到了五月底给我买扇子吗？

还答应给安利柯弟弟买颜料盒呢。现在，我们什么都不要了，一个钱也不想用，不给我们也可以。”“我们已经这样决定了，在父亲没有钱的时候，水果、玩具什么都不要，只要有饭吃就好了，早晨单吃面包就够了，这么一来，饭费多少可以省些出来吧，你们一向待我们太好了，我们决定只要这样就满足了！”“无论是衣服或是什么，如果有可以牺牲的，我们也都欢欢喜喜的牺牲，把人家送给我们的东西卖了也可以。如果能帮助父亲母亲，父亲母亲再像从前那样快乐，无论怎样辛苦的事情，我也都愿意做。”这些语言描写的是雪尔维姐姐在得知家里遇到困难的时候，主动与弟弟安利柯商量要为这个家做出牺牲，他们表示要放弃父母答应他们的扇子跟颜料盒来为家里减轻负担，虽然这种力量是微弱的，但我觉得弥足珍贵。

现在的我们基本都是要什么父母就满足我们什么，就跟书中雪维尔姐姐的父母一样，即使家里经济再困难，仍然守信自己的儿女，用爱和善意的谎言满足了儿女的心愿。我们中很多人都会认为这些事情就是父母理所当然应该付出的，根本就没有理解过父母的用心良苦与赚钱的不易，他们努力供我们读书、上兴趣班、买课外书……我们拥有是比雪维尔跟安利柯更好的生活环境与学习环境，却没有好好珍惜，浪费父母金钱的同时，我觉得这也是对父母的一种不尊重。父母对我们的爱是无私的，我觉得我们更要学会爱父母体谅父母，现在最力所能及的事情就是刻苦学习，以优异的成绩回报他们。

这本书中没有轰轰烈烈的英雄事迹，没有华丽的语言，也没有乏味的说教，故事平凡，人物善良，爱的教育是一种真诚的教育，它是一种伟大的力量。这本书对我的启发很大，我觉得爱有很多种，爱生活、爱学习、爱祖国、爱同学老师、爱父母、爱每一个需要被关爱的人……只有先学会去爱别人才能够感受到无尽的被关爱，爱是博大、无穷、善良的，爱是互相的，它时时刻刻围绕在我们身边，等待我们自己去发现。作为一个小学生，以后我更会努力学习来回报父母跟老师，做一个学习好、听话懂事的好孩子。

《爱的教育》读后感【篇11】

《爱的教育》介绍了1881至1882年意大利小学生的生活与学习。写了发生在主人公身边各式各样感人的小故事和父母在他日记本上写的劝解启发性文章，以及十则老师在课堂上宣读的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得淋漓尽致，大致国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。

《爱的教育》整本书里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹，只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的老师……以及他们平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的故事，把我们带入了一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。

《爱的教育》这本书里充满了浓浓的人情与爱，在现代高度发展的社会里，这些朴素的、源自自然、发乎内心的“大爱”与“小爱”，尤显得弥足珍贵！世界在进步、科技愈发达，但人类的爱永远是可以战胜一切的、无坚不摧的力量。

小“爱”影响家庭，大“爱”将影响人类繁衍与民族文化的传承。在中国经济高速发展及实行独生子女政策的现状下，《爱的教育》可以使孩子们明白爱其实很简单，爱是付出、爱是欣赏。从小对小家、对大家都充满关爱，爱的相互付出将得到高度的幸福感，让社会安定、国家祥和、人民安居乐业。中华民族与经济社会在这种无形大爱的文化氛围推动下，一定将呈螺旋式升华及发展。

四年级爱的教育读后感400字左右6

爱的教育是一本好书，它可以使我们懂得尊老爱幼的法则，可以让我们学会文明礼节，可以让我们和同学友好相处。

爱的教育，主要写的是小学生安利柯与一些伙伴、一些老师、一些家人和祖国产生的爱的故事。小学生安利柯并用日记的形式，将这些故事记录下来。使无数的孩子在这些故事的感染下健康成长。

爱的教育里有许多感人的文章，比如：《为父着想》，许利亚是小学四年级的学生，是安利柯的同班同学。许利亚家生活比较艰苦，全家上上下下、老老小小全靠许利亚的父亲一人上班赚钱。父亲的工作非常辛苦，白天要在铁路上工作，夜晚还要在家用正楷字抄名册，500条才能赚3元钱。有一次许利亚看到了，就想了一个主意：我一定要帮父亲。于是他趁父亲睡了的时候，偷偷起床帮父亲抄名册，一直抄到深夜3点才迟迟入睡。第二天父亲起来数名册的时候，看到昨夜抄的名册有多了许多，可高兴了！但他却不知道是谁帮他抄的。许利亚也没有告诉父亲。许利亚白天上课，晚上帮父亲抄名册，这样的日子持续了1个月。最后还是被父亲发现了，但父亲并没有责骂他，而是流下了幸福的眼泪……《医院的天使》、《病中的老师》和《遇险的船》都是感人的文章。

爱的教育里，也有许多让人感到可爱的文章，例如：《幼儿园》。幼儿园里的小朋友们吃饭的时候特别可爱。有人拿了两个勺子吃；有人直接用手抓着吃；还有人将豆子一粒一粒的装进口袋里，更可爱的人用小围裙包住豆子再捏成糨糊。特别的孩子一边吃饭一边出神的看着苍蝇飞。孩子们吃完了饭，便在院中玩。有的玩游戏，有的唱歌跳舞，还有的听老师讲故事……《可怜的盲童》、《学校的女老师们》和《侠义的行为》都是写的比较可爱的。

爱的教育里有许多许多好词好句好段：沉甸甸、川流不息、叽叽咕咕、洋溢、乱哄哄、哇哇大哭、寒喧。我巴不得早点儿用上这些崭新的本子，更巴不得早点儿看到那些久别的同学，于是，我的脚步不禁快了起来。

爱的教育我爱你！我感谢你！谢谢你给我带来了这么的多爱的知识。

《爱的教育》读后感【篇12】

读了意大利作家埃迪蒙托·德·亚米契斯德《爱的教育》这本书，我很感动。特别是《要懂得爱老师》这篇文章，说的是恩科利的老师在课堂上很不耐烦，还狠狠地训斥了做小动作的同学，恩科利对老师很不满。爸爸知道这件事后，给他写了一封信，信的内容让我很受启发。爸爸说“老师有时心情不好是可以理解的。老师为我们是那么辛苦，有的甚至辛苦一辈子培养了多少个高尚的人，富有情义的人啊！有些人上课讲话、做小动作，不尊重老师的劳动。圣人孔子还对一个白天睡大觉的学生生气，说他‘朽木不可雕也’，何况老师也有生病、苦闷的`时候，我们有谁注意过老师呢？”

一起读书吧~

说的没错！是老师在我们的心里播下了知识的种子，使之生根发芽！校园里时时响着我们清脆、明亮的读书声，我们是多么的幸福啊！是老师把所有的爱给了我们。

当我们失败时，是您在鼓励，而我们的成功就从此处起步；在我们取得好成绩沾沾自喜时，是您在叮咛：同学们，别忘了奋进啊！老师您不仅带着我们在知识的海洋里遨游，更重要的是教会了我们要学着去感恩别人。这点点滴滴，一个个动人的情景把我们的生活点缀得精彩美丽，也把我们的记忆巩固得刻骨铭心。

虽然我们只是一轮初升的太阳，我们也要学着释放温暖，更要用一颗感恩的心去思考、行动，毕竟老师为我们付出得太多太多。在这里，我要对所有的老师道一声：老师，您辛苦了！

好书是伟大心灵的宝贵血脉。-----弥尔顿

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爱的教育读后感十四篇

本幼儿教师教育网小编为大家提供了一篇详实全面的知识点总结，是一篇“爱的教育读后感”。欢迎大家来查阅。非常感谢您访问本网站，在这里我们将继续为您提供更多高质量的内容。我们应该养成像吃饭一样重视阅读的好习惯，相信通过阅读这本书，能够给人们带来很多感悟。在写读后感时，不必面面俱到，而应该选择一个重点感悟来进行写作。

爱的教育读后感(篇1)

每个人或多或少都读过书。有的人用“眼睛”读书，好象只是随便看着玩；有的人用“心”读书，好象要把书装进心里。有的人闲得没事了，就拿书来消磨时间；有的人不管有事没事，每天都要读书，就仿佛每天都要吃饭一样，一旦不吃，肚子就会饿得慌。

上学期末，老师让我们在假期读一本好书，我从琳琅满目的书柜上不经意拿了一本《爱的教育》，读着读着，不知不觉地被书中的人物深深地吸引......

卡洛菲是主人公恩里科的同学,在玩雪时不小心打伤了一位老职员的眼睛,他当时非常害怕,但是他在同学卡罗的鼓励之下,勇敢承认了错误并且来到受伤者家中，他强忍着眼泪把自己那本宝贵得像生命一样的邮集当作回报老人原谅他的礼物。令人出乎意料的是，在老职员康复以后亲自来到卡洛菲的学校把邮集还给了卡洛菲，还送他盼望已久的三张邮票。

我想到了自己，想到了我所有的同龄人，我们习惯了许多的理所当然：自己带的学习用品是给自己用的，不借给别人，爸爸妈妈应该为我们准备好一切，因是他们的责任与义务；老师对我们应该是沤心沥血......不!我们应该学会爱,学会感恩。

读完《爱的教育》这本书的故事使我非常感动，让我突然之间感悟到原来爱是那么神圣高尚和深沉。

爱，像空气每天在我们身边；爱是开启心灵的金钥匙；爱是一部生动的人生教科书。

爱的教育读后感(篇2)

家庭的爱

寒假里，我含着泪花读完了《爱的教育》这本书，书中的主人公安利柯的父亲对他的爱让我深深地感动了。

安利柯是一个乐观进取的少年，他出生在一个充满爱与信任的一个家庭，父亲是一位充满爱的长者，安利柯的成绩都源于这位伟大父亲的爱。

看完这本书，我突然想起一件事，有一天的晚上，我突然发烧了，当时外面正在下鹅毛大雪，妈妈见状，给我穿上了厚厚的外套，而自己却穿了件单薄的大衣，背上我就赶紧出门了，在路上，妈妈见我冷的直打哆嗦，就把身上穿的大衣脱下来给我披上。要知道，妈妈里面只穿了一件睡衣，她硬给我穿上，我感动地流下了眼泪，到了医院，我的病好了，妈妈却得了重感冒。妈妈的爱，使我生活幸福快乐，可见爱是多么的重要。

还有一次，我数学只考了68分，母亲非但没有打骂我，还给我一题一题地分析，这题怎么做，那题怎么做。我想：妈妈对我这么好，我应该以后要考个好成绩来报答她。

读了《爱的教育》这本书后，使我认识到爱是伟大而无私的，我们应该要懂得父母对我的爱，珍惜父母的爱。

爱的教育读后感(篇3)

在每个人的心里都有一份纯洁跟美丽的爱，爱是阳光的，爱是博大的，只有生活在爱的世界里，才会慢慢地享受爱。我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟到了爱的真谛。

这本《爱的教育》里有一篇描写了父亲跟老师之间发生的故事。就是父亲在看抱纸的时候，看到了20年以前的老师，父亲看到了就高兴了一场。晚上，父亲还在回忆老师的往事，到了早晨九点，父亲来到火车站，进去以后，一小时就到了父亲老师的住了世界，接下来，父亲就打听老师的`住所，最后，正走着，对面走来一个头戴大帽子的老人在我们前面，父亲一看，就说，是他，就是他，我的老师，父亲惊喜地说着。在这篇课文里面，有着学生对老师的爱，还有许多爱如同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母的爱，使人读之犹如在爱的怀抱中成长。

古往今来，有多少爱的真情故事啊，我们有了父母跟爷爷奶奶的爱，渐渐长大了，要上学了，在上学了时候，又有老师的爱跟同学们的爱。爱就像空气，随处都有。最后，我体会了爱，爱是永远都在我们身边。

爱的教育读后感(篇4)

寒假时，我读了《爱的教育》，这本书处处回荡着人间的真情，人与人之间的爱。其中，《贫苦的母子》这篇文章使我感触最深，看到这篇文章，我禁不住地想去帮助他们。

《贫苦的母子》记叙了一对母子艰苦的生活故事。当安利柯母子来到这贫苦人家住的房子时，安利柯母子非常同情，因为屋里屋外到处灰尘满满，屋里黯淡无光，恰巧，安利柯见到了自己的同学葛禄西，并详细了解了他所处的险境，最后安利柯母子伸出援助之手帮助了他们。

读完这篇文章，我觉得人与人之间的关爱是多么伟大。同时，他们的善良使我想起了一件事。2008年5也12日的晚上，我和我的父母在新闻中得知四川省汶川发生了里氏8级的大地震，美丽的城市，顷刻间被夷为平地，看后咱们感到非常伤心和同情。

看到大地震的来临，又很多人都接受不了这残酷的现实。因为汶川地震，是许多儿童和市民都失去了家，使他们失去了亲人的关爱。然而危难已到来了，许多同胞都去营救他们，“一方有难，八方支援”。爱的力量，一定可以使灾区人民战胜困难。

咱们也看到了许许多多的人都伸出了援助之手，默默帮助他们。而咱们家也一样加入了募捐的行列，虽然钱数不多，但我相信万众一心，众志成城，一定可以帮助他们鼓足勇气，重建家园！

读《爱的教育》使我懂得了人间的爱心永远存在，就像花朵一样，开满世界，释放出爱的香味。

《爱的教育》使我得到了一个新的启示：当贫苦的人们都受到困难的时候，每个人都伸出充满同情的援助之手，相信明天一定会更美好的。

爱的教育读后感(篇5)

《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、兄弟姐妹的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。能够说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导咱们永远持续一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。

这其中最令我难忘的是“医院的天使”。故事讲述的是一个叫齐启禄的小男孩，由于他的父亲到法国做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住进了医院。一面写信给他妻子，告诉她自我已经回国，及因生病入院的事。妻子得信后虽然担心，但正因有一个儿子正在病着，还有着正在哺乳的小儿，不能分身，不得叫大儿子到往看望父亲。孩子在医院却一向照顾着一个外人，最后不但不和真正的父亲回家，却要坚持照顾着那陌生人。

爱自我的亲人是就应的，也是容易的，但如果一个人只懂得爱自我的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。然而又有多少人真的去感受去学习那种爱呢？！再请回过头看看现实，这世界上并非充满着爱，穷人对富人，许多都是将真正的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、利益至上的人。

我认为《爱的教育》虽然讲的是情感教育，却洋溢着对生活，对大自然的钟爱，充满乐观向上的精神。在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去，它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西。每个故事都讲述了那些兄弟姐妹的友谊和宁肯牺牲自我的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童。爱能够比成很多东西，确是这样又不仅仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。

爱的教育读后感(篇6)

《爱的教育》出于意大利作家米亚契斯。写的是一位名叫恩里科的少年通过一件件平凡的事例写出对父母、老师、同学的爱。

有一件事例让我非常感动。我来讲给你听吧：

卡罗内学校里听到一个不幸的消息：卡罗内的母亲因为病重在星期六晚上去世了。卡罗内非常伤心，差不多变成了一个泪人。显然她不希望怒亲母亲去世。

上课了，老师对同学们说：“卡罗内的母亲去世了，一会儿我把卡罗内带进来，你们不能嘲笑他，更不能提起这件事。”

卡罗内进来了，他的眼睛肿肿的，哭得红红的，也没像原来那么可爱了。他坐到椅子上，打开课本，看到妈妈拉着小朋友的手，把头埋在双臂里哭了起来。老师让大家安静下来，让大家不要打扰卡罗内，并继续上课。

放学了，同学们没有和卡罗内说话，都绕开他。走到门口时，恩里科想去抱妈妈，却被妈妈推到一边，注视着卡罗内，他的.眼神像在说：“你还可以抱妈妈，我却再也不能了。”恩里科这才知道妈妈为什么，为什么推开自己。恩里科没拉妈妈的手，走出了校门。

这个故事讲述了恩里科的师生之情、同学之谊，我们要学习他们团结友爱，做一个善良与纯洁的人。

爱的教育读后感(篇7)

读书节快要到了，在这期间我读了一本书名叫《爱的教育》，我的心灵一次又一次被强烈的爱震撼着。《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的。书中的每一个小故事都让我感动。这里的爱有对国家，民族的爱，有对父母，朋友的爱，甚至还有对素不相识的陌生人的爱，处处扣人心弦，回回感人肺腑。每一个爱的故事都给人以启发，告诉我们一个个爱的哲理。其中有一个故事让我至今难以忘怀。卡洛菲和伙伴们玩雪球时，不小心砸伤了一位老职员的眼睛。犯了错的卡洛菲十分害怕，但在同学卡罗纳的鼓励下，他勇敢承认了错误，还把自己看得像生命一样宝贵的邮票当作回报老人原谅自己的礼物。可出乎意料的是，老人康复出院后，亲自来到卡洛菲的学校，不仅把那张邮票还给了他，还送给卡洛菲三张十分难得的邮票。这难道不是爱吗?是同学之爱使卡洛菲站出来的;如果没有校长对同学的爱，卡洛菲也不可能去老职员家赔礼道歉;正是人与人之间的爱唤醒了卡洛菲，让他勇敢承认了错误;也正是卡洛菲这一充满爱的举动，才有老职员归还邮票来表达对卡洛菲的爱。爱在传递!读到这里，我又想到了自己，想到了自己身边所有的同龄人，在我们身上能看到爱的身影吗?我们除了读了六年书，可除了书本上的知识外，我们还应该学到些什么呢?父母要为我们准备好一切，因为这是他们的责任;老师要对我呕心沥血，因为这是他们的工作。如此多的理所当然早就让我们心中没有感恩的念想。我们应该爱的不单是身边的亲人朋友，因为还有更多的人等着我们去爱。去爱吧!还有更多的人需要爱的温情!去爱吧!爱能化解矛盾!只要人人付出一点爱，世界就会更加绚丽多彩!

爱的教育读后感(篇8)

德国诗人歌德说过：“读一本好书就等于和一位高尚的人对话”。我很荣幸与意大利著名的作家亚米契斯进行了对话，我们对话的主题是《爱的教育》。

这本书主要讲的是一个名叫安利柯的小学生，以写日记的方式向我们讲述了一个个感人至深的小故事。故事中有正直善良的卡隆、品学兼优的德罗西、坚韧勤奋的斯代地、可爱懂事的波列科西……。日记中描绘了他们与安利柯最真挚的友谊，及最美好的回忆。

这本书最触动我心弦的是第四章第二个故事——铁匠。故事的主人公波列科西，每天晚上回到家，都会被喝醉酒的爸爸殴打。他的爸爸，不仅每次喝醉后，会无原无故地打波列科西，撕他的作业本，甚至还烧他的课本。这给波列科西的心里留下了阴影。之后，他开始变得沉默寡言，变得自暴自弃，变得消极悲观起来。可见这种粗暴的教育，对波列科西的成长是百害而无利的。我虽然对波列科西的遭遇深表同情，但我也不赞同波列科西的选择逃避。俗话说 “逃避只能让事情更糟糕“。因他的逃避，波列科西的爸爸变得越来越暴力，越来越猖狂，最终波列科西被驱逐出了家门。我想如果波列科西把他爸爸的行为告诉身边人的话，大家定会一起来教育他的爸爸，一起来改变他爸爸。那就不会有波列科西被逐出家门的事情发生了。但让我感到欣慰的是，虽波列科西的爸爸没被改变到，可同学们和老师发现波列科西的变化，都用真诚的心去对待波列科西，用行动去感化他。“在铁工厂”这一章节中，我发现波列科西变了，变得活泼开朗，变得善解人意，变得积极向上了。“爱”竟让一个自暴自弃，放弃自己的人走出了阴影。

与亚米契斯对话后，不仅让我明白了什么是“爱”，也让我体会到了“爱”的力量的强大。

爱的教育读后感(篇9)

一口气读完《爱的教育》，感觉心里满满的。这本书非常适合亲子共读，让我们和孩子更懂得感恩。

《爱的教育》让我们学会平等。每个孩子都是天使，当她呱呱落地那天，她会像天使一样爱着整个世界，觉得整个世界在她心里像太阳一样温暖。当乐乐听说我冒着大雪给她买药，她会搂着我的脖子感动的哭起来。当她看着身有残疾的小朋友，也会拍拍她的小脸。当她看见姥姥爬到梯子上挂窗帘时，她会跑过去扶着梯子害怕姥姥摔下来。在乐乐的心里，天空是五彩斑斓的。

《爱的教育》让我们学会感恩。感恩我们的祖国，感恩我们的父母，感恩我们的老师，感恩我们的孩子。“我们的血管里流淌着中国人的血，因为我的.祖先出生在中国，因为我自己出生在中国！我所说的每一句话，我所读的每一页书，都是中国文；我的兄弟姐妹、我的朋友，我所崇拜的伟人、我身处其中的大自然，以及一切我所看见、我所挚爱的、我所研究的东西，都属于中国。”这是文中安利柯热爱祖国的理由。看着这些热情的文字，我的心中充满着对祖国母亲的热爱。“国强则民安”，正是由于中国的崛起，才使我们能够更好的实现自己的“中国梦”。

感谢我们的父母。父母亲给我们健康的身体，父母亲给了我们最无私的爱。自从当上了妈妈，就更加体会到父母不易。看着妈妈耳边的白发，看着爸爸手上淡淡的老年斑，真希望时间就此停止，世界上我最爱的爸爸妈妈永远和我在一起，永远是那样的年青漂亮。希望我们对父母每天说一声“谢谢”，谢谢我们的爸爸妈妈。

感谢我们的老师。老师是世界上最富有的人，她会有千千万万个孩子。她的认真，她的爱心会传递给每个孩子一生。除了父母以外，老师是这世上第一个爱你、为你操劳的人。因为老师的悉心教导，你才懂得那么多的知识。尊重我们的老师，热爱我们的老师，时时不忘老师的教诲，记得多年以后带上孩子看看自己的老师。

感谢我们的孩子，孩子是我们生命的延续。在抚养孩子的过程中虽然辛苦，但是孩子的生活就是我们的生活，儿时的梦想，可以携同孩子一起完成。我们和孩子一起涂鸦，我们和孩子一起跳绳，我们和孩子一起堆城堡，我们和孩子一起唱，一起跳。童年的生活多么宝贵，重新来过的童年是这样的珍惜。看着孩子灿烂的笑脸，感谢宝贝,爸爸妈妈永远爱你！

爱的教育读后感(篇10)

《爱的教育》是我十分喜欢的一本书。书中的故事十分精彩，读后很受启发。我把这本书介绍给同学们，有空的时候，大家能够读一读。相信我，阅读之后，你们也必须会有所收获，觉得它是一本好书。

书中的主人公，是一个叫安利柯的三年级小学生。在学校里，他有可爱、善良的同学和亲切、宽厚的教师;在家里，他有关心、爱护他的父母和姐姐。安利柯用笔记录了一个学年中，在学校和家里发生的一件件平凡的、趣味的、又感人的`事情，其中还有教师给学生讲述的每一个真实、完美的“每月故事”。如其中的《小抄写员的故事》，讲述了朱里奥的爸爸是个铁路工人，为了能多挣一些钱，还要接一些抄写文件的工作，每一天很晚才休息。朱里奥看到父亲很幸苦，于是每一天等父亲休息后，悄悄地熬夜为父亲抄写没有抄写完文件的。朱里奥白天用功学习，晚上坚持抄写。最终，朱里奥熬夜抄写的事情被爸爸发现了，爸爸心疼得流下了泪水，为有这样一个懂事的儿子而感动。

书中共讲述了37个这样感人的小故事。这些故事表现了人与人之间纯洁、温馨的情感，我深深地被吸引了。我明白了：爱让世界变得完美，仅有爱才是打开心灵的钥匙，仅有爱才是沟通的桥梁。

爱的教育读后感(篇11)

《爱的教育》这本书是一部流传世间各地的名著，它是以日记方式来写的，每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。这本书表达了作者对家庭、学校、父母、兄弟姐妹、师生之间关系的看法。

该书记录了小男孩安利柯在三年级时在校内校外的所见所闻，反映了作者当时的思想。该书展现了140多年前意大利儿童之间的友情，不为阶级及社会地位所阻隔的友情。“在学校里，无论什么阶级的人，都成了平等的友人了。”“卖炭者的儿子与绅士的儿子平起平坐。”告诉人们意大利孩子在学校是如何互帮互助、团结友爱地学习与生活；又让世人了解了他们的先生是那样地疼爱学生。作者把意大利小学生的世界活生生地演映在我们的眼前。

书中也提到了另外一个主人公--卡伦，讲述了在课堂上，一个小男孩因为受到别人的羞辱而气愤的将墨水瓶丢向欺辱他的同学，却丢在了刚走进教室的老师身上，当老师质问是谁做的时，卡伦勇于站起来替同学承担错误，以及他在课堂外帮助弱小同学不被欺负的事例。表现了卡伦的勇敢与乐于助人的崇高品质。

书中对卖柴人的儿子柯雷蒂是这样描述：他用功的地方是在店后的那件厨房慊食堂的小屋里吗，边用功边帮父亲看店铺，还有照顾生病的母亲。作者对他十分敬佩。“因为他既能用功，又能劳动，能替父母尽力。比我要好一百倍，勇敢一百倍呢！”说明了意大利儿童对劳动者的认识和尊重。

人生应该充满梦想，充满奇迹，不能因生活的平淡而磨灭激情，因岁月的流逝而褪去色彩；我们应从一部部经典的书籍中吸取精华和养料，使其成为我们生命中的一座座灯塔，永远指明我们航行的方向！

爱的教育读后感(篇12)

今天，我把整本《爱的教育》读完了。读完之后，最令我感动的一个故事是《辉煌的奖章》，这当然不是以为名字好听，是因为文章很感人：潘克希整天被他那嗜酒如命的父亲打。同学们看着潘克希小小的身体整天青一块紫一块的，就产生了怜悯之心，大家都尽量安慰他。他却说自己的父亲很爱自己。在一次同学会上，由于潘克希品学谦优，孝顺父母，校长给他颁发了一枚奖章。潘克希的父亲看到自己的儿子都这么努力而感到惭愧从此以后，潘克希的父亲滴酒不沾，生意也走上了正道。我觉得潘克希的这枚奖章是应该得的，以为天底下会“包庇”自己父母的人很少，而潘克希很荣幸是其中一个。

我以前总是觉得自己谦让了父母一点而认为自己很孝顺，可是我却不懂得原谅父母。我读了《辉煌的奖章》之后，才知道孝顺父母不仅要谦让，并且还要体谅。于是我下定决心，一定要孝顺父母，报答养育之恩。

这篇文章让我不禁想起寒假的一件事。那天早上，天气不冷不热的，很舒服，而这调皮的表弟在房间的地上翻来覆去，搞得一身都是灰尘，这当然免不了严厉的惩罚。按照我们的“家规”，滚得一身灰尘得去抄书。他一进门就被姨妈逮住了，姨妈不仅让他去抄书，还打了他屁股一巴掌。待到他出来时，已经是中午了，我们看见他的手已经软了，大家都说姨妈太狠了，而表弟却说是他自己抄的，我在那时被感动了。

我们围绕潘克希说过的：“我父亲爱我。”这对大家来说已经是普通的不能再普通的话了，可是，潘克希的父亲天天耍酒疯打他，而他却有勇气说出这句话来，实在让人感动。

爱的教育读后感(篇13)

“爱好比一环，把颗颗心联系在一起。”看完《爱的教育》这本书，我被深深地感动了。

本书以一个小男孩安利柯的眼光，以日记的形式，从十月份四年级开学第一天写起，一直到第二年七月份。全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各种各样感人的小故事，以及父母在他的日记本上写的劝诫启发性的文章。每章每节，都把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大爱、小至父母、师长、朋友间的小爱，处处感人肺腑。

书中的文章很多，但我最喜欢《感恩》这篇文章，这是父亲给作者的一封信，主要说了三方面，首先作者回家经常对老师不满意，其次是他与朋友相处的不发，最后还说父母对他有偏见，关心弟弟却不喜欢他，很令母亲很伤心。

父母给了我们生命，而生命是如此的美好，我们应该对父母永远怀有一颗感恩的心，父母养育了我们，为了儿女的成长，他们精心呵护、百般关照、日夜操劳、费尽了心血。唐代诗人孟郊在《游子吟》中说道：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密逢，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。”这首诗说出了天下儿女对父母的感恩之心。

让我们怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待老师，看待父母，看待亲戚朋友，你就将会发现自己有多快乐！

爱的教育读后感(篇14)

最近,我读了意大利著名小说家埃德亚米契斯写的《爱的教育》，我更加明白了“爱”的含义。书中所讲的“爱”的范围，大到国家、民族、家园，小到父母、师长、同学、亲友，甚至是陌生人。其中，我印象最深的章节是“第七十八号囚犯”：自从德罗斯发现第七十八号囚犯是克罗斯父亲的那一刻，他就对囚犯的儿子克罗斯产生了关爱之情。在学校，德罗斯帮克罗斯做功课；克罗斯想不出答案时，德罗斯就帮忙一起解决，还送给他纸张、钢笔、铅笔。德罗斯对克罗斯就像对自己的亲弟弟一样，似乎是想补偿克罗斯的父亲所带给他的不幸。而当克罗斯的母亲想送给德罗斯一件小小的礼物表示感谢时，德罗斯却谢绝了，他说他会继续帮助、关心克罗斯的。

多么有爱心的.德罗斯啊，他并没有因为克罗斯的父亲是个囚犯而疏远克罗斯，而是主动地关心他、帮助他。我很敬佩德罗斯，希望自己也能成为像他那样有爱心、能够帮助别人的人。

这本书包含了许多种爱，有母亲的爱、父亲的爱、同学间的爱……也有许许多多生活中的爱，只要你用心品味，每种爱都会让你感动。

同学们，爱的能量是无穷的，它能带给我们许多美好的东西。一个人，只要懂得什么是爱，他的一生都会是甜蜜而美好的。

2023人的教育读后感(集锦12篇)

从小到大大家接触写作文的次数应该不计其数吧。写作文有助于提高语言的组织能力，便于社交。优质的作文切忌文章主旨不鲜明。优秀的作文通常具备哪些特征呢？下面的内容是小编为大家整理的2023人的教育读后感(集锦12篇)，相信会对你有所帮助！

人的教育读后感 篇1

刚开学时经同事先容我在学校图书室借了一本德国闻名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思惟我早在几年前就学习了许多，今晚再一看，感觉也没什么可读之处，但我仍是硬着头皮去读。由于我以为只要是书，它都有读的价值，既借之，则读之。

当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：假如不正视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了准确的和不可缺少的基础。我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。由于谈到家庭教育使我想起当前学生家长(这里指学生的父母)大部门都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。固然有一部门家长在家，却也从不外问孩子的学习，老是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们眼前和在爷爷奶奶眼前的影响和表现完全是不一样的。因此，我以为，有些学生的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不正视家庭教育，学校教育就缺少了准确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。

人们常说：父母是孩子的第一任老师。是的，巴普罗也有一句话证明了父母的教育的重要性。但是我以为他的这句话具有片面性，他是这样以为的：培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，由于儿童早期的教育的重要性高于一切。他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。我以为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是平等的重要的。假如作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲平等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如斯。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们学校六年级有一个男生名叫，在上几年他的学习成绩一直是很好的，然而这两年因为父母离婚，双方又都另娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子因为受父母的影响和社会上不良风气的熏陶，已经染上了一些恶习。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子常常逃学，即使来到学校上课也不当真学习，不是上课捣乱就是找同学打架，学习成绩可想而知了。他的班主任对他无招可用，由于他现在已经是刀枪不入了，这岂非不与他的父母有着直接的关系吗?

因此，我以为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。

人的教育读后感 篇2

在学前教育中，flubbel认为家庭教育起着重要的作用。俗话说“父母是孩子的第一任教师”，父母在孩子的成长阶段，要给孩子起到榜样的作用。儿童最初的很多东西都是通过观察父母以及身边亲近的人的学习获得的，他们还没有形成正确的道德观，没有评价对错的思想，所以父母在儿童面前表现出来的一面会对儿童产生影响。

父母也该对儿童的一些行为表示支持和赞同，并帮助他们形成正确的世界观和人生观，他们做错了事，要正确的教育，而不是打骂，他们喜欢尝试新鲜的东西，喜欢提很多奇怪的问题，要对他们一一进行解说，而不是置之不理。

现在，很多人认为父母的教育水平越高，孩子的发展越好。事实上，学前教育起到了一定的作用。父母和孩子是不可分割的整体。家庭因素与孩子未来的成长有着难以想象的关系。有些父母从不关心孩子的问题，而是负责为他们提供食物和住所。他们的身体健康成长，但他们的心很容易孤独。有些孩子会故意做错事，以期引起父母的注意。这就是家长教育的失败。

我认为家长应该了解一些教育孩子的知识，平时要有意识地注意一些育儿方面的问题，避免教孩子走错方向。

学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。在这一时期，教师在学生生活中扮演着不可或缺的角色。现在的儿童，人生的三分之一都是在学校里度过的，所以他们更多的是和同学的相处，和老师的相处。

在学习中，教师对儿童的肯定在儿童学习中占有很大的比重，尤其是在小学阶段。与家长相比，教师在孩子心中是神圣不可侵犯的。他们说的师对的。他们只听老师的话，所以老师对孩子的发展不容忽视。

教育也在时代的变迁中不断发展和完善。从赫尔巴特的教师中心、教材中心和课堂中心到杜威的儿童中心、体验中心和活动中心，人们都在思考问题，提出问题，然后找到解决问题的方法。教师要对学生有耐心，认真的教导，在于学生发生冲突时，要想想是谁错的的，并不是说“我是老师，我就一定是对的”，现在的学生也不再是像以前一样惟师是从，他们有自己的思想，有自己的主张，他们提出的很多问题是很多大人从来都没有思考过的，他们有很好的创造性思维，教师在教学中要做的是激发他们的创造力，而不是扼杀。老师应该放下身体，和孩子们讨论，平等对待他们。

教育就是把孩子当作人来对待，不仅要给他们知识，还要交会他们如何获得知识，如何发现知识，如何创造知识。

儿童的天性是好动，是善良淳朴，他们对这个世界的一切都存在着好知欲，现在的教学中，儿童的天性在不断的被抹杀中。很多时候走在街上，都会看到背着大书包的学生，他们顶多三四年级，他们的书包都不是用背的，而是用拖的，一个那么瘦弱的躯体，要背负起那么大的重量，他们都没有了自己玩乐的时间，我感觉他们童年的记忆就是从小在学校接受各式各样的教育，想我们在那个年纪的时候，一放学都是到处跑，到处玩，玩泥巴，荡秋千，和其他孩子捉迷藏，玩老鹰捉小鸡，有的时候看蚂蚁搬家都能看上老半天，现在的小孩哪还有这些时间做这些事情，一早上就要去上学，放学了很多作业，休息日也许还要被爸妈领着去学这个学那个，他们根本就没有了自己的时间，只因为父母望子成龙，学校要竞争，要攀比，在我看来，这些都是不恰当的。

教育应遵循自然原则，这是福罗贝尔教育理论体系中的一项重要原则。他要求从一开始就不要干涉儿童的自然发展。家长和老师应该保护孩子做事的积极性。flubbel认为儿童所有其他自发活动都具有积极意义。学校应提供一些环境来满足儿童的自然天性。

上次看到一则新闻，是一个小学，它里面的学生都有自己的一块农田，让孩子自己培养植物，还有就是现在的小学都有劳动课，教小朋友们做机器，做模型，做纸工，这些都是与福禄培尔的重视游戏在儿童成长中的重要性相关。他认为，游戏是儿童发展的最高阶段，在游戏的过程中，儿童可以享受到快乐。游戏是儿童的天性，是儿童对以后生活的预习。

福禄培尔在《人的教育》这本书中的很多观点都对我们现在的教育有着借鉴作用，能够给现在的教学启发。关于他认为上帝是万物的统一体这个思想我不太认同。但是我觉得他的“球体法则”还是有一点道理的。

他认为上帝在球的中心，以同样的力量从中心向四周的各个方向行动。我不认为球的中心是上帝，但球的中心应该是确实有一个物体，然后以他为中心形成一个整体。福禄贝尔认为，球是多样性在统一中的表现，多样性在统一中的表现。它是无限的多样性归结为统一，源于统一的表现。人必须在多样性中认识统一，在统一中认识多样性和个性，并通过一件事来观察另一件事。

教师和学生，父母和孩子，都是彼此牵制的关系，他们就像是处于相互作用中的事物一样，个性与共性的统一体。

李希贵先生说过，“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”“把孩子当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、学生在校园里自由呼吸。

”邓小平说过“教育要从娃娃抓起”，可见孩子的教育对未来的重要性，我们国家现在也越来越重视学前教育。

最后说一句，《人的教育》确实给我很大的启示，就算以后我并从事教育方面的工作，我相信这对我教育自己的孩子也会有作用。

人的教育读后感 篇3

作为一名教育理论家，朱永新教授的文章平易近人，而他提出的新教育实验，也大大推动了中国的教育创新行动的研究，我一直以来都很敬仰朱永新教授，他作为身处高位的官员对教育仍怀有如此激情，在一定程度上来说是痴情，并且他对教育对学生爱的如此深沉而质朴，实在令人感动动容，也是我们学习的榜样。

许嘉璐曾这样评价过朱永新的教授作品：“朱永新教授形成了自己的风格：有的文章读时需正襟危坐，有的则不禁击节而赏，有的还需反复品味。可贵的是，这些并非他刻意为之，而是本性如此，自然流露。这本性，就是他对教育事业的爱……”我觉得总结的十分到位，而我在寒假有幸阅读了朱永新教授的《我的教育理想》读完后我更是受益匪浅。

理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教育，在书中，他用他一贯的文字风格，用他对教育独特的感受，勾画了一副他的教育理想的蓝图。字里行间，洋溢着他对教育的热爱，阐述了教育的伟大使命和责任，使我们对未来的教育更加充满信心。

而书中的第二章《我心中理想的教师》更是让我受益匪浅：胸怀理想，充满激情和诗意。自信、自强、不断挑战自我。善于合作，善于调动各方面有利因素。充满爱心，受学生尊敬。追求卓越，富有创新精神。勤于学习，不断充实自我。关注人类命运，具有社会责任感。坚韧、刚强、不向挫折弯腰。朱永新教授对理想老师的八大标准，将会是以后教学工作中我要遵循的标准，我会为之努力。

教师，这个特殊的职位，被赋予了许多耀眼的光环，作为一名教师，在这些美丽光环的环绕下，我更明白自己应该恪尽职守，努力适应时代的.发展，以朱永新教授对教师的八大理想标准为目标为动力，继续在教学工作上不懈探讨，与孩子们一起进步。

人的教育读后感 篇4

今年暑假期间，我有幸拜读了人民教育出版社出版的外国教育名著丛书中《人的教育》一书。本书是一本著名的教育论著，分别论述了学前和学校教育的重要作用。作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书，对我们小学教育有很多的启示。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等理念。

在本书中，福禄培尔阐述了学前教育的重要性，今后来学前教育的发展有着很深的影响。福禄培尔把人的教育所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期（少年早期）和学生期（少年后期）三大发展阶段。在他看来，受教育的人在各个发展阶段上必然会按照自己的使命显示出自己必须实现的各种功能。学前教育在人的教育的整个体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人的发展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他（她）将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”

如果儿童在这一年龄段遭到伤害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训练的道路上避免这种损害所造成的畸形。所以，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始，明确了家庭教育的重要性。在《人的教育》一书中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何教育孩子的知识和方法策略是非常必要的，父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响，给美好人生造成伤害，给人生成长造成障碍。

对儿童的教育应顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”教学中一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地教育压制儿童。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教育教学实践活动中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，要千方百计保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们和谐发展，健康成长。

书中还说道，游戏在学前教育中起着非常重要的作用。其实这对于我们小学教育来说，游戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低年级学生尤其如此。因为游戏会直接影响儿童的生活和教育，游戏能提高儿童的学习兴趣。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持游戏的儿童必然会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应该为学生开展更多的兴趣活动，让学生能够培养良好的兴趣爱好，教师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。

福禄培尔作为历史上的一位著名教育家，近代学前教育的奠基人，他的学说的重大价值早为外国教育界人士所重视。发展我国教育事业，建立具有中国特色的社会主义具有体系，不仅需要研究我国教育的历史和现状，总结我国教育的经念，而且需要研究外国教育的历史和现状，借鉴外国教育的经念。这本教育名著，在中外教育史上有很大影响，对我们的日常教育教学实践活动很有指导性，非常值得一读。

人的教育读后感 篇5

　 爱是人类最美好的情感，爱让人拥有一颗美好的心灵，许许多多问题都可以在爱的暖流中溶解。这是我读了意大利著名作家亚米契斯写的《爱的教育》后最大的感受。

《爱的教育》这本书以一个个生动的小故事向我们展示了世间最美好的情感。书中描绘的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋把我深深感动。

小说的主人公安利柯是四年级的学生，他的现实生活，就像一幅精彩的连环画，每一篇都闪耀着爱的火花。这些火花绚丽多彩，有老师对学生的无私关怀，有陌生人之间的温暖帮助……安利柯有很多朋友，有身材高大、乐于助人的卡隆，可爱活泼的安东尼，聪明帅气的戴洛西，身有残疾的克洛西……他们都成长在爱的怀抱里。

在我们的生活中，爱也是无处不在。爱是我口渴时，妈妈递来的一杯清茶；爱是我成功时，爸爸为我竖起的一个大拇指；爱是我失败时，老师给我的一个鼓励的眼神；爱是我跌倒时，路过的大姐姐的一次搀扶；爱是我给灾区小朋友的一份捐赠；爱是我借给同学的一块小小的橡皮……我们要懂得感受爱和回报爱！

爱是一轮明亮的月亮，给黑暗中的人们带来一片光明；爱是金灿灿的太阳，让我们沐浴在温暖的阳光里；爱是一汪清澈的甘露，滋润着我们的心灵……《爱的教育》用浓浓的爱意，给我们带来一片美丽的天空！亲爱的朋友们，爱在指缝间，伸出手便可奉献爱！它比珍珠更圆润，比水晶更名贵，比糖果更甜蜜，比群星更璀璨，让爱之河永不枯竭。

人的教育读后感 篇6

一开始，我不明白一本书为什么会叫这个名字，后来读了这本书后，我才真正明白作者

为什么会起这样的一个名字，因为这本书就是一本可以教会每个读这本书的一个一些教诲。而我读了这本书后，让我感到最大的一个感触，那就是——爱!

《爱的教育》是一部以一个小学三年级的小学生的日记为题材写的。讲述了主人公安利柯写的。每个故事，都让人体会到了一个“爱”字。多多少少的爱，都淋漓尽致地体会了出来，而让我记忆最深的一个故事就是《小抄写员》。

这个故事讲的是，安利柯出生在一个孩子又多，家里又贫困的家庭。他的爸爸每天白天要工作，晚上还要抄文件来挣钱。小利柯不想看到爸爸这么辛苦，就趁爸爸睡觉了以后，偷偷地帮爸爸写。一天天过去了，利柯家的家境是比以前好了许多，可是他就是因为晚上熬得太晚了，所以他上课就一直打不起精神来，回家也无精打采的。爸爸看见了，很生气，还屡屡骂他。虽然小利柯很委屈，但是他还是继续做下去了。后来终于有一天，爸爸知道了这件事，他为自己以前做的而后悔，他知道自己错怪了儿子而感到十分愧疚。

这个故事里，我不但看到了父亲的爱，知道事情真相后的愧疚;我还看到了小利柯处处为家为爸爸着想。这里有一股强大的力量在支持着他，但是是什么呢?我想这是一股责任感。这不是正应了“穷人家的孩子早成家”这句话吗?可是为什么他一个三年级的小男孩都可以做到的事，我为什么不可以呢?其实，父母赚钱挺辛苦，挺累的，我们应该珍惜他们的血汗钱，把它们用在有用的地方，不应该那么浪费，毕竟那是父母用辛苦换来的。同时作为孩子来说：孝顺父母并不一定要做什么惊天动地的大事，一声“谢谢”，一句“对不起”，一句表示关爱的话语，一张奖状，一张成绩单或许就是父母最想要的回报。要知道“不尊重父母的人是不会得到别人的尊重的。”所以当父母吩咐你时，就迅速去做。在父母很累的时候，给他端杯茶。在父母生日那天，给她写封信、送张贺卡、洗次脚……当然，人不可能不犯错，当你有错误时，要主动找父母承认，请求他们的宽恕。做父母的没有不原谅自己子女的。

我到现在已经把着本书看过好几遍了，可是我也不知道，自己好象每次看的时都有不一样的感受，不一样的体会。爱就像氧气，充满在生活的周围，充满了人的内心。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是对整个民族而言。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是生活在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有不同之处，但他们身上却都有着一种共同的东西那就是对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月父母的。

人的教育读后感 篇7

世界是充满爱的，梦想遥远而又真实。

夜晚，我正在看《爱的教育》。我看到了第二十九页，在一个同样的学园同样的班级里有两个孩子，一个家里很宽裕，一个很贫穷。有一天，他们吵了起来，富孩子觉得自己很有面子，便对穷孩子说;“你的父亲是叫花子。”穷孩子听了气得脸都红了，但一直没有发出声音，只是留着眼泪跑了回家。到了家里，穷孩子把事情的经过告诉了父亲，于是，放学的时候，小个子全身黝黑的父亲，烧炭人拉着儿子的手，把这件事情告诉了老师。恰在此时，富孩子的父亲像往常一样送孩子到学校来，照例给儿子脱斗篷，听见有人说他的名字，马上进来询问。老师对富孩子的父亲说:“这个卖炭人告诉我，您的儿子对他儿子说他父亲是个叫花子。”你的孩子脸变得通红通红的，皱起了眉头，问儿子:“你这样说了吗?”教室里，富孩子站在穷孩子对面，低着头，不做事。富孩子的父亲态度很坚决，要让自己的儿子给穷孩子道歉……

我在一个帮助大学生的宣传片中看见许多大学生，因为穷而不能上大学。十几岁的时候就在艰苦的打工;有的在工地里搅拌水泥;有的在烈日扫地，还有的在家里帮大人做一些手工活补贴家用。

我自己从小生活在一个充满爱的家庭，衣食无忧，爸爸妈妈、外婆外公非常疼爱我，我平时想买什么就能得到满足。我希望世界处处都有爱心。我不希望“穷”挡住通往大学的校门。我长大以后愿意伸出双手帮助有需要的人，奉献一份爱心。我要珍惜现在的幸福生活，好好学习。

人的教育读后感 篇8

这一学期，我园发了一本德国闻名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思惟我早在几年前在幼儿教育学中学习过关于这方面的知识，今天再一看，感觉也没什么可读之处，但我仍是硬着头皮去读。由于我以为只要是书，它都有读的价值，既然发了，就看一看。

当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：假如不正视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了准确的和不可缺少的基础。我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。由于谈到家庭教育使我想起当前幼儿家长，大部门都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。固然有一部门家长在家，却也从不外问孩子的学习，老是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们眼前和在爷爷奶奶眼前的影响和表现完全是不一样的。因此，我以为，有些幼儿的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不正视家庭教育，学校教育就缺少了准确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。

人们常说：父母是孩子的第一任老师。是的，巴普罗也有一句话证明了父母的教育的重要性。但是我以为他的这句话具有片面性，他是这样以为的：培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，由于儿童早期的教育的重要性高于一切。他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。我以为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是平等的重要的。假如作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲平等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如斯。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们身边，有一个幼儿名叫，在上小班他的一直活泼爽朗，喜欢和小朋友玩，谁笑是很好的，然而这两年因为父母离婚，双方又都另娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子因为受父母的影响和社会上不良风气的熏陶，已经染上了一些恶习。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子常常不上幼儿园，即使来到幼儿园上课也不当真学习，不是上课捣乱就是找其他幼儿打架，脾气狠坏，而且嘴里常常骂别人坏话，他的爷爷奶奶对他无招可用，由于他现在已经是刀枪不入了，这岂非不与他的父母有着直接的关系吗?

因此，我以为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。

人的教育读后感 篇9

暑假这两天在家读了德国着名教育理论家和教育实践家福禄培尔所着的《人的教育》一书。《人的教育》这本教育名著蕴涵了福禄培尔的许多重要思想，在教育上有很大影响。他非常值得我们去研读。

全书共分为五章，在第一章“总论”中，作者提出了教育要顺应自然的原则，从这一原则出发，他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展，注重他们的个性的发展。对此我感受很深，也非常赞同他的观点，我们不妨看看我们身边的朋友们，他们的孩子才多大，就不管孩子有没有音乐的天赋，就送去弹钢琴、弹古筝、拉二胡等。甚至几个月大的孩子每天竟要听一小时的《圣经》，难道你不觉得荒唐吗？孩子的童年应该是快乐的而不是像赶集似的穿梭于各种培训班！

在《人的教育》中，福禄培尔还提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。对于这一点也是我很欣赏的，我觉得为人父母，懂得一些如何教育孩子的知识和方法是非常必要的。父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响。

虽然这本教育巨著 读来受益匪浅，但书中提到的有两个观点，我并不赞成。第一是他的唯心主义思想，作者将一切都归结为上帝这个统一体。第二是作者在书中强调“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位”。其实我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。

总之，这本书中提到的教育思想，不仅对当时德国教育普遍存在的那种机制的和机械刻板的教育方法具有革命意义，而且对当下的幼儿园教育和家庭教育也具有启发意义。值得一读！

人的教育读后感 篇10

《人的教育》一书是一本著名的教育论著，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的学前教育理论和实践是他生命活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。

我认为儿童教育和我们的小学教育有很多相似之处，所以这次我仔细阅读了这本书。弗洛贝尔在书中主张教育要适应儿童的天性，反对义务教育，抑制儿童的发展，重视儿童的积极活动和儿童个性的发展，强调早期教育的重要性，提倡教育在人的发展的各个阶段的连续性。

教育要符合自然规律，这是福罗贝尔教育理论体系的一个重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。

”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地教育压制儿童。

因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们更好地发展。

在《人的教育》中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿时期，人类的教育主要委托给父母和家庭。儿童和家庭成员构成一个完整和不可分割的统一体。因此，有必要对缺乏教育知识的家长提供内容和方法上的指导。

我认为作为孩子的父母，了解如何教育孩子的知识和方法策略是非常必要的。父母的教育对孩子的未来发展有很大的影响。家长平时要有意识地学习和了解一些育儿方法，避免错误教育对孩子生育的不利影响。

游戏在学前教育中起着非常重要的作用。我认为对于我们的小学教育来说，游戏也是促进课堂教学的好方法。书中也强调了这一观点。在他看来，游戏将直接影响孩子的生活和教育。一个有能力、沉着、坚忍不拔、坚持玩耍的孩子，必然会成为一个有能力、坚忍不拔、自我牺牲的人，能够提高别人和自己的幸福感。

福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外，他还倡导为孩子们的活动创造条件，比如让孩子们在自己的花园里种植植物，并组织他们手工制作。我认为在小学，学校也可以为学生准备更多的兴趣角度，让学生在课余时间培养良好的兴趣，这其实是对学生很好的引导。

与其让他们瞎玩，还不如引导他们去做些有意义的事情。

《人的教育》这本教育名著蕴涵了福禄培尔的许多重要思想，在教育上有很大影响。他很值得我们读。这一次，我对这本书的内容只有一个大概得了解，这也是肤浅的。今后，我会花更多的时间仔细研究它。

人的教育读后感 篇11

我是一名平凡的人民教师，平日里耕耘在教学一线，忙忙碌碌的，用在阅读上的时间就少了，但是对书本的渴望却越积越多。在上一学期我有幸参与到特级教师黄咏梅工作室中，工作室开展的“阅读阅快乐”活动点燃了学员们阅读的热情，也激发了我挤出时间来阅读的源动力。在指导老师黄咏梅老师推荐的阅读书目中我看到了《人的教育》这本书，我一下子就被书名深深吸引住了。有个发自内心的声音对我说一定要选它，一定要读一读这本书。为什么呢?身为一名一线教师，我们该关注的不正是人的教育吗?书名引发了我教育理念的共鸣，利用假期我如饥似渴的读完了这部教育名著，可谓“收获满满”。

一、了解了福禄培尔的生平事迹，拓展了眼见。

福禄培尔是19 世纪德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙碌无暇管教，继母对他也很冷漠。因而福禄培尔的童年是孤独、寂寞的。童年的遭遇使得福禄培尔对儿童教育投入了大量的精力，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并探索、研究及实践了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，在教育史上留下了浓墨重彩的一笔。

二、理解了福禄培尔教育的核心理念，教育要顺应儿童发展的内在规律。

通读《人的教育》全书，可以看出福禄培尔是一位虔诚的徒，他认为既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。这是一种性善论的观点。基于人性本善的认知，福禄培尔得出了教育的基本规则，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。我们可以看到这一规则认知在今天依然有着广泛的、强大的影响力。

三、《人的教育》一书对现代德国教育的影响深远。

德国是资源缺乏的国家，在欧洲国家中人口最多的，科技发展很高，腐败水平低。许多跨国公司的总部像大众、戴姆勒(Daimler)、西门子(Siemens)和宝马都位于德国。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受过良好教育的专业群体。德国教育以深厚的文化底蕴和完美的系统著称。可是对于儿童，严谨的德国人似乎多了些宽容，他们尊重每一个孩子的个性，甚至于对于那些在常人眼里的“问题”儿童，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童教育能达到今天的高水平绝对有教育先行者福禄培尔不可磨灭的功绩。

四、福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

五、我们倡导的“生本教育”可谓对《人的教育》思想的继承和发展。

当我读到这一段文章自然而然的联系到我们今天在教学中倡导的“生本教育”。“生本教育”是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭思乐教授主持开展的，由课题研究带动的大型教育整体改革实践。生本教育主张教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变，即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。从“教育适应自然”和“生本教育”的观点看，教师的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。

更多在本书阅读中的收获数不胜数，无法一一列举。我在阅读中趟过了书籍的长河，在静思中感悟了教育的真谛。阅读是与古老的睿智的作者用书籍去沟通交流;阅读是对灵魂的一种洗练，阅读还是对教育先知思想的传承。阅读是幸福的、阅读是快乐的，这样的幸福与快乐真是多多益善。带着阅读的幸福与快乐，投身于不平凡的教育事业中去，“余愿足矣”。

人的教育读后感 篇12

《人的教育》一书是一本闻名的教育论著，作者福禄培尔是德国闻名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作幼儿教育之父。他的关于学前教育的理论和实践流动，是他一糊口动的主要方面。《人的教育》就是一部畅谈儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，正视儿童积极流动和发展儿童个性以及夸大早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等

教育要顺应天然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地天然发展。因此，教育、练习和全部教授教养与其是绝对的、指示性的，不如更应当是收留忍的、顺应的，由于在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。福禄培尔拿花匠修剪葡萄藤作为比喻：葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，假如花匠在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能因为修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就比如花匠修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此我们在以后的教授教养过程中要留意这一点。与让儿童不受干扰地天然发展的主张一致，福禄培尔正视儿童个性的发展;在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人道，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、唯一无二的方式被表现、被塑造的对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童准确的观点，从而促进他们更好地发展。

学校应该教什么这段选文中，福禄培尔以为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育糊口的主要时期。他将带着信奉和信念、预感和期望去认识面对着他的一个外部世界。因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。通过十几年的教授教养的试探和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但毫不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正同等的对话平台。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，立场的同等亲切，心灵的坦诚和谐。语文绝对不是只依赖教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的糊口中感悟到高尚的情操，从一个尺度谜底中体会一次独立的思索。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说，语文教授教养能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。

努力让学生找到自己是好学生的感觉----我这样提醒自己：假如每一个学生都学会了熟悉自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。

2023百年情书读后感汇总十篇

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百年情书读后感 篇1

百年情书不仅是一封情书，更是一封遗书。这是黄花岗七十二烈士之一的林觉民写给妻子的最后一封信。这部电影严格意义上说不上是一部传记，因为它只讲了主人公林觉民慷慨赴死前五年的事，而且还是很零散的片段，而我更愿意称它为爱情片，主人公林觉民和她的妻子之间的爱情贯穿了全剧，从片名就可以看出来。

这部电影不是什么大制作，从它的制作单位可以看出是电影频道。演员也清一色都是年轻的生面孔，戏中唯一撑得住场面的只有李雪健，这个老戏骨的演技没什么好说。不过其他年轻人的表演就完全没有亮点了。

在这群年轻演员中，除了蒋梦婕我还认识之外，其他一概不识。不过这个林黛玉也称不上是什么大腕，演技更是略显稚嫩，我看着她还是不由自的想起红楼里弱不禁风的林妹妹，不过没办法，我对这一型的女生实在没有抵抗力，看着她，我就觉着心里舒服唯。

不过无所谓，我看了开头几分钟的戏就不指望演员的表演了，真正吸引我使我坚持看我的动力是它的故事和画面。简单，清新。尤其是林觉民与其妻子的爱情让我很是享受，在这乱世之中，就像童话一样，不真实，但很美。

尤其是蒋梦洁饰演的妻子让我流连忘返。在这里，我不是指她的演技，而是指她所扮演的形象，也就是说，她什么也不说，什么也不做。站在那里，我感觉很美。唉！归根结底，我就是喜欢这种类型的女孩。

百年情书读后感 篇2

我不喜导演表现的林觉民和陈意映，演员的演绎太稚嫩，每逢深刻的情感表达，表演痕迹总是太重。

与妻书中有：「吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国!」 他心中有深情，但对革命的心却坚定不改。陈意映虽是旧式女子，但她会诗文，有才气。 是以她不仅仅是林觉民的妻子，为他生儿育女，更是他的知己，朋友。如此，他与她心灵交汇，促就了一段百年深情。

人们总是说，情深不寿，情深不寿。未必无理。我总想起陆游和唐婉这一对。

那两篇著名的钗头凤：

钗头凤(陆游)

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错!

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫!

钗头凤 (唐婉)

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独倚斜阑。难，难，难!

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!

二人被陆母强行拆散后，唐婉无奈再嫁，陆游被迫再娶。然而新妇远没有唐婉知他，懂他。这何等寂寞。

唐婉郁郁寡欢，在三十岁那年死去，陆游直到七十四岁才得知。那时，他已经两鬓斑白。

《沈园》里，他写：

梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵;

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台;

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

「 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。」如今的如今，我只能在梦里与你相逢。

自古动人情爱故事多，我们缅怀过去，然后审视自己的内心。

有记载，林觉民死后，陈意映「秉志抚孤，终因悲伤过度以终，年仅二十二岁。」这是个中国式的传统结局。但我更希望陈意映这样被热血男儿爱着的女子，应该是柔韧而坚强的。在林觉民死后，她还能够孤勇的凭借那些美好的回忆活着，作为林觉民生命的延续，活下去。

我更敬佩这样的女子。

百年情书读后感 篇3

说起林觉民，我们总是条件反射似的想起他的《与妻书》，每次读这篇文章是都会一遍遍问自己能写出这等情真意切的信究竟怎样的男子呢？“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”

《百年情书》以革命先驱林觉民从容就义前的绝笔“与妻书”“禀父书”为独特视点，讲述林觉民烈士在广州起义前后对爱情忠贞、对家人眷念、对理想执著舍生取义的传奇人生追求。戏中有林觉民与妻子相濡以沫、羡煞旁人的美满爱情，有父亲对儿子的殷切期望与舐犊之情，亦有浩浩荡荡，热血澎湃的革命之星火。

看完整部电影数度流泪，第一次是林觉民留日回国，陈意映说：“每次当你离开的时候，我的心就已经不在胸口了。”他离开的时候，儿子尚在襁褓；他回来时，儿子已背完《大学》了。

也许陈意映理解不了林觉民的理想，可是即使在他们情意最深时她也不曾借着爱情阻碍他的脚步，再再舍不得也只是说：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”中国革命靠的不仅仅是林觉民这样的热血志士，也是那些站在背后默默支持他们的家人。

第二次是招募敢死队时，方声洞的一段话：“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。”当时他刚结婚，敢死队则是抱着为革命而死的决心。

当大家争论起义是否该延期时，黄兴询问林觉民意见，林反问：“我们革命是为什么？胜又如何，败又如何？

”这是一场唤醒民众的革命，重要的不是结果，而是革命本身的意义。吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日，距光复期必不远矣。我以我血荐轩辕，生又如何，死又如何？

他们都是真的勇士，他们是一群梦想家。他们的梦想既模糊又清晰，模糊是因为连他们自己都无法准确描绘他们为之奋斗的光明而自由的未来是什么样子的；清晰是因为他们知道一定不会是现在这样任人欺凌，那是一个乾坤朗朗的世界。他们每个人心中都有一幅关于未来的画面。

一个人一个思想，十个人十个思想，一千万人，一千万思想，一亿金龙人，一亿金龙人。也许他们的思想幼稚，也许他们的起义还不成熟，但他们活得如此纯洁，为理想而活，为理想而死。现在还有多少人保有这般热血！

第三次则是起义失败后，林觉民被捕后的慷慨陈词：“我等莽撞书生奋起一击，偌大一个广州城如入无人之境，唤醒亿万炎黄胄裔。两广必为之一振，天下必为之一振，从此朝廷兵马不足道，天子王法不足惧。

虽头断血流，暴尸街头，但华夏大地少了一干英杰，黄泉路上多了一群鬼雄。我等一死，死得其所。”当时的两广总督张鸣岐评价林觉民：

“相貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得奇男子也。”他太坦荡，让小人不敢与之对视，他太刚直，让清廷官员劝降不能便下了杀无赦的命令。

林觉民真乃古今第一坦荡者也，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

”他把圣人所描绘的大同世界当做自己的理想并为之奋斗一生

广州起义虽然以失败告终，但极大地鼓舞了群众，成为辛亥革命的序幕。那些为起义牺牲的英雄儿女，他们的精神已经走过了历史，成为了纪念碑。

百年情书读后感 篇4

曾有网站做过一个调查：假如能够穿越，你愿意回到哪个时代?春秋战国、秦皇汉武、魏晋风流……不少网友首选唐朝，令人郁闷。盛唐气象，八方来贺，绣花枕头一包草。唐太宗算是一代明君，却也认为：“四海九州，尽为臣妾矣。”臣民没有独立人格，不过是“臣妾”而已；茅屋为秋风所破也就罢了，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”!去不得也，哥哥!

如果让我选择，我宁愿参加辛亥革命：那是一个最坏的时代：两次鸦片战争完败于列强，1894年竟然被小日本打得屁滚尿流，“安知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”!内忧外患，国仇家恨，求变之切为3000年所未有；那拉氏乾纲独断，发动政变，仁人志士亡命天涯或喋血街头；天地同悲，万马齐喑；礼仪之邦，原是人间地狱!

纪念辛亥革命百年的影片《百年情书》，又在证明那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，实乃开天辟地空前之壮举。后人很难想象，那些受过良好教育或生于富豪之家的华夏精英，放弃远大前程，为了一个渺茫或即便实现也无法消受的梦想，不停地以卵击石，抛洒热血“灌溉于无穷”，唤醒国人，推翻了在中国施行了2000多年的帝制。

1911年4月8日，革命党人温生才突然刺杀广州将军孚琦，当局加强了戒备，预备响应广州起义的新军的枪机亦被收缴。黑云压城，鹰犬密布，大有天罗地网之势。为准备这次起义，同盟会精英尽出，下了最大的决心，筹巨款八方奔走，运物资殚精竭虑，国内同志和支持革命的海外侨胞莫不张目以待。广州起义指挥总部剩余的100多名选锋(敢死队)为同盟会骨干力量，明知不可而为之，皆愿死战。林文表示：“余辈求杀敌耳，革命党之血，可以灌溉于无穷，事之成败无足深计。”专程从日本回国赴汤蹈火的林觉民坦言：“此举若败，死者必多，定能感动同胞。”有“炸弹大王”美誉的喻培伦更是毛发贲张：“非干不可，我一人也干!”

黄兴遂按原计划，于4月27日(农历三月廿九日)发难：当天下午5时30分，120余名锋由越华路小东营5号出发，直扑两广总督署，与十倍之敌激战至夜。可怜寡不敌众，孤军无援，55 位战死，31 位被捕就义，共86人遇难。“未死的同志，多已间道潜逃，四方亡命”。

报人潘达微收得七十二具烈士遗骸，合葬于广州城南沙河马路旁的红花岗，后改名黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。毫无胜算、偏向虎山行、再向虎山行的黄花岗起义影响巨大，“一时风声所播，全国震动”。孙中山沉痛地说：“吾党菁华，付之一炬。”岂止是吾党菁华，全是中华民族最优秀的儿女，精英中的精英啊!

余东雄，生于南洋巨富之家，15 岁加入同盟会，是役拼杀在前，阵亡时年仅 17 岁，为最年轻的一位黄花岗烈士。林修明亦生于南洋锡矿富商之家，1907年任教于三堡学堂，叶剑英为其弟子。“剑英有云，修明实影响其人生之第一人也。”广州之役，林修明力战而死，年仅25岁。若林觉民、喻培伦、林文、方声洞等皆为独当一面之将才，竟冲锋陷阵，玉石俱焚，令人痛惜。

“碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之心，乃大兴奋，怒愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑。”林觉民“定能感动同胞”的希望没有落空：听闻噩耗，湖北的革命党人“愤求速进”，当即着手准备再次发难。1911年10月10日，黄花岗起义过了不到半年，便爆发了埋葬清王朝的武昌起义。国人的自由之路，每一小步都洒满了殉道者的鲜血。

大陆、台湾、香港的语文课本不约而同地选用了林觉民感人至深的《与妻书》：“意映卿卿如晤----吾至爱汝!即此爱汝一念，使吾勇于就死也!”

“意映卿卿如晤”，林觉民这封给妻子及其所深爱的华夏民族的情书，开篇即令人不忍卒读。一位怀必死之心的志士哪来的这般柔情蜜意?“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”真的爱你，真的不想让你和儿女以及同胞们在黑暗、恐惧中生存、长大；“勇于就死”者，“为天下人谋永福也”!

辛亥革命不同于历史上的诸多农民起义，那是一场真正的革命，为了民主共和、为了陌生人的幸福而浴血奋战，英雄辈出、势不可挡，是最值得华夏民族纪念和骄傲的年代：碧血黄花荐轩辕，天若有情天亦老。

百年情书读后感 篇5

看见林妹妹的时候，以为是一部凄婉哀绝的爱情电影，脑中浮出的都是民国时期烟雨朦朦战火纷纷才子佳人挥泪诀别的景象，但是其实不是这样。

不得不说，从电影的角度讲，这不是一部好电影。人物特色不突出，时间线不清楚，过与现在的转换过度不够，让人有些混乱，造型有问题。不知是电影时间过短的原因还是故事内容太多，感觉除了觉民意映之外的角色都没有表现出来。但是故事的大概情节还是表现出来了，还是有泪点有反思点的。

电影中那一句句让人毛孔舒张的台词，那一张张青春洋溢充满希望的面孔，在那个黑暗的看不见前方的时代，实实在在的向我们展示着什么才是正能量，什么才是中国梦。

总觉得那才是正当青年的人该有的样子，敢于向当权发问，敢于向统治阶级说不，敢于为国家思想，敢于为社会思想，为万民思想。那是一代受着我们所谓的旧式教育长大的人，却成了我眼里中国最好的一代青年人。

可是他们的牺牲却也让我心痛。那是中国接受新式教育的第一批人，那是中国思想先进的第一批人，那是代表中国希望的第一批人，却以那样的方式死，只能以自己的鲜血来警醒世人，来激励世人，不免有些可惜。不是只有死才是英雄!突然好想回到那么纷繁杂乱的时代，想亲眼看见他们眼中闪烁的光辉，想亲耳听到他们口中振聋发聩的誓言，想亲手抚摸他们刚毅坚强的脸。也想和他们说，你们再等一等，再等一等光明就会到来，你们就能以更好的方式来报效祖国。你们再等一等，做一个详细的有备选方案的计划，做一个伤亡率最小的计划，等一等城外接应的人，和新军的人做好标志，等一等武器供应，你们不应这样着急赴死，既能生，何必死。虽说宁为玉碎不为瓦全，但是砖瓦之姿才能得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!

不知道陈意映和林觉民是父母之命还是青梅竹马。看他们新婚之时的样子，不像是初次相见，但看他们日后的相处之道，又不像是青梅竹马。电影太短促了，总觉得他们之间的爱情表现的还不够，所以觉民后来表现出来的彻骨之痛也没有那么打动人心。我还是很喜欢意映那般温婉贤惠又通诗书的中国女子的，那一句“你小瞧人”就表示了她并非一般的传统女子，是值得人敬爱的妻。及至后来表现出来的聪敏、细致与深情，让人欣赏，又让人心疼。这样柔弱而又美好的女子，是那个时代所有在战火中饱受欺凌的中国弱者之缩影。所以才有了这一句“与使吾先死也，无宁汝先我而死”，因你太柔弱而不想独留你一人在世，这又是怎样一种痛彻心骨的爱。

虽然电影有诸多不足之处，但还是入了我心，为之唏嘘。

百年情书读后感 篇6

《百年情书》，从字面上理解，可以说是一封历史久远的爱情信件，但就其中的内涵而言，《百年情书》无疑是一封赞扬一代革命勇士的篇章。这部电影以林觉民和陈意映的爱情悲剧为主线，衬托了一群广大青年为了广州起义的胜利，为了反抗封建桎梏，为了追求真理而表现出的英勇无畏的献身精神。《马关条约》的签订，国家国土的割让，使一群热血青年愤愤不平，忍无可忍，为了洗清国耻，为了与清廷政府对抗，一群英雄志士万死不辞。1911年，温生财刺杀广州将军孚琦事件的成功，更是引起了清廷的警惕。再加上林觉民等一群爱国青年的多次出击，清廷政府更是严加警戒。为了干一番大事业，林觉民毅然离开妻子和父亲，留学日本。在日本，他们始终以驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权为信念而坚持不懈地奋斗着，始终铭记勿忘国耻的教诲。最终，黄花岗七十二烈士的壮烈牺牲，更是令人惨不忍睹，尤其当超骧，元栋被一箭双雕而打死时，林觉民悲痛欲绝，革命者们看着同伴依次惨死，更加拼命地攻击敌人。虽然他们牺牲了，但这种万死不辞，为国捐躯的精神却深深地影响着后人，使更多的中国人开始觉醒。

《百年情书》，可以说它既是一封情书，又是一封遗书，在细细地咀嚼其中的内涵之后才发现，这其中蕴含的哲理涉及面非常广。无论从爱情的角度或是亲情的角度亦或是友情的角度这三方面来说，都是塑造的非常成功并值得称赞的。

在爱情方面，影片中最令我感动的便是以林觉民和陈意映为主线展开的一场恋情。其中对我印象最深的便是觉民对意映说的一番话了：与其让你先我而死，不如让我先你而死，当意映问她为什么时，他却说：因为你太柔弱了，所以我不想留你一个人承受所有的痛苦。这出自肺腑的话语，这浓浓的情意，教人如何不感动，他们的相濡以沫，他们的相敬如宾，无不催人泪下，更是我们用言语无法形容出来的。他们的爱可以说是一种简单，一种清新。

林觉民与陈意映的爱情，产生于乱世中，好似一个童话故事，虽然不真实，但很美，很感人。这部电影虽说不上是一部传记，而且片段比较零散，但我更愿意称它为一部唯美的爱情片。在那个跌宕起伏，战火纷飞，为国效命，万死不辞的年代，这种真情有多难得，可想而知。还记得新婚之夜，当意映嘴唇上粘了一小块枣子皮时，觉民便温柔地笑着递给他一块手帕，两人便相视而笑。在以后的日子里，他们总是相敬如宾。记得意映在觉察到自己的丈夫所做的事业危险性极大时，便常常拜佛求菩萨保佑觉民。在觉民闯祸时，意映处处为觉民隐瞒，并在觉民挨打被罚时偷偷送饭。记得影片中还有一个放风筝的画面，那是觉民准备偷偷跑去日本，可恰巧船票卖完了，最后意映找到了他，觉民就带着意映去海边放风筝，觉民手中握着线，风筝在另一头飞得很高。意映便说觉民就像这只风筝，想要飞多高就能飞多高。而觉民不语，默默地将手中的线递到意映手上，并郑重地说：我飞得再高，但风筝的这一头始终攥在你的手里，意映会心地笑了。这温馨的画面，只觉得暖暖的，很清新，又很惬意。

在觉民决定参加黄花岗起义的最后阶段，回了一趟家，虽然只有短短的一个礼拜，但他明白，自己所剩的时日已经不多了，在这段期间，他常常喝得醉熏熏的来掩盖自己的罪过，而回家后意映也并没有抱怨，或许她也能感受到觉民内心的痛苦。看见妻子怀着他的第二个孩子，他何尝不想亲眼看见自己的子女出生，尽一个做父亲的责任。而他有更重大的任务在身，他必须舍小家以保大家。尽管有太多的无奈，尽管有太多的不舍，但他还是决绝地离开了。他的这种做法，我们都能理解，因为觉民在我们大家心中永远是伟大的。

在日本同盟会期间及一系列的活动中，觉民的表现尤为突出，这其中浓浓的兄弟情更是淋漓尽致地展现出来。他们知道，此时，祖国大地正在痛苦的呻吟着，觉民明白，若想洗清国耻，实现梦想，便只有一条道路可选，即只有革命。即使头断血流，即使暴尸街头，他们也无怨无悔。大不了现实生活中少了一群英雄，黄泉路上多了一群鬼雄。在林觉民被捕入狱时，审判官对他的评价是相貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，看他一表人才，劝他投降，而觉民宁死不屈。吾等愿杀身成仁，唤醒国民觉醒，在黄花岗起义之前，兄弟们纷纷报名参加敢死队；在战斗中，为了占领制高点，弟兄们一个个英勇牺牲；在最后的冲刺中，已经伤痕累累的觉民和伙伴多次尝试冲击。当看到同伴牺牲，他们更是拼了命地战斗。这种兄弟情，这种友情，更是令我们钦佩。

觉民在起义前曾说过，吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日，距光复期必不远矣，他们明明知道这次起义凶多吉少，可他们宁愿牺牲自己的生命以换取国家的光复。黄兴说：用我们的血去浇灌自由之花，让所有人都能够生活在民族，平等，自由，博爱的世界里。这种伟大的理想可歌可泣，敢死队的英雄们，在告别了自己的亲人后，纷纷走上了不归路。子弹是不长眼睛的，一眨眼的功夫，当觉民再次呼唤新军里的兄弟们时，林文已经英勇牺牲了，就这样，他们生在一起，死在一起，在同生死共患难的誓言里勇往直前。

说起亲情，林觉民应该是不幸的，但他又是幸运的。虽然幼小时丧母，但他有幸过继给了他的叔叔，叔叔将他视为珍宝，把觉民当作亲生儿子来抚养。从他的回忆中可知，觉民小时候就是一个非常聪明的孩子，无论是诗书礼仪还是诸子百家，他总是过目不忘。在全家人一起吃最后一次团圆饭时，觉民的养父说起了一件觉民小时候去参加童子试时发生的事情，那时小小年纪的他就知道少年不忘万户侯了，可见他的志向有多远大。

最终，离别的前夜，意映连夜把平安符缝在了觉民的衣服里，虽然阻止不了他前行的道路，但她只希望自己的丈夫能够平安归来。而那封与妻书，则是觉民在一个雨夜里悲痛欲绝地写下的。窗外的雨哗哗地下着，觉民流着热泪，纵有万般无奈，万般不舍，怎奈乱世之中，只能用一封信来了解自己此生的遗憾。

意映卿卿如唔，吾今以此书与汝永别矣。吾作此书时，尚是世中一人，汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾充吾爱汝之心默默地看着，深深地感触着，不知不觉，泪水已划过脸颊，百年的情书，情系百年，催人泪下的亲情、友情、爱情

百年情书读后感 篇7

纪念辛亥革命一百周年

人文与社会科学学院

姓名：***

学号：************x

2012年5月

“意映卿卿如晤：‘ 吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。’”

伴随着忧伤而凄美的**，林觉民笔下的《与妻书》就这样一字一字地向我们展开，饱含深情的话语，让我们不敢去想此时他的心里究竟是有多么的挣扎，他的内心，究竟经历着怎样的痛苦。影片中的林觉民是含着泪写下的这封绝笔情书的，几度哽咽，难以起笔继续。是呀，这是最后一次给最爱的人写信了，可是，就算看到信的他们如何的痛苦，而那时想必已经离去的他，又该怎样去抚平他们的伤痛？

我喜欢影片两条线的并行放映。夫妻间的浪漫爱情，夹杂着优秀青年澎湃的革命激情。最让我欣慰的是林觉民和陈意映之间的那种相互尊重和帮助。

温婉而懂礼的意映，尊重丈夫的意愿，在背后默默的支持着他，为他打理这个大家庭，为他照顾父亲和孩子。而她唯一的要求，也只是“君今后有远行，必以告妻，愿偕行”。没有当今社会爱情的浮华与激情，平淡的相守，却是最厚重的爱。

而觉民无疑也是深爱意映的，这封充满不舍爱意的《与妻书》便是最好的证明。“汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！

卒不忍独善其身。”造成他们无奈分离的，只是那混乱时代里残喘的中国现状。

也许爱情是动人的，但最让我震撼的，是让我心潮澎湃的泪水流淌的是广州起义的电影。没有什么比知道前方的深渊仍在绝望更勇敢的了。当听到“吾辈此举，事必败，身必死。

然吾辈身死之日，距光复之日必不远矣”时，我的世界似乎停止了。为什么？他明明知道，这是一场没有胜算的战役。

他一直就明白，他的牺牲是没有例外的。但是在革命和家庭之间，他仍然做出了这个艰难的选择。为死而战，就是为更多中国人的长生不老和幸福而战。

“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”在林觉民的身上，我看到了一种“责任”，这种责任，闪耀着革命大无畏的牺牲精神，也正是这种责任，使得包括林觉民在内的那些投身于革命事业的热血青年“舍小家而为大家”，以改变中国现状还人民幸福生活为己任，甚至愿意为此而舍弃年轻的生命。那是一个最为美好的时代：

危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，创开天辟地空前之壮举。也许后人很难想象，那些受过良好教育或生于富豪之家的华夏精英，放弃远大前程和自己的家庭，为了一个渺茫或即便实现也无法消受的梦想，不停地以卵击石，抛洒热血“灌溉于无穷”，到底是为了什么，是否值得？然而在我看来，这当然是值得的。

因为他们所做的是一件有利于人民幸福的大事。没有他们的牺牲，我们怎么能唤醒更多的人？他们的牺牲，是伟大的，因为他们的拳拳爱国之心，才有了后来的辛亥革命，推翻了两千年的帝制，让民主的光芒首次照耀在中国华民族的大地上；才有了后来千千万万的投身于革命事业的人，才有了现在我们后辈人幸福美好的生活。

难以忘记，影片中战争的场景，前仆后继的死亡，在绝望中，却总又充满着希望。眼泪在这里止不住的流下，因为我看到，那些曾经有着阳光面孔的青年，就这样倒在血泊之中。我看到了被踩碎的方声洞的眼镜，这个独子本被拒绝在敢死队之外，可是在最后关头，他却不顾一切的跑了过来。

我看到了子弹耗尽舍身冲进枪林弹雨中的冯超骧和刘元栋，那样惨烈的死亡，却带着最坚定的眼神。“生不能在一起，死也要在一起！”这场战争牺牲了太多的精英，正如孙中山先生所说的“吾党菁华，付之一炬”。

然而，正是他们的无畏牺牲，唤醒了更多的人投身革命，给了整个中国一个鼓舞。

记得粤桂总督张铭启和海军司令员李准亲自在总督衙门审问林觉民时，衣衫褴褛，满身鲜血，但仍然无所畏惧。他在大厅里畅所欲言，全面讨论世界形势和各国时事，宣传革命原则。又在堂上发表演说，谈到时局险恶的地方，捶胸顿足，愤激之情，不可扼抑。他奉劝清吏洗心革面、献身为国、革除**、建立共和。

被关押几天，觉民滴水米粒不进，泰然自若地迈进刑场，从容就义。两广总督张鸣歧叹道：“惜哉，林觉民！

面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪。”这就是那个有血有肉的林觉民，十三岁参加科举考试，在考卷上题了“少年不望万户侯”七个大字扬长而去的林觉民！“天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者， 能忍之乎？

此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。”

每次看《与妻书》，都给我难以描述的感动。这次看完影片再读《与妻书》，更加地让我感动，复杂的情绪聚于心底，久久不能散去。回顾当今时代，年轻人已经忘记了这一使命的责任。

大多数人对爱情的执着被太多的炫耀所掩盖。他们看不到林觉民和陈意映之间的爱情。也许，这座繁华的城市已经把我们的眼睛弄糊涂了，我们已经失去了在娱乐和被娱乐之间应该承担的责任。所以，从现在开始，我们应该学会成长，学会懂事。

作为中国共产党的青年志愿者，我将学习党的知识，牢记党的使命，为人民服务，为祖国服务。也许我的力量很小，但我愿意把有限的生命奉献给电影中林觉民那样的为人民服务。我想这也是时代赋予我们这一代年轻人的使命。建设中国特色社会主义，是我们每个人义不容辞的责任。

国家兴亡，匹夫有责。在和平的时代，我们需要每一个人都守护和贡献自己的微薄之力，为国家的繁荣昌盛写下自己的一笔！

2023先学后教读后感十五篇

在闲暇的时刻，我们有时候会选择阅读一些自己感兴趣的书籍。假期期间，我品味了作者的作品，果然受益匪浅。读后感是我用来记录自己在阅读过程中所成长和变化的方式。在本文中，我将分享一些与“先学后教读后感”相关的内容，希望这些参考资料能够为你的工作或学习提供有力的支持！

先学后教读后感【篇1】

2、多让学生提出问题

“先学后教-当堂训练”教学模式要求：上课提问是学生集中注意力和学好知识的必用方法了。在提问的过程中，可以同时问四五个学生同一个问题。有时一个问题是几个学生一起完成的，就象成语“迎头赶上”。

这些对促进学生认真阅读教材也有积极作用。

提问时，被提问的对象会根据问题的不同而有所不同。对于学习不良的学生，我们可以提出一些简单的问题，让不爱学习的学生通过自学来完成这些任务，老师要及时鼓励和表扬。

综合自己学习，使我明白，做一位合格的教师，就必须做好学生的“引导者”，让自己的课堂因生成而精彩。鉴于这段时间的收获，我特别为自己的教学工作做了如下的规范。

1、每次课前做好教学设计，才能更好促进“先学后教”的教学模式，练习练习要有针对性的，这样才能让学生巩固知识。

2、尽可能让一切教学环节都进行在学生的学习之前。

三。给学生学习方法，逐步提高他们的自学能力。

4、教学一定要做到扎扎实实，讲求效果。

先学后教读后感【篇2】

《教学革命——蔡林森与先学后教》读后感

根据学校安排，在暑假里读了《教学革命——蔡林森与先学后教》 一本书，让我有了很大的收获。下面谈谈我的一点体会：

“先学后教，当堂训练”之所以称其为“教育的革命”、富有生命力，就是因为它方法简单，便于操作，富有实效，更在于它改变了传统的教学方法、有坚实的、先进的科学理论基础。

“先学后教-当堂训练”教学模式，有利于培养学生的自学能力，更有利于分层推进，这就需要教师一步一步地扔掉原来的不好的方法和经验。“先学后教-当堂训练”教学模式最主要的就是：学生是主体，在知识的学习中主要以学生自学、学生讲解为主。

但有些老师总认为自己不说话，学生不说话，学生不全面总结，这是错误的。如果学生总结的深度不够或者各方面不全，那是老师“引导”这个工作没有做好。就需要我们在“引导”的内容上下功夫。

只要引导得当，学生可能比老师想得全面。提问时，被提问的对象会根据问题的不同而有所不同。对于学习不良的学生，我们可以提出一些简单的问题，让不爱学习的学生通过自学完成这些任务，老师要及时鼓励和表扬。对于复杂且容易出错的问题，可以要求成绩较好的学生回答。答案完成后，其他学生可以判断他们是否正确。

“先学后教-当堂训练”教学模式。无论是备课还是上课、无论是自习还是作业批改，要真正按照“先学后教-当堂训练”教学模式去教好学，工作量是特别繁重的。课前预习你一定要分析清课程的知识点、重点、难点，还要把引导的内容和过程设计一下，即使在上课时的设计和实际不一定相吻合也要认真设计好，因为这是有的放矢的第一步。

课上的巡回指导和提问会使感到劳累。课下的辅导和作业更需要的细心和奉献。

综上所述，“先学后教，当堂训练”的教学模式的主要内涵就是“授之以渔”，而不是“授之以鱼”即注重对学生学习能力(主要是自学能力)的培养，能力培养不能到位，就是降低教学要求，也是无法提高课堂教学质量和效益的原因所在。只有使能力培养在课堂教学中真正到位，学生才能学得主动，学得愉快，才能真正减轻学生的学习负担，变“苦学”为“乐学”。创造自己的活动方式，只要我们多探索、多总结，就一定会有所收获。

先学后教读后感【篇3】

认真拜读了蔡林森校长的《教学革命》一书中的第一章和第二章，对“先学后教、当堂训练”教学法的应用价值有了更深的认识，对这种教学法的形成和发展过程也加深了了解。

正如蔡林森校长所言，“先学后教、当堂训练”教学法相对于教师传授知识为主的传统教学，效果是颠覆性的，可以大面积提高教学质量，让每个学生会学、学好。事实胜于雄辩，以洋思中学为例，洋思中学生源没有优势，教师没有优势，但教学质量多年一流，巩固率、合格率、毕业率、升学率100%，原因何在？就是因为老师们灵活运用了“先学后教、当堂训练”教学法，如果洋思太遥远，那么，近在咫尺的永威可是鲜活的例子。蔡校长加盟永威之前，永威学校管理松散，教师上课满堂灌，教学质量急剧下降，学校濒临倒闭。但在蔡校长加盟后，永威学校各年级部都大幅提高了教学质量，以三流的生源，获得了一流的质量。

除了提高教学质量外，运用“先学后教、当堂训练”教学法还能够有效地实施素质教育。这种教学模式能够以育人为本，面向每一个学生，为每一个学生的健康成长服务。学习方式的改变，调动了每个学生的积极性，培养了学生的学习兴趣、爱读书的习惯以及各方面的能力。不仅在使学生在课堂上收到熏陶，综合素质得到提高，而且课下有更充裕的时间培养兴趣、爱好，达到全面发展。我校推行“先学后教、当堂训练”教学法前期，个别教师没有正确理解其内涵，有所偏颇，生搬硬套，结果可想而知。在课改的道路上，我们只有实事求是，遵循规律，统筹兼顾，才能培养出德才兼备的高素质的人才。

我们一直在要求减轻学生过重的课外负担，学生没有家庭作业，又要保证教学成绩，我们就只能向课堂要效率，打造高效课堂。“先学后教、当堂训练”教学法很好地解决了这一难题。运用这种教学法，学生在课堂上能够紧张、高效地学习，每一节课都打仗一样，注意力高度集中，在课堂上独立完成作业，掌握所学知识点，课下就无需再布置课外作业，学生的课外负担自然就减轻了。对学生而言，不仅学习目标更加明确，轻松掌握各个知识点，不需要花费大量的时间，更无负担可言，而且在预习中，学生的归纳、分析、整理能力都得到了锻炼，对打造高效课堂起到积极的促进作用。

预习并非就是浪费时间，只要精细化安排。但这要求教师投入更多的精力，学期初就要将学生归纳的“知识树”搜集、汇总，深入了解学情。在每单元教学开始前，针对学生具体情况，对学生进行分层预习安排，无需布置统一的预习作业，只要学生预习教学重点、难点，将预习变精、变细。这样学生的预习才会有重点，也更有效，课堂上目的性也更强，再加上灵活运用“先学后教、当堂训练”教学模式，课堂才能收到实效，才能确保课堂的高效，真正减轻学生的课外负担。

我知道课改之路是没有尽头的，好在有了“先学后教、当堂训练”这种最简便、有效的教学法，使我们的课改之路不再“漫漫”，犹如指航灯塔，指引我们大步向前。

先学后教读后感【篇4】

他解释道，这些成果**于他最初始的信念：“教，就会知道自己的不足，就逼着自己要学。”，“不停地吃苦、自学，教好了学生，同时自己学到了本领。”

我想每个教学工作者都有此体验，教学并不只是负担、压力和烦恼，而更多的是一种兴趣，教学中，教师多了学***径，学到了本领，领略到知识的乐趣，进而铸就一种情怀，成为一位被学生爱戴的教师。蔡林森的努力启示我们，学习教科书不是空谈，也不是别人强加的要求，而是每个教师角色的驱动力，是人民教师一切工作最真实的开始和最持久的归宿。蔡林森、魏书生和我们学校的每一位老师都是这样。

教学之法有人会因为：“学无止境，教无定法”而一脸茫然，但蔡林森却化繁为简，将所有方法都简化在一个中心阵地——课堂的四十五分钟，四十五分钟教法的高低差别，可谓天地之别。现在普遍教法是，教师先领悟知识点，再直接讲给学生听，教师先教，学生后学。

这固然好，但也会造成学生很少突破老师的教学内容，进而**老师所说的话，使大多数学生的发散思维得不到锻炼，学生的主动性和创造性更难得到激发。我看到了一个生活中教书的例子，值得深思。

一个祖父教孙子学习，祖父并不是一个知识渊博的学者，而仅是初中毕业，更别谈教学的才能了。但爷爷每天做的事就是拿起孙子的书和他一起学习。爷爷不明白的地方，请孙子、孙子为爷爷解决问题，就这样，孙子得到了幸福感和成就感，从而学习得很认真。

遇到自己也不会的问题，孙子第二天带到学校向老师请教，其间必是认真理解，再回去讲题。久而久之，孙子在讲题的过程中开启了学***，获得学***趣，树立求学的信心。最后，在爷爷的追问下，孙子被清华大学录取了。

爷爷的方法是颠覆老师先讲解，学生先学习的观念。

爷爷教学方式是个例，蔡林森先生却将这种思路形成理论，带进了课堂，掀起了一场教学革命——“先学后教，当堂训练”教学法。

他带领他的教师团队创立的“先学后教，当堂训练”教学法创造了一个又一个教学奇迹，起初洋思中学、永威中学都是默默无闻的小学校，在蔡校长的引领下，都转变为全国名校。

蔡林森先生自己解说：理念的形成是源于他小时候坎坷的求学经历，因为家境困难，蔡林森小时候无法和其他学生一样正常上学，先自学、再去问老师的无奈之法始终贯穿着蔡林森学习生，而他却在“先学后问”的模式下受益良多，因而他的成绩在学校一直都是出类拔萃的。当他成为教师以后，他也决心将自己的这一方法转化为可操作的具体教学模式，进而推广到所有学科。

我们可以想象，在教学模式的形成过程中，思维的创新、方法的探索、细节的处理都是难以想象的。下面就是永威中学在“先学后教，当堂训练”教学法指导下形成的一堂成熟的课堂过程，也是永威中学所有课堂中的一堂普通课：

上午8点，上课铃响过，准时开始。

不像公开课，没有任何的“热身”，直接进入主题。

“同学们，今天我们一起来学***第15章的‘同底数幂的乘法’。”老师边说边板书课题。“请看本节课的学***——”

随即，多**出示：“1．理解同底数幂的乘法性质；2．能够准确地运用同底数幂的乘法性质进行计算。”

学***就是教学目标。

确认每个学生都看完之后，刘老师没有开讲，而是请大家自学：“为了使大家更好地理解同底数幂的乘法性质，请大家按照自学指导，立即紧张地自学。” 以下是自学指导：

认真看课本第141页至第142页练***的内容，注意： 通过解答第141页“**”中的问题，理解同底数幂的乘法性质。 例1是如何运用这个性质的?

六分钟后，我们需要测试您使用此属性的能力。

学生们立即全神贯注看起书来。老师轻轻地，慢慢地巡逻，偶尔弯腰，轻轻地督促个别学生注意。大约过了5分多钟，自学结束。

老师还是没有讲，而是要“考”大家：做课本第142页的4道“练习”——

(1)b5·b；(2)10×102×103；(3)-a2·a6；(4)y2n·yn+1。

2个学生(均为后进生)板演。其他学生在练***完成。教师巡视，注意发现学生练***错误。

这是“检测”，检测学生是否理解了同底数幂的乘法性质，检测他们自学的效果如何。

先学后教读后感【篇5】

事实上，学习本身就是一个自我认知和探索的过程。教师做得越多，就越偏离学习的本质。“先学后教”取得如此大的成效，也许就是因为这种方法是把学生放在了学习的主体地位，学生才是课堂的真正主人，当每个学生都有这种主人的责任感时，就会大大激发学生探究热情，加之教师的适时、适度的引导、课堂上营造的良好研讨氛围，学生的学习效率就会大大提高。另外，“当堂训练”能够及时巩固所学知识，解决新知中存在的问题、减轻学生的课外作业负担，更加给了学生一种紧迫感，督促他们在有限的时间内完成任务。

学生在课堂上学会理解，增强自信，提高学习兴趣，减轻课业负担，有自己的课外时间，从而形成良性循环。正如温家宝总理所说的，给学生“留下了解社会的时间，留下思考的时间，留下动手的时间”。

掩卷后，反思自己的教学，存在许多不足之处。

1. 课堂留给学生的时间太少。我也往往陶醉于自己精确、形象的表述、为了追求教学进度而直接给出问题的答案、虽然设有学生独立思考和讨论的环节，但是时间不足，流于形式。

也许是因为老师的疏忽和对成功的渴望，学生们错过了一次又一次的探索机会。我们越是喜欢把自己的意志强加给学生，就越会收到“揠苗助长”的结果。

2. 对学生自学的指导不够。“先学后教”表面上看是学生自学，教师从课堂中解放出来。

事实上，这种教学方法对教师提出了更高的要求，要求教师准确把握每节课的教学目标，设计有效的试题，营造紧张有序的教学氛围。而我在平时也尝试着对于学生的自学训练，可是经常由于自己准备不足，而让学生陷入盲目的读书中，效果不佳。

3. 没有足够的耐心等待学生的进步。每天在繁忙而紧张的工作中保持一颗平静的心并不容易。

也许我们的许多惯常做法有利于学生的发展，但它们往往是我们缺乏耐心的结果。培养学生的学习能力不是一朝一夕的事，“十年树木，百年树人”，作为一名教育者，就应有敏锐的目光发现学生的点滴进步，我们要在等待中欣赏点滴之美，用耐心迎接江海的汇聚。

4. 没有坚定的“吃苦”信念。在这本书的开篇，讲述了蔡校长的成长历程，“吃苦是福”这四个字一字字地刻在了我的心里。

与蔡校长比起来，现在的我们的确没有多少“苦”可吃，优越的物质条件、良好的成长环境、现代化的教学设备。想想自己在备课、上课、听课、研课…中，常常敷衍了事，就是缺少了这种吃苦的精神，正如蔡校长所说“吃苦才能当好教师”。

《教学革命—蔡林森与先学后教》这本书，带给我们的不仅仅是一种新的教学方法，更是对于我们传统课堂的一种颠覆：老师要在课堂“沉默”，学生才是发言的主体；课外作业全部在课堂完成，将课余时间留给学生；不是课堂结束时总结知识目标，而是按照已知目标来自学。这种形式使我们感到新奇，但经过反思，每一种形式的变化都是为了更好地确立学生的主体地位。

叶圣陶先生提出 “教学有法,教无定法”。其实，只要我们秉持“以学生为主体”的理念，真正做到心中有学生，形式并不是最重要的，不一定要如法炮制，只要能调动学生学习的积极性和主动性，学习效率自然就提高了，学生的课业负担也就减轻了，实施素质教育也就做到了实处。

先学后教读后感【篇6】

“先学后教，当堂训练”的自主性。在一节没有任何花样的课里，“永威人”如是说：课堂要尽量减少老师的讲，只有老师的不讲，学生才能真正地学！

不教才是教，永远坚信学生学的自觉和能力，时刻警惕老师的教变成越俎代庖，才是教育的真智慧。理解和运用知识是课堂上必须完成的教学任务。没有大量的练习，很难说你了解多少，更不用说形成能力了。

这就是蔡林森经过20多年探索实践、在思洋中学开花结果、又在永威不断丰富创新的“先学后教，当堂训练”教学模式所呈现的“另类”课堂风景。

经典的先学后教的模式基本分为4个模块，8个小环节：辅助环节（约一分钟），先学（约15分钟，包括读书看书，检测练习或提问），后教（约10分钟，兵教兵、师生讨论），当堂训练（约20分钟）。从这种教学模式不难看出，学生的自主性得到了充分的发挥。全班教师只需几分钟的时间就可以讲讲，教学模式的几本理念是学生自主学习、自主时间。

从长远来看，学生的思维应该得到多大的提高，他们的**意识应该得到多大的发展？长期接受这种方法训练的学生将有不可估量的前途。

先学后教读后感【篇7】

读过《先学后教》这本书之后，我深刻的理解了什么是先学后教，为什么要先学后教，怎样进行先学后教的问题。先学后教是江苏泰兴洋思中学独创的课堂教学模式，是对传统的“先教后学、课后作业”教学模式的颠覆性改革，一堂课总要从“先学后教”的“学”字开头，这个“学”是自学的意思，“学”是学生带着教师布置的任务、有既定目标的自学，学生的自学成为一堂课的起点，是这种课堂教学模式的最大特色和亮点。每堂课教师都不要先讲，而是先让学生自学。

学生不是盲目地自学，而是在教师指导下自学，教师的指导必须符合“四明确”要求：明确时间、明确内容、明确方法、明确要求。

通过“先学后教”的教学经验，思考了洋思教学的成功之处，以及洋思人敢于改革、勇于探索、勇于创新的结果。他们构想了以学生为主体“先学后教，当堂训练”的课堂教学结构。这一点对我影响很大，学习洋思经验，其根本在于改变观念，要实实在在的学，根据学生的具体情况，结合起来学洋思的经验。

教室是学校开展教育活动的重要场所。学校的教学任务主要是通过课堂教学来完成的。学生80%的上学时间在课堂上，学生在课堂上的生活是学生在学校的主要生活。因此，学校课堂生活质量关系到学生的生活质量和学校教育的有效性。

通过这项研究，我发现我在教学上有一些问题。在今后的教学中，我应该在以下几个方面努力：

首先对于“先学后教-当堂训练”教学模式不能学形式。如果不看自己所教班级的实际情况，把整个“引导--学练--堂堂清”教学模式的形式的一切一切，照搬过来，可以说，您的收获一定大不了，甚至会出现退步，可能要出现成语中“鸡飞蛋打”的效果。要把“先学后教-当堂训练”教学模式的实质和所教班级、学情联系起来，取其精华，这样才会取得较大的成绩。

遵循的原则：凡是能使学生学习变好、能使学生习惯好转的方法、要求都可以强化，但千万不要在原方法和制度的基础上动作过大，否则学生、老师都吃不消，循序渐进，使这些方法和制度逐渐加强。

其次，“先学后教-当堂训练”教学模式，有利于培养学生的自学能力，更有利于分层推进，这就需要教师一步一步地扔掉原来的不好的方法和经验。“先学后教-当堂训练”教学模式最主要的就是：学生是主体，在知识的学习中主要以学生自学、学生讲解为主。

但有些老师总认为自己不说话，学生不说话，学生不全面总结，这是错误的。如果学生总结的深度不够或者各方面不全，那是老师“引导”这个工作没有做好。就需要我们在“引导”的内容上下功夫。

只要引导得当，学生可能比老师想得全面。

再次，“先学后教-当堂训练”教学模式。无论是备课还是上课、无论是自习还是作业批改，要真正按照“先学后教-当堂训练”教学模式去教好学，工作量是特别繁重的。课前预习你一定要分析清课程的知识点、重点、难点，还要把引导的内容和过程设计一下，即使在上课时的设计和实际不一定相吻合也要认真设计好，因为这是有的放矢的第一步。

课上的巡回指导和提问会使感到劳累。课下的辅导和作业更需要的细心和奉献。

另外，“先学后教-当堂训练”教学模式要求：每节课刚一上课，老师就把当堂课应该掌握的知识，用语言的形式告诉同学们，同时提出３－５个问题让同学们看书后解决。问题用课件显示在屏幕上或刻在学案上，接着同学用６－１５分钟的时间看课本。

在某些过程中，数学或物理和化学老师可能要在黑板上做几道练习来准备表演。看完这本书，让学生先表演棋盘表演，或者先解决问题。

对于我所教班级现阶段来说，学生没有养成很好的自学能力，在开始的一段时间里，同学自学时还会有一部分同学看不出应该掌握什么、什么内容是重点、自己什么地方还是薄弱环节。这就要求我们的老师在学生自学之前给他们写一个指导大纲。指导纲要就是要写出与教学要求有关的大纲，只让学生根据大纲在书中找到答案，并逐步培养学生的自学能力。

“先学后教-当堂训练”教学模式要求：上课提问是学生集中注意力和学好知识的必用方法了。在提问的过程中，可以同时问四五个学生同一个问题。有时一个问题是几个学生一起完成的，就象成语“迎头赶上”。

这些对学生们认真读课本也有积极的促进作用。

提问时，被提问的对象会根据问题的不同而有所不同。对于学习不良的学生，我们可以提出一些简单的问题，让不爱学习的学生通过自学完成这些任务，老师要及时鼓励和表扬。对于复杂且容易出错的问题，可以要求成绩较好的学生回答。答案完成后，其他学生可以判断他们是否正确。

“先学后教-当堂训练”教学模式要求：无论是什么学科，几乎都要讨论，因为通过看书，还有许多总是没有解决。

通过问题讨论，让学生先分组讨论，然后提问或在黑板上练习，这会让很多学生比老师有更广阔的思路，有时会弥补老师没有想到的情况或方法。因此，教师应根据教材内容、班级或个人的实际情况，有意识地设计或组织学生尽可能多地讨论和解决实际问题，而不是由教师直接说出答案。

在今后的教学工作中，我要认真领会先学后教模式的精华，着重教学目标的展示，让学生听课更有针对性，以学生思考为主，让他们积极的成为课堂的主人。只要老师和学生一起努力，他们就会逐渐发现，学生在思考中是最美的，学生在思考中是最可爱的！在不久的将来，我们也能够说：

没有学生不会教书。每个学生都可以成为这里的天才。

先学后教读后感【篇8】

“学生才是学习的主人”这一理论在当前已被广大教师广泛运用于教学实践当中。但由于“老师讲，学生听”的旧的教学模式的根深蒂固，时而还在影响着我们对教学改革的进程。如何放手，如何调动学生的课堂积极性，是积极参与教学改革，提高课堂教学效果所要解决的首要问题。

在这个暑假里，我沉浸于蔡林森的《教学革命——蔡林森与先学后教》。他“先学后教，当堂训练”的课堂教学模式真正体现了现代教学思想。“先学后教，当堂训练”的教学模式在课堂教学中引导学生自主学习放在首位，教师引导学生自学和探索、帮助学生在克服困难上下工夫，这种教学要求有效地制约了习惯于“满堂灌”的老师，这对建立“以学生为主体”的素质教育是十分重要的，但也不能忽略发挥老师的主导作用。

老师应该讲的一些内容必须清晰准确。当然，教师要结合考试中暴露出的问题，有针对性地提出一些训练问题，针对薄弱环节加强训练，使学生能迅速弥补不足。

快开学了，我的脑海经常浮现“先教后学”的理念。如何在开学后能更好地实施“先学后教，当堂训练”的教学模式呢？

首先对于“先学后教-当堂训练”教学模式不能学形式。如果不看自己所教班级的实际情况，把整个“引导--学练--堂堂清”教学模式的形式的一切一切，照搬过来，可以说，收获一定大不了，甚至会出现退步，可能要出现成语中“鸡飞蛋打”的效果。要把“先学后教-当堂训练”教学模式的实质和所教班级、学情联系起来，取其精华，这样才会取得较大的成绩。

遵循的原则：凡是能使学生学习变好、能使学生习惯好转的方法、要求都可以强化，但千万不要在原方法和制度的基础上动作过大，否则学生、老师都吃不消，循序渐进，使这些方法和制度逐渐加强。

其次，“先学后教-当堂训练”教学模式，有利于培养学生的自学能力，更有利于分层推进，这就需要教师一步一步地扔掉原来的不好的方法和经验。“先学后教-当堂训练”教学模式最主要的就是：学生是主体，在知识的学习中主要以学生自学、学生讲解为主。

但有些老师总认为自己不说话，学生不能，不说话，学生总结不全面，这是错误的。如果学生总结的深度不够或者各方面不全，那是老师“引导”这个工作没有做好。就需要我们在“引导”的内容上下功夫。

只要引导得当，学生可能比老师想得全面。

再次，“先学后教-当堂训练”教学模式。无论是备课还是上课、无论是自习还是作业批改，要真正按照“先学后教-当堂训练”教学模式去教好学，工作量是特别繁重的。课前预习必须分析课程的知识点、重点和难点，设计指导内容和过程。即使课堂上的设计不一定符和实际，也必须精心设计，因为这是有针对性目标的第一步。

课上的巡回指导和提问会使感到劳累。课下的辅导和作业更需要的细心和奉献。

另外，“先学后教-当堂训练”教学模式要求：每节课刚一上课，老师就把当堂课应该掌握的知识，用语言的形式告诉同学们，同时提出３－５个问题让同学们看书后解决。问题显示在屏幕上或写在黑板上。然后学生们花6-15分钟阅读课本。

在这些过程中，数学或物理化学老师可能还得在黑板上做几道练习，为表演做准备。看完书，让学生先做板子表演，或者先解决问题。

学习的主人是学生。学生一旦掌握了正确的学习方法，不仅能学到知识，而且受益匪浅。教知识很重要，但教有用的习惯更重要。帮助学生提高学习策略意识是现代教学的目标，是评价教师教学水平和自我意识的重要依据。

只要我们认真领会先学后教模式的精华，着重教学目标的展示，让学生听课更有针对性，以学生思考为主，让他们积极的成为课堂的主人。在不久的将来，我们也可以说：没有教不好的学生，每个学生都可以成为这里的人才。

先学后教读后感【篇9】

本假期我认真研读了蔡林森校长《教学革命》一书，研读后，我深受触动。以下是本人在研读《先学后教，当堂训练，教学法的应用价值》后的心得体会。

1、先学后教，当堂训练，有利于提高学生自主学习的能力。

在本书中，蔡校长指出，先学后教，当堂训练，教学法让学生在课堂上学会了学习，这是教学质量最根本的法宝，在学习过程中培养了学生的自学能力，让他们成为了学习的主人，改变了传统教学中的教学顺序，把问题暴露在同学们的学习过程中，这一科教学模式，使学生处处靠自己，先自己探索，实践也有利于培养孩子终身学习的学习方法，学后再教，即学生更正，学生讨论，最后教师点拨，再当堂训练，先学后教，当堂训练中的先学就是通过学生自己看课本，小组讨论，有些问题得不到解决的是学生的共性问题，那就是教师需要精读的问题，有效地节省了时间，一句话，也就是我们只讲学生不会的，真正起到对症下药，药到病除的效果。

2、先学后教，当堂训练还有利于培养学生的团体合作精神。

现在的学生大多是独生子女，缺乏团队合作精神，在先学后教当堂训练中，好的学生充当小老师教会差学生，在这过程，加强了同学们的团结、合作精神，提高了他们的交流能力。

3、这一过程，充分体现实现了实践的重要性。先学后教，当堂训练就是把知识转化为能力的实践过程，就是让学生在课堂上的实践过程。

4、这一过程，还可以有效地提高学生的全面素质，减轻学生的学习负担。这一过程培养了学生读书能力，说话能力，自我纠错能力，作业当堂完成，减轻了学生课后作业的负担。

总之，读了蔡林森的先学后教一书后，我受益匪浅，我将会把这一过程灵活地运用在实践中，让学生在快乐中获得更多的知识。

先学后教读后感【篇10】

4、“先学后教-当堂训练”教学模式。如果学生从来没有自己预习过课本、从没有自己总结过知识点、从没有自己讲过课、没有养成认真听讲的习惯，那在开始时就要有个思想准备：设计教学的每一个环节都可能出现失败，这就需要教师严格落实“一丝不苟的学习态度、一滴不漏的学习要求、始终如一的学习习惯”的学风训练，执行好学习常规。

二. 在今后的教学工作中

1、 培养学生的自学能力

“先学后教-当堂训练”教学模式要求：每节课刚一上课，老师就把当堂课应该掌握的知识，用语言的形式告诉同学们，同时提出３－５个问题让同学们看书后解决。问题用课件显示在屏幕上或刻在学案上，接着同学用６－１５分钟的时间看课本。

在某些过程中，数学或物理和化学老师可能要在黑板上做几道练习来准备表演。看完这本书，让学生先表演棋盘表演，或者先解决问题。

2、 高效率发挥提问的应用

“先学后教-当堂训练”教学模式要求：上课提问是学生集中注意力和学好知识的必用方法了。在提问的过程中，可以同时问四五个学生同一个问题。有时一个问题是几个学生一起完成的，就象成语“迎头赶上”。

这些对学生们认真读课本也有积极的促进作用。

提问时，被提问的对象会根据问题的不同而有所不同。对于学习不良的学生，我们可以提出一些简单的问题，让不爱学习的学生通过自学完成这些任务，老师要及时鼓励和表扬。对于复杂且容易出错的问题，可以要求成绩较好的学生回答。答案完成后，其他学生可以判断他们是否正确。

综合自己学习，使我明白，做一位合格的教师，就必须做好学生的“引导者”，让自己的课堂因生成而精彩。鉴于这段时间的收获，我特别为自己的教学工作做了如下的规范。

先学后教读后感【篇11】

自从事教学工作以来，我的教学中也常常出现越俎代庖的情况。在课堂上，我总是告诉自己，我必须教好学生；我总是想教他们我所知道的，总是想让我的学生学好知识。我在课堂上讲得那么多，那么仔细，但是我的学生们学习不好。

我不明白为什么。我花了很多时间和精力。怎么会有这样的结果。读了《教学革命——蔡林森与先学后教》一书后，我才意识到了自己存在的问题，那就是没有把课堂还给学生，没有发挥学生的积极主动性。蔡林森校长提出的“先学后教，当堂训练”教学法彻底颠覆了传统的教学观念，把“学”放在开头，即以“学”为首，以“学”为主，也就是以自主学***，而以“教”为次，合作学***。

只有在这样的教学理念指导下，教师才能真正把课堂还给学生，学生才能真正成为学习者，使课堂真正焕发出生机和活力。

二、教给学***，培养学生能力。

“授人鱼不如授人以渔”，教给学生知识不如教给学生学***的方法。我们现在缺少的就是这种“授人以渔”的课堂，没有方法的传授，没有能力的培养。有的只是知识的重复训练，教师恨铁不成钢，从早到晚实施“题海战术”压得学生喘不过气来。

这样的学生只能成为知识的容器，怎么能谈能力的培养呢？这样的教学真是让人堪忧。

在今后的教学中，我将着重引导学生自主学习，教会学生学习，培养学生的自学能力。在教学中要特别注意自学方法的指导：让学生明确自学的内容、方法、时间和要求。

让学生成为聪明的学习者，专心学习，成为独立的学习者，不断丰富知识，提高能力。

三、上好每一节课，提高教学质量。

首先，我会谨遵蔡校长的教导，坚持“功在课前”，认真备好每一节课。从表面上看“先学后教，当堂训练”教学方法下教师上课的时间减少了，实质上对教师的要求却提高了。上课要像考试一样紧张。

蔡校长“上课要像考试一样紧张”，这句话给我的震撼很大，这也是我平时做得不足的地方。以课堂为测试，提高课堂教学的效率和节奏，在规定的时间内完成规定的任务。这样，学生注意力高度集中，思维和写作速度比平时快，人的潜能也最大化，避免了课堂紧张、课后作业堆、学生厌学的现象。

谁说鱼和熊掌不可兼得？蔡校长“先学后教，当堂训练”的教学方法为我们提供了“兴趣”与“提质”并行的轨道。只要我们坚持以学生为中心，“先学后教，当堂训练”，使我们的教学工作更加顺利地进行。

先学后教读后感【篇12】

《教学革命——蔡林森与先学后教》

——读后感

张迎作为一名新老师，我觉得自己是一张白纸，基本上没有任何教学经验，所以刚开是一段时间，我总觉得很困惑。每一堂课都充满了恐惧和忧虑，生怕讲不全面，学生听不懂，教学效果不明显。后来，我读了蔡林森的《教学革命——蔡林森与先学后教》这本书。

读完这本书，我不再迷茫，我深深地觉得，“教学革命”是蔡林森多年基层教学管理工作的经验之谈，凸显了一位老教育工作者的拳拳之心，它在黑暗中给我指明了方向，助我驶向成功的彼岸。这本书给我带来了很多好处。让我们简单谈谈我的收获。

一 、精心设计教学计划

在管理界提倡一种“精细化管理”方法，我认为在教育界，我们也要提倡“精细化教育”方法。具体工作的实施是精心设计教学计划。在课堂教学中，要学会正确把握教材，根据教学内容的不同要求，精心设计课堂教学过程。

充分的相信学生，以学生为中心，对教材中一些学生能看得懂的知识，不作过多反复累赘的讲解，采用让学生自学**、自行实践；对于一些重要的知识或难以理解的内容，则围绕这些基础知识设计问题让学生展开讨论，甚至争论，从而达到让学生掌握这些基础知识的目的。先让给学生根据教师的自学指导学会自己看书，培养学生的自学能力，然后在练一练的过程中发现问题，暴露问题，再根据需要讲解的内容随时调整讲课内容，并在此过程中训练学生的表达能力，让好学生会讲，差生会听。它既改变了教与学的顺序，又将学为主敎为次的新课程改革的要求进行有效的落实。

二 、还原学生主体地位

以往为了提高教学质量，我们经常采用“填鸭式”和“满堂灌”的教学方法，我们在不知不觉中已经剥夺了学生学习的主体地位，教师已然成了课堂的主角。在这样的课堂上，学生基本上没有积极性可言，他们已悄然变成了“学习的工具”和“知识的容器”，这种结果已完全与我们提倡的素质教育背道而驰。然而“先学后教，当堂训练”作为一种先进的教学方法，其精神实质是尊重学生在学习中的主体性，调动学生学习的主动性和积极性，发挥学生在学习过程中的创新性，其结果与我们所提倡的素质教育不谋而合。

它通过将课堂还给学生，给学生充分的时间和空间，解放学生，让他们自主**，自我发现，自我解决，学会学习，学会合作，学会发展，真正做到“我的课堂我做主”，从根本上避免了传统教学中存在的老师的越俎代庖的现象即教师把自己的意思和设计强加给学生。

三 、授学生以“渔”

古人云“授人以鱼不如授人以渔”，同样的道理，我们的教学目标从更深的层次来讲是培养学生的自学能力，学习的不仅仅是知识，更重要的是学习如何获取知识、理解知识和运用知识，只有达到这样的教学效果，我们的教学才是完美的成功的，如果没能取得以上的教学效果，那么我们的教学在一定程度上来说是失败的。而“先学后教，当堂训练”这种教学方法正好给我们提供了一种“授之以渔”的途径。“先学后教，当堂训练”让学生走在教的前头，让学生先探索，先体验，积累经验，发现问题，产生障碍，然后带着问题去学习。

这种教学方法与我们所熟知的辨证唯物主义的认识论有异曲同工之妙，即“实践——认识——再实践——再认识”。让学生自己看书，通过做试题来发现问题，然后改正，从而提高他们的思维深度。所以说“先学后教，当堂训练”这种教学方法是符合客观规律的，把握好规律、利用好规律将对我们的教学工作产生极大地促进作用。

四、因地制宜，探索创新

诚然，先进的教学理念可以使我们受益匪浅，但是，就像我们授学生以“渔”，我们也要让这些先进的教学理念授我们教师以“渔”。如果我们将这些先进的教学理念生搬硬套到我们的教学实践中去，那么我们就成了彻头彻尾的“教条主义”者。所以我觉得我们最应该收获的是这些先进教学理念的创新精神，这种创新精神就是我们所应该学到的“渔”。

我们要学会多思考、多实践、多总结，以这些先进的教学理念为基础，在以后的教学工作中探索出更多的适合我校校情的教育方法，低中高年级探索不同的教学方法，将别人的成果通过再次吸收消化成为提升自己的营养元素。

以上内容只是个人的想法和感受。请批评和纠正不恰当的地方，使我能取得更大的进步。

先学后教读后感【篇13】

近来，学校发给了我们一本《教学革命—蔡林森与先学后教》一书，由于学校的繁杂事务太多，因此，只能快速的浏览了一遍。“教学革命”是蔡林森老师多年在基层教学管理工作的经验之谈，显示出了一位老教育工作者的对教育工作的热爱之心，真让我受益匪浅。

“先学后教-当堂训练”教学模式不能学形式。如果不看自己所教班级的实际情况，把整个“引导--学练--堂堂清”教学模式的照搬过来，可以说收获一定大不了，甚至会出现退步，可能要出现成语中“鸡飞蛋打”的效果。要把“先学后教-当堂训练”教学模式的实质和所教班级、学情联系起来，取其精华，这样才会取得较大的成绩。

遵循的原则：凡是能使学生学习变好、能使学生习惯好转的方法、要求都可以强化，但千万不要在原方法和制度的基础上动作过大，否则学生、老师都吃不消，循序渐进，使这些方法和制度逐渐加强。

“先学后教，当堂训练”充分强调了学生内因的作用。蔡校长在书中说，内因是事物变化和发展的基础，外因是变化的条件，外因只有通过内因才能起作用。我们在教学中，教师是外因，学生是内因。

教师才高八斗，学富五车，不一定能把学生教好，学生学习的过程是教师无法取代的。以篮球作比喻，学生假如是一个充满了气的篮球，那么我们教师轻轻一拍，球就可以弹得很高，假如学生是一个泄了气的皮球，我们做教师的，无论你用多大的力，恐怕篮球也不会拍起来，自己费力不小，教学没有效果。那么，学生如何才能成为充满活力的篮球运动员呢？

所谓“气”在这里指的是学生的自信心，以及学生学习的积极性，只有“先学后教，当堂训练”这一种模式，才能让学生好思、勤学、苦练，让学生的内因真正发挥出来。

“先学后教-当堂训练”教学模式。无论是备课还是上课、无论是自习还是作业批改，要真正按照“先学后教-当堂训练”教学模式去教好学，工作量是特别繁重的。课前预习一定要分析清楚课程的知识点、重点、难点，还要把引导的内容和过程设计一下，即使在上课时的设计和实际不一定相吻合也要认真设计好，因为这是有的放矢的。

“教师能够热爱学生，相信学生，尊重学生，平等地对待每个学生，这确实是依靠科学，遵循规律，有效地推广‘先学后教，当堂训练’教学法的首要条件”。

这是师德要求，是教师良好个人素质的体现，成为了蔡林森校长眼中“有效地推广‘先学后教，当堂训练’教学法的首要条件”。这说明，学生的批评、讽刺、挖苦、否定和不公平，不能使每个学生都投入到学习活动中去，不能真正使每个学生都取得进步和成功，不能真正实现素质教育。

“授人鱼不如授人以渔”，教给学生知识不如教给学生学习知识的方法。我们现在缺少的就是这种“授人以渔”的课堂，没有方法的传授，没有能力的培养。有的只是知识的重复训练，教师恨铁不成钢，从早到晚实施“题海战术”压得学生喘不过气来。

这样的学生只能成为知识的容器，怎么能谈能力的培养呢？这样的教学真是让人堪忧。

综上，对《教学革命——蔡林森与先学后教》的学习，让我有了收获，也有着思考，我还要继续结合洋思中学的教学经验，进一步领悟“先学后教，当堂训练”的操作精髓，结合实际去探索，努力使自己的学生也享受到真正的素质教育，“让每个孩子的知识、能力、道德情操等方在原有基础上有最大限度的进步、最大限度的收获”，使实施素质教育不再是一句空话。

先学后教读后感【篇14】

3、学生自学在一定程度上提高了教学效率

过去我们认为老师讲得越详细，学生就越容易学，课堂教学效率也就越高。就像钻山洞一样，老师带领学生比学生自己钻得快。但这样做，许多学生会养成不动脑筋，而是被动地听而不是主动地学习的习惯。事实上，书本上的一些知识可以通过学生的自学来解决，但老师的讲课会更耽误时间，也会降低课堂上45分钟的教学效率。

这种教学方法告诉我们，学生自主学习在一定程度上提高了教学效率。

4、学生自学能减轻他们的课下负担

多年来，我们提出减轻学生的家庭作业负担，主要是家庭作业。“先学后教”的教学方法，使学生在课堂上完成作业，并在每节课上进行作业测试，有利于学生的紧张学习和考试能力的培养。学生在课堂上学习紧张，课后轻松，没有作业，可以更好地发展自己的爱好和特长，培养各方面的素质。

四、教学改革也是思想观念的改革

有些教师在学习新的教学方法时，不是先学习原则和指导思想，而是简单地模仿，往往效果不佳，半途而废。众所周知，任何新的教学方法或课堂教学模式都是在一定的教育教学思想的指导下进行的。没有思想改造，机械地模仿几个步骤和技巧是不可能的。因此，我们应该时刻反思自己的教学理念和方法。

先学后教读后感【篇15】

一、什么是“先学后教”

“先学后教” 是一种新的课堂教学模式，它是余文森教授主持的一项课题，是“九五”期间“指导—自主学习”这种课题实验的一个延伸子课题。余文森特教授从理论层面抽象出这种课堂教学模式，今年重点在小学进行试验和推广。我们也申请并参与本课题的研究。

“先学后教”的“学”是学生自学的意思，但不是盲目的自学，它应是学生是带着教师布置的任务、有既定目标的自学。学生的自学成为一堂课的起点，在学生的自学中，教师应时刻关注着学生的学习情况，特别是那些学困生，以便为我们后面的“教”做准备。

先学后教”的“教”字不是系统讲授的意思，是“点拨”的意思，教师根据学生的自学情况进行点拨，或规范其不准确的表达或解答其疑惑的问题，或纠正其错误的理解。“先学后教”的“教”要求教师做到“该讲的大胆讲，不该讲的坚决不讲”，切实落实教学的针对性，把教学用在刀刃上，用在解决“最近发展区”的问题上，真正实现少教多学。即教师的讲解要做到“三讲三不讲”。

三讲：讲易混、易错、易漏点；讲学生想不到、想不深、想不透的；讲学生解决不了的。三不讲：

学生已会的不讲；学生自己能学会的不讲；讲了学生也不会的不讲。

二、“先学后教”的好处

“先学后教”提倡相信每个学生都能学习好、教育好，它充分体现了学生的主体地位和教师的主导作用。采用这种教学模式组织教学，至少具有以下优点。

1、 “先学后教”这种教学模式它符合“循序渐进，因材施教，学生为主体，教师为主导”的教学原则，能面向全体学生，培优补差，并且很好的把新课程倡导的“自主，合作，探究” 学习方式落到了实处。

2、运用“先学后教”这种教学模式有利于转化落后生，培养优等生，缩短差距。因为老师不说话，学生自学，老师有足够的时间了解后进生，针对个别情况进行个别辅导。而优等生本身知识就学得牢固，理解得深刻，再加上能给别人做讲解，做别人的老师，更激发了他们的成就感、积极性，会更愿意努力学习，水平也就越来越高。

3、运用“先学后教”这种教学模式有利于减轻教师与学生的负担，使师生得到了共同解脱。从一堂课到另一堂课，学习的全过程就是让学生自主学习。教师由原来的讲师变成了组织者，不仅解放了学生，也解放了教师，解决了教师的疲劳、学生的听力难、教师的填鸭式教学和学生的不愿意学习等问题。并且课堂上由于有了更多的时间让学生自主学习，他们对知识的理解更深刻，也能当堂完成作业，课下不需要进行大量的题海战术，就能够举一反三，运用自如，这样学生学得轻松，教师也教得轻松，有效减轻了师生的负担，学生也就更爱学了。

2023水调歌头读后感(经典12篇)

下面幼儿教师教育网给大家分享的是“水调歌头读后感”，相信大家读完作品之后，心中都会涌现出许多想法。写读后感能够让我们更深入地理解文学和艺术对人类的影响和作用，你知道写好读后感应该关注哪些方面吗？将此信息与你的朋友分享是一个很好的习惯，快来分享吧！

水调歌头读后感(篇1)

明月几时有？把酒问青天。青天便是苏轼的朋友，夜幕已深，月儿却迟迟不肯出现，只剩我一人孤身独立，手中的酒也不知该敬给谁，九百多年前词人将自己的思念之情寄托在这首《水调歌头·明月几时有》中，而现在的我也和他一样，思念远方的亲人。

中秋佳节，爸爸依然在远方。正该是团聚的时刻，一家人却分隔两地，这样的日子怎么能被称为节日呢？算了，只把它当做一个普通的夜晚，普通的，只是格外思念爸爸的夜晚吧。是啊，这样的夜晚适合怀人，适合思乡。背井离乡的爸爸在这样的夜晚可会安寝？还是望着窗外千种风情痴痴流泪？

爸爸，今晚我的天空无月，不能和您共享此时了。爸爸，不如让我来安抚您吧。我欲乘风去您在的地方，有爸爸的地方就是家。也许沿途迢迢，长途我来得会有些迟，但纵使沿途崇山峻岭阻隔，纵使高处不胜寒冷，我也总会抵达。在这样的夜晚，我们会在您的出租小屋里共进一顿团聚热闹的晚饭，共赏此时此刻的那轮明月；我会缠着闹着要买月饼吃，您拗不过我，买了一块，自己却不舍得吃一口……同父过佳节，何似在人间。

转朱阁，低绮户。月儿终于升起，照着无眠的我。窗外万家灯火，只有这月，一夜一夜伴我；世上千百万人，只有爸爸一生一世陪我。我无爸爸，无以至今日；爸爸无我，无以终余年。但愿爸爸平平安安，早日归来，一家人能够团团圆圆，长长久久。但在爸爸还没回家的这些日子里，我仍会夜夜思念爸爸似今夜。即便我与爸爸相隔千里万里，依然能共享这美好月色。

水调歌头读后感(篇2)

明月仿佛是人们寄托情意的对象，古往今来，曾有那么多的诗人对月吟咏自己的心思，有那么一位诗人，他乐观，他拥有扩大的胸襟，他就是苏轼。

他在密洲太守任期中，由于当时是王安石改写，所以他在政治上遇到压制，所以很悲伤，，于是，他举起酒杯，询问青天，今天是哪一年，他认为那皎洁的月光，是自己精神的家园，然而真要气绝人世，飘然而去，他有一些犹豫于是，他又写下又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，来含蓄的阐述自己的矛盾心理。

看到月儿转过朱红色的楼阁，低的挂在窗户上，，照着没有睡意的人们，他想为什么月儿不该对人们又怨言，为什么偏在人们分离时圆呢?但转念一想，人固有悲欢离合，月固有阴晴圆缺，自古以来就难十全十美的是。既然如此，有何必为暂时的离别而忧伤呢?于是，就写下人有悲欢离合，月有阴阳圆缺，此事古难全。他把对友人的思念用但愿人长久，千里共婵娟来寄托，虽间隔千里，但同在一个蓝天下，所以就会很乐观了。

思念总在分手后，在如今这个繁华的城市中，有几人有过思念之苦，苏轼疼爱弟弟，但他乐观，阔达，不会因思念而批判。

水调歌头读后感(篇3)

这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。

全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。

上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇明月几时有一句，借用李白青天有月来几时？我今停杯一问之诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。不知天上宫阙，今夕是何年以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在出世与入世，亦即退与进、仕与隐之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。起舞弄清影，何似在人间，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。

下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。转朱阁，低绮户，照无眠三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。不应有恨，何事长向别时圆两句，承照无眠而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人月圆人不圆的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾但愿人长久，千里共婵娟，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。

这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。

水调歌头读后感(篇4)

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何时长向别时圆！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！但愿人长久，千里共婵娟！

众所周知，这首词是宋代苏轼的《水调歌头》。欣赏一首古诗词就要了解它的`写作背景：这首词作于熙宁九年中秋，借诗抒发了对故去的胞弟子由的怀念；是作者大醉后的佳作。

细品着这首诗，脑海中仿佛出现了醉酒的苏轼在庭院里舞蹈、遐想、嚎啕。他望着一轮皎洁的明月，思绪万千。他或许在想，为什么人总有别离？为什么人不能”千里共婵娟”！

而从这首词中，我们也可以体会到些什么。或许在冥冥之中有“天”在管辖着人的悲欢离合，这不可改变，但我们要学会珍惜我们身边的一切事物——哪怕是一草一木。等到失去了再追悔莫及，这都是于事无补的。

发现人生的哲理——这就是古诗词的魅力，它一脉相承着中华传统文化的精髓。我相信如果你继续研究它，你一定会发现更多！

水调歌头读后感(篇5)

苏轼出生于一个诗的家庭，从小在诗的渲染下长大。尔后，他开创了一个新的流派――豪放派。存词三百四十多首，表现味题材新、形式新、风格新。他的词中透露出那种豪壮、雄浑的风格和气派。

《水调歌头》描述的`是，时逢中秋佳节，苏轼苦闷失意，与弟弟苏轼已有七年未见，客中思亲。便唯有把酒对月，抒其心中的忧郁惆怅。苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，现实了他豪放的性格与不凡的气魄。

“不知天上宫阙，今夕是何年”这句话把对明月的赞美与向往更推进了一步，却“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。苏轼在天上，人间徘徊的矛盾与难以抉择的心情，表明了自己对美好事物的追求与向往。词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。“我欲”、“又恐”、“何似”，显示了苏轼对感情的波澜起伏。

月圆而人不能圆，这时多么遗憾的事呀！诗人埋怨明月，这时埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人的同情。

如此前小序所说，这首词表达了对弟弟的怀念之情，但不限于此。“但愿人长久，千里共婵娟”，可以说是这首词是苏轼在中秋之夜，对于一切经受离别之苦的人表示的美好祝愿。

水调歌头读后感(篇6)

“但愿人长久，千里共婵娟”出自宋朝诗人苏轼的词《水调歌头》。我当时学这词的时候，没觉得这句话有多少含意。但是有年的中秋节，我离开了父母被接到了外婆家过中秋节时，我感到了那份对家和家人的思念。虽然有外婆外公在我的身边。我却实实在在的感到的是寂寞、是思念。难道这种血缘的关系就注定了我会这样吗?

我就和外公说出了一句很简单的话：我想爸妈了，我要回家。当时外公没能理解过来，以为我在耍性子闹脾气。就没在意我的话。但是我又重复了刚才的话时，他们就知道我不是说着玩了。就回答我说：“这孩子，我姑娘没白生啊!我们可是白带这么多年啊。亲情这个东西就是一根看不见的线，拴着一大家子，拴住了你我他的心。外面再好还是没有家里的狗窝好啊。明天就送你回家哦”。

当时我是没听懂外公的话是何意思。但是现在我懂了因为我学了这首词：但愿人长久，千里共婵娟。我当时的想法不就和作者一样吗?这是我们发自内心的一种亲情的流露。是血缘、是父母绑住我的一根看不到的线，我飞的再远可是那根线还是在家人手里抓着。

我看着今年的中秋节月亮一定会念着：‘但愿人长久，千里共婵娟’的词句。是我发自内心感触的在念和作者有着相同的那份思乡之情。

水调歌头读后感(篇7)

面向黑夜遥想千里之外的家人，心中楚楚凄凉。这时的我尤为钦佩你——东坡居士。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。”古往今来又有多少贤人雅士能拥有你这样的豁达胸襟？

满目的星斗有你的身影，我嫉妒你的豁达。千年之前，你曾望月质疑：“不应有恨，何事长向别时圆？”你满脸的清澈，清澈的令人心碎。因为你的才华横溢，因为你真正的君子的作风遭到所谓“文人骚客”的排挤，你与亲人分隔两地。那又如何？你依旧如白莲一般清幽，世间的污浊只衬得你更加的幽香。你望月表达着你的豁达，衣带微散，你随影而舞。而我却看到了那张微笑面具下的悲哀，无奈，讨厌这恶俗的世界。

现在在我的身边有四位真心的朋友，家人虽不在，却不缺少关怀。我十分的幸运。十分的珍惜我现在的一切。天空中有一颗红色的星星仿佛是你的.无奈，你又在无奈什么？

“月啊！我仰望着你，你给我双倍的光芒，为什么你离我这样的远？为什么只给我着清凉的光？你难道也嫌弃我子瞻浑臭的凡胎么？”

不！你是清澈的！白莲是你的化身。你并非圣人又怎会没有喜怒哀乐？你的心中也有着思念。“但愿人长久，千里共婵娟。”月儿高高挂为的是令全天下的思乡之人的怀念得到寄托。所以我月儿将你的祝福给你的弟弟。

千年的声音流回现实，思绪如潮涌“但愿人长久，千里共婵娟”妈妈、爸爸、妹妹，你们在看天吗？你们望着这如水一般皎洁的月了吗？你们收到我的思念了吗？

你的豁达，你的乐观透过诗词淋漓尽致的展现。我嫉妒你的豁达，因为我同样仰慕你。从你的词中我读懂了你，读懂了你的豁达你的郁忧。“但愿人长久，千里共婵娟”又安抚了千年以来多少游子的心？在仰望你的人中，我只是其中一个，真正体验过才知道，所以你的思念我懂了。

水调歌头读后感(篇8)

清月几时有，将酒问青天，人有悲欢，月有阴晴圆缺，事古难全。人若长久，千里共婵娟。几年前的中秋夜，苏轼曾望着月亮沉醉，举杯轻吟。今天，又是一个月圆的夜晚，我再次频唱首歌。

从古代开始，就有无数的文人墨客称赞这一轮月圆，月圆虽美，但也只是一瞬间。今天我们面对的是过去，而明天我们将再次成为碎片。残月似乎象征着离别的哀伤，而苏轼则一反古人对残月的哀伤，反道是写人有悲欢，月有阴晴圆缺的千年佳句。

是的，细细想来，没有这残月的演变，这圆月哪来的？就像人生一样，没有一次又一次的失败，哪能换来成功的快乐？人与人之间有离别的痛苦，重聚的欢乐，自然月亮也会阴藏晴朗。

人的月亮无常，自古如此。月圆的日子里，有多少人背井离乡，凝望着月亮，想念着家人。有的东西是不能强求的，只要彼此怀念就够了。如今，我们还没有体会到离别的忧伤，既然如此，就请珍惜眼前的这些点点滴滴，不要等到悲叹离别的时候才去珍惜。

我们需要看到事物的两个方面，这样才能乐观地面对任何事物。有的东西虽是古往今来的事情，但只要换个角度去想，也许就会茅塞顿开。

水调歌头读后感(篇9)

我们学校刚刚举行了一场诗歌朗诵比赛，虽然比赛结果还未知晓，但我还是很高兴，因为我觉得每次上台的都是人生中的一个经历，是经过无数准备后的一个挑战，通过这次比赛，我也对苏轼的《水调歌头》有了更深刻的了解。

苏轼是宋代文学家，唐宋八大家之一。他是我国古代有着多种艺术才能和革新创造精神的杰出作家，对后世影响很大。《水调歌头》是一首世代相传的仲秋词，是作者任密州知县时写的，这时，苏轼因与王安石政见不合，离开朝廷来到寂寞山城密州已经整整五年了。政治失意加上妻子亡故，弟弟远在他乡，诗人内心十分苦闷，于是询天问月来排解忧愁。

读过这首词，我感受到了很多，不愉快的事也随之消散。人生难免有愁，愁是越想越愁，何不学习苏轼赏月消愁。皎洁的月光会照到你的内心深处，带走你的愁苦。你也会享受到摆脱愁苦的轻松之快。李白喜好举杯消愁，我想回味《水调歌头》是最好的消愁法。

水调歌头读后感(篇10)

触过泛黄的纸张，清熏的墨香，在指尖索绕。千古绝唱，一拔心碎，两行淸泪，摄魂的文字，残余着幽然的哀痛的温存。轻抚，哦！那不是如水的月，而是你心中那点破碎的慰藉

秋天的夜，静谧而安详，融掉了所有的不安。柔柔的银辉浸没了你的全身，任凉风听乱了头发，却拂不乱心中的牵挂。凭栏远眺，泛光的湖面与天边的皓月相交织，唯美的弧线、浪漫的光点，你醉了，眼睛却空洞地望着皎月，以此寄托哀思。怎奈，一泓秋水，一轮碧月，载不动，你心中的愁苦。于是你颓然地合上了双眼，一滴晶莹悄悄在你眼角滑落，隽永的诗篇就此落成《水调歌头》。苏轼，你一代伟人，傲人的才华闪越千古，可是当你执笔刻下人有悲欢离合，月有阴晴圆缺时，该是怎样的心碎

月亮在彩云的追逐下，吃力地爬了一截距离。出于眷顾，月亮把自已装扮得很圆。地塘上，孩童们挥舞着手中的灯笼，于是，橘黄的烛光在嬉戏声中泛开，鞭炮也欢快地唱起了欢庆中秋的歌谣，响亮且畅快，在每个人嘴角漾起笑容，看着家人的微笑，突然觉得自已与苏轼产生了共鸣但愿人长久，千里共婵娟，是啊！家人永远是最温馨的字眼，既然苏大诗人能够在孤独中寻找遥远的寄托，那我们更应该珍惜眼前的家人

爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、弟弟、妹妹，又是一年中秋节，你们一定要快乐，永远也要快乐！！

高要市金渡镇华侨初级中学初三：曾子盈

水调歌头读后感(篇11)

水调歌头

苏轼

明月几时有?把酒问青天，水调歌头的读后感。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子曲。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年(1076)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是作了这首《水调歌头》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团围、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成一种豪放洒脱的风格。

上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的，李白的诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶教他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了，读后感《水调歌头的读后感》。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自已的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与人世的矛盾中，他终于让人世的思想战胜了。

“明月几时有?”这在九百多年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风人月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的.时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

水调歌头读后感(篇12)

中秋已过，但近日又读到了苏轼的《水调歌头》还是颇有感触。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼此时政治不甚得意，又与胞弟分别已达六、七年，时值中秋，更加深其对胞弟的思念。苏轼认识到“天上”“宫阙”好是好，但身处高处必要承受冷清孤独。他发出“何似在人间”的感慨，想必是更加喜欢热闹的“江湖”。

好一句“不应有恨，何事长向别时圆”，把这种思亲的怨恨愁绪转移到月亮身上，但也借月发出对人生的感慨：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。问天问月，实际是在问人生，最后找寻到人生哲理，人生本来就是这样，分别是正常之事，又何必为此过于悲伤呢。唯愿远方的亲人身体长久健康，虽远隔千里，但也能共赏同一轮明月。这是苏轼对亲情的美好祝愿。但也看出了富有才华的苏轼虽怀才不遇，但绝不会沉沦于悲痛之中。他能够自我安慰，自我解脱。

我们的人生道路也难免会碰到困难、挫折，但只要保持积极、乐观、豁达的心态，就一定能实现自己的人生价值。