臣主的利益也不一样。为什么？说:主利是有能力的，当官的，臣利是无能的；主利是有劳而爵禄，臣利是无功而富贵；主利是英雄使能，臣利是朋友。~~每个人欣赏的句子类型不一样，为了让你在使用时更加简单方便，下面是我们整理的“韩非子名言热门86句”，供你参考，希望能帮到你。
1、私行胜利，少公功。-韩非子
2、出自《韩非子·十过》。只顾眼前的蝇头小利，一定会损害到更大的利益。这句话说明做事要从小事做起。
3、◆[点题]韩非子借此讽刺那些理论上说得通、实际上行不通的辩说家们。
4、大臣见素，大君不止。-韩非子
5、夫人有所适合，才人有所适合，各处适合，所以上下无为。-韩非子
6、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备(君主隐藏自己的好恶，才能看到臣下的本来面目；抛开旧的偏见，不展现自己的智慧，才会让臣下各守其职)。
7、想见我的，或是不想见我的人，终于还是要再见面了
8、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
9、齐桓公好服紫，_国尽服紫。
10、也许这两个世界并不像你想象的那么遥远。也许我还来不及成为卫庄兄信任的人，但我相信你不会杀我。上次我离开紫兰轩的时候，你看了我一眼，那个眼神告诉我，你不会杀我。
11、火形严，老朋友鲜烧；水形懦弱，人多溺水。(火的形状看起来很酷，所以很少有人被烧伤；水的形状看起来很弱，所以人们经常淹死。
12、失水，虫子得意。-韩非子
13、太山不立好恶，所以能成其高；江海不择小助，所以能成其富。-韩非子
14、◆[点题]一听责下是韩非子《七术》中的一术。他为此讲了几段故事，其中最著名的一段是滥竽充数：齐宣王让人吹竽，一定要三百个人同时演奏。南郭处士请求参加乐队，宣王很高兴，一切待遇如众，宣王死后，湣王即位。湣王喜欢一个一个地听人们吹竽，混饭吃的南郭处士随即溜之大吉了。
15、当然不会，我换到了更有价值的东西，倒还要感谢那个人呢。
16、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》
17、要知道这事并不那么难。
18、与舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲之天死也。非与人仁而匠人贼也，人不贵，则与不售；夫不死，则棺不买。
19、道是看不见的，它被用在不可知的地方。
20、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这句话强调了自我了解的重要性，只有真正了解自己的人才会理解你的心情和追求。
21、◆[点题]，吹毛求疵’的成语典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。
22、离内远游而忽于谏士，则危身之道也。
23、人主不佯憎爱人。佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
24、◆[点题]这里所说的有道之士，实际上就是与宇宙精神融为一体的人。在他们看来，无所谓七情六欲，无所谓是非黑白，存在的就是合理的。他们要虚静无为，要返真归朴，要逃避人间的一切烦扰。俗话说，退一点海阔天空。从韩非子的一贯主张看，不能不认为他具有以退为进、以守为攻的思想。
25、自胜就是强。-韩非子。
26、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》
27、出自《韩非子·五蠹》。连酒糟、稻糠都吃不饱的人不会去追求米饭和鱼肉，连粗布衣服都不完整的人不会去期望绣有花纹的华丽服装。
28、因此，明主治国，明赏，民劝功；严刑，民亲法。-韩非子
29、所以强者和弱者；听多了，就听不见；想太多会导致混乱。
30、人臣威胁大利从事，所以他们死于危险，他们尽力而为。-韩非子
31、不顾品德而滥用文化的人可能会灭亡。
32、君见恶，群臣匿端；君见好，群臣诬告能。(如果是君主讨厌的，群臣就会隐瞒；如果是君主喜欢的，群臣就会作弊迎合。
33、◆[译文]礼法规定，天子爱天下，诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖，士人爱自己的家，超过自己应爱的范围就叫和做冒犯。
34、◆[点题]圣人不亲细民，明主不躬小事。
35、君主看不见自己想要什么。(君主不应该表现出自己的喜好)
36、民心如水，水势无常。每个人的利害所在各有不同，所以如果任由其利己之心驱使，就会像这酒一样肆意横流、失去控制……人有轨道，国就有轨道，国有轨道则国富民强！这，就是法！
37、少量的忠诚，使大量的忠诚成为贼。
38、唉，辜负美人，空樽对月，乃人生两大憾事。
39、制度在他的天重，不从位置天静。重可以使轻，静可以使浮躁。
40、涵洞遮住它的踪迹，把它的尽头，藏在原来的下面；对它的智慧，绝对对它的能力，不能下此计。
41、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》
42、有余者，人要富；工匠进棺材，是要死去的。
43、聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓治人者，适动静之节，省思虑之费也。所谓事天者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：治人事天莫如啬。韩非子《解老》
44、太山没有好恶，所以可以变高；江海不择小助，所以可以变富。(泰山不是根据自己的好恶选择土石，所以实现了自己的高度；江海不分大小容纳河流，所以实现了它的广度。
45、那么，我们之间是不是终于达成了第一次宝贵的共识？
46、道私者乱，道法者治不吹毛求疵。《韩非子大体》
47、出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。
48、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
49、◆[点题]这段话指出了臣下向君主进言的困难：好些的是几经磨难而终为明君采纳，糟糕的则触怒龙颜而招致杀身之祸。
50、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
51、不知之难，处之难。-韩非子
52、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
53、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
54、道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。
55、待万世之利，在今日之胜。
56、所以喜去恶，虚心为道舍。(因此，为了成功使用权谋之术，我们应该抛弃亲密、好恶等情绪。
57、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
58、法不如显，但术不欲见。(法一定要让人清楚，术一定不能被人察觉)
59、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》
60、如果群臣见素，大君就不会被封杀。(如果群臣的原貌出现，君主就不会被蒙蔽。
61、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》
62、去善去恶，大臣是去见素；老来智慧，大臣是自己的。
63、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子《说难》
64、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。
65、"韩非子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。"这句话深刻地指出了只有学习与思考相结合，才能取得真正的进步。
66、而且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，所以因物治物。-韩非子
67、一切都只是刚刚开始，只有粉饰太平，才能让幕后之人放松警惕。
68、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
69、◆[译文]君主流露出太恶情绪的，群臣就会迅速掩盖起来；君主流露出喜好情绪的，群臣就会假装力能胜任。
70、故人行事，以利为心，越人易和；以害为心，父子离而怨。
71、"以直报怨，以德报德"是韩非子的一句名言，它教导我们用真诚和善良来回应别人的恶意或者友善的行为。
72、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬告也。
73、火形严，老人鲜烧；水形懦弱，人多溺水。-韩非子
74、◆[译文]做君主的统治原则，以静退为法宝。
75、出自《韩非子·十过》。离开朝廷去远游，而又忽视劝谏之士的规劝，这便是是自己变得危险的做法。
76、很多人都认为自己能够舍己为人，那是因为他们从来没有碰到过生死抉择的大事！趋利避害乃万物之天性，也是天下人的共性。非小人独有，人之所思所为，说到底都逃不过“利害”二字。
77、过而不听于乩臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。
78、◆[点题]《老子》三十六章：柔弱胜刚强。《列子&黄帝》：欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。这则箴言即由此思想引发而出的一种统治术。
79、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
80、战阵之间，不厌欺诈。
81、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
82、◆[译文]命令是最高贵的言论，法律是最准确的事理。
83、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
84、◆[译文]对孩子慈爱的人，不敢断绝衣食；对身体爱惜的人，不敢背离法度；对方圆珍视的人，不敢丢掉规矩。
85、有形的生命，的确非常脆弱，但是无形的力量，就会坚不可破，我给这个无形的力量取了一个名字，流沙。
86、臣主的利益也不一样。为什么？说:主利是有能力的，当官的，臣利是无能的；主利是有劳而爵禄，臣利是无功而富贵；主利是英雄使能，臣利是朋友。
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