六十六道弯读后感

六十六道弯读后感。

让我们一起欣赏幼儿教师教育网为您精选的“六十六道弯读后感”，通过沉下心来阅读作者写的作品，改变了自己以往的看法时。阅读作品后给我们带来的精湛思想其实可以通过一篇读后感来记载，写读后感要顾及哪些格式吗？希望这些资料能够为大家提供帮助大家可以分享和借鉴！

六十六道弯读后感(篇1)

《六十六道弯》是一本反映了团结友谊的儿童小说。小说紧紧围绕着三个孩子，他们的名字分别是：柳芽子、王树魁、金小尊。他们整天在一起玩，是形影不离的好朋友。

在一个叫枫林口的村庄，有三个小伙伴在枫树下玩耍，无意看见城里孩子滑滑板潇洒的样子，发誓自己也要买一块和哪一样的滑板。他们这三个农村孩子，怎么买得起五百元的滑板呢？可是，让我没有想到的是，他们三个空余的时间并没有玩，而是一起上山捡榛子，早晨上山，中午不回家吃饭，在山上随便捡些野果充饥，天黑了才回家。没过几天，他们就捡了一百多斤榛子，把它卖了，这是他们的第一笔钱，虽然距离买滑板的钱数还很遥远，但是他们有了希望。

他们又决定打鱼。拿了网，拿了鱼篓，三人来到小溪边，小鱼网网都有，但大鱼总是打不到一条。小鱼不值钱，大鱼才能卖个好价钱。这天中午，他们又撒了一网，终于，一条大的出乎他们意料的鱼进网了，三个人兴奋地真想咬自己一口，鱼不停地挣扎着，不过，它逃不出三人的手心，最后，还是被三人抓住了。

王树魁拿出买旅游鞋的钱，金小尊拿出买运动裤的钱，柳芽子呢?卖了他心爱的两对鸽子。现在，一共五百五十元，可以去买滑板了。

到了城市，钱被人偷了五百元，晚上，他们买了点面包和水，看见玻璃窗里有一个滑板，趁没人的时候，吧玻璃窗用砖头砸碎。然后飞快的跑进了公园，就看见一块蓝色的滑板，他们睡了一会就往家走。

从此，他们除了上学就知道玩滑板。

最后，因为城市里滑板学校缺人。三个小伙伴都想去，却互相谦让，最后王树魁在手心手背的游戏中得到了机会，而且在比赛中获得了第一。所以。把王树魁调进城市，学费全免。以后，只有金小尊和柳芽子一起上学了。

《六十六道弯》这本小说给了我很多得启发，从他们攒钱买滑板看出他们坚持不懈的精神，在捕鱼的时候体现出他们团结合作、齐心协力的精神，还有马老师需要一个名额的时候，表现出他们互相谦让的精神。我们中华民族的传统美德有很多都体现在他们身上。

六十六道弯读后感(篇2)

今天，爸爸给我买了一本书，是曹文轩写的《六十六道弯》。一拿起这本书，我就全神贯注地读了起来。

《六十六道弯》描述了一个偏僻的小山村，有三个孩子生活在这里，他们分别是王树魁、金小尊、柳芽子，他们是形影不离的好朋友。有一天，来了一群城里的孩子，他们的手上都有一个金光闪闪的滑板，看到城里的孩子滑着滑板，他们三个人下定决心要进城买一块滑板，可是身上都没有钱，他们没有向大人伸手要钱，而是上山捡榛子、捉鱼，中间经历了很多磨难，但是他们并没有放弃，而是继续坚持达成自己的梦想。

为了买滑板，王树魁拿出准备买旅游鞋的钱，金小尊拿出准备买运动裤的钱，柳芽子卖掉了两只心爱的鸽子。最后，我可以在城里买滑板。我到了滑板店才发现钱被偷了。当他们最伤心的时候，他们发现了一块滑板。从那以后，他们三个人坚持不管风、雨、病都要走六十六个弯。

他们越滑越好，在这之间，他们也闹过矛盾，都想让自己多滑一会儿，但是最终还是纯真的友谊战胜了自私的想法。直到有一天，马老师带着城市里的孩子们又来练***板了，在马老师需要招一个名额的时候，三个小伙伴都想去，但却互相谦让，最后王树魁在手心手背的游戏中得到了这个机会，而且在比赛中得到了第一。

《六十六道弯》是我们值得读的一本好书，我在里面学到了好多:学***魁、金小尊、柳芽子练***的坚持不懈，学***魁、金小尊、柳芽子坚持梦想、永不放弃的精神，学***魁、金小尊、柳芽子的互相谦让……

六十六道弯读后感(篇3)

丑小鸭，它出生了，因为它很丑，人和动物都不喜欢它。在寒冷的冬天，它在丛林中被折磨。最后，它靠自己的努力飞上了天空，变成了一只美丽的白天鹅，一只在蓝天上自由而平静地飞翔的白天鹅。

一拿到《六十六道弯》这本书，我便迫不及待地看了起来。书中描写了王树魁、金小尊、柳芽子三位好友的故事。它讲述了他们爱上滑板，攒钱买滑板，练习滑板，并被选入城市学校的优秀滑板技能的故事。

在这中间，发生了许多让人心酸的故事。有两件事最让我感动。一是他们为了省钱买滑板而去钓鱼的时期。为了一条大鱼，他们被弄的筋疲力尽，我看了也为之心碎，还好最后抓到了。

另一件是他们练***的那一段。每个人都非常迷恋和努力工作。即使王树魁发高烧，他也不放弃练习的机会。坚持的结果是每个人都成为一名优秀的滑板运动员。

我非常喜欢这本书。当我读到这本书时，似乎书中的场景和人物都生动地展现在我面前。我的心情也随着他们时不时的兴奋，时不时的悲伤，时不时的快乐，时不时的失望。

读了《六十六道弯》以后，我觉得《六十六道弯》是一本感人的书。书中，王树魁的坚韧、金小遵的谦虚、柳芽子的滑板技巧、马云的理解，都生动地刻画在曹文轩的作品中。在这中间，发生了许许多多的让人心酸的故事，虽然他们很想要滑板，但他们没有向爸爸妈妈要钱，而是通过自己的努力攒钱买滑板，后来把买滑板的钱丢了，但是他们没有放弃，最后，上帝似乎没有忽略这三个孩子，对滑板的渴望让他们捡到了一个蓝色的滑板。

这本书让人爱不释手。

与笑霸队长徐峥的云淡风轻、“无为而治”相比，颜霸队长陈坤在领导力和团队凝聚力上显然更胜一筹，从颜霸队整齐一致的“碾压一切”的口号已可见端倪。考山路寻找老外“接头”环节，陈坤不仅卖力唱跳《葫芦娃》，还适时地果断调整战略“排兵布阵”，最终成功带领本队赢得了“开门红”，领导能力可见一斑。令人印象深刻的巨型粉池穿越五线谱环节，陈坤不惜变成“面粉人”也要身先士卒拼尽全力，小宇宙彻底爆发。

此外，陈坤还是个超级暖心的队长，对待韩庚如兄弟般的打气、玩闹，对于女嘉宾蒋欣则是尽展man爆一面，背起来毫不含糊;游戏结束后为“面粉人”吴磊拭脸、洗头洗耳朵，堪称最最贴心的大哥哥，这一场面也称得上首期节目中最温馨的一幕。

《狼图腾》的读后感怎么写呢，下面为大家搜集的2篇“《狼图腾》读后感范文”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

《六十六道弯》描述了在一个叫枫林口的小山村，有一群小学生，其中王树魁，金小尊和柳芽子是形影不离的好朋友，他们成天在一起玩耍。一天，他们在村前的一条废弃路上发现了一群来自城里的孩子。他们在这条路上练习。这三个小朋友很快就迷上了滑板。

这本书讲述了他们沉迷于滑板运动，省钱买滑板，练习滑板，因为他们高超的滑板技巧而被选入城市学校的故事。

在这中间，发生了许许多多的让人心酸的故事。他们不像城里的孩子那样向父母要钱，但他们通过摘榛子和钓鱼来攒钱买滑板。当他们发现买滑板的钱不见了，他们很失望，但并没有被实际的困难打败。

最后，通过努力，他们学会了滑板。

当马先生说他们中只有一个人可以进城读书时，他们让王树魁按朝他们一直选择的方式进城读书。故事以王树魁背着包，踩着滑板追两个朋友而告终

这首词之所以耐人咀嚼，其原因也正在这里。其次，通过问答进行感情上的对比烘托。这种写法，不仅语言精炼生动，结构也由此显得分外紧凑，使读者有如闻其声、如见其人的真切感。

人物的身份、性格、教养以及感情上的细微差别也都历历在目，词也由此而显得生动活泼。“却道”一句，写出了“卷帘人”观察上的粗疏与感情上的淡漠，它恰好衬托出作者体察的细腻与情思的深婉。

然而，就如萨迦格言所说的，“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样，哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗!

不过，尽管这个人看起来这么混蛋，又是这么有才，有件事情他却说对了。他觉得他的妻子离开他会想到办法生存的。确实如此，在那个所有体面的女人应该靠男人养活的时代，她的妻子竟然能够体面的生活下来，并把自己的儿子送进了剑桥大学，女儿养的漂漂亮亮并嫁给了一个军官。

没有他，他的家庭似乎取得了世俗意义上的成功。似乎只要一个人想做自己的事，就不必担心所谓的责任。因为责任，其实也是无能者强加给他的一项任务。没有依赖，无能的人就会变的有能力。

那么，这也是一个个人独立的故事吗？

六十六道弯读后感(篇4)

早晨的空气十分清爽，我坐在窗前，读了《曹文轩说故事之六十六道弯》这本书。

《六十六道弯》这个故事讲的是枫林口山村里的王树魁、金小尊、柳芽子三个好朋友之间发生的故事。故事是由城里的孩子来枫林口训练滑板引起的，因为村里有一条废弃的公路，共有六十六道弯，是练习滑板的绝佳地点。这三个生活在山村里的孩子看到城里的孩子在滑板上自由翱翔，也对滑板着了迷。于是他们三个上山摘榛子、去溪边捕鱼，共同攒钱到城里买滑板。滑板到手了，他们约定每人玩三天，轮流玩耍，就这样，他们从一开始挖苦、嘲笑别人到最后为他人喝彩，滑板成了他们的快乐源泉。在一次与城里孩子进行的滑板比赛中，王树魁得了第一并且被城里的中学选中了，柳芽子和金小尊把他们心爱的滑板送给了王树魁留作纪念，而他们拿着城里老师送给的滑板依旧在镇上读书。最后，王树魁舍不得他的好朋友，乘着滑板向他们追赶而去。

读完这个故事，我认为好朋友之间的深厚情谊比什么都珍贵。在学校里，我和班里的几个好朋友整天说说笑笑，有时也会争吵，但是我们的情谊会随着年龄的增长而更加深厚，就像陈年老酒一样越久越醇。

六十六道弯读后感(篇5)

暑假里的一天，我像往常一样，静静地品读《六十六道弯》这本书里的精彩故事。

书中描述了这样一个感人的故事：在枫林口，有三个好朋友，分别是王树魁，柳芽子，金小尊。突然有一天，他们看见了一群城里孩子在滑滑板。他们下定决心要攒钱买滑板。他们攒钱的过程十分艰辛，上山采药被草割伤，为了捕一条大鱼，跑得筋疲力尽。攒足了钱后又被偷了，这对他们是多大的打击啊。但上天也同情他们，于是他们在公园里又捡到了一块滑板。回去后，他们天天练，就是受伤了，也会爬起来，鲜血和疼痛并没有让他们对滑板生畏，反而越玩越勇，越玩越有激情。有一天，柳芽子与城市孩子赛滑板，最后竟然赢了。于是，马老师想让柳芽子加入滑板队。但是，他们都舍不得柳芽子，他们就用最原始的方法：石头剪刀布来决定谁去，结果是王树魁，但最后，他们还相聚在一起。

看完这本书，我感概万千，久久不愿放下。我在想：“即使是神，也不会有这样惊人的意志力啊！可以在满身都是伤口时，还可以站起来，继续练。”我有一项令我很骄傲的特长，就是舞蹈，但是每一次练习舞蹈都很累，每当练得筋疲力尽时，我也有想过放弃舞蹈，但是每一次又会转念一想：“坚持到现在已经很不容易了，就更不能半途而废。”

三个好朋友团结友爱，互相谦让的精神也让我很感动。其实，他们身上的每一个细节都让我感受到那种可贵的精神，在他们捕大鱼时坚持不懈地手拉着手同心协力战胜困难；还有，在只得到一个名额时，谁也没有争，谁也没有抢。在他们身上，我看到了他们纯朴善良的高尚品质。无论遇到什么困难，都能团结勇敢地去面对；无论遇到什么重要决定，他们总是能互相谦让，不争不抢。我相信，他们无论相隔多远，他们的心永远牵在一起。

读了《六十六道弯》这本书，使我看到人间的真善美，也让我学会做人的道理。

教师评语：

小作者用简练的语言概述了故事内容，然后采用夹叙夹议的方式表达自己的阅读感受，写出自己从故事人物身上所受的启迪。文章语言平实，感情真挚。如果能将事例写得更详细一点，你的感悟也会更深刻一些。

六十六道弯读后感(篇6)

这些有魔力的故事里藏着梦想、高兴；藏着胜利、坚持；藏着幸福、合作；藏着善良、辞让。它们就像一对翅膀，给孤独流浪的孩子力量，让他们带着希望飞过绝望，直到所有的梦想绽放。

——习题记

《六十六道弯》这本书描述了在一个叫枫林口的小山村，王树魁、金小尊、柳芽子是形影不离的好朋友，它们成天在一起玩耍。一天，他们发现在村前的一条废弃的公路上来了一群城里的孩子，他们在这条路上练习滑板，这三个小朋友很快就迷上了滑板，这本书讲述了他们迷上滑板，攒钱买滑板，练习滑板和因滑板技术高超被选拔进城里学校的故事。

坚持是成功的基础。自从他们看见城里孩子手里有五光十色的滑板，那三个小搭档就发誓一定要买一块属于自己的滑板，他们没有像城里孩子那样向父母伸手要钱，而是上山去捡榛子，下河摸鱼，自己攒钱买滑板，为此他们甚至还卖掉了自己可爱的物品。就这样，一天一天的坚持着，终于攒够了买滑板的钱，但到了城里却把辛苦攒来的钱给弄丢了，所幸的是，三个小搭档回家的路上意外的得到了一块滑板。

在那之后，无论刮风下雨，他们都要努力练习，即使摔到了皮肉上也咬坚持。这样，滑板技术越来越高。原来梦想的实现需要持之以恒的精神，只有坚持，才会朝着目的坚决前进；只有坚持下去，才能找到解决问题的办法；只有坚持，我们才能实现我们的梦想。坚持到底，敢于战胜自己，最终才能绽放出自己独特的辉煌！

合作是成功的动力。在暑假期间，他们决定暂时不玩滑板了，而是集中精力去挣一笔钱，再买两块滑板，从那以后，他们每天下河捕鱼。在捕鱼的过程中，他们一起工作，团结合作。俗话说：

“一根筷子容易折，一把筷子难折断”，最终，他们捕到了大鱼。由此可见，只有合作才能充分发挥个人所没有的力量，才能享受到比个人更大的超能量。我相信只有真诚的合作，才能事半功倍。合作，是信心的基点，是力量的源泉，是开启人生之路的探照灯，是打开成功之门的金钥匙，从中也让我明白了“人心齐，泰山移”的亘古不变的真谛。

辞让是成功的标志。直到有一天，马教师带着城里的孩子再来练习滑板，三个小搭档决定与他们一决高下，于是通过玩手心手背的游戏，柳芽子占得先机，他利用娴熟的滑板技术超越了许多城里的孩子，最后得到了第二名，得到了马教师的认可，同时也为参加比赛争得时机。比赛名额只有一个，面对这种情况，柳芽子并无动摇过自己的辞让之心，最后王树魁在手心手背的游戏中得到了这个时机，而且在马教师举行的比赛中得到了第一，于是他去了城里读书。

其实辞让是一种襟怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种涵养，它可以让人与人之间燃起一份无私的关心，让生活多一份亮丽。

金小尊和柳芽子以为王树魁不回回来了，但很快他们又聚了起来。

读完这本书，感触颇深。三个小搭档滑过这六十六道弯的付出，令我敬仰，他们之间那份纯真的友谊，令我感动。这也让我明白，为了梦想，我们需要共同努力，持之以恒，互相让步，这样才能成就别人，激励自己。

六十六道弯读后感(篇7)

读了《六十六道弯》以后，我觉得这是一本感人的书。这本书讲述了他们沉迷于滑板运动，省钱买滑板，练习滑板，因为他们高超的滑板技巧而被选入城市学校的故事。书中，王树魁的力量、金小遵的谦虚、柳芽子的滑板技巧、马云的理解，都在曹文轩的作品中得到了生动的刻画。

不离的好朋友，他们成天在一起玩耍。一天，他们在村前的一条废弃路上发现了一群来自城里的孩子。他们在这条路上练习。这三个小朋友很快就迷上了滑板。

他们决定一定要攒钱，买下一个属于自己的滑板！在这中间，发生了许许多多的让人心酸的故事。虽然他们很想要滑板，但他们没有像城里孩子那样向爸爸妈妈伸手要钱，而是通过自己拣榛子、打鱼攒钱买滑板。

当他们发现没有钱买滑板时，他们很失望，但他们没有被真正的困难击倒，也没有放弃。最后，上帝似乎并没有忽视三个孩子对滑板的渴望，于是他们找到了一块蓝色的滑板。

三个孩子拿到滑板后，自己学会了滑冰，摔倒了，站了起来。三个孩子互相鼓励，最后学会了滑冰。他们坚定不移的精神值得我们学习。努力练就了一身的滑板绝技，顺利越过了六十六道弯。

因此被马老师看重，想让他们去城里上学，三个人很高兴，紧紧地抱在一起。当马先生说他们中只有一个人可以进城读书时，他们让王树魁按朝他们一直选择的方式进城读书。王树魁背着包，玩滑板，追着两个朋友

看到他们用自己的劳动换来买滑板的钱，我感到很惭愧，现在的孩子要什么爸爸妈妈就给我们买什么，买来还不珍惜，从来不知道挣钱不易。但是农村的孩子们，想买玩具，就得上山去捡榛子，抓鱼，自己买，然后受伤。我们要珍惜自己所拥有的一切，做一个感恩的人。

他们坚定不移的精神值得我们学习。

通过这个故事，我了解到无论大人还是小孩，在学习的道路上都会有六十六个转弯。只要我们坚持，不放弃，互相帮助，转身，就会有另一道美丽的风景等着我们。未来是美好的，让我们一起努力吧。

六十六道弯读后感（二）

文/张子怡

今天，妈妈给我买了一本书是曹文轩写的——《六十六道弯》。我拿起这本书，如饥似渴的读了起来。

书中，有三个小朋友住在枫林。他们是王树魁、金小尊和柳芽子。他们是形影不离的好朋友。

一天，一群孩子从城里来。他们手上有五颜六色的滑板。三个孩子看了看，发誓要买一块滑板。但他们没有向父母要钱，而是上山捡榛子，下河捕鱼，攒钱买滑板，甚至卖掉了心爱的东西。终于有一天，我存了足够的钱去买滑板，但在城里丢了。

三个小伙伴回家的路上意外的得到了一个滑板，他们从不会玩滑板身上摔得遍体鳞伤，到后来个个成为玩滑板的高手。其中一个被城里的学校录取。因为这个原因，三个好朋友不得不分离，书的结尾三个小伙伴又重新在一起了。

读完这本书，我觉得书中的三个小朋友不怕困难，永远不会放弃。他们纯洁的友谊把他们紧紧地联系在一起。我也想成为一个向他们一样坚强勇敢的孩子。

六十六道弯读后感（三）

我读了《六十六道弯》这本书，故事中描述了在一个叫枫林口的小山村，有一群小学生，其中王树魁、金小尊和柳芽子是形影不离的好朋友，他们成天在一起玩耍。一天，他们在村前的一条废弃路上发现了一群来自城里的孩子。他们在这条路上练习。这三个小朋友很快就迷上了滑板。

在这中间，发生了许许多多的让人心酸的故事。他们不像城里的孩子那样向父母要钱，但他们通过摘榛子和钓鱼来攒钱买摩托车。当他们发现买滑板的钱不见了，他们很失望，但并没有被实际的困难打败。

最后，通过努力，他们学会了滑板。

当马老师说他们当中只有一个人能去城里读书时，他们通过往常“手心手背”抉择的方式让王树魁去城里念书了。

这本书讲述了他们沉迷于滑板运动，省钱买滑板，练习滑板，因为他们高超的滑板技巧而被选入城市学校的故事。

六十六道弯读后感(篇8)

今天，我读了一本书——《六十六道弯》，这是一个美丽的、充满童真的故事。合上书页，故事中的人、事、物、景都不断地浮现在我的脑海里。

故事是这样的：在一个名叫枫林口的小山村里，有3个十分要好的好朋友，他们分别叫王树槐、柳芽子、金小尊。一次偶然的接触，让3个孩子爱上了滑板，可惜他们一个滑板也没有，便下定决心靠自己的力量攒钱买一个滑板。于是，他们上山采榛子，下河去捉鱼，好不容易有了550元钱，可惜，又被人偷走了。就在他们感到无比沮丧之时，捡到了一个八成新的滑板。后来，经过一番推选，王树槐被城里体校的马老师带去上学了。故事就这样结束了，但是他们那种坚强、勇敢、执着的精神却印在我的心里。

该书的故事情节一波三折，或让我伤心，或让我高兴，或让我感动……比如说，在看到他们为了买滑板而不懈努力时，我被深深地感动了。可能人人都有梦想，但却不一定都会去为之奋斗，但他们做到了，这是多么可贵的品质呀。在看到他们好不容易凑够了钱却被偷时，我又是那么伤心；在看到他们突然捡到滑板时，我又破涕为笑……

这本书不仅故事动人，他们三个之间那种珍贵的友谊也令人羡慕。去城里的名额只有一个，他们不仅不争抢，还一致谦让。真正的友谊就应该是这样的。

六十六道弯读后感(篇9)

暑假期间，我读了一本叫做《六十六道弯》的书。

为什么叫《六十六道弯》咧？原来是一条废弃的下坡公路，全程共有六十六道弯。主人公们在这里发生的故事，让我知道了友谊的伟大。故事是这样的'：

三个形影不离的好朋友，整天在一起玩耍。一次，他们偶然看到从城市来的孩子们，在六十六道弯飞速的玩滑板。他们好生羡慕。于是他们也攒钱，去城里买滑板。然而不幸的是，他们的钱被可恶的小偷偷走了。正在他们快绝望的时候，他们在公园里发现一个被遗落的滑板，正好是他们想买的那一款，他们欢欣雀跃，手舞足蹈……

然而为了争着玩滑板，三个好朋友渐渐产生了矛盾，每个人都想多玩一会，可滑板只有一个，怎么办？读到这里，使我想到，在生活和学习中，做人不能自私自利，不能凡事只从自己的角度看问题和思考，而要懂得换位思考，考虑照顾到别人，体会到别人的感受。面对利益的诱惑，保持一颗平常心，不贪图一时的小便宜，而失去了珍贵的做人品质。文中的三个好朋友也是一样，他们最终互相照顾――按时玩耍。

故事的最后，当城里的孩子再次到六十六道玩滑板时，城里教滑板的老师答应给三个孩子一个名额，可以免费跟他学习滑板。看到这里，我在想，三个孩子谁都渴望自己是那个幸运儿呀！这是对他们多么大的一个考验呀。他们会做出什么决定呢？看到最后才明白，尽管三个孩子对学习滑板无限渴望，可是他们三人的友谊是不可分割的，少了一个都会感到心里的失落，谁也离不开谁，这种友谊要比学习滑板的机会更加珍贵。

这使我想到，我和我班同学的友谊也是如此。虽然我们有时小吵小闹，也会闹些小矛盾，可是关键时刻，遇到困难时大家一条心，需要帮助时，互帮互助，就比如我们班前段时间的足球赛，球场上有同学受伤了，我们做为啦啦队，也在伤心的流泪和心疼。这种友谊是纯真的，无价的。我一定会珍惜这份来之不易的友谊。 “友谊万岁！”

六十六道弯读后感(篇10)

《六十六道弯》描述了在一个叫枫林口的小山村，有一群小学生，其中王树魁，金小尊和柳芽子是形影不离的好朋友，他们成天在一起玩耍。一天，他们发现在村前的一条废弃的公路上来了一群城里的孩子，他们在这条路上练习滑板。这三个小朋友很快就迷上了滑板。这个本书讲述了他们迷上滑板、攒钱买滑板、练习滑板和因滑板技术高超被选拔进城里学校的故事。

在这中间，发生了许许多多的让人心酸的故事。他们没有像城里孩子那样向爸爸妈妈伸手要钱，而是通过自己拣榛子、打鱼攒钱买滑板。当他们发现买滑板的钱没有了的时候，也曾失望过，但他们没有被现实困难打倒。最终，通过努力，他们得到了滑板并学会了滑板。

当马老师说他们当中只有一个人能去城里读书时，他们通过他们往常抉择的方式让王树魁去城里念书，故事就以王树魁背着书包，踩着滑板朝他两个朋友追去结束……

六十六道弯读后感(篇11)

“悦读经典，收获未来”

作者姓名：肖嘉乐学校：青岛市市北区小学实验学校潘老师

寒假期间，老师向我们推荐了几本书，其中一本是曹文轩写的《六十六道弯》。

这本书讲的是一个叫枫林口的小村庄，有三个小伙伴：王树魁、金小尊和柳芽子。他们偶然接触到了滑板。从第一眼看到，三个农村孩子被它深深地吸引了。

经过许多曲折和磨难，他们终于有了一个滑板。村外的66条道路已经变成了他们朋友的天然训练场。在汗水和泪水中，他们终于成为滑板运动员。

为了拥有一块滑板，小朋友没有向爸爸妈妈要钱，而是上山采榛下河捕鱼，通过自力更生和团结协作终于攒够了买滑板的钱，从此踏上了追梦的旅程。当他们的血汗钱被骗时，他们仍然没有放弃梦想。当你有滑板的时候，不管是刮风还是下雨，或是炎热或生病，你都会坚持训练。

我知道毅力是实现梦想的关键。出色的滑板技术终于为他们赢来了机会，然而去城里参加比赛的名额只有一个，这时三人互相谦让，最终王树魁带着不舍和内疚参加了比赛。他不负众望，在比赛中第一个就实现了滑板梦想。

当金小尊和柳芽子以为王树魁不会回来时，王树魁很快就和他们在一起了。这让我明白，如果我和朋友们分享我的梦想，我会更快乐。

在实现梦想的道路上有66个转弯。只要我们自力更生，团结协作，坚忍不拔，梦想就会在我们面前拐过弯。

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66道弯读后感

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66道弯读后感(篇1)

那天，妈妈照常把我送进了奥数班。等下课，我惊喜地发现妈妈已给我买好了一本书——《六十六道弯》。书不是很厚，我看了没多久就看完了。

这本书讲的是一个叫枫林口的山村，那里有三个小学生，他们整天在一起玩耍，是形影不离的好朋友。一天，十几个城里的孩子来到村里，在废弃的路上练习。三个孩子被滑板深深吸引，所以他们决定省钱买一块滑板。

为了买一块滑板，三个孩子放弃了玩，把所有的业余时间都花在了省钱上。他们捡榛子卖钱。一大早就出门，直到很晚才回家。

由于天太黑没看清路，摔倒流血也不怕。他们还捕鱼卖钱。为了钓到大鱼，他们把网撒了一遍又一遍，直到网到大鱼为止。

见网到的大鱼逃窜，他们就穷追不舍，一个个先后跌倒水中再爬起来，精疲力竭还要追，直到追回大鱼。

这个故事比我讲的要复杂得多。虽然他们丢了钱，但他们终于实现了自己的愿望，终于得到了自己的滑板。

通过这本书，我看到了他们不屈不挠的精神，这是值得学习的。我们必须坚定信念。只有坚定信念，我们才能支持我们的理想。为了实现我的梦想，我会坚守自己的信念，即使前面有很多危险，我也不会动摇；即使遇到很多困难和打击，我也会勇敢地向前走。

今天，妈妈给我买了一本书是曹文轩写的——《六十六道弯》。我拿起这本书，如饥似渴的读了起来。

书中，有三个小朋友住在枫林。他们是王树魁、金小尊和柳芽子。他们是形影不离的好朋友。

一天，一群孩子从城里来。他们手上有五颜六色的滑板。三个孩子看了看，发誓要买一块滑板。但他们没有向父母要钱，而是上山捡榛子，下河捕鱼，攒钱买滑板，甚至卖掉了心爱的东西。终于有一天，我存了足够的钱去买滑板，但在城里丢了。

三个小伙伴回家的路上意外的得到了一个滑板，他们从不会玩滑板身上摔得遍体鳞伤，到后来个个成为玩滑板的高手。其中一个被城里的学校录取。因为这个原因，三个好朋友不得不分离，书的结尾三个小伙伴又重新在一起了。

读完这本书，我觉得书中的三个小朋友不怕困难，永远不会放弃。他们纯洁的友谊把他们紧紧地联系在一起。我也想成为一个向他们一样坚强勇敢的孩子。

偶尔翻开一本叫《六十六道弯》的书，不久我便被里面的故事内容深深吸引了。

故事发生在一个大大小小的山村，名叫枫林口。在一群孩子中，有三个小学生整天在一起玩耍。他们是形影不离的好朋友。他们的名字是王树魁、金小尊和柳芽子。

他们每天都在一起玩一种叫“一睁眼就死定了”的土游戏。然而，有一天，一群城里的孩子来了，他们平静的生活被打破了。

城里孩子们五颜六色的滑板车和高超的滑板技术深深地吸引和刺痛了三个山区孩子的心。他们发誓：一定要买一块属于他们自己的滑板。

于是，他们不再玩耍，而把所有的空闲时间都用在赚钱上。他们要买一个滑板，他们要买一个更漂亮一点的滑板，就像城里的孩子一样。

他们上山捡榛子；下河捕鱼待售；王树魁掏钱买旅游鞋；金小尊掏钱买运动裤；柳芽子卖了两对他喜欢的鸽子。终于，他们共同拥有了五百五十元钱。

最后，他们在经历了偷钱、提前砸玻璃、偷滑板等城市生活后，在公园里意外发现了一块被遗忘的滑板。

三个小伙伴兴高采烈地把滑板带回了村里。开始，他们相互协作，苦练滑板技能。渐渐地，他们能够在弯道上自由滑动。他们的目标是在村庄的66个弯道上快速滑行。每个人都想为自己争取更多的练习。

最后，为了滑冰和打架，三个小朋友之间的友谊出现了裂痕。再后来，他们在一次滑板比赛后，又找回了昔日的友情。

通过阅读了这本《六十六道弯》之后，我懂得了：建立朋友关系容易，但要将朋友之间的友情维系下去，是一件非常不容易做到的事情。它需要我们懂得分享、懂得谦让、懂得关心，甚至懂得为朋友而放弃自己最心爱的东西。

也许我现在还不够好，但我会努力度过人生的六十六个转折点，甚至更长的转折点，来拉近我和朋友之间的距离。为我加油吧！

读了《六十六道弯》以后，我觉得这是一本感人的书。这本书讲述了他们沉迷于滑板运动，省钱买滑板，练习滑板，因为他们高超的滑板技巧而被选入城市学校的故事。书中，王树魁的力量、金小遵的谦虚、柳芽子的滑板技巧、马云的理解，都在曹文轩的作品中得到了生动的刻画。

不离的好朋友，他们成天在一起玩耍。一天，他们在村前的一条废弃路上发现了一群来自城里的孩子。他们在这条路上练习。这三个小朋友很快就迷上了滑板。

他们决定一定要攒钱，买下一个属于自己的滑板！在这中间，发生了许许多多的让人心酸的故事。虽然他们很想要滑板，但他们没有像城里孩子那样向爸爸妈妈伸手要钱，而是通过自己拣榛子、打鱼攒钱买滑板。

当他们发现买滑板的钱没有了的时候，也曾失望过，但他们没有被现实困难打倒，没有放弃，最后，上帝似乎没有忽略这三个孩子对滑板的渴望，让他们捡到了一个蓝色的滑板。

他们三个孩子得到滑板以后，自己学滑板，摔倒了，爬起来，他们三个孩子互相学***鼓励，终于学会了滑板。他们坚定不移的精神值得我们学习。努力练就了一身的滑板绝技，顺利越过了六十六道弯。

因此被马老师看重，想让他们去城里上学，三个人很高兴，紧紧地抱在一起。当马老师说他们当中只有一个人能去城里读书时，他们通过他们往常抉择的方式让王树魁去城里念书，王树魁背着书包，踩着滑板朝他两个朋友追去……

看到他们用自己的劳动换来买滑板的钱，我感到很惭愧，现在的孩子要什么爸爸妈妈就给我们买什么，买来还不珍惜，从来不知道挣钱不易。可是农村的孩子，想买一个玩具，还得自己上山捡榛子，捉鱼，自己买，还受了伤。我们要珍惜自己所拥有的一切，做一个感恩的人。

他们坚定不移的精神值得我们学习。

通过这个故事，让我懂得了：不论大人和小孩，在学***生的道路上，都会有六十六道弯，只要我们坚持，不放弃，互相帮助，转过弯后，会是另种美丽的风景在等着我们。未来是美好的，让我们一起努力吧。

《六十六道弯》是一本反映了团结友谊的儿童**。**紧紧围绕着三个孩子，他们的名字分别是：柳芽子、王树魁、金小尊。他们整天在一起玩，是形影不离的好朋友。

在一个叫枫林口的村庄，有三个小伙伴在枫树下玩耍，无意看见城里孩子滑滑板潇洒的样子，发誓自己也要买一块和哪一样的滑板。他们这三个农村孩子，怎么买得起五百元的滑板呢？可是，让我没有想到的是，他们三个空余的时间并没有玩，而是一起上山捡榛子，早晨上山，中午不回家吃饭，在山上随便捡些野果充饥，天黑了才回家。

没过几天，他们就捡了一百多斤榛子，把它卖了，这是他们的第一笔钱，虽然距离买滑板的钱数还很遥远，但是他们有了希望。

他们又决定打鱼。拿了网，拿了鱼篓，三人来到小溪边，小鱼网网都有，但大鱼总是打不到一条。小鱼不值钱，大鱼才能卖个好价钱。

这天中午，他们又撒了一网，终于，一条大的出乎他们意料的鱼进网了，三个人兴奋地真想咬自己一口，鱼不停地挣扎着，不过，它逃不出三人的手心，最后，还是被三人抓住了。

王树魁拿出买旅游鞋的钱，金小尊拿出买运动裤的钱，柳芽子呢？卖了他心爱的两对鸽子。现在，一共五百五十元，可以去买滑板了。

到了城市，钱被人偷了五百元，晚上，他们买了点面包和水，看见玻璃窗里有一个滑板，趁没人的时候，吧玻璃窗用砖头砸碎。然后飞快的跑进了公园，就看见一块蓝色的滑板，他们睡了一会就往家走。

从此，他们除了上学就知道玩滑板。

最后，因为城市里滑板学校缺人。三个小伙伴都想去，却互相谦让，最后王树魁在手心手背的游戏中得到了机会，而且在比赛中获得了第一。所以。

把王树魁调进城市，学费全免。以后，只有金小尊和柳芽子一起上学了。

《六十六道弯》这本**给了我很多得启发，从他们攒钱买滑板看出他们坚持不懈的精神，在捕鱼的时候体现出他们团结合作、齐心协力的精神，还有马老师需要一个名额的时候，表现出他们互相谦让的精神。我们中华民族的传统美德有很多都体现在他们身上。

我读了《六十六道弯》这本书，故事中描述了在一个叫枫林口的小山村，有一群小学生，其中王树魁、金小尊和柳芽子是形影不离的好朋友，他们成天在一起玩耍。一天，他们在村前的一条废弃路上发现了一群来自城里的孩子。他们在这条路上练习。这三个小朋友很快就迷上了滑板。

在这中间，发生了许许多多的让人心酸的故事。他们没有像城里孩子那样向爸爸妈妈伸手要钱，而是通过自己拣榛子、打鱼攒钱买滑板车。当他们发现买滑板的钱没有了的时候，也曾失望过，但他们没有被现实困难打倒。

最终，通过努力，他们得到了滑板并学会了滑板。

当马老师说他们当中只有一个人能去城里读书时，他们通过往常“手心手背”抉择的方式让王树魁去城里念书了。

这本书讲述了他们沉迷于滑板运动，省钱买滑板，练习滑板，因为他们高超的滑板技巧而被选入城市学校的故事。

《六十六道弯》是曹文轩写的，里面的主要人物是：王树魁、金小尊、柳芽子。讲的是三个孩子学滑板的事。

三个孩子生活在农村，一天他们在路上玩时，开来一辆面包车，下来了一群城里的孩子，每人都抱着一块滑板。不用说，是一群学滑板的孩子，看到城里的孩子滑着滑板，就像滑翔的鹰三个人下定决心，要进城买一块滑板，可是没有钱，只好上山捡榛子、捉鱼卖了两对鸽子、还把买鞋和裤子的钱拿了出来，可以进城买滑板了。

可是进了城被偷了，在回家的路上捡到了一个滑板，他们抱着滑板，高兴的往家走，回到家他们刻苦练***，在他们的努力练***会了滑滑板。有个非常好的机会上城里学习，他们相互谦让，最终让王树魁去了。

通过他们用自己的劳动换来买滑板的钱，我感到自己很惭愧，现在的孩子要什么爸爸妈妈就给我们买什么，买来还不珍惜，从来不知道挣钱不易。可是农村的孩子，想买一个玩具，还得自己上山捡榛子，捉鱼，自己买，还受了伤。我们要珍惜自己所拥有的一切，做一个感恩的人。

他们三个孩子得到滑板以后，自己学滑板，摔倒了，爬起来，他们三个孩子互相学***鼓励，终于学会了滑板。他们坚定不移的精神值得我们学习。

当金小尊把上城里学***会让给王树魁时，我感到今小尊是个不忘朋友的人，我要向他学***大度谦让、敢担当的好品质。

《六十六道弯》是我们值得读的一本好书。作文

今天我读了《六十六道弯》这本书，里面的主要人物是：王树魁、金小尊、柳雅子。

里面主要讲的是这三个小朋友从认识滑板—努力攒钱买滑板，中间经历了很多磨难，到了滑板专卖店才发现钱被盗，他们很沮丧，最后无精打采地走进了公园，在公园里捡到了滑板……的故事。

从此以后三个小伙伴不论刮风、下雨还是生病都坚持去滑六十六道弯。他们越滑越好，在这之间，他们也闹过矛盾，都想让自己多滑一会儿，但是最终还是纯真的友谊战胜了自私的想法。

直到有一天，马老师带着城市里的孩子们又来练***，三个小伙伴玩手心手背，柳芽子争取到了滑行的资格，于是柳芽子踏上滑板在比赛中超越了许多城里的孩子，最后得到了第二名，也得到了马老师的认可。在马老师需要招收一个学员名额的时候，三个小伙伴都想去，却互相谦让，最后王树魁在手心手背的游戏中得到了这个机会。而且在马老师举行的比赛中得到了第一，于是他去了城里比赛。

金小尊，柳芽子本以为王树魁以后不会再回来了，可是没过多久他们又相聚了。

读完这本书，我的感想很多：从他们攒钱滑板，和不论刮风一雨都努力练***中，可以看出他们坚持不懈的精神。在捕鱼的时候体现出了他们团结合作，齐心协心的精神。

还有马老师需要招一个名额的时侯，他们的相互谦让的精神。我们中华名族的传统美德有很多都在他们身上体现出来了。也体现出了友谊的力量是十分强大的。

我也要向他们学习。

《六十六道弯》这本书写了有三个形影不离的好朋友，分别是王树魁、金小尊和柳芽子。一天，来了一群城里的孩子，他们手中全都拿着滑板，王树魁三个人羡慕不已，决定自己攒钱去买一个滑板。

从此以后每天放学他们三个人放学后便去河里抓鱼，但是每次捞起的总是一些小鱼。有一天，他们发现了一条很大的鱼，他们追呀追呀，终于在河流的尽头发现了那条大鱼。他们如同饿虎扑食一般冲向大鱼，和它展开了搏斗，并最终**了它。

攒够了买滑板的钱以后，他们便兴致冲冲的奔往城市，而只有金小尊跑的慢吞吞的，因为钱在他的身上呢。

在去滑板店的路上，他们发现有一处地方聚集着很多人，他们也过去凑热闹。原来是有人在赌博，形式是通过让人猜盖在碗下面的东西，结果往往出人意料，很难猜中东西的位置。他们看了一会之后便继续向滑板店前进。

在挑选好滑板之后，金小尊准备付钱，可是他惊讶的发现自己身上用来买滑板的钱不见了，仔细想了一下，他们觉得钱应该是在看热闹的时候被偷了，想到这里，他们三个人都很伤心。

后来，他们还是抑制不住对于滑板的爱，于是他们打算在晚上从滑板店里抢一个滑板，但是计划没有成功，最终他们在公园里发现了一个废弃的滑板，他们欣喜若狂。

再回到山村以后，他们把每天的时间都花在这个滑板上，因为滑板的问题还起了一些摩擦，所幸朋友之间还是相互理解了。

后来，马老师又带着城里的孩子们来了，王树魁他们决定要与城里的孩子们分个高下，经过手心手背之后，柳芽子上场并获得了马老师的注意，马老师给了柳芽子一个特招名额。但是柳芽子在意和朋友间的友情，极力要证明金小尊和王树魁和他一样有滑板的实力，最后，在马老师的测试下，他们三个都获得了名额。

我最喜欢的人物是柳芽子，因为他很讲义气，马老师看中了他的滑板实力让他去城里上学，但是他并没有独自享乐，而是为金小尊和王树魁都争取了机会。但是在他进城买滑板钱被偷了的时候，想出了去抢一块滑板的主意，这个想法是不正确的，因为钱没了可以再挣，但是一旦去抢滑板，那么就是犯罪，会受到法律的惩罚，这是极度不可取的，他们的爸爸妈妈也会为他们担心的。回过头来，他们攒钱时的坚持与不懈也深深地打动了我，他们每天放学后都去捕鱼捕虾捡榛子挣钱，直到攒够滑板钱为止，这是非常值得学习的。

对于他们坚持不懈，我要好好学习，改掉自己做事情只有三分钟热度的毛病，同时对于他们为达目的不择手段的缺点，我也要坚决抵制。这就是这个故事给我的教育。

66道弯读后感(篇2)

今天，妈妈给我买了一本书是曹文轩写的——《六十六道弯》。我拿起这本书，如饥似渴的读了起来。

书里讲的是在枫林口里面住着三个小伙伴，他们分别是王树魁、金小尊、柳芽子，他们是形影不离的好朋友。

有一天，从城里来了一群孩子，他们的手上有五光十色的滑板，那三个小伙伴看了发誓一定要买一块滑板。可是他们没有向父母伸手要钱，而是上山去捡榛子，下河摸鱼自己攒钱买滑板，甚至他们还卖掉了自己心爱的物品。终于有一天买滑板的钱攒够了，但到了城里又把钱弄丢了。三个小伙伴回家的路上意外的得到了一个滑板，他们从不会玩滑板身上摔得遍体鳞伤，到后来个个成为玩滑板的高手。其中一个被城里的学校录取。因为这个原因，三个好朋友不得不分离，书的结尾三个小伙伴又重新在一起了。

读完了这本书我感觉书中的三个小伙伴不怕困难，永不放弃，他们之间纯真的友谊将三人牢牢地拴在了一起。我也要向他们一样，做个坚强、勇敢的孩子。

66道弯读后感(篇3)

今天我读了《六十六道弯》这本书，里面的主要人物是：王树魁、金小尊、柳芽子。它主要讲述了这三个孩子从认识滑板到省钱买滑板经历了很多磨难的故事。他们发现只有去滑板商店时钱才被偷了。他们非常沮丧，最后无力地走进公园，在公园里找到了滑板。

在一个偏僻的村庄，有三个小伙伴在枫树下玩耍，他们无意中看到城市里的孩子们滑滑板潇洒的样子，发誓自己也要买一块像样的滑板，从那以后他们每天都去捡榛子、捕鱼，在捕鱼的过程中，他们齐心协力、团结合作，终于捕到了大鱼，凑足了钱。王树魁、金小尊、柳芽子三人高高兴兴地进城，却丢了钱。当他们最沮丧的时候，他们拿起一块滑板。从那以后，三个小朋友坚持不管风、雨、病都要转六十六圈。

他们越滑越好，在这之间，他们也闹过矛盾，都想让自己多滑一会儿，但是最终还是纯真的友谊战胜了自私的想法。直到有一天，马先生和城里的孩子们又来练习滑板。三个小朋友玩了手，手和背。柳芽子获得了滑冰的资格，于是柳芽子踏上了滑板，超越了城里的许多孩子，最终获得了第二名。也得到了马老师的认可，在马老师需要招一个名额的时候，三个小伙伴都想去，却互相谦让，最后王树魁在手心手背的游戏中得到了这个机会，而且在马老师举行的比赛中得到了第一，于是他去了城里比赛，金小尊、柳芽子本以为王树魁不回来了，但是没过多久他们又相聚了。

读完这本书，我想了很多：从他们攒钱买滑板，以及无论刮风下雨，我们都能看出他们的毅力。在捕鱼方面，他们表现出团结合作的精神。

还有马老师需要招一个名额，他们互相谦让的精神。我们中国名人的许多传统美德都体现在他们身上。全本书也写出了友谊的力量是十分强大的。

我也要向他们学习。

家读后感六篇

这个读后感要记录哪些方面呢？不同的人对于作品会有不同的感受。 写读后感是对阅读过程的总结，也是加深对作品理解的重要途径，幼儿教师教育网编辑阅读了大量文章最终选出“家读后感”为最好的一篇。

家读后感 篇1

刚开始想要这本书，只是因为封面吸引了我。这本书是村上春树的自传体小说，讲述了他身为小说家的各种事。

他的语言有一丝令我难懂。他的语言总是让我认为这种表面意思里面还有更深刻的本质意思。总是有许多的“逻辑”“状态”“片段”等看起来简单实则很难理解的词语，我觉得这样显得十分的严谨。他擅长运用比喻，他把我们储存信息的地方比作大型档案柜，一个个抽屉中塞满了各色各样的信息记忆。这样又使得令我感到严谨复杂的语言多了一份风趣。

其实村上春树先生一开始根本就没想过自己可以写小说。没写小说的时候，二十多岁的他，只是马马虎虎的经营着普通的小店，努力的还着欠款而已，就是一个平平凡凡的人，时不时也会感到“啊！人生就这样转瞬即逝了啊”让他萌生出写小说的原因也很奇怪：看棒球球员打了个二垒打，一个念头就突然冒出：“对了，没准我也能写小说”

于是他就开始买稿纸来写，连续几个月，不停的挤出时间，终于写完了“还那么回事的东西”，但这并不是他想要的结果。于是他开始用英语写，发现因为自己英语词汇的表达能力受限，所想表达的东西没有修饰词，就更加明确的表达出来了。最后《且听风吟》就这么问世了。

感觉村上春树先生当时就是抱着玩玩的心态，稍作方法调整，就把一本书给完成了。总让我有一种感到随便的态度。然而村上春树先生本人也是这么认为的：“写小说就是这么简单啊”似乎有点侮辱了被旁观者仰慕的伟大文学啊！但是一直保持着小说家这个职业是困难的啊，需要有持久的气概和洋溢的才华呐。尽管如此，村上春树先生还是在小说家这个激烈的擂台上“活”了下来。

我很佩服村上春树先生。他就是一个普通人：不喜欢上体育课，他有不同寻常的看法：写小说绝非难事，谁都会。才思过于敏捷的人不适合写小说。他有一颗持之以恒的心，在写小说的日子里，不断地与时间拼搏，消除枯燥。他有自己的风格，从不在意文学奖的事情……

搞得我都想写小说了。村上先生从一个平凡的青年到了一个扬名海外的大作家。从他的话说：“写小说只是一个拿出纸和笔，与时间拼搏的事罢了！”在生活中，我本人从来没有为哪件事情认真努力过。无论是学习上的还是娱乐上的。“困难”“坚持”“能耐”“才华”这些词似乎读起来挺简单的。其实去拥有这些或去实现这些是有多难。

总想让自己枯燥无味的生活多一点色彩，却总是原地踏步踌躇不前，总是立下了等下要怎样以后要怎样的目标，却总是没实现过。

我希望自己就像村上春树先生一样，在偶然的一刻，找到了一个不是偶然的想法。并为之一直一直的前进着，哪怕走了几周，几个月，几年也好，只要我是一直一直的。

我觉得谁都有资质做许多事情，“才华”这种东西也可以省略掉。所以啊，不要总说“几天后”“只有干什么才能怎么样怎么样”就像写小说一样把心里想要的表达出来吧，想到就要开始拼搏啊！

家读后感 篇2

周日的夜晚，我在静如流水的月色下合上紫底飞白花的封面，起身来在月下投下身影，此刻我在享受我家对我的担当，而在不远些的地方，一些和我一样稚嫩的肩膀，正摇摇晃晃地担当起一个家。

月光筛在这一本叫做《肩挑一个家》的小小故事从书书面上，调皮地于书中百位美德少年的不凡中游走，我看到的是一面面鲜明的旗帜，顶着我们所未经的狂风暴雨前行，雨水湿透了他们的衣裳，流经了他们的发梢，顺着脸颊滴下来，劈这困苦前进，而愈是这样的困苦，逾显出他们生命的壮阔，这一百多位同龄人让我感到羞愧，我无脸相视，他们一个个都是单独的个体，单独的振奋人心的力量。而当他们融合在一起，奔流出的这本小小的丛书，就像在默默地述说着什么，那便是一种莫名的独特的精神力量，而这种力量，是在他们身后的，在美好的阳光下，蓝天下的温室中的我们所没有的一种精神力量，所以他们已变成了我们的旗帜，走在前方的旗帜

“每一朵花都要为生命怒放，这是花对生命的约定。”这些和我们一般大小的花苞怒放出了他们的生命，不是在我们的温室中，而是在风中，雨中怒放，在只属于勇者的世界怒放。我感慨于他们浓墨重彩的壮阔生命。于是在书的身后，我看到了他们肩上的家和我们肩上所未曾承载的一切。

他们的家，是一种职责，一种像强者捍卫弱者一样的护卫的职责，这些壮阔的存在，大都命运多舛，多历经了困苦与磨难在于你我对话，为了他们肩上的担当，早早的步入社会，翻开那本生涩的大书，艰难地阅读，理解，学习这个社会，那些责任本不应是他们的，但他们面对不属于而突然降临给他们的责任时，并没有推脱，而是快步迎上前去，用自己的力量为亲人，朋友，甚至是并不相识的人分担，并且走在最前方。这便是一种民族大义，谓之为人之义，他们也许在作出担当时，并没有考虑那么远，他们的行为也许是出自本真的追求，那是一种民族骨子里的朴质，而这种担当的精神，正是我们所缺乏的，原因很简单，只是因为我们没有经历过，我们不知道什么叫挫折，风调雨顺太多了，多的让我们忘记了什么是追求。

我想到的是张晓风的《武陵人》和国外的“挫折教育”。

我们这些在温室中的苗，喝多了蜜，便开始魔怔。忘乎所以，失去了为人之义，失去了担当，不知敬畏为何物，肩头上自然没了那个小小的家。平日里知道的只是抱怨，却不曾想过那些和我们一样大小，但比我们担当更多的肩膀，小小的不顺便要死要活。其实当一切真正经历之后，你我看到的就是遍地莲花啦。

人应当经历挫折，挫折应是生铁的熔炉，投炉熔炼后，不是毁灭，而是新生！那样，人才是一个大写的人，才不是一把慵懒的骨头和一堆松弛的肉。那时，再掂掂肩头，你会发现，那儿有个担当，有份责任在等待着你我，那时再回头就会发现自己和那近百位美德少年的历史重合和自我的成长。于是也便了解了孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的高明论述了。

走出你我的温室，找出桃花源中那个“仿佛若有光”的出口，跟上前面的旗帜，顶着风雨和严寒，去！去追求，去担当，去看明天的太阳！

家读后感 篇3

有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一书。该书囊括了中外古今具有典型意义的教育大家。仔细读了第一章节却并没有对教育大家教育思想的总结，而是对其教育精神和理想的提炼。自己也常想，真正的教育大家并不是其教学方式或是教学思想，而应该是在其实践中所折射出来的博大的教育精神和理想。

站在孩子那一边

这是夏山学校的老师、家长常说的一句话。站在受教者的一边，这对于我们以常规思维研究教学的人来说有些不可理解。仔细推敲这句话既有理念上对孩子的尊重和理解，也有行为上对老师和家长的期望。

为什么要站在孩子的那一边？我们思考这样几个问题，看能不能回答这个问题。1、孩子不遵守规则怎么办？2、倔强的孩子怎么教育？3、怎样对待学习差的孩子？

第一个问题，如果站在孩子的那一边，他会想，为什么要遵守这样的规则？张康桥老师关于读书规则建立的设想分为三步。第一步，什么规则也不要定，等有了问题再让学生自己提交、讨论并确立规则；第二步，有了规则后，再请高年级的学生成立志愿服务小组，落实规则，同时，也可以有代表表决增删规则条目；第三步，如果还出现问题，可向全校学生发倡议书等。在夏山学校，没有任何的权威和服从，每个人享有同等的权利。校长和六岁的孩子一样，都只持有一票。这两个例子都体现了规则的本意——自治。这样的规则，孩子能不遵守吗？如果真有孩子违反规则怎么办？就按规则的处罚方式处罚，因为规则是孩子自己制定，那么处罚方式也是孩子自己的选择。同时惩罚本身就是教育。

第二个问题，倔强的孩子怎么办？在夏山学校，很少看到倔强的孩子。因为孩子自由的时候，他是不会倔强的。为了让孩子自由，夏山摒弃了所有的控制。可是在教育的今天，还有着很多的名校以精致化的名义控制每一分，每一秒，肆无忌惮地无视自由，这样的生命注定会有很多的问题，包括倔强。据说，有一个全国名校，所有的角落都有摄像头，所有学生只要违反一点规则必定要受到惩处。这样的学校是否有文明监狱之嫌？学生在这样的学校上学如履薄冰，胆战心惊，怎么会有心理安全，怎么能够有思想上的自由？怎么会有创造性？

第三个问题，怎样对待学习差的孩子？我们首先得理清什么是学习差。在传统的教育观念中，学习差就是分数低。这是我们教育关注书本所致，也是我们以分数评定学生所致。在夏山学校，教师关注的不是书本，也不是教学方法等，而是儿童本身。这就涉及到学生评价问题。夏山对孩子的评价标准：一是沟通能力；二是数字应用能力；三是资料处理能力；四是合群；五是自省能力；六是问题解决能力。再看多元智能理论，不也是把人的智能分为8种类型吗？在这样的评价标准下，还有学习差的概念吗？有人到日本考察教育，到班级里问“你们班谁学习最好？”学生茫然。反过来，你们班谁学习不好，肯定也没有答案。在帕夫雷什中学也没有差生的概念。我们设想一下，在这样的学校上学，学生是否很自由？很轻松？很快乐？很个性？

怎样站在孩子这一边？尼尔校长认为要做到三点：

第一点，放弃我们最重要的东西，关注孩子最重要的东西，只有这样，我们才能发现儿童。教者和受教者关注的东西肯定具有很大差异，放弃我们所关注而关注学生需要，需要我们有极大的决心和勇气。

第二点，不用道德、威权以及宗教压制孩子。这是平等理念的彰显。如何管理孩子呢？规则自治。

第三点，要有宽容之心。为师者必要有宗教情怀，有怜悯之心宽容孩子的错误甚而过失。因为他们是孩子。

愿我们有着晏阳初一样的平民宗教情怀，尊重每一个人的独特价值，让学生成为最好的自己。

家读后感 篇4

读了《16位教育家的智慧档案》一书，我的眼球就被深深攫住了。

有人说，名师之名，不在于名，而在于“明”。“明”就是智慧。有人说。智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路。

那么，教育家的智慧，便是给他的孩子们以幸福和快乐。中国需要教育家，因为中国的教育吸引智慧。本书的每一页，都给我带来了启迪和快乐。

谁是中国最好的中小学教师？根据不同的标准，我们会列出不同的长长的名单，为此，教育部从全国各省的80多名中小学优秀教师、校长人选中，精选了十几名，集中展示我国杰出教师的教育理想、教育经验、教育智慧、教育探索历程和教育成果，谱写“当代中国教育师”。

他们共同的教育情怀和不同的教育人生，是中国基础教育的重要财富。 他们中魏书生是我较熟悉的、敬佩的名师名师之一，他的教育理念也是我身体力行的。“我不会教书，是学生教会我教书；我不会改变后进学生，是后进学生帮我教会了怎样教后进学生。我总是与学生商量我怎么学，怎么教。凡是学生自己能做的事，你老师就不要去替代。如果你替代了，你这是剥夺人家的权利，压抑人家的才能，助长人家的依赖思想。”魏书生边教学边研究，他一直努力做三件事：

一、看多家之言；

二、坚持写日记；

三、坚持写文章。

他认为工作学习是快乐事情，看多家之言才能融会贯通，才能领会到理论的精神实质；坚持写日记，有利于研究自己，改变自己；写文章是抓住机会进行科研的有效途径。人，一旦从研究的角度来看待他的本职工作，那么，无论他的工作多么平凡，都会有无穷无尽的价值，同时也会有无穷无尽的乐趣。

我记住了魏书生的话，并尽量为之，在平凡的教学岗位上，做好自己平凡烦的事情。“当你把学生看成天使，那你天天生活在天堂里；当你把学生看成魔鬼，那你天天生活在地狱里。”让我永葆一颗童心去善待学生，善待生活。 李镇西，教育学博士，被称为“中国的苏霍姆林斯基式的教师”，他说：“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心。老师有童心，有爱心，才会有责任心。我们不能通过形式主义把大人的意志强加给学生，我们的活动不能成人化，而应该充满童趣，我们的教育一定要走进学生的心灵。”

最让我感触的是他说的：“一个班级50多个孩子憧憬着50多个未来，而我们常常却用一个未来来要求学生，这是很残酷的。这种教育是可怕的，剥夺了孩子的憧憬和梦想。”他还道出了教育的真谛：“爱不等于教育，但教育不能没有爱。不是我爱学生，而是学生爱我。关键是老师能否感知学生的爱。爱只能在爱中去培养，爱心不等于教育，只有加入民主的内涵才是完整的。专制的爱，是把自己的意志强加给了学生，这不是有民主精神的爱。班级建设应该成为对学生进行民主启蒙的重要手段。在民主中学会民主，和学生一起成长。”说得多么好啊！这是对我们老师所谓的师道尊严最好的诠释。

一个小小的讲台，担负着民主启蒙的大任。我们老师想到过吗？对于后进生的问题上，他说：“名师不仅要靠教优秀生成为名师，还有研究后进生，后进生更应该成为我们关注的对象。一个老师爱优生不难，但从心底里爱差生才是真爱。每一个后进生都是一个科研物件，和后进生打交道，老师的进步非常大。”而我们现在看到的是，优秀生受到老师的关注多，成绩越好，老师关注就越多，形成了良性循环，而后进生较少受到关注，得到的是冷漠、歧视，心理受到压抑，形成了恶性循环，这是多么不尽人性，多么值得我们每位教育工作者反思的问题。

我一直认为：爱不爱学困生，是衡量一位老师是否为优秀教师的试金石。他告诉我们转化后进生的五个原则：

1、建立感情，

2、充满信心，

3、降低要求，

4、允许反复，

5、集体帮助。

家读后感 篇5

20××年距离我国全面达成小康还有3年时间，在经济和科技迅速发展中，我们也不能忘了“本”——传统文化精神。为了号召学校开展的“书香中华”的活动，我品读了巴金的《家》。所谓一入好书深似海，看完它后，我感慨颇深。

《家》中最让我记忆犹新的就是高家长房的觉民觉慧这两位“新青年”为了自己所追求的而去反抗斗争。觉民为了和琴的爱情敢于反对高老太爷与冯乐山私自订下的亲事，为此还离家逃婚，打响了高家反抗封建家庭和封建礼教的第一枪。苍天不负有心人，在他的斗争和决不妥协下，获得了高老太爷在临死前的理解。同样与觉民是受过思想熏陶的觉慧是高家最具批判与斗争反抗意识的一个人，他支持并帮助觉民抗婚，反对并怒斥带有极重的封建迷信色彩的“捉鬼”闹剧，反抗对人的不平等。最终的觉民和觉慧都有了不错了结局。然而缺少了斗争了反抗精神与意识的觉新大哥，失去了曾经深爱过的梅和给自己生了孩子的瑞珏。而巴金之所以写出这些对比，不也是为了告诉我们只有斗争才能胜利吗。

读完《家》后我陷入了沉思：斗争精神是中华民族自古以来就有的精神品质，可以追溯到大禹与自然进行斗争，陈胜为了自由而与秦朝斗争等。而不同的时代，斗争精神有着不同的体现和意义：在原始社会，斗争是人与自然为了生存了斗争；在封建时代，斗争即为进步人士奋起反抗封建制度和腐朽的习俗，追求平等，就好比《家》中的觉民觉新两兄弟一样；而在当代，斗争即需要我们同破坏社会和谐的人或事去斗争。

好的传统文化精神不仅要铭记于心还得去发扬和践行。身为高中生的我们，践行斗争精神可以从小事做起，就好比：制止身边人在旅游时破坏文物，对受到不公平对待的同学伸出援助之手，生病时与病魔斗争，不放弃生的希望……。就来说说我亲身体验过的事情吧。记得那是小学的时候，我们班的某位女同学因为身材太过粗壮而被男同学嘲笑，刚开始因为害怕帮助了她自己会被报复，所以没敢向那位女同学伸出援手。后来一次偶然的机会，听了一节人性开导课，使我决定要去帮助那个女生。在一次那个女生被欺负的时候我走过去安慰那个女生并对那些男生说了道理。虽然不是那么的有效，但是我对男生那种不公平看待他人的行为作出了我应有的斗争，给予了同学援助。

在自己践行了斗争精神的同时，也不要忘了给同样斗争过的人点赞和支持，让斗争过的人得到一丝欣慰。

中国的历史源远流长，美好的精神文化如同瑰丽的花园，永远长存。身为炎黄子孙我们应该继承和发扬传统文化精神，不仅仅只是发扬斗争精神。不同的人做事风格各有异，但我们必须保持一致的是有一颗爱国和尊重中华传统文化的心。

最后我将布鲁斯的一句话送给大家：为真理而斗争是人生最大的乐趣。

家读后感 篇6

在生活中处处都有美德少年，诚实的人是“美德少年”，孝顺的人是“美德少年”，乐于助人的人是“美德少年”，坚强的人是“美德少年”……

这几天，我在读《美德少年文学故事丛书系列之肩挑一个家》这本书。它讲了100位美德少年的故事，有立夏、那身西服好帅、“小太阳”、走进大别山等故事，其中我最喜欢的故事是《给世界最美好的》。这个故事讲的是一个和我同龄的女孩在****爷爷的.母校——泰州大浦中心小学上学，她总想着怎么为班级服务、为学校服务、为同学服务、为老人服务。从小学一年级以来，她就一直负责黑板报，每次她都反复端详修改，直到找不到一点差错才回家。还有一次，她们班中秋节组织去敬老院，她就带头唱歌让老人们高兴。临走的时候她还带头出钱卖月饼送给老人，使他们中秋节不孤单。“给世界最美好的”是她的座右铭，她就是乐于奉献的小姑娘——丁悦媛。

《肩挑一个家》里有许多这样的的孩子，有的父母离婚，把他们丢在奶奶家；也有一些孩子父母双亡，爷爷奶奶收养了他；还有一些孩子父母生病了，他们挑起了这个家；比起他们，过着衣来伸手，饭来张口的日子，却还身在福中不知福的我们，那就太不应该了。

忽然想起我读过的《妈妈不是我的佣人》，书中的阿章觉得妈妈帮他洗衣服是理所当然的，妈妈帮他整理屋子，妈妈照顾他是应该的……

书中的阿章是这样，我有的时候不也这样吗？用完纸随便往地上一摔，心想妈妈会帮我捡的；我的袜子从来不自己洗，总要妈妈帮我洗，吃晚饭，从没想过帮妈妈收拾收拾桌子……

对照丁悦媛的行为，我感到格外惭愧。作为独生子女，不仅有爸爸妈妈爱我们，还有爷爷奶奶，外公外婆疼我们，他们都把我们当小皇帝宠着，他们不让我们做任何事情，是因为他们爱我们。我们不能依仗他们爱我们就什么都不做，把他们当做我们的佣人使。我想“感恩”、“回报”在我们这一代人身上体现得太少了

真的，从现在开始，我们应该学着“给”了。

道德经读后感十篇

有没有具有参考价值的作品读后感范文？读后感书名是一部让人非常感动的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。 好的读后感应该展现您对书籍的独到见解，大家好我们今天要介绍一下“道德经读后感”的相关内容，本文所述信息仅供参考请权衡实际情况！

道德经读后感 篇1

水是至阴至柔的，而道也就是这样的。善利万物而不争，孕育世人却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学***应该是像水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而无所不得。

处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧才会被人们所尊崇!水是至柔之物。

千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们知道水软到了极点！我们可以用枪、刀和炮弹来摧毁一些坚硬的东西，例如建筑物、铜墙和铁墙。

然而却不能用刀剑劈开水。是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。

我们应该学习水的柔软。只有这样，我们的道路才能更平坦，我们的生活才能更平坦。

规律和无为

按规律办事，一切都会顺利。《道德经》第三十九章中这样阐述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。

”上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。

无为则是一种心境、一种修养。面对竞争，我们应该敢于迎接挑战，面对失败和不平等，我们应该以正常的方式改变或适应，这有利于自我保护和最终成功。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”老子写这部道德经，上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经主要讲的是人之道，无为贯穿始终。

此书可谓旷世奇书，字字珠玑，个中道理自然“玄之又玄”，故而让人望“道”兴叹。毕竟，这本书包罗万象，包括宇宙学的辩证方法、人生观和价值观，包括治国之道的智慧、处世之道的哲理、人性的修养、军事哲学和养生之道。它表现为变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了；它表现为“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

道德经读后感 篇2

(一)《道德经》读后感范文

“无为”就是合道之为。通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。

可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。“无为”是一种管理理念，更是一种境界。

那么怎样才算是“无为”?怎样实施和推行“无为”?由于现阶段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。但个人认为“无为”必有以下特点：

一、“无为”以平等为基础。虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗)，都是一样的、平等的。

从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。

比如细菌会使人类致病，许多人都讨厌它，但现代科学已证明如果地球上没有细菌，动植物的殘体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而死亡，人类将无法从食物中得到营养，最后地球上的生命将会全部消亡。例如，如果地球上没有土壤等无机物，植物就不能没有食物生存。如果没有植物，食草动物没有食物就无法生存。没有食草动物，食肉动物就无法生存。可以看出，地球上的一切都是一条生命链，每一条生命链都同等重要，不可替代。

所以人们只能按道的要求与万物平等共处。人和人之间也一样，虽然肤色不同、语言各异、所从事的工作和生活方式也有区别，但在道这个母体面前都是兄弟姐妹，都是这个世界的平等一员。

万物是平等的，也是自由的和多样的。平等是前提，自由和多样是必然的结果，因为万物是平等的，它们各自有自己存在的理由、生存方式和生活规律即有各自的“德”。谁也不属于谁，谁也不能命令别人该怎样生活。

世间万物是平等的、自由的和多样的，我们唯一能做的就是真心地按道的要求采取无为策略，让万物按各自的“德”自由平等也生长、生活。

在一个合道的社会里，因为人人都是平等的，所以它们在世间享有的权益(阳光、空气、财富、权势、自由、亲情、健康、病痛、快乐、痛苦等的总和)也是均衡的。比如，你若捐出了财富，你占有的财富是少了，但你却得到了别人的尊重和感激，享受了快乐，你的权益并没有因此而减少;你抢劫得了许多钱，你的财富多了，但你得天天防着警察，天天受到心灵的谴责而痛苦，你的权益也并没有增加。如此等等。

如果有人想改变这种平衡，那是不符合道的原则的，从长远来看肯定是不可能的。只有采取切实可行的措施来保障这些平等的权利和平衡的权益，才能为社会的长治久安做出最佳选择。“圣人”正是透彻地理解了这一点，才顺势而为，采取“无为”的策略。

二、“无为”以加强个人修养和以身垂范为手段。“无为”就是按客观规律办事，就是不妄为、不胡为。因此，要推广和实行“无为”就必须加强对客观规律的研究和探索，以增加所采取对策的目的性和准确性。

同时，更重要的是要加强个人修养，做一个好榜样。要秉持“道德三宝”――慈、俭、不敢为天下先。“慈”就是平等对待天下所有人，不分善、恶、美、丑都要照顾和关怀，象水一样“善利万物而不争”;“俭”就是不甚、不奢，不占有别人的资源和权益，天下人的资源天下人共享，天下人的权益天下人均分。

要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢为天下先”就是在一定的范围内不提倡什么，也不反对什么，即不干涉别人的自由，同时，不争名、不争利、不争功。有了这样的修养，对客观规律的认识就会更加深刻和全面，所采取的管理措施也会更加符合道。

道布生了天地，衣养了万物，但道并不占有万物，也没有从中获得一点私利，因为他不谋私利，所以道成了世间万物的母体，它的功劳和功用才永远不会失去。受此启发，创建和管理一家公司也不能仅仅为了本公司的利益而巧取豪夺，所采取的管理措施必须要以有利于公司员工和合作伙伴的成长为前提，只有这样才能成为百年老店;同理“圣人”治国也不是为了个人或为某个小团体获取私利，而只是为了保护万物的平等权利，维护社会的公平和正义，是为了民众生活得更自由幸福。只有以此为目的而采取的措施才是符合广大百姓利益的措施，才是合道的“无为”政策。

三、“无为”以达至和谐为最终目标。实行“无为”就是为了达到人和人、人和环境、各环境因素之间的全面和谐。要实现这样的全面的和谐。

在对客观规律认识有限的情况下，领导者除了要加强个人修养外，还要做好以下两个方面的工作：一是善于倾听民声。“圣人无常心，以百姓心为心”。

在对客观事物的认识上，处于第一线的“百姓”对客观事物的接触最直接，认识也最清楚，他们总结出的经验往往也最接近客观规律，他们也最清楚自己是不是得到合道的对待，他们的心声往往也就是“道”的要求，“以百姓心为心”就容易按客观规律办事，是实行“无为”的捷径。二是要当好调和万物矛盾的“气”。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这个世界充满各种各样的矛盾，不光人和人之间，人和物、物和物之间都充满着各种各样的矛盾(阴阳)，矛盾本是对立的、不可调和的，但因为(道向阴阳之间)冲填了“气”而实现了和谐，由此可见“气”是调和矛盾、实现和谐的关键。

(二)《道德经》读后感范文

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

第一段“道可道，非常道，

名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。

”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。

“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来**它的奥妙，有的时候**它的倪端。“此两者，同出而异名。

”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。

”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。

”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

老认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。

”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。

“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。

”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。

这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。

世故不xx欲如玉，xx如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。

由此可见，以老位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。此外，从这段**中，我们也可以体验到不作为的古老崇拜。

在现实生活和一些文艺作品中，我们经常看到道士游荡，他们虚幻虚幻，虚无飘渺自大。从他们身上，我们可以看到优雅，感受到无所作为。

老说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

关于无为老在《道德经》第七篇里举了一个例。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?

所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

面对竞争，我们应该敢于迎接挑战，面对失败和不平等，我们应该用一种常识来应对，并用适当的方法去改变或适应，而不是盲目地为死网而战。这样，它将有助于拯救自己，并取得最终的成功。只有积累才能繁荣。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

道德经读后感 篇3

老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。

而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。

但是，如果我们不知道宇宙万物变化的规律，违背规律，随意去做，就不利于事物的正常发展。

相反，事物的变化有一个很大的特点，即当事物发展到极点时，必然会向相反的方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。

老子在为人处事的做法上的观点跟孔子的不大相同。

他认为，因为一个事物发展到了极致，它必然会发展到相反的一面，并发生变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强者的哲学。他教导强者克制光明，生活在弱者之中。

这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。

”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。

就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧必须从否定开始，逐步消除肤浅的偏见、坚持和错误，并渗透到深刻。也就是说，面对现象，我们应该把它看作是表相；为了得到真理，我们应该把它看作是相对真理；然后我们应该逐层地寻找真理的内在本质。

老子对仁义、礼的见解跟孔子大相径庭，完全不同于儒家学派的观点。

《道德经》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。

六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。

出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。

《道德经》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。

在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而只有在道路荒芜、国家混乱、家庭不和的时代，仁义礼节才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有**，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。

小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

此外，还总结了老子的政治哲学和社会哲学思想。

《道德经》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《道德经》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《道德经》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《道德经》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。 z

因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。

……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。

以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。

老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。

老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。

而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。

“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。

当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。

老子是道家的创始人。他的思想对后世影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

道德经读后感 篇4

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然之中，所以自然应该用最自然的态度去欣赏。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道和自然为核心，有无为观。无为这个词很容易理解。但是，无为不是什么都不作，而是尊重事物自身的发展规律，不干涉就是什么都不作。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”《道德经》第八章写了有关于水的一段，大意是说，最高的好就像水一样，水处在别人都讨厌的地方却善于帮助万物而不与万物相争，所以水很接近于道，说实话对于“低”这个字眼大家都不乐意甚至很讨厌，所谓低下，低微都**于这个低字，但水为什么要选低这个地方呢？

很简单。根据自然科学，水在重力的作用下自然地下流。那么所谓人往高处走水往低处流还认为水是在堕落吗，可以坚决的否定，水本身向下流，你又何必强求他向上走，如若强求便是违背自然之法，违背道义。所以说水下流是道的体现，是顺应自然！

水，居善地，心善渊，言可信，正善治，事善能，动善时，可谓无处不体现道德所在。然而，道藏在自然之中，可以用道德德态度来处理事物，也是一笔宝贵的精神财富！

我想，道无处不在，只是少了善于发现的眼睛和善于贴近的内心，但是，用一颗平常心却能感触到道的气息，我明白，用一种自然的态度，随和的心境，无争的状况是最能感受到他的，以自然的心境去处事，起到了事半功倍的效果，并不是一般的成功所能代替的！

修道，修的不仅是品性，修的更是生活，看似简单的却又不太容易，读《道德经》，百味夹杂的人生也像水一样淡然，却带给你最有深蕴的回味！

道德经读后感 篇5

老子是西方人最感兴趣的哲学家之一。据联合国教科文组织统计，老子的《道德经》是除《圣经》以外翻译成外国文字发行后发行量最多的世界名著。有谁能说《道德经》不是一部惊世骇俗的著作呢？

老子究竟何许人也？老子是春秋末期的哲学家，先秦道家的创始人。《史记·老子列传》说：

“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”苦县在今河南鹿邑县东，守藏室史实管理王室藏书的史官。传述鲁国孔子赴周，问礼于孔子，两位先哲进行了简练、睿智的谈话，各述其学。

老子见周王室已衰，辞世西行，入函谷关隐居，不知所终，时约周敬王年间。在他将隐去的最后时日，应函谷关令尹喜的请求，“乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”，为后世留下了一份珍贵的文化遗产。今本《老子》共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，所以又称《道德经》。

《老子》上篇道经中，老子认为“道”是宇宙万物的本质。“其中有精，其精甚真，其中有信。”即它是含有真实可信的事物的本质。

“道法自然”，它又是自然的缩影和化身，是大自然及其规律的代名词。“道”，又是宇宙万物的本原。“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”那无形的道产生了“一”，“一”就是那养育万物的天地，天下万物无不产生于天地，而天地这样的有形之物均产生于无形的“道”。老子之道，乃“大道”，实言之，乃自然主义。《老子》下篇德经中则包含了老子的人生观、政治观、战争观。

老子言：“孔德之容，惟道是从。”“德”须服从于“道”，“德”的核心就是自然、无为、柔弱和知止。

所谓自然，即“辅万物之自然，而不敢为先。”但老子的无为，并非是无任何作为，而是指人应辅助自然，而不能违背自然，逆道行事。自然规律就是一种无形的“道”的体现，这一切说明人不能违背自然妄自作为。

老子反对用智慧和技巧统治国家。他的政治观的核心是服从自然、不作为、软弱和知识。老子赞赏政治上“愚民”，反对“察察”为政。他认为，最好的统治者不应该自私，把老百姓的思想当作自己的思想，敢于献身于治理世界。

这样的统治者才是真正的“处无为之事，行不言之教。”

“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们认为宇宙万物都是有神来统治的。最高的神是天，也被称为天皇。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。

老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：

“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。

名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。

”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的，是必然的，也就是说，它是按照自己的规律运行的。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。

致虚守静----平淡处世《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。

我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”；“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。

极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂

一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。 “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。

”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是因为丑的存在才有了美，善是因为恶的存在才有了善。所以美只有一面，丑只有一面，善只有一面，恶只有一面。不仅如此，困难与轻松、长短、高低都是通过比较形成的，声音与和谐、前后相随。

这些都是永恒的道理，我们不应该太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。老子认为学习道教的人应该把自己看得比别人低、弱、歪。

出去做事就像坐在别人家里一样。和别人说话就像对待你的上司。走在外面看起来不太令人印象深刻。他举例说，海之所以成为海，是因为它比其他地方低，所以所有的水都汇入海中。他还要求我们从小事做起。千里之行始于足下，九层平台建在大地上。

只有这样才可以接近道，接近道的方向。

老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。

有的人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。事实上，事实并非如此。老子只是用另一种方法来竞争。而且，他的方法可以帮助你在竞争中处理与周围环境的关系。与人和善是方法。

老子总是提醒我们应该做什么，应该成为什么样的人，应该追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。

老子在自然界万物中最推崇水，认为水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人"，是道的体现者。世界上最温柔的东西是水，但它能穿透最坚硬的东西，比如把水从石头上滴下来。

这就是“柔德”所在。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。

以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水能滋润万物，但不带走万物，愿意呆在最低湿的地方。

宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。

“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。

在《老子》的治国思想中，有很多名言。如“是以圣人之治。虚其心实其腹”这句就是指崇尚简单、朴实的道理，摒弃那些浮华、刻意的修饰。

再者如“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其下辱之”就是指最不好的统治者，人们会辱骂他。好的统治者，人们会赞美他，但这不是最高的境界。最好的统治者虚极静笃、顺应自然，人们受到他的统治，受到他的恩惠，但却好像感觉不到他的存在。

这就是无为的境界了，这种感觉用句诗句来形容就好像是“润物细无声”。

至于《老子》里最宝贵的东西，应该是那朴素的辩证法。“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”每一个例子都是因为其反面而存在。话句话说就是矛盾的双方是既对立又统一的。如果没有了“美好”的概念，就没有“丑恶”的概念，如果有其中一个概念，那就必然有另外一个。

所以《老子》一书处处洋溢着辩证的思想，最经典的便是那关于福祸的表述“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。它不仅解释了对立统一，而且指出在一定条件下，双方可以相互转化。也许，后世的“乐极生悲”“否极泰来”也就是出于同样的辩证思想吧！

从历史发展的角度看，西汉初年，景帝得以休养生息，创立了文治。之后武帝罢黜百家独尊儒术，开创了儒学的盛世。但我们知道，道教深深扎根于人们的心中。中国传统文化的发展经历了数百代人的不断创新和融合。

从中国人的普遍心理来看，儒、释、道三教思想是统一的。所以，李叔同说“自古仁人志士，以儒出世，以道修身，以佛济心”。儒道两家思想，一个比较刚健，一个比较柔和。

一个积极入世，一个潜隐退守。更明白的说，古之士人，入世即为官，出世即为道。儒道融于一体，刚柔相济，张弛自如。

我想这就是真正的大道了。

道德经读后感 篇6

读《道德经》有感

计科80 王林森 ***

《道德经》阐述了老子的主要思想，主要由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。

老子对道、德的理解，在首章首句就阐述得非常清晰明显，气势磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

”老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且他认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。这是老子对“道”的一个总的理解。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。

而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是无限的、不可终止的状态，它是万物之源。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。

“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。

老子眼里，道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。

在老子看来，德性是道在具体事物中的表现，也就是说，德性事物由道而得，能成为物的原则。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。

老子宇宙事物的变化的看法很有其独到性。现在看来，有些观点是幼稚的，但在当时的背景下，称之为幼稚的观点并不太深远。他的一些言论使人们很容易看到他思想中最重要和最核心的东西。

老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。

而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。

但如果我们不了解宇宙万物变化的规律，违背规律，随意行事，就不利于事物的正常发展。

相反，事物的变化有一个很大的特点，即当事物发展到极点时，必然会向相反的方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。

老子在为人处事的做法上的观点跟孔子的不大相同。

他认为，因为一个事物发展到了极致，它必然会发展到相反的一面，并发生变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强者的哲学。他教导强者克制光明，生活在弱者之中。

这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。

”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。

就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧必须从否定开始，逐步消除肤浅的偏见、坚持和错误，并渗透到深刻。也就是说，面对现象，我们应该把它看作是表相；为了得到真理，我们应该把它看作是相对真理；然后我们应该逐层地寻找真理的内在本质。

老子对仁义、礼的见解跟孔子大相径庭，完全不同于儒家学派的观点。

《道德经》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。

六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。

出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。

《道德经》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。

在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而只有在道路荒芜、国家混乱、家庭不和的时代，仁义礼节才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。

小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

此外，还总结了老子的政治哲学和社会哲学思想。

《道德经》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《道德经》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《道德经》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《道德经》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。 z

因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。

……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。

以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。

老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。

老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。

而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。

“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。

当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。

老子是道家的创始人。他的思想对后世影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

做人民满意教师的演讲稿——放飞的是希望，守巢的是自己

尊敬的各位领导、老师：

大家好，今天我演讲的题目是《放飞的是希望，守巢的是自己》

有人说：老师的奉献就像一朵百合，展开就是一朵花，凝聚就是一颗果实！有人说,教师的热情似星辰，远望像一盏灯，靠近是一团火！

也有人说教师的辛勤如蜜蜂，博采百花之粉，酿成一家之蜜.可见人们给予了教师高度的评价。作为一名光荣的人民教师，我对此评价深感震惊，同时也陷入了深深的沉思：

我如何做才能对得起这么高的评价？我如何做才能成为一个让人民满意的教师？

经过思考和沉淀，我认为要做一个让人民满意的好老师，就要让学生满意，让家长满意。

教师的职业劳动不仅仅是“传道、授业、解惑”，而且具有“以人格来培养人格，以灵魂来塑造灵魂”的特点。爱学生就是爱教育。尊重、爱护和保护学生，是履行教师社会责任的需要。

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从我步入教师队伍的那一刻起，我就献身于这项最光荣、最伟大的事业。爱因斯坦说：爱，是最好的老师！对事业的爱，促使我时刻对学生充满爱意，充满关心。

在一次寒假家访中，我刚迈进李伟林的家门，他的母亲紧紧地抓住我的手，嘴里不停地说着:“谢谢你，老师可谢谢你，自从我们孩子让你教了以后，成绩越来越好，都从及格升到优秀了。”听了他母亲的一番话，我是“丈二的和尚——莫不着头脑了”，一个上课不认真听讲，课下不按时完成作业，刚一入班时，成绩将就着及格，半年下来，成绩还是将就及格的学生，家长居然对我说感谢？

一时间我觉得我走错了门，找错了人。我疑惑的问道“您是李伟林的母亲吗？”“是的，我就是，老师，真的很感谢你,赶快上屋里。

”听了他母亲的话我更加疑惑了，不由自主的跟着他的母亲走进屋里。他的母亲三步并作两步，到柜子里取出成绩单，高兴的说“老师，你看，四科都80多分！”我接过成绩单一看，什么都明白了——李伟林把60多分的“6”都改成了“8”看着他母亲高兴地样子，我犹豫了，该不该告诉她真相呢？

正在我犹豫之际，李伟林回来了，她抬起脚刚想向屋里迈，一抬头看见了我，好像有人给他使了定身法一样，抬起的腿停在了半空中，如同铃般的眼睛瞪着我，似乎看到了外星人。他母亲看见孩子回来了，高兴的说“看，你们老师来了。赶紧过来给你们老师问好。

”孩子还像被钉住一般，母亲走过去，把孩子拽到我的面前，孩子小声地说了一句老师好，脸涨得通红，赶紧低下了头。面对孩子母亲灿烂的笑容和孩子那惊恐的眼神，我选择了善意的谎言——我轻轻的拍了拍孩子的肩膀说：“我们的李伟林确实进步很大，并且我相信，如果你努力地话，你会有更真实的进步。

”孩子满眼溢出晶莹的泪花，红着脸说老师谢谢你。

而在以后的日子里我发现我做对了，第二学期一开学，孩子确实有不小的进步，能真正的达到优秀，并且这种进步趋势一直保持到毕业。我看在眼里，喜在眉梢。

作为一名教师，对待学生应该像对待自己家里的孩子那样，当他犯错之后，不要一味的指责打骂，要认真的分析孩子出错的原因，找到孩子心灵的震撼点，让他们醒悟，并从此奋进。爱每一个学生，关心每一个学生，做一个让学生满意的老师。

道德经读后感 篇7

《道德经》中所体现的思想之一是“不争”，当然这其中体现了很多不同的意味，“不争”是不与天争、不与人争、不与己争。使自己永远处于一种和谐的状态，从而达到天人合一的境界。这就是不争，不争也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一种状态，这只会适得其反，要顺其自然，一切看缘分而定。

正所谓得之我幸，失之我命。也许你不应该得到它，但如果你强迫它，你会满足一段时间。但你总会失去你得到的，并且是加倍的失去。

凡是种种，自有定数，人怎可逆势而行。

《道德经》中所体现的另一种思想就是“不要强盛”。春天是最热闹的季节。万物发芽。一切都是微妙的，不是强烈的。而夏，是生机最强的季节，万物生之巅峰，无可比拟。

细究两个季节，春虽不强势，却生机勃勃，一切生灵皆在生长，有无限之可能，反观夏虽然强势，有最强的生机，但不久之后就要走向衰败。所以说盛极必衰，这在人类世界也是说得通的，不要追寻更强的状态，这样只会自取灭亡，而是要保持一种并不算太强盛的状态，这样下去人类才会得到长久的发展，才不会灭亡。

人生中有很多真谛我们不得而知，但这并不妨碍我们去修行，以一颗平常之心于红尘之中，便是修行，是修心。无所谓成果，只是一种心态，是传说中的心如止水。不争是为争，不求是为求。

让我们在这红尘中，修身修己。

道德经读后感 篇8

道德经，是中国古代经典之一，它强调道、德、无为、自然、理性和审慎等概念。它的作者是老子，是中国历史上最著名的思想家，被誉为中国思想史上的伟大先驱。道德经读后感，在古代和现代都一直有很高的影响力，因为它的内容不仅包含了深刻的道德思想，更是对人们生活和自我实践的指导。

读完这本经典作品，我深刻认识到“道”的概念，这个概念形象地描述了宇宙万物的生成与发展，令我感到震撼。老子认为，一切万物都源自道，道是万物的本质，万物的生命源泉，是一种超越人类认知和掌握的存在，无法凭借任何方式或手段达到。因此，人类应该尽力去遵守和体验道，以达到与道合一的境界。“道可道非常道，名可名非常名”，这句话揭示了人们所追求的道是无法完全被把握和表述的。

在道德经中，老子还强调了德的重要性。他认为，道是一切德之源，德是人类在追求道的过程中所必须具备的品质。老子不认为德是一种刻板的规则，而是一种超越现实世界的内心态度。这种内心态度基于审慎的思考和深深的责任感，体现了一个人对自己、对别人、对社会和对大自然的敬畏和尊重。“天下有大道，以德为首”，这句话告诉我们道是德的原则，也是人类社会文明发展的源泉。

无为也是道德经中重要的概念，其含义是指人们不要刻意地去干涉和改变自然、社会和个人的过程。老子认为，人需要顺应自然、自然发展，而非人工干涉。这也是道德经所提倡的一种自然态度，体现出一种无私和自由的生活方式。“自然而然”，这是老子对人们生活的建议。

道德经读后感不仅告诉我们道、德、无为、自然等重要的思想概念，而且也让我深深感受到中国古代思想文化的博大精深。道德经写作于2500多年前，但其对于人们的生命哲理和价值观念依然有不可替代的影响。它鼓舞了人们对于“天下一家，和平共处”的理想，作为中国传统文化的瑰宝，它不仅为中国，也为人类文明提供了一种可被借鉴的道德选修。道德经深深感染了我的心灵，也让我更加坚定了走向上进的道路上洁身自好，回归自然与内心的信念和勇气。

道德经读后感 篇9

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗自认是老子李耳之后，曾令人将《道德经》翻译为梵文。

唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。

林语堂曾说："我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这是大多数人第一次读《老子》时的反应，我就是这样。

"我想这也正是每一个人读《道德经》的感受了吧。

托尔斯泰年轻的时候曾在他的日记里写到：“没有孔子和老子，《福音书》就会完全不同了。而没有《福音书》他们却可以过得去。

”这是西方教育背景下的大思想家对主宰中国社会几千年的两个大思想泰斗的客观评价。从他的话里我们不难看出，《福音书》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想会合出却从没缺少《福音书》里的任何内容。我从没有读过《福音书》，无从知道它到底有那些优势和不足。

但是我在读《老子》的过程当中却感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德经》，读上几遍，就仿佛看到白发须颜的老子骑着青牛在我眼前出现，向我讲述他的智慧与修养。

老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。

而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是无限的、不可终止的状态，它是万物之源。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。

“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

"道"生万物，但是"道"亦为虚幻。在恍惚与幻觉中，蕴涵着万物的形象；它具有形与色的实体；其实老子的“道”是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。

在科学技术如此发达的今天，科学家们也证实了自然的发展是有规律的，它存在于不同的事物中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。

由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的"道",寓意精深，无法企及。所以我们只能仰望触摸他的深邃思想。而老子所倡导的“德”也被视为后世的行为哲学和人生哲学。

“德”不是我们通常所认为的道德或美德，而是必要的世界观、人生态度和待人之道。他讲究"圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。“善如水”，“吝啬”就是早服，早服就是积德。"

老子在自然界万物中最推崇水，认为水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人",是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。

善居道者，为其微，不为其着；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显着特性。

水能滋润一切，却不带走一切，愿意留在最低洼潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之"道".

但在现实社会中，每个人都会去一个更高的地方。很难避免竞争。如果有竞争，就会有战斗。如果有战斗，就会有***件。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“好似水”是一种开朗乐观的人生态度。

一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

老子认为万物都是对立的，所以我们应该辩证地看待问题。所谓福祸相依，生活中的很多事情都要用平常心去做，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。

对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争

我作为一名当代生，激烈的社会竞争逼的我不得不花大量的时间来应付没完没了的课本，参考书和作业。为此我感到身心俱疲。我想改变现状可又不知道从和入手。

冷漠渐渐形成一层厚厚的外壳，把我于外界隔开。而我却又偏偏没有能力去打破它。

使我正确对待只一切的是老子所讲的道。首先，我认为，它是指宇宙的和谐与秩序，是人类心灵的基本道德规律。他说的是人性。它使我们能够正视几千年来不变的人性的缺点和优点。

所以老子讲的道不会存在时间的问题。

人总是要有点精神的。对于一个想进步的人来说，外在的压力越大，就越需要内心的坚定信念来支持。而这个信念就是道。

《道德经》是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读"道",都可得不同之"道"，每每思读收获无穷。我想"上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

"说的正是这个道理。

道德经读后感 篇10

老实说，读了《道德经》之后，最深刻的情感体验就是成就感！通篇文言，读下来着实不易！但历经“九九八十一难”，收获还是有的。

首先是对老子的思想精华。也无非四点：无为、自知、反战以及大道。

先说无为吧！有目共睹，现今社会浮华不堪，私欲膨胀，追名逐利，这就是一种“有为”。“有为”令人们疲惫不堪，令社会千疮百孔，而“无为”就指明了解决问题的方向。

但我们不必像老子说的那样被动——完全顺应自然，但可以通过适当的方式满足我们的合理需求。或许这样，我们的社会会更好：商人之间正当竞争，且一心为消费者着想；明星为大家树立起正确榜样，而不是一味哗众取宠；**一心一意为人民服务，为伟大的共产主义事业献力；专家教授静心于学术，对自己说出的话负责；而我们自己更加注重生活品质和个人修养，而不是醉心于求田问舍。

再来说说自知。自知之明是指你知道自己的力量和能力，清楚地认识自己。孔子说的“知之为知之，不知为不知，是知也。

”就是自知的最好诠释。不自知的品行对个人损害是十分大的，因为不自知也就是自满，而自满者根本不会有追求上进的热情，所以自满就难出成绩，难有进步，可见不自知害人不浅啊！

反战思想也是老子思想中重要的一点。老子的话语中，表面上说的是担心民生疾苦，似乎是站在人民立场上反战的，但其实不然，老子的反战思想是站在统治阶级的立场上的，从他反战的目的就可以看出：他反战是怕人民在战争中受苦而起义，进而威胁到统治阶级的稳定，而不是单纯为人民着想。

但无论如何，他的反战思想在当时是非常进步的。在现代国际社会，研究其定位是否正确符合人民的利益。

最后要说的是大道，但不是要讲老子提出的哲学概念，而是“大道废，有仁义”中的大道。当他看到社会对仁义的宣传时，他不高兴，反而担心。谁？因为他知道社会宣扬什么，因为他缺乏什么。

老子可以看到这种社会现象的本质，所以他不得不佩服自己的强烈洞察力。他确实是一个充满智慧的人。

事实上，这种辩证看待问题的方式正是我们应该学习的。同时，我们也可以看到，这个社会不断提倡仁义、诚实守信，这也说明我们的社会缺乏这些高尚的道德品质，是时候去发现这些品质了。

除了对老子思想的理解之外，我也意识到，由于时代背景的原因，人的思想也存在着不可避免的局限性。最具代表性的就是四十七章。四十七章中，老子认为，人可以在家中空谈论道便可知天下百端，实在是一种单纯而美好的设想。

这种唯心主义，难怪老子在当时科学不发达的情况下犯了谬误。从那时起，我知道时代在进步，人类的认知在深化。我们都应该从发展的角度来看待问题。此外，我们接受新事物时，不应盲目接受，而应有选择地继承。比如，面对外来文化，要吸收和接受进步的、积极的文化精神，坚决摒弃一些落后的弊端。

读书总是有好处的，粗略的一读道德经便有如此多的收获，以后一定多读书才是啊！

坏人都知道我有多厉害读后感六篇

读后感该怎么写呢？大家都在谈论在阅读作者写的作品的过程中,让人读了之后眼前一亮。 以总结归纳的方式，概括自己的阅读收获，想要更全面地了解“坏人都知道我有多厉害读后感”请看本文。

坏人都知道我有多厉害读后感 篇1

在寒假里，我看到了一本有关自我保护意识的书——《坏人都知道我有多厉害》。这本书的主要人物有胡小闹、长安、白冰和一个初中生林子，主要内容是讲当他们遇到绑架分子机智逃脱的故事。

这个故事大概是这样的：乐多多小学的胡小闹竟然被人贩子绑架了，一同被绑架的还有长安，他们被关在一个荒岛上的小木屋里，认识了同被关在这里的白冰和初中生林子。四个人共同和人贩子斗智斗勇，终于，他们成功逃离了小木屋。然后呢，他们逃进了无际的森林。在那里，他们经历了一系列难以想象的生存危机—迷路、冰雹雨、小虫子飞进耳朵中……更为可怕的是还要和追踪至此的人贩子来回周旋。

最终，胡小闹等人成功逃脱了人贩子的魔爪，最终人贩子被警察抓起来了。

通过这本书让我明白了以下几点：

第一，如果被坏人追赶，你一定要用尽全力去跑，越快越好，甩掉坏人，或者跑到一个人多的地方。坏人一看人多就害怕了；

第二，如果你被坏人追到死角，看看旁边有没有房子，如果有就使劲的敲门，并大声喊救命，引起别人的注意。如果没有就用旁边的杂物遮挡住自己的身体，隐藏自己；

第三，如果你被坏人给绑架了，千万不要慌张，要沉着冷静，等坏人走了再想办法，怎么样才能逃离虎口。

最后。我再说一句。我们千万不要落到坏人手中，一旦落入坏人手中，定要沉着应对，如果贸然行动，后果将不堪设想！希望大家切记，切记！

坏人都知道我有多厉害读后感 篇2

《坏人都知道我有多厉害》这本书讲了胡小闹、长安、白冰、林子在小木屋里和森林里与人贩子斗智斗勇的事。

故事讲了：胡小闹和长安被人贩子抓到小木屋，认识了白冰和林子。并组成了患难同盟军，逃出小木屋。它们逃出后本以为是热闹的街市，但是，出来后南面是森林，北面是河流。他们选择了森林，在森林里他们经历过种种困难：吵架，下冰雹、虫子飞进耳朵里、头擦伤等等。可是，他们并没有放弃，然而，他们有选择去了小木屋。在小木屋外，他们碰到了人贩子，人贩子抓住他们，他们拼了命和人贩子打斗。把小木屋点着，警察找到这里，救了他们。把这些可恶的人贩子抓走了。

《坏人都知道我有多厉害》看了这本书，我知道了：小学生要树立自我防范意识，保护自己。自己回家尽量不要走小道，走到人少的地方。如果逼走到了死胡同，胡同外有人，大喊一声叔叔或阿姨，把坏人吓走。如果很晚回家，发现后面有人跟踪自己，可以到商店里向店主说明情况，打个电话让爸爸妈妈接自己回家，周围如果有警察告诉警察。

坏人都知道我有多厉害读后感 篇3

利用寒假时间，我读了几本书，其中让我念念不忘的是一本名字叫《坏人都知道我有多厉害》的书。

这本书讲得是这样一个故事：乐多多小学的学生胡小闹和他的死党长安被人贩子给绑架了。他俩被关在一个荒岛的小木屋里，在那里他们认识了同样被人贩子绑架的白冰和林子。四个人组成了“患难同盟军”，同仇敌忾，同进同退，共同和人贩子做斗争，周旋到底，终于逃离了小木屋。但是这个荒岛的南面是一望无际的大森林，北面是茫茫无岸的河流，东西两面都有人贩子把守。情急之下，他们只能选择逃进无边无际的大森林。在森林里，他们又经历了一系列的生存危机――迷失方向、遭遇冰雹、耳朵里飞进去小虫子……最可怕的是，他们还要和那些对他们一直穷追不舍的人贩子斗智斗勇，智慧周旋。最终，他们四个人利用智慧逃脱了人贩子的魔掌，还把人贩子送进了监狱。

在这本书里，令我最感到难忘的是：他们四人在看不到尽头的森林里，摸索着前行，你拉我一把，我扶你一下，互相支持着，鼓励着，不气馁，不退缩，最终战胜心理上的恐惧。我从他们身上看到了同心协力、团结一致的力量。也明白了一个道理，那就是当我们遇到危险时，不能冲动，也不要感觉束手无策，而是要利用自己的大脑，把自己变得强大起来，运用智慧对付坏人。如果有同伴那就一定要团结起来，一起跟坏人斗智斗勇，智慧周旋，创造机会，逃离危险。只要我们自身强大了，坏人才会远离！

坏人都知道我有多厉害读后感 篇4

《坏人都知道我有多厉害》是一本非常有趣的书：乐多多小学的非著名人物胡小闹和他的死党长安被人贩子绑架了，关在一个荒岛的小木屋里，结识了同校的白冰和初中生林子，组成了“患难同盟军”，他们和坏人斗智斗勇，逃离了小木屋，又在情急之下跑进了森林。在那里，他们经历了难以想象的生存危机。

书中有这样一个情节：胡小闹在洞口值班，就在这时一只飞虫一头钻进了他的耳朵里，虫子在他的耳朵里乱飞乱撞，胡小闹疼痛难忍，撕心裂肺地喊了起来。后来林子等人帮助他把飞虫引了出来，可是危险并没有解除，因为胡小闹刚才乱撞，头不小心磕在石头上，出现了一道很深的伤口。林子赶紧把衣服袖子撕下来，对胡小闹的伤口进行包扎，至此，所有的危机才解除。

这本书让我学到了很多应对坏人的方法，知道了遇到危险情况怎样解决，如果我也遇到这样的问题，就知道如何做了。这真的是一本好书，值得一看。

坏人都知道我有多厉害读后感 篇5

这本书也是来自于胡小闹日记，主要讲了:乐多多小学的著名人物胡小闹竟然被人贩子绑架了，他的死党长安也被抓了。他们在荒岛上结识了同校的白冰与初中生林子，四个人还组成了“患难同盟军”,共同和人贩子斗智斗勇，终于，他们成功逃离了小木屋。可是，那是一个荒岛。情急之下，他们逃进了无际森林。他们经历了一系列难以想象的生存危机-----迷路、冰雹雨、小虫子飞进耳朵、有毒的野果......最终，胡小闹等人与警察把人贩子抓捕回去。

读完这本书，我觉得他们十分勇敢，敢与人贩子斗智斗勇，遇到困难从不退缩，能坚强的克服困难，这点十分令我学习。他们也很聪明，死里逃生，把人贩子反绑起来，自己却逃之夭夭。遇到冰雹雨，他们不会害怕，像平常一样，勇敢的向前冲，克服所有的困难。当吃果子的时候，白冰会谨慎的察觉是不是有毒的，十分聪明。

这本书告诉我要自我保护，勇敢聪明不要轻易上当受骗，对我的启示很大。

坏人都知道我有多厉害读后感 篇6

寒假里，我看了一本书《坏人都知道我有多厉害》，这本书出自《胡小闹日记系列》，作者是乐多多姐姐。

这本书讲了乐多多小学，莫名其妙的消失一名学生，胡小闹和长安被坏人抓走，后来胡小闹、长安、乐多多小学消失的学生、以及另外一个大哥哥在一间坏人造的小木屋相遇。他们想出一个计划，成功逃离小屋。因为这是无人荒岛，他们四人在旁边的森林行走，克服了各种困难，最后警察终于解救了他们，并抓到了拐骗小孩的几个人贩子。

读了这本书，我首先赞叹他们几个人的勇敢，如果没有了勇敢，他们只能在木屋里等死，不敢与坏人搏斗；其次是智慧，如果没有智慧，就算他们很勇敢的跟坏人打斗，那也是不行的，所以要有智斗。

团结就是力量，故事中讲到乐多多小学消失的那位学生摔了一跤，长安一下就把他背在肩上。如果他们不团结，有人受伤看都不看，那么那人只有等死了。

他们的勇敢、智慧、团结，值得我们学习。

大象读后感六篇

当读完作者写的作品后，心中情绪不禁泛起阵阵涟漪。在读后感里我们可以记录对于作品的所有感受，幼儿教师教育网编辑确信这份“大象读后感”肯定能够满足您的需求，无论您需要什么信息这篇文章中都能找到！

大象读后感(篇1)

读完大象的耳朵（1）大象有一对下垂的大耳朵。当动物看到它时，他们说大象的耳朵有毛病。大象也觉的耳朵有毛病，所以大象尽力竖起耳朵。耳朵终于竖起来了，但麻烦也来了。许多昆虫飞到大象的耳朵边跳舞。他们把大象的耳朵当作一个舞厅，这使大象头痛和不安。大象没办法再垂下耳朵了。如果虫子来了，大象的耳朵会把虫子扇走，这样虫子就不能再进去了。

大象说：“我还是让耳朵耷拉着吧！别人是别人，我就是我。”

从这个故事中，我学到了一个道理：别人说的未必是最好的，只有自己舒服适合自己才是最好的。

在生活中，我们也可以看到这种现象，比如：在穿上，一个小姑娘穿着一身衣服，本来很漂亮，这时别人说了一句：“什么衣服啊，不好看。

”她就回家非让妈妈给她买新衣服。在文具方面，拉拉有一支非常漂亮的钢笔，他也非常喜欢它。结果，其他同学都说笔不好，于是他吵着要妈妈再买一支。吃的时候，他听说有一种饼干很好吃，就让妈妈给他买，但一点也不好吃。

等等这种现象还有很多。

我们不能随便听取别人的话，就像大象说的一样：“别人是别人，我就是我。”

读完大象的耳朵（2）为什么大象的耳朵这么大

从前，大象的耳朵很小。然后一个故事发生了。

夏天的一天中午，有许多蚊子在咬大象。大象想赶走蚊子。他边走边看见一位老人坐在凳子上，手里拿着一把扇子，上下扇动着。蚊子在风扇周围飞来飞去，但它们咬不住老人。

大象想：我也那样该多好。于是，大象发现了许多叶子，把它们粘在一起，变成了两个扇子。大象把扇子系在耳朵上。它听到蚊子的嗡嗡声。大象的头迅速左右摇晃，真的把蚊子赶走了。

于是，大象每走到一个地方，就炫耀一次自己的发明，大家都知道了这件事。大象家族的成员把扇子系在耳朵上。连小猪都看见了，夸耀大象的耳朵又大又漂亮。

大象很高兴，就把扇子留在耳朵上了。从此，它的耳朵就很大了，

大象的耳朵读后感（三）《大象的耳朵》讲述了一只大象听信了其它小动物的看法，相信自己耷拉耳朵就是有病，就用竹竿支起耳朵，结果吃尽了苦头。事实证明：耷拉着耳朵才最适合他——做原本的自己才最好。

《蜘蛛开店》讲的是蜘蛛开了一家编织店，**便宜，但却因为种种特殊的顾客而造成自己付出的劳动和收益不成正比，结果从转业转到崩溃，始终一事无成。

这两篇文章都向我们展示了盲目改变自己的可悲结局。改变的结果就是放弃改变，重新做人。改变的意义是什么？

做一个真真正正，原原本本的自己，不是不要改变，而是要实事求是地改，认认真真地变——这才是属于我们自己的人生。

改变，做最好的自己——没毛病！

大象读后感(篇2)

读大象的眼泪有感

朋友推荐我看《大象的眼泪》，当听到这一本书的名字，第一感觉就是觉得这是部与生态环境有关系的小说。其实不然，当我看完之后，心中百感交集。

《大象的眼泪》讲叙的是一个波兰小伙子23岁那年所发生的一些变故，从而改变了他的人生。这个小伙子叫做雅各，23岁那年因父母在车祸中丧生，他平静的大学生岁月也戛然而止，正遇大萧条年代，父母不仅没有留下遗产，还得用兽医诊来抵还债务。这个陷入困境的小伙子变得一无所有，他满无目的地游走到铁路旁，悲观地想轻生，但这时有一辆火车经过，他奋不顾身地跳了上去，其实他不知道，这辆火车是一个马戏团的列车，他这一跳，即将改变他以后的生活。

他慢慢发现马戏团其实有严格的等级制度，艺术家和工人有不同的待遇。在完全不可预知的情况下，他与矮子金科和老酒鬼老骆交上了朋友，而穿着粉色亮片裙子的玛丽娜则出现在一匹白马的背上，完全让他着迷。可惜，玛丽娜的丈夫正是他的上司：

看重他的兽医学历、并提拔他的奥古斯特。而大象萝西却把他和玛丽娜联系再一起，最终选择了一条出人意料却又浪漫的出路本书运用巧妙的插叙手法，情节变化明显，虽然写的是普通的爱情故事，但是字里行间就有一种感觉：作者要的就是这种单纯的爱情故事的感染力量，在这个世界上，结局幸福的爱情原本就是这样平庸作者是莎拉。

格鲁恩，对动物有着莫名的狂热。书中很多的角色都是根据真实人物为蓝本，故事背景则是根据30年代的巡回马戏团。也许因为这些关系，作者才能写出如此精彩的小说。

大象萝茜在小说中出现了三分之一的时间。不是主角。我认为这头大象的到来是故事高潮的开始，是杰姆斯和玛丽娜爱情的开始，也是杰姆斯和玛丽娜丈夫奥古斯特竞争的开始。小说里，淡淡地写出了雅各其实是个关心朋友的人，他不忍心看见萝西被奥古斯特无情地虐待，而故事后面部分写出雅各为了被丈夫打了的玛丽娜与奥古斯特发生冲突，这都看出他是一个有浓厚人物特色的角色。他的热情、不屈、对爱的追求和对动物的热爱与本书的主题不谋而合。

大象的眼泪，顾名思义，是由大象的眼泪引起的事件。在这本书中，有好几处写着大象罗茜因为被脾气暴躁的奥古斯特打得落泪。但真正意义上，谁的眼泪在飞？它们是大象和读者的眼泪！

尽管这些为之掬一把泪的动人也许只是一个幻觉。正如小说所说，在马戏团的世界里，一切都是幻觉，这没什么不对的。每个人都是来看幻觉的。而那些底层大众从来就不是为了眼泪的幻觉而来的。

再穷再饿也要找乐子，这就是生活的实况。在那个萧条的世道，人生存得很无助，这篇小说让我感受到人性的丑恶。但更让我欣慰的是，人性也有好的一面。雅各布和玛丽娜对人们很诚实，让人们在黑暗的是界里看到一丝光明。

人无完人，但是有更多善良的人用生命中的感动去敲醒沉迷不醒的人们，有更多感动和后悔的泪水交织在一起，我相信，人间有爱，我们每个人都可以为爱而生。

大象读后感(篇3)

范文一:

对自由的追求；对爱的渴望；对生命的渴望；对动物的爱&所有这些都来自于那次偶然，那次流浪。

美国，一个有着200多年历史的新国家，是无数人梦寐以求的土地。人人都说，美国，是富人的天堂，却是穷人的地狱。但是，如果你是一个了解美国历史的人，你一定对这句话有疑问。

孰不知，在***年的美国，不只是穷人的地狱，更是富人的噩梦&&在那个美国经济大萧条的年份，无数的资本家，一夜之间倾家荡产;无数的企业，一夜之间吹灰烟灭;无数曾经被誉为大富翁的先生们，在美国华尔街的证券交易大楼上，轻快的、毫无眷恋的纵身跃下，就宛如一只美丽的天鹅一般，是那样的轻盈&&如果说，美国的土地上，遍地都是黄金的话，那金光闪闪的黄金下，一定埋藏着无数的尸骨，承托着那些骇人的财富。

这本书的故事是发生在大萧条的悲惨年份。

通读这本《waterforelephants》，其实，并没有眼泪。你能看到的只是想哭、忍不住要流眼泪这样的词汇。但是，却很遗憾，在书中，你找不到哪个人在某个章节，以及某种场景内真的流泪。

但是，读罢此书，你的心中却有泪水涌动的印记。

雅克是康奈尔大学的一名兽医专业学生，毕业前几天他父母出车祸去世。银行找到了一个理由没收他父母留给他的唯一的遗产。一瞬间，雅各布从一个快乐的大学生变成了一个无助、无家可归的穷人。当他看到血肉模糊、面目全非的父母时，很悲恸，很惊愕，但是，他却没有眼泪;当他回到学校，因为悲恸神智恍惚，放弃考试，变成了一个流浪汉，并且，差点性命不保时，他没有眼泪;当雅各跳上了马戏团的火车，在那儿做苦力，被藐视，被讥讽，他没有眼泪;当他爱上了时而俊朗，时而暴戾的马戏团动物主管奥古斯特的老婆玛莲娜时，他饱受相思之苦，却没有眼泪;当他被奥古斯特误会，被他打得鼻青耳肿时，他没有眼泪;当他的老伙计被马戏团的人扔下火车摔死了，悲痛欲绝时，他没有眼泪;当他想带玛丽娜逃走，没有钱，没有方向，没有未来时，他没有眼泪;当马戏团发生混乱，动物们集体出逃，大象杀死了奥古斯特后，却保护着玛莲娜时，他还是没有眼泪。

书中，做苦工的流浪汉，让人悲切;被人圈养的动物们，让人悲切;那个时代美国的记穷困生活，更让人悲切。

对于未来的事情，谁也**不到。就像雅各，就像玛莲娜，就像那头大象萝西。生活中充满了太多的不公正和残酷。在现实生活中，人们不得不低头做违背良心的事。

然而，我认为每个人心中都有一个原则，一个与表面不符的自我。

如果雅各布没有遇见并爱上玛莲娜，也许他会成为一个早死的流浪汉。但是，马戏团里最好的动物表演家玛琳娜遇到了雅各布。只是，她已经成为了别人的妻子，他的丈夫奥古斯特，患有妄想型精神**症，常常对动物们施以残暴的鞭笞，而每一次的鞭笞，就像是打在玛莲娜的身上。

因为丈夫，玛莲娜苦不堪言，可是，她的家人却因为她出逃时的叛逆而彻底抛弃了她。除了马戏团，她哪里都不能去。直到她憔悴的面容遇见雅各布，他们从心底对动物的同情和爱恋，才同归于尽，引起了彼此心中的共鸣。

然而，推翻婚姻和现实的无奈压迫又有多容易？

在马戏团最终解散的同时，长期承受压力的工人和演员也被解散。当然，还有那些，可怜的动物们。不得不提的是，还有，那该死的见红灯，那么残忍的做法，马戏团的总监艾蓝大叔，到底是如何才能将这件事，做得如此的心安理得的呢?

当最后的雅各已经是一个93岁的坏脾气老头的时候，可以说，他健忘得根本记不住家里人了，但是，他却能清晰的记得，当年在马戏团的点点滴滴。他保守马戏团的秘密已有70多年了。当他即将孤独地死去时，他开始了另一个流浪生涯。

至于标题中的大象，只有罗西能懂波兰语。她是雅各布和玛莲娜所在的马戏团的转折点。这也是他们命运的转折点。大象的到来使马戏团完全上演，但她是雅各布和玛琳娜。如果不是大象保护玛莲娜的腿，也许雅各布早就死了。

马戏团是一个社会，或许，可以说是一个江湖。因为，我看得到生活;看得到苦难;看得到罪恶;看得到人心;看得到希冀;也看得到绝望。也许，这就是生活，生出来、活下去。

真正的命运，我们不能摆脱，不能决定，但我们可以改变。那些，虽知道无济于事却还是不断与命运抗争的人们，就是王者!

雅阁是，玛莲娜是，萝西也是。

我想，我或许，也是!

范文二:

我总是不想提那些日子里发生了什么，我也说不出为什么。我在几个马戏团工作了将近七年，我想没有什么比这更值得谈的了。

其实我知道原因：我始终没有把握，怕说溜嘴。我明白守密有多重要，而我也守住了，直到故事的主角永远地离开后，我仍继续保守秘密。

七十年来，我从不曾透露过只字片语。

1930年代随车巡回演出的马戏团，摇摇晃晃驶进美国偏远小镇，带来欢欣鼓舞的过节气氛，铁路支道上海报告示的是精彩的表演。舞台前，马戏团让梦想飞扬；舞台后，畸形人表演，即使彼此取暖，也是位移的开始。

雅各布进入马戏团时，是他最痛苦的时候。他身无分文，父母去世了。他上了火车才换车。大萧条初期，二等马戏团的成员只能住在剧团里，工人拿不到工资是很普遍的。马戏团明星玛琳娜加入进来的原因是她爱马戏团的经理，她外表漂亮，内心却很残酷。大象萝茜出现的原因是人们希望她能带来新的表演，成为马戏团的救星。

前途渺茫的两人一象互爱互信，情感真挚动人。

随著书页翻飞，旧时代的马戏团氛围跃然纸上。作者巧妙地以马戏轶史史为轴心，描绘了不变的人性，真假重叠，为马戏书写了新的传奇。

范文三:

升上大三，虽然课业忙了点，但是看书的欲望有了前所未有的上升，总是希望能够多看一些与课业却又可以带来知识的书。

11月1日，问旭燕借了《大象的眼泪》；11月14日，我看完了这本书。这次的看书速度不算快，350页左右的书，我居然看了2周。大三的功课有点重，只能够挤时间出来看书。

虽然大家都说《大象的眼泪》是一本好书，全球销量什么什么的，销书榜什么什么的，不过我看书是不管这些的，刚好感兴趣了，就会去看。

书是讲，雅各，一位90岁或者93岁的老人，回忆起自己23岁时的往事。90岁或者93岁的雅各，由于年老住在养老中心，每天过着力不从心的生活，一方面他很希望别人可以像对一位青年一样对待他，另一方面，年老又是明摆着的事实，这样的事实让他有点不开心。一天，马戏团来到养老中心对面的马路上，这让所有住在养老中心的老人都非常兴奋，包括詹姆斯。

在阴霾中，雅各布回忆起23岁时的一段传奇经历。

23岁的雅各，是康奈尔兽医系的准毕业生。一场突如其来的交通事故夺去了他的父母和生命。期末考试那天，雅各布逃离考场，跳上马戏团的火车，开始了截然不同的生活。

雅各布上了火车，遇到了各种各样的人，包括老骆克、矮子沃尔特、性感芭芭拉、贪婪的艾伦叔叔、粗野的奥古斯特和美丽而热情的玛琳娜，还有各种各样的动物、猫、猩猩、马和象萝西。在经历了很多事情后，雅各与玛莲娜相爱了，然而玛莲娜却已经嫁给了奥古斯特；雅各想要帮助萝西，但却只能看着它被奥古斯特虐待。最后，在马戏团的动物逃走骚乱中，雅各布抓到了玛琳娜和萝茜。

90岁或者93岁的雅各，靠着自己残弱的身体，来到马路对面的马戏团前，并再一次决定随马戏团过漂泊却充满梦想的生活。

书可以说分成2部分，一部分是90岁或者93岁时的事情，另一部分是23岁时的事情，这2部分是交叉进行的，以雅各的睡梦作为连接点，看的时候仿佛穿越时空。

我一直都不大喜欢看翻译小说，看完这本书以后，我这个想法也还是没有改变。看书评的时候，说《大象的眼泪》是一本带出一段充满梦想同时又充满历练的生活，是讲主人公走一条骇人却又浪漫的路。但是老实说，我一点也没有为这本书感动。

这可能是文字的原因，我不知道美国的原文是怎样的，但是这个翻译版本却没有给我一丝感动，就仿佛只是看一段历史而已。

书的题目是《大象的眼泪》，英文的原文是《waterforelephants》，用的是water而不是tear。其实在整本书里，都轻轻地围绕这一句话，就是那句话引起了雅各的回忆，就是弄水给大象喝，而这句话的英文翻译刚好就是waterforelephants，所以我认为这个才是书的标题也说不定，可是，弄水给大象喝也确实不是一个那么合适的书题。

这本书无法给我带来一段震撼，也无法提起我翻看的欲望，但是作为一本小说，一本悠闲的读物，它还是值得看一看的，还可以了解一点点美国的历史。

以上！！这就是我的读后感，仅代表本人观点。

大象读后感(篇4)

看了《园丁和主人》后，使我明白了一个道理:一个人做事要用心去做，不管别人怎么看，也不管别人想，绝不会因为外界条件影响自己。

文中园丁对主人很忠心，不管主人对他的态度多么冷淡，对他的成果多么得不屑一顾，他还是按自己要求，帮主人种出香甜的果子和鲜艳的鲜花。他还在园子竖起国旗，还在国旗旁挂上燕麦，好让天空的鸟儿能够吃饱饭，他是一个既爱国又善良的人。老师，您不是这辛勤的园丁吗?为了未来的小主人――我们。

老师，您是这辛勤的'园丁，帮国家创造美丽的花朵。您每天都努力的工作着。上课，您的喉咙哑了，下面的同学还在做小动做;课后，我们在一起玩耍，您还在批作业;夜里，我们在睡觉，您还在认真的备课。

不管我们有多么淘气，不知多少次让您伤神，您总是耐心的告诉我们错在哪，应该怎么去做，从来都不会烦，因为您的心里充满无限的美和崇高的爱!

即使我们的试卷考的很不好，您也总是耐心的指出我们错在哪里，然后是您细心的讲解，老师我们都很爱您!

大象读后感(篇5)

从前有只猴子和大象，他们俩没事闲聊，大象说它鼻子能举起一棵大树，它棒！而猴子却说他善于爬树，能爬到树梢上摘苹果，还是我了不起！

他们俩吵来吵去也得不到结果。猴子说森林里有只鸟问问他谁了不起。于是他俩一同来到小鸟跟前。

小鸟说河对面有一棵树，树上有许多果子，你们去把水果采来，然后我再评价。

猴子来到河边，看那滚滚河水，自己肯定过不去，叹了口气！大象说他力气大，可以帮猴子背过河。

过了河以后，大象见树很高，鼻子怎么也够不着树梢上的水果，结果也叹了口气！猴子说它善于爬树，很快就把水果摘了下来

你们看，善于爬树和力气大都号，如果不是大象力气大，猴子就过不了河；如果不是猴子善于爬树，过了河也摘不到果子。所以说，只要团结，就有最好的结果。

每个人都有自己所擅长的地方，也有不足的方面，不能只看到自己的优势而看不到不足，同时也要看到别人比自己强的地方。

把每个人的优势都充分利用起来，团结才能获得最大优势！

大象读后感(篇6)

新疆轻工职业技术学院大象

的眼泪读

后感三高11电气自动化

徐文杰大象的眼泪读后感

作者：沙拉·格鲁恩谢佳真译

出版公司：天培

发行日期：2007.3.15

这本书是讲，雅各，以为90或者93岁的老人，回忆起自己23岁时的往事。90或93岁的雅各，由于年老住在养老中心。每天过着力不从心的生活，一方面他很希望别人可以像对一位青年一样对待他，另一方面年老又是明摆着的事实，这样的事实让他有点“不开心”。

一天，马戏团来到养老中心对面的马路上，这让所有住在养老中心的老人都非常兴奋，包括詹姆斯。在朦朦胧胧间，雅各回忆起自己23岁时的那一段可以称得上传奇的经历。23岁的雅各是康奈尔兽医系的准毕业生。

一场突如其来的交通事故夺去了他的父母和生命。期末考试那天，雅各布逃离考场，跳上马戏团的火车，开始了截然不同的生活。雅各布上了火车，遇到了各种各样的人，包括老骆克、矮子沃尔特、性感芭芭拉、贪婪的阿兰叔叔、粗野的奥古斯特和美丽而热情的玛琳娜，还有各种各样的动物、大熊猫、猩猩、马和象萝茜。

在经历了很多之后，詹姆斯和玛琳娜坠入爱河，但玛琳娜嫁给了奥斯古德。雅各布想帮助萝茜，但他只能眼睁睁看着它被奥古斯特虐待。最后，在马戏团的动物逃跑中，雅各布抓住了玛琳娜和萝茜。

90岁的雅各布靠着自己虚弱的身体，来到了路的另一边的马戏团，再次决定和马戏团一起过一种流浪但梦想成真的生活。

大象的眼泪里，其实夹杂着欢乐，愤怒和悲伤。而眼泪也是为了许许多多而流的。因为整个故事都围绕着他们的爱情和罗克西展开，当他们的爱情有了结果，罗克西自然会喜极而泣。

其次，是愤怒的眼泪，这应是给最后被它所杀死的玛莲娜的丈夫，马戏团的总监，奥古斯特的。因为他性格怪异，总是无故发火。而自从萝西来了以后，奥古斯特便总是拿它来出气，常用象钩抽打它，而萝西具有非一般的灵性，所以它在等待时机而那愤怒的眼泪，我想便是萝西在了结了奥古斯特后所流的吧。

再来，还有为老骆和那时所有的小人物所流的眼泪。那是悲伤的眼泪。当时，大批失业人员来到马戏团谋生，历尽艰辛。

应该说，作者通过描写班兹尼兄弟的兴衰，反映了当时黑暗混乱的社会。因此，大象的眼泪也是为他们而流。

对另一个生命的一次冒险，对自由的追求，对爱的渴望，对生命的向往，对动物的爱，都来自于那次意外，那次流浪，那次未来，没有人能，像雅各布，像玛莲娜，像萝西。生活充斥着太多不公与残酷，现实的生活使人不得不低头，去干一些违背自己良心的事。然而，我认为每个人内心深处都有一个原则，一个不等与表面的自我。

它不再再沉默中死去，而是再沉默中爆发，就像雅各不再经历了那么多不公平的命运后再次获得幸福一样。大象萝克西在忍受了奥古斯特的残忍之后，终于在混乱中击中了他的后脑勺。谢谢莎拉给这个故事一个圆满的结局。

迟暮读后感六篇

读书可以提高我们的阅读能力和写作水平，大家在看完作者写的作品之后，内心都会有所触动。 以记录阅读过程的方式，让自己的阅读变得更加专业，你搜集过哪些作品的读后感呢？“迟暮读后感”是一个非常有趣的话题让我们深入了解它，建议您将此页收藏以便随时查看！

迟暮读后感(篇1)

或许是不属于他们的那种群体吧。我天生就是个害怕孤独的人。还记得起初和他们相识的时候我会，我会天天找他们玩。或许是太过于自我吧。总喜欢别人围着自己团团转，从来没有体会过在一群伙伴中而忽视自己的。

和他们在一起玩的时光虽然总是笑脸相迎，但更多的是宁愿呆在家中。因为我早已受够了自己的虚伪，我实在是受不了看着他们在一起那么开心，而我却独自一人走在一边。明明很痛苦，却还固执的说在想事。因为我真的希望他们能接纳我。

很久了，连很少出来玩的姐姐也都和他们混得很熟了，可惟独我.....

当他们玩耍邀我时，我却开始拒绝了。因为我不希望，也不喜欢自己去做一些自己认为很无聊的事。当每每从姐姐家回到自己家的路上，距商店很远的时候便能听到他们的欢笑声，于是我便快速的走过，可有不免回过头，朝他们那边望望...

我记得曾经也和他们这么玩过。

还记得当初，他们带我去他们小时候玩的地方时，他们用活力打动了我，于是我便决定一定要为他们写一篇文章，我的确也做到了。那时我求他们也一定要再去玩，他们同意了，只不过他们都已读初三了，学习很紧张，连周末都没有出去玩，于是，我便把决定定到了快到来的暑假。

迟暮读后感(篇2)

诚然，时间能洗涤旧迹，往事会随风而去。但是，当露丝面对着蓝天般的大海，会娓娓道来，那一年，她与那金发的年轻男子如何的不顾一切，为爱痴狂，乃至他为她放弃了生命，而她记着了那一句好好活着的誓言，默默地为他延续着生命；那浔阳江边的琵琶女也在琵琶曲里倾诉着心事，夜深寂寞时“忽梦少年事”，最后“梦啼妆泪红阑干”，泪洒江头。他年少轻浮的美好时光，必须珍藏在心底，但当它来临时，情感的潮水汹涌而来，淹没一切。

于是，当弗洛伦蒂诺一次次的出现在费尔明娜眼前时，虽然她表面冷漠、略带礼节性，但背后隐藏的是感情的浪涌，书中花了大章的篇幅来写她婚后生活的种种不顺，心情压抑，我想那时她眼前必然出现那个诗人般忧郁的男子，能给他寄来火热情诗的男儿。所以，在她丈夫死后与弗洛伦蒂诺的关系中，费米诺的情感障碍终于被打破，她挣扎着寻找她以前的爱情。

晚年的爱情也显得那么耀眼，因为那时，我们发现，生命，而不是死亡，是无尽的。

作品中，信占了很大的分量，无论是手写还是打字机打印，都是男女主人公交流的媒介，也是二者感情的见证，也在二者的感情长跑中显得那么得突出。每个孩子青春中都有收到信——亦或是情书的时刻吧，那种懵懂的心跳，生命的悦动之音，我想是任何人一辈子的不会忘记的，紧张到手足无措，面对家长、老师与同学时躲闪的目光，读信时的面红耳赤，回复时的苦思冥想。书中的主人公亦是如此，就是这一封封热情洋溢的信，把两颗年轻的心紧密的结合在一起，他们在信中建造了理想的城堡，用以抵抗现实反对的洪流。

因为书信往来，生活每天都有期待，痛苦有慰藉。但是，现实终究击垮了理想的堡垒，费尔明娜嫁给了胡维纳尔·乌尔比诺医生，于是，我们看到了弗洛伦蒂诺悲伤后，给别人**情书时有了自己写信给自己的狂热，就像当初写给费尔明娜那样。好在文中最后，两人在迟暮之年又是靠着这一封封雪花般纯洁美妙的信，再一次走在一起，我们不禁感叹着信的力量，为二者迟到的爱鼓掌！

此时此刻，我想你也会想起自己当初年少轻狂的青春岁月里时收到的那一封封火热的信吧，色彩斑斓的信纸承载着一颗热烈滚烫的心，一个纯真而美好的梦，又如一艘航船，呼啸着闯入你心的平静的海洋，不知是否让你的心神为之荡漾呢？

文中还慨叹了爱的艰难：“世界上没有比爱更艰难的事情了”，是啊，人们总是感叹时间久了，生活没有激情浪潮的退却。确实，时间是侵蚀两人爱情防线最大的敌人，虽然说，牵了她的手就不要放下，但最终放下的比比皆是，生活中的琐事也在一步步消磨着两个人的耐心，比如书中，乌尔比诺医生与费尔明娜的一次争吵就是因为费尔明娜没在浴室里放香皂，还有一次是费尔明娜不给他补衣服等等，但正如三毛所说，爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久。

所以说，再理想的爱情，也最终会实事求是，难免于世俗，但这并不代表不爱了，而是超越了爱情，将爱从理想的象牙塔里解脱出来，这正是男女主人公跨越半个世纪的爱情，用尽一生得出的结论：

他们（弗洛伦蒂诺与费尔明娜）之间的感觉并不像新婚燕尔的夫妇，更不像相聚恨晚的情人。他们仿佛一举越过了漫长艰辛的夫妻生活，义无反顾的直达爱情的核心。她们就像一对经历了生活艰辛的夫妻。她们超越了激情的陷阱、对幻想的无情嘲弄和和平中幻灭的幻影：

超越了爱情。因为他们已在一起生活了足够长时间，足以发现无论何时何地，爱情始终都是爱情，只不过距离死亡越近，爱就越浓郁。

这种爱必然超越生死的界限，得到时间的永恒。

于是，人世中，于茫茫人群之中相知相遇的你我二人，不虚此行！

ps:最近，都看些关于爱情的书籍，在慨叹人类最至真至纯情感的美妙之时，更希望能汲取人生之经验，得到一次精神与灵魂的洗礼，人生路上，你我共勉吧！

今日微博上看到的话，录于下：

婚姻需要爱情之外的另一种纽带，最强韧的一种不是孩子，不是金钱，而是关于精神的共同成长，那是一种伙伴的关系。在最郁闷和沮丧的时候，他（她）挺直你的背，命令你坚强，陪你一起承受命运。那时候，你们之间的感情除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的默契，以及铭心刻骨的恩情。

迟暮读后感(篇3)

窗外的枇杷树掩住了雨，仅仅透出一点灰蒙蒙的天。雨淅淅沥沥，落在玻璃上和枇杷树叶茎上。我心疼地看着枇杷树叶茎上的串串晶莹坠落、粉碎，却又爱莫能助。我数着雨珠继续着这个过程，看似浪漫，细想惨烈的过程。为了瞬间的晶莹，化生命为无形。

缤纷狂乱的春天、孤独怅惘的影子、长逝的流水青春、灰色的风雨生活。让张爱玲羡慕起朝生暮死、为春而来、为春而去的蝴蝶。春始花艳、春尽花残，它们似乎来不及经历春天终结的悲伤，带着酣爽尽情尽兴后舞落红泥。

生命多么短暂！

青春转瞬即逝，留恋也好，不舍也罢，青春将永远逝去，我们将面对数十载灰色的人生，我们将眼睁睁看着青春一点点脱离自己，眼睁睁看它投向年轻人的怀抱。我们将羡慕、嫉妒、回忆、怀念曾属于自己的青春繁华。这所有的未来，灰色的年代，是何等的残忍！

蝴蝶和雨珠，它们努力过尚且心存遗憾，现实生活中有人却实实在在地把青春虚度！现代都市的纸醉金迷消磨着年轻的生命，吞噬着坚持的理想，真理虚幻了、信念模糊了。光鲜亮丽的外表成行尸走肉，灵魂将何在？

张爱玲尚且有美人迟暮之叹，我们又有什么资本肆意挥霍自己的青春？在我们把青春肆意挥霍后，青春终会将我们放逐。

我们还年轻，青春尚还在我们的把握之中。珍惜生命中每一天阳光灿烂的日子，做值得我们做的事情。

我们大可以一盏清茶伴明月的潇洒与自由，一片碧草随露珠的悠然与畅快。拥抱年轻，把握青春。莫当草木零落，美人迟暮时，再懊悔不已。

迟暮读后感(篇4)

近来读了一本名为《迟暮》的小说，这是一部讲述人生晚期老人的故事，从一位老人的视角展开，以极为清晰细腻的笔触描绘了老人在人生最后的时光里所遇到的各种变化和思考，不由让我对自己的未来有了更深的感悟。

小说中的主人公是一位八十多岁的老人，他的身体状况日趋虚弱，心理也愈发感到孤独无助。他身边除了照顾他的家人和护理人员，已经没有什么人了。他开始回顾自己的一生，反思过去的得与失，并对未来充满担忧。小说情节虽以老人为主角，然而涉及到的问题却是每个人都可能面对的。

随着年岁增长，老人的身体开始不如从前，日常生活的点滴都会变得吃力。他感到身体的虚弱和生命的脆弱，变得谨小慎微起来，生怕每一步都会错，因此他的世界也渐渐缩小，变得越来越孤独。这给我敲响了警钟：我们不该把自己的世界局限在狭窄的范围内，也不该总是依赖别人给予帮助，应该自强起来，积极健康，为自己的老年生活留下一个“的确幸福”的可能。

老年的思考也是小说中的一个重要主题，老人面对临近死亡，内心的害怕与无奈感是不言自明的。而这一点，恰好影射自己的精神层面，提醒我要勇敢地面对每一个问题，不抱怨生活的不公，多给自己鼓励和支持。如果人老了，就老有老的好处，老年也有它的价值和意义。这是作家在小说中的启示，值得我们平静思考。

阅读本书更使我意识到，每个人不得不面对的问题，不只是老年孤独问题。当身边没有那些你原以为离不开的人了，当你失去了庇护者的威严，当你发现世界上没有永远的朋友，甚至连永远的敌人都会离你而去，你的整个生命也会在瞬间变得空洞而痛苦。这时，你最应做的不是自怨自艾，而是为自己充实生命，与周围的人建立更亲密的联系。只有不断充实了自己，才能让生命真正有价值。

本书深刻而真实地描绘了老年人所面临的问题，强调了做人的追求不在于身份、财富，而是在于心灵的磨炼和灵魂的拓展。这个道理在今天仍然适用。在我还有时间改变未来之前，会细细阅读这本小说，以深入思考属于自己的人生旅程。

迟暮读后感(篇5)

青春是什么？

青春是一片云，朝也彩霞，晚也彩霞；青春是一阵春风，吹皱一池春水，扬起漫天飞絮。

青春是一种激情，它充斥着你澎湃的血液，刺激着你那双孜孜求知的双眼让你对世界充满好奇，乐于接受任何挑战。

青春对于我们年轻人来讲是一笔财富。因为年轻，我们拥有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情；因为年轻，我们拥有“不到长城非好汉”的魄力；因为年轻，我们拥有“达则兼济天下，穷则独善其身”的志向。我们年轻，我们是一群追梦者，我们可以驾驭人生的航船，在蔚蓝的天空下，在粼粼的碧波上，高扬着梦想的风帆，去追逐我们的理想。正因青春如此珍贵，如此美好，有人会在青春已逝后，凭栏独吟“黄卷青灯，美人迟暮，千古一辙。”

张爱玲的这篇《迟暮》正是向人们提醒珍惜青春。文中描写了一副在勃勃生机的春天，一个青春已逝的女子凭栏哀悼青春的画面。“成团的柳絮，模仿着二月间漫天舞出轻清的春雪，飞入帘栊”，这是多么富有诗意的意境，却有人在此凭栏悲伤。强烈的对比，让人心中惊醒。许多人不正是在“才从青春之梦里醒过来的眼还带着些许朦胧的睡意”的时候，青春已悄然离他远去了吗？而当他们醒来的时候，他们也只有在悔恨中悲伤。这篇散文表现了作者对青春的缅怀，对青春易逝、红颜易老的感叹，同时也是对我们年轻人的一种警醒：不要等和文中女主人公“在心里千回百转的想着，接着，一滴冷的泪珠流到冷的嘴唇上，封住了想说话又说不出的颤动的口”的时候才追悔莫及。

在这篇散文中，或多或少反映了作者对理想的追求和对青春的.珍惜，但更多的是一种提醒，对拥有青春的我们的一种警醒。青春易逝，谁也不想凭栏独吟“黄卷青灯，美人迟暮”吧。

从中我们至少读懂了一点，那就是：青春是宝贵的更是短暂的。青春是我们手中最大的资本，我们有本钱去追逐我们想要的，我们可以用青春放飞我们的梦想，去实现我们的梦想。我们虽然不能增加青春的长度，但我们可以增加青春的宽度；我们虽然不能让青春为我们停留，但至少我们可以让青春无悔。让我们把握现在，把握青春，把握未来，奏出最美的青春之歌。

迟暮读后感(篇6)

初中的时候有幸在学校举办的“感恩的老师”讲座上做了一名观众。一个接一个上台的选手的发声讲话，大部分都是用老式素材写的文章，一点都不新鲜。说到这里，我想不出什么主意。也许对他们来说，赢得评委的认可是一件严肃的事情！但是只有一个女生打破了套路。她一站在舞台上，就说了一句问候的话，却来不及说出演讲的题目。但是，她问了一个问题，做了一个正确的举手手势，让下面的同学举手。毫无疑问，这个意外的举动一下子让观众坐立不安，喋喋不休的声音没有一个回答她的问题。她不得不提高嗓门，用恳求的目光环顾四周，再次发问。然后，某个地方有个学生拍了拍手，然后，掌声越来越大，但这掌声意味着，这不是对之前选手的相同认可，而是对不愿意配合她的行为的一种解读，更是对她的一种心灵的不理解。恐怕连评委都觉得这是她为了打动而故意制造的闹剧！看到同学们这样的举动，她鞠了一躬，慢慢走下舞台。

虽然她最终获得了一个微不足道的奖项，但与获得一等奖并享受荣誉的人相比，我更愿意承认她是一个赢家。因为她敢于尝试，敢于犯错，敢于做与众不同的事情。

很多人喜欢凭经验告诉我们什么不该做，什么不该做。这种关心和爱已经完全限制了我们。如果我们自己去体验，我们理解的会比别人告诉我们的更深刻吗？我想，是的！我记得当我年轻的时候，我喜欢在河边水面上的岩石上行走。家人拒绝了，我拒绝了。终于有一天我掉进了河里，我真的明白了家人说的意思。

有些事情很好理解，只能用经验来加强理解，有些事情是自己刻意去做的，知道别人不同意，一定要去尝试。就像有一条直路和一条弯路到达目的地，但你不想实践“两点之间，直线最短”的原则，所以你选择了弯路。其实多长时间到目的地并不重要，别人的眼光也不值得在意。真正需要注意的是，弯道上的风景比直路上的有趣得多。

人生有两种，一种是陶渊明采菊篱笆下的散文人生，一种是处处充满挑战的小说人生。前者安逸平静，后者困难重重。我相信大部分人喜欢第一人生，但也有人会选择第二人生。因为一天的起伏，他们的神经会特别紧张，这样他们才能更好的把握。更重要的是，用努力和坚持面对挑战，见证不可能变成可能，最后变成现实的过程，可以让你得到更有价值的东西。

其实人活着，不仅要为成功而奋斗，更要为生命中的奇迹而奋斗。

有人可能会问，人生短短几十年，没有时间去尝试，去犯错。

而我想说，我们还那么年轻，什么都不晚，为什么不以试错的态度面对青春呢？

穷人读后感六篇

写作文应该是大家共有的一次经历，写作能很好的记录自己所思所想所得。一篇优秀的作文一定是经过反复衡量才写出来的，是不是写不出好的作文？小编为此仔细地整理了以下内容《穷人读后感六篇》，欢迎分享给你的朋友！

穷人读后感(篇1)

读到这篇课文，我觉得桑纳和渔夫用**买不到的爱是那么的明亮和温暖。这篇文章讲了，桑娜一家和邻居西蒙一家都是穷人。在一个风暴来临的夜晚，渔夫打鱼没回来，桑娜去邻居家时发现西蒙死，桑娜把西蒙的两个孩子抱回了家，但她怕渔夫回来会骂她，但出乎意料的是渔夫同意了桑娜的做法.

在文本中，通过对人物所处的环境、表情、心理、对话等方面的描写，刻画出生动的人物形象。渔夫皱了皱眉，变得严肃而担心。这一系列的人物描写表明，渔夫觉得这个问题很难处理。

搔搔后脑勺，说明他在认真思考，这生动地说明渔夫认为问题很严重。你觉得呢？这是渔夫向他妻子征求意见。

得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行!?这是渔夫做出的初步决定。哦，我们，我们总能熬过去的!

熬，是忍受(疼痛或艰苦的生活)的意思。这表明渔夫为了抚养邻居的孩子，准备过更艰苦的生活，付出更多的努力。快去!

别等他们醒来。渔夫害怕孩子惊醒，催促萨那抱着孩子。这段话细致地描写了渔夫做出决定前后思考的过程，说明他与妻子桑娜一样，有着一颗甘愿自己受苦也要帮助他人的高尚的心。

穷人读后感(篇2)

《穷人》是**著名作家列夫托尔斯泰的短篇**，主人公桑娜夫妇生活不富裕，甚至可以说是衣不裹体，食不饱腹。但当知道邻居西蒙死后，依然抱回她的俩个孩子。这会让他们的生活雪上加霜。

但萨那宁愿受苦抚养这两个孩子。

桑娜的同情心使我敬佩，桑娜用头巾裹住熟睡的俩个孩子，把他们抱回家。她的心跳的厉害，他不知道自己为什么要这样做，但他知道一定要这样做不可，桑娜一家五口，只靠丈夫一人打鱼为生，生计本已艰难，现在又多了俩个嗷嗷待哺的孩子，丈夫会不会不堪重负责备自己，他很担心。

萨那的仁慈和同情让我看到了穷人精神的价值。

在我身边也有很多富有高贵品质的穷人，他是一名清洁工，每天天不亮，他就挥着扫帚，把我们的世界打扫的干干净净，他起早贪黑，无论严寒酷暑。要论金钱他是穷人，在我眼里她也是高贵的。

读了《穷人》这一课，我知道了穷人的善良，富有爱心，富有同情心，他们是世界上最富有的人。就像列夫托尔斯泰说过的一样，“一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。”

穷人读后感(篇3)

摘要：大部分广告是为富人而作。富人并不比穷人更加的讲信用。穷人使用假货是出于经济原因，但他们不应该使用假货。

关键词：穷人、富人、广告、诚信、山寨、假货

从某个方面人们将人分为两种，一是”穷人”，二是”富人”。在几十年前，中国有个发展政策，是说由发达的地区来带领欠发达的地区迈向发达，都”富人”来带领”穷人”走向富裕。然而，在我看来，这项政策可能是成功的，但也带来了一些不利因素。

比如，在”富人”带领”穷人”走向富裕的同时不断地剥削”穷人”的劳动力，从而使”富人”更加的富，虽然”穷人”可能也有发展，但其富裕的速度是完全落后与”富人”的。于是人们心中潜藏的歧视通过“经济”无意识的表现出来。

现在电视上的广告很大一部分是为”富人”而做，”穷人”只能敬而远之。

随着电视的普及，看电视已经成为人们的一种休闲方式。当然，各种各样的广告也充斥着人们的生活。人们习惯了各种节目中的广告。我觉得一秒钟能花很多钱在很贵的电视上做广告的产品至少是品牌产品，而且大部分都是某个行业的知名产品。由于产品利润很大，销售产品的公司会花一笔他们认为必要的广告费。而作为低收入者的““穷人””，比如农民，他们购买的往往是档次较低、价格便宜、品牌很少、知名度较低的商品，或干脆就是无品牌的商品，这些商品没有或很少做广告。

例如一杯市面上2块5的香飘飘奶茶，对农民和在外打工的人来说，花一顿早饭的钱来买一杯饮料是不切实际的，一杯低额的奶茶固然如此，更别提动辄几百的物品了。除了一些价廉物美的生活必需品是”穷人”们所关注的以外，广告更多是贴合”富人”们的心理。故表面看来广告确实是为”富人”所作。

是否”富人”比”穷人”更加的诚实守信呢？我的答案是否。在我看来，是否诚信与人是否有钱并无直接必然的联系。

”富人”中会出现坑蒙拐骗的人，”穷人”间也会出现诚实守信的人，这与他从小的家庭教育以及生长环境等多方面的因素有关。”富人”比”穷人”更讲信用这是一个犹如“得肺癌的人更好吸烟”一样的倒果为因的结论。不能因为吸烟者患肺癌的比例较高，就因此得出结论说肺癌患者比非肺癌患者更喜好吸烟；也不能因为”穷人”的生活环境差，生活圈子狭隘就因此得出结论：

”富人”比”穷人”更讲信用。

现在社会上出现了“山寨”一词，比如山寨手机、山寨电脑、山寨“雕牌”等等，山寨更是假货的升级版。同时使用山寨物品的人更是被使用正品的人所轻视。当然，”富人”不需要去买山寨物品，因为他们有钱去买正品，所以买假货的”穷人”又一次的被歧视。

政府对假货的打击力度很大，但遭到很多人的拒绝，特别是农民和工人。为什么？难道他们天生就喜欢假货吗？当然不是。

但由于经济原因，他们不得不选择价格比正品低得多的假货。我不鼓励买假货。这种行为也反映了人们对与吕竞争的喜爱。他们可以选择一些不是品牌的东西，但间接地帮助违法者。假货是以名牌之名，以知名厂家的信誉，以对消费者的欺骗为基础大行其道的，而不是以价格低、质量要求低，适应了某一特定阶层的消费水平而风行的。

所以即使经济能力低下，也不该买假货。

在我看来”穷人”与”富人”最大的不同点在于”穷人”看着钱买东西，而”富人”却是看着东西花钱。

参考文献：卢周来《穷人与富人的经济学》

穷人读后感(篇4)

这是一篇记十佳好少年张弘的材料。张弘是上海人，幼年时父母就染重病，小张弘从小便担起了家庭的重担，8年以来，小张弘以稚嫩的肩膀挑起照顾父母的重担，以顽强的毅力取得了优秀的学***，她的努力，终于给这个阴霾笼罩的家重新带来了些光明。

当家里的两个大人身患重病时，正是街道、武警和全社会帮助张弘救人。“一方有难八方支援”，一有难，全社会都会向你伸出手，帮助你。但这个家庭能重新有了光明仍主要是小张弘，她七岁就学会了洗衣、煮饭。

后来，她上学后，每天要交1元路费。每周五，为了节省5美分，她走回家，买了一个热蛋糕给妈妈回家吃！多么听话的孩子呀！家里的困难，不能让孩子屈服，她是多么坚强！

饭盒由一家公司提供。盒子里有两个荤菜。张弘只吃一个，留一个给妈妈吃，这样可以增加营养。她精心地照顾着妈妈，8年了，一个孩子就这么坚强的熬过来了，穷人的孩子早当家，张弘就成了家里的“小主人”。

小张弘虽然家里困难，但近6年她在班里没下过前三名，年年是“三好学生”。她由于买不起书，于是她到书店里光看不买，时间长了，售货员把她撵了出去，小张弘就这样在三家书店之间“打游击”。一个对知识渴望的孩子，一个值得我们帮助的孩子，在学***识的海洋里，她没有因为家里困难，而放弃了学习，她仍是那么认真的学习，她拥有着坚强的意志，顽强的斗志，她会用她那稚嫩肩膀扛起家的重担，给家重新带来了光明。

我们要向小张弘学习，要有坚强的学习意志，迎接挑战！

老师评语：干净。 读后感》

穷人读后感(篇5)

读《穷人的风骨》有感

吉林省敦化市额穆中心校五年三班姜雪

指导教师：孙显荣

“有志不在年高，无志空长百岁！”这句名言时时激励着我，鞭策着我。我们周围有许多人有志向，并正在努力实现这些志向。

当我读了《穷人的风骨》这篇文章时。我被文章中的小女孩和父亲感动了。他们虽然穷，但有骨气和野心。

这篇文章主要讲述一个在学校的小女孩。父亲给了她一些钱，让马小姐给女儿，但她父亲拿着一摞零钱，不肯给马小姐。因为我父亲丢了5元钱，马先生偷偷地把5元钱放在父亲面前给了女孩。过了几天，女孩写信给她父亲，说她从来没有收到过这么整齐的钱。

父亲知道了马老师给女孩垫了五元钱之后，就又凑齐了五元钱，还给了马老师，并感谢马老师把零钱换成了整齐的钞票。这让我非常敬佩这位父亲。

令我感动的是，小女孩这次能发现钱不一样了。我父亲知道后，把它还给了马小姐。我知道世界上的穷人不少，但能高擎自己的灵魂活着的人不多。更多的人常常因为很可怜一点利益而丢失自己最宝贵的东西，从而使缺少精神的虚弱身体在这个世界猝然跌倒。

我不由得想起生活中这样的事情，比如有些人很穷，但穷人有骨气！他们总是教导孩子诚实守信，真诚待人。。。不管他们多大年纪，他们都有同样的抱负，所以他们有穷人的性格！

穷人读后感(篇6)

学了《穷人》这篇课文后，我深深地被它感动了。令我感动的是萨娜的善良和能力，渔夫的勤奋和毅力。我对这对渔家夫妇感到由衷的敬佩。

《穷人》这篇课文主要讲述桑娜一家在生活贫穷的环境下收养了邻居西蒙家的孤儿的事情。这篇课文首先介绍的是桑那一家的穷苦生活，我无法想象在生活十分贫穷的情况下还收养两个孩子，这无异于雪上加霜，可是桑娜一家却在知道有怎样的后果的情况下还是收养了他们。

尽管sanas非常贫穷，但他们的丈夫和妻子去帮助别人。他们乐于助人，心中有他人的精神，值得学习。但在现实生活中，有老人摔倒在路上。周围的年轻人不但不扶起老人，反而躲得远远的。

这些案例确实令人生畏，但在古代却有所不同。在北朝魏齐时，有位叫李士谦的人，家庭非常富有，但任崇尚节俭，为人慷慨，常周济老百姓。有一次春荒，很多人被砍掉粮食，李士谦拿出100万石粮食给农村缺粮户。

秋天，收成又不好了。庄稼歉收了。借了粮的人都要求延期偿还。李士谦说：

“我借粮给你们是为了帮大家度荒，不是为求利。因为年景不好，借来的粮食就不用还了。”于是他请来一些欠粮的人吃饭，在吃饭的时候当着大家的面烧毁了全部借据。

第二年粮食丰收了，许多人挑粮来还，李士谦坚决不收，还粮的人只好又挑了回去。李士谦仁政三十年，卒于隋文帝八年。他去参加葬礼时，他所在的赵州有一万多人在为他哀悼，哭声震天动地。

sana家庭的生活是如此艰难。 他们去帮助别人。 那我们呢？有些人有很多的钱却不为那些困难的人着想，渔夫和桑娜是我们的榜样，我们应该向渔夫和桑娜一样，伸出援助之手，去帮助家境贫困的孩子。

穷人读后感(篇7)

今天，我读了一篇*，名字叫做--《穷人》，是**著名作家列夫托尔斯泰的作品。读完这篇*后，我感慨万千。

这篇*的主人公是渔夫、桑娜和西蒙，主要内容是：在一个寒风呼啸的夜晚，桑娜在焦急地等待出海打鱼的丈夫回来的时候，去看望生病的邻居西蒙，发现西蒙死了，两个年幼的孩子成了孤儿，桑娜把他们抱回家，与丈夫收养了这两个孩子。

文中的一段话令我印象十分深刻：她忐忑不安地想：“他会说什么呢？

这是闹着玩的吗？他的五个孩子够他用了，他在这儿吗？……不，还没来！

……为什么把他们抱过来啊？……他会揍我的！那也活该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好！

”从这段对桑娜的心理活动的描写中，我们能充分感受到生活给桑娜带来的压力，感受到桑娜热爱丈夫，同情孤儿，宁可自己吃苦也要帮助别人的美好心灵。

我还从文中“海上正起着风暴，外面又黑又冷，这间渔家的小屋里却温暖而舒适。”这句话体会到了屋外的天气很恶劣，渔夫是个勤劳的人，在这么恶劣的环境里也坚持出海打鱼；而桑娜，在文中体现的不仅仅是勤劳，还有一颗善良的心。她不但勤劳地把家里打扫得干干净净，而且，发现女邻居西蒙死后，毫不犹豫地收养了两个孩子，要知道，这样做虽然是非常正确的举动，但是桑娜家并不富裕，五个孩子包括丈夫，一共七口人，生活已经非常贫困了，更何况再收养两个孩子，那样生活会变得更加艰难。

她也曾有过激烈的思想斗争，怕丈夫不同意，会骂她，可是，她有着宁愿自己吃苦，也要帮助他人的高尚品质，所以她还是决定收养他们。

萨娜的行为感动了我，让我想起了一件事。有一次，我和妈妈一起上街，遇到一群流浪汉在街上使劲唱歌。人们很同情他们，纷纷捐款给他们。我还把零花钱给了他们中的一个，他们不断地感谢他。当我从商场出来的时候，看见了令我感动而又震憾的一幕：

那些穷人实际上把他们得到的宝贵的钱捐给了一个残疾的孩子。这件事一直在我的脑海里，我在文章中看到了这种精神。

读完《穷人》这篇*，我了解到了文中桑娜那种善良的可贵，让我明白，在一个人需要帮助的时候，我们应该伸出援助的手，尽力帮助他人，这是无比快乐的事情。让我们像萨那和渔夫一样用爱温暖世界，因为只要每个人都付出一点爱，世界就会变得更好！

穷人读后感(篇8)

我读了《穷人》一文，禁不住抚卷沉思起来。

更不用说渔夫和萨那有五个孩子，他们的家庭生活贫困。让我先谈谈她对邻居的态度和我们对邻居的态度！

文中讲到，桑娜的丈夫迟迟不归，此时，她十分起牵挂丈夫，可当她迈出家门时，却先去看看自己的邻居――一个寡妇和两个孩子。从她的行为，我们可以看出她关心他人的良好品质。而我们现在，大多数人各扫各人门前雪还来不及，谁会理会他人瓦上霜呢？

当萨娜发现她的邻居海员死了，两个熟睡的孩子将无人照看时，萨娜有被丈夫殴打的危险。在生活的压力下，她把两个孩子带回家，和五个孩子一起抚养。读到这里，我深有感触，我们现在生活好了，可有时给邻居帮个忙还要推三托四，计较自己的得失。跟桑娜比起来，未免也太过明显。

当我读到渔夫说的那句话“我们，我们总能熬过去的。”我受到了多大的感动：这对穷人有着多么美好的心灵啊！

回想我们今天，生活比桑娜他们好多了，照理应有更多的桑娜涌现，但为什么我经常看到的是“***见死不救”“***袖手旁观”之类的消息？

如今，绝大多数人都生活在富裕和幸福中。但那一幢幢高楼大厦仿佛成了人与人之间的一层浓浓的雾气，把一人有难众人相助的那颗心隔开。现在，一些邻居见面都不打招呼。这是否意味着他们的新的已经分开了？

我们应该向萨那学习来拯救那颗心吗？答案是肯定的。如果我们能从我做起，积极消除人与人之间的隔阂，找到那份温情、爱心，让邻居们充满浓浓的亲情、友情。

同学们，请用我们的双手创造一个充满真情的社会！

穷人读后感(篇9)

卢周来不是著名的经济学家，而是少有的有良知的经济学家。

经济学家是一个尴尬的术语，尤其是在中国。当经济学家行使言论自由的权利时，他们总是受到利益的制约。另一方面，每个人和每个阶层都要为他们的演讲在这个社会的影响力付出代价，而且代价是成比例的。

卢老师的特点就是能将利益限制降到最低，而支持他这份执着的是来自他对弱势群体“偏袒”的人文关怀与对经济学的哲学思考。有幸拜读卢老师的《穷人经济学》，故此抒怀。

《穷人经济学》这本书收集了卢老师这位儒雅的学者长期的书信，**与随笔，行文灵动活跃，观点新鲜却朴实，完全没有学术**那般晦涩难懂。在内容上没有具体的语境结构，但可以抓住两条主线：一是从经济学的角度分析弱势群体，不仅是穷人，也包括中国等弱势国家；二是**经济研究与价值判断的关系。

同样出身贫寒的卢老师对“穷”的理解比一般人要来的直接和透彻，他纯粹是出于本能而站出来给“穷人”说话争取权利。

穷人为什么穷？

新自由主义学派的“穷人穷是之所以是因为懒惰”的论据十分单薄。仅仅是第一次工业革命遭遇巨变的欧洲农民就充分说明，更别提中国九亿农民。

弗兰克·奈特则以更现实的“出身，运气，努力”学说阐述了竞争性制度下收入不平等日益积累的恶劣后果。出身最重要，运气次之，努力的作用最小。显然，奈特的论点极具说服力。

而“环境说”则是为了掩盖“剥削说”而匆忙登场的，以致站不住脚。这在中国是很明显的：第一，改革开放需要一些人牺牲；第二，中国加入世贸组织以来，帝国主义利用资本和技术进行掠夺。

“其实贫困并不是一定意味着个人财产的缺乏，世上最原始的人很少占有什么，但他们并不穷。贫穷即不是缺乏东西，也不是手段和结果之间的关系。贫穷是一种社会地位，是文明世界的副产品。除非与文明一起消灭，否则我们永远无法消灭贫穷。

”我们不能说马歇尔·萨休斯在耸人听闻，应该放下过去经验的影响，理性后再讲立场。

文明是进步还是退步我们先不考究，但随着文明的发展，“不平等的社会结构”使得社会进步的每一点成果都被“掌握实际权利的上层集团”所瓜分，而下层贫困阶层的“**”又阻碍了他们为他们的共同利益而促进改革的努力——即“改革冷漠症”。同时，**腐败的盛行，“**越来越多地落入富人和权势人物掌握之中”，使得原来不平等的社会结构更加刚性化，贫富越来越悬殊。

连马克思也承认资本这“肮脏的血淋淋的”东西推进人类历史发展的巨大作用，我们也没理由一直抹黑它，反倒应该了解它利用它。然而，资本的存在必然会催生私有财产，从而带来资本创造的不平等。那么，我们该如何将这种不平等减少到哈耶克说的“先天差别所许可的限度”呢？

让我们一起回过头来看之前提及的“出身，运气，努力”学说（其实后来奈特的学生布坎南又增加了“选择”）便明白了。上面的提问就转变成我们如何将“出身”的作用减到最小同时提供更多公平的机会使努力发挥最大的作用？无疑，答案是遗产制和教育。

拉塞尔说：历史上人们曾经怀疑政治世袭的合法性，废除了这一制度，我们也应该怀疑私有财产的经济继承权，争取在今天废除这一制度。

穷人读后感(篇10)

《穷人》这篇文章是**作家列夫托尔斯泰所写。当时**的工人在沙皇的黑暗统治下生活在赤贫之中，但他们心地善良。记叙了渔夫和妻子桑娜关心同情邻居西蒙，毅然收养了她的两个孤儿的故事。

为大家带来了“穷人读后感”，感谢大家支持。

篇一：穷人读后感渔夫一家十分穷，日子过得紧巴巴的。但当渔夫妻子看到邻居西蒙病死了，身旁还有两个还不懂事的孩子这幅凄惨而感人的画面时，就毫不犹豫自家的困难，把他们抱回家。

经过一系列心理斗争，渔夫与桑娜坚定信念，无论再苦也要把这两个孩子抚养**。

令我印象最深的是描写桑娜的一句话：它的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。萨娜看到，当两个可怜的孩子不是由母亲抚养时，她宁愿挨饿，也不愿让西蒙的两个孤儿饿死。这句话充分显示了萨那的善良本性。

渔夫的一句话使我分外感动：“得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行!哦，我们，我们总能熬过去的!

”这句话是那么坚定，虽然渔夫考虑过自己的日子，但也执意要养西蒙的两个孤儿，表现了渔夫助人为乐敢于面对的品质。这些词虽然只是由几个简单的词组成，但却能反映出来。

善良的大自然穷人有无私的爱，温暖的家，善良的心，我们应该像萨那和渔夫一样，帮助别人，让世界更美好！

篇二：穷人读后感《穷人》这篇文章是**作家列夫托尔斯泰所写。当时**的工人在沙皇的黑暗统治下生活在赤贫之中，但他们心地善良。

本文叙述了渔夫和妻子萨娜关心、同情邻居西蒙，毅然收养两个孤儿的故事，反映了穷人朴素善良的爱心和乐于助人的高尚品质。作者同过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人

民的生活与他们美好的心灵。

渔夫和萨那在西蒙死后收养了他的两个孤儿，这使我深受感动。

现在我们的生活水平提高了，但是也有一些边远山区的人生活不好，病了就治不好，就死了。

我看过一个项目，让那些患有不治之症的人聚在一起，形成一个协会，让那些患有不治之症的人走出黑暗，走向光明。

我还看了一个节目，他从一些名人的东西里拿钱卖给穷人**。一个运动员名字的球拍从几百元卖到了十万元。主持人说：“这个球拍顶多值几百元，剩下的都是您的爱心。

”这使我们感受到人与人之间的爱心，如果我们都互相帮助的话，这个社会，这个国家，都会变的和谐美好。

穷人读后感(篇11)

其次，信念的力量。这个信念是尤努斯教授的信念。他相信孟加拉国最终会独立，穷人的生活可能会改变，保守的思想最终会导致人们衣食住行的解决。

他相信格莱珉银行可以成功。这就是信念的力量。最重要的是，他的信仰改变了孟加拉光大穷人的信仰。他的信仰感染了他的学生。他的信仰甚至改变了孟加拉国的保守思想。

第三，行动的力量。也许仅仅只有信念，并不足以成功。然而，如果我们在信念的基础上不断行动，成功只是时间问题。

在无数次的困难面前，尤努斯的教授都么有退缩，这就是行动的力量。坚持付诸行动，使得他可以为国家独立奔走相告，为拯救穷人，他可以同孟加拉国农业银行经理争论，可以运用各种关系，寻找国家政策支持，可以带着他的学生不厌其烦的做穷人的工作，可以不断劝说当地人改变自己的社会地位，可以在雨中，让自己的女学生不断在贫穷的妇女与自己中间来回传话，他几乎改变了孟加拉的一切，他的行动使得他活了诺贝尔和平奖而不是经济学的诺贝尔奖。他的行动是他成功的砝码。

而背后则是滚滚的血泪。

第四，亲情的力量。也许当大家都在漠视亲情的时候，他确实受亲情影响最大的人。父亲对癫疯的母亲的一辈子的不舍不弃，姐姐对自己的无微不至的照顾。

七兄弟姐妹的相互关心，使尤努斯教授从小就生活在亲情的圈子里。但不是每个人都能像他们一样生活。姐姐嫁的也并不是一个富足的家庭，因为孟加拉国富足的家庭只是很少的一部分。

这一切都影响了他。当他看到孟加拉国的贫困和悲惨的死亡时，他做了他必须做的事。而这一切最早就是亲情的召唤。

第五，格莱珉银行的运营模式。格莱珉银行从一开始几乎就注定了成功。因为他们太了解穷人，格莱珉是他们的“救命稻草”，他们必须抓住，而且不能使这根稻草沉默。

但99%的还款率几乎是一个奇迹。这是格莱珉模式的力量。每个借款人需要使用五人一组的形式。首先是三个人的贷款。只有前三个人正常还款，后两个人才能贷款。采用这种方式。

贷款成员相互支持、信任和鼓励，从而将监管责任移交给集团。同时，将还款总额分为50周还清，每周还清1/50。因此，每周的金额很小，因此不存在由于需要支付大量资金而导致违约的情况。

最重要的是，银行工作人员每周都要到每个村子去存贷。贷款发放。存款收取。

“一切为了穷人”是格莱珉银行经营的核心理念。

最后，虽然这本书是一本传记，它有成千上万的人和成千上万的人。如果你了解他的过程，你会发现格莱珉银行成功的核心，你会理解尤努斯教授的伟大。重要的不是你知道发生了什么，二是你明白他为什么这么做。这就是我的感想。

三十六计读后感通用6篇

笔者向大家提供了“三十六计读后感”，阅读是一种令人愉悦的体验，希望我们的阅读之旅能够一直延续下去。阅读是我们与生俱来的本能，读书是我们人生的美好之一。在阅读完之后，我们一定会有很多收获。如果我们在阅读时只是匆匆忙忙地读过，那么是无法写出一个合格的读后感的。

三十六计读后感 篇1

看过《创业成功三十六计》后，心灵上受到了很大感想，油然产生了一种对陶教授的敬佩感。从中也得到了一些启发。

每个人都盼望着成功，然而并不是每个人都能够走向成功。走向成功必须要有正确的方法。成功需要着许许多多的物质和精神基础。首当其冲的便是健康的心理。

心理健康集中体现在人的思想和思维上，是一种潜在的意识，更是一种内心活动。因此，心理问题比起身体问题更容易被人忽视。殊不知心理问题是一个非常严重的问题，它很大程度上决定着一个人的前景，更是走向成功的必备条件。一个人走向成功并不仅仅需要文化知识，而且要有很高的心理素质，心理是否健康更是是否成功的见证。清华学子刘海洋算是一位高才生，本将有着美好的前程，然而他所做出的事件能体现出他这位高才生的高人之处吗？一个本有着大好前途的学子，最终却走向了毁灭性的道路，可见，心理健康的重要性。

《创业成功三十六计》让我们认识到了成功的奥秘，更让我们对成功有着深刻的理解。陶教授的话让我们明白了心理的健康是人民走向成功的前提。

人生漫漫长路，机遇与挫折同在，时刻保持健康的心理。或许，成功就将在你身边。

三十六计读后感 篇2

“三十六计”聚合了中国古代的重要军事思想和丰富战争经验，是一部兵法和智谋的奇书。全书共分六套谋略，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计，每套计谋又分为六个计策，共三十六计。有空时拿出来看一看，可以了解相关的历史常识和文学知识。

其中第三十六计“走为上计”给我的印象最深：南北朝北周时代，周宣帝昏庸无能，只知道吃喝玩乐，把朝政交给了杨皇后的父亲隋国公杨坚主持。随着势力逐渐壮大，杨坚开始有了做皇帝的野心。但他觉得手握重兵的相州总管尉迟炯对自己是一个很大的威胁，就派出亲信韦孝宽到邺城去替换尉迟炯。尉迟炯又气又恨，就准备在邺城杀死韦孝宽。韦孝宽知道后，立即向西逃跑。

韦孝宽在逃跑的过程中，每到一个驿站，就对驿站的管事说：“尉迟大人很快就要到了，你们赶快准备好酒宴迎接他，不能怠慢。”同时，他在临走的时候还找了个借口，把驿站中的好马全部迁走。

尉迟炯听说韦孝宽逃跑了，就命令部下梁子康去追韦孝宽。路上，梁子康见每个驿站都有好酒好菜招待他们，边毫不客气的大吃大喝。准备在驿站换马的时候，驿站里找到的都是老弱残马。就这样，韦孝宽逃过了尉迟炯的追击。

还记得在某一个星期天，我和爸爸去广百逛街的时候，我们在七楼卖健身器械的地方，有一个推销员让我们试一试他们公司的健身器械，我们就去试了一下，那个推销员在旁边讲这个将那个，都是劝我们买他们公司的健身器械，后来有一个外国朋友来了，推销员马上就过去了，我们趁这个机会“走为上计”了。

生活中还有许多地方用得着三十六计。我想说平时你们学习可千万别“瞒天过海”“浑水摸鱼”瞎闯祸哦!看到“偷梁换柱”“无中生有”的事情别“隔岸观火”休手旁观，班级的荣誉需要你来献计献策，我在这里“反客为主”“抛砖引玉”了!

三十六计读后感 篇3

可恶的苍蝇又在开“音乐会”了，把我的思绪都扰乱了，我气得火冒三丈，决定与苍蝇大战一场。

战争在我的骂声中拉开了序幕，我挥动手中的苍蝇拍，使劲地往地上拍，“啪”！“啪”！“啪”！……我打得是上气不接下气，低头仔细检查我的战果！地上连一个尸体都没有！我恨得咬牙切齿，不得不使出看家绝活——拍苍蝇的三十六计。我得意地使出了第一招：“突然袭击”。还真管用，但好景不长，也是我太低估了这群小霸王，没想不多久，它们就用“火眼金睛”识破了我的计谋。但我不服气，总得再杀它们几个。于是，我使出了第二计：“放长线钓大鱼”。我走进厨房，拿了一些饭粒，放在地上，馋鬼苍蝇们一闻香味，马上赶来吃“便饭”，我等它们凑个整，“一拍八命”，真是过瘾的不得了。可是，我以为平安无事的时候，苍蝇又来跟我作对了，而且这次又找来了好几十个帮凶，打了我一个措手不及。无奈之下，我只好使出第三十六计，走为上策，放下苍蝇拍逃回了房间。

看来这群小魔王还真厉害，不容小视，我得回归“山林”重新改编我的三十六计。再过十年，我一定会带着新三十六计重出江湖，打遍苍蝇无敌手！

三十六计读后感 篇4

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，用计者多胜——读《孙子兵法三十六计》有感。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，因此被人们奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。孙子兵法中关于作战方向、作战形式、作战指导原则等的论述，都是以“知己知彼，百战不殆”这一思想为基础的。它的作者是春秋时期的伟大军事家孙武。因为这本书内容丰富，所以历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。

这本著名的书籍同样也吸引了我的目光，于是，我也捧了厚厚的一本回家。

打开书，我就不禁迷上了，这本古籍里，内容生动形象通俗，既介绍了本经，又介绍了相关的译文和历史的故事，不像以前的书一样百读不得其解，过于深奥，用计者多胜——读《孙子兵法三十六计》有感。读了一会，我就读懂了计篇所蕴含的深刻含意：战争是国家大事，是关系人民生死、国家存亡的重要问题，必须深谋远虑，多用计谋，才能保住国土，保持繁荣富强。除了本篇计篇之外，《孙子兵法》部分中还有着：形篇、势篇、作战篇等等。翻到《三十六计》部分，这儿不仅有了先前的介绍，历史讲述，还新增了现代的可用之途和仁人志土用此计谋成功的经历。

读完了这一本书，我感触颇深：原来一个人精兵法计谋是多么重要，可以稳定民心，掌控大局，促使国家逐渐强大、繁华，但并非一件容易之事，所谓看花容绣花难，必须日夜攻读，才能牢记在心，随时随地地发挥，倘若没有读通读懂，就会变成一无所用的知识。所以，看过一两遍的我决定现多看几遍，将其读通读懂，便于灵活利用。

三十六计读后感 篇5

每当我过生日时，妈妈都会送我一本书。我过6岁生日的时候，妈妈送了我一本《三十六计》。这本书上有注释、有拼音、还有译文。我非常喜欢这本《三十六计》。

我最喜欢的故事是草船借箭，就说诸葛亮和周瑜商议军事。周瑜问：“诸葛亮在水上作战最好要有什么?”诸葛亮：“说当然是箭呀。”周瑜就说：“那你去做十万支箭来吧。”诸葛亮同意了，然后第一天诸葛亮没动静，第二天诸葛亮还是没动静，只不过是晚上找鲁肃来说他要接二十只船。第三天，晚上。他让鲁肃给每条船里都放三十个士兵，再放三十个稻草人。然后自己和鲁肃坐在一条船上，往曹营的方向开过去。开到曹操军营那边的时候，曹操让弓箭手全部都到这里来集结，拿着弓箭就往船上一顿射。弓箭全部都射在了稻草人身上。雾散了，诸葛亮让士兵往周瑜那里开船。到了周瑜那里。诸葛亮让鲁迅和周瑜还有那些士兵们数箭数完之后，足足有十万多只箭。周瑜只好甘拜下风。

我们的生活之中也用到用到了三十六计。比如老师昨天让我们大家一起背英语，而小明昨天一直在玩游戏，没有背英语。第二天老师让我们十个人一起背。小明就张着嘴巴不出声。这不就是滥竽充数吗?虽然这些计谋都是打仗方法和技巧，但是我们可以将这些技巧方法运用到我们的生活之中。这本书里面有很多有趣生动的小故事。

我把这本三十六计推荐给大家看。

三十六计读后感 篇6

今天，我读了一本名叫《三十六计》的书，它集合了中国古代的重要军事思想和丰富战争经验是一部兵法与智谋的奇书。它共分六套计谋，每套分六个计策，共有三十六计。本书以精彩的智谋故事为主题，形象生动地讲解了军事方面的知识。使我了解了相关的军事常识和历史故事。

它介绍了许多计谋，比如：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、声东击西、打草惊蛇……我最为喜欢的计谋有四个：暗度陈仓、空城计、釜底抽薪、欲擒故纵，其中，暗度陈仓是将真实的意图隐藏在不令人察觉的行动背后，用来迷惑敌人，从而达到乘虚而入、出奇制胜的效果；所谓的釜底抽薪是指不直接与敌人交战，而是通过破坏敌人的有利条件，或者，瓦解敌军的士气来达到战胜敌人的目的；欲擒故纵是指无须步步紧逼，可以故意放松攻势，等到对方放松警惕、斗志散漫时再一举进攻，取得胜利；空城计在这里我就不再介绍了，因为，大家都看过”三国演义“，其中诸葛亮曾经用过此计，并且成功的战胜了司马懿。

书中的经典故事，使我受益匪浅。让我们从书中走进经典，让经典伴随我们快乐成长！